總結(jié)是思考的過程，通過總結(jié)可以提煉出一定的規(guī)律和經(jīng)驗。一個好的總結(jié)應(yīng)該能夠體現(xiàn)出我們的思考和反思過程，展示出我們的成長和進步。以下是一些值得一讀的優(yōu)秀文章，希望對你有所啟示。
教歷史教育教學(xué)論文篇一
“可持續(xù)發(fā)展”是20世紀(jì)80年代后期以來人們逐漸形成的一種嶄新的發(fā)展觀。二十一世紀(jì)的今天是政治、經(jīng)濟資源文化高度發(fā)達的時代，與此同時，也伴隨著人口劇增、資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等嚴(yán)重問題。社會將如何發(fā)展才能趨利避害，已成為當(dāng)今人類的重要課題?？v觀人類社會發(fā)展，可以看到是一個歷史范疇，是隨著歷史過程而變化的。從工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代前，人們對發(fā)展的理解是走向工業(yè)化社會或技術(shù)社會的過程，也就是強調(diào)經(jīng)濟的增長，到70年代，隨著工業(yè)化進程，人們把發(fā)展看作追求和社會要素（政治、經(jīng)濟、文化、人）和諧平衡的過程。注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；80年代后期以來，人們形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，即既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，這一功能得到國際社會認(rèn)同，這說明國際社會關(guān)注的熱點由單純重視環(huán)境保護問題，轉(zhuǎn)移到環(huán)境和發(fā)展的主題，標(biāo)志著人類社會社會對發(fā)展的認(rèn)識與實踐產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，概括起來有三個特點：生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟持續(xù)、和社會持續(xù)。其中生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，它強調(diào)發(fā)展要與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟持續(xù)是條件它強調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費；社會持續(xù)是目的，它強調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)。
如今資源利用不當(dāng)造成的環(huán)境污染威脅著人類的健康和生命的安全，資源因掠奪性利用而發(fā)生枯竭或退化，影響了人類的進一步發(fā)展，甚至將會危及人類的前途及地球的命運。當(dāng)今發(fā)展的知識經(jīng)濟也是一種自然資源?？沙掷m(xù)利用經(jīng)濟，是以效率和節(jié)約為出發(fā)點的。在我國一個人口眾多、資源相對不足、經(jīng)濟還有待發(fā)展的國家進行現(xiàn)代化建設(shè)，面臨加快工業(yè)化和追趕知識經(jīng)濟的雙重任務(wù)，自然資源的可持續(xù)利用有著重要意義，成為新課程中必不可少的內(nèi)容。
可持續(xù)利用意識適應(yīng)了當(dāng)今新課改教育的需要?？沙掷m(xù)利用意識也是在現(xiàn)有人地關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上的加深與發(fā)展，它不僅繼承了協(xié)調(diào)人地關(guān)系的固有思想，還要顧及后代人的需要，其思想內(nèi)容更廣泛、更深刻。要協(xié)調(diào)好人類與環(huán)境的關(guān)系，必須在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自然資源可持續(xù)利用的意識，理解人類與大自然的依存關(guān)系，全面認(rèn)識人類所面臨的重大問題以及應(yīng)該采取的對策，培養(yǎng)他們具有全球意識和參與競爭的能力，真正具有業(yè)界當(dāng)今知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的素質(zhì)。
在人類充分利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟的時代，也應(yīng)該認(rèn)識到單純的經(jīng)濟增長并不等于社會的發(fā)展和進步。自然資源可持續(xù)利用追求的是環(huán)境、資源、人口和經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，只有這樣，才不至于出現(xiàn)如瑪雅文明在中美洲繁榮了1700年，而由于人口增長、亂伐森林、生態(tài)惡化，消失在公元8世紀(jì)的悲?。?/p>
2．以人為本樹立正確的入地觀。
人類和自然的關(guān)系是自人類產(chǎn)生以來就建立起來的基本的永恒的與外部世界的關(guān)系。工業(yè)革命以前的人類一直處于與自然和諧相處的時代，工業(yè)革命后人類進入了與自然對抗的時代。教育也隨著市場經(jīng)濟、大工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，片面強調(diào)了人類在自然界中的地位和自由價值。這種在推動社會發(fā)展的同時也助長了對自然環(huán)境的破壞性和奢侈性消費，忽視通過教育推動政治、經(jīng)濟、文化、倫理的進步，加快對人類開發(fā)自然資源行為的約束性的規(guī)范。因而才導(dǎo)致近年來出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。這也正是傳統(tǒng)教育不恰當(dāng)?shù)膬r值觀念、課程內(nèi)容和教育方法誤導(dǎo)的'后果。因而，“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”成為現(xiàn)代社會的教育理念。以此同時，在教學(xué)中也注重了對學(xué)生進行諸如環(huán)境意識、全球整體觀念的培養(yǎng)、突出人地關(guān)系中“人”的積極作用，而不是過分強調(diào)“人定勝天”“人類改造自然的能力”等思想，重新把目光投向追求人類與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人口、環(huán)境、經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
人地關(guān)系是現(xiàn)代地理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，人地相關(guān)論是貫穿地理學(xué)研究的基本思想。80年代后我國把人地關(guān)系作為地理教材編排主線。地理學(xué)科特點在于對人地關(guān)系的綜合認(rèn)識，中學(xué)地理教育的目的不同于專業(yè)研究，因此，新世紀(jì)的中學(xué)地理教學(xué)更符合中學(xué)生的心理需求更應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國和世界的經(jīng)濟文化、自然變化以及對人類環(huán)境的影響，打破自然地理、人文地理的分割，用過去和現(xiàn)在的地理事實幫助學(xué)生建立綜合的動態(tài)的人地觀念，引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)階段形成可持續(xù)發(fā)展觀點。
總之，科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀念應(yīng)該成為社會各行各業(yè)、各級政府官員和公務(wù)員們都必須具備的最基本的文化素質(zhì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生是21世紀(jì)的主人和建設(shè)者，具備這些觀念，在處理生活和指導(dǎo)工作中，就能夠綜合考慮問題，用可持續(xù)發(fā)展的觀點來約束自己。這樣學(xué)生就會懂得，人類是地球環(huán)境的產(chǎn)物是地球大家庭中的組成成員之一，和地球上的其他生命――動物植物一樣，有共同享用地球環(huán)境自然資源的權(quán)利。如果人類按自然界的發(fā)展規(guī)律辦事自然界的一切就會和人類和諧發(fā)展，自然資源也會按照人類的需求達到永續(xù)利用的目的。反之，如果人類對環(huán)境為所欲為，違背了自然界的發(fā)展規(guī)律，自然界就會用各式各樣的自然災(zāi)害來懲罰人類。
教歷史教育教學(xué)論文篇二
對學(xué)生進行孝德教育，是歷史教學(xué)的三大任務(wù)之一，也是初中歷史教學(xué)所具有的重要的社會功能。當(dāng)前，我國正處在一個建設(shè)有中國特色社會主義的新的歷史時期。為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時代需要的一代新人，中央領(lǐng)導(dǎo)同志已明確提出要對年輕一代進行中華傳統(tǒng)美德教育。這就給初中歷史教師提出了一個新課題：如何在歷史課中滲透孝德教育。
一、歷史教師對歷史教學(xué)滲透孝德有充分的、深刻的認(rèn)識，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。
