舞蹈是一種通過身體動(dòng)作和節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)和情感的藝術(shù)形式。總結(jié)要全面地反映一段時(shí)間內(nèi)的工作或?qū)W習(xí)情況，盡量避免主觀性和片面性的描述。有關(guān)總結(jié)的范文，小編為您準(zhǔn)備了一些，希望能夠?qū)δ膶懽饔兴妗?/p>
設(shè)計(jì)史話心得篇一
設(shè)計(jì)史話，這本書是由山東人民出版社出版的。這是一本介紹西方設(shè)計(jì)史的書籍，它通過講述不同歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，讓人們更深入地了解設(shè)計(jì)的演變過程。作者通過多年的研究，整理出了設(shè)計(jì)史的發(fā)展脈絡(luò)，并且對(duì)于每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)思想、文化背景、技術(shù)手段以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
讀完這本書，我對(duì)于設(shè)計(jì)有了更深入的了解。設(shè)計(jì)不僅僅是一種實(shí)用藝術(shù)，更是一種文化現(xiàn)象。它隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，反映了不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技水平。同時(shí)，設(shè)計(jì)也在不斷地演變和進(jìn)步，從古至今，從手工制作到機(jī)械化生產(chǎn)，從單一功能到多元化設(shè)計(jì)，每一次變革都帶來(lái)了設(shè)計(jì)的新面貌。
此外，作者還強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)與社會(huì)、文化、科技等方面的聯(lián)系。設(shè)計(jì)并不是一個(gè)孤立的存在，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化背景的差異、人們的需求和審美觀念的變化等因素密切相關(guān)。同時(shí)，科技的進(jìn)步也為設(shè)計(jì)提供了更多的可能性，使得設(shè)計(jì)師可以更加自由地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。
在這本書中，我特別喜歡關(guān)于“設(shè)計(jì)倫理”的論述。設(shè)計(jì)倫理是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，它不僅包括設(shè)計(jì)師的責(zé)任和義務(wù)，也涉及設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德、職業(yè)操守等方面。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師不僅要有良好的設(shè)計(jì)能力，更要有良好的設(shè)計(jì)倫理。
總之，設(shè)計(jì)史話心得讓我對(duì)于設(shè)計(jì)有了更深入的了解，它讓我認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)不僅僅是一種實(shí)用藝術(shù)，更是一種文化現(xiàn)象。同時(shí)，設(shè)計(jì)也在不斷地演變和進(jìn)步，設(shè)計(jì)師需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的需求。最后，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該遵循良好的設(shè)計(jì)倫理，做一個(gè)有責(zé)任心的設(shè)計(jì)師。
設(shè)計(jì)史話心得篇二
作為中國(guó)的邊疆重鎮(zhèn)，新疆以其獨(dú)特的歷史和文化吸引著人們的眼球。在《新疆史話》這本書中，我們可以了解到新疆的豐富歷史和多元文化。通過閱讀，我對(duì)新疆的歷史和文化有了更深入的了解。在這篇文章中，我將總結(jié)我對(duì)《新疆史話》的心得體會(huì)，并分享我對(duì)新疆歷史和文化的認(rèn)識(shí)。
首先，新疆的歷史悠久且多元。新疆地處絲綢之路上，是古代東西方交流的重要節(jié)點(diǎn)，也是多個(gè)古代文明的交匯之地。通過《新疆史話》中的描寫，我了解到在古代，新疆曾是漢代、唐代和元代等多個(gè)王朝的轄區(qū)，多個(gè)民族在此繁衍生息。這讓我驚嘆于新疆歷史的多元性，也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)歷史多元性的認(rèn)識(shí)。
其次，新疆的歷史與中國(guó)的歷史相互交織。在這本書中，作者詳細(xì)地描述了新疆與中原地區(qū)的聯(lián)系與影響。新疆的統(tǒng)一與分裂與中央政權(quán)的興衰緊密相連，這讓我認(rèn)識(shí)到在中國(guó)歷史中，新疆既是一部分，又是整體。新疆的歷史與中國(guó)的歷史是相互交織的，它既有自己的特色，又與中國(guó)的歷史發(fā)展緊密相關(guān)。
第三，新疆的文化多元而包容?！缎陆吩挕分刑峒傲硕鄠€(gè)民族的文化交流與融合。不同民族的文化在新疆得到了保護(hù)和傳承，形成了多元的文化景觀。這種多元文化的存在使新疆成為一個(gè)多元和諧的地方，不同民族的人們相互理解和容納，共同繁榮發(fā)展。同時(shí)，這也是中國(guó)文化的一部分，展現(xiàn)出中國(guó)文化的包容性和多樣性。
第四，新疆的發(fā)展離不開國(guó)家的支持與重視。在《新疆史話》中，我看到了中央政府對(duì)新疆的重視和關(guān)懷。歷史上，不論是唐太宗時(shí)期的統(tǒng)一，還是現(xiàn)代新疆的改革開放，中央政府都給予了新疆極大的支持和幫助。這讓我認(rèn)識(shí)到新疆的發(fā)展建設(shè)需要全國(guó)人民的共同努力和支持。只有國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，新疆才能蓬勃發(fā)展。
最后，我對(duì)《新疆史話》產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的興趣，并打算進(jìn)一步學(xué)習(xí)新疆的歷史和文化。通過這本書，我認(rèn)識(shí)到了新疆地區(qū)的獨(dú)特性和重要性。我希望能夠親自去新疆旅游，感受那里的風(fēng)土人情，了解更多關(guān)于新疆的歷史和文化。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注和了解新疆，促進(jìn)不同民族之間的交流與合作，共同建設(shè)一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)。
綜上所述，《新疆史話》給予我對(duì)新疆的歷史和文化更深入的了解和認(rèn)識(shí)。新疆的歷史悠久且多元，與中國(guó)的歷史密切相關(guān)；新疆的文化多元而包容，展現(xiàn)了中國(guó)文化的多樣性；新疆的發(fā)展離不開國(guó)家的支持與重視。我對(duì)新疆的獨(dú)特性和重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)新疆的歷史和文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過閱讀和研究，我相信我將能夠更加全面地了解中國(guó)這個(gè)偉大的多民族國(guó)家。
設(shè)計(jì)史話心得篇三
潛艇是一種神秘而又充滿挑戰(zhàn)的船只，它潛入深海之下，執(zhí)行各類任務(wù)，成為各國(guó)海軍的重要力量。通過了解潛艇的歷史以及潛艇在不同時(shí)期的應(yīng)用，我們可以更好地了解這一船只的發(fā)展史以及艦艇在海戰(zhàn)中的重要作用。在這篇文章中，我將分享我的一些對(duì)潛艇史話的心得體會(huì)。
第一段：潛艇的初創(chuàng)與起步。
潛艇最早出現(xiàn)是在18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)人們嘗試用氧氣和藍(lán)色石墨來(lái)使其潛入水中。然而，20世紀(jì)初期，潛艇作為一種真正的武器開始被廣泛使用。德國(guó)是第一個(gè)將潛艇應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，他們的U艇活躍于第一次世界大戰(zhàn)中。在這場(chǎng)大戰(zhàn)中，潛艇為德國(guó)帶來(lái)了很多勝利，但卻遭受了很多重創(chuàng)，這也使得其他國(guó)家逐漸重視起潛艇的發(fā)展。
第二段：潛艇在第二次世界大戰(zhàn)中的表現(xiàn)。
第二次世界大戰(zhàn)是潛艇歷史上的最高峰，各國(guó)紛紛投入大量的資源進(jìn)行研發(fā)，試圖在海戰(zhàn)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。德國(guó)的U艇和美國(guó)的潛艇都有著卓越的表現(xiàn)。然而，同樣有許多缺陷與問題。例如，蘇聯(lián)潛艇在貝爾島事件中遭到失敗，導(dǎo)致部分船員喪生?？傮w而言，潛艇在第二次世界大戰(zhàn)中表現(xiàn)出了令人震驚的戰(zhàn)斗力，在海戰(zhàn)中占據(jù)著重要地位。
第三段：潛艇在現(xiàn)代的應(yīng)用和改革。
隨著技術(shù)的進(jìn)步，潛艇的使用范圍已經(jīng)發(fā)生了很大改變。除了傳統(tǒng)的海上軍事行動(dòng)外，現(xiàn)代潛艇可以執(zhí)行各種任務(wù)，如海上偵查、情報(bào)搜集、海底觀測(cè)和水下維修等。同時(shí)，潛艇在船體材料、船員生活和武器系統(tǒng)等方面也得到了不同程度上的改革。
第四段：潛艇故事背后的英雄人物。
潛艇歷史中有很多感人的故事背后都有著英雄人物的付出。例如，在第二次世界大戰(zhàn)中德國(guó)U艇的船長(zhǎng)都是英明勇敢的戰(zhàn)士，在船艙內(nèi)組織著船員們開展各類行動(dòng)。此外，一些國(guó)家的潛艇也曾參加過重大任務(wù)，他們的付出更是值得我們深思。
第五段：潛艇是重要的海上力量之一。
最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，潛艇是重要的海上力量之一，它與其他海上艦艇同樣重要。潛艇在海戰(zhàn)中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮著重要的作用。但是，潛艇的使用也有一定風(fēng)險(xiǎn)，在進(jìn)行潛艇部署時(shí)需要特別謹(jǐn)慎。
總的來(lái)說，作為一種重要的軍事艦艇，潛艇在歷史發(fā)展中具有重要的地位，不僅展現(xiàn)出了它們雄厚的作戰(zhàn)力量，而且也延伸了船只的使用范圍及其功能。我們需要通過不斷地了解和學(xué)習(xí)來(lái)提高潛艇的使用效率，并著重于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)精神和犧牲精神，這是每個(gè)潛艇船員應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。
