讀后感論語(yǔ)(匯總20篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-25 07:53:18
讀后感論語(yǔ)(匯總20篇)
時(shí)間:2023-11-25 07:53:18     小編:XY字客

讀這本書的過(guò)程讓我沉浸其中,仿佛身臨其境。讀后感的寫作應(yīng)該注重邏輯和結(jié)構(gòu)的合理性,使文章的內(nèi)容有條理、層次分明。以下是一些令人深思的讀后感作品,希望可以給大家?guī)?lái)一些思考和共鳴。

讀后感論語(yǔ)篇一

[今譯]子夏說(shuō):“君子要等在民眾中建立信用了再來(lái)勞動(dòng)他們,如果沒有建立信用,他們將會(huì)怨他故意加害為難;君子要等他的君主信任他了,才能再對(duì)君主有所規(guī)諫。否則君主將可能怪他故意謗毀了。”

[解說(shuō)]要當(dāng)好一個(gè)“君子”,要真正擔(dān)負(fù)起一個(gè)“士”的責(zé)任,完成其使命,“君子”應(yīng)嚴(yán)格要求自己,對(duì)上對(duì)下都要建立信用。取信于民,才能夠獲得老百姓的支持與擁戴;取信于君主,你的正確的主張與建議才能被君主認(rèn)同與采納。本人以為,除了上下以外,與自己的同僚之間,與朋友之間,建立信任與信用同樣非常重要。

子夏的“信而后勞其民”的思想與主張,無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代都是相當(dāng)先進(jìn)與積極的。古代的“君子”與“民”之間是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系,在人格與社會(huì)地位上都是不平等的,但子夏卻提出要在“君子”與“民”之間建立“信”的關(guān)系。認(rèn)為作為統(tǒng)治者的“君子”,只有作出表率、主動(dòng)取信于民,才能獲得“民信”,才能獲得老百姓的支持與擁戴。延伸的問(wèn)題是如何建立“民信”了?這當(dāng)然離不開“君子”對(duì)“民”的教育與引導(dǎo),這與孔子提出的“民可使,由之;不可使,知之”(《泰伯篇第八》)的精神是一致的。

“信而后諫”,則是提出了“君子”與“君主”間的行政互信問(wèn)題。作為“君子”要取得“君主”的信任,首先得“忠”人之事,對(duì)君主要“忠”,才能取得“君主”的信任??鬃右舱f(shuō)過(guò)“事君,敬其事而后其食。”(《衛(wèi)靈公篇第十四》)當(dāng)然孔子認(rèn)為“臣事君以忠”的前提條件是“君使臣以禮”(《八佾篇第三》),“君主”首先要按“禮”辦事,也就是要按制度辦事。否則的話,儒家的主張便會(huì)象孟子所說(shuō)那樣“君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”(《孟子·離婁下》)了。

子夏在本章提出了一個(gè)“民”、“君子”以及“君主”三者間的關(guān)系模型問(wèn)題,子夏認(rèn)為,要維系好三者的關(guān)系,有個(gè)核心的東西就是“信”。所謂“民無(wú)信不立”,如果一個(gè)社會(huì)沒有“信”的話,是無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。而這個(gè)“信”的建立要靠“君子”的努力,要靠“君子”的修身進(jìn)德。

秦國(guó)的“商鞅變法”就是從“立木求信”與“徙木為信”開始的?!吧眺弊兎ā逼渌阅軌虺晒Γ且?yàn)椋阂环矫妗白兎ā比〉昧水?dāng)時(shí)的秦國(guó)君主秦孝公的理解與支持(這就是“信而后諫”),另一方面,變法取得了平民的信任與支持。對(duì)上對(duì)下都建立了信任關(guān)系。而商鞅本人最終慘遭“車裂”,也是因?yàn)樗淖兎ㄓ|犯了舊貴族的利益,以及秦惠文王的猜忌,他與秦惠文王及舊貴族之間無(wú)法建立起信任關(guān)系所致。

《子張篇第十九》主要的話題都是圍繞著“士”的責(zé)任、使命與德行而展開,從本章子夏論“信”可以看得出來(lái),“士”(此處的“君子”即“士君子”,亦即“有位之士”)在古代社會(huì)政治生活中的地位與作用。

讀后感論語(yǔ)篇二

我加深了對(duì)做人處世的思考,這種思考猶如悄然的細(xì)雨,隨著我的腳步,一次又一次地清晰起來(lái),每天的生活恰恰成了臺(tái)階,我不斷地向上攀登,不斷地領(lǐng)悟。

每一次讀起《論語(yǔ)》,便覺得那是一種守望,守望著千百年后,圣賢的光輝能重新閃耀,守望著一個(gè)真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺,傳揚(yáng)千百年的知識(shí)光輝到現(xiàn)在黯淡了下去,誰(shuí)愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍?我看到那個(gè)守望者的眼里注滿了失望。

從《論語(yǔ)》中,我汲取了“營(yíng)養(yǎng)”,我仿佛看到了君子的模樣,他是溫和的好好先生,他是知書達(dá)禮的儒者,他是文質(zhì)彬彬的智者,他又是沉默堅(jiān)強(qiáng)的男子漢,在大多數(shù)時(shí)候,他是溫和善良的,帶著沉靜的書卷氣,滿腹經(jīng)綸。在危險(xiǎn)面前,他又變?yōu)橛率?,無(wú)所不能。

這樣的人算得上完人,是真正的“人上人”,可是這樣的人真的存在嗎?我不敢說(shuō)。在完善自身的過(guò)程中,我困惑過(guò),苦惱過(guò),追尋過(guò),卻始終無(wú)法參透。但,一觸摸到《論語(yǔ)》,我的心就清醒了,仿佛被清泉滋潤(rùn)過(guò)。我開始懂得:

真正的智慧從不外露;

寬容的胸懷海納百川;

溫和的性格沒有敵人;

勤奮的學(xué)習(xí)受益良多;

堅(jiān)強(qiáng)的支柱來(lái)自內(nèi)心;

真正的君子早已存在于內(nèi)心之中!

