了解與學(xué)習(xí)一種新的技能或知識(shí),需要一段時(shí)間的摸索和總結(jié)。總結(jié)應(yīng)突出重點(diǎn),避免冗長(zhǎng)和啰嗦。如果你對(duì)寫(xiě)總結(jié)有困惑,不妨看看以下范文,或許能給你一些啟發(fā)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象,感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
4.品味詩(shī)歌語(yǔ)言,展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象,體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.了解詩(shī)歌的文化背景。
2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】因民族文化背景不同,準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
【教學(xué)方法】誦讀法、合作研討法。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)生活動(dòng)。
同學(xué)們,愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題,更是詩(shī)人永恒歌唱的心聲。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣,在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天,我們就一起走進(jìn)《黑人談河流》,去聆聽(tīng)美國(guó)詩(shī)人休斯的愛(ài)國(guó)心聲。(板書(shū)文題、作者)。
邊聽(tīng)邊想,引起注意。
二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景。
休斯(1902~1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家,美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者,被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。休斯寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫(xiě),以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集,比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活,對(duì)他們痛苦生活給予同情,謳歌他們美好的情感,頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義,休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作,吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法,形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格,對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
聽(tīng)簡(jiǎn)介,了解作者及背景。
1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī),整體感知詩(shī)意。
教師提示:這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò),參差起伏;四個(gè)排比句,上半句結(jié)構(gòu)相似,下半句發(fā)生變化,均不相同。這樣的變化既有結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面,又有詩(shī)行形式上的跳躍,也不失節(jié)奏上的宮商之聲。
自由朗讀全詩(shī),感知詩(shī)意。
2.學(xué)生合作研討。
(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情?
(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的,但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
根據(jù)學(xué)生發(fā)言,教師歸納明確:
(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中,“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯,就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
(2)“我的靈魂像河流一般深邃”,可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證,人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī),是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言:黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn),形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(3)我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類(lèi)久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖,河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我,教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3.學(xué)生有感情誦讀,體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
四、課堂小結(jié):
同學(xué)們,愛(ài)國(guó),是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。《黑人談河流》,和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感,都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思,倍感肩上使命崇高,恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”愿我們能“直掛云帆濟(jì)蒼?!?,譜寫(xiě)出熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的新篇章。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
【指導(dǎo)思想】貫徹“三主”思想,即以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。
【教學(xué)目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力。
2、散文閱讀教學(xué)過(guò)程程序化,教給學(xué)生閱讀散文的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】散文的形和神。
【教學(xué)難點(diǎn)】散文的神。
【教學(xué)方法】程序化散文化閱讀教學(xué)法。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,安排一課時(shí)。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則,指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課,板書(shū)課題。
內(nèi)容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問(wèn):文中依次寫(xiě)了哪些風(fēng)景?請(qǐng)大家參考課本練習(xí)一,各用一個(gè)四字短語(yǔ)歸納。
教學(xué)設(shè)想:(1)此步要求學(xué)生在認(rèn)讀和感知課文的基礎(chǔ)上初步理清散文所選材料,然后編寫(xiě)出材料提綱。(2)用精練的短語(yǔ)概括材料,具有畫(huà)龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)的作用,能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點(diǎn)。
提問(wèn):六幅風(fēng)景畫(huà)各寫(xiě)了哪些具體內(nèi)容?請(qǐng)把寫(xiě)同一內(nèi)容的風(fēng)景歸納到一起,將課文分成四部分。
教學(xué)設(shè)想:?jiǎn)l(fā)學(xué)生從各個(gè)角度比較材料,發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn),從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領(lǐng)悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問(wèn):六幅風(fēng)景畫(huà)緊密相連,是按什么順序組織在一起的?(練習(xí)二)大家可先找出每幅風(fēng)景后的簡(jiǎn)短議論,再來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想:此步目的在于讓學(xué)生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索,為領(lǐng)會(huì)文章中心思想作準(zhǔn)備。
2、明確主旨。
提問(wèn):(1)寫(xiě)風(fēng)景一般是為了寫(xiě)人物,這篇散文中涉及的人物是指哪些人?課文寫(xiě)了這些人哪兩方面的內(nèi)容?(2)這篇課文的主旨是什么?大家可結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示來(lái)思考這兩個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想:在感悟“形散”的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生把握文章的中心思想并領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖,加深對(duì)散文“形散而神不散”特點(diǎn)的理解。
四、課堂小結(jié)。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟,鼓勵(lì)學(xué)生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
如果說(shuō)大地是地球媽媽的身體,花草樹(shù)木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品,那么我――河流,就是地球媽媽的血液?,F(xiàn)在的我,已經(jīng)不堪一擊:身軀上漂浮著垃圾,變得污濁。我變得這么臟,相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是,人類(lèi)卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前,我無(wú)處不在,小鎮(zhèn)上有我高大的身影,城市里有我清脆的腳步聲,村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時(shí)的我,是多么快樂(lè),每天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。人們都和我親密無(wú)間,都非常喜歡我,從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服;也不會(huì)往我身上扔垃圾、吐痰;更不會(huì)去河里捉小魚(yú)小蝦。所以,那時(shí)候的日子是我一生當(dāng)中過(guò)得最好最踏實(shí)的時(shí)光。
不知怎么回事?人類(lèi)變了,已經(jīng)變得連我都不認(rèn)識(shí)了。人類(lèi)已經(jīng)被金錢(qián)蒙蔽了雙眼。雖然,現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá),可人類(lèi)只知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自己的生活帶來(lái)好處,只知道有錢(qián)就可以買(mǎi)大房子,過(guò)上好的生活,一點(diǎn)也不關(guān)心我們河流的存亡。一想到這里,我的心里就憤憤不平:“都怪那些可惡的金錢(qián),都是它們害了我,害了我倒問(wèn)題不大,但害了地球媽媽那就不得了了。”現(xiàn)在,工業(yè)發(fā)達(dá)了,經(jīng)濟(jì)利益也提高了,人們的貪婪欲望也增強(qiáng)了。人們雖然在享福,但是我們呢,我們河流正在承受著巨大的打擊?,F(xiàn)在的我們,早已經(jīng)今非昔比,垃圾滿身,如果不及時(shí)處理,恐怕,壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時(shí)候,人類(lèi)就是后悔也來(lái)不及了。
早在春秋時(shí)期,晉國(guó)的雍季就告訴我們這么一個(gè)道理――竭澤而漁。意思是說(shuō):“如果把河水吸光去抓魚(yú),抓一次固然是方便,可是以后呢,魚(yú)不是早死光了嗎?”是啊,人類(lèi)的祖先都懂得這個(gè)道理,難道人們還沒(méi)有自己的前輩聰慧嗎?不是,人類(lèi)現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒(méi)有發(fā)明的物品。這一點(diǎn)就說(shuō)明了他們比祖先還聰明。但人們有一點(diǎn)不及祖先,那就是――環(huán)保意識(shí)。他們的前輩都有一種環(huán)保意識(shí),而他們自己卻被金錢(qián)所迷惑,多么可悲??!