設(shè)計(jì)史話心得篇四
設(shè)計(jì)史是設(shè)計(jì)領(lǐng)域必修的一門課程，它不僅僅能夠幫助我們們了解設(shè)計(jì)的演變歷程，更能夠啟發(fā)我們思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)和未來(lái)走向。在學(xué)習(xí)過程中，我深感設(shè)計(jì)史對(duì)于設(shè)計(jì)師的影響和啟示，以下是我的一些心得體會(huì)。
第一段：設(shè)計(jì)史從另一個(gè)角度審視設(shè)計(jì)。
通過學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，我開始從另一個(gè)角度審視設(shè)計(jì)。在過去，我們理解的設(shè)計(jì)僅僅是美學(xué)和實(shí)用性的結(jié)合，但是在設(shè)計(jì)史研究中，我意識(shí)到每一個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)都有著其深刻的歷史、文化和社會(huì)背景。設(shè)計(jì)不僅僅代表了美和實(shí)用，而且代表了時(shí)代和文化的變遷。通過對(duì)歷史的反思和審視，設(shè)計(jì)師能夠更深刻地理解設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出更好的作品。
第二段：設(shè)計(jì)史啟迪設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
在設(shè)計(jì)史中，我們可以看到一些早期設(shè)計(jì)師的作品，他們的設(shè)計(jì)作品雖然稍顯陳舊，但是卻具備某些我們現(xiàn)在仍在延續(xù)的元素，甚至可以說是啟迪了我們的創(chuàng)新。例如，包括荷蘭派在內(nèi)的一些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，他們提倡簡(jiǎn)潔、無(wú)裝飾和功能主義，這些觀念直接影響了我們現(xiàn)在的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。因此，無(wú)論怎樣矚目未來(lái)，設(shè)計(jì)師都應(yīng)該記住過往的經(jīng)驗(yàn)，從中獲得靈感并運(yùn)用到自己的作品中去。
第三段：設(shè)計(jì)史在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和解決問題。
設(shè)計(jì)史不僅僅是探索設(shè)計(jì)過去的進(jìn)化，它還可以應(yīng)用到今天的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。許多設(shè)計(jì)師通過研究過去的作品，從中找尋解決名稱的靈感。例如，由FrankLloydWright設(shè)計(jì)的格拉斯哥校區(qū)的建筑，它對(duì)于某些布局和材料的選擇，直接影響到了現(xiàn)代建筑。通過通讀設(shè)計(jì)史，設(shè)計(jì)師們可以找到問題解決的靈感和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去。
第四段：多元文化對(duì)于設(shè)計(jì)的影響。
在設(shè)計(jì)史中，我們不僅僅能夠了解西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格和發(fā)展歷程，還可以了解到非西方的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，這些歷程的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)格對(duì)于我們的設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。例如，中華文明的影響超出了國(guó)界和時(shí)間。中國(guó)傳統(tǒng)的書法和繪畫被運(yùn)用在西方設(shè)計(jì)中，達(dá)成了不可思議的和諧效果，同時(shí)向全世界展示了中國(guó)的美麗和深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。
第五段：設(shè)計(jì)史對(duì)于未來(lái)的啟示。
現(xiàn)在的設(shè)計(jì)會(huì)向未來(lái)的設(shè)計(jì)學(xué)生啟示什么？作為學(xué)生和設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該怎樣去應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇？在設(shè)計(jì)史研究中，未來(lái)思考是必然的話題。設(shè)計(jì)師們從過去的經(jīng)驗(yàn)中得到靈感，引領(lǐng)設(shè)計(jì)走向未來(lái)。在現(xiàn)代，我們追求高度自然的綠色設(shè)計(jì)，然而，如果我們仔細(xì)研究昆蟲和植物的世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然是如何光彩奪目又廣闊的，我們將從其中所學(xué)到的美學(xué)和實(shí)用性去實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于未來(lái)的設(shè)計(jì)，我們需要學(xué)會(huì)不斷地思考、反思、研究和創(chuàng)新。
總的來(lái)說，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史并不僅僅是了解過去，更是為我們的未來(lái)設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感、智慧和創(chuàng)造力的重要來(lái)源。設(shè)計(jì)史教給我們的是不斷學(xué)習(xí)和探索的態(tài)度，這也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷發(fā)展的關(guān)鍵。相信在不久的將來(lái)，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史的重要性將愈發(fā)突出，同時(shí)，我們也將迎來(lái)更加創(chuàng)新和引人注目的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)史話心得篇五
《足球史話》是一篇拓展閱讀課文。本文介紹了足球運(yùn)動(dòng)的起源、演變和發(fā)展的過程。課文富有體育文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，既能使學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，又能讓他們受到情感熏陶，獲得思想啟迪，培養(yǎng)審美情趣。文章可分四個(gè)部分：第一部分總寫現(xiàn)代足球的特性；第二部分介紹中國(guó)是最早發(fā)明足球和進(jìn)行足球比賽的國(guó)家；第三部分介紹現(xiàn)代足球的起源、演變和發(fā)展的`過程；第四部分總結(jié)全文，足球運(yùn)動(dòng)深受世界各國(guó)人民的喜愛。教學(xué)重點(diǎn)在于抓住表示時(shí)間的詞以把握足球發(fā)展的脈絡(luò)；難點(diǎn)在于理解為什么中國(guó)最早發(fā)明足球而英國(guó)卻是現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的起源國(guó)家。
設(shè)計(jì)史話心得篇六
設(shè)計(jì)史話，是一門讓人無(wú)從下手的學(xué)科。在這門學(xué)科中，涉及到了從古至今的設(shè)計(jì)史，包括營(yíng)造、建筑、器物等等各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我們的目的是學(xué)會(huì)觀察，理解和揣測(cè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，以及將這些知識(shí)應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。在學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)史話之后，我收獲了很多感悟與感受。
第一次接觸到設(shè)計(jì)史的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)設(shè)計(jì)不僅僅是可視化的方面，還有文化、心理、人類行為和社會(huì)問題的方面。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，我們可以在歷史文獻(xiàn)、構(gòu)件和建筑物中發(fā)現(xiàn)很多有用的東西，這些元素可以成為我們?cè)O(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。我們能夠?qū)W會(huì)如何從不同的角度觀察設(shè)計(jì)，如何通過對(duì)文化、政治、社會(huì)的了解來(lái)判斷設(shè)計(jì)的影響和發(fā)展趨勢(shì)。
第二段：設(shè)計(jì)史的生動(dòng)性。
通過設(shè)計(jì)史，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)是具有淵源的，設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程也是很有趣的。這些淵源與歷史背景非常契合。例如，在中世紀(jì)，基督教會(huì)對(duì)建筑和裝飾藝術(shù)的控制非常嚴(yán)格，而這種對(duì)控制的需求驅(qū)動(dòng)了很多歷史上的建筑和藝術(shù)風(fēng)格。通過設(shè)計(jì)史，我們可以學(xué)到不僅有藝術(shù)創(chuàng)作的工藝也有商業(yè)和貿(mào)易的輔助。這讓我們對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。從而讓我們對(duì)古代藝術(shù)、建筑產(chǎn)生了更為濃厚的興趣。
第三段：設(shè)計(jì)史的實(shí)質(zhì)性。
設(shè)計(jì)史是一門跨學(xué)科的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注設(shè)計(jì)，還關(guān)注的是設(shè)計(jì)的價(jià)值，能夠給我們帶來(lái)什么樣的反饋。設(shè)計(jì)的價(jià)值不僅僅在于它的美觀性，還在于它總體的性能和價(jià)值。這就是為什么古建筑以及古代工具會(huì)在沒有電力和計(jì)算機(jī)工具的條件下保留下來(lái)的原因。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要解決問題，讓人們生活得更好、生產(chǎn)更方便、文化傳承更順暢。設(shè)計(jì)的價(jià)值與設(shè)計(jì)的本質(zhì)是緊密相關(guān)的。