寒假中,我讀了《論語(yǔ)》這本書,使我受益匪淺。

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,在中國(guó)教育文化史上占有重要的地位。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這是論語(yǔ)的開場(chǎng)白。意思是:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí),不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了,不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我,我也不生氣,不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學(xué)習(xí)中,很注重溫習(xí),也就是把學(xué)到的知識(shí)鞏固起來(lái)。我在學(xué)習(xí)中,不應(yīng)該學(xué)過(guò)就忘記了,也要向孔子學(xué)習(xí),注重溫習(xí),這樣知識(shí)才能鞏固起來(lái)。同學(xué)不理解我,我也不生氣,也不和同學(xué)爭(zhēng)吵,這樣我才是一個(gè)受歡迎的好學(xué)生。

子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑际?,孔子說(shuō):“學(xué)生在家要孝敬父母,在外要尊敬兄長(zhǎng),做事小心而誠(chéng)實(shí),對(duì)人要有愛心,親近有道德的人,做完這些后如果還有空閑,就用來(lái)學(xué)習(xí)吧?!边@句話對(duì)我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí),聽父母的話,這就是對(duì)父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長(zhǎng),對(duì)人有禮貌。做任何事情要誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)人要有愛心,要親近有道德的人。還有空閑,不應(yīng)該沉迷電腦游戲,就用來(lái)看書學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》不僅使我們擁有更加豐富的知識(shí),還教會(huì)了我們學(xué)習(xí),做人?!墩撜Z(yǔ)》這本書,為我們打開學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的大門。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的,其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

細(xì)看各篇,學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理,遇到初學(xué)者入“道德之門”;為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法;八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事;里仁篇第四主要講仁德的道理;公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失;雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行;述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí);泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論,及對(duì)古人的評(píng)贊;子罕篇第九主要講孔子提倡禮制,鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦,以及記述孔子不肯說(shuō)什么,不肯做什么;鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止,衣食住行,生活習(xí)慣;先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論……縱觀論語(yǔ),其實(shí)孔子本人的言論不多,大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià),整個(gè)論語(yǔ)分為二十章,看似一個(gè)松散的論集,然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述,緊密的形成了一個(gè)整體。

而我覺得,《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度,這樣一種謙抑的態(tài)度,其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。與西方不同,中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美?!墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量也因而無(wú)比強(qiáng)大。

讀后感論語(yǔ)篇三

學(xué)海無(wú)涯,人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人,是最基本的,做一個(gè)什么樣的人呢?當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人,像孔子一樣,做一位品德高尚的人。

我讀了是孔子的《論語(yǔ)十二章》,文章主要記錄了孔子及其弟子的言行,講了孔子謙虛好學(xué)的精神;教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí);教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中,我懂得了怎樣做人,怎樣做一個(gè)德行美好,品德高尚的人。

文中,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”學(xué)了知識(shí)、技能之后,時(shí)常去復(fù)習(xí)它,不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后,我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它,這是一件快樂的事。在沒有學(xué)習(xí)這句話之前,我從來(lái)不重視認(rèn)真復(fù)習(xí),每次上課看到同桌記筆記,我也跟著記,下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí),把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍,我也常跟著他一樣學(xué),但每次考試我的成績(jī)都不如她,我常常在想,這到底是什么原因呢?如今,學(xué)習(xí)了孔子的語(yǔ)句,我真正理解了學(xué)習(xí),要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。

自從真正理解這句話我才知道,原來(lái)真正理解了學(xué)習(xí),及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí),而且要用心把知識(shí)記憶理解好,這樣才能越來(lái)越好,當(dāng)然也不能模仿別人,每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法,并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì),讓自己成為一位品德高尚的人。

文中讓我感觸最大的是“曾子日:‘吾日三省吾省,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”我每天多次反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢?老師傳授的知識(shí)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)了呢?《論語(yǔ)》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理,孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人,必須要每天都幾次反省自己本身的問(wèn)題:替別人辦的事有沒有辦?替別人辦事有沒有辦好?跟朋友交友:有沒有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友?在朋友遇到挫折時(shí),有沒有去鼓勵(lì)和幫助朋友?在朋友獲得成功時(shí),有沒有真心的替朋友開心?每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省,反省自己在一天中做對(duì)了什么,做錯(cuò)了什么,還有學(xué)會(huì)了什么。記得有一次,我和媽媽吵架了,我把自己關(guān)在了臥室里,不吃不喝,放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了,哭鬧并不能解決問(wèn)題,反省自己本身的問(wèn)題才是最重要的。通過(guò)反省你可以知道是自己錯(cuò)了,還是別人錯(cuò)了,從而反省自身,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷豐富完善自己,讓自己擁有高尚的品德。

《論語(yǔ)十二章》多么讓人受益啊,在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí),如何做人,做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干,在與人交往上要心胸豁達(dá),充滿歡樂,不斷完善自我,不斷修養(yǎng)身心,努力成為一位品質(zhì)高尚的人。