看著這樣的自己,我漸漸開(kāi)始絕望,失去了生活下去的勇氣。人們啊,請(qǐng)你們保護(hù)環(huán)境,不要再這么折磨我了。你們只有一個(gè)地球,請(qǐng)你們保護(hù)環(huán)境,保護(hù)被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧!
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
閱讀,回答文后問(wèn)題。
我了解像世界一樣古老的河流,
比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍,
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河,在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí),
我聽(tīng)到密西西比河的歌聲,
我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛。
在夕陽(yáng)下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫(xiě)出詩(shī)歌中出現(xiàn)的下列河流,分別位于哪個(gè)大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩(shī)的主體分別運(yùn)用四個(gè)________________句,時(shí)間上從________到________,空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情?
(6)作者的寫(xiě)作目的是[]a.表明作者曾對(duì)世界各地的河流進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的考察。b.表明作者對(duì)世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中,黑人民族對(duì)人類(lèi)文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。d.表明作者認(rèn)為黑人民族有志于對(duì)世界文明作出新貢獻(xiàn)。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流,比人類(lèi)血管里流的血液還要古老的河流。”這句詩(shī)運(yùn)用了________的手法,更突出了對(duì)于人類(lèi)歷史而言,河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠(yuǎn)古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩(shī)歌中的“河流”是一個(gè)高度凝練的意象??梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對(duì)河流的追溯,就是對(duì)自身歷史的追溯,就是對(duì)祖先和故土的尋根。是對(duì)黑人曾經(jīng)作出過(guò)的杰出貢獻(xiàn)的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證,人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī),是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言:黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次出現(xiàn),形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(6)c點(diǎn)撥:回答這個(gè)題要求對(duì)全詩(shī)作深入的分析和研究。“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人,而是代表整個(gè)黑人的種族。在詩(shī)中,詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證,最后一節(jié),“我的靈魂變得像河流一般深邃”,是第2節(jié)的重復(fù),意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史,黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明,歷史的積淀,因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類(lèi)的歷史見(jiàn)證了人類(lèi)的歷史,詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人,而是代表整個(gè)黑人的種族。點(diǎn)撥:理解象征意義是理解主題的關(guān)鍵所在。“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中,河流是一個(gè)高度凝練的意象,可以將其理解成為歷史的象征,黑人對(duì)河流的追溯,就是對(duì)自身歷史的追溯,就是對(duì)祖先和故土的尋根、愛(ài)與思念。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo):
1、通過(guò)聽(tīng)賞與學(xué)唱體會(huì)非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂(lè)風(fēng)格,體會(huì)非洲黑人音樂(lè)濃郁的地方特色。
2、體驗(yàn)非洲特有的節(jié)奏型,學(xué)唱《達(dá)姆、達(dá)姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲,并能運(yùn)用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語(yǔ):今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€(gè)美麗而神秘的地方,到底是哪呢?一起來(lái)看看。(播放介紹非洲的視頻)。
2、師生齊齊說(shuō)非洲。
二、欣賞《沙克舍提》,體會(huì)黑人非洲音樂(lè)的特點(diǎn)。
1、欣賞并思考。
a主奏樂(lè)器是什么?
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點(diǎn)?
c營(yíng)造了怎樣的情境?
2、介紹非洲鼓及其社會(huì)功能(播放幻燈片)。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂(lè)常見(jiàn)節(jié)奏型,學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓,自選一段節(jié)奏進(jìn)行練習(xí),隨后跟隨音樂(lè)一起演奏。
常見(jiàn)節(jié)奏型:
三、學(xué)唱歌曲《達(dá)姆,達(dá)姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽(tīng),學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽(tīng),教師范唱,學(xué)生輕聲跟唱,身體自由律動(dòng)。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊,找出難點(diǎn)。
4、就提出的難點(diǎn)教師進(jìn)行細(xì)節(jié)教唱。
如:
切分音。
附點(diǎn)節(jié)奏。
長(zhǎng)音的拍數(shù)。
教師教唱:
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒,保證唱夠長(zhǎng)音的拍數(shù)。
c休止、附點(diǎn)處用吸氣動(dòng)作來(lái)控制掌握時(shí)值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍,并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土,為導(dǎo)入非洲黑人音樂(lè)及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考,歸納出本段音樂(lè)的特點(diǎn),敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過(guò)擊打節(jié)奏,體會(huì)節(jié)奏賦予非洲音樂(lè)的韻律,并對(duì)音樂(lè)特色有進(jìn)一步的了解。
體會(huì)歌曲所表達(dá)的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點(diǎn),提出難點(diǎn),老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練,表意深刻。這首《黑人談河流》,在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí),在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó),這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用,即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望,要對(duì)自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說(shuō)明。
誦讀品析教學(xué)法:詩(shī)的學(xué)習(xí),歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)這首詩(shī),可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩(shī)歌,從讀詩(shī)的三個(gè)過(guò)程中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、主旨和寫(xiě)作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)。
一、讀熟——走近詩(shī)歌。
1、請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀詩(shī)歌,說(shuō)說(shuō)自己的閱讀初體驗(yàn)。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進(jìn)詩(shī)歌。
在這首詩(shī)里,“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯,就是對(duì)自身歷史的追溯,就是對(duì)祖先和故土的尋根。
設(shè)問(wèn):
1、詩(shī)中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰(shuí)?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說(shuō),在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中,黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說(shuō),在剛果河畔,黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍,度過(guò)了人類(lèi)歷史的朝夕。
我說(shuō),黑人曾經(jīng)俯視尼羅河,用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說(shuō),曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱,黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流:/古老的黝黑的河流?!钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿,但是句子。
更短,表意更簡(jiǎn)明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié),“我的靈魂變得像河流一般深邃”,是第二節(jié)的重復(fù),意在強(qiáng)化什么?
