教案是教師對(duì)教學(xué)過程的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)工作的重要組成部分。教案的編寫要注意時(shí)效性，及時(shí)適應(yīng)教學(xué)的要求和變化。以下是一些教案范文，它們可以幫助教師更好地了解教案的編寫方式和要求。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者生平及其作品。
2、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
3、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語言。
4、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
2、領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、把握短文的觀點(diǎn)以及支撐觀點(diǎn)的材料。
2、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
1、圈點(diǎn)批注，把握閱讀的方法。
2、聯(lián)系自己的生活實(shí)際和對(duì)生活的感悟，把握文章主旨。
3、安排兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹：在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。
在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國(guó)每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對(duì)生命輕視。
一個(gè)死囚在臨刑前被突然告知：你如果能端著一碗水繞皇宮走上一圈而滴水不灑，你就會(huì)被國(guó)王赦免。死囚答應(yīng)了?；蕦m周圍高低不平，還有許多臺(tái)階，觀看的人起哄，而死囚只是死死地盯著碗里的水，一步步地走了大半天，終于走回到了出發(fā)點(diǎn)，竟然一滴水也沒有灑出來。人群沸騰了，國(guó)王也非常高興，問他：“你怎么能做到滴水不灑呢?”死囚回答說：“我端的哪里是水，分明是我的生命啊!”人生只是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，當(dāng)你扮演自己的角色在場(chǎng)上自由呼吸著生命的空氣時(shí)，也許你并沒有覺察到，生命、自由的寶貴，而一旦將失去這些，除了懊悔與自責(zé)外，更多的是加倍珍惜。
那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。
這三篇短文，是三個(gè)不同國(guó)度、不同歷史時(shí)期的思想家，站在不同角度對(duì)人生問題的思考。這三篇短文蘊(yùn)涵的深刻哲理是什么，看看能不能對(duì)我們認(rèn)識(shí)“人”有所啟發(fā)。
二、基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)：
1、作者簡(jiǎn)介。
(1)蒙田(1533—1592)，法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。
(2)帕斯特爾(1623—1662)，法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。
(3)羅伯特?富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
2、文體常識(shí)。
散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材)，往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”;隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣;隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
三、學(xué)生自讀課文，并圈點(diǎn)批注文章。
方法指津：把你認(rèn)為能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子進(jìn)行圈點(diǎn)、標(biāo)注。
四、文脈梳理。
1、《熱愛生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨?是怎樣表述的?
明確：這篇短文的思路是這樣的：作者從“度日”的含義談起，引出對(duì)生命的兩種不同的理解和態(tài)度。對(duì)比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。如果認(rèn)識(shí)有偏差，只好虛度此生。接著換了一個(gè)角度，從生命的特殊形式——死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死的苦惱。作者由于講究生活的方法，才使生命豐盈飽滿。
2、簡(jiǎn)單概括：
第一部分(第1～2段)：熱愛生命，享受生命的樂趣。
第二部分(第3段)：珍惜光陰，充實(shí)生命。
五、疑難探究。
1、自主探究：請(qǐng)大家將預(yù)習(xí)中理解有困難的詞語和問題提出來，互相探究解決。
2、合作探究。
(1)文章中“生之本質(zhì)在于死”這句話是什么意思?
明確：作為個(gè)體生命的存在，都是短暫而有限的，活過一天，就意味著向死亡走近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話題。
(2)文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思?能否舉出實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)。
明確：珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的人死而無憾。
如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對(duì)待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。
從哲學(xué)意義上說，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來等著名的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越。
3、概括主旨。
熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂，讓生活過得豐盈充實(shí)，對(duì)于死亡也就不覺得煩惱了。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、預(yù)習(xí)后兩篇課文。
第二課時(shí)。
一、檢查復(fù)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。
1、這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇二
《師說》是蘇教版高中語文必修一第二板塊的一篇論說文。文中韓愈批評(píng)了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。反對(duì)輕視師道，提倡尊師重教，表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神。
學(xué)情分析。
該篇是高一年級(jí)的課文，經(jīng)過初中文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生一般都已掌握了常見的文言文知識(shí)，本課時(shí)的主要任務(wù)是：在已疏通了文章大意和掌握了詞句的基礎(chǔ)上，著重講文章具體內(nèi)容。課文內(nèi)容較為淺顯易懂，因此學(xué)生容易理解，但仍有一些難點(diǎn)需要突破，比如對(duì)比論證、舉例論證的用法以及學(xué)生根深蒂固的師生觀和教師職能觀從傳統(tǒng)向新型的轉(zhuǎn)變。
教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
1、本文主要是針砭唐代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，進(jìn)而借機(jī)倡導(dǎo)從師問學(xué)的重要性。
2、借由文中所提“師道”的內(nèi)涵與觀念，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的精神。
3、抓住四個(gè)字進(jìn)行教學(xué)：“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。
基本思路。
作為一篇傳統(tǒng)教材，《師說》的教學(xué)已有不少人作過成功的探索。我講《師說》，主要抓住四個(gè)字，即“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。這篇文章的題旨是反對(duì)輕視師道，提倡尊師重道。全篇由“師”字統(tǒng)領(lǐng)：輕“師”必“愚”，重“師”則“圣”，興“師”在“學(xué)”。
第一段的立論是闡釋從師道理，尤須緊扣“師”字進(jìn)行教學(xué)。這段文章解決兩個(gè)問題：人為何要從師?以什么人為師?作者的觀點(diǎn)很清楚：其一，學(xué)必從師;其二，唯道是師。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇三
《談中國(guó)詩》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)的寫法。三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果；2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)的寫法。解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)步驟：一、明確目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)的寫法。二、整體感知1.導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長(zhǎng)篇小說《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生，今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩》（板書課題）。2.作者簡(jiǎn)介錢鐘書（1910―1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。錢鐘書深入研讀中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。主要著作有《談藝錄》（1948）、《管錐編》（1979）、《宋詩選注》（1958）。錢鐘書的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》（1943年《北京圖書館刊》英文版）《舊文四篇》（1979）《也是集》（1984）等。他的許多著作在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽(yù)。錢鐘書同時(shí)還著有散文集《寫在人生邊上》（1941），短篇小說《人?獸?