第四段：設(shè)計(jì)史的革新性。
從古至今，設(shè)計(jì)史的發(fā)展不斷給我們帶來(lái)新的解決方案。通過設(shè)計(jì)的改進(jìn)，解決了很多人們生活中的問題。這些改進(jìn)來(lái)源于創(chuàng)新，源于新的想法。設(shè)計(jì)史通過對(duì)設(shè)計(jì)革新的研究，給我們呈現(xiàn)了很多具有顛覆性的創(chuàng)新、發(fā)明，以及社會(huì)變革。這些創(chuàng)新可以幫助設(shè)計(jì)師更好的面對(duì)現(xiàn)代生活中的問題，并且找到解決問題的新方法。
第五段：設(shè)計(jì)史的應(yīng)用性。
設(shè)計(jì)史不僅僅是一門理論學(xué)科，還是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。我們可以將這些學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。通過學(xué)習(xí)人們所設(shè)計(jì)過的不同的方案，我們可以更好地了解設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)及其變化。從而為自己在設(shè)計(jì)實(shí)踐中提供對(duì)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)，從而改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)方案。
總結(jié)起來(lái)，設(shè)計(jì)史話給我們帶來(lái)了很多新的思路和思維方式，通過學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，我們可以更好地理解設(shè)計(jì)的價(jià)值、本質(zhì)、革新和應(yīng)用。設(shè)計(jì)史話雖然有些艱澀，但卻很有趣。只有不斷地學(xué)習(xí)、理解和探索，我們才能夠讓自己更好的成為設(shè)計(jì)師。
設(shè)計(jì)史話心得篇七
《足球史話》是一篇拓展閱讀課文。本文介紹了足球運(yùn)動(dòng)的起源、演變和發(fā)展的過程。課文富有體育文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。
究其原因有以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)課文不到位，對(duì)課文沒有讀熟，所以在質(zhì)疑和討論時(shí)花費(fèi)時(shí)間過多。
2、備課不夠扎實(shí)，一些重點(diǎn)問題理解不透徹，條理化程度不夠。
3、課堂節(jié)奏不緊湊，浪費(fèi)了一定的時(shí)間。
4、模式運(yùn)用不熟練，在環(huán)節(jié)的過渡和銜接上不夠流利自然，
改進(jìn)措施：
1、學(xué)生預(yù)習(xí)要到位，預(yù)習(xí)不熟不教新課。
2、備課預(yù)設(shè)要完善，教材內(nèi)容要吃透。
3、模式運(yùn)用要靈活，節(jié)奏要適度。
4、時(shí)間觀念要強(qiáng)，要精簡(jiǎn)語(yǔ)言，提高效率。
本文是拓展性閱讀課文，可采用“自主發(fā)現(xiàn)、合作探究”的方式學(xué)習(xí)，為學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性能力的發(fā)展，提供一個(gè)可操作的空間。課前組織學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)或書刊、報(bào)紙、雜志，集中搜集以“足球”為話題的相關(guān)資料。在搜集的過程中，隨時(shí)制作紙質(zhì)卡片記錄材料，將相關(guān)文字和插圖有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。并鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋，提出問題，與老師、同學(xué)討論交流，共同探究。并鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，有創(chuàng)意地表達(dá)。把學(xué)生的理解與體會(huì)逐步引向深入。
在課堂活動(dòng)中學(xué)生展示各自的認(rèn)識(shí)與看法，通過不同視角、觀點(diǎn)之間的相互砥礪與補(bǔ)充、完善，加深對(duì)課文主體的認(rèn)識(shí)。從而，豐富了學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立閱讀能力。
本文介紹了足球運(yùn)動(dòng)的起源、演變和發(fā)展的過程。課文富有體育文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，既能使學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，又能讓他們受到情感熏陶，獲得思想啟迪，培養(yǎng)審美情趣。
通過一系列的數(shù)據(jù)說明足球運(yùn)動(dòng)深受世界各國(guó)人民的喜愛。
設(shè)計(jì)史話心得篇八
《足球史話》是一篇拓展閱讀課文。本文介紹了足球運(yùn)動(dòng)的起源、演變和發(fā)展的過程。課文富有體育文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。
在教學(xué)時(shí)，我運(yùn)用了我校推行的“導(dǎo)讀質(zhì)疑，自學(xué)探究”教學(xué)模式，共分為五部分，分別是：導(dǎo)入課題、自學(xué)質(zhì)疑，小組討論，達(dá)成共識(shí)，拓展延伸，課堂練習(xí)。在教學(xué)過程基本能按照模式上課，但時(shí)間把握不好，前兩個(gè)環(huán)節(jié)大約用了15分鐘，導(dǎo)致后幾個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)間有些緊張，拓展延伸剛講完就下課了，沒有學(xué)生課堂練習(xí)的時(shí)間。
究其原因有以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)課文不到位，對(duì)課文沒有讀熟，所以在質(zhì)疑和討論時(shí)花費(fèi)時(shí)間過多。
2、備課不夠扎實(shí)，一些重點(diǎn)問題理解不透徹，條理化程度不夠。
3、課堂節(jié)奏不緊湊，浪費(fèi)了一定的時(shí)間。
4、模式運(yùn)用不熟練，在環(huán)節(jié)的過渡和銜接上不夠流利自然，
改進(jìn)措施：
1、學(xué)生預(yù)習(xí)要到位，預(yù)習(xí)不熟不教新課。
2、備課預(yù)設(shè)要完善，教材內(nèi)容要吃透。
3、模式運(yùn)用要靈活，節(jié)奏要適度。
4、時(shí)間觀念要強(qiáng)，要精簡(jiǎn)語(yǔ)言，提高效率。
設(shè)計(jì)史話心得篇九
量子力學(xué)在上個(gè)世紀(jì)初被提出后，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展。在我認(rèn)真閱讀了《量子史話》這本書后，對(duì)于量子力學(xué)的一些基本概念和思想也有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)于量子史話的心得體會(huì)，分享給大家。
一、量子力學(xué)的基本特征。
量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)最大的區(qū)別在于，量子力學(xué)將物體看作是波粒二象性的結(jié)合體。在經(jīng)典力學(xué)中，任何物體都可以看作是一個(gè)確定的粒子，粒子的位置和動(dòng)量也都是確定的。但在量子力學(xué)中，物體在一些情況下會(huì)表現(xiàn)出波動(dòng)的性質(zhì)，且這種波動(dòng)只能表示物體的能量狀態(tài)而非位置和動(dòng)量。這是因?yàn)槲矬w在不同的時(shí)刻會(huì)呈現(xiàn)出不同的波函數(shù)，而波函數(shù)只提供了有關(guān)物體的信息，因此不能確定物體的位置和動(dòng)量。
二、超越普通直覺的量子實(shí)驗(yàn)。
量子力學(xué)往往會(huì)給人一種違反常理的感覺，而在量子實(shí)驗(yàn)中也存在這樣的情況。例如量子隧穿效應(yīng)，這種效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致物體穿過一個(gè)看似不能穿過的障礙物。這是因?yàn)榱孔恿W(xué)中，物體不僅具有粒子的特性，還具有波的特性，波函數(shù)會(huì)在障礙物后形成一種反射波和一種折射波，兩者會(huì)在障礙物后形成干涉，從而使物體“穿透”障礙物。此外，量子糾纏也是一個(gè)超越普通直覺的現(xiàn)象，兩個(gè)或多個(gè)物體經(jīng)過糾纏后會(huì)產(chǎn)生一種非常特殊的關(guān)系，一個(gè)物體的測(cè)量結(jié)果能對(duì)另一個(gè)物體產(chǎn)生影響。
三、重構(gòu)宇宙的量子計(jì)算機(jī)。
量子計(jì)算機(jī)是一種與經(jīng)典計(jì)算機(jī)不同的計(jì)算機(jī)類型，它能夠進(jìn)行一些經(jīng)典計(jì)算機(jī)無(wú)法完成的復(fù)雜計(jì)算。在量子計(jì)算機(jī)中，物體的信息處理是基于量子比特（qubit）而非二進(jìn)制比特（bit）來(lái)進(jìn)行的，qubit能夠同時(shí)處于多個(gè)狀態(tài)，從而使量子計(jì)算機(jī)可同時(shí)處理多種數(shù)據(jù)。量子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)被認(rèn)為是計(jì)算機(jī)技術(shù)革命的又一大發(fā)展機(jī)遇，它可將人類的計(jì)算能力提高到一個(gè)全新的境界。
四、量子力學(xué)的哲學(xué)意義。
量子力學(xué)的應(yīng)用范圍十分廣泛，不僅可以用于物理學(xué)研究，還可用于化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等許多領(lǐng)域。然而，量子力學(xué)的思想更是影響了哲學(xué)和人類對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的理解。量子力學(xué)的一些原理挑戰(zhàn)了經(jīng)典物理學(xué)的某些觀念和常識(shí)，甚至涉及到了本體論、知識(shí)論等更為深刻的哲學(xué)問題?？傊?，量子力學(xué)肯定有其哲學(xué)意義，從而在人類思考的歷史和思想史上占有重要的位置。
