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跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇一
摘要：東西方文化、社會(huì)價(jià)值之間的差異導(dǎo)致跨文化交際中的“文化差異”和“文化沖突”?；谶@種“文化沖突”，該文著眼于基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)研究，突出教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)。離開(kāi)了文化的語(yǔ)言—詞匯教學(xué)、文章分析只是僵化的符號(hào)，阻礙了學(xué)生全方面的提高，因此通過(guò)多媒體教學(xué)手段、設(shè)計(jì)真實(shí)的語(yǔ)境、進(jìn)行文化講座等，教師在教學(xué)中需注重語(yǔ)言意識(shí)和文化意識(shí)的結(jié)合，從而進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)、輸入英語(yǔ)國(guó)家文化、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力和文化能力。
經(jīng)濟(jì)全球化與文化融合要求語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不僅要懂語(yǔ)言，而且要起到文化交流的橋梁作用。北京奧運(yùn)會(huì)的成功，上海世博會(huì)的召開(kāi)，南京青奧會(huì)的即將舉辦都印證了跨文化場(chǎng)所中所進(jìn)行的不僅僅是語(yǔ)言交流，更是文化交流。由于東方文化(社會(huì)價(jià)值至上)和西方文化(個(gè)人價(jià)值至上)的差異，“文化詫異”的現(xiàn)象普遍存在，并影響跨文化交際，引起“文化沖突”。語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)是構(gòu)成英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，兩者相輔相成，相伴而行，互為目的和手段。鑒于此，英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。
1跨文化交際對(duì)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的影響一定的語(yǔ)言是一定文化的載體，依附于某種文化，是文化的主要表現(xiàn)形式;語(yǔ)言離開(kāi)了文化就沒(méi)有生命，文化離開(kāi)了語(yǔ)言就無(wú)法傳承。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，二者相輔相成，互為一體。stern曾講過(guò)，“文化是語(yǔ)言的必不可少的文本，沒(méi)有文化的語(yǔ)言教學(xué)是不可能進(jìn)行的”[1]。因此語(yǔ)言教學(xué)中，文化教學(xué)是必不可少的，忽略了文化的語(yǔ)言教學(xué)在交流中會(huì)帶來(lái)種種誤讀和誤解。更甚者，由于缺乏對(duì)文化差異的了解，交流者會(huì)常常處于尷尬難堪狀態(tài)。
英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)目的在于讓學(xué)生能夠很好的在跨文化場(chǎng)所中用英語(yǔ)來(lái)交流，傳播不同文化，加深彼此的理解，消除誤解，起到橋梁作用。這種跨文化交際的需要要求教師在教學(xué)過(guò)程中要有文化意識(shí)，而且要求在教學(xué)中應(yīng)安排一定的學(xué)習(xí)策略和跨文化交際的內(nèi)容。
有鑒于此，學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程方面就要將綜合英語(yǔ)類、語(yǔ)言技能類、語(yǔ)言應(yīng)用類、語(yǔ)言文化類和專業(yè)英語(yǔ)類等必修課程和選修課程有機(jī)結(jié)合。《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》把英語(yǔ)專業(yè)課程分為專業(yè)技能課、專業(yè)知識(shí)課、相關(guān)專業(yè)知識(shí)課。
例如專業(yè)技能課的必修課程為基礎(chǔ)英語(yǔ)、口語(yǔ)、聽(tīng)力、寫作、翻譯等;選修課程為視聽(tīng)說(shuō)、外國(guó)報(bào)刊閱讀、網(wǎng)上閱讀等。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而言，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)的目的和對(duì)象，而且是獲取知識(shí)，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的手段。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的過(guò)程，也是接觸和認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化的過(guò)程。
英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)本專業(yè)知識(shí)，譬如必修課：語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論、文學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家概況;選修課：英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化、西方文化入門、英語(yǔ)小說(shuō)選讀、英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)、英語(yǔ)詞匯學(xué)等來(lái)鞏固提高英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，進(jìn)一步完善語(yǔ)言能力和文化能力。除此之外，學(xué)校鼓勵(lì)他們選修非英語(yǔ)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的公共選修課(相關(guān)專業(yè)知識(shí)課)，例如西方思想史、中國(guó)文化概論、國(guó)際關(guān)系概況等來(lái)充分了解東西方文化、思想、社會(huì)價(jià)值之差異以及相互間的影響。
2英語(yǔ)課堂文化意識(shí)的培養(yǎng)。
2.1加強(qiáng)課堂文化的教學(xué)建構(gòu)主義(constructivism)倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)對(duì)客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu),注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性,反對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。
受這種教學(xué)理論影響，為了使課堂氣氛更加活躍，現(xiàn)代多媒體教學(xué)起到了重要的作用。在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)流行的時(shí)期，現(xiàn)代教學(xué)手段幫助教師和學(xué)生生動(dòng)的進(jìn)行教學(xué)。因此在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，教師可運(yùn)用多媒體等輔助教學(xué)手段，精心設(shè)計(jì)幻燈片、讓學(xué)生聽(tīng)英文廣播、歌曲，看英文讀物、電影等方式導(dǎo)入課堂、鞏固復(fù)習(xí)高頻詞語(yǔ)等特殊語(yǔ)言現(xiàn)象、講解社會(huì)文化等。以這種直觀的方式進(jìn)行教學(xué)，教師在教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)不同的真實(shí)情景和問(wèn)題，靈活選擇和綜合運(yùn)用group-discussion,simulation，role-play，pair-work，seminar等教法，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合特定的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行雙邊或多邊實(shí)踐。
2.2完善第二課堂。
教師應(yīng)有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分階段地指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)角、英語(yǔ)辯論、英語(yǔ)晚會(huì)、專題講座或綜合比賽等形式多樣、內(nèi)容豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生課后多讀英語(yǔ)報(bào)刊、多聽(tīng)英語(yǔ)廣播、多看原版影視資料、多開(kāi)口講英語(yǔ)，以廣泛接觸和逐步豐富文化背景知識(shí)。
教師也可以講座的形式講授相關(guān)的文化知識(shí)，以此增加學(xué)生對(duì)課文的興趣，幫助學(xué)生感性地理解文章內(nèi)容，著眼于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的求職時(shí)的實(shí)戰(zhàn)能力，結(jié)合全國(guó)英語(yǔ)八級(jí)考試增設(shè)的常識(shí)考核，使學(xué)生了解掌握英美國(guó)家的社會(huì)文化。
另外，教師可以在課前布置作業(yè)，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源了解相關(guān)文化和語(yǔ)言，以更好的利用課堂、提高學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師在向?qū)W生介紹西方文化的同時(shí)，還可鼓勵(lì)學(xué)生將西方文化與自己的文化進(jìn)行對(duì)比研究，認(rèn)識(shí)東西文化的差異，在文化和價(jià)值觀的沖突中學(xué)會(huì)和不同的文化求同存異。
3基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)基礎(chǔ)英語(yǔ)(精讀課)的課時(shí)量與知識(shí)覆蓋面均超過(guò)其他專業(yè)基礎(chǔ)課，是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)、重中之重;它是一門集“讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)、譯”為一體的綜合課程，這就要求教師在教學(xué)中不能再只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本身，還要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用能力培養(yǎng)，要把語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以，作為英語(yǔ)專業(yè)的主干課，精讀課的教學(xué)也應(yīng)從過(guò)去的只注重語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的灌輸發(fā)展為把內(nèi)容的講授和社會(huì)文化知識(shí)的擴(kuò)展結(jié)合起來(lái)，這樣才能實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言即文化，文化即語(yǔ)言”的統(tǒng)一，也才能從根本上解決英語(yǔ)學(xué)習(xí)難的問(wèn)題。
3.1傳統(tǒng)教學(xué)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)采取的是以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)方式。結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，注重句型的操練。傳統(tǒng)的精讀教學(xué)中，教師在講解過(guò)程中多以傳授字典詞義、分析語(yǔ)法、paraphrase文章難句、剖析文章結(jié)構(gòu)、講解寫作方法為主。這樣的教學(xué)特點(diǎn)符合語(yǔ)言輸入的特點(diǎn)，提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的理解，但是忽視了文化和語(yǔ)言的統(tǒng)一性。此外，當(dāng)前國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)廣泛使用傳統(tǒng)語(yǔ)法—翻譯法和交際法相結(jié)合的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法一方面是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，但另一方面妨礙了語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的.學(xué)習(xí)。
盡管國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)受到西方跨文化教學(xué)的影響，然而效果并不盡如人意。筆者根據(jù)對(duì)英語(yǔ)專業(yè)300學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，得知60%的學(xué)生看重教師透過(guò)教材突出篇章欣賞能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，認(rèn)為純粹的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)于單調(diào)機(jī)械。所以《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》要求新版的英語(yǔ)專業(yè)精讀課文在設(shè)計(jì)上重視文章的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，重視思想上的潛移默化作用。各單元盡可能的在總體上比較全面地介紹西方文化，結(jié)合新時(shí)期人類面臨的各種挑戰(zhàn)和當(dāng)今社會(huì)的各種熱點(diǎn)，力求通過(guò)教材不僅使學(xué)生學(xué)到語(yǔ)言知識(shí)和技能，同時(shí)激發(fā)他們的心智，開(kāi)闊他們的事業(yè)，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神、分析判斷的能力、實(shí)事求是的態(tài)度和理性思維的習(xí)慣[2]。
3.2教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)。
英語(yǔ)教學(xué)不僅要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握，而且要求學(xué)生在不同階段不同程度上了解英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化或人文國(guó)情。精讀教學(xué)所突出的特點(diǎn)要求學(xué)生全面提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，而語(yǔ)言的運(yùn)用則離不開(kāi)它所蘊(yùn)含的文化意義。因此，在學(xué)習(xí)詞匯和分析文章時(shí)，教師更需要以不同手段引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化含義。
3.2.1詞匯教學(xué)。
英語(yǔ)專業(yè)精讀第二冊(cè)以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、盤活中學(xué)所學(xué)知識(shí)、擴(kuò)充基本詞匯為目的，特別突出聽(tīng)說(shuō)讀寫的全面培養(yǎng)。詞匯是中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)所面臨的特殊難點(diǎn)，其包含的文化意義更為豐富，充分體現(xiàn)了一個(gè)語(yǔ)言群體的文化環(huán)境、價(jià)值觀念和生活習(xí)慣。
sapir講道：“一種語(yǔ)言的詞匯可以看成是該語(yǔ)言群體所關(guān)注的所有的思想、興趣和工作的總匯”[3]。詞匯本身反映出獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不同的文化內(nèi)涵，因此詞匯教學(xué)能夠真實(shí)的體現(xiàn)出文化在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性。
目前的精讀教學(xué)中教師通常呈現(xiàn)給學(xué)生的是字典里詞匯的詞義解釋，沒(méi)有充分挖掘詞匯中所蘊(yùn)含的文化潛力。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，學(xué)生通常處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，他們所學(xué)到的是詞匯知識(shí)僵化的符號(hào)，這也就是學(xué)生抱怨認(rèn)識(shí)詞匯卻不會(huì)在真實(shí)的交際活動(dòng)中運(yùn)用詞匯的原因。英語(yǔ)教學(xué)中，教師僅僅介紹常用習(xí)慣用語(yǔ)、短語(yǔ)和搭配，常用短語(yǔ)動(dòng)詞，常用及難用的單詞，主要的動(dòng)詞使用模式等是不夠的，在詞匯講解中教師更應(yīng)該注重詞匯的來(lái)源，也就是詞匯在源文化中的應(yīng)用和意義。
詞匯隨著社會(huì)、新生事物、新思想的發(fā)展而發(fā)展，并且每年都有新詞產(chǎn)生。為了避免學(xué)生只認(rèn)識(shí)而不會(huì)運(yùn)用這一現(xiàn)象，教師在講解詞匯時(shí)應(yīng)該結(jié)合詞源，結(jié)合詞匯產(chǎn)生的原因，深層次分析詞匯在真實(shí)條件下的運(yùn)用，給學(xué)生以真實(shí)的感覺(jué)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。
各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有大量的新詞產(chǎn)生，日新月異的科技，多格局的世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)都反映在詞匯中。例如眾所周知的理查德?尼克松的“水門事件”，引起美國(guó)歷史上第一次總統(tǒng)辭職，自此“水門”—watergate在英語(yǔ)中衍生成一普通名詞，意思是“apoliticalscandalreminiscentofthewatergateincident”(水門事件式的政治丑聞)，后又轉(zhuǎn)為動(dòng)詞，“todealwithnacovertorcriminalmanner”(對(duì)……采取隱蔽的或違法的手法)。
此外，-gate也有普通名詞“門”演變成一個(gè)詞根，表示“類似水門事件的丑聞”。諸如此義的詞語(yǔ)不僅出現(xiàn)在政治丑聞中，而且體現(xiàn)在個(gè)人丑聞中。例如：英國(guó)查爾斯王子與卡米拉(camillaparker-bowles)的桃色新聞曝光后，一時(shí)間camilla-gate(卡米拉丑聞)成為一個(gè)時(shí)髦詞[4]。通過(guò)對(duì)這一詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)和老師的講解，學(xué)生不僅對(duì)詞綴有所認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)對(duì)英美國(guó)家政治有更深刻的了解。
又如源于法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的詞語(yǔ)“companion”本意為“onewhoeatsbreadwithanother”(共同分享面包的人)，在英語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，引申為“同伴，共事者”。在講解這一詞語(yǔ)時(shí)，教師不妨深層次講解，聯(lián)系其他的和食物或飲食相關(guān)的詞語(yǔ)，提高學(xué)生對(duì)詞匯和其文化含義的理解能力。
如果教師在講解時(shí)能夠結(jié)合詞語(yǔ)背后的故事以及故事所反映出的社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，那么這些真實(shí)的情景能夠幫助學(xué)生深刻體會(huì)詞匯所蘊(yùn)含的文化意義，也能促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)的情景下運(yùn)用所學(xué)詞匯和知識(shí)。
3.2.2文章分析。