鬼》（1946），長(zhǎng)篇小說《圍城》（1947）等。無論他的散文或小說，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。特別是他的諷刺性長(zhǎng)篇小說《圍城》，更能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格，才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。《圍城》已被譯成多種外文。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。全文可以分為四個(gè)部分。第一部分（第1段），交代談中國(guó)詩的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為，談中國(guó)詩要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說，談起中國(guó)詩，意中要有外國(guó)人和外國(guó)詩在。因?yàn)橹蛔x中國(guó)詩的人，沒法“超以象外，得其環(huán)中”，沒有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，就“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對(duì)中外詩進(jìn)行比較，才能對(duì)中國(guó)詩作出正確的評(píng)價(jià)，得出合理的結(jié)論。第二部分（第2段），概括中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。按照一般的說法，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國(guó)詩則不然，抒情詩出現(xiàn)得異常之早，戲劇詩隨后，史詩沒有。因此，中國(guó)詩是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少變化。中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。第三部分（第3至7段），闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)。（1）篇幅短小。作者在第3段指出，“中國(guó)詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國(guó)長(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。原因是，“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩的篇幅”。（2）富于暗示性，“言有盡而意無窮”。作者在第4、5段指出，外國(guó)詩人論詩的觀點(diǎn)與中國(guó)詩人論詩的觀點(diǎn)很接近，中國(guó)人說“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。“一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示”，是正確的說法。作者還認(rèn)為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”?！爸袊?guó)詩用疑問語氣做結(jié)束的”，比“西洋的任何一詩來得多”，例如拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，在中國(guó)詩里應(yīng)用得最多。（3）“筆力輕淡，詞氣安和”。作者在第6段指出，“西洋讀者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和”?！拔餮笤姷囊粽{(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國(guó)詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。原因是，一跟語言的本質(zhì)有關(guān)，中國(guó)詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重；二是中國(guó)古代詩人“對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國(guó)詩“像良心的聲音又靜又細(xì)”。（4）社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。作者在第7段指出，中國(guó)詩除社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有外，在內(nèi)容上與西洋詩“無甚差異”。例如，外國(guó)也有“跟中國(guó)田園詩同一型式的作品”。第四部分（第8段），總說中國(guó)詩沒有特別“中國(guó)”的地方。作者認(rèn)為，像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩和西洋詩都是詩，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國(guó)詩里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里有“中國(guó)的”成分。在中國(guó)詩里是零碎的，薄弱的，到西洋詩里發(fā)展得明朗圓滿，反過來也一樣。因此，“讀外國(guó)詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩”。2.研讀課文，討論問題。（1）課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”這一句是什么意思？[明確]聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩的人而言的。只讀中國(guó)詩的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩不同于外國(guó)詩的地方，即中國(guó)詩的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”。2.課文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點(diǎn)？[明確]主要特點(diǎn)是：開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣引博征，使文章跌宕生姿。文章第1段，說明談?wù)撝袊?guó)詩要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩的'特點(diǎn)。文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國(guó)詩并沒有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。3.從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn)？[明確]第一，化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為單純。本文是談中國(guó)詩這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問題，然而作者舉重若輕，把這個(gè)問題用通俗、淺顯的語言傳達(dá)給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開架勢(shì)大加推衍，而是舉出詩歌以及圖畫、音樂、故事、傳說、寓言等等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來說明一些道理。沒有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。第二，居高臨下，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國(guó)外資料中，有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國(guó)的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國(guó)的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識(shí)取勝。第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說理為主，但它的說理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。3.談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。[明確]這篇課文用比較文學(xué)的方法，旁征博引，在比較中外詩歌的異同中，闡釋中國(guó)詩的特征。觀點(diǎn)鮮明，材料豐富，語言生動(dòng)，富于說服力和感染力。布置作業(yè)。完成“研討與練習(xí)一、二”。
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高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇四
1、知識(shí)與能力：
了解說明文的寫作特點(diǎn)。
2、過程與方法：
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑的研究興趣，使其產(chǎn)生民族自豪感。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的國(guó)家，不僅擁有巍峨的山川，秀美的河流，還有數(shù)不盡的名勝古跡，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們觀看一組圖片，同學(xué)們從中找出中國(guó)的建筑（圖片展示），同學(xué)們?yōu)槭裁茨軓倪@組圖片中一眼看出屬于中國(guó)的建筑呢？中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，那么它到底有什么樣的特點(diǎn)，能獨(dú)立于世界建筑之林呢、今天，我們就來學(xué)習(xí)梁思成的《中國(guó)建筑的特征》，相信我們能從中找到答案。
二、作者簡(jiǎn)介。
梁思成(1901-1972)，我國(guó)著名建筑學(xué)家。廣東省新會(huì)縣人，是近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)子。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任直到1972年。歷任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，是我國(guó)建筑教育的開拓者之一。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文。同時(shí)他還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、課文分析。
明確：特征。
明確：按照由整體到局部的順序展開的。一二點(diǎn)屬于總體特征，三至五點(diǎn)屬于結(jié)構(gòu)特征，六到九點(diǎn)屬于裝飾特征。
