總結(jié)是一個反思的過程，通過總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，進(jìn)而做出改進(jìn)?？偨Y(jié)應(yīng)該具有啟發(fā)性和激勵性，為讀者提供一些有價值的思考。在總結(jié)的過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇一
我們發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在正處于新時代的起點，需要我們既為兒童工作，也為成年人工作。我們現(xiàn)在正開始啟動一種新的政治秩序，它必須為國民提供兩種不同的社會環(huán)境：一種為成年人，一種為兒童。
兒童的社會問題就像一株剛剛破土而出的幼苗，我們會被它的新鮮活力打動，它的根深植地下難以清除，如果我們挖下去，刨開泥土，就會看到它的根像迷宮一樣向各個方向延伸開去。
這些植物的根系象征著人的愚鈍，我們一定要清除多年積累下來的觀念，這些觀念阻止我們真正理解兒童，阻止我們對兒童的心靈獲得直觀認(rèn)識。
成年人令人吃驚的無知和他們對自己后代的漠不關(guān)心，根深蒂固且由來已久。一個成年人愛孩子，但是會不自覺地責(zé)難孩子，這使孩子在內(nèi)心深處感到悲傷，這種悲傷是成年人自身錯誤的一面鏡子。兒童的社會問題讓我們充分理解人的自然發(fā)展規(guī)律，它賦予我們對自我有一種新的認(rèn)識，也為我們的社會生活提供了一個新方向。
兒童并不是作為一種肉體生命而存在，而是作為一種精神生命而存在。他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展進(jìn)步提供了強(qiáng)大的推動力，是兒童的心靈決定了人類進(jìn)步的歷程，并且把人類導(dǎo)向更高的文明。
兒童的純真心靈所遭受的痛苦是持久而頑固的，而這些痛苦從未被視為成年人心理疾病的潛在原因。它們源自處于支配地位的成年人對兒童自發(fā)活動的壓抑，因此與對孩子影響最大的成年人相關(guān)，這個人就是孩子的母親。
在與兒童打交道的時候，更多的是需要觀察而不是探究。但是這種觀察一定要從心理學(xué)角度來進(jìn)行，而且觀察目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)兒童與成年人關(guān)系中的沖突，以及與兒童生活的主要社會環(huán)境之間的沖突。
這個觀察過程中并不包括探查病態(tài)心理疾病的艱難任務(wù)，而是要把握兒童心靈中反映出的人類生活現(xiàn)實，事實上可以說它包含了人類自誕生以來的全部生活。人類心靈探險的歷史還有待于我們?nèi)鴮懀€沒有人描述過兒童所面臨的障礙，或是他們與比自己強(qiáng)大的成年人之間的沖突。成年人為兒童制定規(guī)則，但是卻并不理解兒童。
另一方面，精神分析可以從對兒童心靈的研究中得到幫助，因為研究兒童是在處理正常人的問題和具有普遍性的問題，旨在預(yù)防引起精神疾病的心理沖突，這正是精神分析學(xué)所關(guān)注的。
一個關(guān)于兒童的新的科學(xué)探索領(lǐng)域由此而產(chǎn)生，與精神分析有些相似，但是又截然不同，它關(guān)注的是正常人而不是變態(tài)者，并致力于促進(jìn)兒童精神生活。其目的在于進(jìn)一步促進(jìn)我們對兒童精神生活的理解，喚醒某些成年人的良知，讓他們認(rèn)識到那種對待兒童的錯誤態(tài)度是他們自身潛意識的產(chǎn)物。
對于兒童我們還有太多未知，兒童的心靈中有一部分始終沒有被理解而又必須被理解的東西。我們必須懷著犧牲精神和滿腔熱情繼續(xù)探索，就像那些去異國他鄉(xiāng)翻山越嶺尋找黃金礦藏的人一樣，這就是成年人必須做的事情——去尋找隱藏在兒童心靈深處的未知因素。這是不分國家、種族和社會地位的所有人必須共同付出的努力，因為這項工作意味著為人類道德進(jìn)步帶來一個不可缺少的因素。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇二
自古以來，歷史上就出現(xiàn)了許多才女?？稍谶@本書中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。
這本神怪的小說主要講了一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫了唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù)，卻也警示著世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆，涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、斗草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應(yīng)極快，說話幽默還帶著書卷氣，真實作者所謂的“個中人”了。
《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等。在女兒國，男女衣裝調(diào)換，地位身份也調(diào)換了，反映出作者對女人同男人能有同等社會地位的良好愿望。
諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國的窮酸書生，翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國，ui儒巾綢衫者和顏悅色，對破舊衣衫者則話無半句，人們一旦揭開面紗，就能看見那張丑陋的面容。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點。
本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào)，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨特、思想新穎的長篇小說。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇三
這天，當(dāng)我閱讀名校尖子生作文中的《讀書》這篇作文后，被文中的“我”那種讀書時忘掉所有的一切，專心致志的讀書態(tài)度所感染。
文中的作者讀的就是那么聚精會神，把世界上所有的一切都忘記了。我想到了以前自我讀書時的情景。每當(dāng)父母給我買回一本新書的時候，我也就是如魚得水，迫不及待地欣賞一篇篇精彩的故事。我雖然喜愛看書，但從中收獲個性少。這天我最后明白了，我讀書只就是看看熱鬧，只注意了故事情節(jié)，不曾體會文章中的內(nèi)涵，更未注意過作品用了什么寫作方法。作者專心致志的讀書精神讓我受益匪淺。
“粗心乃失敗的根源，認(rèn)真乃就是成功的秘訣?！蔽揖褪巧钣懈杏|的。記得我在這次數(shù)學(xué)期末考試考了97分，都就是因為粗心大意的結(jié)果，難的題我都沒有錯，偏偏只錯了1道計算題，我真不就應(yīng)呀！唉，粗心大意使我屢次失敗，我懷疑，它難道就是我的影子，總就是與我相伴嗎？可這天，我明白了認(rèn)真讀書也就是拋開粗心的一種方法，粗心并非與我相伴，不就是總與我結(jié)交為友。而今只有甩掉它，放下它，才會通向成功之路，待任何事情都要有認(rèn)真的態(tài)度。
透過這篇作文，我明白了很多知識。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇四
暑假里我讀了前蘇聯(lián)作家高爾基寫的《童年》，故事里的阿廖沙就是高爾基本人，高爾基利用阿廖沙(高爾基的小名)這個名字來講述自己那悲慘的童年。
小說中主人公阿廖沙的悲觀童年是人淚流不止的,他的外祖父更是心狠手辣。
我喜歡外祖母，因為她淳樸、善良，每天都會給阿廖沙講神奇的童話故事，教他不要像兩個舅舅一樣粗野、貪婪。而且她還對子女很好，盡管有一次，一個舅舅把她打傷了，她還在外祖父面前幫著舅舅逃脫。