五、量子力學(xué)的未來(lái)發(fā)展。
盡管在量子力學(xué)中涉及到了很多個(gè)體和方法，但總的來(lái)說，量子力學(xué)的發(fā)展使人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變化。而就其未來(lái)的發(fā)展而言，我們并不能預(yù)知。盡管有許多科學(xué)家在不斷地鉆研，但對(duì)于具有高效率和穩(wěn)定性的量子計(jì)算機(jī)來(lái)說，還存在很多難題需要解決。不過對(duì)于這個(gè)充滿發(fā)展機(jī)遇的領(lǐng)域而言，盡管面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但我們應(yīng)該懷著信心和熱情來(lái)探索新的前沿。
總之，《量子史話》為我們呈現(xiàn)了關(guān)于量子力學(xué)的歷史、概念、實(shí)驗(yàn)、哲學(xué)思想等非常全面的介紹，可謂是一本非常優(yōu)秀的物理學(xué)入門讀物。希望各位也能通過這本書，讓我們對(duì)量子力學(xué)這一神秘領(lǐng)域有更為深入的認(rèn)識(shí)和理解。
設(shè)計(jì)史話心得篇十
南陽(yáng)是中國(guó)歷史上的重要文化名城，歷史上有曹操、諸葛亮、屈原等著名人物的經(jīng)歷和足跡。而留傳至今的南陽(yáng)文化也是獨(dú)具特色，南陽(yáng)史話則是南陽(yáng)文化中不可忽略的一部分。在南陽(yáng)史話中，有許多有趣、引人入勝的歷史故事和傳說，對(duì)于了解南陽(yáng)文化、掌握南陽(yáng)歷史背景，都有著非常重要的作用。
第二段：對(duì)南陽(yáng)史話的基本介紹和內(nèi)容概述。
南陽(yáng)史話，名稱或許不那么知名，但內(nèi)容卻博大精深。它是由清朝康熙年間，南陽(yáng)籍學(xué)者陳崧山所編纂的一部南陽(yáng)地方志，被譽(yù)為“南陽(yáng)之死?！?。南陽(yáng)史話所蘊(yùn)含的知識(shí)涵蓋了南陽(yáng)地理、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、名勝文物等方面，但其最大的特點(diǎn)就是以獨(dú)具特色的口風(fēng)耿直而著稱。南陽(yáng)史話中富含了大量的獨(dú)特、有趣而真實(shí)的歷史事件和傳說，其中有些故事甚至成為了南陽(yáng)的文化符號(hào)和標(biāo)志。
第三段：南陽(yáng)史話的重要意義和價(jià)值。
南陽(yáng)史話之所以至今仍受到人們的熱衷，是因?yàn)樗粌H僅是一部地方志，更是一個(gè)窗口，讓我們了解到了南陽(yáng)文化的全貌。南陽(yáng)史話弘揚(yáng)了南陽(yáng)的歷史和文化，也是南陽(yáng)的文化遺產(chǎn)之一。除此之外，南陽(yáng)史話還能使我們更好地認(rèn)識(shí)和理解中華文化的博大精深，補(bǔ)充和完善我們對(duì)于歷史的認(rèn)知。這不僅對(duì)于學(xué)者進(jìn)行文化研究有著巨大的價(jià)值，同時(shí)也能夠?yàn)槠矫癜傩账邮芎拖矏邸?/p>
我身為一名普通的游客，來(lái)到南陽(yáng)參觀旅游。在參觀的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典的歷史故事和傳說都是在南陽(yáng)史話中得到的印證和補(bǔ)充。其中的動(dòng)人橋故事、神鷲傳說、伏牛山八景等等，都讓我大開眼界。在南陽(yáng)旅游的同時(shí)，南陽(yáng)史話則成為了我認(rèn)識(shí)南陽(yáng)文化的窗口，也開闊了我對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)于文化的了解。同時(shí)也意識(shí)到，不僅只是南陽(yáng)史話，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化和歷史，探訪一個(gè)地方的文化，也是極其有意義并能充盈我們的生命。
第五段：結(jié)尾。
總之，南陽(yáng)史話是非常有價(jià)值的一部資料文獻(xiàn)，它代表著南陽(yáng)文化的精髓和歷史的沉淀，是南陽(yáng)文化中不可忽略的一部分。也是我們?cè)诹私饽详?yáng)文化、掌握南陽(yáng)歷史背景時(shí)極好的參考。在游覽南陽(yáng)的時(shí)候，及時(shí)閱讀南陽(yáng)史話也能夠?yàn)橛斡[中的收獲增色不少。讓我們一同秉承南陽(yáng)史話的情懷，更深入地體驗(yàn)并感受文化旅游的魅力，共同感受文化之美！
設(shè)計(jì)史話心得篇十一
數(shù)學(xué)歷史雖然看似干燥，但實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的智慧和啟示。通過研究數(shù)學(xué)的發(fā)展過程，我們能夠體會(huì)到人類智慧的進(jìn)步和數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯。在這篇文章中，我將以五段式的結(jié)構(gòu)，分享我對(duì)數(shù)學(xué)史話的心得體會(huì)。
首先，我驚嘆于人類智慧的無(wú)窮力量。數(shù)學(xué)史上誕生了許多偉大的數(shù)學(xué)家，他們用自己的智慧推動(dòng)了數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。比如，古希臘的伊壁鳩魯思和畢達(dá)哥拉斯提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理，這使得三角學(xué)得以快速發(fā)展。而阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾法拉比則在十三世紀(jì)發(fā)明了包括十進(jìn)制計(jì)數(shù)法和代數(shù)學(xué)在內(nèi)的一系列重要數(shù)學(xué)概念和方法。這些偉大的數(shù)學(xué)家們通過他們自己的研究和思考，為人類智慧的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
其次，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)性。數(shù)學(xué)是一門運(yùn)用邏輯推理和證明的學(xué)科，它具有獨(dú)特的思考方式和方法。如果我們仔細(xì)研究數(shù)學(xué)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的發(fā)展并非憑空產(chǎn)生，而是基于一系列推翻和建立的過程。例如，十九世紀(jì)的數(shù)學(xué)家龐加萊在對(duì)曲線、微分方程等問題進(jìn)行研究時(shí)，才深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)科中的不確定性問題。他的思考推動(dòng)了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的重建，進(jìn)而催生了現(xiàn)代數(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展。這樣的例子告訴我們，數(shù)學(xué)不僅僅是一門各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的“堆砌”，更是一門系統(tǒng)并且連貫的學(xué)科。
第三，數(shù)學(xué)史也給我?guī)?lái)對(duì)數(shù)學(xué)的啟示。正如巴塞爾問題這一經(jīng)典的例子所示，數(shù)學(xué)中的問題并非總是一帆風(fēng)順的。當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)家們?cè)噲D計(jì)算如下級(jí)數(shù)的和：1/1+1/4+1/9+1/16+...他們費(fèi)盡心思，試圖通過不斷求和逼近來(lái)得到一個(gè)準(zhǔn)確的和，但卻一直未能成功。最后，數(shù)學(xué)家們?cè)跀?shù)學(xué)分析的框架下，通過研究級(jí)數(shù)的收斂特性，才最終解決了這個(gè)問題。這個(gè)例子告訴我們，數(shù)學(xué)研究需要堅(jiān)持不懈的努力和創(chuàng)新精神，不能停留在固有的思維模式中。
第四，數(shù)學(xué)史還啟發(fā)我去關(guān)注數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的交叉融合。在數(shù)學(xué)的發(fā)展過程中，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合推動(dòng)了數(shù)學(xué)學(xué)科的深入和拓展。比如，十六世紀(jì)意大利的伽利略將數(shù)學(xué)與物理學(xué)的研究相結(jié)合，創(chuàng)建了現(xiàn)代物理學(xué)的基石。同樣地，數(shù)學(xué)還廣泛應(yīng)用于天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，推動(dòng)了這些學(xué)科的發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的交叉融合不僅能夠豐富數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)科間的知識(shí)傳遞和進(jìn)步。
最后，我深感數(shù)學(xué)史的重要性和意義。數(shù)學(xué)史不僅僅是對(duì)過去的回顧，更是一種對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的理解和認(rèn)識(shí)。通過研究數(shù)學(xué)史，我們能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的內(nèi)在邏輯和思考方式，同時(shí)也能夠體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展過程和智慧的積累。因此，數(shù)學(xué)史不僅對(duì)于數(shù)學(xué)愛好者具有重要意義，也對(duì)于培養(yǎng)我們的邏輯思維和創(chuàng)新精神具有積極作用。
綜上所述，研究數(shù)學(xué)史能夠?yàn)槲覀儙?lái)諸多心得和體會(huì)。通過研究數(shù)學(xué)史，我們不僅能夠感嘆人類智慧的不斷進(jìn)步，而且能夠體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)性。數(shù)學(xué)史也為我們提供了對(duì)數(shù)學(xué)的啟示，使我們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展需要堅(jiān)持不懈的努力和創(chuàng)新精神。此外，數(shù)學(xué)史還提醒我們關(guān)注數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合，并且深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)史的重要性和意義。通過對(duì)數(shù)學(xué)史的研究，我們能夠更好地理解和運(yùn)用數(shù)學(xué)，進(jìn)一步拓展我們的知識(shí)邊界。