3、在稱贊中國(guó)建筑的堅(jiān)固性中有句俗語“地陷墻塌屋不倒”，而中國(guó)的建筑之所以會(huì)如此的堅(jiān)固，很大程度上是因?yàn)樗Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性。作者用了三點(diǎn)來具體介紹中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特征，下面我們分成3組結(jié)合具體問題來研究一下中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特征。
問題：
1、中國(guó)房子是靠什么材料承重的？這種材料是怎樣搭建成房子的基本構(gòu)架的？
2、什么是斗拱？它的作用是什么？
3、舉折、舉架是怎樣構(gòu)成的，它作用是什么？
明確：
1)。依靠木材承重。房身部分以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架，每副梁架之間用枋、檁連接。
2)。斗拱是拱和斗綜合構(gòu)成的單位。作用是減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷的可能的。而正因?yàn)樵诙饭暗脑O(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)的建筑工匠們?cè)诮ㄖW(xué)和建筑美學(xué)方面的智慧，斗拱的設(shè)計(jì)成為中國(guó)建筑中最顯著的特征之一。
3)。舉折、舉架的作用是形成屋頂?shù)钠露取?/p>
明確：往往左右均勻齊對(duì)稱，構(gòu)成顯著的軸線。從中國(guó)建筑的平面布局上可以體現(xiàn)出中國(guó)建筑文化的中規(guī)中矩和階級(jí)分明的特點(diǎn)。
明確：“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”等等。從這樣的語句中，我們可以看出，在中國(guó)建筑的裝飾特征中，我們喜歡運(yùn)用色彩鮮艷的顏色，而這些鮮艷的顏色中，寄托了中國(guó)人民對(duì)幸福的期盼。
四、小結(jié)。
同學(xué)們，對(duì)于中國(guó)建筑的特征也許以前我們不太熟悉，不過今天通過對(duì)梁思成先生這篇課文的學(xué)習(xí)后，相信大家對(duì)我們祖國(guó)的建筑有了更深刻、更理性的認(rèn)識(shí)。
五、作業(yè)。
熟讀課文，思考課文在論述時(shí)采用了什么論述方法？
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
明確：根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)有：平面布置，結(jié)構(gòu)方法，斗拱，屋頂，色彩。
1、在學(xué)習(xí)中國(guó)建筑的基本特征的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，這些所有的特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，被中國(guó)的匠師們所遵守，為中國(guó)的人民所承認(rèn)，我們可以叫做中國(guó)建筑的“文法”，（比喻）下面我們結(jié)合課文57頁最后一個(gè)自然段，找一找，作者究竟是怎樣具體解釋中國(guó)建筑的“文法”和中國(guó)建筑的“詞匯”的。
提示：理解中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”。
明確：無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，我們說它是中國(guó)建筑的“文法”；構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，那就是我們建筑上的“詞匯”
2、中國(guó)建筑的文法要求我們?cè)诮ㄔ旆课菔亲袷匾欢ǖ囊?guī)則，具有一定的約束性，但同時(shí)，中國(guó)建筑的文法也有極大的運(yùn)用的靈活性，怎樣理解中國(guó)建筑文法的靈活性呢？我們結(jié)合課文58頁第二自然段來理解。
明確：中國(guó)建筑的文法在命題上可以有靈活性。具體體現(xiàn)在運(yùn)用中國(guó)建筑的文法規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
（二）各民族建筑之間的“可譯性”
思考：如何理解“可譯性”
明確：“各民族建筑之間的‘可譯性’”也是以“語言和文學(xué)”為喻，是指各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個(gè)意思，語言形式卻不相同。所謂“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
明確：
[答案]將地區(qū)建筑與中國(guó)中心地區(qū)建筑的體系關(guān)系比喻成兄弟同屬一家的關(guān)系，有利于讀者理解文章的內(nèi)容，讓大家更容易接受這一說法。也為后面的各民族之間的建筑的“可譯性”埋下一個(gè)伏筆。
2、兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。
[答案]把墻壁比喻成我們?nèi)粘Ｋ姷摹搬∧弧?，使讀者更能直觀的理解墻壁的作用。
3、建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
[答案]把各種類型的建筑和多種體裁的文章相比，并將建筑劃分為“大文章”或“小品”，形象生動(dòng)地說明了中國(guó)建筑因?yàn)椤懊}不同”而產(chǎn)生的風(fēng)格的不同。
小結(jié)：文章中比喻修辭手法的運(yùn)用使讀者生動(dòng)、形象、深刻的體會(huì)到中國(guó)建筑的風(fēng)格，所以我們?cè)陂喿x一篇說明文的過程中，要注意說明文語言的形象性。
四、總結(jié)。
中國(guó)的建筑，在經(jīng)歷了千年的洗禮后形成了自己固有的建筑特征，而每一個(gè)民族在自己生存繁衍的過程中都會(huì)形成自己特有的建筑風(fēng)格，風(fēng)格雖然不同，但解決的本質(zhì)問題卻是相同的，作者把它稱作各民族建筑之間的“可譯性”，我們了解中國(guó)建筑的特征，了解中國(guó)建筑的特征中體現(xiàn)出的中國(guó)的文化，是為了我們?cè)诮窈蟮纳钪懈玫娜ンw會(huì)、繼承和發(fā)展中國(guó)建筑的美，同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，今天所體會(huì)到的一切的美，源于對(duì)中國(guó)語言文字的結(jié)構(gòu)和運(yùn)用的揣摩和體會(huì)。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇五
《陳情表》是中國(guó)古代文學(xué)中兩“表”之一，是一篇經(jīng)典篇目，讓學(xué)生在閱讀中正確斷句，讀懂文意，讀出情感，讀出屬于自己的感悟，是設(shè)計(jì)《陳情表》教案的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
以表格的形式設(shè)計(jì)教案，對(duì)學(xué)生、教師各自任務(wù)、作用的明確規(guī)定。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.誦讀課文，把握文章論證思路，能分析出作者是如何圍繞“古之學(xué)者必有師”展開論證的。
2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法并體會(huì)其作用。
3.積累文言知識(shí)，能根據(jù)例句說出實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞“學(xué)者”“無”“眾人”“不必”;掌握賓語前置句“句讀之不知，惑之不解”，被動(dòng)句“不拘于時(shí)”，“乎(于)+名詞(名詞短語)”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置的規(guī)律。
4.思考本文對(duì)我們寫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文的借鑒意義。
教學(xué)過程。
一、寫作背景。
《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年(802)，這一年，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。
與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可以看出《師說》的寫作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、解題：
關(guān)于“說”?！罢f”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！罢f”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
三、文意讀解。
1.通讀全文，把握大意。
第一段：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇七
1、了解作者相關(guān)知識(shí)，熟讀課文內(nèi)容。
2、摘抄、記憶名言警句，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
二、過程與方法。
1、把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，學(xué)習(xí)作者從生活細(xì)處著手的寫作手法。
2、要在閱讀過程注重反思，敢于提出自己的見解，并積極和同學(xué)交流切磋，共同提高。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生信條，指導(dǎo)自己的人生方向。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
領(lǐng)會(huì)文章主旨，品味文化內(nèi)涵。
【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
曾有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您是在哪里學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西的?”那位老人平靜地回答：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到了什么?”老人繼續(xù)說：“在幼兒園學(xué)到了：把自己的東西方分一半給小伙伴;永遠(yuǎn)不要打人;東西要放整齊;要知害羞、有廉恥之心;午飯后要休息一會(huì)兒;要仔細(xì)觀察大自然;要相互團(tuán)結(jié)、彼此扶助;要始終保持一顆驚喜、好奇的心……”我想，那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國(guó)當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的。
現(xiàn)在我們一起來看一看富爾格姆的信條。(信條的含義)。
(明確：信守的準(zhǔn)則;認(rèn)真遵循的準(zhǔn)則)。
二、作者介紹。
富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
《信條》選自他的散文隨筆集《我需要知道的一切》這部散文隨筆集極富哲理性，曾成為美國(guó)年度第一號(hào)暢銷書。
三、文本探究。
(一)誦讀·初步感知。
1、學(xué)生自由朗讀(帶著以下問題朗讀)。
2、思考、討論：
(1)概括文章主旨。(這篇文章主要闡明了什么道理?)。
(2)作者在文章中強(qiáng)調(diào)了什么?