精讀課文蘊(yùn)涵了大量的文化信息、覆蓋了不同領(lǐng)域的不同主題，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些主題的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)對(duì)不同專業(yè)領(lǐng)域的文化能力。此外，課文涵蓋了中西方不同的文化、禮儀、習(xí)慣等，同過(guò)分析語(yǔ)言、理解文章、了解文化，學(xué)生在不同程度上能夠體會(huì)文化的重要性、進(jìn)一步理解語(yǔ)言和文化的關(guān)系，并且能夠結(jié)合生活中的真實(shí)現(xiàn)象擺脫孤立地學(xué)習(xí)語(yǔ)言的習(xí)慣。教師在分析課文時(shí)需要有機(jī)結(jié)合閱讀文章內(nèi)容與相關(guān)文化知識(shí)，在實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)中逐漸吸引學(xué)生注重文章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械的記憶重復(fù)語(yǔ)言形式。
例如現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)第二冊(cè)中的understandingsocietyandculturethrougheating(textb,unittwelve)講述了飲食和社會(huì)、文化、性別、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系。教師在進(jìn)行本文的課堂設(shè)計(jì)時(shí)，可聯(lián)系飲食方面的詞匯、不同國(guó)家的飲食風(fēng)俗習(xí)慣、以及飲食習(xí)慣所蘊(yùn)含的社會(huì)文化、民族、宗教特點(diǎn)。另一方面，教師也可將不同國(guó)家的飲食習(xí)慣進(jìn)行比較，通過(guò)飲食這一縮影比較不同國(guó)家文化或國(guó)情的差異。
“民以食為天”體現(xiàn)出飲食的重要性。飲食不僅保障人類的生理需求，而且現(xiàn)代社會(huì)中飲食文化和人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起。正如文中所講“formostchinese,socialtransactionsarealmostinseparablefromeatingingandsharingoffoodistheprototypicrelationshipinchi-nesesociety…onlyachineselivingaloneandinabjectpovertywouldsitdowntoasolitarymeal”[2]333。那么教師在講解時(shí)可深入地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并且把中國(guó)的飲食習(xí)慣和遷移變化與英語(yǔ)國(guó)家的進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生一目了然的了解文化，也可以更加輕松的理解課文。
又諸如孩子做了錯(cuò)事以禁食作為懲罰，或者聽(tīng)家長(zhǎng)的教導(dǎo)會(huì)得到糖果或者冰淇淋的獎(jiǎng)勵(lì);在亞洲國(guó)家，如阿拉伯國(guó)家和日本，以及東歐的部分國(guó)家只有家里的男性吃完飯后女性才能開(kāi)始吃飯，體現(xiàn)了宗法父權(quán)社會(huì)在飲食方面的重要影響等等。諸如此類的社會(huì)行為和飲食有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
英語(yǔ)語(yǔ)言包含了大量的和飲食文化相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)從各個(gè)角度說(shuō)明語(yǔ)言和文化的關(guān)系。受地理環(huán)境和氣候的影響，英國(guó)人的食物主要包括面包、牛奶、黃油和奶酪，這些主要食品也體現(xiàn)在大量的習(xí)語(yǔ)中。例如breadbutteredonbothsides意為某人過(guò)著“舒適的生活”，因?yàn)槌悦姘芡可宵S油真不錯(cuò)，既香又有營(yíng)養(yǎng)，如果面包兩面都涂上黃油，那可真是可口。又如奶酪是硬梆梆的，不是變質(zhì)就是太陳舊的，吃起來(lái)可真不是滋味，因此hardcheese用來(lái)比喻“倒霉”或“不幸”5。通過(guò)大量的飲食習(xí)語(yǔ)，我們?cè)俅紊羁痰捏w會(huì)到語(yǔ)言是文化的載體，因此在精讀課堂上教師須以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，始終輸入文化，使學(xué)生擁有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，加深對(duì)文章的理解，同時(shí)具備一定的文化敏感性。
3.3文化意識(shí)培養(yǎng)應(yīng)注意的問(wèn)題。
文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展形成民族的傳統(tǒng)。
各民族之間的不同文化都是各民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在民族發(fā)展中，各民族文化既有精華又有其糟粕。因此教師在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)該始終求同存異：保持對(duì)中國(guó)文化的自信、尊重英語(yǔ)國(guó)家文化的獨(dú)特性;最終做到棄其糟粕、取其精華。
4結(jié)束語(yǔ)。
作為語(yǔ)言工作者，教師應(yīng)該研究教材、研究英語(yǔ)在全球化時(shí)代的多方面應(yīng)用、結(jié)合真實(shí)情景、培養(yǎng)學(xué)生的人文能力和文化素質(zhì)?；A(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該走出傳統(tǒng)的教學(xué)路線，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，突出文化差異，培養(yǎng)師生的文化意識(shí)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)向?qū)W生傳授英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化等知識(shí)、對(duì)比中國(guó)文化、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，以避免跨文化交際中的誤解、減少?zèng)_突。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇二
摘要：我國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)忽視了對(duì)學(xué)生跨文化差異意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致其跨文化交際能力普遍較低。應(yīng)改變學(xué)生的思維方式，注重學(xué)生跨文化差異意識(shí)的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，并把文化教學(xué)寓于語(yǔ)言教學(xué)之中，努力探索語(yǔ)言中深刻的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的領(lǐng)悟力和敏感性。在文章中，重點(diǎn)闡述了跨文化交際和英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的相互關(guān)系，一方面跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮著重要作用；另一方面，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)過(guò)來(lái)能夠推動(dòng)跨文化交際能力的提高。我們的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該緊扣世界英語(yǔ)教育的發(fā)展方向，為培養(yǎng)出具有化交際素質(zhì)的人才而不斷努力。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際；語(yǔ)言文化；風(fēng)俗習(xí)慣；交際能力。
一、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)所面臨的問(wèn)題。
培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的交際能力，這一教學(xué)目的被明確寫進(jìn)家教委頒布的英語(yǔ)教學(xué)大綱。由于種種原因，我國(guó)的外語(yǔ)只是偏重語(yǔ)言形式(語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義)的講解傳授，培養(yǎng)的學(xué)生大多數(shù)精通語(yǔ)法規(guī)則，卻只會(huì)認(rèn)讀，不會(huì)聽(tīng)說(shuō)，不具備交際能力。人們經(jīng)常稱之為“啞巴英語(yǔ)”,這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面在這幾年的教學(xué)活動(dòng)之中，我發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生的年齡增長(zhǎng)，越來(lái)越難讓他們開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)。原因之一是因?yàn)樗麄儗?duì)于自己發(fā)音沒(méi)有自信，在讀英語(yǔ)或說(shuō)英語(yǔ)時(shí)總是羞于開(kāi)口，不愿意說(shuō)出來(lái)，生怕說(shuō)錯(cuò)或是發(fā)音有誤，受到老師的批評(píng)或同學(xué)笑。但是隨著這幾年我國(guó)逐漸開(kāi)始在小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行英育，并且大多數(shù)的教師和家長(zhǎng)都意識(shí)到在小學(xué)時(shí)期學(xué)生的口語(yǔ)教育的重要性，因此這幾年相當(dāng)一部分學(xué)生都能夠克服開(kāi)口難，以及怕開(kāi)口的問(wèn)題。但是，等到上了高中，尤其是上了大學(xué)之后就又出現(xiàn)了第二個(gè)方面的為題更為嚴(yán)重的問(wèn)題：就是無(wú)話可說(shuō)，或者不知道道說(shuō)什么好。從高中階段的英語(yǔ)教育開(kāi)始，英語(yǔ)口語(yǔ)的練習(xí)漸漸趨向?qū)嵸|(zhì)內(nèi)容的對(duì)話，甚至是以英語(yǔ)為工具進(jìn)行相互討論或辯論，這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生不僅僅是會(huì)說(shuō)幾句問(wèn)候語(yǔ)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的公式化對(duì)答，而是要求學(xué)生們能夠就特定問(wèn)題進(jìn)行討論，或者在一個(gè)設(shè)定的場(chǎng)景中進(jìn)行有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的對(duì)話。這就需要學(xué)生們不僅僅有相當(dāng)?shù)脑~匯量和英語(yǔ)口語(yǔ)的能力，可以使用各種句型來(lái)交流各自的意見(jiàn)；而且更重要的是英語(yǔ)文化有一定的了解，即有話可說(shuō)，不會(huì)雙方見(jiàn)面打完了招呼，問(wèn)候了之后，就沒(méi)什么可以說(shuō)的了。這一情況非常常普遍的，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生們最常談的就是天氣、愛(ài)好等簡(jiǎn)單的話題。由于對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的不了解，使得我們的學(xué)生找不到可以用作聊天的合適話題，因?yàn)椴恢滥男┦沁m當(dāng)?shù)?，哪些是禁忌的；即使開(kāi)了一個(gè)話題也很難深入地交談，因?yàn)椴恢滥男﹩?wèn)題是可以向一個(gè)還不熟悉的外國(guó)友人發(fā)問(wèn)的。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。但英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此，跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問(wèn)題被提了出來(lái)。由于對(duì)不同文化的不了解和陌生感，這就使得我們的學(xué)生在交際之中經(jīng)常遇到困難。這樣一來(lái)，就很難真正深入地訓(xùn)練學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)技巧和鞏固詞匯、句型，也不利于提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力。因此，我個(gè)人認(rèn)為我們的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是離開(kāi)跨文化交際的。
就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。大面積地、全面地提高英語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，既是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，同時(shí)也是跨世紀(jì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。
首先，跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)，人們對(duì)跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的重要性認(rèn)識(shí)還比較低。他們覺(jué)得，只要會(huì)外語(yǔ)，剩下的憑常識(shí)、按習(xí)慣就可以解決。在中國(guó)文化背景下屬于常識(shí)性的語(yǔ)言，換在某個(gè)外國(guó)的背景下可能成為一種不合常識(shí)的語(yǔ)言；在某種文化下屬于很禮貌的話，在另一種文化下可能被視為無(wú)禮的話；一種文化下的人懷著敬意說(shuō)出的話，另一種文化下的人可能理解成是一句帶侮辱性的話；拿漢語(yǔ)的習(xí)慣去套外語(yǔ)，有的時(shí)候套得對(duì)，有的時(shí)候則會(huì)套錯(cuò)。語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對(duì)象，在什么樣的情況下，如何表述一個(gè)思想，與文化背景密切相關(guān)?！叭绾握f(shuō)”、“不說(shuō)什么”,有時(shí)候比“說(shuō)什么”更加重要。
其次，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)又反過(guò)來(lái)能夠推動(dòng)跨文化交際能力的提高。這是因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。從這個(gè)意義出發(fā)，將外語(yǔ)教學(xué)看做是跨文化教育的一環(huán)更加恰當(dāng)一些。于是，我們也可以說(shuō)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要途徑之一。在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的具體實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生們通過(guò)使用英語(yǔ)與對(duì)方討論或者交談，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的輸入與儲(chǔ)備，從而充實(shí)社會(huì)文化知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)言得體性意識(shí)，提高口頭交際能力。而到了英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的高級(jí)階段，則可以著重導(dǎo)入知識(shí)文化(不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素),從中西文化差異的深層入手，介紹中西方思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語(yǔ)表達(dá)方式等方面的差異，進(jìn)而增強(qiáng)跨文化交際的能力。
總之，一方面跨文化交際是英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中十分重要的一部分，要提高英語(yǔ)口語(yǔ)能力就不能夠離開(kāi)跨文化交際；另一方面，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的深入也能反過(guò)來(lái)推動(dòng)跨文化交際能力，通過(guò)在口語(yǔ)的實(shí)踐過(guò)程中可以進(jìn)一步培養(yǎng)跨文化交際的技巧和增加語(yǔ)言文化差異的知識(shí)。因此，跨文化交際與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是相輔相成，密不可分的。
三、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的策略。
跨文化交際能力(cross-culturalcommunicativecom-petence)是指根據(jù)不同文化背景的語(yǔ)言交際者的習(xí)慣得體地、合適地使用語(yǔ)言的能力，包括語(yǔ)言能力、非語(yǔ)言能力、跨文化理解能力和跨文化適應(yīng)能力等方面?？缥幕浑H能力是口語(yǔ)能力密不可分的一部分。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須注重學(xué)生跨文化差異意識(shí)的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，并把文化教學(xué)寓于語(yǔ)言教學(xué)之中，努力探索語(yǔ)言中深刻的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的領(lǐng)悟力和敏感性。教師在授課中要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1.改變學(xué)生的思維方式。思維方式對(duì)跨文化交際有很大的影響，由于中西不同民族的思維方式不同，在交際過(guò)程中常常出現(xiàn)一些困惑，影響交際效果，甚至造成一些誤解。因此，在口語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生了解文化背景知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并接受外國(guó)人的思維方式是非常必要的。它是跨文化交際中學(xué)會(huì)準(zhǔn)確、得體交際的前提，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)用能力的關(guān)鍵所在。
2.介紹文化背景知識(shí)，注意中西文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等差異比較。中西方文化的差異主要根源于中西方文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等的不同。在思維方式上，中國(guó)人習(xí)慣采用歸納思維的方式，而英美人則習(xí)慣采用演繹思維方式，因此在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于課文的理解必須要把握思維方式的差異，教師應(yīng)結(jié)合文化和價(jià)值上的差異及思維方式的不同引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)思維，換角度換身份的理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
3.采用對(duì)比教學(xué)法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行詞匯解釋，擴(kuò)充口語(yǔ)交際詞匯。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對(duì)特定事物的獨(dú)特感情評(píng)價(jià)及聯(lián)想。詞匯是文化信息的載體，各種文化特征都在本族語(yǔ)的詞匯里留下它們的印記。因此教學(xué)中可以抓住以下英漢差異類別：
(1)英漢語(yǔ)言中指稱意義或語(yǔ)面意義相同的詞語(yǔ)在文化上可能有不同的含義，如英語(yǔ)中的farmer與漢語(yǔ)中的農(nóng)民之間的文化含義上的不同，又如英語(yǔ)中的peacock，指愛(ài)慕虛榮、炫耀等，而漢文化中的孔雀則是吉祥的意思。
(2)英漢不同文化對(duì)相同的現(xiàn)象所作的觀念劃分的差別在詞語(yǔ)及語(yǔ)義上的顯示，如英語(yǔ)的親屬稱謂的命名較之漢語(yǔ)要簡(jiǎn)單得多，如英語(yǔ)的uncle就對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的伯父、叔父、舅父、姨夫、姑父。
(3)有的詞英語(yǔ)有，漢語(yǔ)沒(méi)有；或漢語(yǔ)有，英語(yǔ)沒(méi)有，即“詞匯空缺”的現(xiàn)象。如英語(yǔ)中的前后綴多達(dá)100個(gè)以上。這種語(yǔ)言現(xiàn)象在漢語(yǔ)詞典中是沒(méi)有的，這體現(xiàn)了西方人的個(gè)人奮斗，個(gè)人主義價(jià)值取向。