設(shè)計(jì)史話心得篇十二
國(guó)防是一個(gè)國(guó)家最基本的安全保障體系，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代更顯其重要性。國(guó)防史是一個(gè)國(guó)家的歷史中的重要組成部分，通過研究國(guó)防史可以了解一個(gè)國(guó)家的防御體系、軍事管理以及國(guó)防科技等方面的發(fā)展變化。本篇文章將圍繞“國(guó)防史話心得體會(huì)”主題進(jìn)行探討，分享個(gè)人對(duì)于國(guó)防史的一些認(rèn)識(shí)和感悟。
第二段：闡述國(guó)防史的重要性。
國(guó)防史與國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)，它在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展史上具有非常重要的地位。一切與國(guó)防有關(guān)的事物，都會(huì)影響國(guó)家的生存和發(fā)展，國(guó)防史正是記錄著這一過程的歷史。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)積累，先進(jìn)的軍事科技革新，國(guó)防法律的規(guī)范等，都是國(guó)防史中不可缺少的一部分。從定義上看，國(guó)防史是記錄一個(gè)國(guó)家或地區(qū)及其軍事力量的歷史。通過研究國(guó)防史，可以了解一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力、軍事科技、防御體系等方面的變化以及敵我雙方的作戰(zhàn)方式，為今后的戰(zhàn)爭(zhēng)決策和規(guī)劃提供參考。
第三段：探討國(guó)防史中的例子與經(jīng)驗(yàn)。
國(guó)防史中有很多寶貴的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和科技成果，這些都值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。例如，宋朝的軍事力量在當(dāng)時(shí)是非常強(qiáng)大的，這和宋朝在軍事管理和技術(shù)研發(fā)方面的投入有關(guān)。在宋軍的基礎(chǔ)部隊(duì)中，還有特別訓(xùn)練出來(lái)的精銳部隊(duì)——神機(jī)營(yíng)。神機(jī)營(yíng)是一支特殊軍種，由武功高強(qiáng)的官員和平民所組成，他們有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)技巧。這也就是宋朝在國(guó)防方面是否定世界上最強(qiáng)大的原因之一。
第四段：分享對(duì)于國(guó)防意識(shí)的認(rèn)識(shí)。
國(guó)防意識(shí)是一個(gè)國(guó)家和民族必須具備的精神力量，它包含著自我保護(hù)意識(shí)、愛國(guó)心、責(zé)任意識(shí)等多個(gè)方面。作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人都有義務(wù)履行自己的國(guó)防職責(zé)，無(wú)論是在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在平時(shí)生活中。因此，強(qiáng)化國(guó)防意識(shí)是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，只有大家共同努力，才能夠攜手維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
第五段：總結(jié)。
國(guó)防史話心得體會(huì)，通過我們對(duì)于歷史的追溯和研究，可以更好的理解現(xiàn)在的軍事科技成果和政策制定。加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，做好自己的職責(zé)和義務(wù)，不僅僅是對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)，也是對(duì)于自己和家人的保護(hù)。讓我們一起努力，為國(guó)家的發(fā)展和安全做出自己的貢獻(xiàn)。
設(shè)計(jì)史話心得篇十三
民建黨作為中國(guó)的民主黨派之一，對(duì)于國(guó)家政治生活和民間組織發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。近年來(lái)，我有幸參與了其中一些黨的活動(dòng)，并深感這個(gè)黨派的價(jià)值和使命。在這個(gè)過程中，我不僅了解了民建黨的歷史背景和發(fā)展歷程，也對(duì)其所倡導(dǎo)的理念和目標(biāo)有了更深的認(rèn)識(shí)。在此，我愿意分享一下我的心得和體會(huì)。
第一段：對(duì)民建黨的歷史背景與發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)。
民建黨的前身可以追溯到20世紀(jì)40年代末期，當(dāng)時(shí)是由一些愛國(guó)民主人士組成的抗日救亡會(huì)，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立存在的政治黨派。成立初期，民建黨本著“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作”的原則，與中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)合作，共同為中華民族的解放事業(yè)努力。1949年后，它作為一個(gè)民主黨派，積極參與了國(guó)家的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，提供了很多有益的建議和貢獻(xiàn)。通過對(duì)民建黨歷史的研究，我深感這個(gè)黨派的堅(jiān)持和努力，以及其為國(guó)家繁榮和社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。
第二段：民建黨的理念和目標(biāo)的深入認(rèn)識(shí)。
民建黨的一貫理念是“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，這也是其發(fā)展的根本宗旨。以愛國(guó)為先，追求進(jìn)步，倡導(dǎo)民主，注重科學(xué)發(fā)展，這幾個(gè)方面正是我們這個(gè)時(shí)代所迫切需要的。愛國(guó)意味著我們要對(duì)祖國(guó)充滿熱愛和責(zé)任，為國(guó)家的繁榮和人民的福祉而奮斗。進(jìn)步意味著我們要不斷追求個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改革創(chuàng)新。民主意味著我們要堅(jiān)守人民民主的原則，關(guān)注民眾的權(quán)益和福祉。科學(xué)意味著我們要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以科技創(chuàng)新為動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這些理念和目標(biāo)對(duì)于一個(gè)政黨的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都至關(guān)重要。
第三段：參與民建黨活動(dòng)的收獲和體會(huì)。
在參與民建黨活動(dòng)的過程中，我不僅學(xué)到了許多相關(guān)知識(shí)，還結(jié)識(shí)了很多優(yōu)秀的黨員和同事。這些人對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響和啟發(fā)，尤其是他們的為人民服務(wù)的精神和兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度。通過與他們的交流，我逐漸認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民和黨員，我們要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心，要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家和民眾的需求，為他人和社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也深切感受到了民建黨作為一個(gè)政黨組織的力量和影響力，以及其為中華民族的偉大復(fù)興所作出的努力和貢獻(xiàn)。
第四段：民建黨經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)人的啟示和鞭策。
通過參與民建黨活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)政黨的發(fā)展和壯大需要每一個(gè)黨員和公民的共同努力和奉獻(xiàn)。作為一個(gè)黨員和公民，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參與國(guó)家的建設(shè)和改革，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念和思想路線，努力提高自己的素質(zhì)和能力，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。此外，民建黨的一些成功經(jīng)驗(yàn)也給了我很多啟示，例如堅(jiān)持黨建工作與脫貧攻堅(jiān)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)決策與人民利益的統(tǒng)一等等，這些經(jīng)驗(yàn)都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了很大的鞭策和幫助。
第五段：對(duì)民建黨未來(lái)發(fā)展的展望。
隨著中國(guó)國(guó)家發(fā)展的需要和社會(huì)進(jìn)步的要求，我對(duì)民建黨的未來(lái)充滿了期待和信心。我希望民建黨能夠繼續(xù)堅(jiān)持正確的理念和目標(biāo)，更加注重科學(xué)發(fā)展、民主進(jìn)步，緊密結(jié)合國(guó)家和民眾的需求，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革和發(fā)展，為祖國(guó)的繁榮和人民的幸福做出更大的貢獻(xiàn)。我也愿意繼續(xù)參與民建黨的活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)民建黨的美好愿景和目標(biāo)而努力奮斗。