讀后感論語(yǔ)篇四

《論語(yǔ)》一書中,關(guān)于君子的敘述,還涉及了好多方面,如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等,句句都飽含真理,讀來(lái)發(fā)人深省。這些不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見,對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著莫大的好處,我們應(yīng)該多讀讀《論語(yǔ)》?!墩撜Z(yǔ)》,作為一部中華民族的瑰寶,給我們的啟示遠(yuǎn)不止這一些,作為一個(gè)教師,希望自己“溫而厲,威而不猛,恭而安”,雖不能至,心向往之。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。

《論語(yǔ)》的第一篇是“學(xué)而”,講的不是關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,而是學(xué)做人的學(xué)問(wèn)和為人處世的原則,即君子的修養(yǎng)?!叭瞬恢粦C”、“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”、“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”等講的.是如何學(xué)做人做事的學(xué)問(wèn),教導(dǎo)我們要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和精進(jìn),進(jìn)而努力修養(yǎng)有“仁”“愛”“孝”“弟”等品德的人,成為真正的君子。作為一名教師,教授學(xué)問(wèn)是重要的,但是教育或者影響學(xué)生的做人做事也是必須的。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!苯處熞约合瘸蔀橐粋€(gè)君子,身正,而后正人,起到行為示范的作用。

孔子有弟子三千,賢人七十。想成為孔子的學(xué)生很簡(jiǎn)單,一塊肉就行了?!白孕惺懸陨?,吾未嘗無(wú)誨焉?!币馑际钦f(shuō)只要給我一些薄禮,我從來(lái)沒有不教的,來(lái)者不拒。這就是孔子的“有教無(wú)類”,不論什么人都可以接受教育,不管他是富人還是窮人,聰明的還是愚笨的。教育各式各樣的學(xué)生,就會(huì)想到孔子的另一個(gè)教育觀點(diǎn)——因材施教,指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳發(fā)展。其實(shí)因材施教和有教無(wú)類是相輔相成的。只有有教無(wú)類的因,才有因材施教的果??鬃拥慕逃褪前褜W(xué)生都培養(yǎng)成君子,君子就是品德上有所樹立的人,有所為有所不為。那么在學(xué)識(shí)、能力上要達(dá)到“君子不器”的地步,就是看似沒有什么專長(zhǎng),卻什么都可以做,可以向任何一個(gè)方向發(fā)展,成為社會(huì)需要的任何一類人才。

人生是一個(gè)對(duì)自我不斷完善,不斷充實(shí)的過(guò)程。為了使自己的外在和內(nèi)在都有所提升,我們需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)。人生的起點(diǎn)還是學(xué)習(xí)?!拔曳巧撸霉?,敏以求之者也”。“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。”只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能掌握做人的道理和做事的本領(lǐng)。更重要的是,學(xué)習(xí)是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質(zhì)得以充分發(fā)揮的條件?!昂萌什缓脤W(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴隨著年齡的增長(zhǎng),學(xué)到了不少知識(shí),豐富了人生閱歷,基本掌握了為人處事的道理和原則,從而作為一個(gè)獨(dú)立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會(huì)上做人做事了。

我們?cè)趥€(gè)人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為,那么,在生活方面,我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己,正確對(duì)待富貴貧賤。子曰:“君子食勿求飽,居勿求安?!本语嬍巢磺箫栕悖幼〔灰笫孢m。“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?!备毁F,是人人所渴望的,不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?,就不?huì)接受;貧賤,是人人所厭惡的,不用正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q它,就不會(huì)逃避??梢?,精神上的快樂要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)上的快樂。

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:半部《論語(yǔ)》治天下,其地位之高、對(duì)每位中國(guó)人的影響之深不言而喻。即便是一位沒有讀過(guò)《論語(yǔ)》甚至是沒有讀過(guò)書的人,依然受到了《論語(yǔ)》思想的影響。當(dāng)我以一個(gè)教師的視角去重新翻閱它時(shí),我再次感受到了孔子作為一位教育家的思想高度。

讀后感論語(yǔ)篇五

看書也講究緣分,如同擇友。不經(jīng)意間,在網(wǎng)購(gòu)時(shí)看到了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》,因敬佩南先生的學(xué)識(shí),亦或是于丹的讀書心得有所觸動(dòng),很想知道南先生對(duì)論語(yǔ)到底有何別裁,就毫不猶豫地訂購(gòu)并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語(yǔ)言,旁征博引的求證,貫通古今中外的學(xué)識(shí),透過(guò)本質(zhì)還原孔子大智慧的解讀,仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢,又好似一杯清茶沁人心扉,深深地吸引了我,欲罷不能??茨舷壬臅?,就像一位智者在跟你進(jìn)行一場(chǎng)心靈的對(duì)話,幫你指點(diǎn)迷津,許多的人生哲理包含其中,等你品味,等你領(lǐng)悟。讀后唇齒留香,凈化心靈。終于我把總是看向外面的眼睛收回,開始反觀內(nèi)省,那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進(jìn)心靈,從內(nèi)里改變自己做人做事的態(tài)度,從另一個(gè)角度去看人省己,受用終生。

南先生用“經(jīng)史合參”的方法,細(xì)心體會(huì)原著的本義,撥開秦漢儒學(xué)和宋明理學(xué)等古代名家設(shè)置的層層霧障,力圖恢復(fù)《論語(yǔ)》的本來(lái)面目。雖然褒貶不一,甚至是質(zhì)疑和批判,但南先生從千年中華文明著手,聯(lián)系實(shí)際,聯(lián)系自身,細(xì)膩而不缺大氣的闡述,使《論語(yǔ)》重新回到大眾的視野,讓我們找回了曾經(jīng)遺失了的人的品格和功能,令人耳目一新,可敬可佩!

