編寫教案可以讓教師更好地掌握教材內(nèi)容,準(zhǔn)備充分的教學(xué)素材。編寫教案時(shí),可以參考相關(guān)教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn),吸取其他教師的教學(xué)成果。這里有一些教學(xué)方案的改進(jìn)和創(chuàng)新,希望可以給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛头椒ā?/p>
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇一
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義。
2、領(lǐng)會(huì)課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。
3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文中的多義詞,解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義。
4、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí):3課時(shí)。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、作者及背景簡介:
(寫作背景)魏晉以來,社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師,重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人?!闭窃谶@樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說》千古佳文。
在這著名的《師說》,作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,《師說》即說說從師的道理。
(作者)說起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。
韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來,奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文,整體感知。
齊讀,思考:韓愈對從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文。
1、研讀課文第一段。
方法:(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事,乃針對當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的,更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語。
學(xué)者古:求學(xué)的人今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
所以古:用來……的憑借今:因果關(guān)系連詞。
從而古:跟從……并且。
今:連詞,表示結(jié)果或目的。即因此、就。
3、詞語活用。
吾師道也師,名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師之師,名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
5、討論:
我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師”
相矛盾?韓愈所說的“道”指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段。
總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的。
原則,推出“無貴無賤,道之所存,師之所存”的結(jié)論。
7、背誦本段。
第二課時(shí)。
一、檢查復(fù)習(xí)。
1、提名背誦。
2、提問個(gè)別字詞。
二、研讀第二段。
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句。
如:師道之不傳也/久也。
2、詞句辨析。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇二
《師說》是蘇教版高中語文必修一第二板塊的一篇論說文。文中韓愈批評了“恥學(xué)于師”的士大夫,提出以“道”,即以儒家思想為師。反對輕視師道,提倡尊師重教,表現(xiàn)了他不顧流俗,銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神。
學(xué)情分析。
該篇是高一年級的課文,經(jīng)過初中文言文的學(xué)習(xí),學(xué)生一般都已掌握了常見的文言文知識,本課時(shí)的主要任務(wù)是:在已疏通了文章大意和掌握了詞句的基礎(chǔ)上,著重講文章具體內(nèi)容。課文內(nèi)容較為淺顯易懂,因此學(xué)生容易理解,但仍有一些難點(diǎn)需要突破,比如對比論證、舉例論證的用法以及學(xué)生根深蒂固的師生觀和教師職能觀從傳統(tǒng)向新型的轉(zhuǎn)變。
教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
1、本文主要是針砭唐代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,進(jìn)而借機(jī)倡導(dǎo)從師問學(xué)的重要性。
2、借由文中所提“師道”的內(nèi)涵與觀念,培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的精神。
3、抓住四個(gè)字進(jìn)行教學(xué):“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。
基本思路。
作為一篇傳統(tǒng)教材,《師說》的教學(xué)已有不少人作過成功的探索。我講《師說》,主要抓住四個(gè)字,即“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。這篇文章的題旨是反對輕視師道,提倡尊師重道。全篇由“師”字統(tǒng)領(lǐng):輕“師”必“愚”,重“師”則“圣”,興“師”在“學(xué)”。
第一段的立論是闡釋從師道理,尤須緊扣“師”字進(jìn)行教學(xué)。這段文章解決兩個(gè)問題:人為何要從師?以什么人為師?作者的觀點(diǎn)很清楚:其一,學(xué)必從師;其二,唯道是師。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇三
《談中國詩》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。二、能力培養(yǎng)目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。三、德育滲透目標(biāo):通過本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。四、美育滲透目標(biāo):1.對文中的比喻進(jìn)行分析,體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果;2.鼓勵(lì)學(xué)生對作者觀點(diǎn)提出不同意見,提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。難點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。解決辦法:可以給學(xué)生提供一些資料。例如,關(guān)于作者的資料,關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件,指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組,合作尋找有關(guān)資料,然后供班上集體使用。課時(shí)安排:1課時(shí)教學(xué)步驟:一、明確目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。二、整體感知1.導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長篇小說《圍城》,其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生,今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國詩》(板書課題)。2.作者簡介錢鐘書(1910―1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存,號槐聚,曾用筆名中書君。江蘇無錫人。錢鐘書深入研讀中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。主要著作有《談藝錄》(1948)、《管錐編》(1979)、《宋詩選注》(1958)。錢鐘書的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外,尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》(1943年《北京圖書館刊》英文版)《舊文四篇》(1979)《也是集》(1984)等。他的許多著作在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽(yù)。錢鐘書同時(shí)還著有散文集《寫在人生邊上》(1941),短篇小說《人?獸?鬼》(1946),長篇小說《圍城》(1947)等。無論他的散文或小說,都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》,更能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格,才情橫溢,妙喻連篇,刻畫人物惟妙惟肖,具有獨(dú)特的藝術(shù)特色?!秶恰芬驯蛔g成多種外文。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程1.感知課文,明確本文的整體寫作思路。全文可以分為四個(gè)部分。第一部分(第1段),交代談中國詩的根本立場。作者認(rèn)為,談中國詩要采取比較文學(xué)的立場,就是說,談起中國詩,意中要有外國人和外國詩在。因?yàn)橹蛔x中國詩的人,沒法“超以象外,得其環(huán)中”,沒有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn),就“不能對整個(gè)本國詩盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場,居高臨下地對中外詩進(jìn)行比較,才能對中國詩作出正確的評價(jià),得出合理的結(jié)論。第二部分(第2段),概括中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。按照一般的說法,詩的發(fā)展是先有史詩,次有戲劇詩,最后有抒情詩。中國詩則不然,抒情詩出現(xiàn)得異常之早,戲劇詩隨后,史詩沒有。因此,中國詩是早熟的,一蹴而至崇高的境界,但以后缺少變化。中國的藝術(shù)和思想體構(gòu),“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。第三部分(第3至7段),闡述中國詩的特點(diǎn)。(1)篇幅短小。作者在第3段指出,“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn),平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩,中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。原因是,“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅”。(2)富于暗示性,“言有盡而意無窮”。作者在第4、5段指出,外國詩人論詩的觀點(diǎn)與中國詩人論詩的觀點(diǎn)很接近,中國人說“言有盡而意無窮”,“狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見于言外”,與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”,意思一樣?!耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國詩的特征:富于暗示”,是正確的說法。作者還認(rèn)為,這富于暗示,“是一種懷孕的靜默”,“說出來的話比不上不說出來的話,只影射著說不出來的話”?!爸袊娪靡蓡栒Z氣做結(jié)束的”,比“西洋的任何一詩來得多”,例如拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式,在中國詩里應(yīng)用得最多。(3)“筆力輕淡,詞氣安和”。作者在第6段指出,“西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡,詞氣安和”?!拔餮笤姷囊粽{(diào)像樂隊(duì)合奏,而中國詩的音調(diào)比較單薄,只像吹著蘆管”。原因是,一跟語言的本質(zhì)有關(guān),中國詩調(diào)較輕,比不上西洋詩調(diào)的沉重;二是中國古代詩人“對于叫囂和吶喊素來視為低品”,中國詩“像良心的聲音又靜又細(xì)”。(4)社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有。作者在第7段指出,中國詩除社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有外,在內(nèi)容上與西洋詩“無甚差異”。