綜上所述，民建黨的發(fā)展歷程和理念目標(biāo)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有重要的意義。通過參與民建黨的活動(dòng)，我對(duì)其發(fā)展歷程、理念目標(biāo)有了更深的了解，也在實(shí)踐中收獲了很多。我相信，在黨員和公民的共同努力下，中國(guó)的民主政治和社會(huì)進(jìn)步一定能夠邁上新的臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
設(shè)計(jì)史話心得篇十四
先秦史話是中國(guó)歷史研究的重要篇章，它是對(duì)先秦時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、社會(huì)等方面的綜合考察和分析，是認(rèn)識(shí)中華文明的重要途徑。在先秦史話中，我們可以看到對(duì)中華文明形成和發(fā)展的過程進(jìn)行了深入的探討，揭示了中國(guó)歷史深層次的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我們深入了解中國(guó)歷史和文化具有重要的意義。
第二段：先秦史話的重要作用和啟示。
先秦史話對(duì)于我們的啟示非常重要，它讓我們意識(shí)到中國(guó)文明是綜合多樣性的文明，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、軍事等領(lǐng)域相互影響，相互滲透而互為一體。同時(shí)，先秦史話還反映了中國(guó)文化的歷史積淀和傳承。中國(guó)古代文化的特點(diǎn)就在于“傳統(tǒng)”的特質(zhì)，先秦史話強(qiáng)調(diào)了倫理道德的重要性，并提出了“仁愛”的理念，對(duì)于我們的思想修養(yǎng)和價(jià)值觀念的形成具有重要的影響。
第三段：先秦時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)。
在先秦時(shí)期，中國(guó)處于分封制社會(huì)的階段。列國(guó)相爭(zhēng)，一個(gè)個(gè)諸侯國(guó)興起并逐漸演化為向中央朝廷朝貢的“藩國(guó)體制”。同時(shí)，先秦時(shí)期經(jīng)濟(jì)的主要形式是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式是奴隸制和農(nóng)奴制。然而盡管中央政府沒有直接控制地方，但是藩國(guó)仍然互相競(jìng)爭(zhēng)，通過彼此比較和馬首是瞻互相學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，從而形成協(xié)商、制衡的政治模式。
第四段：先秦時(shí)期的文化。
在先秦時(shí)期，中國(guó)思想文化發(fā)展迅速，出現(xiàn)了一大批著名的名家和思想家，如孔子、老子、墨子、莊子等。他們的思想意蘊(yùn)對(duì)中國(guó)思想文化影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)思想文化中不可或缺的一部分。先秦時(shí)期出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”和“天人合一”的思想，同時(shí)還有儒家、道家、法家、墨家等流派，它們的思想給后世留下了豐富的財(cái)富。
第五段：先秦時(shí)期的思想與社會(huì)生活。
先秦時(shí)期的思想與社會(huì)生活互為依存，互為相生?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)了“仁愛”的重要性，提出了“仁”的理念，對(duì)中國(guó)思想文化和價(jià)值觀培育產(chǎn)生了巨大的影響。道家的思想則更注重個(gè)體的成長(zhǎng)和自我修養(yǎng)，突出了人與自然的和諧關(guān)系。前兩者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和理念，后兩者則突出了個(gè)體的自由和創(chuàng)造性?？偟膩?lái)說，先秦時(shí)期的思想與社會(huì)生活密不可分，不同流派的思想互相借鑒、交流，共同推動(dòng)了中國(guó)文化的進(jìn)步與演變。
結(jié)論：通過學(xué)習(xí)先秦史話，我們可以深入了解中國(guó)歷史和文化的演變，了解和掌握其中的思想精髓和文化價(jià)值，為我們的思想修養(yǎng)和人生發(fā)展提供了重要的啟示。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，深入了解和研究中國(guó)歷史和文化的精華，為自己的人生增色添彩，為中國(guó)文化的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
設(shè)計(jì)史話心得篇十五
數(shù)學(xué)作為一門古老而偉大的學(xué)科，其歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史話，我深深感受到了數(shù)學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)和它所蘊(yùn)藏的美妙和智慧。它不僅是一門工具學(xué)科，更是一種探索和思考的方式。在這篇文章中，我將分享我對(duì)數(shù)學(xué)史話的心得體會(huì)，以及對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思考和啟發(fā)。
數(shù)學(xué)史話中的數(shù)學(xué)家們通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和思考，創(chuàng)造性地提出了許多重要的數(shù)學(xué)理論。例如，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理，開啟了幾何學(xué)的啟蒙之路。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派還發(fā)現(xiàn)了很多整數(shù)之間的規(guī)律，為數(shù)論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，古印度數(shù)學(xué)家阿耶爾巴塔提出了二次方程的求解公式，為代數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這些創(chuàng)新和突破不僅推動(dòng)了數(shù)學(xué)學(xué)科自身的發(fā)展，也為其他科學(xué)領(lǐng)域提供了重要的思維方式和工具。
數(shù)學(xué)史話中眾多數(shù)學(xué)問題的解決方法以及數(shù)學(xué)定理的推導(dǎo)過程，充滿了美妙和智慧。例如，古代中國(guó)數(shù)學(xué)家祖沖之在《求圓矩形面積問題》中，通過切割再拼接的方法，解決了該問題，展現(xiàn)了古代中國(guó)數(shù)學(xué)的獨(dú)特魅力。而古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得所創(chuàng)立的幾何學(xué)體系，則體現(xiàn)了數(shù)學(xué)思維的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。通過學(xué)習(xí)這些古代數(shù)學(xué)問題的解決過程，我們能夠深刻意識(shí)到數(shù)學(xué)的美感和智慧，也在思維方式和邏輯推導(dǎo)能力上受到啟發(fā)。
數(shù)學(xué)史話不僅能夠使我們了解古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程，還能夠啟發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思考和理解?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)是在古代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的發(fā)展需要對(duì)古代數(shù)學(xué)的總結(jié)和擴(kuò)展。通過學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)史話中的各種數(shù)學(xué)理論和方法，我們可以更好地掌握現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和思維方式。同時(shí)，數(shù)學(xué)史話中的一些困惑和未解之謎也能夠激發(fā)我們對(duì)數(shù)學(xué)問題的研究興趣，促使我們深入探究數(shù)學(xué)領(lǐng)域的未知區(qū)域。
數(shù)學(xué)史話對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和生活有著重要的啟示和作用。數(shù)學(xué)的發(fā)展史告訴我們，數(shù)學(xué)是追求真理和智慧的重要工具，在解決現(xiàn)實(shí)問題、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及提升人類思維能力方面具有無(wú)可替代的地位。同時(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史也能夠培養(yǎng)我們的觀察力、思考力和創(chuàng)造力等思維能力，對(duì)我們的綜合素質(zhì)提升有著積極的影響。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史話，我們能夠了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，感受數(shù)學(xué)的美妙和智慧，從中得到啟發(fā)和思考，并將這些知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)代數(shù)學(xué)中。數(shù)學(xué)史話不僅是一種學(xué)術(shù)研究，更是一種思維方式的啟蒙，對(duì)于培養(yǎng)我們的觀察力、思考力和創(chuàng)造力等思維能力具有重要作用。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史話是我們深入理解數(shù)學(xué)本質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造力以及拓寬人生視野的必經(jīng)之路。
設(shè)計(jì)史話心得篇十六
作為一本關(guān)于新疆歷史的著作，《史話新疆》展示了這片土地多元文化的瑰寶和歷史的滄桑。讀完這本書，我深深被新疆這個(gè)神秘而美麗的地方所吸引，也對(duì)其歷史背景和文化傳承有了更深入的了解。在這篇文章中，我將會(huì)用五段式的結(jié)構(gòu)來(lái)分享我的心得體會(huì)。
第一段：觸動(dòng)情感的介紹。