年早過(guò)不惑,可一直不知道人的價(jià)值究竟應(yīng)該體現(xiàn)在哪里,怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語(yǔ)言,為我們?cè)忈屩鬃拥拇蠼逃瑸槲覀冎更c(diǎn)著迷津。孔子最看重“仁”字。這個(gè)“仁”,就是人的人格,人的人性,人的尊嚴(yán)??鬃诱f(shuō)“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。“修己”雖是自我教育,但背后還系著一個(gè)社會(huì)目標(biāo)——安人。“安人”是給人類以和平、快樂。教育的根本并不是為自己,為的是一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。所以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”,其修身是基礎(chǔ),而后面的“齊家、治國(guó)、平天下”,都是社會(huì)目標(biāo)。所以孔子時(shí)代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念,就是將個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。教育的目標(biāo)不是為自己的私利,不是為升官發(fā)財(cái),而是為“安人、安百姓”,為“齊家、治國(guó)、平天下”。因?yàn)橛羞@個(gè)使命,就格外感覺到一種責(zé)任。

南先生對(duì)學(xué)問(wèn)的解讀最讓我佩服:學(xué)問(wèn)不是文字,也不是知識(shí),學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái),做人做事上去體會(huì)的,所以隨時(shí)隨地的生活都是我們的書本,都是我們的教育。知識(shí)淵博不等于有學(xué)問(wèn),文章寫得好也不等于有學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)就是會(huì)做人、會(huì)做事。它的前提是“入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。”反觀我們目前的教育,還糾纏于應(yīng)試的泥淖,暑期有些學(xué)校還為了提高幾個(gè)百分點(diǎn),侵占學(xué)生難得的社會(huì)實(shí)踐和休息時(shí)間進(jìn)行集體補(bǔ)課;有時(shí)我們還會(huì)困惑于如何開展素質(zhì)教育這些基本問(wèn)題之中,實(shí)際上我們的古人早已弄明白學(xué)問(wèn)的真諦,并真真實(shí)實(shí)地付之于行動(dòng),也取得過(guò)巨大的成效。只是在這人心浮躁、追逐功利、唯文憑為是的時(shí)代,我們忘了老祖宗的教誨了。這應(yīng)該引起我們高度的重視,必須正本清源。

《論語(yǔ)別裁》這部書是南先生對(duì)《論語(yǔ)》這部書別出心裁的解釋,為我們這些不懂古文的假知識(shí)分子更好地了解孔子的教育教學(xué)思想提供了無(wú)私的幫助,讓我們進(jìn)一步明白了許多教育教學(xué)的原則與方法?!墩撜Z(yǔ)》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問(wèn)答。聰明的學(xué)生問(wèn)他,有聰明的答復(fù),愚笨的學(xué)生問(wèn)同樣一個(gè)問(wèn)題,他的答復(fù)便又不同。孔子的教學(xué)是因人而異的,充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則??鬃邮且粋€(gè)了不得的教育家,他認(rèn)為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外,其他都是平等的,可教育的能力是一樣的。

從中可以看出,他提出的教育哲學(xué)是民主自由的,他把人看作是平等的個(gè)體來(lái)對(duì)待,并充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。他的這種教育哲學(xué),連同他的“有教無(wú)類”的教育思想,我認(rèn)為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭,至今仍有其先進(jìn)性,并將繼續(xù)對(duì)我國(guó)的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。還如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”“溫故而知新,可以為師矣?!薄皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄叭诵?,必有我?guī)熝??!薄熬硬恢貏t不戚,學(xué)則不固,主忠信,無(wú)憂不如己者,過(guò)則勿改?!钡鹊?。這些關(guān)于教育教學(xué)的至理名言在《論語(yǔ)》里比比皆是。

《論語(yǔ)》在一問(wèn)一答之間體現(xiàn)出來(lái)的教育思想,通過(guò)南先生的別裁,娓娓道來(lái),對(duì)目前的教育改革也提供了許多的啟示?,F(xiàn)再舉兩例為證。

《論語(yǔ)》第三章八佾中有這樣一段話:“子夏問(wèn)曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為兮。何謂也?子曰:繪事后素。曰:禮后乎?子曰:起予者商也,始可與言詩(shī)已矣?!贝笠馐亲酉膯?wèn)他的老師孔子:為什么《詩(shī)經(jīng)》里這三句話要這樣描述?孔子回答他:“繪畫完成之后才會(huì)顯出素色的可貴?!币袁F(xiàn)在的人生哲學(xué)來(lái)說(shuō),就是一個(gè)人由絢爛歸于平淡的可貴,暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育,以子夏的聰明,一聽就懂,于是提出了心得報(bào)告,說(shuō):“難道禮儀的后面還有一個(gè)禮的精神嗎?也就是說(shuō)禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎?”孔子聽了,大加贊揚(yáng),說(shuō)子夏不但講得對(duì),還更啟發(fā)了自己。

這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎?通過(guò)啟發(fā),讓學(xué)生明白以知識(shí)背后的情感培育立身處世的胸襟,以知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程教人明白做人的道理,這不正是目前教育中三維目標(biāo)的有機(jī)融合嗎?同時(shí)我們應(yīng)該效仿孔子,當(dāng)遇到部下或?qū)W生有好的意見時(shí),就應(yīng)該及時(shí)地鼓勵(lì)與贊揚(yáng),這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