(4)具有文化附加意義的詞、詞組，包括某些習(xí)語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故的文化內(nèi)涵。如：asacountrythatcarveditsswathacrosssomuchoftheworld….中的carveditsswath不是字面“割下稻草”之意，而是“出盡風(fēng)頭、惹人注目”之意。因此，為了讓學(xué)生能夠得體地運(yùn)用英語(yǔ)，英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入以及文化差異的比較必須以詞匯為先導(dǎo)，通過(guò)詞匯蘊(yùn)涵文化差異的比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握中西方文化的差異，逐漸培養(yǎng)跨文化差異的意識(shí)，提高跨文化交際能力。
引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料。歌德學(xué)院科研處布爾曼女士(n)在她的《閱讀是交際的一個(gè)方面》一文中強(qiáng)調(diào)：閱讀實(shí)際上就是讀者與作者之間進(jìn)行的一種交際活動(dòng)。讀者為了獲得所需的信息，就必須運(yùn)用各種閱讀技能進(jìn)行判斷、推論，找出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)和信息，并對(duì)它們做出評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)閱讀即書面交際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間廣泛閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)紙雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，從中吸取文化知識(shí)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外教師還要充分利用直觀教具進(jìn)行英語(yǔ)文化教學(xué)，如幻燈片、錄像、電影等。英語(yǔ)錄像、電影的內(nèi)容本身就是文化某個(gè)側(cè)面的縮影，不但可以提供反映文化的生活及社會(huì)場(chǎng)景，還有助于讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景理解詞、句的文化內(nèi)涵。例如電影“thedevilwearsparada”反映了21世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的畫面，通過(guò)組織學(xué)生觀看，可以讓他們切實(shí)地感受到美國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌、人文觀念和拜金主義。
5.課外活動(dòng)豐富文化教學(xué)。由于我國(guó)高校的外語(yǔ)教學(xué)課堂，在教學(xué)時(shí)間、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等諸多方面都存在不足，難以獨(dú)立承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和能力。因此，課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)導(dǎo)入的重要陣地，為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，應(yīng)更多地利用課外活動(dòng)時(shí)間，給學(xué)生創(chuàng)造出更多了解英語(yǔ)文化，培養(yǎng)交際能力的條件和機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢岳脤W(xué)生的課余時(shí)間，定期或不定期地組織一些英語(yǔ)文化知識(shí)講座，邀請(qǐng)學(xué)校留學(xué)歸國(guó)的教師或外籍教師來(lái)介紹一些文化習(xí)俗方面的知識(shí)，也可以舉辦外國(guó)影視或音樂(lè)欣賞會(huì)，讓學(xué)生更多地了解英語(yǔ)國(guó)家人們的學(xué)習(xí)、生活、愛(ài)情、工作等方面的狀況，更真切地去感受西方文化。還可以通過(guò)組織英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、英語(yǔ)演講或辯論賽等活動(dòng)，把語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)和學(xué)生的課余生活充分結(jié)合起來(lái)。總之，在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，廣大英語(yǔ)教師應(yīng)該更新陳舊教育觀念，不斷地嘗試新方法、新策略，把社會(huì)文化知識(shí)的傳授貫穿于語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。另外，跨文化交際能力的培養(yǎng)并非只重視文化而不重視語(yǔ)言，也不是以文化為中心，而是從文化的角度去教語(yǔ)言。作為教學(xué)的有機(jī)組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)也是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。大學(xué)外語(yǔ)教師應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)社會(huì)交際的能力。這是英語(yǔ)教學(xué)非常重要的任務(wù)。
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跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇三
1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主動(dòng)性和互動(dòng)性。
交際教學(xué)法以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上教師能夠根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)出多種交際語(yǔ)境，并能夠引導(dǎo)學(xué)生參與其中。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、參與、實(shí)踐和交流等能夠培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)課堂討論、對(duì)話、班級(jí)發(fā)言、復(fù)述等方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和互動(dòng)意識(shí)。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言的應(yīng)用能力。
眾所周知，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅只是詞匯和語(yǔ)法的積累，更應(yīng)該能夠運(yùn)用學(xué)到的這些詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行交流。英語(yǔ)教學(xué)目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行交流。交際教學(xué)法正式符合這一目的，他強(qiáng)調(diào)以英語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)際交流為教學(xué)目的，倡導(dǎo)課堂上學(xué)生之間以及教師與學(xué)生之間應(yīng)該運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行互動(dòng)、交流，通過(guò)這種方式不斷地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。
3.改變了傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中師生角色和單一的教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)以教師為主體，學(xué)生只是被動(dòng)聽(tīng)的角色。交際教學(xué)法的應(yīng)用徹底改變了師生之間的角色，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師只是課堂教學(xué)的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)角色變?yōu)橹黧w角色。同時(shí)，這種教學(xué)法也改變了過(guò)去以“語(yǔ)法-詞匯”為教學(xué)方式的單一的教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅只是詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)，非語(yǔ)言表達(dá)的方式得到運(yùn)用，比如說(shuō)肢體動(dòng)作、體態(tài)和表情等肢體語(yǔ)言。這些肢體語(yǔ)言的運(yùn)用更有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和互動(dòng)性。
二、交際教學(xué)法在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用。
交際教學(xué)法在英語(yǔ)教學(xué)中的作用顯著，這就要求教師應(yīng)該注重學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上要根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)多種交際語(yǔ)境，并引導(dǎo)學(xué)生參與其中，在交際中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交流能力。英語(yǔ)教師應(yīng)該明確學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是什么，英語(yǔ)學(xué)習(xí)不單純是詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該能夠運(yùn)用所學(xué)到的詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行交流。這就要求教師把英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)放在如何“交際”上，即以語(yǔ)言交際教育為中心。英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，英語(yǔ)語(yǔ)言技能的`掌握需要學(xué)生親自體驗(yàn)，這就要求學(xué)生必須能夠積極參與到英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。作為英語(yǔ)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變過(guò)去單純的主體角色，應(yīng)該把學(xué)生視為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種符合學(xué)生身心特征和興趣的教學(xué)情境，合理引導(dǎo)學(xué)生參與其中，從而培養(yǎng)他們的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
交際教學(xué)法主要是指以語(yǔ)言的各項(xiàng)功能為本，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中師生角色和單一的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主動(dòng)性和互動(dòng)性以及培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言的應(yīng)用能力。這就要求在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上要根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)多種交際語(yǔ)境，并引導(dǎo)學(xué)生參與其中，在交際中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交流能力。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇四
1中西方文化的差異.
不同的文化傳統(tǒng)，使中西方在思維方式，價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則和生活方式等方面也存在著相當(dāng)?shù)奈幕町悺?/p>
在中國(guó)封建社會(huì)歷史的過(guò)程中，儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)人向來(lái)以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，接人待物，舉止言談以謙虛為榮，以虛心為本，反對(duì)過(guò)分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。西方國(guó)家價(jià)值觀的形成至少可以追溯到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我。生活中人們崇拜的是強(qiáng)者英雄。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無(wú)情地淘汰。
因此，西方文化體現(xiàn)出個(gè)體文化特征，這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。
文化的不同帶來(lái)價(jià)值觀念的不同。如old一詞，中國(guó)人歷來(lái)就有尊老敬老的傳統(tǒng)。
老在中文里表達(dá)尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生,老張，老王等等。中國(guó)人往往以年齡大為榮。和別人談話時(shí)，年齡越大，資格越老，也就越會(huì)得到別人的尊敬。姜還是老的辣。
在我們看來(lái)，長(zhǎng)者不僅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方國(guó)家極少有人愿意倚老賣老而自稱old。
在他們看來(lái)，old是不中用的代名詞，是和不合潮流老而無(wú)用的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說(shuō)自己老，更不會(huì)倚老賣老。
在西方文化中，他們把年齡作為個(gè)人極為重要的隱私看待。
尤其是女士，更忌諱別人問(wèn)自己的年齡。
即使愿意談?wù)撟约旱哪挲g，也要?jiǎng)e人猜測(cè)其年齡，而此時(shí)，他們的真正目的是期望別人恭維他們看上去比實(shí)際年齡小，是多么年輕。
又如，中西方兩種文化在某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。
如：ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。
中國(guó)人用其貶義，表示野心勃勃，而英美人則取其褒義，表示雄心壯志。
aggressive一詞，中國(guó)人常用來(lái)形容某人挑釁好斗，而美國(guó)人則用來(lái)形容某人進(jìn)取上進(jìn)，有開(kāi)拓精神。
2跨文化交際的重要性.由于各種各樣的原因，導(dǎo)致了中西方有如此多的文化差異，而文化差異又是跨文化交際的障礙。
社會(huì)的發(fā)展將各個(gè)不同的國(guó)家納入到一個(gè)共同的地球村中，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。例如，一個(gè)企業(yè)如果想讓自己的產(chǎn)品暢銷國(guó)際市場(chǎng)，不僅需要優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量，而且需要深入了解不同國(guó)家的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)和實(shí)用性方面符合對(duì)象國(guó)民眾的心理需求。
如，在中國(guó)，龍(dragon)是我們的精神圖騰，是吉祥和權(quán)力的象征，中國(guó)人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼中，對(duì)龍就沒(méi)有這份特殊的情感，甚至將龍理解為一種張牙舞爪的可怕怪物。
如果某一企業(yè)家對(duì)此不甚了解，將印有龍圖案的產(chǎn)品推向國(guó)際市場(chǎng)，試想這種產(chǎn)品能否刺激西方人的購(gòu)買欲?能否給企業(yè)創(chuàng)造高效益。所以，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為面臨的問(wèn)題。
在英語(yǔ)教學(xué)中在重視語(yǔ)言能力的教學(xué)的同時(shí)，特別要注意在日常教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的交際能力，將語(yǔ)言的文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中作為一個(gè)重要問(wèn)題對(duì)待。
3日常交際中應(yīng)注意的問(wèn)題.
中西方的文化差異在日常交際中體現(xiàn)在很多方面，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)充分地了解這些差異。
3.1日常問(wèn)候.
中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)：你吃飯了嗎?，如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們會(huì)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃。英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交通，體育以及興趣愛(ài)好為話題。
又如，中國(guó)人見(jiàn)到熟人習(xí)慣問(wèn)：去哪里?，如果對(duì)西方人也這樣問(wèn)候，他們可能會(huì)很不高興地回答：不關(guān)你的事。
西方人問(wèn)候時(shí)常說(shuō):goodmorning/afternoon/evening,howareyoudoing?，熟人間也可以說(shuō)：hello或hi.
3.2日常稱呼.
漢語(yǔ)中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對(duì)長(zhǎng)輩稱叔叔阿姨;對(duì)平輩稱大哥大姐。
但在英語(yǔ)中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。
如果我們對(duì)母語(yǔ)是英語(yǔ)的長(zhǎng)輩稱uncletom，對(duì)方聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得非常奇怪。
英語(yǔ)文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂。
又如中國(guó)學(xué)生經(jīng)常把王老師稱為teacherwang。
其實(shí)，英語(yǔ)中teacher只是一種職業(yè);而中國(guó)人有尊師的傳統(tǒng)，教師已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對(duì)人的尊重，西方人聽(tīng)起來(lái)卻感覺(jué)不可思議。
英語(yǔ)中稱呼人一般用mr.,miss,等。
3.3感謝.
一般來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人在家族成員之間很少用謝謝。
如果用了，聽(tīng)起來(lái)會(huì)很怪，或相互關(guān)系上有了距離。
而在英語(yǔ)國(guó)家thankyou.幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。
送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對(duì)方都會(huì)說(shuō)一聲thankyou.公共場(chǎng)合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲thankyou..這是最起碼的禮節(jié)。
3.4請(qǐng)客.
在請(qǐng)客吃飯時(shí)，主人會(huì)問(wèn)是否要再吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)，我們通常習(xí)慣于先客氣一番，回答：不用了別麻煩了等。
如果與西方人交往時(shí)也這樣說(shuō)，對(duì)方就不會(huì)堅(jiān)持再勸你，很可能你都吃不飽。
按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說(shuō)聲yes,please.若不想要，只要說(shuō)no,thanks.就行了。
這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人交往中的含蓄和西方人直率的不同。
3.5隱私.