“史話新疆”這本書不僅僅是一部歷史著作，更是一次對(duì)新疆多元文化的深入探索。作者以飽滿的熱情和扎實(shí)的研究成果，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)令人心馳神往的歷史故事。這些故事讓我感受到了新疆的獨(dú)特之處，強(qiáng)烈觸動(dòng)了我的情感。
第二段：豐富多元的歷史傳承。
《史話新疆》詳細(xì)地展現(xiàn)了新疆的多元文化，其中蘊(yùn)含著多個(gè)民族的傳統(tǒng)和歷史。書中描繪了古代絲綢之路的繁榮景象，風(fēng)起云涌的蔥嶺草原，還有多元種族共存的繁盛場(chǎng)景。通過這些歷史畫面，我感受到新疆的文化多樣性和歷史底蘊(yùn)，久久不能忘懷。
第三段：歷史滄桑中的繁榮和困頓。
《史話新疆》中還揭示了新疆自古以來(lái)的歷史滄桑。它曾經(jīng)是帝國(guó)邊塞的邊疆，曾經(jīng)歷過戰(zhàn)亂和流寇的侵?jǐn)_。然而，它也曾是繁榮的絲綢之路的中心，是美食和文化交融的寶地。歷史滄桑中的新疆，既有輝煌的一頁(yè)，也有困頓的一幕，這讓我對(duì)這片土地的發(fā)展歷程產(chǎn)生了更多的思考。
第四段：文化交匯的瑰寶。
《史話新疆》無(wú)疑讓我深刻領(lǐng)略了新疆多元文化的魅力。書中分析了佛教、伊斯蘭教以及封建制度在新疆的影響，以及多個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)。這些文化交匯的回音，形成了新疆獨(dú)特的文化風(fēng)貌和人文特點(diǎn)，讓我對(duì)新疆多元文化的無(wú)限底蘊(yùn)折服不已。
第五段：?jiǎn)⑹九c思考。
通過閱讀《史話新疆》，我不僅僅對(duì)新疆的歷史故事有了更加全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也觸動(dòng)了我對(duì)歷史的啟示和思考。新疆作為一個(gè)交匯點(diǎn)，見證了東西方文明的交融，也見證了歷史的滄桑和人民的頑強(qiáng)。這使我意識(shí)到歷史給予我們的寶貴財(cái)富，并激發(fā)了我對(duì)多元文化的進(jìn)一步探索和珍惜。
總結(jié)：
《史話新疆》是一本極具價(jià)值和深度的著作。通過這本書，我進(jìn)一步了解了新疆的歷史傳承和文化多樣性，領(lǐng)略了這片土地的多面貌。我相信這本書會(huì)讓更多的讀者對(duì)新疆充滿好奇，并希望他們也能通過閱讀《史話新疆》，體驗(yàn)到其中的魅力和智慧。讓我們共同珍惜和保護(hù)這片瑰麗的土地，傳承其多元文化的寶藏。
設(shè)計(jì)史話心得篇十七
歷史話劇作為一種特殊形式的戲劇表現(xiàn)藝術(shù)，不僅具有傳遞歷史知識(shí)和文化內(nèi)涵的功能，更能引起觀眾對(duì)歷史事件和人物的思考。最近，我有幸觀看了一場(chǎng)精彩的歷史話劇演出，使我對(duì)歷史話劇有了更深刻的體會(huì)。
第二段：情節(jié)的跌宕起伏。
這場(chǎng)歷史話劇以一段歷史事件為背景，通過一系列緊湊、跌宕起伏的情節(jié)展示了當(dāng)時(shí)的歷史背景和人物命運(yùn)。劇中出現(xiàn)了許多歷史名人，他們個(gè)性鮮明，極具代表性。劇本將歷史故事與情感沖突相結(jié)合，通過人物的對(duì)白和行動(dòng)展示了歷史事件的內(nèi)在邏輯和推動(dòng)力。觀眾通過劇情的演繹，跟隨主角的經(jīng)歷和成長(zhǎng)，更加深入地了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史環(huán)境。情節(jié)跌宕起伏的演繹方式吸引了觀眾的注意力，讓人揣摩后續(xù)發(fā)展和人物命運(yùn)的變化。
第三段：角色刻畫的精彩表演。
劇中的角色形象栩栩如生，演員們通過精湛的表演技巧，將歷史人物的性格和特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。他們通過語(yǔ)言、動(dòng)作和表情，讓觀眾能夠真切地感受到歷史人物的思想、情感和矛盾。主要角色的臺(tái)詞和情緒交流給觀眾帶來(lái)極大的震撼，使人們有身臨其境的感覺。演員們的精彩表演令人贊嘆，他們的努力和專業(yè)態(tài)度將觀眾帶入歷史事件的現(xiàn)場(chǎng)，讓人們感受到歷史的力量。
第四段：思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
歷史話劇不僅僅是為了讓觀眾欣賞，更有意引發(fā)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。觀看歷史話劇，我深刻意識(shí)到歷史事件對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響和啟示。歷史中的人物、沖突和決策都對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過觀察歷史人物的行為和思考?xì)v史事件的發(fā)展，我們可以更好地理解今天的世界。同時(shí)，歷史話劇也提醒人們要珍惜現(xiàn)在的和平和幸福，不忘歷史的教訓(xùn)，更好地面對(duì)未來(lái)。
歷史話劇不僅帶給觀眾歡樂和藝術(shù)享受，更能夠培養(yǎng)觀眾的歷史意識(shí)和人文素養(yǎng)。觀看歷史話劇可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己的文化和國(guó)家，了解歷史對(duì)自己和社會(huì)的影響。歷史話劇還能夠激發(fā)觀眾對(duì)歷史的興趣，促使他們深入了解和研究歷史。通過觀看歷史話劇，我們可以重溫歷史，傳承文化，豐富個(gè)人的精神生活。
總結(jié)：
歷史話劇是一種融合了歷史與藝術(shù)的表演形式，通過動(dòng)人的情節(jié)、精彩的表演和深刻的意義，給觀眾帶來(lái)了難忘的體驗(yàn)。觀看歷史話劇，我們不僅能感受到藝術(shù)之美，更能沉浸于歷史的長(zhǎng)河中，感受到歷史的溫度和力量。希望歷史話劇能夠繼續(xù)繁榮發(fā)展，為我們帶來(lái)更多的思考與啟示，讓我們更好地認(rèn)識(shí)歷史，珍惜現(xiàn)在，展望未來(lái)。
設(shè)計(jì)史話心得篇十八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
房地產(chǎn)估價(jià)課程設(shè)計(jì)心得兩周的課程設(shè)計(jì)結(jié)束了，在這次的課程設(shè)計(jì)中不僅檢驗(yàn)了我所學(xué)習(xí)的知識(shí)，也培養(yǎng)了我如何去把握一件事情，如何去做一件事情，又如何完成一件事情。在設(shè)計(jì)過程中，與同學(xué)分工設(shè)計(jì)，和同學(xué)們相互探討，相互學(xué)習(xí)，相互監(jiān)督。學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了運(yùn)籌帷幄，學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了理解，也學(xué)會(huì)了做人與處世。
在這次房地產(chǎn)估價(jià)課程設(shè)計(jì)中，我們組主要運(yùn)用市場(chǎng)比較法和成本法對(duì)長(zhǎng)沙市萬(wàn)國(guó)城滿庭春3棟403號(hào)的普通住宅估價(jià)對(duì)象進(jìn)行估價(jià)，其目的是為其抵押作出合理可靠真實(shí)的價(jià)值估計(jì)。
市場(chǎng)比較法是挑取市場(chǎng)上相同用途、其他條件相似的房地產(chǎn)價(jià)格案例(已成交的或評(píng)估過的、具備正常報(bào)價(jià)的)與待估房地產(chǎn)的各項(xiàng)條件相比較，對(duì)各個(gè)因素進(jìn)行指數(shù)量化，通過準(zhǔn)確的指數(shù)對(duì)比調(diào)整，得出估價(jià)對(duì)象房地產(chǎn)的價(jià)值的方法。這種方法具有較強(qiáng)的實(shí)際意義和準(zhǔn)確性，在市場(chǎng)較為成熟、成交透明、比較案例易找的時(shí)候常常使用，并且估價(jià)結(jié)果較為準(zhǔn)確。
成本積算法，即對(duì)取得土地或已實(shí)現(xiàn)的土地開發(fā)的各項(xiàng)成本費(fèi)用進(jìn)行核算，剔除不正常因素影響的價(jià)值，對(duì)于正常成本費(fèi)用累積后取一定的資本利息和合理的投資利潤(rùn)，得出土地使用權(quán)價(jià)值的方法。該方法常用于對(duì)正常程序取得的土地的評(píng)估。
課程設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí),發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決實(shí)際問題,鍛煉實(shí)踐能力的重環(huán)節(jié)，這次課程設(shè)計(jì)雖然很累，但我學(xué)到了不少東西，鞏固了《房地產(chǎn)估價(jià)》課程所學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉了我們的溝通和表達(dá)能力。通過這次課程設(shè)計(jì)使我懂得了理論與實(shí)際相結(jié)合是很重要的，只有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，才能真正為社會(huì)服務(wù)，從而提高自己的實(shí)際動(dòng)手能力和獨(dú)立思考的能力。
為期一個(gè)月的公路課程設(shè)計(jì)即將結(jié)束了，我們這次的設(shè)計(jì)內(nèi)容是湖南某四級(jí)公路，在設(shè)計(jì)的過程中，我們遇到了許許多多的困難，但是我們還是堅(jiān)持下來(lái)啦，克服了所有的困難，最終完成了公路考察設(shè)計(jì)。
作為一名公路造價(jià)專業(yè)的大二學(xué)生，我覺得做公路課程設(shè)計(jì)是十分有意義的，而且是十分必要的。在已度過的大學(xué)時(shí)間里，我們大多數(shù)接觸的是專業(yè)課。我們?cè)谡n堂上掌握的僅僅是專業(yè)課的理論知識(shí)，如何去鍛煉我們的實(shí)踐能力？如何把我們所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去呢？我想做類似的課程設(shè)計(jì)就為我們提供了良好的實(shí)踐平臺(tái)。在做本次課程設(shè)計(jì)的過程中，我感觸最深的當(dāng)屬查閱大量的設(shè)計(jì)資料了。為了讓自己的設(shè)計(jì)更加完善，查閱這方面的設(shè)計(jì)資料是十分必要的，同時(shí)也是必不可少的。我們是在做公路課程設(shè)計(jì)，但我們不是藝術(shù)家，他們可以拋開實(shí)際盡情在幻想的世界里翱翔，而我們一切都要有據(jù)可依，有理可尋，不切實(shí)際的構(gòu)想永遠(yuǎn)只能是構(gòu)想，永遠(yuǎn)無(wú)法升級(jí)為設(shè)計(jì)。其次，在這次課程設(shè)計(jì)中，我們運(yùn)用到了以前所學(xué)的專業(yè)課知識(shí)，如：cad制圖、緯地等。雖然過去從未獨(dú)立應(yīng)用過它們，但在學(xué)習(xí)的過程中帶著問題去學(xué)我發(fā)現(xiàn)效率很高，這是我做這次課程設(shè)計(jì)的又一收獲。要做好一個(gè)課程設(shè)計(jì)，就必須做到：認(rèn)真、細(xì)心。