讀過(guò)《論語(yǔ)別裁》,學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的精髓,更重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。南先生告訴我們,坐而論道,玄思辯難,都是讀《論語(yǔ)》的歧路,唯有知行合一才是正道。我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,領(lǐng)悟到了學(xué)問(wèn)的真諦,了解了孔子關(guān)于教學(xué)的見解,就應(yīng)該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中,貫徹到教育教學(xué)實(shí)踐中,不斷完善自己的人格,同時(shí)促進(jìn)教育教學(xué)工作。

讀后感論語(yǔ)篇六

三人行,必有我?guī)熝桑ā妒龆罚?/p>

這是一份好學(xué)的態(tài)度,這是一種珍貴的精神。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,我們應(yīng)該不斷在生活各處發(fā)現(xiàn)可以做為自己老師的人,取人之長(zhǎng),補(bǔ)已之短。它代表了對(duì)知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡的渴望,代表了對(duì)每一個(gè)人的認(rèn)可,就像高山,為什么它如此高大?因?yàn)樗痪芙^小小的石子;也似大海,為什么大海如此浩瀚?因?yàn)樗痪芙^小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個(gè)同學(xué),他總在下學(xué)前就可完成作業(yè)。我很驚訝,我在下學(xué)之后往往要花1到2個(gè)小時(shí)寫作業(yè)。后來(lái),我有幸和他坐了同桌,發(fā)現(xiàn)他總是一下課就寫作業(yè),上完操早早地跑回來(lái)寫作業(yè)。寫完了就復(fù)習(xí)。而我呢,下了課就和同學(xué)說(shuō)話或是出去玩,當(dāng)然沒有效率?,F(xiàn)在,我也可以很快地寫完作業(yè)了,還可以復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí),效果很好。孔子告訴我們,求知要虛心求教。

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆(《為政》)。

學(xué)習(xí)與思考,只有結(jié)合,才可達(dá)到“學(xué)而致用”的效果。只學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)迷惑不解,就像讀一篇文言文,即使背得滾瓜爛熟,不理解意思,又有何用呢?這就是盡信書而不如無(wú)書。只思考而不學(xué)習(xí),就是只流于空想,而不進(jìn)行知識(shí)的積累,這同樣沒有任何用處。我們需要學(xué)習(xí)所帶來(lái)的知識(shí),也需要對(duì)知識(shí)的理解,讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑,伴隨我們一生。小學(xué)時(shí)學(xué)奧數(shù),只采用“題海戰(zhàn)術(shù)”,所以總學(xué)不懂。后來(lái),琢磨出了總結(jié)的辦法,果然好,老師都表?yè)P(yáng)我了,學(xué)期末還得了獎(jiǎng)品。這就是思考的好處??鬃痈嬖V我們,求知要學(xué)思結(jié)合。

默而識(shí)之,學(xué)而不厭(《述而》)。

學(xué)過(guò)的就要將它牢記在心中,學(xué)習(xí)起來(lái)永不滿足。當(dāng)今的我們,正是需要這樣一種態(tài)度。默而識(shí)之,就像老師上課說(shuō)的,學(xué)習(xí)過(guò)的要記住,背會(huì),才能學(xué)好。學(xué)而不厭,不滿足于已有知識(shí),永遠(yuǎn)無(wú)法停下汲取知識(shí)的腳步,“活到老,學(xué)到老”正是這樣一種精神。孔子告訴我們,求知要永不滿足,牢記心中。

圣賢把活潑的人生經(jīng)驗(yàn),穿越滄桑,傳遞到了今天,讓我們?nèi)匀挥X得溫暖,而他們?cè)谇Ч胖?,緘默地微笑著,注視著,看我們?nèi)栽谒麄兊难哉撝惺芤妗?/p>

----于丹。

我想,孔子就是這樣一位圣賢,穿過(guò)重重迷霧,我們可以看到他的微笑??定格在嘴角。他的《論語(yǔ)》,猶如一顆明星,吸引著無(wú)數(shù)人的眼光。我就是那無(wú)數(shù)人中的一員,但我在用我的方法,理解《論語(yǔ)》,感悟《論語(yǔ)》。

讀后感論語(yǔ)篇七

孔子學(xué)生眾多,而且性格各異、年齡參差不齊,因此孔子將學(xué)生進(jìn)行分類,針對(duì)不同的學(xué)生教學(xué)內(nèi)容也因人而異。他將學(xué)生按智力分為:上智、中人、下愚三類,按性格分成狂者、中行、狷者三類。學(xué)生不同的智力接受能力不同,不同性格學(xué)習(xí)興趣不同,分類不是為了給學(xué)生定性,而是更好的進(jìn)行因材施教,讓每位學(xué)生都能獲得成長(zhǎng)。我在這想談的是在我教學(xué)的這段時(shí)間里,遇到很多有趣的學(xué)生,有調(diào)皮搗蛋的,有沉默寡言的,有我行我素的,對(duì)于這些學(xué)生,剛開始對(duì)于他們,我可以說(shuō)是無(wú)計(jì)可施,但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移,慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來(lái)吸引別人,只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事,有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流,在這些交流中,我懂得了一些詞需要我們老師去踐行,一些事需要我們老師去做,那就是尊重,理解,寬容每一個(gè)學(xué)生;要去善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對(duì)于不同的學(xué)生采用不同的交流方式,走進(jìn)內(nèi)心,動(dòng)之以情曉之以理,從而讓學(xué)生對(duì)本學(xué)科燃起希望之火,在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園!

孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋,共同討論,以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。趙校長(zhǎng)也曾說(shuō)過(guò):“班級(jí)前十名孩子的智商不亞于我們老師”。在這里我想和大家分享一個(gè)小故事,前段時(shí)間有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì)唱《最美的期待》嗎?當(dāng)時(shí)我楞了一下,這不是抖音里面的嗎?看著她充滿渴望的小眼神,感覺她想做我的小老師,就說(shuō)了句不會(huì)??!讀后感·她開心的說(shuō)那我來(lái)教你吧,她唱了幾句我就和她一起唱了,這時(shí)學(xué)生就說(shuō),老師你騙人,你不是說(shuō)你不會(huì)唱么,我笑了笑,最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我和這位小女孩之間的距離在無(wú)形中被拉進(jìn)了,同時(shí)她在常態(tài)課上表現(xiàn)的也很積極!

有友善的朋友在身邊,那是件快樂的事了,這是我在工作這段時(shí)間里對(duì)這句話的理解。第一,和學(xué)校里的老師做朋友,朋友不僅僅只在處室內(nèi),還有在校園內(nèi)相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑,彼此之間談?wù)劰ぷ?,談?wù)剬W(xué)校生活;第二,和社會(huì)上志同道合的人做朋友,一起討論共同的興趣,共同的喜好,一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己,那會(huì)是一種享受;第三,和學(xué)生做朋友,做好良師益友這個(gè)角色,建立平等的師生關(guān)系,拉近彼此的關(guān)系,同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド睿W(xué)習(xí),如何快快樂樂的成長(zhǎng)!

萬(wàn)世師表,三尺講臺(tái),站上去的是一份沉重的責(zé)任,古人亦如此,今人亦不甘平庸!

讀后感論語(yǔ)篇八

從《學(xué)而》中,我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”

“入則孝”,我明白了,這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子,“出則弟”就是在外面,對(duì)朋友,對(duì)社會(huì),對(duì)一般人就能夠友愛,擴(kuò)而充之愛國(guó)家,愛天下……記得有人說(shuō)過(guò):要看一個(gè)人是否能與你交朋友,就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”,若在家里,連自己的家人都不能做到“入則孝”,何況在外,怎能做到“出則弟”,與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此,同事之間也要做到“出則弟”,學(xué)校是一個(gè)大家庭,老師之間要講友愛,講團(tuán)結(jié),才能把人作好,才能把事作好,才能愛自己的學(xué)生,才能教書育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘I钪?,為人處世要言中有信,也要?jǐn)慎處世而信。在人與人之間,人與社會(huì)之間一切都要言而有信,答應(yīng)了別人的事要做到,老師要求學(xué)生做到的,首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”,一個(gè)人有了偉大的胸襟,能夠愛人,在學(xué)校里,彼此之間的友愛,對(duì)學(xué)生的愛,擴(kuò)而充之,就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個(gè)人對(duì)這些都做到了,就能“而親仁”,就能再親近那些有學(xué)問(wèn),有道德的人,就能與他人和睦相處,也就能做到“行有余力,則以學(xué)文”了。也就是說(shuō),學(xué)會(huì)了做人,做好了人,還有更多更好的心情,更多更好的精力再去“學(xué)文”,熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家,熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家,熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,都可以根據(jù)自己的志向所在,興趣愛好,去以量力而行。

在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。”進(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)富貴、對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)。孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有,這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的,如果都追求貧窮,社會(huì)怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢,干什么活都行,但是我們應(yīng)該有道德上,甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙,心里塌實(shí),當(dāng)然也不能怕吃苦,怕干累活?,F(xiàn)實(shí)中,確實(shí)有這種現(xiàn)象,可以不費(fèi)力氣,得到一筆錢,可以讓我們變得富有,生活上一個(gè)層次,在這個(gè)時(shí)候,一定認(rèn)識(shí)到自己,一定把握住自己,一定守住道德的底線。

記得看過(guò)一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》,一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器,如果賣了的話,那么家里會(huì)有翻天覆地的變化,因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬(wàn)元,甚至上千萬(wàn)元。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國(guó)家。孔子話和這個(gè)小故事中我覺得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的,說(shuō)起來(lái)容易,真地做起來(lái)很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越看重,教師的工資也是不斷增長(zhǎng),所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系,為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)真正的人。

人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。這也許就是“己所不欲,勿施于人”的道理吧。確切地說(shuō),“己所不欲,勿施于人”就是文明。一個(gè)人真正成為文明人,并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求,所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。

作為教育工作者,也要把握好這個(gè)度,雖然孩子們小,但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí),首先想想,你做到了嗎?然后再要求孩子,所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng),你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行,你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行,你會(huì)收到一個(gè)惡果。

《論語(yǔ)別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”,“獅子是百獸之王,獅子何以會(huì)是百獸之王?因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬,很認(rèn)真,當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候,使出全副的力量,絕不放松,當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候,也是用全部力量。這種獅子的精神,就是無(wú)小大,無(wú)敢慢,一件事情到了手上,不管小事大事,不要以為容易,如果以為容易往往出毛病,這就是說(shuō)怎樣可以做到泰而不驕?!边@就是獅子,對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切?!逼鋵?shí),任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,為什么會(huì)成功,因?yàn)樗麄儚膩?lái)不把小事當(dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來(lái)講,我要做“獅子”,任何事都當(dāng)大事來(lái)做,竭盡全力做到精益求精,我想我會(huì)成功的。