(3)作者列出這些最基本的信條有什么意義?(討論、回答)。
提示：信條：。
(1)人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些最基本的規(guī)則，而這些規(guī)則在幼兒園里就學(xué)過。“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過?！?/p>
(2)“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>
(3)人們常說真理是樸素的。又說，世上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語言表達(dá)復(fù)雜的道理。這些信條告訴我們?cè)鯓由?、怎樣做事和怎樣做人。這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，可以適用于家庭、工作和社會(huì)。
(二)再讀·體悟：學(xué)生齊讀幼兒園規(guī)則部分，標(biāo)出序號(hào)(共十六條)。
思考討論：你對(duì)那些信條感受最深?談?wù)劺斫??？梢耘耘男问皆跁蠈懴聛怼?/p>
(三)分享感受。
1、研讀“十六條”
(1)有東西大家分享。
仁愛。分享就是給予，分享能給人帶來快樂。能夠與人分享或說共享，要有相當(dāng)高的境界，中國(guó)早有子路“愿車馬，衣輕裘，與朋友工。敝之而無憾”的志向和孔融讓梨的經(jīng)典故事。
(2)不打人。文明。不粗魯、不野蠻，不殘忍。人要擺脫獸性，趨仁向善。
(7)惹了別人你就說聲對(duì)不起。
這是對(duì)別人的尊重，發(fā)自內(nèi)心而態(tài)度誠(chéng)懇，才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。
(2)公平游戲。
平等守信，“游戲”才能公平進(jìn)行。否則，就會(huì)惹起事端，造成矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。
(4)交還你撿到的東西。拾金不昧?！安划?dāng)?shù)美??！扒终甲铩?/p>
(6)不要拿不屬于你的東西。本分，不貪婪。不偷、不摸、不占、不搶。
(8)吃東西之前要洗手。養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。健康自己，也健康別人。
(9)便后沖洗。養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，注意公德。
(10)熱甜餅和冷牛奶對(duì)你都有好處。均衡。均衡營(yíng)養(yǎng)，身體健康。
(12)每天睡個(gè)午覺。休息。勞逸結(jié)合?！罢l不會(huì)休息，誰就不會(huì)工作。”——列寧。
(5)收拾好你的一攤子。
盡責(zé)。(忠于職守)對(duì)己、對(duì)人、對(duì)家、對(duì)國(guó)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”“一屋不掃，何以掃天下”;“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”
(11)過一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思想，精神樂觀，情趣高雅，養(yǎng)活自己，奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會(huì)。和諧生存。
(13)“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>
讀萬卷書，行萬里路。觀奇異風(fēng)光，看萬千人生，開闊視野，豁達(dá)心胸。但要注意安全，時(shí)時(shí)處處保護(hù)好同伴?！比收邜廴?。
這強(qiáng)調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有合作意識(shí)。
承認(rèn)奇跡承認(rèn)事實(shí)尊重生命尊重規(guī)律。
生命本身很神秘。有很多東西我們沒有辦法說清楚是怎么回事，為什么，可是，承認(rèn)事實(shí)就是這樣。那么對(duì)于這個(gè)規(guī)律，我們就要遵守，要承認(rèn)它，尊重它。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇八
1、學(xué)習(xí)議論文一事一議的寫法。
2、能夠從材料中歸納出中心論點(diǎn)，論點(diǎn)要鮮明。
3、能夠通過擺事實(shí)、講道理論證論點(diǎn)。
1、如何從材料中提煉出中心論點(diǎn)。
2、敘事的簡(jiǎn)明扼要。
論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
（需要證明什么）。
要求：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。
論據(jù)：證明論點(diǎn)成立的材料。（用什么來證明）。
論據(jù)的形式：事實(shí)和道理。
論證：用來證明論點(diǎn)的過程。（怎樣證明）。
論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。
1、什么是一事一議。
議論。即事說理，有感而發(fā)。一事一議的文章一般由敘事和說理兩部分組成，先敘述一件事，再就這件事自己的見解，說明一個(gè)道理。
2、敘事部分。
敘什么：可以是應(yīng)該肯定的正面事例，也可以是應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的`反面事例。
最好是發(fā)生在自己身邊，且較有普遍意義或應(yīng)引起大家重視，而自己感受也最深的事情來寫怎樣敘：
1、清楚，簡(jiǎn)約。
2、根據(jù)說理的需要對(duì)有關(guān)材料作適當(dāng)?shù)娜∩帷?/p>
與所說之理有關(guān)的部分要敘述得具體一些，突出一些；反之，則可以少敘或不敘。
說理的中心不同，敘述的角度也就不一樣，敘述要為所說之理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后再以理為核心展開議論也就順理成章了。
（舉例略）。
3、議論部分。
對(duì)所敘之事的是非、優(yōu)劣，或肯定，或否定，或褒揚(yáng)，或貶斥。
還可以就這件事進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)自己的一點(diǎn)看法，闡述一個(gè)道理。
（舉例略）。
4、事和議的關(guān)系。
（1）事實(shí)是議論的基礎(chǔ)，事實(shí)勝于雄辯，因此一般是先敘后議。
（2）擺事例，不需要寫得詳細(xì)、具體，只須概括地寫出來就行了。
（3）然后根據(jù)材料反映的問題提出自己的看法，也就是論點(diǎn)。
（4）觀點(diǎn)一定要圍繞材料提出，不能偏離前面的事實(shí)。
5、寫一事一議作文要注意的問題。
（1）敘事要盡量簡(jiǎn)約明快。
（2）要注意選準(zhǔn)一個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行議論，不要寫成一事二議一事三議。
（3）議論要有力度，不能泛泛而談，因此要注意以下幾個(gè)方面：
議論的口子要開得小些；結(jié)構(gòu)要緊；語言要精。
（4）議論的角度要有新意，要能得出與眾不同的見解與看法。
材料：狐貍想穿過墻洞去吃院子里的葡萄，洞很小，只好在洞外齋戒七天，讓身體瘦下來。鉆過墻洞，吃夠了葡萄，身體長(zhǎng)肥了，想逃出墻洞，只好再齋戒七日，最終依然是一只瘦狐貍。
（不同角度的例文兩篇略）。
閱讀下面的材料，把自己感受最深的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，寫成一篇觀點(diǎn)明確、600字左右的議論文。
有位地理老師講到中國(guó)四大海產(chǎn)（墨魚、帶魚、大黃魚、小黃魚）時(shí)，一個(gè)學(xué)生忽然問：大小兩種黃魚有什么區(qū)別？這位教師雖然教地理30年，可從沒碰過這問題，只好回答不知道。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇九
1、加強(qiáng)誦讀，體會(huì)詩人的感情。
2、體會(huì)詩歌內(nèi)在的情緒，深邃的哲理。
3、體會(huì)詩歌嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
師：唐代詩人李商隱有一首無題詩，相信大家一定很熟悉，“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘……”
生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。
課前布置同學(xué)們登陸學(xué)校電子圖書館，查找有關(guān)馮至的資料，下面請(qǐng)同學(xué)們交流學(xué)習(xí)的成果。
生1：馮至是文學(xué)翻譯家，譯作有《海涅詩選》和海涅長(zhǎng)詩《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國(guó)慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國(guó)國(guó)際交流中心授予的1987年國(guó)際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。
生2：馮至是現(xiàn)代作家，他的中篇?dú)v史小說《伍子胥》，不拘泥于歷史的故事傳說，運(yùn)用想象和虛構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫中追求一種啟示性的哲理，顯示了他散文創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。