例如,外國也有“跟中國田園詩同一型式的作品”。第四部分(第8段),總說中國詩沒有特別“中國”的地方。作者認(rèn)為,像各國人都是人一樣,中國詩和西洋詩都是詩,共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國詩里有“西洋的”品質(zhì),西洋詩里有“中國的”成分。在中國詩里是零碎的,薄弱的,到西洋詩里發(fā)展得明朗圓滿,反過來也一樣。因此,“讀外國詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”,會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國詩”。2.研讀課文,討論問題。(1)課文第1段中,“他不能對整個(gè)本國詩盡職”這一句是什么意思?[明確]聯(lián)系上下文可以看出,“他不能對整個(gè)本國詩盡職”是對只讀中國詩的人而言的。只讀中國詩的人,不能站在比較文學(xué)的立場上,對中外詩歌進(jìn)行比較,從而在比較中認(rèn)識中國詩不同于外國詩的地方,即中國詩的特點(diǎn)。他只能就中國討論中國詩,不能“超以象外,得其環(huán)中”,用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國詩,因此難免“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這就是“不能對整個(gè)本國詩盡職”。2.課文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點(diǎn)?[明確]主要特點(diǎn)是:開篇明確論述的原則,然后逐層展開,分別論述,而在論述中又不時(shí)廣引博征,使文章跌宕生姿。文章第1段,說明談?wù)撝袊娨帽容^文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn),闡述中國詩的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述,都包含著對比與綜合。對比,是把中外詩歌作對比;綜合,是在諸多材料中綜合中國詩的'特點(diǎn)。文章結(jié)尾,作者又宕開一筆,“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”,使文章說理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活,充滿機(jī)巧。3.從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn)?[明確]第一,化深?yuàn)W為通俗,化復(fù)雜為單純。本文是談中國詩這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問題,然而作者舉重若輕,把這個(gè)問題用通俗、淺顯的語言傳達(dá)給讀者。雅而不奧,俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論,擺開架勢大加推衍,而是舉出詩歌以及圖畫、音樂、故事、傳說、寓言等等具體的例子,作大量的豐富生動(dòng)的比喻,來說明一些道理。沒有泛論、概論這類高帽子、空頭大話,讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí),自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。第二,居高臨下,征古今引中外,有較強(qiáng)的知識性。在課文中,作者站在歷史和文化的高度,自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國外資料中,有美國、英國、法國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國的資料;涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國的文史資料,從古到今,那就更多。這樣的文章,以豐富的知識取勝。第三,講道理、發(fā)議論,幽默風(fēng)趣。課文以說理為主,但它的說理,不同于論文,往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣,讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然,學(xué)者的幽默風(fēng)趣,不是低俗的插科打諢,而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。3.談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。[明確]這篇課文用比較文學(xué)的方法,旁征博引,在比較中外詩歌的異同中,闡釋中國詩的特征。觀點(diǎn)鮮明,材料豐富,語言生動(dòng),富于說服力和感染力。布置作業(yè)。完成“研討與練習(xí)一、二”。
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高中語文談中國詩教學(xué)教案篇四
1.知識與目標(biāo):把握文章主旨,分析文章闡述的哲理。
2.過程與方法:摘抄、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語言。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀:領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵,樹立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn):體會(huì)文章蘊(yùn)含的哲理,對生命和生活進(jìn)行深度的思考。
難點(diǎn):品味簡單的語句中蘊(yùn)含的深刻哲理。
教學(xué)方法。
圈點(diǎn)勾畫批注、配圖賞析、文本聯(lián)系實(shí)際。
教學(xué)過程。
微課一:《熱愛生命》。
一、導(dǎo)入:據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹:在中國,自殺已成為中國人的第五大死因,是15—34歲人群的首位死因。在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂;目前,我國每年有28.7萬人死于自殺,200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱,對生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《熱愛生命》中尋找答案。
二、閱讀課文,閱讀的同時(shí)勾畫出自己比較喜歡且認(rèn)為對自己有啟發(fā)的句子。
(學(xué)生劃句子、說感悟,老師點(diǎn)評)。
司馬遷隱忍茍活,完成了史家之絕唱。
汶川地震中成名的“范跑跑”
杭州最美司機(jī)吳斌被突降鐵塊擊中忍痛救下全車乘客后離世。
英國渣打銀行在對員工的培訓(xùn)中有關(guān)應(yīng)對搶劫的理論是“貪生怕死”。
國家新頒布了中小學(xué)生見義勇為要變?yōu)樯茷椤⑶蔀?、慎重的?guī)定。
(學(xué)生談自己的看法和觀點(diǎn))。
微課二:《人是一根能思想的葦草》。
導(dǎo)入:柏拉圖曾給人下了一個(gè)定義“人是沒有羽毛,兩腳直立的動(dòng)物”,有人找來一只拔了毛的雞,令人啼笑皆非。我國思想家荀況說“人所以為人者,非特以二足而無毛也,以其有辨也”。笛卡爾也說“我思故我在”。由此可以看出,人之所以為人的根本原因在于——思想。今天我們學(xué)習(xí)帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》。
二、齊讀課文。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇五
一、導(dǎo)入新課:
1988年,在巴黎的一個(gè)聚會(huì)上,有位記者問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者:“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf:“在幼兒園?!蹦俏恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者為什么會(huì)這樣說呢?今天,我們來學(xué)習(xí)當(dāng)代作家富爾格姆的名篇《信條》(板書)。
二、作者簡介:
富爾格姆,美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。主要著作是散文隨筆集《我需要知道的一切》,這部散文隨筆集極富哲理性,曾成為美國年度第一號暢銷書?!缎艞l》就出自其中。
三、內(nèi)容探究:
學(xué)生大聲齊讀課文。
問1:哪位同學(xué)能夠以精練的語言概述一下本文的寫作思路?
明確:我真正需要知道的東西在幼兒園都學(xué)過——幼兒園中學(xué)到的人生信條有哪些——人生中的任何道理都包含在這些信條中——這些信條適用于任何地方——強(qiáng)調(diào)第十三則信條。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇六
《中國建筑的特征》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修5第四單元的第一篇課文。本文是一篇自然科學(xué)小論文,屬于實(shí)用類文本。單元說明里指出:閱讀這些作品,既可得到科學(xué)知識的啟迪,又可得到科學(xué)美感的陶冶;在學(xué)習(xí)中,要理清作者的思路,歸納文章的觀點(diǎn),品味這類文章的語言特點(diǎn)。
本課與其他說明文的不同之處在于文體劃分,本單元又提出“自然科學(xué)小論文”這一新概念,所以應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識此類文章與一般的說明文的區(qū)別。本文講的是建筑方面的知識,對學(xué)生來講是個(gè)新領(lǐng)域,所以,本課的教學(xué)就要讓學(xué)生對作品介紹的科學(xué)知識有所了解,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。對這種應(yīng)用文體有一個(gè)整體上的把握,對文章的寫法做一些有益的探討,鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的看法,培養(yǎng)科學(xué)探究精神。
高二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過很多說明文了,對說明順序、說明方法這些術(shù)語已經(jīng)了然于心,以他們的思維水平,對理清思路,歸納觀點(diǎn),品味語言等常規(guī)閱讀要求也能通過自讀解決。
事實(shí)上,學(xué)生對科普文章是不感興趣的,何況是講他們接觸不多的傳統(tǒng)建筑,所以教師勢必要提供一些精美的圖片讓學(xué)生欣賞,縮短學(xué)生與文本的距離。
文章太長,術(shù)語較多也是學(xué)生不喜歡文本,難以讀懂文本的重要原因。所以課前應(yīng)該給足夠的時(shí)間讓學(xué)生預(yù)習(xí),而以文體特征為綱要,以標(biāo)題為切入點(diǎn),探討文章各部分與中國建筑的特征的關(guān)系,能夠輕松地理清文章脈絡(luò)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:工具性與人文性統(tǒng)一才是語文課程的基本性質(zhì)。正如古人所言的“文以載道”,“工具性”告訴我們“是什么”,“人文性”則告訴我們“應(yīng)該怎樣”。而本文是體現(xiàn)二者結(jié)合的再好不過的范例。所以本設(shè)計(jì)重在讓學(xué)生明確本文寫了什么,怎么寫的以及寫作的目的何在。通過探討“寫了什么”和“怎么寫的”讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)建筑的特征,學(xué)習(xí)寫作自然科學(xué)小論文的基本方法,強(qiáng)化科學(xué)探究意識;通過探討“寫作目的”領(lǐng)悟作者寄寓文中的拳拳愛國心與濃濃的民族自豪感,培養(yǎng)正確的審美觀念。
1、知識與能力:了解中國建筑的基本特征,掌握文體特點(diǎn),嘗試小論文的創(chuàng)作。
2、過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)層次;通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論,提高學(xué)生探究問題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情,樹立科學(xué)意識;領(lǐng)悟作者寄寓文中的拳拳愛國心與濃濃的民族自豪感,培養(yǎng)正確的審美觀念。
對文中部分術(shù)語和主要觀點(diǎn)的理解。
1、學(xué)生預(yù)習(xí)課文,熟悉課文內(nèi)容;通過查工具書解決生字詞,了解梁思成先生的生平。
2、教師課前制作多媒體課件。
講授法、演示法、討論法、練習(xí)法。
(幻燈片顯示垂花門圖片)這僅僅是一扇門,可它上上下下里里外外都透著一股濃郁的中國味。今天就讓我們推開這扇門,去看看中國建筑的特征。
(1)本文是一篇什么體裁的文章?
(2)我們要從這篇文章中學(xué)習(xí)什么呢?(這堂課要達(dá)成的目標(biāo))。
(1)“中國建筑”這個(gè)概念的外延太大了,文中作者有沒有從時(shí)間上限制它的范圍?
(3)這九點(diǎn)特征應(yīng)該是并列關(guān)系,我們能不能根據(jù)自己的喜好,隨意打亂它們的順序?
(6)作者談各民族的建筑之間的“可譯性”這個(gè)問題,最終要表達(dá)什么意思?