三、讀透——走出詩(shī)歌。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
我經(jīng)常說(shuō)好課不是上出來(lái)的,而是備出來(lái)的?,F(xiàn)在我依然對(duì)自己的看法很滿意,我想一堂好課只有不斷的吃透教材,然后細(xì)致的去安排每一個(gè)環(huán)節(jié),這樣課堂才能實(shí)現(xiàn)它的有效性。可以這樣來(lái)概括自己這些年的教學(xué),我至今對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì),還沒(méi)有悟出一些好的方法,說(shuō)簡(jiǎn)單些就是沒(méi)有一套進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有效的方法,自己對(duì)教材的挖掘還是停留在表面上,我很羨慕那些名師們,一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法,讓課堂更精彩,我一直認(rèn)為冷清清的語(yǔ)文課是毫無(wú)語(yǔ)文味可言。我認(rèn)為語(yǔ)文可要在快樂(lè)中學(xué)到東西,當(dāng)然我也反對(duì)轟轟烈烈花樣縱多,然后沒(méi)有教會(huì)孩子更多的實(shí)質(zhì)性的知識(shí)和能力,那也不是語(yǔ)文課。所以我覺(jué)得一位語(yǔ)文老師要上好課,就必須具備分析和吃透教材的能力,這才語(yǔ)文老師最基本的能力,只有吃透了教材,才能達(dá)到教得輕松,教得到位,教得精彩,讓孩子都喜歡上你的語(yǔ)文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平,我接觸,了解了新教育,并很榮幸的加入到這樣的團(tuán)隊(duì)中去,讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個(gè)巨大的洗禮,讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》,并且第一次去完成這個(gè)作業(yè),雖然沒(méi)有合格,但是自己收獲卻不少:就是自己的每一個(gè)教學(xué)行為都是有目的的,是為了實(shí)現(xiàn)哪個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的,并不是盲目的教學(xué),我就拿自己寫(xiě)的作業(yè)進(jìn)行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計(jì)。
提交人:顧啟淋。
主題貼:提交時(shí)間:2010-3-7。
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)八年級(jí)設(shè)計(jì)人顧啟淋。
課題:《藤野先生》課時(shí)數(shù):2。
文本及教材解讀:
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念,贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化,文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情,從而來(lái)體現(xiàn)魯迅魯迅先生當(dāng)時(shí)內(nèi)心的一種愛(ài)國(guó)情節(jié),通過(guò)這樣來(lái)體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來(lái)記敘。
教學(xué)。
目標(biāo)a類(lèi)。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語(yǔ)。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類(lèi)。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達(dá)的需要選擇和組織材料,學(xué)習(xí)抓住人物特征,通過(guò)具體事例來(lái)刻畫(huà)人物性格的方法。
2、明確文章的線索,探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。
c類(lèi)。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文,完成對(duì)課后生詞的掌握。(正確閱讀、書(shū)寫(xiě),能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,本文可分為以下三部分:(1)在,表達(dá)對(duì)的厭惡;(2)在,回憶與的交往;(3)在,表達(dá)對(duì)藤野先生的和。
3.提出自己的疑問(wèn),特別是“無(wú)疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語(yǔ)或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課,初步感知課文【目標(biāo)a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語(yǔ)。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測(cè)預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測(cè)預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文,整體感知【目標(biāo)b225分鐘】。
1、速讀課文,思考問(wèn)題:
(1)文章以什么為線索?寫(xiě)了哪些事情?
2.、明確:
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題速讀課文,說(shuō)文章線索。
3、感知課文,探討,說(shuō)文章主題。
4、整體感知課文,再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文,理解人物【目標(biāo)b125分鐘】。
1、外貌描寫(xiě)。
2、通過(guò)四件具體的事件,突出精神性格。
a、主動(dòng)關(guān)心“我”的學(xué)習(xí),認(rèn)真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)。
d、向“我”了解中國(guó)女人裹腳。
序號(hào)事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2糾正解剖圖對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。
3關(guān)心解剖實(shí)習(xí)熱情誠(chéng)懇。
4了解女人裹腳求實(shí)精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式,品讀第6自然段,從外貌體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
5d、細(xì)讀23自然段,品出藤野對(duì)骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。
第四板塊dd百花齊放,深入探究【目標(biāo)b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)進(jìn)行交流。
3、
1、檢測(cè)預(yù)習(xí)42、檢測(cè)預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時(shí)期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實(shí)效性,讓每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強(qiáng)烈的目的性的,整個(gè)課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。還有一個(gè)讓收獲更大的是:要吃透教材,明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來(lái)。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計(jì)靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1.識(shí)記字詞及了解作者的經(jīng)歷。
2.理解詩(shī)中的意象及詩(shī)人抒發(fā)的思想情感。
3.深入領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)之情,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】。
一、檢查預(yù)習(xí)。
檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
二、誦讀、理解詩(shī)歌。
(一)聽(tīng)讀詩(shī)歌感知內(nèi)容。
1.詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情?