生3：馮至是學(xué)者，有論文集《詩與遺產(chǎn)》等。
生4：馮至是詩人，他的《十四行集》整體風(fēng)貌中所顯示的莊嚴(yán)、單純與從容，以及藝術(shù)上的相對(duì)完美，使得它在40年代文學(xué)，以至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)之中，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個(gè)重要的里程碑，它表明中國(guó)現(xiàn)代新詩人，已經(jīng)有足夠的思想藝術(shù)力量，消化外來形式，利用它來創(chuàng)造中國(guó)自己的民族新詩。
生5：馮至還被魯迅先生譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩人”。
師：魯迅先生為人率真直爽，為文切峻犀利，但他對(duì)馮至的詩評(píng)價(jià)極高，就讓我們一起來品味一下馮至的《別離》。
歌不唱不足以感肺腑，詩不讀不足以怡性情，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這首詩。
（學(xué)生自由朗讀）。
師：同學(xué)們讀了這首詩有什么感覺？
生6：老師，不好意思，我有好幾句沒有讀懂，總之感覺很拗口，可能我本來就不是學(xué)詩的料子！
（同學(xué)大笑）。
生7：老師，人生如同一張磁盤，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經(jīng)歷和人生態(tài)度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩要慢慢“品”，而不是?！帮嫛?。
生8：我在查資料時(shí)看到以下內(nèi)容，感覺馮至的確是一個(gè)深邃的思想的詩人：
（學(xué)生投影）。
（鼓掌）。
師：說得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收獲，讓我們一同來欣賞這道獨(dú)特的風(fēng)景吧。下面請(qǐng)同學(xué)們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學(xué)習(xí)小組同學(xué)討論理解。
（學(xué)生討論）。
同學(xué)們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來討論。
生9：老師，“我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個(gè)”這句話我不理解。
生10：分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半。詩人的這種奇特想象，完全有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因?yàn)楸舜斯ぷ鞫己苊?，再加上相距遙遠(yuǎn)，相聚的機(jī)會(huì)就更少了。想到這里，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。
生11：這個(gè)是一個(gè)立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉(zhuǎn)瞬天涯孤旅人！
師：你是我們的班級(jí)詩人，你寫過離別詩嗎？
生12：老師，最近我的生活里似乎沒有了詩歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找著。不過我很喜歡網(wǎng)絡(luò)上的一首別離詩，我給大家吟誦一下吧。
我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠(yuǎn)，/我相信，你會(huì)在風(fēng)雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來時(shí)人景依舊。//一抹斜陽，帶上我無言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。
（學(xué)生鼓掌）。
師：多么真實(shí)的感受，這首詩讓我想起了柳永詞中洋溢著離愁別緒的幾句話，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。
生13：老師，可我不覺得馮至的這首詩也是愁情纏繞，揮之不去的。當(dāng)我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這句話時(shí)，我有一種說不出的感覺，總之讀了不會(huì)讓我落淚！
生14：我也覺得這首詩與眾不同，但我又不知如何解讀。
師：讀馮至的詩如品茗，自然要細(xì)品慢咽，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什么特點(diǎn)？
生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開懵懂的雙眼，眼前一定豁然開朗，封閉的空間陡然開闊了，單調(diào)的色彩倏忽間五彩繽紛了。
生16：我明白了，詩人是用“像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這樣奇特的比喻來表達(dá)分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩人并沒有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒有悲觀厭世。
師：你說得很有道理。
生17：我們小組在討論詩歌第二節(jié)時(shí)感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說的是什么意思。
師：同學(xué)們將第二小節(jié)齊讀一遍，然后聯(lián)系上下文討論這句話的含義。
呵，一次別離，一次降生，
我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦，
把冷的變成暖，生的變成熟，
各自把個(gè)人的世界耘耕。
（學(xué)生齊讀、熱烈討論）。
生18：第二節(jié)是詩人承上一節(jié)把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，一切從零開始，投人生活，努力工作，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。
生19：說得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達(dá)友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這才是回饋友情的最佳方式。
生20：世界總是那么辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫作，用自己的筆犁開朋友間時(shí)空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回報(bào)朋友們沒有奢望回報(bào)的真摯情誼。馮至說出了一個(gè)思想者才能看到的真理。
師：你是一個(gè)善于思考，勤于閱讀的好學(xué)生。
生21：哦，我懂了！剛才我還看不懂第三小節(jié)的意思，現(xiàn)在明白了。第三小節(jié)詩人是寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。詩人一定是認(rèn)為：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵(lì)和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化為前進(jìn)的動(dòng)力，并使每次重逢都有初次見面的新鮮感，使從前的體驗(yàn)也因?yàn)榫嚯x而成為刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。
為了再見，好像初次相逢，
懷著感謝的情懷想過去，
像初晤面時(shí)突然感到前生。
（情不自禁地朗誦）。
生22：我特別喜歡“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時(shí)序的輪替，
（學(xué)生笑）。
師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說，老舍愛北平，愛到說不出的境地，但他還是寫了令人回味悠長(zhǎng)的《想北平》。我們喜歡一個(gè)詩句，可能暫時(shí)說不出內(nèi)心潛涌的感覺，但隨著時(shí)間的推移，經(jīng)歷的增多，也許在某個(gè)時(shí)刻會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應(yīng)當(dāng)是一輩子的經(jīng)典。
生23：我們小組剛才討論了對(duì)這幾句話的理解，我們認(rèn)為，這三句詩是詩人對(duì)別離的思考的升華：我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨(dú)立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會(huì)使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。
師：大家同意嗎他們的見解嗎？
（學(xué)生點(diǎn)頭贊同）。
請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點(diǎn)思考的味道。
（學(xué)生齊讀）。
請(qǐng)同學(xué)們概括地說說這首詩表現(xiàn)了友情的哪些內(nèi)涵？
生24：這首詩歌頌了真摯美好的友情，內(nèi)涵上側(cè)重指出友情是朋友彼此的勉勵(lì)和支持，友情是生活的動(dòng)力，揭示了友情的價(jià)值。