小結(jié):梁實(shí)秋先生曾經(jīng)這樣評價(jià)梁啟超先生,說他是“有學(xué)問,有文采,有熱心腸的學(xué)者”,我們可不可以這樣說,梁思成先生同他的父親一樣,也是“有有學(xué)問,有文采,有熱心腸的學(xué)者”?愛國愛民,憂國憂民就是我國知識分子最大的優(yōu)點(diǎn)。
(8)最后一部分是不是畫蛇添足?
(9)結(jié)合本文談?wù)勛匀豢茖W(xué)小論文有什么特點(diǎn)?(小結(jié))。
1、家鄉(xiāng)的老房子。
要求:課外查閱資料,長短不限,重要的是記下自己的學(xué)習(xí)成果。
向同學(xué)們介紹一位同學(xué):北京清華大學(xué)附中高三年級的朱若辰,一位寫出碩士論文的高中生。(幻燈片顯示相關(guān)材料)只要同學(xué)們能做有心人,刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識,認(rèn)真鉆研,也能學(xué)有所成。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇七
1、了解作者相關(guān)知識,熟讀課文內(nèi)容。
2、摘抄、記憶名言警句,并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
二、過程與方法。
1、把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向,學(xué)習(xí)作者從生活細(xì)處著手的寫作手法。
2、要在閱讀過程注重反思,敢于提出自己的見解,并積極和同學(xué)交流切磋,共同提高。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生信條,指導(dǎo)自己的人生方向。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
領(lǐng)會(huì)文章主旨,品味文化內(nèi)涵。
【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
曾有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者:“您是在哪里學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西的?”那位老人平靜地回答:“是在幼兒園?!薄霸谟變簣@學(xué)到了什么?”老人繼續(xù)說:“在幼兒園學(xué)到了:把自己的東西方分一半給小伙伴;永遠(yuǎn)不要打人;東西要放整齊;要知害羞、有廉恥之心;午飯后要休息一會(huì)兒;要仔細(xì)觀察大自然;要相互團(tuán)結(jié)、彼此扶助;要始終保持一顆驚喜、好奇的心……”我想,那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?,并不是嘩眾取寵,他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的。
現(xiàn)在我們一起來看一看富爾格姆的信條。(信條的含義)。
(明確:信守的準(zhǔn)則;認(rèn)真遵循的準(zhǔn)則)。
二、作者介紹。
富爾格姆,美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中,他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒,身下就起火》。
《信條》選自他的散文隨筆集《我需要知道的一切》這部散文隨筆集極富哲理性,曾成為美國年度第一號暢銷書。
三、文本探究。
(一)誦讀·初步感知。
1、學(xué)生自由朗讀(帶著以下問題朗讀)。
2、思考、討論:
(1)概括文章主旨。(這篇文章主要闡明了什么道理?)。
(2)作者在文章中強(qiáng)調(diào)了什么?
(3)作者列出這些最基本的信條有什么意義?(討論、回答)。
提示:信條:。
(1)人們在生活中,實(shí)際上只需要遵守那些最基本的規(guī)則,而這些規(guī)則在幼兒園里就學(xué)過。“我真正需要知道的一切,即怎樣生活,怎樣做事和怎樣為人,我都在幼兒園就學(xué)過?!?/p>
(2)“當(dāng)你們出門,到世界上去走走,最好還是手拉手,緊挨一起。”
(3)人們常說真理是樸素的。又說,世上最難的事情,就是用最簡明的語言表達(dá)復(fù)雜的道理。這些信條告訴我們怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人。這些信條“貼近真實(shí),清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”,可以適用于家庭、工作和社會(huì)。
(二)再讀·體悟:學(xué)生齊讀幼兒園規(guī)則部分,標(biāo)出序號(共十六條)。
思考討論:你對那些信條感受最深?談?wù)劺斫?。可以旁批的形式在書上寫下來?/p>
(三)分享感受。
1、研讀“十六條”
(1)有東西大家分享。
仁愛。分享就是給予,分享能給人帶來快樂。能夠與人分享或說共享,要有相當(dāng)高的境界,中國早有子路“愿車馬,衣輕裘,與朋友工。敝之而無憾”的志向和孔融讓梨的經(jīng)典故事。
(2)不打人。文明。不粗魯、不野蠻,不殘忍。人要擺脫獸性,趨仁向善。
(7)惹了別人你就說聲對不起。
這是對別人的尊重,發(fā)自內(nèi)心而態(tài)度誠懇,才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。
(2)公平游戲。
平等守信,“游戲”才能公平進(jìn)行。否則,就會(huì)惹起事端,造成矛盾,引發(fā)戰(zhàn)爭。
(4)交還你撿到的東西。拾金不昧?!安划?dāng)?shù)美薄!扒终甲铩?/p>
(6)不要拿不屬于你的東西。本分,不貪婪。不偷、不摸、不占、不搶。
(8)吃東西之前要洗手。養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。健康自己,也健康別人。
(9)便后沖洗。養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng),注意公德。
(10)熱甜餅和冷牛奶對你都有好處。均衡。均衡營養(yǎng),身體健康。
(12)每天睡個(gè)午覺。休息。勞逸結(jié)合。“誰不會(huì)休息,誰就不會(huì)工作?!薄袑帯?/p>
(5)收拾好你的一攤子。
盡責(zé)。(忠于職守)對己、對人、對家、對國?!靶奚?、齊家、治國、平天下”“一屋不掃,何以掃天下”;“茍利國家生死以,豈因福禍趨避之”“國家興亡,匹夫有責(zé)”
(11)過一種平衡的生活——學(xué)一些東西,想一些東西,逗逗樂,畫畫畫兒,唱唱歌,跳跳舞,玩玩游戲,外加每天干點(diǎn)活。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思想,精神樂觀,情趣高雅,養(yǎng)活自己,奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會(huì)。和諧生存。
(13)“當(dāng)你們出門,到世界上去走走,最好還是手拉手,緊挨一起?!?/p>
讀萬卷書,行萬里路。觀奇異風(fēng)光,看萬千人生,開闊視野,豁達(dá)心胸。但要注意安全,時(shí)時(shí)處處保護(hù)好同伴?!比收邜廴?。
這強(qiáng)調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié),要互相關(guān)愛,要有合作意識。
承認(rèn)奇跡承認(rèn)事實(shí)尊重生命尊重規(guī)律。
生命本身很神秘。有很多東西我們沒有辦法說清楚是怎么回事,為什么,可是,承認(rèn)事實(shí)就是這樣。那么對于這個(gè)規(guī)律,我們就要遵守,要承認(rèn)它,尊重它。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇八
課標(biāo)摘引:
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于必修5冊實(shí)用類文本的有關(guān)敘述是:從整體上把握文本內(nèi)容,理清思路,概括要點(diǎn),理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)。
而實(shí)用類文本閱讀的評價(jià),著重考察學(xué)生對文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀,以及對文本信息的篩選和處理能力。
文本分析:
《中國建筑的特征》隸屬必修五第四單元,是自然科學(xué)小論文,屬于實(shí)用類文本。在文章中,作者首先指出了中國建筑體系是獨(dú)特的,接著,作者將中國建筑的基本特征概括為九點(diǎn),然后,作者提出了中國建筑的“文法”問題,最后,作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’問題”。無論是從全文來看,還是從每一部分來說,都條分縷析。所以,理清思路,歸納概括文章的要點(diǎn),是突破本文的關(guān)鍵。
另外,本文中作者所提出了諸如“文法”、“可譯性”等新概念,對它們的準(zhǔn)確理解不同于文學(xué)類文本,根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及實(shí)際情況,須從局部內(nèi)容的分層歸納上去解決問題的。
學(xué)情分析:
本文的教學(xué)對象是高二的學(xué)生,已經(jīng)學(xué)過《宇宙的邊疆》等自然科學(xué)小論文。因此,學(xué)生對這種科學(xué)小論文已經(jīng)有一定的了解,知道其論述的嚴(yán)謹(jǐn)性,和語言的簡介性。但對于文中提出的諸如“文法”、“可譯性”等新概念,對其的準(zhǔn)確理解還需要引導(dǎo)。
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、學(xué)生能夠抓住關(guān)鍵詞概括并說出中國建筑的特征和其中蘊(yùn)含的邏輯順序,能夠解釋“文法”“詞匯”以及“可譯性”概念的含義,說出本文的寫作意圖。
2、根據(jù)自然科小論文富在文學(xué)性的特點(diǎn),能夠找出本文運(yùn)用的比喻句,結(jié)合上下文說說其表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn):
1、抓住關(guān)鍵詞概括并說出中國建筑的特征和其中蘊(yùn)含的邏輯順序,能夠解釋“文法”“詞匯”以及“可譯性”概念的含義,說出本文的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn):
1、對建筑術(shù)語如“所”“斗拱”“舉架”的理解。
2、對作者提出的新概念“文法”“詞匯”以及“可譯性”的理解。
評任任務(wù):
1、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)結(jié)果展示,完成文本研讀部分的第1、2、3、4等四問題,來達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)一。
2、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)結(jié)果展示,完成文本研讀部分的第5題,來達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)二。
學(xué)習(xí)內(nèi)容:
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇九
教學(xué)目標(biāo):
1.誦讀課文,把握文章論證思路,能分析出作者是如何圍繞“古之學(xué)者必有師”展開論證的。
2.學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法并體會(huì)其作用。
3.積累文言知識,能根據(jù)例句說出實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞“學(xué)者”“無”“眾人”“不必”;掌握賓語前置句“句讀之不知,惑之不解”,被動(dòng)句“不拘于時(shí)”,“乎(于)+名詞(名詞短語)”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置的規(guī)律。
4.思考本文對我們寫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文的借鑒意義。
教學(xué)過程。
一、寫作背景。