中國(guó)人初次見(jiàn)面經(jīng)常問(wèn)及年齡，婚姻，收入，表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家人都希望自己在對(duì)方眼中顯得年輕，對(duì)自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。
再如中國(guó)人表示關(guān)心時(shí)，經(jīng)常問(wèn)你在干什么?，在英語(yǔ)中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)，監(jiān)視別人的話語(yǔ)而使人很不高興。
3.6節(jié)日及接受禮物.
中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。
除中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家共同的節(jié)日外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日。
中國(guó)有春節(jié)﹑元宵節(jié)和端午節(jié)等，英語(yǔ)國(guó)家有情人節(jié)﹑復(fù)活節(jié)﹑愚人節(jié)﹑感恩節(jié)﹑圣誕節(jié)等。
中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不。
相同。
在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無(wú)可奈何地接受，接受后一般也不當(dāng)面打開(kāi)。
如果當(dāng)面打開(kāi)并喜形于色，可能招致貪財(cái)?shù)南右伞?/p>
而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱贊一番，并且欣然道謝。
4結(jié)語(yǔ).
在英語(yǔ)教學(xué)中，文化知識(shí)的教學(xué)方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用不同的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，例如：加強(qiáng)中西方文化差異的比較，將中西文化在稱呼，招呼語(yǔ)等等談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異滲透到教學(xué)中。
總之，中西方的文化存在著很多差異，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
只有這樣，才能在日常生活中不僅能說(shuō)出正確的英語(yǔ)句子，而且知道面對(duì)西方人的時(shí)候應(yīng)該說(shuō)什么，避免出現(xiàn)交際中的尷尬。
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中國(guó)對(duì)印度的戰(zhàn)略與印度的大國(guó)情結(jié)【2】。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇五
摘要：跨文化交際能力已經(jīng)成為全球化語(yǔ)境下公民素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)文化移情能力。通過(guò)文化教學(xué)，對(duì)書刊、網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)以及跨文化交際實(shí)踐可以更好地使學(xué)習(xí)者在跨文化知識(shí)能力、跨文化思維能力、跨文化行為能力以及情感能力等方面得到提高。
一、文化差異的形成與跨文化交際的意義。
不同種族、民族的人們由于不同的地理環(huán)境和氣候特征，長(zhǎng)期以來(lái)形成了不同的生活方式和性格特點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中由于自然界對(duì)不同地域人類社會(huì)的隔離使得世界各地的人們形成了各具特色的習(xí)俗和文化，進(jìn)而導(dǎo)致了他們不同的思維方式和價(jià)值觀念。比如：中國(guó)人看重禮儀和謙卑的為人態(tài)度，將集體的利益視作高于個(gè)人的得失；而西方人更注重平等觀念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，個(gè)人價(jià)值的充分發(fā)揮和個(gè)人能力的表現(xiàn)被放在很高的位置。生活習(xí)俗方面的差異就更多樣、更豐富了。比如：中國(guó)人看重飲食，有“民以食為天”的說(shuō)法，對(duì)于食物的選材、烹飪都非常講究，擁有諸多菜系和繁復(fù)的烹飪方法，并將菜肴賦予豐富的寓意，寄托了人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的渴望；相比較而言，西方人對(duì)食物本身并不看重，而是將飲食作為一種社交手段，在宴會(huì)的禮儀方面特別講究。不同的地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀念構(gòu)成了中西方的主要文化差異，〔1〕而這些差異影響著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)生活的方方面面。
正是因?yàn)椴煌幕牟町愋詷?gòu)成了世界文化的豐富性，也給不同文化的良性發(fā)展提供了更多可能。每一種文化都能夠從其他文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，作為對(duì)自身文化的補(bǔ)充。每一種文化都能從與他國(guó)文化的對(duì)比中意識(shí)到自身文化的優(yōu)勢(shì)與缺陷，通過(guò)互相學(xué)習(xí)使雙方的文化發(fā)展更加完善。同時(shí)，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，不同國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)方面的交往日益頻繁，隨之而來(lái)的文化交往也越來(lái)越多，幾乎滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在感受異國(guó)文化不同魅力的同時(shí)，在文化交往中也不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣或者那樣的溝通障礙和由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解、摩擦，甚至矛盾和糾紛。較好的跨文化交際能力不僅能使溝通更加順暢，減少不同文化背景的人們的交流阻礙，還能化解矛盾，增進(jìn)信任，加強(qiáng)雙方的友好感情，不僅會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，也會(huì)促進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼。
二、文化移情能力的培養(yǎng)是跨文化交際能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。
移情概念由德國(guó)的羅伯特·費(fèi)肖爾提出，是指對(duì)他人情感的一種共鳴，即能夠從對(duì)方的立場(chǎng)和情感出發(fā)去思考問(wèn)題。移情概念現(xiàn)已從美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了認(rèn)知心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等諸多領(lǐng)域?？缥幕浑H中的文化移情是一種有效溝通的技巧和能力，一般指交際雙方有意識(shí)地?cái)[脫自身文化的束縛，自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，置身于對(duì)方文化模式之中，從而真實(shí)地感受并尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及價(jià)值觀等。
“各民族文化雖然存在區(qū)別，但是由于人類的本質(zhì)從根本上具有同一性以及人類實(shí)踐方式存在著共同性，決定了各民族各具特色的文化即使存在著這樣或那樣的差異性，也并不表現(xiàn)為冰炭不同爐的特性，而是可以交融和互補(bǔ)”。
這就是說(shuō)，文化移情有著人類的共性作為基礎(chǔ)，通過(guò)文化移情這條文化溝通的紐帶，交際主體自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，擺脫自身積淀的本民族文化的影響，有意識(shí)地將自己置身于他種文化的語(yǔ)境中，就能夠更好地感受、領(lǐng)悟和欣賞另一種文化，達(dá)到更加有效的溝通。文化移情成為跨文化溝通中的關(guān)鍵。然而，移情能力的培養(yǎng)絕非易事，不能一蹴而就，它不僅需要交流主體在知識(shí)層面對(duì)他國(guó)文化有足夠的了解，對(duì)對(duì)方的習(xí)俗和和社會(huì)交往規(guī)則有準(zhǔn)確的把握，還需要在不斷的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)跨文化交際的靈活性和應(yīng)變能力，不斷地提高跨文化交際技巧。也就是說(shuō)，跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，具體來(lái)講可劃分為知識(shí)向度、思維向度、行為向度和情感、個(gè)性向度。知識(shí)向度是指文化既有的、外顯的、客觀的和組織的一面。但在現(xiàn)實(shí)的跨文化交際中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。許多復(fù)雜多變的因素要求交際者在現(xiàn)實(shí)的交際情景中做出獨(dú)立的分析，透過(guò)現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)，形成正確的判斷，這就要求交際者具有較好的“思維能力”。要將這種思維能力付諸實(shí)踐，達(dá)成較好的交際效果，還離不開(kāi)交際者的“行為能力”，即人際認(rèn)知、溝通、協(xié)商等能力以及熱情開(kāi)朗、樂(lè)于交往等個(gè)性特質(zhì)。
文化移情貫穿著從知識(shí)到思維到行為和情感、個(gè)性的所有向度。每一個(gè)向度能力的培養(yǎng)都需要交際者不斷地調(diào)整自己的移情策略，進(jìn)行適度移情，避免移情缺位和移情過(guò)度。移情缺位和移情過(guò)度雖然是完全不同的兩極，但都阻礙著跨文化交際的有效開(kāi)展，是在文化移情過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力克服的。移情缺位主要是由于交際者受長(zhǎng)期積淀的本民族語(yǔ)言文化及交際模式的影響與制約而不能夠從對(duì)方的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，將自己的心理調(diào)試到對(duì)方的角度上去，這就導(dǎo)致與跨文化交際的客體出現(xiàn)隔膜、矛盾甚至沖突。移情過(guò)度與此相反，是交際主體對(duì)客體的過(guò)分認(rèn)同，交際者丟棄了自己的民族文化立場(chǎng)，一味地迎合他者，這使得主體和客體的邊界模糊，反而喪失了移情的目的和交際的有效性。避免移情過(guò)度，才能夠“突破特定文化給交際設(shè)定的程式和范圍，使交際雙方能夠充分發(fā)出屬于自己文化的聲音，又能夠最大限度地相互接近和理解，以獲得真正意義上的溝通”。
（一）文化教學(xué)。
當(dāng)前，外語(yǔ)是大學(xué)里的必修科目，在語(yǔ)言教學(xué)的.過(guò)程中適時(shí)適量地加入文化教學(xué)，不僅能使文化教學(xué)自然地發(fā)生，為學(xué)生所接受，也對(duì)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身大有裨益。學(xué)生會(huì)在潛移默化中對(duì)異國(guó)文化有循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，獲得跨文化交際所需的原始知識(shí)儲(chǔ)備。另外，還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)英美概況、跨文化交際等選修課為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方歷史文化和跨文化交際方法的機(jī)會(huì)。隨著多媒體教學(xué)手段的不斷普及，課堂文化教學(xué)可容納的教學(xué)內(nèi)容的種類越來(lái)越豐富多彩。通過(guò)試聽(tīng)材料，教師可以直觀地讓學(xué)生了解到西方的地理、歷史、習(xí)俗等文化內(nèi)容。也可以通過(guò)電影素材，讓學(xué)生從側(cè)面體會(huì)西方的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念等。無(wú)論如何，課堂文化教學(xué)是非常直接而有效率的，是進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要手段。
（二）通過(guò)書刊和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
跨文化交際的學(xué)習(xí)者可以通過(guò)對(duì)國(guó)外的書籍、報(bào)紙、雜志的閱讀不斷地了解西方文化，積累多方面的知識(shí)，也可以通過(guò)瀏覽國(guó)外網(wǎng)站，體會(huì)西方人的文化氛圍。這種學(xué)習(xí)方式也包括對(duì)廣播和電視節(jié)目的收聽(tīng)、收看，這是一種積少成多的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者不會(huì)有太多的學(xué)習(xí)壓力。只要長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持關(guān)注具有代表性的西方媒體就可以越來(lái)越多地了解西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化。這種學(xué)習(xí)方法是課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，能進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)習(xí)者的視野，使其接觸到更豐富、更生動(dòng)的文化內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化理解力和敏感性。
隨著各國(guó)交往的日益增多，學(xué)習(xí)、工作中的跨文化交際機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。學(xué)習(xí)者應(yīng)把握好這些機(jī)會(huì)，主動(dòng)進(jìn)行跨文化交際的實(shí)踐。可以通過(guò)參加國(guó)際會(huì)議、參加外籍學(xué)者的講座、旁聽(tīng)外教課程等方式獲得跨文化交際的機(jī)會(huì)，也可以通過(guò)兼職翻譯、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等工作方式獲得更多跨文化交際的經(jīng)驗(yàn)。
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跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇六
目前我國(guó)高等教育正向著全球化、國(guó)際化發(fā)展，越來(lái)越多的海外留學(xué)生來(lái)到我國(guó)求學(xué)，我國(guó)眾多高校中匯集、體現(xiàn)著多元文化，而在多元文化的交叉碰撞中，不僅充滿了由于多元文化對(duì)話帶來(lái)的活力，也存在著由于文化差異帶來(lái)的留學(xué)生跨文化交際障礙及隨之而來(lái)的跨文化適應(yīng)問(wèn)題，因此，培養(yǎng)、提高來(lái)華留學(xué)生的跨文化交際能力，使之建立起與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人正確的溝通交流通道，化解文化沖突，順利度過(guò)跨文化適應(yīng)階段，度過(guò)有成效有意義的留學(xué)生活，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)高校國(guó)際化發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流等方面都有重要意義。很多學(xué)者對(duì)跨文化交際及跨文化交際能力的培養(yǎng)從不同角度進(jìn)行了研究，本文嘗試從文化習(xí)得的角度談?wù)効缥幕浑H能力的培養(yǎng)。
談到跨文化交際能力首先必然涉及到跨文化交際。交際是一種交流、溝通，是交際雙方信息交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，跨文化交際是具有不同文化背景的交際雙方信息交流的過(guò)程?？缥幕浑H學(xué)興起于美國(guó)，其奠基人是美國(guó)人類學(xué)家霍爾（edwardt。hall），他在1959年出版的《thesilentlanguage》中談到旅居海外的美國(guó)人和當(dāng)?shù)厝酥g的交際，后來(lái)隨著跨文化交際學(xué)研究的深入，跨文化交際所指擴(kuò)大到不同文化的人們之間的交際。由于跨文化交際雙方文化背景不同，其語(yǔ)言、思維方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、交際規(guī)則等方面也不同，這樣會(huì)使雙方在交際中產(chǎn)生文化誤解、文化沖突等交際障礙，為了有效解決這些交際障礙，跨文化交際雙方需要具有一定的跨文化交際能力，跨文化交際能力越強(qiáng)，就越易正確、恰當(dāng)?shù)靥幚砜缥幕浑H中面臨的種種問(wèn)題、困難，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。