讀了《童年》這本書后，我們應(yīng)該珍惜如今的美滿、幸福，千萬別身在福中不知福。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇五
清代章回體小說，作者李汝珍。奇書，忍不住聊兩句。
開頭交代了因果(百花因武后命令違時開放，貶謫人間)，前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫了起兵舉事，諸英諸芳或戰(zhàn)或殉，中宗復(fù)位，紅文宴重開，匆匆收尾(具體故事情節(jié)可百度)。簡單查了下相關(guān)，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說它是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”，也有說它是反映婦女問題的一部小說，都很切中了。
對內(nèi)容而言，我自己偏愛前半部分，寫游歷海外諸國的見聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的毛民國，無后代、死后百年可復(fù)活的無繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內(nèi)的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個人主張觀點和對時事世風(fēng)的譏諷，比如信風(fēng)水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯(lián)對和詩的情節(jié)，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時道姑的讖言詩一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰(zhàn)場，直至落幕，更是難熬。
據(jù)說這書是打算寫二百回的，從行文能看得出來，九十多回紅文宴才結(jié)束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細(xì)寫的……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點不想看悲劇的細(xì)節(jié)啊。
以及查過了，這書成書比紅樓夢晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲君陰若花了，陰若花結(jié)局還被一筆帶過了，好恨啊，捶地。
整體還是推薦下，太敢寫了，現(xiàn)在經(jīng)?？吹匠靶σ恍╆惻f觀念會說“大清朝都亡了”，看過這書就會知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆，有的人在古代，思想?yún)s能超越時代，有的人在現(xiàn)代，卻能活成一個古董。思想開明與否，與時代實在不是完全相關(guān)啊。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇六
長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。
主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去?！?/p>
幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數(shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。
這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇七
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長篇神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現(xiàn)不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對于《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說:"這種制度便是李汝珍對于婦女問題的總解決。"。
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨特、思想新穎的長篇小說。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇八
鏡花水月一場夢，機(jī)緣巧合游紅塵。經(jīng)典，我想是對《鏡花緣》最好的評價?？戳藭喗?，我想起了一本與其極為相似的一本書——《格列弗游記》，看完兩本書只覺得無論是古今中外的作者都喜歡借由小說來諷刺現(xiàn)實。
《鏡花緣》主要講述了主人公唐敖在航行途中，到了許多奇妙的島，體會了許多風(fēng)情后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。而百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山(唐傲敖女兒)年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會的面貌、作者自己的期許，如君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和;女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事;黑齒國：人不可貌相，盡管貌若無鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。
聯(lián)想到世間很多事情，很多人爭得要去和功利謀緣，一旦無緣，哪個不垂頭喪氣，垂頭喪氣倒還好，更有甚者，因氣生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，誹謗，等等吧，總之做個無緣人的這份不甘心，真是荼毒生靈!再來看書中這段小山，既然知曉自己就是有緣人，又何必告訴旁人自己正是有緣人，其他人都不是?此種做法不管是無心或是有意，都不免張揚(yáng)了，有緣就還罷了，一旦四處張揚(yáng)自己有緣，不怪乎從頭到尾，一路坎坷。
有緣，無緣，都是各自緣法，原本沒有定數(shù)，相對這件事，這個人，你有緣了，但是相對另件事，另個人，你也許就無緣了。所以說不管是主動求有緣，或者避而成無緣，都是一種選擇罷了，既然有了選擇，就不如欣然接受選擇后的結(jié)果，何必強(qiáng)求，非得做個緣人，或者無緣人?有緣無緣，因緣聚會，其實最后結(jié)局都是大同，只是過程各有不同，體會各有辛酸罷了。
緣來緣去，三千紅塵，鏡花水月，大夢一場。如果，你能通過這黃粱一夢明白些什么，才算你真正合了這緣分。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇九
因為直看到第七十二回才想起寫此筆記，故之前皆是記憶片段，零散記之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所見諸國甚有趣，有讀書明理的君子國，有人人好學(xué)的黑齒國，有女兒國，鳳凰國，大人國，雙面國，各種各樣的國家，極盡想象，鳳凰亂飛，精衛(wèi)填海，等等等等，真有西游記的感覺，這本書前面部分，幾乎就是奇遇記一般，別有一番風(fēng)味。到了后面，唐敖出走，留下懸念，唐閨臣尋父，眾才女考試，風(fēng)格陡然一變。變成了百花爭艷圖。
今日我看到唐閨臣，每每想起父親，就默默流淚，真的好可憐的女孩，這種思念親人的感情我也有體會，所以每次讀到唐閨臣的時候，都有一種知音的感覺，也許這也是整本《鏡花緣》中我唯一讀懂的人物吧。
讀到七十二回，“古桐臺五美撫瑤琴，白蕶亭八女寫春扇”，眾芳游園，真是絕妙之筆，琴棋書畫，各有高人，閨閣之中，也是有人在的，此中群芳，雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個性鮮明，然玩笑言語，下棋寫字，也是更有一番風(fēng)味的，真好，今日群芳游園，也算是高潮迭起了，看這一篇才看出點感覺來。