《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證,此文作于唐德宗貞元十八年(802),這一年,韓愈35歲,任國子監(jiān)四門博士,這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官,職位不高,但是他在文壇上早已有了名望,他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展,他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度,重門第之分,嚴(yán)士庶之別,士族的子弟,憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到唐代,九品中正制廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,就普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯(cuò)誤的觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,這是有進(jìn)步意義的。
與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞?dòng)袔?,有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師,愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?!庇纱丝梢钥闯觥稁熣f》的寫作背景和作者的斗爭精神。
古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、解題:
關(guān)于“說”?!罢f”,古代議論、說明一類的文章的總稱,是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異,所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。“說”屬于議論文的范疇??梢韵葦⒑笞h,也可以夾敘夾議,一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《愛蓮說》、《馬說》等。
三、文意讀解。
1.通讀全文,把握大意。
第一段:
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十
《陳情表》是中國古代文學(xué)中兩“表”之一,是一篇經(jīng)典篇目,讓學(xué)生在閱讀中正確斷句,讀懂文意,讀出情感,讀出屬于自己的感悟,是設(shè)計(jì)《陳情表》教案的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
以表格的形式設(shè)計(jì)教案,對學(xué)生、教師各自任務(wù)、作用的明確規(guī)定。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十一
尊敬的各位專家、同仁:
大家好,今天我為大家說人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊第一單元第一篇《風(fēng)景談》。
一、說教材。
1、《風(fēng)景談》選自人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊第一單元第一篇。
2.我想在教學(xué)設(shè)計(jì)中,首先要根據(jù)系統(tǒng)論所強(qiáng)調(diào)的整體性、聯(lián)系性和條理性來把握所教課文在整個(gè)教材體系中的位置、文體要求和單元要求。這個(gè)單元是記敘文單元,重點(diǎn)是記敘的中心和材料,《風(fēng)景談》由六幅畫面構(gòu)成,看起來很散,但它們又由議論句子很好的有機(jī)的串連在一起正好反映了這個(gè)教學(xué)重點(diǎn),很好的表現(xiàn)了中心和材料的關(guān)系,也能反映學(xué)生的認(rèn)識過程,所以安排在第二冊的第一單元之首。
3教學(xué)目的:
在擬定教學(xué)目的的時(shí)候,老師心目中必須要裝有語文教學(xué)大綱所明確規(guī)定的總目的,然后再根據(jù)學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元要求和課文自身的特點(diǎn),來確定教學(xué)目的。據(jù)此我就確定《風(fēng)景談》的具體教學(xué)目的為:
a.理解課文贊美抗日民主根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的思想感情,學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)他們所代表的偉大的民族精神。
b.掌握課文中心與材料之間的關(guān)系,了解六個(gè)畫面之間的聯(lián)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
4、教學(xué)重點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)體現(xiàn)課文的教學(xué)目的。據(jù)此《風(fēng)景談》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是:
a.掌握每個(gè)畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
b.掌握每個(gè)議論對畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
5、教學(xué)難點(diǎn):
教學(xué)難點(diǎn)的確定既要考慮課文本身的特點(diǎn),也要考慮學(xué)生的實(shí)際的實(shí)際情況故教學(xué)難點(diǎn)。
a.風(fēng)景描寫與人物描寫如何有機(jī)聯(lián)系的。
b.作者如何通過議論對人物進(jìn)行贊頌的。
c.哪些詞語準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、含蓄。
6、教學(xué)課時(shí)及內(nèi)容安排。
本課教學(xué)課時(shí)二課時(shí)。
第一課時(shí):作者及時(shí)代背景介紹,講解第一幅畫面。第二、三幅畫面由學(xué)生討論。
第二課時(shí):復(fù)習(xí),學(xué)生討論第四、五、六幅畫面??偨Y(jié)本文特點(diǎn)。
二、說教法、學(xué)法:
教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法:討論法、聽記法。
無論采用什么樣的教法和學(xué)法,老師始終都要考慮到怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,切忌填鴨式、滿堂灌,硬塞結(jié)論給學(xué)生。德國教育家第斯多惠說得很形象:“真正的老師不是讓學(xué)生觀察已經(jīng)峻工的科學(xué)建筑,而是帶領(lǐng)他們一起去修筑基礎(chǔ)的工程,直到修完科學(xué)的大廈為止?!绷硗?,我們老師還要激思增趣,從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。鑒于以上理論,《風(fēng)景談》共有六幅畫面,如果依次講解分析,那就顯得平談呆板。因此,我就根據(jù)教學(xué)的變式原則,采用教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。學(xué)法:討論法、聽記法。具體的作法是:第一幅畫面由老師示范講解,其余五幅由學(xué)生討論完成。
三、教學(xué)過程:
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn):一、二、三幅畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn):準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法:討論法、聽記法。
(一)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入時(shí),力求做到先聲奪人,增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望,激發(fā)起他們對課文的直接興趣。
這也與作者生活在重慶有關(guān),為了能在重慶發(fā)表,文章只能寫得含蓄些、隱晦些。第5頁“黃土高原”,10頁的“北國”,指的是延安。第6頁多處描寫了“河”,那就是“延河”。人物活動(dòng)的描寫,諸如歡歌掮犁夜歸的人,從“生產(chǎn)”歸來、操七八種文音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人,在荒山石洞讀書的人,走過“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社”里的青年,還有清晨號兵,都可以讓人想到寫的是延安人。
(二)、作者簡介:
初中階段學(xué)生已讀過《白楊禮贊》,對作者已有一定的了解。所以,這里可讓學(xué)生介紹,然后老師補(bǔ)充,明確幾點(diǎn);作者曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);長期從事革命文學(xué)活動(dòng),曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ);茅盾代表作是長篇小說《子夜》,其他極有影響的作品還有長篇小說《蝕》(包括《幻滅》、《追求》)和短篇小說《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等。
(三)教學(xué)過程:
1、格式塔心理學(xué)認(rèn)為,知覺并不是各種感覺碎片的疊加,而是首先感知到了整體的現(xiàn)象后才注意到構(gòu)成整體的諸無素。據(jù)此,我在簡介本文的寫作背景之后,讓學(xué)生速讀課文,處理思考練習(xí)題一,從而明確六幅畫面的名稱。
這樣學(xué)生就從整體上把握了課文基本內(nèi)容和思想感情,在這里也教學(xué)生學(xué)會(huì)利用“閱讀提示”,幫助自己理解課文,從而完成教學(xué)目的。
2.課文分析:老師示范分析第一幅畫面(沙漠駝鈴)。
a.老師范讀,學(xué)生齊讀讓學(xué)生找出具體描寫沙漠的語句。(四顧茫茫一片、平坦、純?nèi)灰簧⒓澎o)。在文中找出能概括沙漠特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(最單調(diào)、最平板)。
b.找出具體描寫駝隊(duì)語句(黑句、安祥而堅(jiān)定、昂首高步、鈴鐺“丁當(dāng)”的柔聲、和諧、長方形猩紅的大旗)。
c.指導(dǎo)學(xué)生探討這一畫面所蘊(yùn)含的意義。沙漠這個(gè)大自然是最單調(diào)最平板“改變”之巨大,又用一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)改觀后的沙漠就是“風(fēng)景”。這一巨大變化說明了什么呢?說明了“自然是偉大的,然而人類更偉大”。文章具體寫沙漠的單調(diào)平板,反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚。段末的議論,揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。如果說描寫的是“畫龍”,那么段末議論則是“點(diǎn)睛”
明確:它形象地告訴人們,無論多么荒涼、貧瘠的地方,只要有了人的活動(dòng),面貌就大為改觀,這就突出了人主宰自然的偉大力量,表現(xiàn)“人類更偉大”。其次,這樣寫使文章別具一格,在它的基礎(chǔ)上,下文逐一展開畫面,層層深入地表現(xiàn)主題,呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第三,這樣寫有一定的掩護(hù)作用,便于發(fā)表,適應(yīng)同反動(dòng)派斗爭的需要,也體現(xiàn)了本文含蓄的語言特色。
3.學(xué)生討論第二、三幅畫面。(分析“沙漠駝鈴”采用的主要是接受學(xué)習(xí)的方法,在耳濡目染之中給學(xué)生以思維訓(xùn)練、學(xué)法示范),這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在活動(dòng),采用的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法,它可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性、靈活性和創(chuàng)造性,運(yùn)用這一方法也需要老師的指導(dǎo),因此,在學(xué)生討論時(shí),區(qū)邊巡視指導(dǎo),力求做到因材施教。
3.討論學(xué)習(xí)第二個(gè)畫面(高原晚歸)。
a.作者用了“于是”、“又”作銜接和過渡,所以很自然又想到另一個(gè)畫面來。
b.“黃土高原”加上引號,前面又用上“所謂”,后面再加感嘆號,為什么要這樣?