設(shè)計(jì)過程，好比是我們?nèi)祟惓砷L(zhǎng)的歷程，常有一些不如意，但畢竟這是第一次做，難免會(huì)遇到各種各樣的問題。在設(shè)計(jì)的過程中發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，對(duì)以前所學(xué)過的知識(shí)理解得不夠深刻，掌握得不夠牢固。我們通過查閱大量有關(guān)資料，并在小組中互相討論，交流經(jīng)驗(yàn)和自學(xué)，若遇到實(shí)在搞不明白的問題就會(huì)及時(shí)請(qǐng)教老師，使自己學(xué)到了不少知識(shí)，也經(jīng)歷了不少艱辛，但收獲同樣巨大。通過這次課程設(shè)計(jì)我也發(fā)現(xiàn)了自身存在的不足之處，雖然感覺理論上已經(jīng)掌握，但在運(yùn)用到實(shí)踐的過程中仍有意想不到的困惑，經(jīng)過一番努力才得以解決。這也激發(fā)了我今后努力學(xué)習(xí)的興趣，我想這將對(duì)我以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。通過這次設(shè)計(jì)，我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，了解到理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的重要意義，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、耐心和努力，這將為自己今后的學(xué)習(xí)和工作做出了最好的榜樣。
總而言之，在這次公路課程設(shè)計(jì)中，我們組學(xué)到了許多，受益匪淺。
會(huì)計(jì)課程設(shè)計(jì)心得有一種“東西”一去不復(fù)返，不因人的主觀意念而改變。她既給我們留下了美好，留下了期待，也留下了記憶的傷痕，金錢沒了可以賺回來(lái)，但這個(gè)所謂的“東西”是用金錢買不到的，那就是我們每時(shí)每刻都在享用的時(shí)間，而我們卻不知道她的珍貴。
工程成本會(huì)計(jì)，這個(gè)學(xué)期接觸的一門新功課，說新但并不陌生。會(huì)計(jì)是生活中離不開的一種算計(jì)形式或方式。會(huì)計(jì)給我的第一感覺就是做賬，對(duì)開銷進(jìn)行一個(gè)匯總，以便讓自己對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)情況有個(gè)初步了解，哪里需要進(jìn)行改善，進(jìn)行如何改變，對(duì)目前的財(cái)務(wù)的如何做下一步計(jì)劃。
借方賬戶寫在上行，貸方賬戶寫在下行，賬戶后面列示金額。還有我也對(duì)會(huì)計(jì)憑證、賬簿與記賬有了初步認(rèn)識(shí)，自己動(dòng)手感覺有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)者的味道了。會(huì)計(jì)憑證是指在會(huì)計(jì)核算中，為記載經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、明確經(jīng)濟(jì)責(zé)任，具有一定格式并作為記賬依據(jù)的書面證明。會(huì)計(jì)憑證按其用途的不同，分為原始憑證和記賬憑證兩類。從這里面我學(xué)到了如何收賬憑證、付款憑證、轉(zhuǎn)賬憑證等。
時(shí)間過得還真快轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期又快過完了，而我在這個(gè)學(xué)期留下了什么值得回憶的記憶，不經(jīng)由的感嘆，世界事物的變化往往和自己的想象大相庭徑，計(jì)劃趕不上變化。好好珍惜眼前，把自己該做的事用自己好的態(tài)度去完成。
兩周的課程設(shè)計(jì)結(jié)束了，在這次課程設(shè)計(jì)中不僅檢驗(yàn)了我所學(xué)習(xí)的知識(shí)，也培養(yǎng)了我如何去把握一件事情。在設(shè)計(jì)過程中，與同學(xué)分工設(shè)計(jì)，和同學(xué)們相互探討，相互學(xué)習(xí)，相互監(jiān)督。學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了寬容學(xué)會(huì)了理解。在我所負(fù)責(zé)的大學(xué)生消費(fèi)與使用情況調(diào)查方案的過程中，讓我對(duì)調(diào)查方案的具體設(shè)計(jì)及撰寫都有了更好地理解。
課程設(shè)計(jì)是《市場(chǎng)調(diào)研與預(yù)測(cè)》學(xué)科的一項(xiàng)實(shí)踐，綜合運(yùn)用，是我們邁向社會(huì)，從事工作的一個(gè)必不可少的過程。踏踏實(shí)實(shí)的做好一項(xiàng)任務(wù)讓我體會(huì)了穩(wěn)健才會(huì)在未來(lái)有更好結(jié)果。
本次課程設(shè)計(jì)的主題是“大學(xué)生手機(jī)消費(fèi)及使用情況”，通過本次調(diào)查讓我理解了目前大學(xué)生對(duì)手機(jī)消費(fèi)方面的事情，以及他們所喜歡的品牌，說能接受的價(jià)位，以及手機(jī)的使用情況。在這次設(shè)計(jì)中體會(huì)了學(xué)以致用，突出自己勞動(dòng)成果的喜悅心情，從中發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)中的不足和薄弱環(huán)節(jié)，從而加以彌補(bǔ)。
在此，感謝老師這半年來(lái)的教導(dǎo)，真的很喜歡您，您辛苦了！同時(shí)感謝那些幫助我的同學(xué)們，謝謝你們對(duì)我的支持和幫助，謝謝隊(duì)員們的相互理解與包容，讓我感受到同學(xué)的友誼。
由于本人的設(shè)計(jì)能力有限，在設(shè)計(jì)過程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，懇請(qǐng)老師多多指教，我將虛心接受您的點(diǎn)評(píng)與指正。
心得體會(huì)。
掌握了企業(yè)籌資的方法和技術(shù)，通過查詢書籍和資料，也了解了企業(yè)的整個(gè)營(yíng)運(yùn)、償債能力及風(fēng)險(xiǎn)、盈利等等。
通過這次課程設(shè)計(jì)使我懂得了理論與實(shí)際相結(jié)合是很重要的，只有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從理論中得出結(jié)論，才能真正為社會(huì)服務(wù)，從而提高自己的實(shí)際動(dòng)手能力和獨(dú)立思考的能力。在設(shè)計(jì)的過程中遇到問題，可以說得是困難重重，但可喜的是最終都得到了解決。設(shè)計(jì)過程中，也對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的進(jìn)行了考察，雖然我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)了很多的歧義，但通過探討我們采用了最合適的方案，讓我們?cè)诤献髌饋?lái)更加默契，在成功后一起體會(huì)喜悅的心情。果然是團(tuán)結(jié)就是力量，只有互相之間默契融洽的配合才能換來(lái)最終完美的結(jié)果。
學(xué)號(hào)：
姓名：
設(shè)計(jì)史話心得篇十九
《先秦史話》是中國(guó)歷史上最為重要的一部史書，它匯集了先秦時(shí)期豐富多彩的歷史和文化，展現(xiàn)了中國(guó)古代的風(fēng)貌和特點(diǎn)。讀完《先秦史話》，我深深地感受到了先民們的智慧和勇氣，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在這篇文章中，我將分享一下自己關(guān)于《先秦史話》的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和反思。
讀完《先秦史話》后，我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和反思得到了很大的提升。先秦時(shí)期，是中國(guó)古代文化的發(fā)源地，也是中國(guó)歷史的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到了一個(gè)比較高的水平，為后來(lái)的中國(guó)文明奠定了基礎(chǔ)。但與此同時(shí)，也存在著一些缺陷和弊端，如社會(huì)階層分化嚴(yán)重、法家思想的崇尚等。通過閱讀《先秦史話》，我深深地認(rèn)識(shí)到了歷史的復(fù)雜性和多樣性，也更加珍視了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第三段：對(duì)文化的理解和領(lǐng)悟。
《先秦史話》不僅是一部歷史著作，更是一部關(guān)于中國(guó)文化的百科全書。在閱讀過程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，以及其深厚的歷史淵源。從《武王伐紂》中，我們可以看到堯舜禹堪稱人類公認(rèn)的圣哲；從《許由說》中，我們可以看到上古時(shí)期的五行學(xué)說成果；從《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子所倡導(dǎo)的仁愛精神。這些文化遺產(chǎn)不僅是中國(guó)的寶貴財(cái)富，也是世界文化的重要組成部分。
第四段：對(duì)人性的感悟和思考。
《先秦史話》中充滿了人性的味道，讓我在閱讀過程中，對(duì)人性的內(nèi)涵有了更為深刻的領(lǐng)悟。先民們追求的是“天地人和”的境界，在這種境界中，強(qiáng)者和弱者、富人和窮人、智者和愚者、高傲者和卑微者處在同等的地位，彼此之間都充滿了愛和和諧。這種境界是我們?nèi)祟惒粩嘧非蟮哪繕?biāo)，也是社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)程的推動(dòng)力。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀《先秦史話》，我收獲頗豐。它讓我更加了解和認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史和文化，讓我對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)知，也讓我感受到了歷史的偉大和文化的博大精深?！断惹厥吩挕冯m然是古書，但它的內(nèi)涵和精神永遠(yuǎn)不過時(shí)，它將會(huì)伴隨著我們的歷程，繼續(xù)為我們的人生增添著經(jīng)典的光彩。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15386357.html】