圍棋，一直都沒有學(xué)會，總是看到古時候的人癡迷圍棋，自己按照棋譜下，很羨慕，連總理也說圍棋要布勢，要做活，有道理，很想有機(jī)會學(xué)學(xué)圍棋，不求精通，但求理解體會其奧妙，還有打馬吊，下骨牌，這些古時候的玩意兒我都不會，看著眾小姐在凝翠館里面琴棋書畫，好不羨慕，我也很想玄想古人的趣兒。
她們行酒令，好好玩的感覺，可惜我沒看懂，這里的女孩如同紅樓夢里面的一樣，她們玩的游戲估計今天已經(jīng)沒幾個人會玩了。遺憾，可惜。
第八十八回，月姊，風(fēng)姨來攪鬧聚會，閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙，作者真乃奇才也。輕視風(fēng)月，贊嘆百花，真是絕妙的筆。我很愛此文，想《鏡花緣》前后都是有所聯(lián)系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的筆力。
七個好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七個人相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投，真乃人生快事。
嗟乎!《鏡花緣》家言，何關(guān)輕重!消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。自家做來做去，原覺得口吻生花;他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦緣也。正是：
鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。
若要曉得這鏡中全影，且待后緣。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十
從前，有一個小姑娘，媽媽死了，爸爸又娶了一個妻子。繼母還帶來兩個女兒。她們奪走了小姑娘的一切，讓她穿著破舊的衣服和一雙木頭鞋在廚房里干活兒。晚上繼母就讓小姑娘睡在爐子旁邊的灰堆里，因此她一天到晚灰頭土臉的，所以大家都叫她“灰姑娘”?；夜媚锝?jīng)常跑到母親墳前哭泣，她的眼淚竟然澆活了一顆小樹苗。一天，國王要舉辦一場為王子選未婚妻的盛大誤會。全國的的年輕女子都可以參加。兩個姐姐忙叫灰姑娘給她們梳洗打扮?；夜媚镆蚕肴⒓樱^母冷笑了兩聲，說：“你滿身都是灰，有沒有漂亮衣服和舞鞋，去了只會給我們丟臉的!”她帶著自己的兩個女兒走了。灰姑娘跑到母親墳前傷心地大哭起來。突然，那棵樹苗上飛來了幾只小鳥，一個自稱是她教母的仙女出現(xiàn)了。她變出了馬車和車夫，然后手捧著漂亮的禮服和水晶鞋，對灰姑娘說：“好姑娘，去參加王子的舞會吧。不過在午夜十二點的鐘聲敲響前，你一定要趕回家。那時一切將恢復(fù)原來的的樣子?！?/p>
灰姑娘乘著馬車飛馳到了王宮。王子被灰姑娘深深地吸引了，整個舞會只邀請她一人跳舞。繼母和兩個姐姐做夢也沒有想到這個女孩就是灰姑娘。
一晃十二點快到了。灰姑娘趕緊告別王子，離開了王宮。第二天晚上灰姑娘又去了，王子依然只和她一個人跳舞。
第三天晚上，灰姑娘仍然是整個舞會的焦點。時間過得真快，轉(zhuǎn)眼之間十二點又要到了。
灰姑娘急忙離開王宮，一不小心把水晶鞋掉在樓梯上了。王子追出來，只拾到了那只水晶鞋。
舞會結(jié)束了，王子派人帶著水晶鞋在全國各地尋找能穿上它的女孩。
一天，使者捧著水晶鞋到了灰姑娘的家。大女兒拿起刀把大腳趾砍掉后才勉強(qiáng)穿了進(jìn)去。王子便把她扶上了馬車。在回王宮的路上，樹上的小鳥唱道：“大姑娘沒了腳趾頭，鮮血直往車上流!”王子低頭一看，鮮血果然從水晶鞋里流了出來。王子急忙掉轉(zhuǎn)馬頭，把她送回了家。
二姑娘結(jié)過水晶鞋，把后腳跟削去了一塊肉才好不容易把腳擠了進(jìn)去。于是王子又把她扶上了馬車。在他們路過灰姑娘母親的墳前時，樹上的小鳥又唱道：“二姑娘沒了腳后跟，這個姑娘不是真!”王子低頭一看，鮮血從水晶鞋里滲了出來。王子急忙把她也送回了家。王子對灰姑娘的父親說：“家里還有別的姑娘嗎?”父親說：“還有個邋遢的小女兒，她不可能是您要找的人呀!”可王子堅持要見，他們只好把灰姑娘叫出來?；夜媚镙p松的穿上了水晶鞋。王子認(rèn)出她就是舞會上的那位姑娘，拉著她的手說：“你才是我的新娘!”繼母和兩個姐姐又驚又氣，但是也沒有辦法。王子將灰姑娘扶上了馬車，當(dāng)他們經(jīng)過灰姑娘母親墳前時，樹上的小鳥歡快地唱道：“鞋子不大也不小，善良的姑娘有好報!”幾天以后，王子和灰姑娘舉行了盛大的婚禮。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十一
以前，我只曉得人與人之間有無私的愛，但我不曉得，兩個動物之間也有愛，而他們的愛也不比人類的愛更為細(xì)小，自從讀了《夏洛的網(wǎng)》之后我才明白。
《夏洛的網(wǎng)》這個故事很感人，特別能打動我：在朱克曼谷倉里，快樂的生活著一群動物，威爾伯和夏洛蜘蛛樹立了驚天地、泣鬼神的友誼。但是，一個恐懼的音訊突破了谷倉的寧靜，威爾伯的將來居然是熏肉火腿!
其實，在億萬人中，真的很難找到像夏洛這樣的朋友，可是有兩個人也同樣懷著夏洛般的永久的愛，編織出一張大網(wǎng)覆蓋在你我頭頂，這兩個人就是我們的父母。
世間一切的愛都不會比父母的愛更為細(xì)小，同時又巨大，更無動于衷。父母的淚為我們而流，父母的心為我們而痛，父母的愛為我們付出，假如我們不留意，將只能留下震驚，留下慌張，留下后悔的眼淚。由于那時分，我們以無以報答。
愛如空氣，合上《夏洛的網(wǎng)》我才曉得，原來本人也是“威爾伯”每天被愛包圍著，也該每天珍惜這些愛!
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十二
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部精彩絕倫，我更覺得《紅樓夢》最為經(jīng)典，《紅樓夢》是一部反映中國歷史、文化、生活、風(fēng)俗等等諸多方面的大百科全書,這不只是一部文學(xué)作品，又是一部史書。值得我們學(xué)習(xí)研究的方面很多很多。
《紅樓夢》這本書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭故事。以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的愛情悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，是中國古老封建社會歷史生活的一面鏡子和縮影，已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
這本書有著它豐富深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作者曹雪芹之所以要寫這樣一本書，他之所以能寫出這樣一本優(yōu)秀的著作，是因為他親身經(jīng)歷過人生的沉浮，親眼看到過家族的興衰。有了這種不平常的經(jīng)歷，使他的思想感情發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對封建社會的黑暗和罪惡有了深刻的認(rèn)識和深切的感受。由此，他用十年的時間將自己的親身經(jīng)歷寫下來，寫出了這部批判封建禮教的長篇小說——《紅樓夢》。由于它人物刻畫鮮明，描寫生動，具有豐富的思想性和藝術(shù)的感染性，一問世就驚天動地，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響。從一點點的'細(xì)節(jié)來看，作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，那種語言的魅力體現(xiàn)的淋漓盡致，他用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，從這本書中我們可以看出一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計。讀完《紅樓夢》，會讓我們非常憎恨萬惡的封建社會，更加熱愛現(xiàn)在的美好幸福生活。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十三