明確:黃土高原加上引號是表示它有特定的意義,需要強(qiáng)調(diào),用“所謂”也是為了突出強(qiáng)調(diào),懂得這一點(diǎn),就很容易理解,這“黃土高原”指的是革命圣地延安,感嘆號是表示強(qiáng)烈情感的,用在這里是表示一種贊美之情。
c.寫山上的梯田,寫山上的植物,是要寫黃土高原的特色;窮山禿嶺上開出了梯田,黃土高原上種上了莊稼,正好顯示了人改選自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力刻畫“種田人”,在這戰(zhàn)火紛飛的年代,在敵后能有這樣的.一份樂土,心情愉快,就是要表明他們是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人,顯示了延安人民的精神面貌。
4.第三幅畫面(延河夕照)描繪“靜穆的自然”,描寫“彌漫著生命力的人”。
a.這里寫的是延安的山,延河的水。作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物,夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”,構(gòu)成了美麗的靜穆的景色,更好地映襯那些充滿生命力的人們。
b.這些人是什么人?
“看他們的手,這是慣拿調(diào)色板的,那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的,這是經(jīng)常不離木刻刀的,那又是洋洋灑灑下筆如有神的”,說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”,“又用同一音調(diào),唱起雄壯的歌曲”說明他們有著同一目標(biāo)——抗日,從四面八方來到延安。他們吃的是小米飯和青菜,參加勞動(dòng)后,手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”,但他們在艱苦的環(huán)境中,在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識了生活和人生的意義,所以“興奮地談話”,發(fā)出“爽朗的笑聲”,愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦,他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫著生命力的人,當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫”
c.第4自然段比第1段的議論推進(jìn)了一層,由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類的活動(dòng)”;表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了,連用四個(gè)“偉大”,加一個(gè)“尤其”,還有句末的感嘆號,對延安人發(fā)的勞動(dòng)的生活的贊頌。
(四)、小結(jié)。
1.第一個(gè)畫面寫“沙漠駝鈴”,這不是抗日根據(jù)地的風(fēng)景。在結(jié)構(gòu)上,寫這一段的目的在于揭示題旨,領(lǐng)起下文。
2.第二、三兩個(gè)畫面是寫根據(jù)地軍民的勞動(dòng)生活,說明人的活動(dòng)能使自然改觀,人類比自然偉大,寫到具有崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。
(五)、布置作業(yè)。
課后細(xì)讀課文,進(jìn)一步理解文章的景物描寫和議論的關(guān)系,完成作業(yè)第一題。
(六)、板書設(shè)計(jì)。
沙漠駝鈴。
風(fēng)景(沙漠):茫茫一片、平坦。
純?nèi)灰簧⒓澎o。
最單調(diào)、最?yuàn)A板議論人類更偉大。
人的活動(dòng):黑點(diǎn)、安祥而堅(jiān)定。
和諧、猩紅大旗。
高原晚歸。
風(fēng)景(黃土高原):禿頂?shù)纳?、梯田、高桿植物、
月明之夜、黑的山、藍(lán)的天。
人的活動(dòng):掮著犁、姍姍而下、粗樸短歌議論。
自然偉大、
人類更偉大。
充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大。
延河夕照:(面的描寫)。
風(fēng)景:夕陽在山、滿天彩霞、河水湯湯、
喧嘩、雪白的泡沫:“急、沖、跌、噴”
人的活動(dòng):一對“生產(chǎn)”歸來的人、
興奮的談話、爽朗的笑聲。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的:從分析語言入手,分析四、五、六個(gè)畫面所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn):掌握議論對畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn):作者如何通過議論對人物進(jìn)行贊頌的。
教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法:討論法、聽記法。
第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。也主要是學(xué)生在活動(dòng),老師運(yùn)用控制論的定向控制原理,使學(xué)生始終圍繞著教學(xué)目的和教學(xué)重難點(diǎn)來發(fā)言,展開討論。了解和學(xué)習(xí)第四、五、六幅畫。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十二
各位評委老師:
我今天要說的內(nèi)容是人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊第一單元第一篇《風(fēng)景談》。
一、說教材。
1、《風(fēng)景談》選自人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊第一單元第一篇。
2.我想在教學(xué)設(shè)計(jì)中,首先要根據(jù)系統(tǒng)論所強(qiáng)調(diào)的整體性、聯(lián)系性和條理性來把握所教課文在整個(gè)教材體系中的位置、文體要求和單元要求。這個(gè)單元是記敘文單元,重點(diǎn)是記敘的中心和材料,《風(fēng)景談》由六幅畫面構(gòu)成,看起來很散,但它們又由議論句子很好的有機(jī)的串連在一起正好反映了這個(gè)教學(xué)重點(diǎn),很好的表現(xiàn)了中心和材料的關(guān)系,也能反映學(xué)生的認(rèn)識過程,所以安排在第二冊的第一單元之首。
3教學(xué)目的:
在擬定教學(xué)目的的時(shí)候,老師心目中必須要裝有語文教學(xué)大綱所明確規(guī)定的總目的,然后再根據(jù)學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元要求和課文自身的特點(diǎn),來確定教學(xué)目的。據(jù)此我就確定《風(fēng)景談》的具體教學(xué)目的為:
a.理解課文贊美抗日民主根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的思想感情,學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)他們所代表的偉大的民族精神。
b.掌握課文中心與材料之間的關(guān)系,了解六個(gè)畫面之間的聯(lián)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
4、教學(xué)重點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)體現(xiàn)課文的教學(xué)目的。據(jù)此《風(fēng)景談》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是:
a.掌握每個(gè)畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
b.掌握每個(gè)議論對畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
5、教學(xué)難點(diǎn):
教學(xué)難點(diǎn)的確定既要考慮課文本身的特點(diǎn),也要考慮學(xué)生的實(shí)際的實(shí)際情況故教學(xué)難點(diǎn)。
a.風(fēng)景描寫與人物描寫如何有機(jī)聯(lián)系的。
b.作者如何通過議論對人物進(jìn)行贊頌的。
c.哪些詞語準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、含蓄。
6、教學(xué)課時(shí)及內(nèi)容安排。
本課教學(xué)課時(shí)二課時(shí)。
第一課時(shí):作者及時(shí)代背景介紹,講解第一幅畫面。第二、三幅畫面由學(xué)生討論。
第二課時(shí):復(fù)習(xí),學(xué)生討論第四、五、六幅畫面。總結(jié)本文特點(diǎn)。
二、說教法、學(xué)法:
教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法:討論法、聽記法。
無論采用什么樣的教法和學(xué)法,老師始終都要考慮到怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,切忌填鴨式、滿堂灌,硬塞結(jié)論給學(xué)生。德國教育家第斯多惠說得很形象:“真正的老師不是讓學(xué)生觀察已經(jīng)峻工的科學(xué)建筑,而是帶領(lǐng)他們一起去修筑基礎(chǔ)的工程,直到修完科學(xué)的大廈為止?!绷硗猓覀兝蠋熯€要激思增趣,從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。鑒于以上理論,《風(fēng)景談》共有六幅畫面,如果依次講解分析,那就顯得平談呆板。因此,我就根據(jù)教學(xué)的變式原則,采用教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。學(xué)法:討論法、聽記法。具體的作法是:第一幅畫面由老師示范講解,其余五幅由學(xué)生討論完成。
三、教學(xué)過程:
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn):一、二、三幅畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn):準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法:討論法、聽記法。
(一)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入時(shí),力求做到先聲奪人,增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望,激發(fā)起他們對課文的直接興趣。
這也與作者生活在重慶有關(guān),為了能在重慶發(fā)表,文章只能寫得含蓄些、隱晦些。第5頁“黃土高原”,10頁的“北國”,指的是延安。第6頁多處描寫了“河”,那就是“延河”。人物活動(dòng)的描寫,諸如歡歌掮犁夜歸的人,從“生產(chǎn)”歸來、操七八種文音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人,在荒山石洞讀書的人,走過“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社”里的青年,還有清晨號兵,都可以讓人想到寫的是延安人。
(二)、作者簡介:
初中階段學(xué)生已讀過《白楊禮贊》,對作者已有一定的了解。所以,這里可讓學(xué)生介紹,然后老師補(bǔ)充,明確幾點(diǎn);作者曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);長期從事革命文學(xué)活動(dòng),曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ);茅盾代表作是長篇小說《子夜》,其他極有影響的作品還有長篇小說《蝕》(包括《幻滅》、《追求》)和短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等。