師：概括得很準(zhǔn)確。這首詩寫于1941年，那是一個(gè)特殊的年月，日本帝國(guó)主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪著華夏大地，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩人馮至告別朋友，從昆明來到近郊的一座深山。他沒有抒發(fā)亂世流離的苦痛，也沒有慨嘆知音難聚的凄涼，而是理性地思考了友情的價(jià)值。那么，這首詩在寫作上有什么特點(diǎn)呢？每人至少選擇一個(gè)角度進(jìn)行思考。
（學(xué)生沉默、思考……）。
生25：一般說來，中國(guó)的離別詩側(cè)重借景抒情，敘事傳情。而這首詩以抽象的思索為主，沒有具體的場(chǎng)景。沒有具體的分別對(duì)象，也沒有特定的離別時(shí)間和地點(diǎn)。柳永的《雨霖鈴》上闋中說：“寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！痹~人突現(xiàn)的是某一個(gè)具體的送別場(chǎng)面，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件交代得十分明確。
生26：中國(guó)傳統(tǒng)詩歌還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，便是通過環(huán)境的渲染與反復(fù)詠嘆來表達(dá)情感。我很喜歡現(xiàn)當(dāng)代詩人吳奔星的一首別離詩。詩名叫《別》。
師：（有些激動(dòng)）他是我仰慕的一位前輩詩人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說他“人品作品立高峰”。他老人家在世的`時(shí)候一直說要見我，可我卻因?yàn)槟貌怀鱿駱拥淖髌分]見他，所以一直沒有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩好嗎？（師哽咽）。
生26：好！
師生朗誦吳奔星先生的《別》。
你走了/沒有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽里；你走了/沒有和誰說起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/沒有說去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕陽里/雙眼動(dòng)蕩在露珠里/影子搖晃在河水里。
哪里都有夕陽/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整個(gè)的你！
（學(xué)生鼓掌）。
生26：這首詩雖然也沒有具體的情節(jié)，但有電影“蒙太奇”式的畫面，“你”的笑容融化在夕陽里，雙眼動(dòng)蕩在露珠里，影子搖晃在河水里，因此，“你走了，留下了整個(gè)的你”
這句話就不難理解了。
生27：我現(xiàn)在明白馮至的《別離》為什么一開始看不怎么明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫面，因?yàn)檫@樣才刺激。中國(guó)文學(xué)好像就是情節(jié)多余思索的。馮至是個(gè)翻譯家，吸收了西方的哲學(xué)思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說“蘿卜青菜各有所愛”，但作為學(xué)習(xí)和積累階段的我們來說，還是要“眼觀六路，耳聽八方”的。我們只要意識(shí)到這首詩的重點(diǎn)不在交代事實(shí)，而在刻畫內(nèi)在情緒和表達(dá)深邃的哲理，便可品嘗這首“思與詩相結(jié)合”的“沉思的詩”的韻味。
師：這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結(jié)束。中間缺少了傳統(tǒng)詩歌的摹情狀物，而多了西方詩歌的哲理思索。
生28：我覺得這樣寫避免了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的不良傾向，在我看來，中國(guó)詩歌有堆砌辭藻、羅列現(xiàn)象、強(qiáng)加情感的弊病，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)向西方詩歌學(xué)習(xí)，多向思想的縱深處開掘。
師：（師鼓掌）你能讀詩而不人云亦云，有自己的見解，而“成一家之言”，給我國(guó)詩歌創(chuàng)作指明方向了嘛！
（學(xué)生微笑）。
（學(xué)生沉默、思考……）。
生28：這首詩的結(jié)構(gòu)十分緊湊，第一節(jié)突出離別帶來的情感沖擊，第二節(jié)寫離別后默默地承擔(dān)、嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。
生30：我覺得可以用“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個(gè)字來概括這首詩的結(jié)構(gòu)，這首詩的段與段，句與句，或斷或連，表現(xiàn)詩意的關(guān)聯(lián)或轉(zhuǎn)折，曲折而豐富地傳達(dá)出對(duì)友情和生命的理性體驗(yàn)。可以稱得上是一首精致的詩。
師：同學(xué)們剛才談得很深入，面對(duì)舊日時(shí)光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時(shí)相互扶持，更是離別后的相互勉勵(lì)。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬里征”式的孤獨(dú)與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達(dá)一點(diǎn)，開朗一點(diǎn)，“無為在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。
大家再齊讀這首詩。
（學(xué)生齊讀）。
下課。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇十
什么是中國(guó)詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國(guó)詩的人要作概論，他至多就本國(guó)詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國(guó)詩的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國(guó)詩可不然。中國(guó)投有史詩，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見不鮮。譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國(guó)長(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國(guó)詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國(guó)詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足。”
有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾樱詭煵伤幦?。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國(guó)社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國(guó)詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國(guó)詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?/p>
所以，你們講，中國(guó)詩并沒有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩只是詩，它該是詩，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇十一
尊敬的各位專家、同仁：
大家好，今天我為大家說人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊(cè)第一單元第一篇《風(fēng)景談》。
一、說教材。
1、《風(fēng)景談》選自人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊(cè)第一單元第一篇。
2.我想在教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先要根據(jù)系統(tǒng)論所強(qiáng)調(diào)的整體性、聯(lián)系性和條理性來把握所教課文在整個(gè)教材體系中的位置、文體要求和單元要求。這個(gè)單元是記敘文單元，重點(diǎn)是記敘的中心和材料，《風(fēng)景談》由六幅畫面構(gòu)成，看起來很散，但它們又由議論句子很好的有機(jī)的串連在一起正好反映了這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，很好的表現(xiàn)了中心和材料的關(guān)系，也能反映學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，所以安排在第二冊(cè)的第一單元之首。
3教學(xué)目的：
在擬定教學(xué)目的的時(shí)候，老師心目中必須要裝有語文教學(xué)大綱所明確規(guī)定的總目的，然后再根據(jù)學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元要求和課文自身的特點(diǎn)，來確定教學(xué)目的。據(jù)此我就確定《風(fēng)景談》的具體教學(xué)目的為：