從文學(xué)史的角度來看《紅樓夢》，首先要理解的一個問題是這里面有一個變化過程。
中國的小說從傳奇的主題到寫實性的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化有很深的意義。在法國文學(xué)史上地位比較高的(大仲馬就不算了，評價很一般)是包法利夫人，她帶有很深刻的寫實的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化為什么非常重要呢。相對于虛構(gòu)性的文學(xué)，文學(xué)非常重要的功能是在于對人性的審視和演示。去看人是什么和人可能是什么。傳奇性文學(xué)向?qū)憣嵭晕膶W(xué)的轉(zhuǎn)化可以使這種審視和演示更深刻。
如果要說中國這種變化的話，有一個很重要的人物就是豬八戒。在這種轉(zhuǎn)化過程里面，豬八戒的出現(xiàn)有特殊的意義。豬八戒最初出現(xiàn)是在一個元雜劇中。我們?nèi)绻凑赵s劇來寫西游記的話，唐僧的隊伍里面是有兩個英雄，一個是孫悟空，一個是豬八戒。元雜劇中豬八戒是很厲害的，孫悟空一開始打不過他，后來因為二郎神的犬把他咬了一口孫悟空才贏了?！段饔斡洝分袚Q了豬八戒的形象，是把庸俗還給了人。我們看豬八戒的缺點非常多：貪吃、好色、懶惰、不堅決等。豬八戒有這么多缺點，但是他還是很可愛。我聽說有個在大學(xué)中的調(diào)查，如果一定要嫁給西游記中四個人中的一個，有80%的人選擇了豬八戒。在四個人之中，還算老豬的人性多一點——人是平庸的。
文學(xué)中我們熟悉的一種判斷方法是好人和壞人。其實好人和壞人起的作用是把社會規(guī)制所認(rèn)可的東西給予好人，把社會規(guī)制所不認(rèn)可的東西給予壞人。聊齋是一個很好玩的小說，蒲松齡是一個很可憐的人，他有才華是毫無疑問的，而且在他活著的時候就得到了認(rèn)可。蒲松齡運(yùn)氣很差，考了秀才硬是考不上舉人。女生喜歡一個人是有很多現(xiàn)實的考量的，不能因為一個人很有才華就嫁給他。而沒有很多女生喜歡蒲松齡，所以蒲松齡就會有很多幻想，讓一些漂亮的妖精、妖怪來找那些一無是處的傻瓜、書生。妖精的特點是：美麗、多情、主動(這是妖精所特有的)。妖精還有好處是對男生沒有什么要求，不需要有什么名聲、不需要什么地位，還有她還不需要養(yǎng)活。我就覺得蒲松齡的想象真是美麗、真是可愛。蒲松齡的小說有兩種角色，一種是人，一種是妖精，妖精沒有社會關(guān)聯(lián)性，因此她表現(xiàn)得更加活潑、更加熱烈。也就是說在妖精的身上由于不受社會規(guī)制的限制，會表現(xiàn)得更加有人性。但是妖精和特務(wù)有什么關(guān)系呢?男生在十四五歲的時候會有性幻想，那么男生在哪里去找這種性幻想呢?文學(xué)作品。但是在革命時代，文學(xué)作品中的革命人是不可以產(chǎn)生性幻想的，但是特務(wù)是可以的。當(dāng)社會規(guī)制對人的規(guī)制太過強(qiáng)烈的時候，就對人性產(chǎn)生了一種剝奪。人是庸俗的，庸俗的人很難讓人去崇拜、尊重或者說熱愛，但是可以使我們喜歡。豬八戒是討人喜歡的。他的性格是豐富的，是真實的。
五十年代的文學(xué)就是從中國寫實傳統(tǒng)向傳奇方向轉(zhuǎn)化，這其實就是一個文學(xué)的倒退。文學(xué)的進(jìn)步是從傳奇文學(xué)向?qū)憣嵨膶W(xué)轉(zhuǎn)變。真正的轉(zhuǎn)變是來自于《金瓶梅》——要不然我們今天就講《金瓶梅》——《金瓶梅》是一部偉大的小說。《金瓶梅》是第一部以普通人的普通生活為題材的長篇小說，而且它對人的悲哀有很深刻的理解。讀《金瓶梅》很多時候很容易被它的描寫所轉(zhuǎn)移。要好好讀《金瓶梅》的話一定要有很高的定力，要有所鍛煉。
中國文化中有一種不可擺脫的虛無主義。中國文學(xué)常常會受這種虛無主義的浸染?！督鹌棵贰贰ⅰ都t樓夢》、魯迅、史鐵生等等，我們都能夠感受到這種虛無主義。(當(dāng)然，中國文學(xué)傳統(tǒng)中也有很堅定的人生信仰)中國文學(xué)是一種宗教意識很淡泊的文化，因此生命的所有的價值都只存在于現(xiàn)世，而現(xiàn)世價值——當(dāng)然我們也可以在現(xiàn)世中建立一個崇高的價值，如“士志于道”——是非常容易受權(quán)力機(jī)構(gòu)和現(xiàn)實利益的影響，它會在社會的權(quán)力機(jī)構(gòu)和社會現(xiàn)實利益需求下被扭曲，失去它的真實性。中國文化中的價值是一種現(xiàn)世價值，非常容易受權(quán)力和社會現(xiàn)實利益的扭曲和瓦解。
我們讀《金瓶梅》的時候會感覺到生命在縱欲背后的那種蒼涼，就是因為沒有一種安生立命之力。《金瓶梅》深刻地描述出人的悲哀，并且體現(xiàn)出中國文化的深刻的內(nèi)涵的東西。但是《金瓶梅》也有很多缺陷，作者寫小說是玩世不恭的，居高臨下的。《金瓶梅》的性描寫是很粗糙的，在性描寫中可以看到作者很惡意的東西。
《紅樓夢》和《金瓶梅》相比，從文學(xué)是中所起的作用來說，《金瓶梅》的標(biāo)志性更明顯一點。但是《紅樓夢》無疑是一部更精致的小說，作者的寫作態(tài)度是不一樣的。在中國歷史上，如果我們要作者全部的意志、情感的結(jié)晶，那只有兩部《史記》、《紅樓夢》。
《紅樓夢》有《金瓶梅》無法比擬的地方，它是一部很精致的小說。它呈現(xiàn)的生活場景也比《金瓶梅》要豐富得多。《金瓶梅》對家庭生活的描寫是寫實性的，但是對于其他的一些描寫是卡通性的。一個偉大的作家和普通人的區(qū)別在于，普通人常常在意他的地位，而偉大的作家能夠超越于他的階級地位的。這就是人的偉大的可能性。人可以擺脫社會身份、社會文化、乃至語言給他創(chuàng)造的限制。高鶚是一個優(yōu)秀的作家，但是一個優(yōu)秀的作家和偉大的作家就在于優(yōu)秀的作家不能理解偉大作家的思想，偉大的作家是常人所無法理解的，乃至是非人類。
西門慶和賈寶玉有一點是非常相似的，就是對女性都有一種親近的渴望。但是在西門慶那里這種親近的渴望表現(xiàn)為一種肉體的占有，而因為作者對于性的發(fā)生——我們甚至可以說《金瓶梅》對人充滿鄙視——往往是使人在華麗的背景下感到惡心的東西。而在《紅樓夢》中把這種東西給回避掉了。也許無論是《金瓶梅》的作者還是《紅樓夢》的作者，都沒有能夠找到一種方法用很華麗的語言來描寫兩性的生活，在明清時代還沒有一個作者能夠把性寫成很華麗很詩意?！都t樓夢》就把這種東西回避掉了?！都t樓夢》中描寫賈寶玉的性一共有兩次，一次是夢中的，一次是現(xiàn)實生活的，這是一道門檻，進(jìn)了這道門檻才能是那種情感性的意淫才可以成為是可信的。賈寶玉對女性的親近的渴望是精神性的渴望。
《金瓶梅》是很冷酷地寫出了對生命的無望，是縱欲后的一種荒涼，是一個徹底的虛幻;而，《紅樓夢》保留了對女性的美好的渴望，對詩意的想象和渴望。在《紅樓夢》而言，如果生命是一種虛無，那么它還是值得，因為它還是值得，它還可以從女性中獲取美好，雖然這些美好在慢慢毀滅，但是至少它還有夢。
下面我們來講《紅樓夢》里面特殊的一些東西，特別是前八十回和后四十回的比較?！都t樓夢》前八十回其實在曹雪芹在世的時候已經(jīng)在傳抄了，但是在傳抄的過程中還一直在修改，其實在曹雪芹去世，前八十回也沒有完全定稿。比如我們無法準(zhǔn)確推測賈寶玉到底多少歲，用不同的方法推測的答案是不同的。大致應(yīng)該是11--16歲。所以說，賈寶玉其實是性早熟的。少年的性幻想是非常特殊的，它是非常詩意化的。《紅樓夢》中對女性的詩意化描寫，跟這個有很大的關(guān)系。
脂本和程本的區(qū)別不僅在于前者只有八十回，后者有一百二十回，程本對于前者有一些改動，這些改動不多，但是有些很關(guān)鍵。前面的一些描寫后面的作者無法理解，所以就會有所改動，這種改動對于原本的偉大性就會有破壞。