(三)教學(xué)過程:
1、格式塔心理學(xué)認(rèn)為,知覺并不是各種感覺碎片的疊加,而是首先感知到了整體的現(xiàn)象后才注意到構(gòu)成整體的諸無素。據(jù)此,我在簡介本文的寫作背景之后,讓學(xué)生速讀課文,處理思考練習(xí)題一,從而明確六幅畫面的名稱。
它們分別為莊嚴(yán)嫵媚的“沙漠駝鈴”、古樸純凈的“高原晚歸”、彌漫著生命力的“延河夕照”、清新怡然的“石洞雨景”、注入了“第二自然”的桃林小憩、粗獷剛性的“北國晨號”。這一幅畫面展示了大自然的無窮魅力,表現(xiàn)了“自然是偉大的,人類是偉大的,然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng),乃是偉大之中尤其偉大者”。這樣學(xué)生就從整體上把握了課文基本內(nèi)容和思想感情,在這里也教學(xué)生學(xué)會(huì)利用“閱讀提示”,幫助自己理解課文,從而完成教學(xué)目的。
2.課文分析:老師示范分析第一幅畫面(沙漠駝鈴)。
a.老師范讀,學(xué)生齊讀讓學(xué)生找出具體描寫沙漠的語句。(四顧茫茫一片、平坦、純?nèi)灰簧?、寂靜)。在文中找出能概括沙漠特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(最單調(diào)、最平板)。
b.找出具體描寫駝隊(duì)語句(黑句、安祥而堅(jiān)定、昂首高步、鈴鐺“丁當(dāng)”的柔聲、和諧、長方形猩紅的大旗)。
c.指導(dǎo)學(xué)生探討這一畫面所蘊(yùn)含的意義。沙漠這個(gè)大自然是最單調(diào)最平板“改變”之巨大,又用一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)改觀后的沙漠就是“風(fēng)景”。這一巨大變化說明了什么呢?說明了“自然是偉大的,然而人類更偉大”。文章具體寫沙漠的單調(diào)平板,反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚。段末的議論,揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。如果說描寫的是“畫龍”,那么段末議論則是“點(diǎn)睛”
明確:它形象地告訴人們,無論多么荒涼、貧瘠的地方,只要有了人的活動(dòng),面貌就大為改觀,這就突出了人主宰自然的偉大力量,表現(xiàn)“人類更偉大”。其次,這樣寫使文章別具一格,在它的基礎(chǔ)上,下文逐一展開畫面,層層深入地表現(xiàn)主題,呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第三,這樣寫有一定的掩護(hù)作用,便于發(fā)表,適應(yīng)同國民黨反動(dòng)派斗爭的需要,也體現(xiàn)了本文含蓄的語言特色。
3.學(xué)生討論第二、三幅畫面。(分析“沙漠駝鈴”采用的主要是接受學(xué)習(xí)的方法,在耳濡目染之中給學(xué)生以思維訓(xùn)練、學(xué)法示范),這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在活動(dòng),采用的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法,它可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性、靈活性和創(chuàng)造性,運(yùn)用這一方法也需要老師的指導(dǎo),因此,在學(xué)生討論時(shí),區(qū)邊巡視指導(dǎo),力求做到因材施教。
3.討論學(xué)習(xí)第二個(gè)畫面(高原晚歸)。
a.作者用了“于是”、“又”作銜接和過渡,所以很自然又想到另一個(gè)畫面來。
b.“黃土高原”加上引號,前面又用上“所謂”,后面再加感嘆號,為什么要這樣?
明確:黃土高原加上引號是表示它有特定的意義,需要強(qiáng)調(diào),用“所謂”也是為了突出強(qiáng)調(diào),懂得這一點(diǎn),就很容易理解,這“黃土高原”指的是革命圣地延安,感嘆號是表示強(qiáng)烈情感的,用在這里是表示一種贊美之情。
c.寫山上的梯田,寫山上的植物,是要寫黃土高原的特色;窮山禿嶺上開出了梯田,黃土高原上種上了莊稼,正好顯示了人改選自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力刻畫“種田人”,在這戰(zhàn)火紛飛的年代,在敵后能有這樣的一份樂土,心情愉快,就是要表明他們是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人,顯示了延安人民的精神面貌。
4.第三幅畫面(延河夕照)描繪“靜穆的自然”,描寫“彌漫著生命力的人”。
a.這里寫的是延安的山,延河的水。作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物,夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”,構(gòu)成了美麗的靜穆的景色,更好地映襯那些充滿生命力的人們。
b.這些人是什么人?
“看他們的手,這是慣拿調(diào)色板的,那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的,這是經(jīng)常不離木刻刀的,那又是洋洋灑灑下筆如有神的”,說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”,“又用同一音調(diào),唱起雄壯的歌曲”說明他們有著同一目標(biāo)——抗日,從四面八方來到延安。他們吃的是小米飯和青菜,參加勞動(dòng)后,手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”,但他們在艱苦的.環(huán)境中,在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識了生活和人生的意義,所以“興奮地談話”,發(fā)出“爽朗的笑聲”,愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦,他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫著生命力的人,當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫”
c.第4自然段比第1段的議論推進(jìn)了一層,由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類的活動(dòng)”;表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了,連用四個(gè)“偉大”,加一個(gè)“尤其”,還有句末的感嘆號,對延安人發(fā)的勞動(dòng)的生活的贊頌。
(四)、小結(jié)。
1.第一個(gè)畫面寫“沙漠駝鈴”,這不是抗日根據(jù)地的風(fēng)景。在結(jié)構(gòu)上,寫這一段的目的在于揭示題旨,領(lǐng)起下文。
2.第二、三兩個(gè)畫面是寫根據(jù)地軍民的勞動(dòng)生活,說明人的活動(dòng)能使自然改觀,人類比自然偉大,寫到具有崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。
(五)、布置作業(yè)。
課后細(xì)讀課文,進(jìn)一步理解文章的景物描寫和議論的關(guān)系,完成作業(yè)第一題。
(六)、板書設(shè)計(jì)。
沙漠駝鈴。
風(fēng)景(沙漠):茫茫一片、平坦。
純?nèi)灰簧⒓澎o。
最單調(diào)、最?yuàn)A板議論人類更偉大。
人的活動(dòng):黑點(diǎn)、安祥而堅(jiān)定。
和諧、猩紅大旗。
高原晚歸。
風(fēng)景(黃土高原):禿頂?shù)纳?、梯田、高桿植物、
月明之夜、黑的山、藍(lán)的天。
人的活動(dòng):掮著犁、姍姍而下、粗樸短歌議論。
自然偉大、
人類更偉大。
充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大。
延河夕照:(面的描寫)。
風(fēng)景:夕陽在山、滿天彩霞、河水湯湯、
喧嘩、雪白的泡沫:“急、沖、跌、噴”
人的活動(dòng):一對“生產(chǎn)”歸來的人、
興奮的談話、爽朗的笑聲。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的:從分析語言入手,分析四、五、六個(gè)畫面所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn):掌握議論對畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn):作者如何通過議論對人物進(jìn)行贊頌的。
教法:提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法:討論法、聽記法。
第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。也主要是學(xué)生在活動(dòng),老師運(yùn)用控制論的定向控制原理,使學(xué)生始終圍繞著教學(xué)目的和教學(xué)重難點(diǎn)來發(fā)言,展開討論。了解和學(xué)習(xí)第四、五、六幅畫。
(一)、教學(xué)過程1、第四幅畫面(石洞雨景)。
對比,強(qiáng)調(diào)“只有內(nèi)生活極其充滿的人”才能主宰自然。
(2)、“值得懷念”的是什么?值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對青年男女促膝讀書的情景,作者認(rèn)為這是“奇跡”,因?yàn)樗w現(xiàn)了延安青年的高尚情操。
2、第五幅畫面(桃林小憩)。
3、第六幅畫(北國晨號)。
由照片(靜態(tài))寫到現(xiàn)實(shí)生活中所見(動(dòng)態(tài)),作者通過聲音、色彩、感受,用比喻和襯托,完成了對兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫??粗倭⒃谧鎳蟮厣系膽?zhàn)士,感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺”的高貴精神,作者“仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)?!边@里所說的“民族精神”,在當(dāng)時(shí)是指對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治,對外反對外來民族的侵略的壓迫的精神。這一段議論在表達(dá)上同前面的議論有些不同。先用一個(gè)假設(shè),然后作肯定,還用“真的”去修飾“風(fēng)景”,表示毫無疑義,非??隙ㄖ狻=又且粋€(gè)感嘆句,反復(fù)用了兩個(gè)“偉大”?!皞ゴ笾兄顐ゴ笳摺?,戰(zhàn)士身上體現(xiàn)了崇高的民族精神,還有什么比這更偉大的嗎?作者贊美之情,充分地表達(dá)出來。
(三)總結(jié)本文特點(diǎn)。
1、課文用準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色,運(yùn)用了反襯和烘托的手法。
2、本文的議論六幅畫面分四個(gè)層次,第一層是第一幅畫面,說明有了人的活動(dòng)自然就增色了,第二層是第二、三幅畫面,一是延安的農(nóng)民,他們愉快的勞動(dòng)、二是知識分子,在生產(chǎn)勞動(dòng)中生活和人生的意義,表明了充滿崇高精神的人類的偉大。第三層是第四、五幅畫面,在貧瘠的環(huán)境中,人對自己思想境界的改造,在荒山石洞里讀書,在桃林“茶社”探討人生。第四層是第六幅畫面使文章的思想感情達(dá)到高潮,贊美保衛(wèi)延安的戰(zhàn)士,而前面所寫的一切安寧的生活,都是因?yàn)橛兴麄兊谋Pl(wèi),進(jìn)而完成對崇高的民族精神的贊美,議論的句子在文中起了畫龍點(diǎn)睛,層層遞進(jìn),并且像一根紅線把六幅畫面串在一起,連在一體。
(四)、小結(jié)。
1、第四個(gè)畫面,寫那在石洞中促膝而坐、“明白生活意義”的一對男女,表明人依然是風(fēng)景的構(gòu)成者,“內(nèi)生活極其充滿的人”是“大自然的主宰”。
2、第五個(gè)畫面,通過寫人們在桃林茶社休息的情景,表現(xiàn)了“人類的高貴精神的輻射,填補(bǔ)了自然界的貧乏”,人創(chuàng)造了第二自然。