南先生最后說(shuō)“萬(wàn)事都從做人開始,一個(gè)人生,無(wú)論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民,都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,各有變化不同。但無(wú)論如何,總要做人?!蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí),在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去,有時(shí)需要做一些說(shuō)服工作,但是,我們發(fā)現(xiàn),沒有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn),因?yàn)檫@不是說(shuō)服不說(shuō)服的問(wèn)題,哲學(xué)的深層次,而是你不得不信服他,所以,我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)一些哲學(xué),這也是提高我們工作的能力。

以上是我對(duì)《論語(yǔ)別裁》一部分淺薄的看法,雖然未能全部領(lǐng)會(huì),但是,我相信深者得其深,淺者得其淺,這都是一種境界,我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義吧。

讀后感論語(yǔ)篇九

強(qiáng)調(diào)只有按時(shí)溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識(shí),才能掌握所學(xué)的知識(shí)。和志同道合的人一起探討問(wèn)題,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能,不是為了夸耀,當(dāng)別人不了解自己的才能時(shí),不應(yīng)怨恨,這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。

闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。

講的是學(xué)習(xí)態(tài)度,說(shuō)明在知識(shí)、學(xué)問(wèn)上要坦率,不能帶有虛榮心,應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,千萬(wàn)不應(yīng)該不懂裝懂。

強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂。

強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過(guò),有則改之。

強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮,但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。

強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。

孔子提倡,學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇,不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,而且能剔除別人的短處,強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

“時(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得,與知己交流,是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待,正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞,無(wú)人喝彩,甚至被否定和批評(píng),還能做到不怨天尤人,在學(xué)習(xí)上自得其樂,這就是真正的君子之風(fēng)。

有知識(shí),但沒有疑問(wèn),沒有對(duì)于疑問(wèn)的深思,沒有深思后的頓悟,知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí),不是學(xué)識(shí),學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反,有思想火花者耽于空想,一切想當(dāng)然,不能踏實(shí)為學(xué),沒有豐盈的積累和有益的參照,就只能處于虛無(wú)縹緲中?!皩W(xué)”是求乎外,在于知物;“思”是求乎內(nèi),在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事,如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功,甚至危及身心。

承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰,顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說(shuō)“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo),從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂,是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂,才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者,就是真正的智者。

“知之”是初級(jí)境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒有投入,是理智的學(xué)習(xí)?!昂弥笔侵屑?jí)境界,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知,是愉快的學(xué)習(xí)?!皹分笔歉呒?jí)境界,把學(xué)習(xí)視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學(xué)習(xí)。

讀后感論語(yǔ)篇十

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?!墩撜Z(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?!墩撜Z(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思。《論語(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論?!墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫,展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問(wèn)仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有:“聞斯行之?!币?yàn)椤扒笠餐?,故進(jìn)之?!边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?!墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?,F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?!墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

讀后感論語(yǔ)篇十一

從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,我懂得了:人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。其實(shí),這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。

《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的,也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,正因它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

讀后感論語(yǔ)篇十二

我讀《論語(yǔ)》這本書,知道了一位非常誨人不倦的人,他就是孔子。

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下?!笨梢娬撜Z(yǔ)在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。

《論語(yǔ)》已有200千多年的歷史了,里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”解釋是:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),(切磋學(xué)理),不也快樂嗎?別人不了解自己的才能,我并不抱怨,不也是君子嗎。”

我認(rèn)為,我們?cè)谏钪校瑧?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。

《論語(yǔ)》這本書非常好,他告訴我們?cè)S多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。

讀后感論語(yǔ)篇十三

讀了這本書之后使我懂得了很多道理,增加了不少見識(shí)。

子日:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!边@句話告訴我們:“李密自幼好學(xué),勤奮,在地方負(fù)有名望,多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了,李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子,不忍心遠(yuǎn)離祖母。文章讀來(lái)催人淚下,感動(dòng)了皇上,同意他暫緩征詔,還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用,待他祖母去世,又特準(zhǔn)他在家服喪后,再出來(lái)做官?!?/p>

故事告訴我們一定要孝敬老人。

子日:“學(xué)而不思,則罔,思而不學(xué),則殆”只是讀書,卻從不認(rèn)真讀書,就會(huì)疑惑而無(wú)所得。

孔子真是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),記住他的教悔。

讀后感論語(yǔ)篇十四

中華文化,千年積淀,深深的凝聚在《論語(yǔ)》一書中。

——題記。

本人才疏學(xué)淺,未能參透《論語(yǔ)》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語(yǔ)》一書后的感受。

“仁”

孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學(xué)說(shuō)核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語(yǔ)》中的主要內(nèi)容?!叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁,如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說(shuō)“剛,毅,木,訥,近仁?!笨鬃诱J(rèn)為:“剛強(qiáng)不屈,果敢堅(jiān)毅,質(zhì)樸老實(shí),言語(yǔ)謹(jǐn)慎,(這四種品德)接近于仁。”具有這四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。

“學(xué)”

這些語(yǔ)句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。

“君子”與“小人”

在《論語(yǔ)》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語(yǔ)。

太多太多的語(yǔ)句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語(yǔ)句警戒激勵(lì)著我們。可是,如何才可做到“君子”呢?孔子說(shuō):“君子不器。”于是,我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),我們每個(gè)人都在爭(zhēng)做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說(shuō):“君子成人之美。”于是,我們每時(shí)每刻都在幫助著他人,以此來(lái)方便他人,快樂自己;孔子還說(shuō):“君子恥其言而過(guò)起行。”于是,“少說(shuō)多干”成為了我們的口號(hào)。