這樣做，是想把事情都攬在自己的身上。越是表面富麗堂皇的地方，里面亂來的就越多。越是高層的地方，里面人的自由度就越高。
曹雪芹寫的尤三姐是剛烈的，但也和賈璉有復(fù)雜的關(guān)系;但是程本把這種復(fù)雜的關(guān)系淡化了，因為常人的邏輯是放蕩的人還怎么剛烈?曹雪芹寫的尤三姐情節(jié)中，賈珍發(fā)現(xiàn)賈璉和尤三姐亂來的時候自作主張讓他們結(jié)婚，就把尤三姐惹火了。尤三姐的想法是：我愿意和你亂來就亂來，不愿意和你亂來就不和你亂來，你他媽的是什么東西要我和他結(jié)婚就結(jié)婚。你想亂來就亂來，憑什么我不可以?這才是真正的尤三姐?！都t樓夢》要表達(dá)的就是人不可以有理想，如果你甘于墮落，敢于墮落，那么你就可以活得比較好。在這個地方，高鶚剝奪了曹雪芹所描寫的尤三姐的人性。這也是我前面說的社會規(guī)制對文學(xué)作品的扭曲。尤三姐自己想要墮落的時候，她可以對這個社會毫無畏懼地墮落，但是她不想要墮落想要對抗的時候，她就敢以死來相抗。這就是尤三姐。
文學(xué)有時候表現(xiàn)出一種絕望，這是強(qiáng)有力的，這是一種力量，他其實是要告訴我們這個世界是不好，文學(xué)的絕望是一種熱烈的東西?！都t樓夢》就有這種絕望，每一個人都在他的命運(yùn)中掙扎，而每個人都在他的掙扎中以各自的方式毀滅。你想要什么，你就在這個地方完蛋。你想要追求一個浪漫的東西，你就會死在這個地方。
《紅樓夢》描寫的妙玉很自命清高。妙玉的潔癖是一個家庭沒落的小姐對于周圍世界的警戒與清高。曹雪芹為什么沒有寫完《紅樓夢》?一個原因是因為《紅樓夢》中的人物都是作者一步一步地創(chuàng)造出來的，對于作者來說是有血有肉的，然后要一個一個掐死他們，作者的手恐怕都要發(fā)抖。另一個原因，《紅樓夢》其實超越中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，在很多地方它達(dá)到了現(xiàn)代性的東西。它有很多特異性的東西，如果曹雪芹繼續(xù)寫下去的話它會和中國古典文學(xué)傳統(tǒng)越走越遠(yuǎn)。尤三姐死后有一段總結(jié)性的描述：老輩念想他的孝敬;平輩的人念想他的和藹;幼輩的人念想他的慈愛，但是她又是一個淫蕩的女人。這樣的人物已經(jīng)超越了中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，如果是西洋文學(xué)我們就很能理解。想這樣，如果曹雪芹要繼續(xù)寫下去，他就很難理解。
用一句話來總結(jié)高鶚的工作，就是把一部偉大的悲劇小說寫成了一部比較庸俗化的能夠被讀者接受的作品。真正的《紅樓夢》中你想要什么，你就在這個地方完蛋。你想要追求一個浪漫的東西，你就會死在這個地方。當(dāng)一個小人物有了要在這個世界有一個浪漫的東西的念想，那么他的死就可以預(yù)見了。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十四
她，原是西方河岸上三生石畔的一棵絳珠草，因為神瑛侍者的日以用甘露澆灌，受到天地精華才得以幻化成女體，終日游離于離恨天外。神瑛侍者凡心偶熾，下世為人，她未報灌溉之情而跟他下凡。她不能還給他甘露，唯有將一生的眼淚還他。她，便是林黛玉;那神瑛侍者，便是賈寶玉。正是有了這一段木石前盟的故事，才有了后來的那一段悲情。
她，是柔弱的，是多病的?！皨轨o時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”，是她的真實寫照。
她自小就體弱多病，不知吃了多少藥都不見好轉(zhuǎn)，進(jìn)了賈府，見到寶玉，那病更是沒有好過，反而更加嚴(yán)重了。雖然大家都很重視她的病，但終究無濟(jì)于事，她為寶玉留下了太多的淚。她注定是一個多病的人，最后還是無法逃脫病死的宿命。
她，多愁善感，甚至有人看了之后說她小心眼。我覺得她有這種性格是很正常的，她的身份特殊，才是她的性格特殊。母親一疾而終，祖母憐愛她才接到賈府生活的。過了不久，父親也死了，從此以后，她就成為了一個孤兒。從一個無憂無慮，有父母無微不至關(guān)愛的千金，一下子淪落成為了寄人籬下的女子，這怎么會不讓她從此改變。雖然那是外祖母的家，雖然外祖母很疼愛她，但那終歸不是自己的家。外祖母平常待她如親生，但關(guān)鍵時刻，還是會偏袒別人，嫁給寶玉的，最終還是不是她;大家表面上都待她很好，可真正關(guān)心她的人又有幾個。這種.種狀況，她免不了缺乏安全感，免不了會多愁善感，想一些有的沒的東西。她害怕所有的人都冷眼旁觀她那痛苦的遭遇，她怕有一天她惹怒了賈府的那些當(dāng)家做主的，他們便會把她趕出去，那樣，她就真的不知道該怎么辦了。
我還記得我看過的那一回，它讓我淚流滿面，真正體會到了她的缺乏安全感，她的苦?！安t湘癡魂驚噩夢”。她做了一個夢，夢見賈雨村給她帶信說她父親升了官，又討了一個繼母，要接她回家，并給她定了一門親事，是續(xù)弦。她聽了之后不愿回去，可老太太也不管她，大家都笑咪咪的向她去道喜。她去找寶玉寶玉要她留下，并掏出自己的心給她看，卻發(fā)現(xiàn)自己的心沒了……這雖然只是一個小插曲，她的父母都去世了，肯定不會再有那樣的情況出現(xiàn)，但我真的感受到了她的悲哀，無助。她不想多想，但她又不能不想，不能夠停止想那一些令她憂愁的的事情。
她，是一個可憐的女子。她死的那一刻，正是寶玉成親的那一刻，多么戲劇性的巧合呵。他成親了，有了新的人生;她，也就該走了，該回到最初的地方了。那一刻，他是開心的;而那一刻，她是帶著無盡的遺憾和怨恨的。她死之前，燒毀帕子，焚稿斷癡情，卻還是放不下啊對他的情。臨終前，還直聲叫道：“寶玉，你好……”接下來的話，誰也不知道，因為她離開了。我常在想，她未說完的話會是“無情”二字嗎?或許她會想：寶玉好無情，我如此愛他，但他到我死之前都未來見我一面。她又何嘗想到，寶玉也愛她，那時的他還傻傻的以為他將要與她相伴一生。她，還是比不過薛寶釵，那個符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女子，那個家里有著金銀財寶的女子。在她和薛寶釵之間，那些封建家長們一致選了薛寶釵，包括那個最疼愛她的人—-她的外祖母，也沒有向著她?！澳闶俏业耐庾媾?，是最親的了，若與寶玉比起來，可是寶玉比你更親些。”這句話是愛她的外祖母在她死后說的一句話，多么赤裸裸的，直接說出了對她的態(tài)度。死后都那么說了，更何況是她活著的時候呢。
黛玉，可憐亦可悲。我被這特殊的女子感動了，被她深深地吸引了。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十五
每次看《紅樓夢》，總也看不到結(jié)尾，原因無他，只就是覺得林黛玉的生世可憐本就可憐，可為什么結(jié)局也那么的凄慘，為何要讓她知道寶玉成親，最后氣結(jié)而亡。這個結(jié)局知道就夠了，沒必要去一遍遍的溫習(xí)那種心痛。
我知道很多人寫了紅樓夢的續(xù)篇，以前對于這種書，我總就是排斥的。覺得那些人搞出一個個大團(tuán)圓，或死而復(fù)生或仙境重逢之類的結(jié)局，實在就是沒有好處。這么粗劣的改續(xù)，無聊的緊。但就是這次去圖書館，見到書架上好幾個版本的這種書，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法。
以前，我一向就是不喜愛薛寶釵的，覺得她就是一個既冷酷又自私的人。但就是此刻，我竟然不由不一樣情她了。其實細(xì)想起來，她的杯具也許比林的更令人嘆惋。