a.理解課文贊美抗日民主根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的思想感情，學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)他們所代表的偉大的民族精神。
b.掌握課文中心與材料之間的關(guān)系，了解六個(gè)畫面之間的聯(lián)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
4、教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)體現(xiàn)課文的教學(xué)目的。據(jù)此《風(fēng)景談》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是：
a.掌握每個(gè)畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
b.掌握每個(gè)議論對(duì)畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
5、教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)的確定既要考慮課文本身的特點(diǎn)，也要考慮學(xué)生的實(shí)際的實(shí)際情況故教學(xué)難點(diǎn)。
a.風(fēng)景描寫與人物描寫如何有機(jī)聯(lián)系的。
b.作者如何通過議論對(duì)人物進(jìn)行贊頌的。
c.哪些詞語準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、含蓄。
6、教學(xué)課時(shí)及內(nèi)容安排。
本課教學(xué)課時(shí)二課時(shí)。
第一課時(shí)：作者及時(shí)代背景介紹，講解第一幅畫面。第二、三幅畫面由學(xué)生討論。
第二課時(shí)：復(fù)習(xí)，學(xué)生討論第四、五、六幅畫面。總結(jié)本文特點(diǎn)。
二、說教法、學(xué)法：
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
無論采用什么樣的教法和學(xué)法，老師始終都要考慮到怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，切忌填鴨式、滿堂灌，硬塞結(jié)論給學(xué)生。德國(guó)教育家第斯多惠說得很形象：“真正的老師不是讓學(xué)生觀察已經(jīng)峻工的科學(xué)建筑，而是帶領(lǐng)他們一起去修筑基礎(chǔ)的工程，直到修完科學(xué)的大廈為止?！绷硗猓覀兝蠋熯€要激思增趣，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。鑒于以上理論，《風(fēng)景談》共有六幅畫面，如果依次講解分析，那就顯得平談呆板。因此，我就根據(jù)教學(xué)的變式原則，采用教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。學(xué)法：討論法、聽記法。具體的作法是：第一幅畫面由老師示范講解，其余五幅由學(xué)生討論完成。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：一、二、三幅畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
(一)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入時(shí)，力求做到先聲奪人，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)起他們對(duì)課文的直接興趣。
這也與作者生活在重慶有關(guān)，為了能在重慶發(fā)表，文章只能寫得含蓄些、隱晦些。第5頁“黃土高原”，10頁的“北國(guó)”，指的是延安。第6頁多處描寫了“河”，那就是“延河”。人物活動(dòng)的描寫，諸如歡歌掮犁夜歸的人，從“生產(chǎn)”歸來、操七八種文音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞讀書的人，走過“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社”里的青年，還有清晨號(hào)兵，都可以讓人想到寫的是延安人。
(二)、作者簡(jiǎn)介：
初中階段學(xué)生已讀過《白楊禮贊》，對(duì)作者已有一定的了解。所以，這里可讓學(xué)生介紹，然后老師補(bǔ)充，明確幾點(diǎn);作者曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);長(zhǎng)期從事革命文學(xué)活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ);茅盾代表作是長(zhǎng)篇小說《子夜》，其他極有影響的作品還有長(zhǎng)篇小說《蝕》(包括《幻滅》、《追求》)和短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等。
(三)教學(xué)過程：
1、格式塔心理學(xué)認(rèn)為，知覺并不是各種感覺碎片的疊加，而是首先感知到了整體的現(xiàn)象后才注意到構(gòu)成整體的諸無素。據(jù)此，我在簡(jiǎn)介本文的寫作背景之后，讓學(xué)生速讀課文，處理思考練習(xí)題一，從而明確六幅畫面的名稱。
這樣學(xué)生就從整體上把握了課文基本內(nèi)容和思想感情，在這里也教學(xué)生學(xué)會(huì)利用“閱讀提示”，幫助自己理解課文，從而完成教學(xué)目的。
2.課文分析：老師示范分析第一幅畫面(沙漠駝鈴)。
a.老師范讀，學(xué)生齊讀讓學(xué)生找出具體描寫沙漠的語句。(四顧茫茫一片、平坦、純?nèi)灰簧?、寂靜)。在文中找出能概括沙漠特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(最單調(diào)、最平板)。
b.找出具體描寫駝隊(duì)語句(黑句、安祥而堅(jiān)定、昂首高步、鈴鐺“丁當(dāng)”的柔聲、和諧、長(zhǎng)方形猩紅的大旗)。
c.指導(dǎo)學(xué)生探討這一畫面所蘊(yùn)含的意義。沙漠這個(gè)大自然是最單調(diào)最平板“改變”之巨大，又用一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)改觀后的沙漠就是“風(fēng)景”。這一巨大變化說明了什么呢?說明了“自然是偉大的，然而人類更偉大”。文章具體寫沙漠的單調(diào)平板，反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚。段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。如果說描寫的是“畫龍”，那么段末議論則是“點(diǎn)睛”
明確：它形象地告訴人們，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現(xiàn)“人類更偉大”。其次，這樣寫使文章別具一格，在它的基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第三，這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要，也體現(xiàn)了本文含蓄的語言特色。
3.學(xué)生討論第二、三幅畫面。(分析“沙漠駝鈴”采用的主要是接受學(xué)習(xí)的方法，在耳濡目染之中給學(xué)生以思維訓(xùn)練、學(xué)法示范)，這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在活動(dòng)，采用的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，它可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性、靈活性和創(chuàng)造性，運(yùn)用這一方法也需要老師的指導(dǎo)，因此，在學(xué)生討論時(shí)，區(qū)邊巡視指導(dǎo)，力求做到因材施教。
3.討論學(xué)習(xí)第二個(gè)畫面(高原晚歸)。
a.作者用了“于是”、“又”作銜接和過渡，所以很自然又想到另一個(gè)畫面來。
b.“黃土高原”加上引號(hào)，前面又用上“所謂”，后面再加感嘆號(hào)，為什么要這樣?
明確：黃土高原加上引號(hào)是表示它有特定的意義，需要強(qiáng)調(diào)，用“所謂”也是為了突出強(qiáng)調(diào)，懂得這一點(diǎn)，就很容易理解，這“黃土高原”指的是革命圣地延安，感嘆號(hào)是表示強(qiáng)烈情感的，用在這里是表示一種贊美之情。
c.寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色;窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改選自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力刻畫“種田人”，在這戰(zhàn)火紛飛的年代，在敵后能有這樣的.一份樂土，心情愉快，就是要表明他們是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。
4.第三幅畫面(延河夕照)描繪“靜穆的自然”，描寫“彌漫著生命力的人”。
a.這里寫的是延安的山，延河的水。作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物，夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，構(gòu)成了美麗的靜穆的景色，更好地映襯那些充滿生命力的人們。
b.這些人是什么人?