2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(二)品讀詩(shī)歌體會(huì)詩(shī)情。
品讀詩(shī)歌,小組合作探究并思考:
1.為什么黑人要談河流,而且談的又是世界各地的河流?
2.詩(shī)人寫(xiě)的是“黑人談河流”,為什么導(dǎo)讀語(yǔ)中寫(xiě)的是“尋根之歌”呢?
3.“我的靈魂”是怎樣的靈魂?為什么“像河流一般深邃”?
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
當(dāng)然,類(lèi)如意象、比喻、擬人、排比和反復(fù)的用法在詩(shī)中是較為明顯的,它們的共同作用就是大大增強(qiáng)了抒情力度和情感強(qiáng)度,大大擴(kuò)展了詩(shī)意的時(shí)空坐標(biāo),把黑人的苦難歷程與堅(jiān)強(qiáng)步伐展現(xiàn)得淋漓盡致。這些修辭或表達(dá)手法無(wú)論在傳統(tǒng)詩(shī)歌還是在現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中都隨處可見(jiàn),雖然具體到本詩(shī)的情形,像靈魂變成河流、人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩(shī)意已經(jīng)和標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)詩(shī)歌拉開(kāi)了距離。而我真正想要強(qiáng)調(diào)的,則是此詩(shī)中自然而然流露出來(lái)的詩(shī)意上的互文性和詩(shī)感上的散漫氣質(zhì)。
不知是因?yàn)樯倌晷菟箤?duì)黑人命運(yùn)的透徹感悟,還是由于詩(shī)歌天才與生俱來(lái)的創(chuàng)造稟賦,《黑人談河流》中的互文性既簡(jiǎn)潔清朗,又富有內(nèi)傾性和延擴(kuò)力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和(聽(tīng)到)大河之吟、(瞧見(jiàn))大河之肌成為完美的一體,幾條河流成為一條河流,那就是黑人的生生不息的文明之河,那就是永恒流動(dòng)的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣,通過(guò)幾個(gè)看似孤立的抽象意象和隱喻成份,詩(shī)人把不同地區(qū)不同階段的黑人歷史匯入了一條河流,詩(shī)人自己也與他的民族融會(huì)為一體,成就了詩(shī)中的那個(gè)“了解河流”的大大的“我”。這里,互文性成為一個(gè)潛藏在字里行間的隱性紐帶,它既存在于單個(gè)的意象里,又存在于宏闊的情思中,它既是文化和歷史的,又是政治和社會(huì)的。
另外,全詩(shī)語(yǔ)調(diào)的平和、節(jié)奏的舒緩、意象的簡(jiǎn)潔大氣和措辭的不溫不火,都有意無(wú)意呈現(xiàn)了一種散漫而莊嚴(yán)的智性,這種智性效果把詩(shī)歌的內(nèi)在肌質(zhì)與外在語(yǔ)感合而為一了。休斯的這首詩(shī)初步具有了這種散漫氣質(zhì),那其實(shí)是現(xiàn)代詩(shī)歌在發(fā)展了許多年之后才在個(gè)別作品中達(dá)到的一種境界。對(duì)此,如果我們?nèi)プx一讀休斯的原文,可能會(huì)更加實(shí)在地體會(huì)到。
但是,并不是說(shuō)這首作品是足夠精致和深刻的,事實(shí)上我個(gè)人認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得并不完整,如果以一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,它在許多地方本來(lái)還可以加以改進(jìn)。詩(shī)人始終基于抒情傳統(tǒng),未能在現(xiàn)代詩(shī)歌的智性表達(dá)上再進(jìn)一步,這也是休斯在很大程度上被認(rèn)為是一個(gè)民族詩(shī)人的原因。而不管怎樣,在今天的中學(xué)教材里能夠出現(xiàn)這樣一首編者未必在意的初具現(xiàn)代氣質(zhì)的詩(shī)歌,終歸可使我們收獲聊勝于無(wú)的欣慰。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
一.知識(shí)與技能。
1.外力作用對(duì)地表形態(tài)的塑造。
二.過(guò)程與方法。
1.自主學(xué)習(xí),分析法、討論法。
2.探究與活動(dòng),理解溝谷和河谷的演變關(guān)系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
使學(xué)生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內(nèi)部條件,也有外部條件.2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
河流侵蝕的不同類(lèi)型。
3.教學(xué)用具。
課件。
4.課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動(dòng)力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過(guò)程如下:。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、結(jié)合實(shí)例,分析造成地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素。