薛家也就是大家族之一，薛寶釵從小就家境富足，飽讀詩書。此時理解的就是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總就是夸她“沉靜寬厚”。沒錯，這正就是她從小被教育過的為人方式，也就是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就就是“不尊重?！本C觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只就是冷冷的用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段。此刻想來，其實也并不就是完全不能夠明白的惡毒舉動。她從小生長在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門就應(yīng)就是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對。其實她才就是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的就是什么，沒有開心也沒有不開心，只就是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過全心全意的感情，也沒有誰真正的關(guān)心過她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不就是真誠的感情而就是“舉案齊眉”的尊重；認(rèn)為母女間有的不就是血濃于水的親情而就是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，此時竟就是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。
在封建社會的禮教中，做出這樣的選取，也就是身不由己的。她只就是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她就是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也就是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句就是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩；她像任何人一樣期望有完美的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，正因母親告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚理解。直到最后寶玉出家，她的杯具到達(dá)高潮。即使在這時，她依然就是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖就是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這就是真真難得的！”此時可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這就是她的“尊重”！
與黛玉相比，寶釵的一生也許更為可悲。黛玉至少曾得到過那虛無縹緲的感情，且她沒有看到家族沒落的悲慘下場，而就是一死解脫了時刻所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能就是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧！
本應(yīng)就是一個敢愛敢恨，個性灑脫，恣意生活的寶釵，此時卻成了紅樓數(shù)場杯具中的一個?！翱蓢@停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，對于她的一生，曹雪芹先生就應(yīng)也就是嘆惋的吧！
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十六
一樣花開到底遲孤標(biāo)傲世偕誰隱?一樣花開到底遲，是九月，秋意漸濃。
——題記。
有風(fēng)從墻外自由的天空吹入賈府，那四角的天空，終被風(fēng)慢慢吹成了秋天。
風(fēng)從竹籬吹過，浸入即將盛開的菊花的經(jīng)脈中，喚醒了枝頭上貯藏了一春一夏的蓓蕾，以常人看不懂、也看不清的方式緩緩張開慵懶的蕊，清涼的香氣，不知不覺在微涼的空氣中彌漫開來。
只可是，會有人看懂，只可是，時間未到罷了。
只好格格不入。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?
那是個怎樣的女子啊。如冰雪般晶瑩剔透，如玉般純凈無暇。從小寄人籬下，“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，而她只是想與心愛的人在一齊罷了。她那樣的孤標(biāo)傲世，可又有幾人懂她?人們常把女子比作花，卻很少把女子比作菊花。
的確，那淡泊疏野、那孤標(biāo)傲世、那頑強(qiáng)清高的菊，怎會和纖弱的女子聯(lián)系在一齊呢?千年之前，有一個叫陶淵明的男人，把菊花的魂升華到了百花之外;千年之后，那個不食人間煙火的林黛玉，用她纖纖玉手摘下了菊花沉睡千年的魂?；ǖ幕昶呛退撵`魂就這樣契合在了一齊。因為她本是這樣的人啊!
不禁想起爺爺?shù)拇髸?。從那里，我翻出了多少?猶記得那四本《紅樓夢》啊，淺青色的書面、老式的線裝本，微微泛黃的紙，連“夢”字都還是繁體。舊舊的樣貌，猶如一位在歲月里模糊了背影的女子。
然而，那金陵十二釵卻活靈活現(xiàn)地在紙上浮動了。那么多的人物，那么多的哀傷，讓我一時不禁莞爾，一時不禁落淚。在別人大叫讀不下去時，我無可救藥地愛上了《紅樓夢》，和那個，孤傲脫俗的女子。
會忍不住想象，她在一百多年前某個睡不著的夜晚，怎樣的落寞，怎樣的黯然神傷?？邶X噙香對月吟。無人懂。
那樣的孤獨無助，讓人不禁隱隱地心疼。在秋后的某個午后，徘徊在滿園清香中，聽伶人們唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?”偶抬頭，迎風(fēng)一笑，那樣的林黛玉必須冷到了極點，孤到了極致，猶如一枝秋菊俯視那早已成為春泥的落紅。那一刻的清香，逍遙了整個秋天，逍遙了她的一生。
想，瀟湘館那里的竹籬是否日日被黛玉那沉靜悠然的喃喃細(xì)語所敲打?黛玉又是否常坐在那石上，看著書，輕念一句“花落水流紅，閑愁萬種?！边€是，如后人所道，瀟湘妃，枉凝眉，千古紅樓夢一回。還是如往常一樣，不悲不喜。
或，應(yīng)對那菊花，輕攏水袖，漫展柔荑，輕捻一朵菊，念道：“孤標(biāo)傲世偕誰隱?一樣花開到底遲。”
庭院深深，沒有回答，僅有回音。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味——題記。
《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于1784年(清乾隆四十九年)，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前八十回由曹雪芹著，后四十回由高鶚續(xù)(一說是無名氏續(xù))。作者曹雪芹，清代小說家，著名文學(xué)家。名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。在人生的最終階段，他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留《紅樓夢》前八十回稿子。另有《廢藝齋集稿》。
本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的夢想和主張。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的感情婚姻杯具及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，到達(dá)中國古典小說的高峰，被譽(yù)為“中國封建社會的百科全書”。
這本書最吸引我的便是它的故事情節(jié)和人物形象，讓我每一次讀都會有不一樣的感受。初讀這本書時，小小的我便感動于那木石前盟，便沉淪于那句“他是甘露之惠，我并無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”，便愛上了林黛玉這個癡情、超凡出塵、柔柔弱弱的女子。可是，當(dāng)我再次翻開《紅樓夢》時，依舊感動于那木石前盟，卻在不覺中也信了這金玉良緣;對林黛玉的熱愛也淡了，卻欣賞起了那朵“艷壓群芳，任是無情也動人”的牡丹——寶釵!