傳統(tǒng)孝德在中國傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過至深至遠的歷史性作用。今天，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實意義和天然基礎(chǔ)。對待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時代新意，對學(xué)生開展新孝德教育。具體可從三個方面切人：感恩、孝親、敬長。沒有思想認(rèn)識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的孝德滲透。在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系?！皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗教育效果的。歷史教學(xué)在傳授歷史知識的同時，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透了辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透孝德，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。
二、為人師表，做學(xué)生的榜樣。
教師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師和引路人，其言行處世態(tài)度都會被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不感恩，何以引導(dǎo)學(xué)生感恩父母、感恩他人；老師不孝親，何以激發(fā)學(xué)生孝親的感情；老師不敬長，何以培養(yǎng)學(xué)生敬長的習(xí)慣？只有明孝禮、知孝道的人師，才可能培養(yǎng)出“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠”的學(xué)生，而不稱職的“人師”只會是誤人子弟的。
三、教師要有淵博的知識，豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
初中歷史教材的內(nèi)容雖然是古今中外歷史中最基本的知識，但是其涉及的知識也是極其廣泛的。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求――宏博、專精、扎實的'知識功底。教學(xué)要不拘泥于歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，隨時注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多、更豐富的歷史材料，在歷史材料的掌握上與時俱進。
例如有關(guān)岳飛的“忠”“孝”行為的理解、朱德、陳毅等偉大革命家關(guān)愛母親的評價等，都需要教師講明、講透“孝”的含義。就可以加強孝德滲透的力度，達到刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水，并且有一桶活水。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的歷史淵源。唯有掌握較為淵博的歷史知識，才可能形成知識綜合、知識遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不駐守課本，囿于教參；才可能在滲透孝德中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。
四、教師要熟練掌握教育學(xué)科知識和教學(xué)技能。
掌握了淵博的專業(yè)知識，這僅僅為教好歷史、滲透孝德提供了一個堅實的基礎(chǔ)，這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強的語言、文字表達能力；還要因材施教具有較強的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，“壺里有餃子倒不出來”，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說滲透孝德教育了。
教歷史教育教學(xué)論文篇三
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說過：“沒有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認(rèn)為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格?！睘榱伺嘤率兰o(jì)全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強美育的滲透，通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進行審美教育呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時，通過對明清時期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時代潮流與時俱進的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進文化美也很多，如在講古代中國輝煌燦爛的文學(xué)時，通過對古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對學(xué)生進行愛國主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)時，通過分析19世紀(jì)以來世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，為國家、社會與人類作出自己的貢獻，以人為本，對學(xué)生進行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時，通過對文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時，通過對智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時，通過對巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭精神的介紹，對學(xué)生進行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹立自強不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動力。在講抗日戰(zhàn)爭時，通過對日本全面侵華和中國的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實的講述，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國之情，增強學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹立強國之志、人文意識。歷史教材中創(chuàng)新意識美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進展時通過對伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭鳴”時，通過對社會主義時期的百家爭鳴和兩千年前戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨立思考的意識和素質(zhì)。由此可見，歷史教材中蘊藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過去性、具體性和多樣性，這些特點決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來越先進，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時，用實物投影，或計算機、幻燈介紹底至初，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過這些“活著”的歷史，盡量地從時空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時，在導(dǎo)入本課時，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場景，增強歷史的真實性和課堂的新穎性、生動性，使得歷史課更加的生動優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國的民主政治建設(shè)”時，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開來，可以采取召開辯論會的方法，設(shè)正反方觀點雙方進行爭論，再由學(xué)生評論，評出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們愉悅地參與到課堂中來。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專制的加強”時，可以結(jié)合學(xué)生對《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時期），鼓勵創(chuàng)新。通過每個小組的演示和小組間交流，最后讓每個小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專制的逐漸加強。通過創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中，體驗合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時間是有限的,教師可以利用課外時間對學(xué)生進行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿魅力的戲曲藝術(shù)”時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進行一些歷史訪問，如訪問一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛國主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進行歷史知識競賽、觀看重大的歷史表演活動等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實他們的歷史知識和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用?？傊谠絹碓街匾暻嗌倌耆姘l(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，并堅強其克服困難的意志，實現(xiàn)美的追求?！?/p>