兩個(gè)典型實(shí)例來(lái)分析。從課標(biāo)的內(nèi)容看,強(qiáng)調(diào)了內(nèi)、外力因素的區(qū)分。地表形態(tài)的變化是內(nèi)、外力因素共同作用的結(jié)果,當(dāng)然對(duì)于不同的地表形態(tài),二者的作用是不同的,因此需要區(qū)分主導(dǎo)因素和輔助因素。地表是人類(lèi)生存的其本場(chǎng)所,地表形態(tài)對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活的很多方面有著深遠(yuǎn)的影響,課標(biāo)中選取聚落和交通線路兩個(gè)方面,要求舉例說(shuō)明地表形態(tài)對(duì)聚落及交通線路分布的影響,也體現(xiàn)了學(xué)以致用,學(xué)習(xí)生活中的地理的理念?!窘滩姆治觥勘竟?jié)內(nèi)容作為一個(gè)實(shí)例,與第二節(jié)一樣,是對(duì)第一節(jié)內(nèi)力作用、外力作用理論知識(shí)的驗(yàn)證和運(yùn)用,只不過(guò)第二節(jié)是內(nèi)力作用為主的地表形態(tài),而本節(jié)主要是外力作用為主的地表形態(tài)。學(xué)生通過(guò)第二節(jié)和本節(jié)的學(xué)習(xí),可以學(xué)會(huì)分析影響地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素,學(xué)會(huì)分析地表形態(tài)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響。本節(jié)教材可以分為兩大部分:第一部分是河流侵蝕地貌與堆積地貌,第二部分是河流地貌對(duì)聚落分布的影響。第一部分又包括兩個(gè)內(nèi)容:河流侵蝕地貌和河流堆積地貌。在“河流侵蝕地貌”中,教材先介紹了河流侵蝕地貌的三種形式:溯源侵蝕、下蝕和側(cè)蝕,然后詳細(xì)分析了河谷的形態(tài)及演變過(guò)程。在“河流堆積地貌”中,教材主要介紹了典型的地貌類(lèi)型:沖積平原。并對(duì)構(gòu)成沖積平原的三個(gè)部分:洪積-沖積平原、河漫灘平原和三角洲平原的形成進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。顯然,在第一大部分中,兩類(lèi)河流地貌的形成占了最大的篇幅,同時(shí)配上了示意圖來(lái)輔助說(shuō)明。在第二大部分“河流地貌對(duì)聚落分布的影響”中,教材通過(guò)分析不同地區(qū)河流地貌的特點(diǎn),說(shuō)明了河流地貌對(duì)聚落的形態(tài)、規(guī)模和集散程度的影響。
一、知識(shí)與技能。
.了解流水侵蝕地貌的形成,掌握流水侵蝕作用的三種形式及其對(duì)地表形態(tài)的影響,理解河谷的形成過(guò)程。
2.了解流水堆積地貌的形成,掌握沖積平原的三個(gè)組成部分及形成過(guò)程。
3.理解洪積扇、沖積、河漫灘平原、三角洲平原對(duì)聚落分布的影響。
二、過(guò)程與方法。
.閱讀河谷的演變過(guò)程示意圖,能夠分析不同階段河流侵蝕作用的差異。
2.閱讀河流堆積地貌示意圖,能夠分析分析沖積平原各部分的成因及地貌特點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀。
樹(shù)立物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,事物是在不斷發(fā)生變化的辯證唯物主義觀點(diǎn)?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】。
.流水侵蝕作用的三種形式及其對(duì)地表形態(tài)的影響。
1、分類(lèi):
侵蝕地貌和堆積地貌【過(guò)渡】我們首先來(lái)看一下河流侵蝕地貌【板書(shū)】。
3、河流的堆積地貌【介紹】被河流搬運(yùn)的物質(zhì),在河流搬運(yùn)能力減弱的情況下,會(huì)沉積下來(lái),形成堆積地貌。在河流堆積地貌中,沖積平原是比較典型的地貌類(lèi)型?!疽龑?dǎo)讀書(shū)】【播放幻燈片7】請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p85~86部分,思考:
1、沖積平原是由哪幾部分組成的?在上圖中的a、b、c的名稱分別是什么?
三角洲平原。
河漫灘平原。
由于河床坡度降低,導(dǎo)致流速減小,或者其他原因,引起河流搬運(yùn)能力降低,促使沉積發(fā)生,形成堆積地貌。常見(jiàn)的河流堆積地貌主要有以下幾種:
沖積扇平原。
河漫灘平原發(fā)源于河流中下游。在河流中下游地區(qū),河流下蝕作用減弱,側(cè)蝕作用加強(qiáng),河流往往凹岸侵蝕,在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體的面積逐漸擴(kuò)大,在枯水季節(jié)露出水面,形成河漫灘。
三角洲平原是指河口地區(qū)的沖積平原。它以河流和海洋相互作用,河流沉積占優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)物。河流到達(dá)海洋人??谔?,由于流速極緩、水流擴(kuò)散,將攜帶的泥沙在河口附近堆積下來(lái),加上海潮頂托,形成三角洲。三角洲在平面上的外形略似頂尖朝向陸地的三角形,地勢(shì)平坦,河網(wǎng)稠密,且縱橫交錯(cuò),河道由分汊頂點(diǎn)向海洋方向呈放射狀。若干個(gè)三角洲連在一起,便形成廣闊的三角洲平原。
2、外力作用與地貌。
作用。
對(duì)地貌的影響。
分布地區(qū)風(fēng)化作用使地表巖石被破壞,碎屑物殘留在地表,形成風(fēng)化殼。
普遍侵蝕作用風(fēng)力侵蝕形成風(fēng)蝕洼地、風(fēng)蝕柱、風(fēng)蝕蘑菇等地表形態(tài)。
形成冰斗、角峰、u形谷冰川分布的高山和高緯度地區(qū)海浪侵蝕。
形成海蝕地貌濱海地帶搬運(yùn)作用風(fēng)力搬運(yùn)。
“飛沙走石”在干旱、半干旱地區(qū)以及海濱地區(qū),作用強(qiáng)烈流水搬運(yùn)。
“沙泥俱下”在濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)地區(qū)作用明顯冰川搬運(yùn)。
物質(zhì)遷移冰川活動(dòng)地區(qū)海浪搬運(yùn)。
濱海地帶固結(jié)成巖作用。
形成沉積巖。
普遍。
3、河谷的發(fā)育過(guò)程。
4、怎樣理解河流在凹岸侵蝕,凸岸堆積。
河流流經(jīng)彎道時(shí),水質(zhì)點(diǎn)作曲線運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生離心力。在離心力的影響下,表層水流趨向凹岸,而底部的水流在壓力的作用下,由凹岸流向凸岸,形成彎道環(huán)流,在彎道環(huán)流的作用下,凹岸發(fā)生侵蝕,凸岸發(fā)生堆積。
5、河漫灘是怎樣形成的在河流中下游地區(qū),河流下蝕作用減弱,側(cè)蝕作用加強(qiáng)。河流往往凹岸侵蝕,在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體不斷擴(kuò)大,在枯水季節(jié),露出水面,形成河漫灘。
6、哪些河流地貌對(duì)聚落分布有較強(qiáng)的吸引力?原因是什么?