3、最后一個(gè)畫面強(qiáng)調(diào)了民族精神的體現(xiàn)者——英雄戰(zhàn)士乃是偉大中最偉大者,層層深入,最后完成主題。
(五)、布置作業(yè)。
完成課后第二、三、四題:
練習(xí)二目的是進(jìn)一步理解中心與材料的關(guān)系,練習(xí)三引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的語言特色,練習(xí)四訓(xùn)練學(xué)生的開放性思維和閱讀理解的能力。
(六)、板書設(shè)計(jì):
石洞雨景(點(diǎn)的描寫)。
風(fēng)景:黃褐色的濁水、怪石峭壁。
靜寂灰黃、天然石洞。
議論。
人的活動(dòng):延安一對(促膝談心)內(nèi)生活極其充滿的人。
重慶一對(偎依低語)是“大自然的主宰”
桃林小憩(面的描寫)。
風(fēng)景:二、三十棵桃樹、半盤石磨、
幾尺斷碣、蕎麥、玉米。
議論。
人創(chuàng)造了第二自然。
人的活動(dòng):書籍代替了棗子和茶爭論哲學(xué)問題。
北國晨號(點(diǎn)的描寫)。
風(fēng)景:空氣清洌、朝霞、粉紅的聲色。
議論。
民族精神的化身偉大中之最偉大者。
人的活動(dòng):小號兵、荷槍戰(zhàn)士(嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、高度的警覺)。
四、說板書。
我在設(shè)計(jì)板書時(shí)借鑒了教育家沙塔洛夫提出的“綱要信號”教學(xué)法,在教學(xué)過程中,抓住一些綱要信號,組成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),盡量做到直觀、簡明、有序有助于學(xué)生的理解和記憶。
(a)。
高原晚歸(農(nóng)民)延河夕照(知識分子)。
沙漠駝鈴(駝隊(duì))記敘:人的活動(dòng)石洞雨景(革命戀人)。
北國晨號(士兵)桃林小憩(革命者)。
板書(a)景是沙漠、高原、延河、石洞、桃林、北國、人物是駝隊(duì)、農(nóng)民、知識分子、革命戀人、革命者、士兵。景物描寫從詳?shù)铰赃M(jìn)行,而人物描寫從抽象到具體進(jìn)行的。用以告訴學(xué)生人是景物的重要組成部分,沒有人,也就無所謂風(fēng)景了。充分體現(xiàn)課文記敘的中心和材料的關(guān)系,在課文開始講通過這個(gè)板書讓學(xué)生把握閱讀提示。
(b)自然偉大人類活動(dòng)。
人類更偉大偉大之中偉大。
議論:人的活動(dòng)是真的風(fēng)景崇高精神的人。
偉大之中尤其偉大者。
真風(fēng)景增添景色。
偉大中的偉大者創(chuàng)造第二自然。
板書(b)充分展示了議論是如何層層遞進(jìn)表達(dá)中心的,第一個(gè)議論抓作者“自然與人類”的關(guān)系表現(xiàn)人在自然中的地位,第二個(gè)議論抓“人類的活動(dòng)”偉大,第三個(gè)議論抓“內(nèi)生活極其充滿的人,作為這里的證實(shí)”值得懷念。第四個(gè)議論抓人創(chuàng)造第二自然,第五個(gè)議論抓“那便是真的風(fēng)景”。作者在這些議論中表現(xiàn)清晰的思路把他對抗日軍民的贊美之情表現(xiàn)的十分充分,在課文中起到畫龍點(diǎn)睛的作用,在課文的寫作特點(diǎn)時(shí)講讓學(xué)生把握議論和記敘的關(guān)系。
它們分別體現(xiàn)了本文的兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)“人的活動(dòng)”和“作者的議論”這樣學(xué)生才能更好地把握中心,理解課文,理解思路。
五、現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用。
為使教學(xué)的實(shí)效性增強(qiáng),使學(xué)生更深入地得鉆研課文,更為了使全體學(xué)生都主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來自由而快樂地學(xué)習(xí),我設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代信息技術(shù)展開研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì),培養(yǎng)了學(xué)生收集、整理、加工信息,自主探索和學(xué)習(xí)的能力極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。
本篇我將主要應(yīng)用圖片、音響、錄音等現(xiàn)代技術(shù)增加學(xué)生的形象感知能力,從單一的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為全方們的調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性,在輕松愉快的過程中接受愛國主義熏陶,從而使他們更加的熱愛、珍惜現(xiàn)在的生活。
這種教學(xué)方法有以下幾個(gè)特點(diǎn):能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性;能體現(xiàn)學(xué)生的主體性;能體現(xiàn)分層教學(xué)原則,使全體學(xué)生都能得到發(fā)展。學(xué)生理解探索問題有一個(gè)心理發(fā)展過程,這個(gè)設(shè)計(jì)分理解——鑒賞——評價(jià)——?jiǎng)?chuàng)造四個(gè)層次,循序漸進(jìn),一步一步提高學(xué)生的思維能力;再者,學(xué)生程度不一,語文能力有差異,多媒教學(xué)具有很重的個(gè)人化色彩,學(xué)生可自主選擇學(xué)習(xí)研究的內(nèi)容和難度,教學(xué)目的的分層也給不同層次的學(xué)生都提供了機(jī)會(huì),使每個(gè)學(xué)生都能有所受益。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十三
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者,或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別,他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣,避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語:“作概論就是傻瓜?!奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國詩的人要作概論,他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對整個(gè)本國詩盡職,因?yàn)橐矝]法“超以象外,得其環(huán)中”,有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此,說起中國詩的一般印象,意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見,詩的發(fā)展是先有史詩,次有戲劇詩,最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩,中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”,中國最好的戲劇詩,產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極,在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以,中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里,客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá),而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋,而辯證法的周到,足使黑格爾羨妒。中國人的心地里,沒有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層,中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣,這因?yàn)橹袊寺斆?,流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?,“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾,最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文,太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn),平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩,中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然,一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅??墒?,假如鞋子形成了腳,腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物,適配詩心的需要。比著西洋的詩人,中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過,簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味,收縮并不妨礙延長,仿佛我們要看得遠(yuǎn)些,每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說:“言有盡而意無窮。”另一位詩人說:“狀難寫之景,如在目前:含不盡之意,見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界,恰符合魏爾蘭論詩的條件:
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征:富于暗示。我愿意換個(gè)說法,說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話,只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂:
聽得見的音樂真美,但那聽不見的更美。
我們的詩人也說,“此時(shí)無聲勝有聲”;又說,“解識無聲弦指妙”。有時(shí)候,他引誘你到語言文字的窮邊涯際,下面是深秘的靜默:“此中有真意,欲辨已忘言?!薄暗浑x言說,悟悅心自足?!?/p>
有時(shí)他不了了之,引得你遙思遠(yuǎn)悵:“美人卷珠簾,深坐顰蛾眉;但見淚痕濕,不知心恨誰?!薄八上聠柾?,言師采藥去。只在此山中,云深不知處?!边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的,比我所知道的西洋任何一詩來得多,這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式,來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式,而最妙的,莫如維榮的《古美人歌》:每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃,然后結(jié)句道:“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很,中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多,例如:“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在,檻外長江空自流?!薄敖衲昊漕伾模髂昊ㄩ_復(fù)誰在?”“同來玩月人何在,風(fēng)景依稀似去年。…春去也,人何處?人去也,春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說:
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢,他們都像拜倫《哀希臘》般地問:
他們在何處?你在何處?