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教歷史教育教學(xué)論文篇四
學(xué)生在上課之前要做到對教材的初步了解，通過收集資料進而把握所學(xué)內(nèi)容的要點并對教學(xué)提綱提出自己的疑問，帶著問題進入課堂，從而為課堂上的討論做好先前準(zhǔn)備。學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中不僅能逐漸養(yǎng)成獨立思考問題的習(xí)慣，還能有針對性地進行課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，教師需要做好引導(dǎo)工作。通過課標(biāo)展示，向?qū)W生展現(xiàn)出所學(xué)內(nèi)容的重點和難點，并針對所學(xué)內(nèi)容提出能夠反應(yīng)所講內(nèi)容主題的高質(zhì)量問題。此外，教師應(yīng)以換位思考的方式，從學(xué)生角度進行所講內(nèi)容的備課，爭取以最簡單的方式讓學(xué)生理解教材、走入教材?？傊ㄟ^課前學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠做到對所學(xué)內(nèi)容的整體把握，教師也能夠從學(xué)生的預(yù)習(xí)情況反饋中了解學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容的掌握程度，從而制訂有針對性的教學(xué)方案來對學(xué)生進行輔導(dǎo)。課前預(yù)習(xí)不可忽視，它直接關(guān)系到學(xué)生對課堂內(nèi)容知識的掌握程度及聽課的效果。
二、以學(xué)生為主體，課中進行師生互動。
學(xué)生不僅是教學(xué)的對象，更是學(xué)習(xí)的主體，因此在互動式的歷史教學(xué)中，學(xué)生處于中心地位。學(xué)生只有養(yǎng)成獨立發(fā)現(xiàn)問題并思考問題的能力，才能在學(xué)習(xí)過程中游刃有余，進而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在歷史教學(xué)中，提高學(xué)生的主體地位主要做好以下兩個方面:。
一是在課堂上把時間留給學(xué)生，使學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)中所遇到的問題展現(xiàn)出來，通過教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的互動式討論對其問題進行研究。此外，教師在課堂上不能只局限于所講的題目，而是要將分析問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。
二是在具體的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該將全班同學(xué)分為若干個小組，并在每組中選出一個組長為代表，從而使每組成員都能夠積極地參與課堂。教師在講課的過程中，要想營造出融洽的、民主的課堂氛圍，就要積極地鼓勵學(xué)生舉手發(fā)言。例如，在教學(xué)百家爭鳴和儒家思想的形成等內(nèi)容時，課標(biāo)的要求就是要分析儒家思想的形成過程及孔子、孟子、荀子的思想，此時教師應(yīng)把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤譃槿齻€小組，從而對儒家思想的形成展開討論，每個小組分別負(fù)責(zé)歸納孔子、孟子及荀子的中心思想及其影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容具有較強的緊密性和連接性，教師在探討完這個問題后，應(yīng)緊接著去講述百家爭鳴局面的形成問題，此時也應(yīng)劃分為三個小組，每個小組分別概括法家、道家、墨家的中心思想，并最終在班級中形成百家爭鳴的局面。課中學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中非常重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生作為課堂的主體，應(yīng)該在課堂上養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)知識的同時主動與他人交流，實現(xiàn)課堂上的有效互動，從而提高自身的學(xué)習(xí)成績。
三、課后引導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)，便于學(xué)生對知識的長久記憶。
課后這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中起到非常重要的作用，教師應(yīng)及時地對課本知識進行歸納總結(jié)，以便于學(xué)生在課下能夠及時地復(fù)習(xí)。課后總結(jié)是課堂知識的再現(xiàn)，更是課堂內(nèi)容精華的集中，它不僅能夠幫助學(xué)生及時地掌握知識，更能幫助學(xué)生對知識的長久記憶，在如今的新教材版本中，都有課堂延伸和課堂探究活動，教師應(yīng)該充分認(rèn)識到課堂探究活動的重要性，它是學(xué)生在已有知識基礎(chǔ)上的進一步延伸，能夠幫助學(xué)生在掌握知識的同時并能夠應(yīng)用知識，教師應(yīng)該及時地布置該項作業(yè)，讓學(xué)生再次相互討論、質(zhì)疑并探究，從而獲取新的知識。四、結(jié)語每一門學(xué)科都有其自身的特點，對它們的學(xué)習(xí)方法也各不相同，對于高中歷史學(xué)科而言，學(xué)習(xí)的最終目的是掌握知識進而應(yīng)用知識;但對升學(xué)而言，考試是對學(xué)生綜合素質(zhì)的檢測，歷史的考試需要記憶的課堂內(nèi)容很多，學(xué)生以往死記硬背的方式只能是暫時的掌握知識，且很快就會忘得一干二凈，因此這就需要學(xué)生帶著問題，帶著疑問走進歷史任務(wù)，從而進行互動式的探討。學(xué)生在課上、課中及課下互動式的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生長久地記憶知識，進而提高學(xué)習(xí)成績。
教歷史教育教學(xué)論文篇五
各國教育界普遍認(rèn)為，歷史教育是國民教育的重要組成部分，也是公民教育不可或缺的組成部分。
美國教育界認(rèn)為，“歷史知識是在政治方面具有明智才能的前提。沒有歷史，社會就不能分享如下的共同記憶，人們曾經(jīng)在哪兒、人們的核心價值觀是什么，或歷史上哪些決定至今還影響著我們的生活。沒有歷史，一個人無法明智地研究社會中的政治問題、社會問題和道德問題。而且，沒有歷史知識以及它所支持的歷史研究，一個人就無法成長為見多識廣、獨特的公民。這恰恰又是有效參與民主制管理進程，以及所有公民履行國家民主制理念所必需的?！?引自《美國國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，版)。
澳大利亞教育界認(rèn)為，“歷史學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)見多識廣且積極主動的公民是必需的。通過由歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的洞察力和理解力，學(xué)生將會主動思考其權(quán)力、責(zé)任以及在公民社會中應(yīng)做何種貢獻。歷史提供了一個參考框架，學(xué)生利用它能夠進行批判性思考，而且能夠形成對于當(dāng)今國際事件有見地的看法?！?引自《澳大利亞新南威爾士州歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（版)。
正是由于歷史教育中所包含的廣闊的視野、豐富的人文素材、深刻的社會經(jīng)驗，使得它贏得了人文社會學(xué)科的核心課程地位。如今，各國普通把歷史教育作為公民教育的主渠道，力圖通過歷史學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解社會環(huán)境的各種形態(tài)，理解不同階段的人類歷史發(fā)展的時代特征、思維方式和生活方式的文化意義，以及作為有形的和無形的人類文化遺產(chǎn)對現(xiàn)今社會發(fā)展的影響與價值，并由實際生活體驗群體與個體之間的關(guān)系，以養(yǎng)成新時代公民的人類情感和社會責(zé)任感，參與能力和自信力。