二、文化習(xí)得。
“習(xí)得”的概念最早是在語(yǔ)言教學(xué)理論范疇內(nèi)提出的，語(yǔ)言習(xí)得是與語(yǔ)言學(xué)習(xí)不同的掌握語(yǔ)言的方式，七十年代美國(guó)語(yǔ)言教學(xué)理論家克拉申（s。krashen）在其輸入假說(shuō)理論中進(jìn)一步系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)與習(xí)得的假說(shuō)，認(rèn)為習(xí)得是潛意識(shí)的、日常的、暗含的學(xué)習(xí)，之后學(xué)者們發(fā)展并豐富了語(yǔ)言習(xí)得的研究領(lǐng)域。海姆斯提出“交際能力”包括了語(yǔ)言能力和語(yǔ)言使用能力，該概念的提出使人們逐漸認(rèn)識(shí)到“習(xí)得任何語(yǔ)言都要習(xí)得其語(yǔ)用規(guī)則和文化”（劉潤(rùn)清：167）語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言本身就是一種文化，語(yǔ)言知識(shí)蘊(yùn)含著文化因素，語(yǔ)用規(guī)則的形成也與該語(yǔ)言社團(tuán)人們的思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素密切相關(guān)，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，也就是學(xué)習(xí)該種語(yǔ)言所屬的文化，同樣，習(xí)得一門語(yǔ)言的過(guò)程，也是習(xí)得該種語(yǔ)言所屬的文化的過(guò)程。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是獲取跨文化交際能力，而“跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異?！保▌?，：124）可以說(shuō)，發(fā)現(xiàn)第二文化與母語(yǔ)文化的差異，并適應(yīng)這種差異的過(guò)程，也是跨文化交際能力獲取的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，第二文化習(xí)得起著重要作用。以下談的文化習(xí)得主要指第二文化習(xí)得。
來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或其他專業(yè)，生活中與中國(guó)人交往，最大的障礙就是語(yǔ)言障礙，漢語(yǔ)中的漢字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等都是需要克服的困難。不少留學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谡n堂上完全聽(tīng)懂教師的講授，也掌握了相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，但在日常生活與中國(guó)人及交流中，經(jīng)常發(fā)生聽(tīng)不懂甚至誤解的情況。原因就在于，在課堂上學(xué)習(xí)的詞句，教材對(duì)詞語(yǔ)的釋義缺乏跨文化語(yǔ)境，同時(shí)留學(xué)生們也很喜歡利用詞典等工具書通過(guò)翻譯法來(lái)獲取對(duì)詞句的理解，不僅大大降低了對(duì)詞句含義理解的準(zhǔn)確性和詞語(yǔ)的運(yùn)用能力，而且因?yàn)樗麄冊(cè)谶\(yùn)用所學(xué)的詞句與中國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，受自身文化的思維方式、價(jià)值觀念、交際規(guī)則等的影響，而非中國(guó)文化的影響，從而造成了信息傳遞的誤差，對(duì)跨文化交際造成了干擾。只有在具體的跨文化交際語(yǔ)境中不斷運(yùn)用所學(xué)運(yùn)用詞句，經(jīng)過(guò)不斷的文化習(xí)得過(guò)程，才能排除母語(yǔ)文化的干擾，理解所學(xué)詞句的文化含義，正確進(jìn)行跨文化交流。
（二）文化習(xí)得與跨文化非語(yǔ)言交際能力。
人們的交際渠道除了語(yǔ)言渠道，還有非語(yǔ)言渠道。非語(yǔ)言交際是語(yǔ)言以外的交際行為和交際方式，最早的分類是魯希（ruesch）和基斯（kess）提出的，他們把非語(yǔ)言交際分為手勢(shì)語(yǔ)言、動(dòng)作語(yǔ)言、客體語(yǔ)言三類（rueschandkess，1956），之后不斷有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行歸納和區(qū)分。國(guó)內(nèi)學(xué)者畢繼萬(wàn)先生借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，把非語(yǔ)言交際分為四大類：體態(tài)語(yǔ)，包括基本姿勢(shì)、基本禮節(jié)動(dòng)作及人體各部分動(dòng)作提供的信息；副語(yǔ)言，包括沉默、話輪轉(zhuǎn)接、各種非語(yǔ)言聲音；客體語(yǔ)，包括人體的衣著修飾、個(gè)人用品等提供的信息；環(huán)境語(yǔ)，包括空間信息、時(shí)間信息、聲音、燈光、顏色、標(biāo)識(shí)等（畢繼萬(wàn)，：339）。非語(yǔ)言交際也是人們重要的交際手段，薩莫瓦和波特研究發(fā)現(xiàn)：“絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為，在面對(duì)面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%是語(yǔ)言行為，其他都是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的（samovaretal，1981：155）。非語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言交際有輔助作用，如強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)等，在語(yǔ)言交際發(fā)生障礙時(shí)可以挽救甚至代替語(yǔ)言交際。非語(yǔ)言交際與文化密不可分，一種文化下的非語(yǔ)言交際行為是在人們?cè)谠撋鐣?huì)文化環(huán)境中潛移默化習(xí)得的，是文化習(xí)得的結(jié)果，人們?cè)诮浑H中根據(jù)一定的文化規(guī)約來(lái)使用。在同文化的交際中，人們自然、無(wú)意識(shí)地使用非語(yǔ)言手段來(lái)進(jìn)行交際，而在跨文化交際中，人們對(duì)異文化的非語(yǔ)言行為則非常敏感，容易產(chǎn)生文化誤解甚至文化沖突，如ok的手勢(shì)，在中國(guó)，習(xí)慣表示“零”，在美國(guó)，是“好、行”的意思，在巴西，則是一種令人厭惡的動(dòng)作；又如交談中的目光交流，中國(guó)人出于禮貌、表示尊敬的心理而避免長(zhǎng)時(shí)間直視對(duì)方，歐美國(guó)家的人們則認(rèn)為目光交流時(shí)間過(guò)短是缺乏誠(chéng)意、自信的表示?？梢?jiàn)，不同文化背景的非語(yǔ)言行為有著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同文化下人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，在跨文化交際中，與語(yǔ)言一樣，同樣會(huì)因?yàn)槲幕町惗鹞幕`解和沖突。
（三）文化習(xí)得與跨文化適應(yīng)能力。
畢繼萬(wàn)（2009∶22）認(rèn)為跨文化適應(yīng)能力是跨文化交際能力的一部分，“指跨文化交際雙方相互之間交際適應(yīng)能力和對(duì)異文化環(huán)境的適應(yīng)能力?！币岣呖缥幕m應(yīng)能力，要在跨文化認(rèn)知、跨文化意識(shí)等方面加以培養(yǎng)提升。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇七
每一種語(yǔ)言都源于一種文化，反映其民族的文化背景與特征。在英語(yǔ)教學(xué)中，除了掌握英語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、句型等語(yǔ)言層面的知識(shí)外，還要了解英語(yǔ)的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵?？缥幕浑H就具有不同文化背景的人進(jìn)行各種交際，對(duì)兩種不同文化習(xí)俗背景的理解的功能，這樣才能消除在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和障礙，絕非一味地機(jī)械性模仿，而是在教學(xué)環(huán)境中融入跨文化交際因素，掌握和運(yùn)用英語(yǔ)作為交際與溝通的工具。
1.英漢詞匯的運(yùn)用受中西方文化、習(xí)俗的影響。一直被中國(guó)視為吉祥物的龍（dragon），是帝王至尊的象征，擁有神奇的力量；而dragon被西方人視為邪惡、貪婪的怪物，是災(zāi)難的象征。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合不同文化背景教授詞匯，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，能更加深入了解中西方文化差異，使跨文化交際的能力不斷提高。
2.社會(huì)禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣的差異。()在中國(guó)，邀請(qǐng)別人參加宴會(huì)時(shí)，時(shí)間由邀請(qǐng)方定，被邀請(qǐng)方準(zhǔn)時(shí)赴約，而且會(huì)當(dāng)成一種榮幸。在美國(guó)，邀請(qǐng)別人參加聚會(huì)是占用對(duì)方的時(shí)間，需要雙方協(xié)商。在受到贊揚(yáng)時(shí)，中國(guó)人會(huì)謙虛、推脫，而西方人會(huì)欣然接受，并回答“thankyou”。
1.在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)教材的內(nèi)容深入了解，在備課時(shí)要導(dǎo)入西方文化，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。
2.充分利用課堂教學(xué)，利用實(shí)物、圖片、多媒體等手段講授異國(guó)文化。通過(guò)有聲與無(wú)聲、有形與無(wú)形的資料，使學(xué)生對(duì)異國(guó)文化內(nèi)涵、背景深入了解，從而提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和熱情。
3.在課堂中創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，不同的場(chǎng)景可以加深學(xué)生對(duì)詞匯的記憶，同時(shí)鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)思維能力和語(yǔ)言組織能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握英語(yǔ)語(yǔ)言技能。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位長(zhǎng)春民族藝術(shù)學(xué)校）。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇八
論文摘要:隨著跨文化交際學(xué)研究的不斷深入，跨文化交際對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的影響顯而易見(jiàn)。然而，對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的跨文化交際意識(shí)也不容忽視。因此，如何提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是目前教育工作者們理應(yīng)密切關(guān)注的問(wèn)題。本文旨在通過(guò)對(duì)跨文化交際的作用及其課堂教學(xué)反饋說(shuō)明跨文化交際對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的重要作用。
一、引言。
經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化使得來(lái)自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流要求涉外人員不僅具各嫻熟的外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還要熟悉對(duì)象國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對(duì)外交往中所面臨的重大問(wèn)題之一，因?yàn)樗P(guān)系到交往的成敗，甚至?xí)?dǎo)致民族間的誤解或隔閡。過(guò)去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生的來(lái)說(shuō)十分重要，因?yàn)樗麄兪侵型饨涣鞯臉蛄?。然而，隨著中國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，非英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動(dòng)的頻率大大增加，本文主要就跨文化交際對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的作用進(jìn)行探討。
跨文化交際(interculturalcommunication)是指來(lái)自不同文化背景和語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)、不共享同一交際能力的人們之間進(jìn)行的互動(dòng)交往(samo-var,)。盡管它是一門新興的交叉學(xué)科，但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，跨文化交際已成為外語(yǔ)學(xué)科研究的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。從1951年發(fā)展至今，跨文化交際己有近60年的歷史了。如今，跨文化交際已經(jīng)建立了屬于自己的科學(xué)體系，正逐漸成為一門成熟完整的學(xué)科。在國(guó)外，跨文化交際受到了越來(lái)越多人的關(guān)注。尤其是在美國(guó)，現(xiàn)在己有多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了跨文化交際這一課程。然而，在我國(guó)，雖然跨文化交際的發(fā)展也有20多年的歷史了，但是，跨文化交際課程的開(kāi)設(shè)并不十分廣泛。在我國(guó)，現(xiàn)階段跨文化交際課程的開(kāi)設(shè)對(duì)象主要集中在英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生，而對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)跨文化交際的知識(shí)了解甚少，然而畢業(yè)后他們?cè)诠ぷ鲘徫簧现苯咏佑|不同國(guó)家人士的機(jī)會(huì)卻在與日俱增，某種程度上來(lái)說(shuō)，甚至超過(guò)了外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生。因此，如何提高非英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生的跨文化交際能力是值得當(dāng)前教育工作者們密切關(guān)注的問(wèn)題。