河流地貌分為侵蝕地貌和堆積地貌,堆積地貌中的洪積扇、沖積扇、河漫灘平原、三角洲平原因地勢(shì)平坦,土壤肥沃,水資源豐富,對(duì)聚落均有很強(qiáng)的吸引力,因而高原地區(qū)的聚落多呈帶狀分布在深切河谷兩岸狹窄的河漫灘平原上,山區(qū)的聚落主要分布在洪積扇、沖積扇和河漫灘平原上,平原是聚落分布最為密集的地區(qū)。
7、平原一定是聚落密集區(qū)嗎。
不是。沖積平原不僅土壤肥沃,水資源豐富,而且河網(wǎng)密布,有便捷的內(nèi)河航運(yùn)和海上運(yùn)輸,適宜聚落發(fā)展,聚落分布密集。但是,在熱帶地區(qū),由于平原地區(qū),氣候悶熱潮濕,居住條件不利,因而人煙稀少,聚落也極少,如南美洲的亞馬孫平原地區(qū)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
今天,我讀了《池子與河流》的故事,這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子,只想過(guò)舒適的生活,河流卻認(rèn)為只有流動(dòng)才能保持清潔,后來(lái)池子果然完全枯干了,河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會(huì)不斷退步,而像河流一樣挑戰(zhàn)自我,不斷進(jìn)取的人可能會(huì)遇到許多曲折,但只要能克服困難就一定能成功!
貝多芬在幼年時(shí)就被父親關(guān)在房間里練琴,因此他愛(ài)上了彈琴。青年時(shí)的貝多芬患了耳疾,突然只能聽(tīng)見(jiàn)一些細(xì)微的聲音,但他從未放棄過(guò)作曲、練琴;貝多芬很喜歡與人溝通交往,但在他聽(tīng)不見(jiàn)別人對(duì)他所說(shuō)的話時(shí),他就不能回答。人們便認(rèn)為他很自私、驕傲,他也沒(méi)有勇氣說(shuō)出實(shí)情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感,回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著,創(chuàng)作出一首又一首交響曲!他在音樂(lè)會(huì)上把曲子一一演奏,并獲得了人們的贊嘆,可惜音樂(lè)會(huì)不能給他帶來(lái)幸福的生活。他是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的音樂(lè)家,但他從來(lái)都沒(méi)有被命運(yùn)擊倒,他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲,成了舉世聞名的音樂(lè)家。
我想:如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我,定會(huì)創(chuàng)造出更有價(jià)值的人生吧!
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《中國(guó)的河流》教學(xué)設(shè)計(jì)(第一課時(shí))
學(xué)習(xí)目標(biāo)
(1) 在中國(guó)的河流分布圖上指出內(nèi)流區(qū)和外流區(qū),并主要說(shuō)出主要的內(nèi)流河分布,了解京杭運(yùn)河和我國(guó)的內(nèi)流湖和外流湖。
(2) 敘述我國(guó)內(nèi)外流河的水文特征,并會(huì)分析成因。
(3) 初步樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):敘述我國(guó)內(nèi)外流河的水文特征,并會(huì)分析成因。
難點(diǎn):初步樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)方法:?jiǎn)l(fā)性講授法
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入新課:圖片導(dǎo)入新課
展示三峽大壩和壺口瀑布圖,簡(jiǎn)單介紹中國(guó)的河流后導(dǎo)入新課。
二、 展示目標(biāo)
三、 師生探討,學(xué)習(xí)新知
(一) 外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)
1、 動(dòng)口說(shuō).教師出示,外流河、內(nèi)流河、外流區(qū)、內(nèi)流區(qū)、內(nèi)流湖、外流湖的概念。與學(xué)生自學(xué)后直接動(dòng)口說(shuō)出定義。
2、 動(dòng)耳聽(tīng).教師出示分水嶺圖向?qū)W生講解什么是河流的流域。
(二) 外流河的水文特征
2、 教師講解河流的水文特征包括哪些方面?(水量、汛期、有無(wú)含沙量、結(jié)冰期)
3、 教師出示中國(guó)氣候圖和中國(guó)降水圖讓學(xué)生自己分析松花江、黃河、西江、長(zhǎng)江的水文特征,總結(jié)在課件中的表格中,并請(qǐng)學(xué)生說(shuō)明原因,教師可適當(dāng)補(bǔ)充。
(三)京杭運(yùn)河
?這部分教學(xué)分兩部分:
1、 播放京杭運(yùn)河的介紹視頻。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
2、 完成課件中的填空題
(四)以塔里木河為例學(xué)習(xí)中國(guó)的內(nèi)流河,主要通過(guò)以下方式:
1、 動(dòng)眼看,找塔里木河位置,看圖大概概括塔里木河的水文特征。
2、 分析內(nèi)流河的河水來(lái)源
3、 總結(jié)內(nèi)流河的水文特征
(五)中國(guó)的湖泊
1、 由鄱陽(yáng)湖圖片導(dǎo)入
2、 展示湖水輸出的方式請(qǐng)學(xué)生講解內(nèi)流湖和外流湖的不同。
3、 認(rèn)識(shí)我國(guó)主要湖泊,并在地圖上找到位置。
4、 欣賞中國(guó)湖泊美圖
(六)課堂小結(jié)
(七)完成課堂檢測(cè)掌握學(xué)生掌握情況
(八)歌曲欣賞,中國(guó)河流歌,在優(yōu)美的歌聲中結(jié)束全課。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
財(cái)務(wù)科白冰洋。
讀完《圍城》后,心中有種沉重的感覺(jué),一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下;另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣,終日碌碌無(wú)為,消耗家中的錢(qián)財(cái),浪費(fèi)他人的機(jī)會(huì),欺騙家人的感情,可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當(dāng)時(shí)太多的人活在自己封閉的區(qū)間中,躲在一邊不問(wèn)世事,他們只知道為了自己的飯碗而努力,卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷,身為讀書(shū)人,作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放、接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人,他們還如此,那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣,那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣,他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。作為國(guó)家優(yōu)秀的'人,不應(yīng)躲在那堅(jiān)固圍城下做一群麻木的人,就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任,引領(lǐng)時(shí)代的潮流,為周?chē)樯鐣?huì)帶來(lái)一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)”.婚姻是這樣,工作何嘗不是如此?有的人干一行愛(ài)一行,富有兢業(yè)精神,有的人頻頻跳槽,也難覓如意的工作,他們厭煩本職工作,老是覺(jué)得別人的工作如何如何好,吃著碗里的看著鍋里的,換了新的工作后發(fā)覺(jué)不是想象中的那么如意,想起原來(lái)工作的種種好處。只恨世上沒(méi)有后悔藥賣(mài),時(shí)光不能倒流。