因此，歷史教育教學(xué)改革的成功與否，將會影響到我國公民個體素質(zhì)的提高和國民整體素質(zhì)的提高，從而影響我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，影響我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的進程。
二是歷史理解能力方面，使學(xué)生了解本國歷史和世界歷史中包括社會領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域(哲學(xué)、宗教、美學(xué))中的抱負(fù)、成功與失敗的經(jīng)歷，以便能在分析當(dāng)今公民所面臨的問題和難題時作出明智的決策。
(三)中學(xué)歷史教育教學(xué)策略和教學(xué)方式的改革。
(1)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的體驗性。要求學(xué)生最大限度地迸人歷史情境，走進歷史人物的精神和情感世界，去感受歷史的的靈魂并與歷史人物的心靈溝通。只有這樣，才能真正參與和體驗歷史真實，使自己融入整個人類的潮流中，從而形成與人類整體和諧持續(xù)發(fā)展相一致的世界觀與人生觀，實現(xiàn)人類理想和精神的傳承，實現(xiàn)人本身的健康發(fā)展。
(2)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的批判性。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本、不迷信權(quán)威、不墨守成規(guī)，以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)的實踐和對未來的設(shè)想，獨立思考、大膽探索、別出心裁、標(biāo)新立異，積極提出自己的新思想、新觀點、新思路、新問題、新設(shè)計、新途徑、新方法。對歷史客觀事實的追求，有助于學(xué)生尊重客觀公正的思維品格的養(yǎng)成，對歷史現(xiàn)象的評析，有助于學(xué)生整體性、形象性、科學(xué)性等思維能力的發(fā)展，在“批”與“判”的過程中所形成的觀點或結(jié)論，將直接關(guān)系到學(xué)生歷史觀、人生觀、世界觀的形成。
(3)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的反思性?，F(xiàn)代社會要發(fā)展，要更和諧地全面發(fā)展，這就要求現(xiàn)代人具有縱貫古今的洞察力、對現(xiàn)實社會和生活特征與本質(zhì)的準(zhǔn)確判斷力?，F(xiàn)實社會是過往社會的延伸體，對過往歷史的反思，可以更好地了解現(xiàn)實，可以明確未來發(fā)展方向，反之，對現(xiàn)實社會了解得越深刻，對歷史的洞察力和反思力就越精密。作為整體人類群體和作為個體的個人而畜，不斷地反思過去和現(xiàn)實，并能不斷追問我們過去或現(xiàn)實的生存方式、狀態(tài)是否合理，如何改善，這樣人類才能保持一種有活力的求真、真善、求美的精神，從而不斷推動人類在反思和剖析自我的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我超越。
(4)強調(diào)歷史與其他邊緣學(xué)科的聯(lián)系。歷史與許多邊緣學(xué)科如哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、地理等有著密切聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)了這些學(xué)科的發(fā)展軌跡，在教學(xué)實踐中挖掘這種聯(lián)系，對提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)綜合型人才具有重要價值。
(1)教師對學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中隨時表現(xiàn)出來的創(chuàng)新信念和欲望(如好奇心、探究欲)、創(chuàng)新靈感(如新觀點或新方法)、創(chuàng)新意志品質(zhì)(如獨立批判精神、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度、自知自控能力)、創(chuàng)新思維品質(zhì)(如思維的`新穎性、發(fā)散性、獨特性)，等等，應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)與評價，在掌握學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的同時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。
(2)教師在以考試形式檢查學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果時，應(yīng)盡量減少記憶性和理解性題目，增加考查學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的題目，包括變封閉性題目為開放性題目，變常規(guī)性題目為變式題目，變脫離實際題目為著重解決實際問題的應(yīng)用性題目等。
(3)教師在評價學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力時，應(yīng)承認(rèn)個性發(fā)展的差異性，不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尺度抹殺和阻礙學(xué)生個體發(fā)展的需要。
(五)中學(xué)歷史教育教學(xué)改革對歷史教師素質(zhì)的要求。
新時期歷史教育教學(xué)的改革，對中學(xué)歷史教師隊伍的素質(zhì)提出了更高的要求，
(1)具有廣博的知識。歷史學(xué)無所不包、無不涉獵，這彰，要求歷史教師知識面要廣，無論是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、體育，還是天文、地理、時政，甚至民風(fēng)、民俗等都要有所知曉，以便在教育教學(xué)中信手拈來、游刃有余。
(2)具有健全的人格、扎實的政治理論修養(yǎng)。尤其是要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義有關(guān)理論并自覺將之應(yīng)用于日常歷史教學(xué)中，形成客觀、理性、全面的歷史觀。
(3)具有現(xiàn)代教育思想、教學(xué)方式。教師必須經(jīng)常性地反思自己的教育理念及其教學(xué)方式，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探索意識和責(zé)任感作為歷史教學(xué)的核心目標(biāo)，切實推進素質(zhì)教育。
(4)具有堅實的語言文字功底。它包括標(biāo)準(zhǔn)的普通話、較富有感染力的表達能力、較有條理的科研寫作能力，等等，這是人文學(xué)科教師所必備的基本素質(zhì)。
(5)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。歷史教學(xué)具有其他學(xué)科不可比擬的豐富素材，將歷史圖片、影視作品、考古成就、史料、遺跡等制作為多媒體課件的素材，只要應(yīng)用得當(dāng)，就能為歷史教學(xué)增添光彩，提升歷史課的凝聚力和感染力。
教歷史教育教學(xué)論文篇六
摘要：
本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究》已進入結(jié)題階段，通過對我校高一、高二兩個年級文科學(xué)生的調(diào)查研究，課題組對高中歷史課德育中存在的問題做了討論和分析，參見拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20xx年第四期。對歷史課德育中存在的問題在此不再贅述，本文旨在探討應(yīng)對的舉措。
關(guān)鍵詞：
高中歷史;德育現(xiàn)狀。
德育關(guān)系到下一代的健康成長，是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任。針對當(dāng)今中學(xué)德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。
一、提高學(xué)生的品質(zhì)境界。