“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”說明他們有著同一目標(biāo)——抗日，從四面八方來到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫著生命力的人，當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫”
c.第4自然段比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類的活動(dòng)”;表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了，連用四個(gè)“偉大”，加一個(gè)“尤其”，還有句末的感嘆號(hào)，對(duì)延安人發(fā)的勞動(dòng)的生活的贊頌。
(四)、小結(jié)。
1.第一個(gè)畫面寫“沙漠駝鈴”，這不是抗日根據(jù)地的風(fēng)景。在結(jié)構(gòu)上，寫這一段的目的在于揭示題旨，領(lǐng)起下文。
2.第二、三兩個(gè)畫面是寫根據(jù)地軍民的勞動(dòng)生活，說明人的活動(dòng)能使自然改觀，人類比自然偉大，寫到具有崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。
(五)、布置作業(yè)。
課后細(xì)讀課文，進(jìn)一步理解文章的景物描寫和議論的關(guān)系，完成作業(yè)第一題。
(六)、板書設(shè)計(jì)。
沙漠駝鈴。
風(fēng)景(沙漠)：茫茫一片、平坦。
純?nèi)灰簧?、寂靜。
最單調(diào)、最?yuàn)A板議論人類更偉大。
人的活動(dòng)：黑點(diǎn)、安祥而堅(jiān)定。
和諧、猩紅大旗。
高原晚歸。
風(fēng)景(黃土高原)：禿頂?shù)纳健⑻萏?、高桿植物、
月明之夜、黑的山、藍(lán)的天。
人的活動(dòng)：掮著犁、姍姍而下、粗樸短歌議論。
自然偉大、
人類更偉大。
充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大。
延河夕照：(面的描寫)。
風(fēng)景：夕陽在山、滿天彩霞、河水湯湯、
喧嘩、雪白的泡沫：“急、沖、跌、噴”
人的活動(dòng)：一對(duì)“生產(chǎn)”歸來的人、
興奮的談話、爽朗的笑聲。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的：從分析語言入手，分析四、五、六個(gè)畫面所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論對(duì)畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：作者如何通過議論對(duì)人物進(jìn)行贊頌的。
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。也主要是學(xué)生在活動(dòng)，老師運(yùn)用控制論的定向控制原理，使學(xué)生始終圍繞著教學(xué)目的和教學(xué)重難點(diǎn)來發(fā)言，展開討論。了解和學(xué)習(xí)第四、五、六幅畫。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇十二
一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)的寫法。
三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果;2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)的寫法。
解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、明確目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)的寫法。
二、整體感知。
導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長(zhǎng)篇小說《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生，今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩》(板書課題)。
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇十三
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會(huì)印度人民對(duì)甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識(shí)與能力目標(biāo)：體會(huì)消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會(huì)消息的寫法。
3、過程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語言，評(píng)價(jià)感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時(shí)。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀《真實(shí)快速地報(bào)道生活》。p57—60頁。
教學(xué)過程實(shí)錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個(gè)同學(xué)手中都有一份報(bào)紙，請(qǐng)大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。
生：各自讀出自己手中報(bào)紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實(shí);新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實(shí)的信息，也就是說它的本質(zhì)就是真實(shí)，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個(gè)詞，快是新聞的競(jìng)爭(zhēng)條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個(gè)定義：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
板書：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。特點(diǎn)：真實(shí)(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞?dòng)袕V義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們?cè)敿?xì)了解一下關(guān)于新聞的知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點(diǎn)，2分鐘時(shí)間，然后我叫同學(xué)來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語文談中國(guó)詩教學(xué)教案篇十四
《談中國(guó)詩》選自人教版必修五第三單元第十課，本文作者以其通中外古今、通學(xué)理的開闊視野，主要介紹了中外詩歌在形式上的不同點(diǎn)，以及對(duì)待中國(guó)詩歌以及中國(guó)詩歌研究的正確態(tài)度，既批評(píng)中國(guó)人自信于中國(guó)本土文化的心理，又直指了西方人片面以歐美文化為中心的偏見。本文篇幅較長(zhǎng)，論述貫通中西，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采，且評(píng)論見解生動(dòng)奇巧，顯示出了作者語言的幽默睿智，學(xué)習(xí)本文有利于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待中外詩歌的態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是高三年級(jí)的學(xué)生，這一階段的學(xué)生具有較強(qiáng)的概括和閱讀能力，但對(duì)這類文藝評(píng)論性的文章了解不夠，尤其是對(duì)錢式手法的理解有限，這就需要教師在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的文藝評(píng)論能力。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)詩的本質(zhì)特征，把握中外詩歌在形式上的不同點(diǎn)。
2.把握文章思路，揣摩錢鐘書散文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。
通過小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩歌的鑒賞能力。
樹立閱讀和研究中外詩歌的`正確態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)定如下：
通過揣摩關(guān)鍵語句的方法，體會(huì)錢鐘書在闡述中國(guó)詩特征時(shí)所使用的比喻和引用手法。
為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，我將采用以下教學(xué)方法：
對(duì)比閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
下面我將介紹本課的教學(xué)過程，這也是本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
(一)導(dǎo)入新課。
興趣是最好的老師，學(xué)生的情感極易受環(huán)境及他人情感的影響?；谶@點(diǎn)，開課之初，我首先會(huì)通過錢鐘書先生的作品導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰了嗎?對(duì)，就是錢鐘書，就是這位學(xué)貫中西的鴻儒——錢鐘書先生，他的眾多著作至今在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽(yù)。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩》。順勢(shì)進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。(板書標(biāo)題)。
(二)整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，學(xué)生能初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。基于此，首先全班學(xué)生在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上，自主圍繞以下兩個(gè)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究：1.默讀全文，了解課文大意，理清文章思路;2.快速瀏覽課文，概括出中國(guó)詩的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)詩具有早熟而缺乏變化、篇幅短小、富于暗示和筆力輕淡，詞氣安和的本質(zhì)特征。以上教學(xué)的設(shè)計(jì)旨在通過自主學(xué)習(xí)，從整體上把握文章大意，把握中國(guó)詩的特征。
(三)深入研讀。
深入研讀，意在通過細(xì)節(jié)閱讀來學(xué)習(xí)整篇文章，這樣能夠幫助學(xué)生更好更快地把握文章的主旨內(nèi)容。在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的之后，我會(huì)組織學(xué)生以四人為小組，探究本文語言在形式上的特色，先自主學(xué)習(xí)再組內(nèi)交流，期間教師巡場(chǎng)指導(dǎo)，隨后派代表總結(jié)發(fā)言，其他組可以補(bǔ)充，教師幫助學(xué)生明確比喻和引用手法在文中的使用。
關(guān)于引用手法，學(xué)生可能會(huì)從“何處是”和“春去也，人何處;人去也，春何處”等中外詩歌對(duì)比中感受到引用手法的豐富特色;學(xué)生可能會(huì)從“梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”感受到引用的巧妙，從引用陶淵明、李白的詩和歌德、雷格的詩歌中感受到引用的貼切特色。
關(guān)于比喻手法，學(xué)生可能會(huì)從“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“輕鳶剪掠”“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話”等精彩語句中體悟出作者比喻生動(dòng)、趣味、深刻的語言特色。(相應(yīng)板書。)。
通過這樣的環(huán)節(jié)學(xué)生能夠把握深入文本，在學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格中，體悟錢鐘書在闡述中國(guó)詩特征時(shí)所使用的比喻和引用手法，通過以上環(huán)節(jié)我達(dá)成了本課的三維目標(biāo)，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。
(四)拓展延伸。
本部分我主要設(shè)置了“自述感受”的拓展延伸環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)了這篇課文，你對(duì)錢鐘書又有了哪些新的了解?自由發(fā)言，并說明理由。教師運(yùn)用多媒體展示別人對(duì)錢鐘書評(píng)價(jià)的文章，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)錢鐘書的了解，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野。
(五)小結(jié)作業(yè)。
因?yàn)橐惶谜n的結(jié)束并不意味著課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的完結(jié)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)新的起點(diǎn)。因此，在師生共同總結(jié)本堂課主要內(nèi)容之后，為了激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情，我布置如下作業(yè)：聯(lián)系課文，比較閱讀中國(guó)詩人舒婷《致橡樹》和外國(guó)詩人裴多菲《我愿意是急流》，評(píng)說這兩首詩歌在內(nèi)容和形式上的異同點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在幫助學(xué)生加深對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)。
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