由于所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)等環(huán)境不同，不同的人就會(huì)形成不同的文化，這就使得中國(guó)和其他眾多國(guó)家在文化交際方面必然存在著差異。英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重對(duì)文化差異的對(duì)比研究，尤其要注重交際過(guò)程中兩種語(yǔ)言之間文化差異的對(duì)比研究，不僅能夠避免交際過(guò)程中的言語(yǔ)障礙，達(dá)到交際的目的，同時(shí)還會(huì)使語(yǔ)言學(xué)習(xí)充滿了新奇與挑戰(zhàn)，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力。如在跨文化交際過(guò)程中，由于所處的環(huán)境不同，人們的思維方式會(huì)各不相同，因此他們會(huì)使用不同的表達(dá)方式。中國(guó)人遵循一貫謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，傾向謙虛的思維方式，常用”不行，差遠(yuǎn)了”來(lái)回應(yīng)別人的恭維;西方人則喜歡實(shí)話實(shí)說(shuō)，他們會(huì)欣然接受別人的贊揚(yáng)，認(rèn)為只有這樣才能進(jìn)行進(jìn)一步的交流。中國(guó)人比較關(guān)心細(xì)節(jié)，關(guān)注周圍的一切事物，常使用勸告的表達(dá)方式，會(huì)告訴他人該做什么，不該做什么;而西方人傾向自由，喜歡獨(dú)立自主的生活方式，對(duì)于這種中國(guó)式的關(guān)切有時(shí)不但不領(lǐng)情，還會(huì)產(chǎn)生反感造成交流障礙。再如，打招呼時(shí)，中國(guó)人一般比較關(guān)注對(duì)方的處境或動(dòng)向，會(huì)問(wèn)”去哪兒?”，”吃過(guò)了嗎”，‘，您是上班還是下班?”等等(可譯為whereareyougoing?haveyoueaten?)，而西方人則認(rèn)為這完全是個(gè)人隱私，所以會(huì)感到困惑、茫然，甚至?xí)鹫`解。因此他們見(jiàn)面打招呼時(shí)會(huì)說(shuō)一些不會(huì)涉及實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的話語(yǔ)，如”hello/hi“,”goodmorning/afternoon/evening/night!“,”howareyou!“,”howdoyoudo?“,”it’salovelyday,isn’tit?”等等，純屬客套的lb]候語(yǔ)。因?yàn)椤県aveyoueaten?“對(duì)方可能會(huì)認(rèn)為這不僅是一種問(wèn)候，同時(shí)也是一種邀請(qǐng)?！眞hereareyou,going?“更可能會(huì)引起對(duì)方的不快或反感，他們會(huì)想”it’snoneofyourbusiness.“同時(shí)，漢語(yǔ)里的寒暄有時(shí)還表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心，如”你今天氣色不好，病了嗎?，好久不見(jiàn)，你又長(zhǎng)胖了?！保袊?guó)人為此并不生氣，會(huì)認(rèn)為這是一種關(guān)心，而西方人聽(tīng)到’’youarefat,youaresothin’，則會(huì)感到尷尬，認(rèn)為很不禮貌。所以說(shuō)，語(yǔ)言與文化在社會(huì)環(huán)境中有著十分密切的關(guān)系。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的底座。二者相互依靠，密不可分((fraise,)。因此，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，注意引入文化的概念和思維方式，即引入跨文化交際意識(shí)與知識(shí)，不但有益于學(xué)生的外語(yǔ)綜合知識(shí)的習(xí)得，而且也會(huì)提高學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們開(kāi)放包容、積極樂(lè)觀、獨(dú)立自主的性格，從而全面提高他們的綜合素質(zhì)。
根據(jù)我國(guó)教育部高等教育司7月頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(修訂)，”大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系?！苯虒W(xué)要求中明確指出，跨文化交際己成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，跨文化交際知識(shí)在我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少，同時(shí)也說(shuō)明各高校開(kāi)設(shè)跨文化交際課程的必要性。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)通訊方式的普及，跨文化交際比以往任何時(shí)候都更加頻繁。從仁世紀(jì)80年代起，以可口可樂(lè)公司、美國(guó)花旗銀行、商業(yè)聯(lián)盟保險(xiǎn)公司、ibm公司、雀巢奶品公司等為代表的全球大型跨國(guó)公司相繼設(shè)立了專門的跨文化交際培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將跨文化交際能力培養(yǎng)作為公司高層管理人員的必修課。同時(shí)，在外交官、跨國(guó)工作人員、和平組織志愿者的培訓(xùn)中，跨文化交際能力課程也是重要的一部分(莊恩平，)。由此可見(jiàn)，跨文化交際己經(jīng)深入到社會(huì)的方方面面，跨文化交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的技能之一。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步使得跨文化交際日益頻繁，英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和跨文化交際知識(shí)已日趨重要，這不僅對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生如此，非英語(yǔ)專業(yè)的.學(xué)生更是不容忽視。非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后更多地選擇了在公司或企業(yè)就職，他們有的從事技術(shù)工作，有的從事研發(fā)工作，有的搞營(yíng)銷，有的搞人事管理等等。工作性質(zhì)各有不同，然而不管哪項(xiàng)工作，都離不開(kāi)跨文化交際的能力。一定的英語(yǔ)知識(shí)已經(jīng)不足以滿足日后工作的需要，顯示其優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榫吐氂诠净蚱髽I(yè)的人，不僅要掌握先進(jìn)的技術(shù)，還要有很好的交際能力。交際能力的高低會(huì)直接或間接的影響著自己的職業(yè)發(fā)展與前景。隨著經(jīng)濟(jì)一體化和中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)與世界其他國(guó)家的交往越來(lái)越密切，這就意味著中國(guó)人將不可避免的要擴(kuò)大與世界其他國(guó)家的人交往，在這個(gè)交往過(guò)程中，每個(gè)專業(yè)的同學(xué)在發(fā)揮自己專業(yè)特長(zhǎng)的同時(shí)也要注意各國(guó)的文化特色和一定的交際原則。假如你是位技術(shù)工作者，你就不可避免地會(huì)與擁有這項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)的國(guó)外工作者進(jìn)行交流，或參加某項(xiàng)活動(dòng)，那么此時(shí)你就應(yīng)遵循一定的交際原則，如怎樣問(wèn)好，如何友好地進(jìn)行交流，采用何種方式進(jìn)行交流，交流過(guò)程中要注意哪些細(xì)節(jié)、哪些禮儀等等，交流的順暢與否會(huì)直接影響日后的合作。因?yàn)椴煌瑖?guó)家的人會(huì)有不同的習(xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇九
在過(guò)去的四十多年里，我國(guó)的外語(yǔ)教育經(jīng)歷的是一條什么樣的歷程呢？是有很大發(fā)展，還是發(fā)展不大，甚至停滯不前呢？這一切成功或者不很成功的現(xiàn)象后面的原因是什么呢？是語(yǔ)言學(xué)方面的，還是我們自己認(rèn)識(shí)方面的？這是當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)界談?wù)撦^多的話題。外語(yǔ)教育不僅要遵循語(yǔ)言發(fā)展的自身規(guī)律，即有關(guān)語(yǔ)音、詞、短語(yǔ)、句子、句子之間的關(guān)系，也即語(yǔ)言學(xué)的道理等，還要遵循人的認(rèn)知規(guī)律，即注意循序漸進(jìn)，注意記憶規(guī)律，即教育心理學(xué)的道理。然而，還有一個(gè)具有普遍意義的規(guī)律沒(méi)有引起人們的足夠注意，這就是外語(yǔ)教學(xué)必需考慮它所在的社會(huì)人文環(huán)境，以及客觀物質(zhì)條件等語(yǔ)言以外的因素。這些語(yǔ)言以外的因素確實(shí)影響和制約著外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施和效果。本文擬從我國(guó)英語(yǔ)教育的歷史沿革及現(xiàn)狀談起，討論在我國(guó)進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)必須考慮的一些非語(yǔ)言因素，即帶有中國(guó)特色的一些因素，以及針對(duì)這些因素我們能夠采取的做法，從而為建立有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)的路子提供一個(gè)視角。
沿革與現(xiàn)狀。
先以詞匯方面的要求為例。從1948年起，我國(guó)幾乎每十年就修訂一次英語(yǔ)教學(xué)大綱，其中對(duì)高中畢業(yè)時(shí)的詞匯量的要求依次如下：
1948年6000個(gè)。
1951年5000個(gè)。
1963年3500～4000個(gè)。
1978年2200個(gè)。
1986年1800～個(gè)。
1992年1200個(gè)（另外學(xué)習(xí)800個(gè)詞左右）。
1992年大綱規(guī)定的詞匯量1200個(gè)為高三的要求，而實(shí)際上多數(shù)學(xué)校上到高二便結(jié)束新課，轉(zhuǎn)為復(fù)習(xí)迎考。對(duì)這樣的高中，大綱要求的詞匯量是1100個(gè)，另外學(xué)習(xí)500個(gè)認(rèn)讀單詞，即只要求理解。
詞匯量從6000個(gè)降到1200個(gè)，這個(gè)下降發(fā)生在世界正變得越來(lái)越小，國(guó)際交往變得越來(lái)越頻繁的背景下。這確實(shí)值得我們認(rèn)真思考。也許會(huì)有人解釋說(shuō)，我們降低了詞匯量是為了騰出時(shí)間和力量來(lái)加強(qiáng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力。然而實(shí)際上我們的力量并沒(méi)有用到豐富聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐，豐富英語(yǔ)運(yùn)用上，更談不上用英語(yǔ)去上數(shù)理化，去教天文地理，去學(xué)世界歷史了。這十多年來(lái)全國(guó)各高校英語(yǔ)課，除了繼續(xù)增加英語(yǔ)詞匯量外，還強(qiáng)化英語(yǔ)聽(tīng)力的訓(xùn)練。待學(xué)生通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)測(cè)試后，他們中的不少人才開(kāi)始認(rèn)真地練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)。結(jié)果是學(xué)了十幾年英語(yǔ)，到頭來(lái)大部分人不能和外國(guó)人進(jìn)行順暢的口頭交流。總而言之，我國(guó)的外語(yǔ)教育確實(shí)“費(fèi)時(shí)較多，收效較低”。
外語(yǔ)教材建設(shè)和教學(xué)方法的沿革。
處在英語(yǔ)教學(xué)第一線的教師們從未停止努力，他們一直在試圖跟上世界外語(yǔ)教學(xué)界的發(fā)展步伐。五六十年代，理論語(yǔ)言學(xué)界以bloomfield為代表的結(jié)構(gòu)主義占主導(dǎo)地位，而后，chomsky的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論將句法作為語(yǔ)言的中心，因而句型教學(xué)成為主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)我們中學(xué)的教材便緊緊跟上。教材中大量地安排句型、語(yǔ)法講解和語(yǔ)法練習(xí)。教師們以語(yǔ)法講解加翻譯為主要教學(xué)方式，課堂上花大量時(shí)間和精力講結(jié)構(gòu)、摳語(yǔ)法，而很少考慮語(yǔ)言的實(shí)際意義和使用。由于只測(cè)試讀的能力，少測(cè)試寫的能力，不檢測(cè)聽(tīng)的能力，更不檢測(cè)說(shuō)的能力，因此放棄了聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)遠(yuǎn)離語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際需要，結(jié)果是累壞了教師，拖跨了學(xué)生。面對(duì)枯燥繁雜的語(yǔ)法，許多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，而靠死記硬背記住了不少語(yǔ)法條條的學(xué)生卻不會(huì)使用英語(yǔ)與外國(guó)人交談。
到了七八十年代，以halliday為代表的功能主義領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流，功能交際法成為主旋律。國(guó)外的《跟我學(xué)》和我國(guó)九十年代初產(chǎn)生的新的初、高中英語(yǔ)教材就是最好的代表。這些教材的特點(diǎn)是：課文按照典型的交際情景設(shè)置，淡化語(yǔ)法教學(xué)。這樣一來(lái)，語(yǔ)法項(xiàng)目的安排就不一定講究系統(tǒng)性了?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)初、高中新教材內(nèi)容新，語(yǔ)言活，符合當(dāng)代人們對(duì)語(yǔ)言的理解?？墒?，廣大中學(xué)教師苦苦學(xué)習(xí)琢磨了幾年，課堂上至今仍然是語(yǔ)法講解多，實(shí)際交際少。不少教師在一篇沒(méi)有多少語(yǔ)言點(diǎn)、難度也不大的課文里硬摳出一些語(yǔ)言點(diǎn)講解分析。若不如此，他們就擔(dān)心學(xué)生掌握不好教材內(nèi)容，更擔(dān)心他們?cè)诳荚囍械貌涣烁叻?。這反映出他們的深層意識(shí)里感覺(jué)這套教材離高考要求還遠(yuǎn)了點(diǎn)。由于教學(xué)方法與教材不相吻合，師生都頗感苦惱。
一個(gè)癥結(jié)。
語(yǔ)言既是符號(hào)系統(tǒng)又是交際行為。但在外語(yǔ)教學(xué)界存在一個(gè)語(yǔ)法--交際困境，如果認(rèn)為語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，我們?cè)谡n堂上要做的主要就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)（詞匯、短語(yǔ)），系統(tǒng)學(xué)語(yǔ)法，這就要講究學(xué)得正規(guī)，要精于分析。如果把語(yǔ)言當(dāng)作交際行為看待，就要把自然語(yǔ)言環(huán)境中的言語(yǔ)使用作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。而這樣的言語(yǔ)使用必然在一定程度上表現(xiàn)出它的不正規(guī)性和非分析性。
這樣一種認(rèn)識(shí)豈不是與語(yǔ)言的實(shí)際教學(xué)矛盾嗎？這一矛盾的兩個(gè)方面應(yīng)該統(tǒng)一，還是應(yīng)該分別考查對(duì)待呢？筆者認(rèn)為，它們應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的。實(shí)際上，我們的現(xiàn)行教材是偏重于后者（交際），而我們的教師卻更重視符號(hào)（語(yǔ)法），忽略語(yǔ)言的交際功能。結(jié)果是教材怎么改都讓教師為難，教師怎么教都跟不上教材編者的思路。
以上只是我們外語(yǔ)教學(xué)界面臨的困境之一。從中可以看到現(xiàn)存的一個(gè)十分突出的問(wèn)題，即在理想的教學(xué)思想、大綱和教材與實(shí)際的教學(xué)認(rèn)識(shí)、教學(xué)環(huán)境之間還有一定的距離。這個(gè)距離的存在使我們的整體外語(yǔ)教學(xué)水平難以迅速提高。而唯獨(dú)有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)路子才能彌補(bǔ)這段距離。
中國(guó)特色。
談到外語(yǔ)教學(xué)的中國(guó)特色，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：城鄉(xiāng)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的不平衡；中國(guó)文化氛圍下的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性。
一、城鄉(xiāng)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的不平衡。在北京、上海、廣州等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，教學(xué)的客觀物質(zhì)條件基本具備，教師的來(lái)源以及培訓(xùn)，教學(xué)資料的獲得等都有所保障，學(xué)生有可能接觸到地道的英語(yǔ)，并能直接感受到英語(yǔ)的實(shí)際用途。在這樣的地區(qū)推廣使用功能交際為主的教學(xué)方法是可行的。對(duì)這些地區(qū)，英語(yǔ)教學(xué)水平的要求就應(yīng)該相對(duì)高些。
另一方面，我們有大量的中小城鎮(zhèn)和偏遠(yuǎn)山區(qū)。那里外語(yǔ)教學(xué)的基本條件欠缺，外語(yǔ)師資水平不理想，一些學(xué)校甚至沒(méi)有收錄音設(shè)備，外語(yǔ)資料嚴(yán)重缺乏，學(xué)生接觸外語(yǔ)的機(jī)會(huì)非常有限，周圍社會(huì)環(huán)境中又幾乎沒(méi)有用得上英語(yǔ)的職業(yè)。在這樣的地區(qū)，要指望師生通過(guò)不斷模仿西方生活中的語(yǔ)言交際，再通過(guò)交際來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握所學(xué)的語(yǔ)言是不夠現(xiàn)實(shí)的。在這些地區(qū)，英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上是將英語(yǔ)當(dāng)作一門知識(shí)去教，即系統(tǒng)地講解語(yǔ)法，較集中地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象；此外，往往還要用英漢對(duì)照的翻譯方法來(lái)認(rèn)識(shí)英語(yǔ)語(yǔ)言的基本規(guī)律，再去舉一反三，認(rèn)識(shí)和掌握更多的語(yǔ)言現(xiàn)象，以便為將來(lái)的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。