薛寶釵是薛姨媽的女兒，她肌滑瑩潤，皓齒朱唇，舉止嫻柔，端莊豁達(dá)，淡雅之中不失秀美，與每一個人都堅持著親切自然、合宜得體的相處，是典型的大家閨秀，是長輩們最喜愛的女子。
寶釵有一顆玲瓏的心，一片冷幽的情。她的心，學(xué)識廣博，處事周到，屢屢贏得眾人稱贊;她的情，恪守封建禮教的規(guī)矩女子，矜持的若有若無，若隱若現(xiàn)。
寶釵的美，不在于真，卻在于實;不在于善，卻在于應(yīng)變。她的隨分從時是我最敬佩的地方。寶、黛剛進(jìn)榮府之后，作者比較二人：“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下谷”。我認(rèn)為，寶釵講究的是“又要自我便宜，又要不得罪了人”的現(xiàn)實主義，對姐妹們，待人接物，她不疏不親，不遠(yuǎn)不近;可厭之人，未見冷淡之態(tài)，行諸生色;可喜之人，亦未見醴密之情。能審時度勢，卻又能善待眾人，是寶釵得力之處。寶釵是個極恪守禮教的女子，她的遵循禮教，固然沒什么不好，還能夠令她生活的更好，然而，她在自我的心魂世界，就總?cè)缭谝黄瑹o垠的沼澤地背負(fù)沉重的十字架前行。她本是一位青春的妙齡少女、天真浪漫，卻偏要違背自我的意愿，做眾人眼中賢德溫良的淑女，就如同一朵高雅富貴的白牡丹，雖然那么美麗，那么嫵媚，卻綻放的那么不由自主，綻放的那么空虛與沒有方向。
她的情，原本在胸膛中熾烈地燃燒著，原本在生活強(qiáng)烈地顯現(xiàn)著，也原本在那個時代強(qiáng)烈地迸發(fā)著。然而，她生生地壓抑下蓬勃青春的完美，不顯山，不露水，卻又極力掩藏著，最終把自我塑造成了一尊冰冷的時代產(chǎn)物。寶釵常被人稱為冷漠無情，其實，她只是以自我的方式來愛而已。黛玉的心思全在寶玉身上，寶釵又何嘗不是寶玉挨打，黛玉哭得梨花帶雨，寶釵何嘗不是心里也痛正因為兩人性格不一樣，所以表現(xiàn)的手段不一樣，見地也不一樣。
一個聰慧、熱情、知性的女子，偏偏抹殺了自我的聰慧、熱情和知性，就只為那一塊寶玉，就只為獲得家族權(quán)貴們的一片贊揚(yáng)……當(dāng)寶釵聽到寶玉夢里那一句“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”時，她的心碎了，卻依舊不愿夢醒，依舊在賈家敗落之際，在明知寶玉愛的是林妹妹時，無怨無悔的嫁與寶玉，同守貧賤，只為能為他撫平失去黛玉的創(chuàng)傷，能為他安排世俗的一切，這又是一種怎樣的愛呢木石前盟固然是前生注定，金玉良姻也是辛苦百千世方修來的呢!
只可惜，如此一個為愛付出了太多太多的癡情女子，得到的，可是是一個沒有感情的婚姻，一個紅顏薄命的結(jié)局!寶釵，你的自我犧牲，實在不值得;你對自我的不珍愛，實在令我不忍!
如果說《紅樓夢》由“情”、“政”為兩條主線，寶釵無疑是“情”的主角，那么，“政”呢便不得不使我們想到那潑辣的“鳳辣子”——王熙鳳!
“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”這一句話，便道盡了王熙鳳的宿命，也道盡了王熙鳳的悲酸。
王熙鳳長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。她身量苗條，體格風(fēng)騷，精明能干，伶牙俐齒，深得賈母和王夫人的喜愛與信任。
曹雪芹似乎很偏愛王熙鳳，用來描述王熙鳳的筆墨總是那么多，寫她的美貌，寫她的聰慧，寫她的潑辣，寫她的才干，寫她的狡詐，寫她的惡毒，寫她的貪婪，寫她的虛偽，寫她的善妒，寫她的機(jī)巧;寫她的攫取權(quán)利的不惜代價，寫她狡黠又強(qiáng)烈的欲望……仿佛要寫盡王熙鳳的悲歡辛酸，巧言令色，當(dāng)然，就會寫到她的悲慘下場與慘烈死亡。
我用目光碾過那本書，安靜，頑固，浮華的塵土早在時光流逝中抹去，昨日的夢囈隱約中透露出這本紅樓。
假作真時真亦假，無為有處有還無。這一切的故事，不明白到底是真是假，是真的，它凄美得讓人難以相信，是假的，它卻真實得可怕?？墒寝D(zhuǎn)念一想，又何必計較呢，若是看透了一切，這本書也就失去了它原有的魅力，我，寧愿在迷失中品讀這本書。
賈家，寧榮二府，這是財富，權(quán)勢的代名詞，可其實有誰知曉，一入豪門深似海，寶玉，寶釵，湘云，包括黛玉，整日待在大觀園里，吟詩賞花，固然風(fēng)雅，可這并不是生活的全部。并且整日的限制，使得大觀園里的人情感封閉地可怕，越壓抑越多，爆發(fā)時什么都攔不住。
踏破時間，回首那一段纏綿凄苦的情史，一段大家族的落寞史，過去了卻也過不去。初識黛玉，容顏驚艷，明眸皓齒，只是那雙眸子卻總是含滿了淚水。寶玉，嬌生慣養(yǎng)，卻也才思敏捷，嬉笑不羈，卻也純真無邪。相見時的似曾相知，寶黛之緣，在相見的那一剎那早已注定。就在這大觀園之中，寶黛互相的情愫至此開始醞釀，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，上天注定的緣分，卻也拗可是賈母的一語定音。
美黛終損，誰可知當(dāng)時一怒摔玉只為伊人。焚稿時，有誰明白黛玉心中的苦楚，淚灑了一遍又一遍，寶玉卻還蒙在鼓里，在為他和“黛玉”的婚事而歡天喜地，兩處氣氛差距之大，卻能異曲同工地顯示出兩人之間的愛意。最終，最終，那個眼里常有淚水的絕代女子，最終含恨而去，黯然飄逝。而寶玉最終明白了真相，悲痛欲絕，對一切都失去了興趣，最終看破紅塵，即使中了舉人也無心再管，無人明白他去了哪里，后人只明白，原先的那個紈绔公子賈寶玉，身邊再也沒有那個叫林黛玉的佳人，一切，都結(jié)束了。
賈母是十分疼愛寶玉的，這一點毋庸置疑。只是她有她的觀念，寶玉有寶玉的想法，碰撞之后，只得一切按照賈母的意思去辦。
再去看王熙鳳，她果敢，潑辣，心腸卻也陰毒。她收受銀兩，逼死年輕情侶，逼死尤二姐，犯下的罪行著實不少。
但從另一個角度來講，王熙鳳是一個標(biāo)準(zhǔn)意義上的女強(qiáng)人，她將賈府上上下下的事務(wù)處理地有條不紊，幾乎沒有出過亂子，是一個不折不扣的當(dāng)家人的主角，并且最終王熙鳳身患重病，還要處理賈府事務(wù)，最終被所有親人背棄，死得也確實可憐。
賈府的丫鬟們也是構(gòu)成紅樓的重要元素，雖說是丫鬟，卻也都是氣質(zhì)出眾，富有才情的雅女子。襲人，鴛鴦，晴雯，妙玉，哪一個，不是令人傾倒的女子。
最終把四大名著又認(rèn)真的看了一遍，此刻我最終懂得人們?yōu)槭裁窗鸭t樓評為公認(rèn)的四大名著之首了。在藝術(shù)成就上，紅樓能夠說當(dāng)之無愧。它給我的第一印象就是細(xì)膩，不論是人物性格的刻畫，還是故事情節(jié)，抑或是語言，一些大場面的描述。等等。
再者，它是一部關(guān)于女子的書。其男一號賈寶玉也是帶走十足的女子特質(zhì)：看男人為泥，污濁不堪。女子為水，干凈，清新。不愛功名利祿，不愛齊家治國，不愛戎馬天涯，不愛定國安邦。惟愿長居紅樓，相伴知己紅顏。這就是他的烏托邦式的夢想，他想的是與自我的一幫發(fā)小一向相伴，地久天長，此生不渝。直到迎春、探春相繼出閣，晴雯、黛玉相繼仙去，他終看破紅塵，了卻凡心，皈依三寶。黛玉和寶釵算是封建婚姻制度的犧牲品吧。
先說黛玉，才高不讓須眉，但知葬花玩味，木石前盟雖天定，不想金玉相配，可恨天公不作美。一朝香魂散，耿耿癡心有誰憐。本是寄人籬下，幸得知己如玉。她是個有個性的人，因為自我的個性得與寶玉“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。最終也是為自我的個性所累，賈母認(rèn)為她性格乖覺，不如寶釵知書達(dá)禮，更適合做未來大觀園的女主人。最終含恨而終，淚盡而亡。寶釵其實是可憐的，上知孝悌，下曉禮儀。