在時代的影響下，當(dāng)今學(xué)生“對人不感激，對物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說“美德即知識”，“知識在于教育”，對學(xué)生進行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責(zé)任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對學(xué)生進行教育，可培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)境界。愛是道德的基礎(chǔ)，仁愛是中華美德的象征，是普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，講仁愛有利于家庭穩(wěn)定、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。孝悌是仁愛的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國學(xué)精華，孔子講“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛非攻”……古人認(rèn)為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學(xué)生仁愛孝悌品德的良好素材。我國向以禮義之邦著稱于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個重要的價值觀念。“舍生取義”、“見得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語，幾千年來一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國之一，中國自古以來就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國人的這種謙和禮讓之氣，翻開史書，此類的言論更是無處不在?！洞髮W(xué)》中有句話叫“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”，春秋時孔子就提倡“周禮”，倡導(dǎo)“仁”，中國的這種“仁”和“讓”就是中國特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長時流傳?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，讓三分心平氣和”，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時要“寬”，要與人為善。所謂“誠實”，就是說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實不欺”等等?！罢\實守信”是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國的基石。
二、拓寬學(xué)生的胸襟眼界。
當(dāng)今學(xué)生“對事不關(guān)心”，缺乏放眼天下，為國為民的理想和志向，對學(xué)生進行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責(zé)任。孟子言“生于憂患，死于安樂”;屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些正是對學(xué)生進行愛國愛民教育的生動例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗?fàn)?孫中山先生為革命一生持之以恒;李大釗先驅(qū)“人生最高之理想，在求達于真理”?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，放眼未來，以天下為己任的情懷，喚回中國讀書人的胸襟和眼界。
三、
豐富學(xué)生的氣質(zhì)內(nèi)涵。
受時代和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)今學(xué)生的知識容量嚴(yán)重不足，言行舉止很不得體。沒有足夠的知識充實自我，學(xué)生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學(xué)生目無師長，也不關(guān)心他人和社會;在言談舉止上很輕浮，坐立沒有最基本的規(guī)范姿勢，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿智慧，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)?，運籌帷幄，揮灑自如……滿身洋溢著儒雅風(fēng)范，是教育學(xué)生的榜樣。詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、古典小說等文字意境;中國書法作品、文人畫的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對學(xué)生進行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學(xué)生必要的儒雅體態(tài)，文明的語言談吐，雍容大度，落落大方。
四、鍛煉學(xué)生的意志毅力。
當(dāng)代學(xué)生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對遠古傳聞逐一做了實地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過繁瑣枯燥的計算，憑著難以想象的毅力，終于精確計算出圓周率;李時珍歷時27年，走遍大江南北不懼路途險惡，長途奔波，不畏艱險攀登絕壁，不畏嚴(yán)寒酷暑，不顧自己身體安危，親自觀察、辨別和嘗食藥材，著成東方醫(yī)藥巨典《本草綱目》;曹雪芹嘔心瀝血著《紅樓夢》不下10年;馬克思和恩格斯寫《資本論》前后歷時40年;貝爾發(fā)明電話從理論到實踐幾乎是從零開始從想象開始的……這些事例都說明成大事貴在堅持，我們歷史課就是要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)，在具體教學(xué)中要注重鍛煉他們的毅力意志，為將來成才打下良好的基礎(chǔ)。隨著新課改的深入，歷史課的德育功能不容忽視，它關(guān)系到學(xué)生的成才;關(guān)系著國家的振興;關(guān)系著民族的興旺。我們要面向世界，面向未來，肩負(fù)起一個歷史教師的育人職責(zé)，培育好一點新人。
教歷史教育教學(xué)論文篇七
高三歷史教學(xué)既要抓實課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，也要充分兼顧到學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動，在時間上運用各種間隙時間復(fù)習(xí)鞏固歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容，在方式上相互幫助，借助于互助學(xué)習(xí)活動增強歷史學(xué)習(xí)薄弱環(huán)節(jié)的突破以及拾遺補缺效果，還可以在學(xué)習(xí)技巧交流等方面進行探討，實現(xiàn)授人以漁的目標(biāo)。
1、構(gòu)建立體化目標(biāo)體系，滿足學(xué)生發(fā)展差異。
進入高三階段之后，學(xué)生在每一門學(xué)科中的差異性已經(jīng)較為顯著，歷史教師在組織開展教學(xué)活動的過程中，要立足實際開展教學(xué)研究，不能再以“一刀切”的教學(xué)要求統(tǒng)領(lǐng)整個歷史教學(xué)活動，一定要以更為切合學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與能力實際的目標(biāo)組織開展教學(xué)，以保護學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)進步，更好地備戰(zhàn)高考。筆者在這一方面進行了教學(xué)目標(biāo)的差異性處置，對基礎(chǔ)知識點的記憶以及理解方面，全體學(xué)生統(tǒng)一要求，但是在進一步發(fā)掘規(guī)律以及橫向、縱向比較方面，則體現(xiàn)對不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)生的差異性要求。對優(yōu)秀生提高難度，對學(xué)困生降低學(xué)習(xí)要求，保證學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)活動中能夠依靠自己的努力基本完成學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)，這也是激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)積極性的有效手段。在差異性教學(xué)目標(biāo)的.引領(lǐng)下，筆者從教學(xué)的不同環(huán)節(jié)體現(xiàn)對學(xué)生的差異性兼顧，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)差異以及提高教學(xué)針對性成效。
2、打造立體化內(nèi)容梯度，扎實推進教學(xué)深入。