二、中國(guó)文化氛圍下的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性。考慮外語(yǔ)教學(xué)，一定要考慮外語(yǔ)學(xué)習(xí)。我們的學(xué)生是在純中國(guó)特點(diǎn)的氛圍下學(xué)習(xí)的。他們習(xí)慣于抄寫背誦，習(xí)慣于對(duì)新知識(shí)進(jìn)行理性思維，對(duì)任何語(yǔ)言現(xiàn)象都要進(jìn)行精確的分析（處在這個(gè)年齡段的青少年正值理性思維欲望較強(qiáng)時(shí)期）。如果只要他對(duì)話，而淡化系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，他反倒不適應(yīng)。這樣一種思維定勢(shì)當(dāng)然不夠科學(xué)，但從某種意義上講，它卻是我國(guó)特定環(huán)境下應(yīng)試教育孕育的結(jié)果。這確是我們身邊的實(shí)際情況，是我們外語(yǔ)教學(xué)必須面對(duì)的社會(huì)人文環(huán)境。這一切構(gòu)成了我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)特色。
綜上所述，我們應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際情況，制定體現(xiàn)不同要求的外語(yǔ)教學(xué)大綱，編寫具有不同特色的英語(yǔ)教材，采用不同的教學(xué)方法。如1992年以來(lái)北師大面向山東、黑龍江、湖北地區(qū)，華南師大面向廣東、海南、福建地區(qū)，四川面向四川和貴州地區(qū)，上海面向上海市，各自都編寫了一些教材。但實(shí)際上除了中英合編的jefc／sefc以外，其它多數(shù)教材都處于自生自滅的境地。這里顯然有體制上和觀念上的原因。這種情況需要改變，也是可以改變的。
分課型教學(xué)的討論。
不管以什么模式教外語(yǔ)，都必須符合一個(gè)大前提，即英語(yǔ)是符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是交際工具，這兩者必須統(tǒng)一。讓學(xué)生掌握外語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)跨文化、跨語(yǔ)言的交際是外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)。
在有條件進(jìn)行習(xí)得式外語(yǔ)教學(xué)的地區(qū)，現(xiàn)行教材和交際教學(xué)法都是可行的；而在那些教學(xué)條件不理想的地區(qū)，可以采用一種介于交際法和語(yǔ)法翻譯法之間的教學(xué)模式。
為了使學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境不很理想的情況下發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，集中認(rèn)知英語(yǔ)的主要基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本技能，從而在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率，分課型教學(xué)是一種有益的嘗試。分課型是將英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫四項(xiàng)技能的訓(xùn)練分成三大塊進(jìn)行專門教學(xué)，即閱讀、聽(tīng)說(shuō)和寫作。具體內(nèi)容是：
閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生從字里行間獲取信息的能力，即培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)對(duì)詞、詞組、詞組間關(guān)系、句子以及句子間關(guān)系的判斷去獲取信息的能力。在初級(jí)階段還包括朗讀的能力。
聽(tīng)說(shuō)教學(xué)在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立聲音與意義的聯(lián)系，同時(shí)也練習(xí)從新的聽(tīng)力材料中捕捉信息，練習(xí)對(duì)所聽(tīng)材料的快速反應(yīng)能力和記憶能力，模仿課文進(jìn)行對(duì)話，正確得體地進(jìn)行口頭交際。
寫作教學(xué)在閱讀和聽(tīng)說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫的基本功訓(xùn)練，如組句、組段、成篇等，初級(jí)階段包括英語(yǔ)基本書寫能力的訓(xùn)練。另外，書寫課還承擔(dān)相對(duì)集中的語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)。
從以上對(duì)三課型的描述和它們之間的順序關(guān)系可以看出，這種教學(xué)方法是針對(duì)英語(yǔ)環(huán)境較不理想的情況設(shè)計(jì)的。學(xué)生課外沒(méi)有較多的接觸外語(yǔ)的機(jī)會(huì)，主要通過(guò)閱讀認(rèn)識(shí)英語(yǔ)。運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)不多，朗讀也不失為好的做法。從字里行間獲取信息，培養(yǎng)了學(xué)生識(shí)別語(yǔ)境和與作者交流思想的能力。聽(tīng)說(shuō)課先聽(tīng)閱讀過(guò)的課文，由于沒(méi)有生詞，內(nèi)容不難，可以使學(xué)生獲得成就感，接下來(lái)再讓學(xué)生聽(tīng)含有生詞的新材料，鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力和記憶力。這里將口頭交際設(shè)計(jì)成先模仿課文進(jìn)行對(duì)話，也是符合實(shí)際的做法，因?yàn)閷W(xué)生缺乏真實(shí)交際的環(huán)境和條件，課本幾乎是唯一的英語(yǔ)信息源。另外，用英語(yǔ)交際還要求得體。英語(yǔ)和漢語(yǔ)的思維方式差異較大，如果平時(shí)接觸不多，要得體地進(jìn)行交際就需要教師作一些專門的介紹。寫的要求是從抄寫到組詞、組句、組段，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的階段性。訓(xùn)練學(xué)生寫的能力需要有適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法講解。在缺乏習(xí)得環(huán)境的條件下，教給學(xué)生一套語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和必要的語(yǔ)法知識(shí)，有助于規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言行為，使他們能盡快把握所學(xué)語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)效率。
根據(jù)實(shí)際的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境和條件，可以有三課型，也可以有四課型，還可以有綜合課型。總之，只要是符合外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)基本規(guī)律，又符合中國(guó)的國(guó)情，就是有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)路子。按照這樣的教學(xué)路子教學(xué)，就有可能真正提高我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的效率。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇十
教學(xué)大綱提出學(xué)習(xí)英語(yǔ)要培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)和能力.這種能力的培養(yǎng)有利于加深學(xué)生對(duì)文化價(jià)值觀的理解,提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,有利于語(yǔ)言交際的順利進(jìn)行.實(shí)現(xiàn)能力的.培養(yǎng)可以從教學(xué)過(guò)程實(shí)施:改變教師的觀念,引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息和圖書館學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化,充分利用英語(yǔ)興趣課堂汲取中西文化.
作者：鄭素白作者單位：福州教育學(xué)院附中刊名：海峽科學(xué)英文刊名：channelscience年，卷(期)：2007”"(9)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：跨文化交際能力意義教學(xué)引導(dǎo)
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇十一
對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語(yǔ)用能力以及語(yǔ)言策略能力共同構(gòu)成了外國(guó)學(xué)者所認(rèn)為的跨文化交際能力。
在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)老師應(yīng)該適時(shí)適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生指導(dǎo)語(yǔ)用的學(xué)習(xí)方法，以此提高學(xué)生的交際能力；語(yǔ)言策略能力指的是人們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用應(yīng)變能力，現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，掌握英語(yǔ)的含義和用法已經(jīng)非常的熟練，但是如果運(yùn)用到生活中，在不同的語(yǔ)言環(huán)境下和他國(guó)的人交流就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這就要求老師針對(duì)這一問(wèn)題，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)訓(xùn)練的時(shí)候讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境去學(xué)習(xí)，講究語(yǔ)言應(yīng)用的策略，這樣的練習(xí)方法可以彌補(bǔ)學(xué)生詞匯和語(yǔ)法知識(shí)缺乏的不足。
這樣訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言能力，使學(xué)生能夠積極有效地去處理交流中遇見(jiàn)的問(wèn)題，準(zhǔn)確的傳達(dá)自己的想法，從而提高學(xué)習(xí)的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學(xué)教法中，人們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)就是熟悉掌握詞匯和語(yǔ)法，并沒(méi)有考慮怎樣的運(yùn)用，所以培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力，就應(yīng)該聯(lián)系他國(guó)文化，學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言特色以及思維方式，加以訓(xùn)練，這樣的學(xué)習(xí)方式有助于以后同他國(guó)人民進(jìn)行交流時(shí)的實(shí)際應(yīng)用，避免因?yàn)樗季S方式的不同，造成溝通內(nèi)容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對(duì)行為能力的培養(yǎng)。外國(guó)人對(duì)行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對(duì)行為沖突的對(duì)策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應(yīng)該了解他國(guó)的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因?yàn)椴涣私馑麌?guó)文化而在交流的過(guò)程中觸犯了他國(guó)的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經(jīng)因?yàn)槟承┮蛩卦诮涣鞯倪^(guò)程中與他人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該靈活的分析導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的關(guān)鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應(yīng)該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強(qiáng)力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會(huì)性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應(yīng)該培養(yǎng)其文化適應(yīng)能力，也可以說(shuō)是環(huán)境適應(yīng)能力，因?yàn)橐粋€(gè)地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現(xiàn)，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應(yīng)著一個(gè)地方的文化特色，我們應(yīng)該對(duì)一個(gè)地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據(jù)文化上的差異作出相應(yīng)的調(diào)整，一個(gè)人能否迅速的適應(yīng)一個(gè)地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會(huì)性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會(huì)性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上更要學(xué)會(huì)與人溝通，學(xué)會(huì)將自己的想法和他國(guó)文化產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到融會(huì)貫通的效果。這樣才能在我國(guó)文化和世界之間架起堅(jiān)固的橋梁，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)至世界每一個(gè)角落的同時(shí)也吸取他國(guó)的優(yōu)良文化，將祖國(guó)文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)英語(yǔ)的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了跟上時(shí)代的步伐，對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)做一些適當(dāng)?shù)母淖兪呛苡斜匾摹?/p>
大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)方法與本國(guó)語(yǔ)言的教學(xué)大相徑庭，一個(gè)完善的理論體系為實(shí)踐大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實(shí)可行的理論依據(jù)。但是，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見(jiàn)成效的，所以在培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠(yuǎn)的精神，不斷地去研究和探索，以總結(jié)出更多經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇十二
語(yǔ)言是文化的`載體,又是文化的一部分.學(xué)習(xí)語(yǔ)言不只為了掌握語(yǔ)言技能,而是要利用這種語(yǔ)言技能進(jìn)行有效的交際.因此,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中,在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言技能的同時(shí),更要時(shí)刻注意對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng).本文通過(guò)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際研究的分析,嘗試地提出了對(duì)外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的一些策略.