理家不輸眾兒男，終是良母賢妻。誰想金錯配玉，無奈空披嫁衣。孤影幢幢，長夜寂寂，誰可倚?她自我對寶玉并沒有那種?？菔癄€，天荒地老之情，無奈被作為為寶玉沖喜的人，寶玉出家后，只得空房獨守，紅燭獨依，以淚洗面。還好有寶玉的遺腹子，她最終仍是古代良母賢妻的典范。
一曲紅樓，其實是大觀園的衰落史。百足之蟲死而不僵，這么大一個大觀園，從外面來打倒是不大可能的，所以敗壞總是從里面開始的，從子孫們的吃喝玩樂，賭錢吃酒開始的。從上到下，真正務(wù)正業(yè)的沒有幾個，并且還極度奢侈，元春省親的時候索性直接建了一座省親別院，幾次重大的葬禮都是極盡華貴，從老太太而始大家整天做的最多的恐怕就是宴飲游園。結(jié)果導(dǎo)致日益虧空入不敷出，最終抄家時問題就開始浮現(xiàn)了。
還有大關(guān)于表面平靜，其實內(nèi)部矛盾重重，嫡出和庶出的矛盾，丫鬟和主子的矛盾，丫鬟和老婆子的矛盾等等。這些矛盾都為大觀園的衰落起到了負(fù)面的效果。這告訴我們一個道理：能打敗你自我的僅有你自我，只要自我不亂，別人很難打敗你的。紅樓還是一部很百科全書式的書籍。它對當(dāng)時的喪葬制度、皇家省親禮儀、藥方、算命等風(fēng)俗都有十分詳盡的描述，能夠從多方面反應(yīng)當(dāng)時的社會。
紅樓給我的感觸遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以用幾百言來完全表達(dá)，待風(fēng)清月高時，臨風(fēng)而坐，愿得與幾知己細(xì)細(xì)玩味。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一向被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢》這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。
記得很小的時候就開始讀《紅樓夢》了，懷著一種壓抑的心境，小時候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當(dāng)時，我是這么理解的。
可再仔細(xì)品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。
因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達(dá)自我內(nèi)心所受到的凌辱和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境。而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照。
也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。然而，杯具的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也證明了作者內(nèi)心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫。
雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態(tài)炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對詩，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開心，亦如寶玉應(yīng)對黛玉時的那一份討巧與能言善辯，一家人在一齊的溫馨，也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍。
其實，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實寫照，然而越如此，結(jié)局變越顯得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感。
靠在書架上的《紅樓夢》，靜靜地散發(fā)著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內(nèi)涵;它，傳承著深刻的思想;它，透散著醉人的感傷。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十七
百花爭艷入仙塵，千境百緣入此間。鏡花緣，多么詩意的名字，輕翻此書，恍如進(jìn)入桃園仙境。那仙椅上飄飄欲仙的花神，又見三位誤入此間的旅者，真乃愉悅至極。
翻開此書，目測可謂深奧晦澀，但當(dāng)靜心如水，指尖輕觸，就似恍入仙境，與唐敖、林之洋、多九公身著素衣暢游異境，目見百奇。不需讀至深解其意，就已是心中新奇，充滿探索之感。有男女子相反的“女兒國”，也為林之洋心驚膽戰(zhàn);有整日杞人憂天恐夢中死去的伯慮國，其人可笑荒唐;有嫌貧愛富見風(fēng)使舵的兩面國人，恰諷刺了溜須拍馬的小人……每經(jīng)一國，必是新奇妙趣，又能恰時諷刺現(xiàn)實中與國人對應(yīng)的人或贊揚(yáng)社會中正直奮進(jìn)的人。細(xì)讀中不禁著迷于景色之，三人對話之趣，以及途中國家之鮮穎。
其中最愛一個“大人國”，里面著實有趣：但凡此國人腳下，總有一朵云。好人腳下是無暇的白云，功德突出之人，腳下則是七彩祥云，路過之處行人要停足瞻望稱贊。而心懷不軌之小人，腳則常踏黑漆烏云之上，人人唾棄之。云的色彩會隨著他們的品德而變。最可趣一點，當(dāng)官之人腳下總一簾紅紗遮蓋，說是高貴好看，可人盡皆知，其不過為遮擋腳下一片云彩的不雅之彩罷了。那種國家可謂真情人品德高。恰恰也諷刺了高層人士不一定是品德高尚，實力雄厚的，他們大可能是借助心機(jī)詭詐上位的。
這本書不僅僅是一本游記，恰恰也暗喻了現(xiàn)實中與其極為相像之人。有贊揚(yáng)、有譴責(zé)、有憐惜、有諷刺。反復(fù)研讀，你會發(fā)現(xiàn)這是一種看透世界的角度，在古時仙境中妙視現(xiàn)實之影。也正是此種魅力，讓人們沉淪其中，閑暇之時愛不釋手。
這本書，妙境中透露著哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫，大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時，不妨打開它，去體會世界的真諦!
鏡花緣讀書心得初中觀后篇十八
最近，我在書柜中找到了一本封塵已久的書——《夏洛的網(wǎng)》，讀完后，我對它深有感觸。
多么感人的友愛呀!就像封面上所說“一個感動了半個世紀(jì)的童話”!
當(dāng)回味書中的情節(jié)時，我覺得威爾伯真是不幸中的萬幸。當(dāng)它生下來時，因為是一只落腳豬，面臨著死亡的威脅時，被善良的女孩弗恩及時救下了，并在弗恩的精心照料下茁壯成長;之后又在谷倉中認(rèn)識了聰明能干的蜘蛛——夏洛，而沒變成熏肉火腿。然而，又是什么讓威爾伯如此幸運(yùn)呢?對了，是友愛!弗恩的愛和夏洛的友情改變了它的命運(yùn)!情感的力量是多么強(qiáng)大呀!
在現(xiàn)代社會中也處處充滿友愛。比如20xx年的四川大地震，來自全國各地的人們紛紛伸出了友愛的援助之手，把災(zāi)區(qū)急需的帳篷、棉被、衣物和食品等物資及時地送到災(zāi)民手中，解決了他們的生活困難。
友愛無價，是任何金錢都無法買到的。所以，讓我們從現(xiàn)在開始，珍惜身邊的每一份友愛，讓友愛的種子在我們的心田中播種。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15246130.html】