問而不答,以問為答,給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落,吞言咽理的沒有下文。余下的,像啥姆雷特臨死所說,余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有,如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然,而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后,跟中國田園詩同一型式的作品,在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的,“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭,只有敬亭山?!蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比,第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié):
晚鐘送終了這一天,
牛羊咻咻然徐度原野,
農(nóng)夫倦步長道回家,
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》:
微風(fēng)收木末,
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪,
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同,并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩,我們詩里幾千年前早有了。
所以,你們講,中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩,它該是詩,比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人,不管他是中國人,美國人。英國人,總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒,你們叫它“北京狗”,我們叫它“西洋狗”?!都t樓夢》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生,該磨快牙齒,咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等,我們不可輕信,好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì),西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的,薄弱的,到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此,讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅,會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說,人生不過是家居,出門,回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病,想找著一個(gè)人,一件事物。一處地位,容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿,仿佛病人上了床,浪蕩子回到家。出門旅行,目的還是要回家,否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì),正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十四
讓學(xué)生分享彼此成長的故事,記錄生活中難忘的瞬間。
2.指導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)容說具體,表達(dá)自己的真情實(shí)感。
3.培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力,在表達(dá)和評價(jià)中清楚如何寫好本次作文。
把內(nèi)容介紹得具體,表達(dá)出自己的真情實(shí)感。
1、師:"人生總會(huì)有許多第一次,翻開我們成長的書本,一頁又一頁,記載著我們童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴--第一次邁出蹣跚的步伐、第一次背著書包上學(xué)校、第一次獨(dú)自一人出遠(yuǎn)門…不同的第一次常帶給我們不同的感受:有成功,有失敗;有歡笑,有淚水…但無論怎樣都是那樣的令我們難以忘記。"(板書:難忘的第一次)在你經(jīng)歷過的第一次中,你印象最深的第一次是哪一個(gè)?為什么它讓你忘不了?生談。(四至五個(gè))。
2、老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們回憶起自己的第一次的經(jīng)歷依然是那樣津津有味,下面請你選擇印象最深刻的第一次,回憶事情的經(jīng)過,回想自己在這個(gè)過程中的真實(shí)感受以及從中得到的啟示,試著說一說。老師給大家提兩點(diǎn)要求:(1)要把事情的來龍去脈說清楚(2)再說的過程中融入自己的感受,講清楚你從中得到的啟示。(板書:事情寫清楚表達(dá)出感悟)生自由練說。
1、小組交流剛才老師發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都已經(jīng)迫不及待地想要和小伙伴交流了,下面請同學(xué)們以四人小組為單位進(jìn)行交流,在一個(gè)同學(xué)講的時(shí)候,其他同學(xué)要認(rèn)真聽,看他有沒有講清楚事情的經(jīng)過,說出自己的感受,有不清楚的可以適時(shí)提問。好,開始吧。
2、全班交流師:同學(xué)們聊得真熱烈,誰愿意把自己最難忘的第一次與全班同學(xué)分享?指名交流(在他發(fā)言時(shí)其他同學(xué)要用心聽,看他是否將事件過程講清楚了?講述中是否融入了自己的感受,表達(dá)自己的感悟,有哪些好的、值得我們學(xué)習(xí)的地方,也可以提出自己的建議。)。
評價(jià)時(shí)要強(qiáng)調(diào)的有以下幾點(diǎn):
1、事件敘述的完整。
2、借鑒了課文的表達(dá)感悟的方法,結(jié)合生活實(shí)際直接表達(dá)自己的感受。將道理蘊(yùn)含在文章之中3、能從心理、動(dòng)作、神態(tài)、語言等方面表現(xiàn)自己內(nèi)心的感受,給人更真實(shí)的感覺。
師總結(jié):同學(xué)們不僅聽得用心,還談出了自己的感受、看法。是呀,有喜有憂、有笑有淚,一個(gè)個(gè)第一次,就像一個(gè)個(gè)腳印,印在我們成長的道路上。通過剛才同學(xué)們繪聲繪色的描述,老師也感受到這些"第一次"的確給大家留下了深刻的印象。讓我們用手中的筆把這難忘的第一次記錄下來,作為永久的紀(jì)念,好嗎?本次習(xí)作是一次命題作文,題目是《難忘的第一次》,請打開書看習(xí)作要求,看看要我們做到哪幾點(diǎn)?(生答師板書)把事情寫清楚就是要按事情發(fā)生的順序把事情的經(jīng)過寫清楚,可以借助人物的神情、動(dòng)作、語言來寫出自己的真情實(shí)感,結(jié)合生活實(shí)際表達(dá)自己的感受。明確了要求,開始動(dòng)筆寫吧。
板書:難忘的第一次事情寫清楚順序說明白感悟表真實(shí)征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法,就是去做你害怕的事,直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十五
一、知識教育目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。
三、德育滲透目標(biāo):通過本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo):1.對文中的比喻進(jìn)行分析,體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果;2.鼓勵(lì)學(xué)生對作者觀點(diǎn)提出不同意見,提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。
難點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。
解決辦法:可以給學(xué)生提供一些資料。例如,關(guān)于作者的資料,關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件,指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組,合作尋找有關(guān)資料,然后供班上集體使用。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
教學(xué)步驟:
一、明確目標(biāo):
1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手,理清作者思路和行文脈絡(luò),進(jìn)而把握全文大意。
2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中,歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。
二、整體感知。
導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長篇小說《圍城》,其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生,今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國詩》(板書課題)。
高中語文談中國詩教學(xué)教案篇十六
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章,這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的。總體來說,本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),完成了教學(xué)任務(wù),課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
著名教育專家葉瀾教授認(rèn)為,一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn),即:扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國詩》這篇文章時(shí),也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)。“一節(jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對學(xué)生學(xué)習(xí)來講,葉瀾教授認(rèn)為有三級意義:初級意義——學(xué)到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn),產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為:1、知識目標(biāo):了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容,把握中國詩的特征,加深對中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識。2、能力目標(biāo):運(yùn)用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo):提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操,熱愛生活,熱愛詩,熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看,對照本課的三維目標(biāo),我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品,分析、提煉出了中國詩的特征,并且能夠運(yùn)用掌握到得中國詩的特征,學(xué)以致用的分析具體的詩歌,知識和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入,對中國詩的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識,并且通過品讀部分詩歌,激發(fā)了學(xué)生對中國詩的熱愛,學(xué)生積極的參與,愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以,我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo),讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級意義上均有所收獲。
第二、充實(shí),“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?!毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個(gè)方面:一是從范圍上來說的,對全班多少同學(xué)有效率,對優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低,沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實(shí)的課,是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本,在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國詩的特征上,采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路,引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí),由淺入深,循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn),從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法,思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生,從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí),“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?!币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果,而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?!缎抡n標(biāo)》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中,直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求??傮w來說,在課堂的生成中,學(xué)生的思維比較活躍,例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩歌暗示性的特征,學(xué)生就能夠深入詩歌,積極思考,通過個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?!闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞,相互討論,生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上,應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西,少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念,我有意只教給學(xué)生思考的方法,引導(dǎo)他們對內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí),讓同學(xué)之間展開討論,在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。例如,在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中,有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍,外國詩篇幅較長?!彼龥]有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙?!彼宰鞒隽隋e(cuò)誤的判斷。很快,就有同學(xué)站起來否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅(jiān)持,假以時(shí)日,定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的,就是有缺憾的。本堂課,在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的,由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多,導(dǎo)致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入,結(jié)尾比較匆忙。除此之外,在個(gè)別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中,還有待進(jìn)一步提高。
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