筆者在高三歷史教學(xué)中，堅持以歷史發(fā)展為主線，從宏觀上把握概念，從微觀方面引導(dǎo)掌握歷史事件與規(guī)律，實現(xiàn)前后連貫、逐層深入，從知識點的掌握、前后的聯(lián)系到規(guī)律的發(fā)掘，以立體化的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化促進教學(xué)深入開展。具體實施過程中，歷史教學(xué)內(nèi)容分為三個層面，第一層面屬于基礎(chǔ)教學(xué)，按照教材編寫的順序教學(xué)每一個章節(jié)與知識點，以“時間+地點+人物+事件”的立體理念去掌握知識、加深理解。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)需要，以歷史教學(xué)內(nèi)容為依托，進行為立體化內(nèi)容檢查，將常規(guī)的聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟闻c角度的練習(xí)活動，既有助于學(xué)生的靈活掌握與形象記憶，同時也符合歷史教學(xué)循序漸進的規(guī)律，實現(xiàn)了所學(xué)知識的融會貫通。第二層面屬于分門別類教學(xué)，對立體概念中的知識點進行提煉、概括、分類。在對知識點進行提煉與分類的過程中，教師可以結(jié)合教學(xué)整體方向靈活開展，如可以將中國古代史細分為政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)文化、民族關(guān)系以及著名戰(zhàn)役、農(nóng)民戰(zhàn)爭等類別，每一個類別之中還可以進行進一步的細化，如可以將“經(jīng)濟發(fā)展”細化為發(fā)展背景、農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)進步、商業(yè)狀況、對外貿(mào)易等不同的線索，每一條線索都連串一系列的知識點，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中構(gòu)建了框架式的教學(xué)體系，每一個知識點的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)都可以實現(xiàn)“牽一發(fā)而動全身”的綜合目標(biāo)。第三層面屬于內(nèi)化與發(fā)掘范疇，指導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進行深入的發(fā)掘，以及開展橫向、縱向?qū)Ρ然顒?，為迎接高考進行實戰(zhàn)演習(xí)。例如教師可以組織學(xué)生對、日本的明治維新、俄國的農(nóng)奴制度改革等進行橫向?qū)Ρ确治?，從中深刻理解、有效掌握。再比如教師可以組織學(xué)生縱向進行第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命的對比等等。在這一層面進行的教學(xué)活動屬于對原有知識點、理解內(nèi)容上的融合與運用，對于學(xué)生歷史綜合能力培養(yǎng)具有積極的促進功能。
3、整合立體化教學(xué)資源，增強學(xué)生掌握效果。
為了提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)成效，教師應(yīng)當(dāng)在抓好歷史課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，整合各種教學(xué)資源進行推進。筆者在教學(xué)中首先強調(diào)了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，向?qū)W生推薦各種有效的歷史學(xué)習(xí)方法，如“知識點串葫蘆想象記憶法”、“歷史人物四步評析法”等，對提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)理解的深刻性具有積極的幫助。另外，還鼓勵學(xué)生自己總結(jié)和提煉行之有效的歷史學(xué)習(xí)方法，在全班進行交流活動，這對于提高歷史學(xué)習(xí)效果具有積極的幫助。除此之外，筆者還要求學(xué)生組成相互幫助的學(xué)習(xí)合作小組，尋找歷史學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的生動效果，避免學(xué)生學(xué)習(xí)不得法以及學(xué)習(xí)氛圍枯燥等方面而降低歷史學(xué)習(xí)效率。筆者還充分發(fā)揮多媒體手段的作用，將復(fù)習(xí)要點制作成課件進行播放，對緩解歷史學(xué)習(xí)枯燥氛圍、提高學(xué)習(xí)形象效果等方面具有積極意義，提高了學(xué)生掌握理解的效果。由此可見，構(gòu)建立體化的歷史教學(xué)體系，對提升高三歷史教學(xué)成效具有積極的意義，教師應(yīng)當(dāng)加強這一方面的分析研究，促進教學(xué)活動有效開展。
教歷史教育教學(xué)論文篇八
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知歷史教學(xué)與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會科運用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會。”［2］從社會科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運用社會科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
教歷史教育教學(xué)論文篇九
第一步是確定歷史教學(xué)題目。我們調(diào)查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究》。首先這一題目具備很強的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關(guān)中東大門，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調(diào)查。其次我校學(xué)生分布于渭南各個市縣，讓他們調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進他們對本地文化的.了解，培養(yǎng)對國家歷史文化的熱愛。最后是具備實用價值。如歷史遺存的保護開發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗與不足，這對保護、開發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實意義。第二步是將學(xué)生分組。將同一地的學(xué)生分為一組，每組一個小題目，設(shè)組長一人，負(fù)責(zé)本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調(diào)查，匯總調(diào)查材料，組織分析討論，總結(jié)討論結(jié)果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調(diào)查研究的對象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進行現(xiàn)場示范。先講解相關(guān)史實，再查看周邊環(huán)境，或測量，或拍照，或咨詢相關(guān)管理部門，或周邊居民，對其保護開發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長處或不足，形成書面材料。這樣就使學(xué)生對具體調(diào)查研究過程有了初步了解。第四步是學(xué)生分組活動。先查找文獻，初步了解調(diào)查對象。再實地調(diào)查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調(diào)動學(xué)生動手、動腦、動筆去討論、寫作。培養(yǎng)他們的團隊合作精神，使每個組員積極參與，保證調(diào)查研究過程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調(diào)查結(jié)果、發(fā)現(xiàn)的問題與不足，提出的解決辦法向全班同學(xué)匯報。各組取長補短，完善本組研究。教師適時引導(dǎo)、點評，提升學(xué)生的認(rèn)識水平。經(jīng)過展示，每組成果進一步完善，形成最終研究結(jié)論。
二、實踐結(jié)果。
這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護中的問題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過實地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對歷史遺跡的開發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個遺跡保存很好，旅游價值高，但游客不多。他們對此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀弧⑷宋木包c相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊。其次擴大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績。這些方案有借鑒，更有獨創(chuàng)。在對方案教學(xué)進行分析比較的過程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問題的能力。
三、結(jié)語。
總之，社會實踐調(diào)查課收獲很大，但畢竟起步不久，還在摸索，其中存在的問題和不足有待日后不斷完善。
教歷史教育教學(xué)論文篇十
嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因為學(xué)生的成分發(fā)生了本質(zhì)的變化，不同層次的學(xué)生進入一個集體學(xué)習(xí)，各種問題凸顯出來。加德納的多元智能理論告訴我們：學(xué)生的個體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學(xué)生實際，承認(rèn)學(xué)生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學(xué)，就是我們所說的分層次教學(xué)。
一、分層教學(xué)是解決教育史上由來已久矛盾的有效方式。