就拿我們的工作來(lái)說(shuō)吧,在網(wǎng)上時(shí)??匆?jiàn)這樣的一些文章,有的人當(dāng)初考編制時(shí)覺(jué)得這工作挺有面子,走上工作崗位后,有的會(huì)認(rèn)為來(lái)的錢(qián)不快,看著一些同學(xué)、好友進(jìn)了黨政權(quán)力機(jī)關(guān),權(quán)利帶來(lái)了實(shí)惠;一些人下海經(jīng)商成功,經(jīng)濟(jì)富裕??粗@些人別墅汽車(chē)、燈紅酒綠,心里癢癢得十分難過(guò),恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權(quán)力政機(jī)關(guān)并不是那么好混;下海經(jīng)商也沒(méi)那么輕易,風(fēng)險(xiǎn)大,競(jìng)爭(zhēng)激烈,壓得心里崩潰時(shí)才想起普通崗位工作的種種好處,有雙休日,又不加班,工作壓力不大,心理也變的輕松快樂(lè)多了,也讓自己變的年輕了許多了。回頭再想想有這樣讓你愉快的工作,還為什么要去羨慕人家呢?還有什么理由不安心自己工作呢?看著諸如此類(lèi)的文章我不由的想說(shuō):同仁們,讓我們好好愛(ài)自己的工作,愛(ài)我們的崗位,愛(ài)我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話,心中有信仰,腳下有力量。要學(xué)會(huì)給自己減負(fù),給自己鼓勁,只有這樣,我們才可以脫離心靈的圍墻,才能幸福,才能感受到生命的美好。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
“啊,你在推究哲理?”
河流說(shuō)道。
“水要流動(dòng)才能保持清潔,
這個(gè)自然規(guī)律,難道你已經(jīng)忘掉?
“我是一條偉大的河流,
那是因?yàn)槲易裱@條規(guī)律,
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水,
年年給人們帶來(lái)利益。
這就使我受到尊敬,光榮無(wú)比。
也許,我將永遠(yuǎn)奔流不息;
可你早被遺忘,不再有人提起?!?/p>
河流的話果然應(yīng)驗(yàn)。
河流至今長(zhǎng)流不斷,
而可憐的池子卻一年年淤塞,
整個(gè)讓青苔鋪滿,
又讓蘆葦遮掩,
到頭來(lái)完全枯干。
(4)“河流的話”指哪句話?用波浪線在語(yǔ)段中畫(huà)出來(lái)。
(5)“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。(用文中的詞語(yǔ)填空)。
參考答案:
(1)水要流動(dòng)才能保持清潔。
(2)河流不顧自身的安逸,用源源不斷的清潔的水,年年給人們帶來(lái)利益。
(3)原來(lái)的預(yù)言得到證實(shí)。
(4)也許,我將永遠(yuǎn)奔流不息;可你早被遺忘,不再有人提起。
(5)完全枯干長(zhǎng)流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
《池子與河流》是部編版三年級(jí)下冊(cè)第二單元的一篇略讀課文,故事通過(guò)池子與河流的對(duì)話,表達(dá)了他們對(duì)生活、對(duì)人生的不同態(tài)度。經(jīng)過(guò)老師們的評(píng)課,我對(duì)這節(jié)課有了新的`認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)注目標(biāo)的扎實(shí)度。
本節(jié)課我設(shè)置了兩個(gè)目標(biāo),第一認(rèn)識(shí)淘、涯等8個(gè)生字。第二個(gè)是分角色朗讀課文。能結(jié)合生活實(shí)際對(duì)池子與河流的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。第一個(gè)目標(biāo),我僅僅讓孩子們把這些生詞讀準(zhǔn)、認(rèn)識(shí),卻沒(méi)有落實(shí)在字形、字意上。比如“蜿蜒”有些孩子可能不理解字意。第二個(gè)目標(biāo),分角色朗讀,為了趕時(shí)間我僅僅抽查了一組,讀得還不太好。為了整節(jié)課的設(shè)計(jì),我沒(méi)有把這個(gè)目標(biāo)學(xué)扎實(shí)。孩子們讀不好,怎談他們對(duì)寓意的理解?關(guān)注目標(biāo)的扎實(shí)度就是關(guān)注差生,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。
二、關(guān)注課堂上的生成。
《語(yǔ)文新課標(biāo)》指出:“教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成,封閉與開(kāi)放的矛盾一體?!?/p>
(1)學(xué)會(huì)傾聽(tīng),發(fā)現(xiàn)生成。教師在課堂上要學(xué)會(huì)傾聽(tīng),去獲取來(lái)自孩子們的一切信息,這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生制造出來(lái)的一個(gè)個(gè)“意外”,這些“意外”才會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,讓孩子們主動(dòng)去讀、去思,這一個(gè)個(gè)“意外”會(huì)讓許多精彩不期而至。
(2)巧妙預(yù)設(shè),激發(fā)生成。我們?cè)趥湔n時(shí),要悉心地鉆研教材,預(yù)設(shè)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。比如:這節(jié)課寓言,孩子們是很難理解的。課前我先用勤奮和懶惰的名言做了鋪墊,然后體會(huì)第十小節(jié)時(shí),我讓孩子們用“不要怎樣要怎樣”這樣就有備而來(lái),那么在課堂上他們就會(huì)浮想聯(lián)翩,讓老師“驚喜不斷”,這正是身為老師所希望看到的的場(chǎng)景,這才是精彩的課堂。
三、關(guān)注語(yǔ)文要素。
簡(jiǎn)單地說(shuō),“語(yǔ)文要素”包含的是語(yǔ)文“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的內(nèi)容。語(yǔ)文要素應(yīng)該是與學(xué)段學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的,但更加具體,更具有操作性和可檢測(cè)性。我們也可以將每個(gè)單元的語(yǔ)文要素理解為本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。重視語(yǔ)文要素才是真正的語(yǔ)文課。
總之,這節(jié)課我學(xué)到了不少東西,為我的成長(zhǎng)之路再一次添瓦。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
語(yǔ)文老師今天教了一篇寓言故事――《池子與河流》。
寓言故事里講的是池子與河流的對(duì)話。池子說(shuō)自己的生活無(wú)憂無(wú)慮多好啊,河流那樣到處奔波太累了。河流說(shuō)水流動(dòng)才能保持清潔,這不但能造福自己也能造福人類(lèi)。后來(lái)可憐的池子漸漸干枯了,而河流永遠(yuǎn)奔流不息。
這讓我知道了一個(gè)道理:才能不利用,跟懶惰支配在一起,才能就會(huì)被磨滅。我發(fā)現(xiàn)世界上有兩種人,一種是像河流那樣勤奮刻苦的人,一種是像池子那樣貪圖安樂(lè)的人?!吧趹n患,死于安樂(lè)”所說(shuō)的就是指池子那樣的人。我們要做河流那樣勤奮的人,不做池子那樣懶惰的人。
你覺(jué)得你是河流呢?還是池子呢?
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是:“才能不利用就要衰退,它會(huì)逐漸磨滅;才能一旦讓?xiě)卸柚洌鸵粺o(wú)所為?!边@句話主要告訴我們,如果一個(gè)人他很有才能,卻不好好利用它,就會(huì)逐漸失去天賦和能力,所以不能讓?xiě)卸柚湮覀?,妨礙我們,我們要克服懶惰。
我想對(duì)池子說(shuō):“你不努力不會(huì)有好結(jié)果?!蔽疫€想對(duì)河流說(shuō):“有時(shí)你會(huì)覺(jué)得很苦,那是上天在給你準(zhǔn)備驚喜?!?/p>
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
本課是用詩(shī)的形式寫(xiě)成的寓言故事。課文內(nèi)容主要是由池子與河流的對(duì)話構(gòu)成的。
1。本文是略讀課文,所以我引導(dǎo)學(xué)生們自主獨(dú)立的讀書(shū),把課文讀正確、流利,讀出感情。