“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無(wú)這幾句話,則可真是分不清了。

薄書一本,一萬(wàn)余字,細(xì)讀一遍,一生無(wú)害。

讀后感論語(yǔ)篇十五

歷史最能檢驗(yàn)一個(gè)人,一部作品,一個(gè)國(guó)家的成就。中華千年文化,《論語(yǔ)》一書在長(zhǎng)河之中洗盡鉛華,煥發(fā)光彩,深深扎根于中華兒女靈魂之中??鬃樱拗膭?chuàng)作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者,開啟著被時(shí)光塵封的大門,向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》,是一種享受,在千年文化中穿梭,靜立碧水泮,獨(dú)坐澗亭溪,體會(huì)《論語(yǔ)》之中字字的精華,感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。

孔子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也??鬃訉?duì)于人生無(wú)疑是樂觀的,人生在世,每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西,人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進(jìn)的??鬃右簧盍似呤q,經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷,仍舊對(duì)人生保持著一個(gè)樂觀的態(tài)度,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家,恃寵不驕,兢兢業(yè)業(yè)。

北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),在論語(yǔ)中,“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界,也不見得有人對(duì)政治有這么高的見解,以“仁”治國(guó),國(guó)家可得以繁榮昌盛,欣欣向榮。一個(gè)成功的國(guó)家最需要的便是民心,而要得到民心便要“仁”。

在學(xué)習(xí)上,孔子強(qiáng)調(diào),思而不學(xué)則罔,學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中,人們樣樣都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,要么只學(xué)不思,要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生,在學(xué)習(xí)中,要懂得自我反省,自我檢測(cè),自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩,不思進(jìn)取。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,我們必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊,是因?yàn)樗苋菁{百川,而我們要學(xué)的精,就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。

在孝道上,孔子主張:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。孝,是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道,敬愛父母。在現(xiàn)如今的社會(huì),我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行,有的為了工作,有的為了學(xué)習(xí),可是,我們始終要記得,在某個(gè)遠(yuǎn)方,有一根線在牽扯著我們的心,那就是父母,是家。

不管它再遠(yuǎn),再舊,我們都要記得,百善孝為先,父母,永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離。

中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng),去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對(duì)我們的重要性,要講孝道,重學(xué)習(xí),己所不欲勿施于人,要將我們中華的美德傳承下去,做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。

讀后感論語(yǔ)篇十六

書,對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是不呆估量的,一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>

自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計(jì)其數(shù),書使我受益匪淺,每一本書都讓我印象深刻,但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。

《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論?!墩撜Z(yǔ)》有二十篇,其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑,慎言其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!边@句話告訴我們:我們要聽各種意見,把覺得懷疑的地方避開,謹(jǐn)慎說(shuō)出多余的,才能少犯錯(cuò)誤,日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談,應(yīng)該三思而后行。

《論語(yǔ)》是我的一位好友,它讓我懂得人生中的一些為人處事?!墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān),讓我明白失敗的緣由,重新找回自信,并且走向成功之路。

讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,細(xì)讀這中華千年經(jīng)典,讀懂這其中的做人道理與處事方法,讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧!

讀后感論語(yǔ)篇十七

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見,教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):

一、讓“快樂”陪伴我們的教師。

孔子說(shuō),“居之無(wú)倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政?!薄鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?!边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。

作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),課時(shí)少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來(lái),這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說(shuō),我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的?!痹谌粘5慕虒W(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。

二、用“真愛”對(duì)待我們的學(xué)生!

于丹說(shuō)得好,過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語(yǔ)》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師,在教育教學(xué)活動(dòng)中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等,讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),看到自身的價(jià)值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛由心生,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。

讀后感論語(yǔ)篇十八

孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W,我作為一名小學(xué)生,只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí),學(xué)校編寫了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》,我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。

讀過(guò)了《論語(yǔ)》后,我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論,其中大多關(guān)于學(xué)習(xí),十分適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著。《論語(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話告訴了我,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程,要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣。“也在強(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。

就拿那一次來(lái)說(shuō)吧,那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí),許多題目我都答不出來(lái),急得我抓耳撓腮,最后成績(jī)很差?;氐郊液螅野l(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是打開書包,開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn),我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案,最后,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

讀后感論語(yǔ)篇十九

幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》后,我對(duì)顏回有了自己的看法。

“孔子說(shuō):我不違背整天的詞語(yǔ),如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻。”這是老孔子顏回的評(píng)價(jià),可以概括為“顏回大智若愚?!鳖伝乜雌饋?lái)笨,其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見。

可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校,下午和早期學(xué)校??鬃佑X得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。

原來(lái),顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

不僅如此,顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”,但是顏回沒有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說(shuō):“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”

公爵曾問(wèn)孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說(shuō):可見日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回,不怒,不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也。!?!?/p>

我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí),毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣,我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講,不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教,吸收老師的知識(shí),才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。

因此,我覺得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。

讀后感論語(yǔ)篇二十

暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書,我感觸很深,從中我不但學(xué)到了許多知識(shí),還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他是思想家是理論家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,他所提出?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?!墩撜Z(yǔ)》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,要去時(shí)常溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅勤奮、樂觀、大度,而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成就突出,如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話,這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還提出了“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù),擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎,而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。

《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書,書中充滿了哲理,對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。

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