分層教學(xué)本質(zhì)上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學(xué)生不同個性而進行的教育。公元前五世紀(jì)，萬世師表孔子就實踐了分層教學(xué)，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個別教育，但是隨著西方文藝復(fù)興的興起，班級授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實事求是地分析學(xué)生的個性特征，圍繞不同層次的學(xué)生進行有差別的教學(xué)，使學(xué)生的不同能力得到有效提高，使其素質(zhì)得到發(fā)展，打破原來班級授課制的一次備課一勞永逸的局面。
二、分層教學(xué)是解決嘉祥一中大融合后的必由之路。
山東嘉祥一中建于曾子書院舊址，文化底蘊豐富，人文積淀厚重，儒風(fēng)浸潤深遠，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來，為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類學(xué)校中的佼佼者，是當(dāng)?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實現(xiàn)了縣委縣政府“高中進城”“三校歸一”的`宏大目標(biāo)，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學(xué)校一校兩區(qū)，每個校區(qū)一級兩部，層層競爭，12個教育科，教職工近千人，204個班，學(xué)生1人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點總是機遇和挑戰(zhàn)并存。高中進城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實現(xiàn)了校舍、設(shè)施、生源、師資大均衡的同時，也衍生出了一系列的問題：學(xué)科教師優(yōu)劣搭配，一個班級的各學(xué)科任課教師極不均衡；學(xué)生優(yōu)劣搭配，每個班內(nèi)學(xué)生成績參差不齊，有的班級第一名和第二名的中考錄取分差達到28分，54名學(xué)生成績呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無所適從，講深一點中后進生因不理解睡一大片，講淺一點優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長意見大，很多教師感到異常困惑。與此同時，每個班內(nèi)師資和優(yōu)質(zhì)生源被稀釋，難以出清華、北大這樣的名牌高校學(xué)生，優(yōu)等生被學(xué)困生所困擾，同時給班主任的管理帶來極大的困難，龐大的學(xué)校規(guī)模面臨著復(fù)雜的問題和嚴(yán)峻的考驗。面對這些情況，如果我們正確運用分層教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上、具體落實上、評價機制上都得到客觀落實，達到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學(xué)困生，縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
三、高中文科歷史的分層教學(xué)是一個系統(tǒng)工程。
（一）學(xué)生分層堅持宏觀分層與微觀分層的有效結(jié)合。
1.宏觀分層原則依據(jù)學(xué)部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個層次：科技班、普文班、特長班?？萍及鄠?cè)重于拓展廣度，提升高度，加快進度，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，挖掘出學(xué)生個性的、有創(chuàng)造性的見解和觀點，在優(yōu)化基礎(chǔ)知識的前提下開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側(cè)重于落實“雙基”，講練結(jié)合，少講多練，以練促學(xué)，強化技能。特長班重在抓實課本知識，抓好正常進度。重點難點內(nèi)容要反復(fù)講，反復(fù)練，達到熟練自動化，使大部分學(xué)生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學(xué)生高一、高二兩次期末考試、高三入學(xué)考試五次考試的歷史成績相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個小組。丙組是智力和非智力因素相對較弱的“學(xué)困生”，即能在教師和甲組同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡單習(xí)題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學(xué)生，在教師的引領(lǐng)啟發(fā)下能獨立完成部分練習(xí)題；甲組是智力和非智力素質(zhì)均好，學(xué)習(xí)興趣濃，求知欲望高，基礎(chǔ)知識扎實，整體素質(zhì)較高的優(yōu)等生，既能夠獨立學(xué)習(xí)新的知識，完成作業(yè)以及老師的補充題，又可以通過協(xié)作幫助后兩組同學(xué)解決疑難問題。
（二）教學(xué)目標(biāo)分層。
根據(jù)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)結(jié)合學(xué)生的分層情況，可將教學(xué)目標(biāo)分為識記、理解、掌握、運用四個層次，不同層次的目標(biāo)對應(yīng)不同層次的學(xué)生，“掌握”是甲乙兩組同學(xué)需要達到的中級目標(biāo)，而“運用”則是甲組同學(xué)所達到的高層次目標(biāo)。
（三）教學(xué)內(nèi)容分層。
四個層次，基礎(chǔ)、方法、能力、情感。其中，“基礎(chǔ)”層次是甲、乙、丙三組同學(xué)均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達到的目標(biāo)；“情感”雖然是高級目標(biāo)，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學(xué)都要達成。
（四）輔導(dǎo)分層。
輔導(dǎo)具體的基礎(chǔ)知識只是最基本的要求，要想達到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動力上進行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來，而且可以使學(xué)生更加牢固地掌握知識。另外，還可以動員優(yōu)等生去輔導(dǎo)學(xué)困生，讓二者達到雙贏的效果。
（五）考試類型分層。
題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎(chǔ)題目和能力題目；考查類型分為背景類、概括類、評價類、認(rèn)識類、變化類、比較類、特點類、開放類八大類。總之，分層教學(xué)可有效解決班級授課制和因材施教之間的矛盾問題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實現(xiàn)大融合之后面臨問題的各種思路。落實這種先進的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在自然和諧的環(huán)境中成長，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面、和諧的發(fā)展。
教歷史教育教學(xué)論文篇十一
（1）在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主時間。研究表明：大多數(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，都進行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學(xué)課堂是這樣的：前一節(jié)課結(jié)束時，老師會把新課內(nèi)容印成預(yù)習(xí)學(xué)案，發(fā)到每個學(xué)生手中。學(xué)校有專門時間，供學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)。上課時，老師只講15分鐘，梳理學(xué)生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時間以學(xué)生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學(xué)生進行測試，檢測學(xué)生對知識的掌握情況。針對實際情況，我認(rèn)為在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個自主時間設(shè)立出來，不是隨意的，它應(yīng)服務(wù)于課堂教學(xué)，有針對性，有預(yù)期目標(biāo)，它的內(nèi)容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結(jié)、提問釋疑；也可以是練習(xí)、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學(xué)科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學(xué)習(xí)和成績，是不可取的。除了學(xué)有余力的學(xué)生外，指導(dǎo)學(xué)生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅持寫讀書筆記，是一種好的.引導(dǎo)方法。此外，充分利用學(xué)科的獨特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。