3。拓展延伸。學(xué)完課文后引導(dǎo)學(xué)生思考“池子”和“河流”各比喻什么樣的人?在你生活的周?chē)羞@樣的人嗎?你要做怎樣的人?一系列的問(wèn)題把學(xué)生由課文引向生活和學(xué)習(xí),使學(xué)生自覺(jué)受到感染和熏陶。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類(lèi)祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類(lèi)從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史,分為上古、中古兩個(gè)階段,而我們今天要說(shuō)的這一課的內(nèi)容,主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類(lèi)最初的文明,世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó):即尼羅河流域的古埃及,印度河、恒河流域的古印度,幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫,以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中,學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容,因此本課主要分三個(gè)部分,第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學(xué)生,經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí),已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知,也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸,可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系,能初步開(kāi)展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí),同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分內(nèi)容,因此更容易激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求,由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異,再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際,學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足,因此在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,同時(shí)能有一定的延伸,以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
結(jié)合前兩部分的分析,我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣,希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園,以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立,同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在早期文明中,古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó),特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典,學(xué)生通過(guò)閱讀“法典”內(nèi)容,認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì),再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)認(rèn)知古印度的種姓制度,同時(shí)與佛教的主張作比較,讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片,采用講解法與討論法相結(jié)合來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容,結(jié)合課標(biāo)要求,按照三維目標(biāo)設(shè)置理論,在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,制定以下教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與技能:
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);。
3.能說(shuō)出古印度的種姓制度;。
4.認(rèn)識(shí)人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過(guò)程與方法:
3.利用地圖,培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論,培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀:
2.能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
2.認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教,并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過(guò)程:
課前由問(wèn)題導(dǎo)入:人類(lèi)發(fā)展歷史進(jìn)程中,逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后,出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家,即四大文明古國(guó),它們分別是?同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個(gè)問(wèn)題,基本上全部學(xué)生都可以說(shuō)出四大文明古國(guó)的名稱,但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面),所以通過(guò)提問(wèn),一方面可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容,而在學(xué)完課文內(nèi)容后,利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來(lái)分析它們的共同點(diǎn),既集中了學(xué)生的注意力,又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力,同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來(lái)進(jìn)入主課學(xué)習(xí),第一部分以金字塔之謎引入,同時(shí)提到“世界七大奇跡”,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸,接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境,最后,由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見(jiàn)證,也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入,簡(jiǎn)介古巴比倫歷史,同時(shí)引出《漢謨拉比法典》,讓學(xué)生明確其地位,接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容,結(jié)合課后材料閱讀,認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
廣為流傳的原因。
最后,回到課前設(shè)疑的問(wèn)題,學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括,同時(shí)完成“自我測(cè)評(píng)”。
課后小結(jié):雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類(lèi)社會(huì)的早期文明,而且它們也做出了一系列突出的成就,例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》,但這些也無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映著奴隸主對(duì)于奴隸殘酷無(wú)比的剝削和壓迫,而這樣的社會(huì)也必將為更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代,就然我們化用馬克思的一句名言來(lái)結(jié)束今天的內(nèi)容:“封建社會(huì)必將成為奴隸社會(huì)的掘墓人”。
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