2.課堂教學(xué)中的措施。
（1）讓學(xué)生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實?！皩W(xué)習(xí)金字塔”是啟發(fā)式教學(xué)和合作探究學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時內(nèi)所接受的信息保存情況的百分?jǐn)?shù)，其中僅聽老師講授、被動獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實際演練和立即向他人教授所學(xué)內(nèi)容所保存下來的知識容量則相對更多，達到了50%、75%、90%。讓學(xué)生參與課堂，必須讓學(xué)生動起來，跟上節(jié)奏。如可督促學(xué)生堅持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當(dāng)然要用耳朵；要“口到”，就是要及時回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時記錄下來。（筆記不是越多越好，應(yīng)該只記重點和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當(dāng)前面“四到”都具備的時候，自然也就“心到”了。讓學(xué)生參與課堂，必須相信學(xué)生的能力。如在高二文科教學(xué)過程中，建議學(xué)生在每節(jié)課后自己歸納知識要點和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學(xué)以致用，聯(lián)系實際，讓歷史貼近現(xiàn)實，一些復(fù)雜的問題可由老師作專題講座，讓學(xué)生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學(xué)內(nèi)容要抓中心。教學(xué)實踐反復(fù)表明：一節(jié)課內(nèi)，如果教學(xué)面面俱到，其結(jié)果只能是學(xué)生在一個又一個的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點來看，人的大腦皮層中不可能同時有兩個興奮區(qū)域，一課一個中心有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；第二，從學(xué)生思維特點來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個中心有利于學(xué)生思維的發(fā)展；第三，從學(xué)生掌握知識的要求來看，一課一個中心，學(xué)生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡(luò)，有助于學(xué)生對知識的理解和掌握。（3）教學(xué)內(nèi)容要精整合。新課程反對機械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容包括兩個方面：一是整合教科書的內(nèi)容，二是整合教科書以外的內(nèi)容。整合教科書內(nèi)容就是要緊緊圍繞一個中心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動大手術(shù)、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學(xué)所必須為之的。（4）教學(xué)內(nèi)容要深探究。探究學(xué)習(xí)需要依靠問題，但不是所有問題都需要學(xué)生去探究。短短一節(jié)課內(nèi)學(xué)生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學(xué)設(shè)計的探究性問題應(yīng)圍繞本課的中心，在教學(xué)重難點上展開，一般一課有一個深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容重難點掌握。（5）教學(xué)活動要重實效。這里所說的教學(xué)活動是指為常規(guī)知識傳授服務(wù)的學(xué)生活動形式。這種活動的形式有個人活動和分組活動。個人活動和分組活動又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實踐表明，學(xué)生對這類活動非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學(xué)的實際需要一節(jié)課設(shè)計一個這類的學(xué)生活動，往往能起到很好的效果，這類活動若設(shè)計多了，課堂反而顯得華而不實，沖淡了主題。
教歷史教育教學(xué)論文篇十二
人文主義教育思想是歐洲文藝復(fù)興時期產(chǎn)生的，發(fā)展到今天，已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵。歷史學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，其具有極強的人文素養(yǎng)教育功能，這門課程不僅涵蓋了人類社會所特有的愛國主義情感，還對道德教育、學(xué)生民主觀念的建立、法制觀念的建立以及合作、競爭、創(chuàng)新等積極精神的培養(yǎng)都有所涉及。初中歷史教育中加入人文主義思想教育是基于思想政治教育和道德教育兩方面基礎(chǔ)上開展的，結(jié)合歷史課程本身的特征和初中生自身的身心發(fā)展特點，我們有理由相信在初中歷史教學(xué)中開展人文主義思想教育不僅能夠幫助青少年建立正確的人生觀、價值觀，還能引導(dǎo)學(xué)生進一步正確地自我認(rèn)識，啟發(fā)學(xué)生對自我個性的充分發(fā)展，從而更加積極理性地實現(xiàn)自我價值，建立健全初中生獨立、完善的人格。
2如何在初中歷史教學(xué)中開展人文主義思想教育。
第一，初中歷史教學(xué)中的人文主義思想教育要注重科學(xué)性與人文性的有效結(jié)合。當(dāng)前的初中教育中對于歷史科目的重視度還不夠，很多學(xué)校偏重于科學(xué)知識的傳授，對于歷史這樣人文知識為重點的教學(xué)科目有所忽略。但是，通過素質(zhì)教育的改革，越來越多的教育者開始認(rèn)識到，我們培養(yǎng)的人才不僅要具備過硬的知識素養(yǎng)，還應(yīng)該有健全的人格思想，因此，重視初中歷史教育實際上就是將科學(xué)教育與人文教育結(jié)合在一起，發(fā)揮其共同的積極作用。初中歷史教學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，因此歷史課程不僅具有科學(xué)性，還包含了深刻的人文性。所以在初中歷史課程的人文主義思想教學(xué)中不僅要體現(xiàn)歷史知識的科學(xué)性，還要體現(xiàn)歷史學(xué)科的人文性。
第二，更新初中歷史教學(xué)觀念，廣泛挖掘教材中的人文主義思想。當(dāng)前的初中歷史課程因為受到客觀因素的限制，在進行人文主義思想教育的時候主要還是要依靠已有的初中歷史教材。歷史教師要善于在學(xué)科教材中廣泛挖掘人類歷史發(fā)展的進程與已經(jīng)取得的成果，并將其貫穿在歷史人文教學(xué)中。通過對人類文明創(chuàng)造史的進一步了解，學(xué)生很快能夠建立一種執(zhí)著追求的精神風(fēng)貌，這是歷史人文教育在陶冶學(xué)生情操、解放學(xué)生思想方面取得的顯著進展。新時期的初中歷史教師需要培養(yǎng)的'是具有全方位素質(zhì)的人才，他們不僅對中國近現(xiàn)代史有詳盡的了解，還應(yīng)該從紛繁復(fù)雜的歷史事件中提取無價的人文精神，這樣才能督促學(xué)生建立對美好生活的追求和勇往直前的民族主義精神。
第三，課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的探索精神。馬克思在對于人的本質(zhì)問題上曾做出過這樣的論述：“活動是人的特性，自由自在的活動是全面發(fā)展的人的根本特征。”從馬克思的論述中說明人的存在其基本方式是具體的、現(xiàn)實的、自由自在的，而人的發(fā)展是以活動為中介的，只有具備了這些條件，人才能在活動中才能發(fā)揮自己的才能，建立豐富的個性。這一道理在初中歷史教學(xué)中是同樣適用的。初中歷史教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在課堂中紙上談兵，更多的是要在實踐中出真知。根據(jù)當(dāng)前歷史課程的特點和人文思想教育的特殊性，初中歷史教師要充分引導(dǎo)學(xué)生在課外探索歷史學(xué)科的奧妙，讓學(xué)生自然而然地對歷史課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。歷史教師可以在課堂中給學(xué)生提供歷史實踐活動的課題，鼓勵學(xué)生在課外探索和挖掘課題涉及的人文思想，讓學(xué)生在實踐過程中發(fā)展人文思想的自我開發(fā)和學(xué)習(xí)能力，這對初中歷史人文教育往往能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。由此可見，初中歷史教學(xué)中的人文主義思想教育應(yīng)該將課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，進一步有效培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的探索精神。
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