作者：王瀟瀟作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院,遼寧沈陽(yáng),110034刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(4)分類號(hào)：g64關(guān)鍵詞：外國(guó)留學(xué)生跨文化交際能力對(duì)外漢語(yǔ)培養(yǎng)策略
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇十三
班級(jí)：11金融1班。
學(xué)號(hào)：11121123。
成績(jī)：
《花木蘭》是美國(guó)迪士尼公司以中國(guó)的“花木蘭”為題材拍攝的一部電影。在尊重和保留中國(guó)原著的基礎(chǔ)上，大膽地融入了西方元素，并使該影片取得了巨大的成功。
在中國(guó)，花木蘭屬于家喻戶曉的故事，木蘭替父從軍，最終取得優(yōu)秀成績(jī)，可以說(shuō)是對(duì)我國(guó)封建時(shí)期男女不平等現(xiàn)象與觀念的一次挑戰(zhàn)，影片極具整體性的表述方式，使影片達(dá)到了完整的統(tǒng)一。下面我將從跨文化角度對(duì)該影片進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析。
我們看到，在電影《花木蘭》的結(jié)尾，美國(guó)人給我們來(lái)了一個(gè)跨文化式的大團(tuán)元結(jié)局?；实蹖?duì)李翔說(shuō)“這么好的女孩不是到處都有的”，李翔也心領(lǐng)神繪，千里迢迢的來(lái)到花家送還帽子，最絕的是木蘭：你可以留下來(lái)吃晚飯嗎？這里，在中國(guó)封建社會(huì)的背景下，巧妙地融入了西方元素，皇帝的言語(yǔ)行為帶有強(qiáng)烈的西方色彩，當(dāng)然也可以看做為美國(guó)人把中國(guó)的大團(tuán)圓結(jié)局給徹底搞過(guò)頭了。而在原文中，只是寫到木蘭以前的朋友來(lái)花家拜訪，沒(méi)有寫到，有男人對(duì)木蘭暗生情素。這是迪士尼公司對(duì)這個(gè)故事的大膽改造，使其更具有趣味性。若沒(méi)有點(diǎn)噱頭怎會(huì)生動(dòng)有趣呢？所以，好萊塢的一大好處就是把花木蘭真正“女性化”了，無(wú)論是小朋友還是世界范圍內(nèi)的大齡觀眾門都覺(jué)得親切可人，個(gè)中反映出美國(guó)派對(duì)人性的態(tài)度：每個(gè)人都是充滿了感情的——無(wú)論她是不是英雄，而中國(guó)人一碰到英雄人物便嚴(yán)肅得不得了，活潑不得，這便是我們的民族英雄會(huì)在美國(guó)人手中宣傳開(kāi)去的原因。
另外，我們看到，電影對(duì)原著也有大膽的加入有趣的角色，類似這種插科打諢的角色成了迪斯尼動(dòng)畫中最有特色的元素，這次在中國(guó)經(jīng)典上“動(dòng)刀”，迪斯尼當(dāng)然是手到擒來(lái)，在推動(dòng)故事情節(jié)和逗笑上有時(shí)簡(jiǎn)直成了最重要的角色?？赐觌娪埃闳匀幌嘈艣](méi)有這兩個(gè)家伙，但你若是想起這部電影，你一定會(huì)首先想到那個(gè)陳佩斯陪音的小龍，這就是把經(jīng)典交給迪斯尼的好處，他門有各種各樣的方法來(lái)闡釋一古老的故事，他們建立起了一個(gè)和中國(guó)完全不同的木蘭世界。
當(dāng)然，我們看到，就算是小龍和小蟋蟀其實(shí)也是美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化予以尊重和“理解”之后的產(chǎn)物，小龍是花家先靈們的使者，敬重先靈是中國(guó)給世界最初也是最深刻的印象，龍是最中國(guó)的符號(hào)，所以就算是中國(guó)觀眾也可以買單照收的，更何況那個(gè)關(guān)在籠子里的小蟋蟀呢！他是用來(lái)祈福的，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天地的敬畏，使得這部影片不乏“中國(guó)味兒”，另外諸如木蘭相親，媒婆和木蘭父親對(duì)神靈的敬重等等，都是具有濃烈的中國(guó)特色的。
跨文化交際英語(yǔ)教學(xué)論文篇十四
世界范圍的信息革命和高科技的發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的距離在縮短，而人類的視野卻在飛速擴(kuò)大。不斷深化改革和對(duì)外開(kāi)放，必然會(huì)使中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化匯入世界的大潮流之中。展望未來(lái)，在中國(guó)普及外語(yǔ)和提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量已成為時(shí)代的迫切需要。普及外語(yǔ)和提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于加強(qiáng)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)，因此，基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)有鮮明的時(shí)代意識(shí)，即要有預(yù)見(jiàn)性和超前性。本文的目的就是與同行們共同研究，如何進(jìn)一步貫徹鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指示，探索我國(guó)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的途徑，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
一、堅(jiān)持三個(gè)面向，全面改革基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)。
在基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程中，首當(dāng)其沖的是教學(xué)思想的現(xiàn)代化。必須堅(jiān)持以鄧小平三個(gè)面向的精神指導(dǎo)，解放思想，勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)課程、教材、方法、教研、測(cè)試與評(píng)估、師資培訓(xùn)以及教學(xué)設(shè)備等全面的改革。這是一項(xiàng)跨世紀(jì)的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力方可完成。我們的奮斗目標(biāo)是到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、到21世紀(jì)中葉建國(guó)100周年時(shí)，全國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
(一)課程發(fā)展。
研究中小學(xué)外語(yǔ)課程的現(xiàn)代化是這項(xiàng)系統(tǒng)工程的出發(fā)點(diǎn)。課程設(shè)置要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。外語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具。要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就需要培養(yǎng)大批在不同程度上掌握外語(yǔ)的人才。中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的目的不是單純?yōu)榱讼蚋叩仍盒］斔腿瞬?，而?yīng)該是貫徹德、智、體等方面全面發(fā)展的方針，提高中華民族的素質(zhì)，為學(xué)生接受高等學(xué)校的各種專業(yè)教育和各種職業(yè)技術(shù)教育打好基礎(chǔ)。普通中小學(xué)和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，包括外語(yǔ)學(xué)校及師范學(xué)校，開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課，都是為了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)或使用外語(yǔ)切實(shí)打好基礎(chǔ)。其中少數(shù)學(xué)生(在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間僅占同齡人的百分之幾)可以升入高等學(xué)校，成為高級(jí)人才，多數(shù)學(xué)生將成為初級(jí)或中級(jí)人才，滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。顯然，中小學(xué)的外語(yǔ)課程目標(biāo)不應(yīng)該是單一的，僅以升學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。況且，我國(guó)是一個(gè)地域?qū)拸V、多民族的國(guó)家，各地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極不平衡，對(duì)外語(yǔ)的需求程度差別很大。教育現(xiàn)代化的重要特征之一是教育的多樣性和個(gè)性化。就普通中小學(xué)而言，外語(yǔ)課程現(xiàn)代化必然要求具有多樣性。外語(yǔ)課的設(shè)置應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，區(qū)別要求，講求實(shí)效。從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，教育部為一般學(xué)校制訂外語(yǔ)課程計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)是必需的，有一個(gè)統(tǒng)一的、基本的要求。這一要求是大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的。然而，統(tǒng)一性和靈活性要相結(jié)合。沿海地區(qū)和大中城市根據(jù)需要和條件的許可，外語(yǔ)可從小學(xué)開(kāi)設(shè)，直到高中實(shí)施一條龍。外國(guó)語(yǔ)學(xué)校和具有外語(yǔ)特色的學(xué)校也應(yīng)設(shè)計(jì)課程，為我國(guó)培養(yǎng)出高水平的外語(yǔ)人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。至于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校和師范學(xué)校應(yīng)根據(jù)職業(yè)技術(shù)和師范教育的需要設(shè)計(jì)外語(yǔ)課程計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)。這么做，必然會(huì)形成外語(yǔ)課程的多元化：起點(diǎn)不同、語(yǔ)種多樣、目標(biāo)各異。由于目標(biāo)不同，要求區(qū)分層次，可制訂出多級(jí)水平要求，做為評(píng)估教與學(xué)的水準(zhǔn)，也可以成為就業(yè)部門選拔人才的依據(jù)。這樣，學(xué)生畢業(yè)以后即使不能上大學(xué)，但他們所學(xué)的外語(yǔ)達(dá)到了任何一級(jí)水平就是成功，也可派上用處。外語(yǔ)課程多元化有利于推動(dòng)素質(zhì)教育，因?yàn)橛兄诎l(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。大部分學(xué)生可以達(dá)到基本要求，那些成績(jī)好的中學(xué)生有可能提前達(dá)到大學(xué)外語(yǔ)水平，甚至有時(shí)間攻讀第二外語(yǔ)或其他學(xué)科。到那時(shí)，我國(guó)的大學(xué)外語(yǔ)入學(xué)水平將顯著提高，可望相當(dāng)多的大學(xué)生一入學(xué)便可使用一種外語(yǔ)閱讀專業(yè)書籍，免學(xué)這種外語(yǔ)，騰出時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)專業(yè)和別的外語(yǔ)。
(二)教材建設(shè)。
教材與課程緊密聯(lián)系，教材建設(shè)必須依據(jù)課程設(shè)計(jì)，二者是教學(xué)現(xiàn)代化的核心。外語(yǔ)教材現(xiàn)代化的重要標(biāo)志有二：一是教材內(nèi)容現(xiàn)代化，二是教材多樣化。
1.教材的內(nèi)容現(xiàn)代化。
外語(yǔ)教材要做到內(nèi)容現(xiàn)代化，必須處理好語(yǔ)言與文化、理論與實(shí)踐的關(guān)系，還要體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性、知識(shí)系統(tǒng)性、先進(jìn)性、實(shí)用性和趣味性。
好的外語(yǔ)教科書絕非語(yǔ)言材料的堆積。由于語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教科書運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言(由淺入深、由易到難地系統(tǒng)安排的語(yǔ)言)展現(xiàn)給學(xué)生的是世界各民族的文化，特別是所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家和民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。通過(guò)外語(yǔ)教學(xué)要使學(xué)生擴(kuò)大視野，了解和認(rèn)識(shí)世界。而基礎(chǔ)外語(yǔ)教材又不能包羅那浩瀚的人類文化知識(shí)，只能精選那些對(duì)于當(dāng)代和未來(lái)富有意義的部分。這就要求教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。其次，語(yǔ)言在不斷發(fā)展和變化，教科書應(yīng)介紹當(dāng)代的語(yǔ)言和語(yǔ)言理論知識(shí)。語(yǔ)言理論和實(shí)踐必須密切結(jié)合。
思想性。
好的外語(yǔ)教材應(yīng)遵循語(yǔ)言的教學(xué)規(guī)律，貫輸思想情感的教育。因此，題材的確定必須有明確的育人目的。要利用中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，利用世界文化寶庫(kù)中的精粹幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；使他們認(rèn)識(shí)到，做新世紀(jì)的人必須具有良好的人格，即高尚的道德感、美感和理智感，必須參與社會(huì)生活，具有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。
科學(xué)性。
這主要指教材中的語(yǔ)言和內(nèi)容應(yīng)力求準(zhǔn)確。為保證語(yǔ)言知識(shí)的準(zhǔn)確性，不僅要有國(guó)內(nèi)專家的幫助，目的語(yǔ)國(guó)家的專家參予也很需要。教科書編者可運(yùn)用因特網(wǎng)，不出國(guó)門但利用高速公路獲取最新的語(yǔ)言資料，以保證語(yǔ)言的科學(xué)性。教材現(xiàn)代化必然使信息量膨脹，教科書滲透了大量自然和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使其具有跨學(xué)科的特點(diǎn)。這就要求多種學(xué)科的專家的參與，以保證教科書內(nèi)容的科學(xué)性。
系統(tǒng)性。
教材的知識(shí)編排體系應(yīng)符合我國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、日常交際用語(yǔ)、語(yǔ)體，循環(huán)反復(fù)，由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)。教材的編排還應(yīng)有利于學(xué)生積累感性知識(shí)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、推理，形成理性認(rèn)識(shí)。這種編排體系也應(yīng)有利于教學(xué)中使用分散和集中相結(jié)合的方法，保證知識(shí)的系統(tǒng)性，防止教學(xué)中講解繁瑣或知識(shí)零亂的兩種偏向。
先進(jìn)性。
教材現(xiàn)代化必須要有時(shí)代感，這表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，教學(xué)的內(nèi)容有時(shí)代的氣息，使學(xué)習(xí)者感受到時(shí)代的脈膊，可獲取新的信息，受到啟示；第二，語(yǔ)言材料真實(shí)，語(yǔ)言地道、現(xiàn)代、自然；第三，教材的編排方法應(yīng)吸取現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)理論和方法，并提供系列配套的教材(包括音像教材)，給教師在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段提供空間。
實(shí)用性。
教材在引用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論和方法時(shí)，充分注意繼承傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。例如傳授語(yǔ)言知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)言技能的方法，有意識(shí)地注意母語(yǔ)的正遷移和干擾等?，F(xiàn)代化的教材應(yīng)體現(xiàn)繼承與革新相結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展，符合我國(guó)教學(xué)的實(shí)際。這樣，教材才具有可操作性，易教易學(xué)。
趣味性。
現(xiàn)代化的外語(yǔ)教材內(nèi)容富有時(shí)代感、知識(shí)性、真實(shí)性和思想感染力。編排又具有科學(xué)、系統(tǒng)、先進(jìn)、實(shí)用等特性，而且，形式生動(dòng)活潑、圖文并茂、裝幀講究，可讀性很強(qiáng)。編寫中小學(xué)外語(yǔ)教科書要充分考慮學(xué)生的年齡特征，即他們的身體和心理發(fā)展的特征，也要考慮語(yǔ)言教學(xué)的需要，插圖、表格、照片乃至封面的設(shè)計(jì)和文字的排版都需要精心。在這方面，現(xiàn)代化的教科書理應(yīng)達(dá)到國(guó)際水平。要做到學(xué)生見(jiàn)到課本就愛(ài)不釋手，興趣油然而生，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)不斷產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)并能加強(qiáng)美育。
2.教材的多樣化。
課程多元化必然導(dǎo)致教材的多樣化。教育現(xiàn)代化的特點(diǎn)之一是教學(xué)內(nèi)容和教材個(gè)性化，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。小學(xué)、初中、高中不同的起點(diǎn)應(yīng)有不同的教材，發(fā)達(dá)程度不同的地區(qū)和不同類型的學(xué)校需要有不同特色的教材。由于外語(yǔ)課程制訂了多級(jí)水平要求，就會(huì)有分級(jí)考試，各學(xué)校教師就有可能針對(duì)實(shí)際的需求選用不同的教材。
多種多樣的外語(yǔ)教材應(yīng)是高質(zhì)量的教材。各套教材的編寫班子都應(yīng)由語(yǔ)言教學(xué)專家、教師和教科書編輯組成，投入充足的精力和財(cái)力。教育和出版部門應(yīng)保證各套教材公平競(jìng)爭(zhēng)，打破壟斷和地方保護(hù)主義。要盡快以高質(zhì)量的教材取代那些以應(yīng)試教育為目的而編制的質(zhì)量低劣的教學(xué)輔助材料。
教材要相對(duì)穩(wěn)定，這樣有利于教學(xué)，有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量?？墒?，教材隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程必須不斷更新，才有生命力。語(yǔ)言教科書往往牽一發(fā)動(dòng)全身，結(jié)果必定是過(guò)十幾年就要編出新教材。教科書不同于文學(xué)作品，難以成為不朽之作。不過(guò)，優(yōu)質(zhì)教材可以相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)些，提高其裝幀質(zhì)量，學(xué)校購(gòu)買，連續(xù)數(shù)年使用，不必讓每個(gè)學(xué)生年年購(gòu)新書。
(三)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段。
提供現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的保證。優(yōu)化外語(yǔ)教學(xué)就需要營(yíng)造外語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。這就需要利用實(shí)物、圖片、掛圖、幻燈、錄音、錄像、電視、電影、計(jì)算機(jī)軟件等直觀教具和電化教學(xué)設(shè)備，教學(xué)形象直觀、生動(dòng)活潑，使學(xué)生直接理解外語(yǔ)，如置身外國(guó)環(huán)境，培養(yǎng)他們直接用外語(yǔ)思維。這就要求各級(jí)教育部門理解和重視，在學(xué)校配備外語(yǔ)教具，設(shè)立語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，并且有多媒體圖書館和閱覽室。各區(qū)、縣都要設(shè)立資料站(resourcecentres)，以滿足學(xué)校教師對(duì)教具、教學(xué)資料和各種軟件的需求。此外，通過(guò)因特網(wǎng)，世界各國(guó)、全國(guó)各地都可以聯(lián)系，互通有無(wú)。到那時(shí)，外語(yǔ)教學(xué)立體化，教學(xué)質(zhì)量會(huì)大幅度提高。
(四)外語(yǔ)教學(xué)理論和方法的研究。
外語(yǔ)教學(xué)理論和方法的研究可以產(chǎn)生動(dòng)力，推動(dòng)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。近十多年，改革開(kāi)放使我們加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外的交流，外語(yǔ)教學(xué)理論的研究空氣漸濃，但仍然存在理論與實(shí)際脫離的問(wèn)題。如張志公所說(shuō)，“專家們坐在研究室里研究理論，教師們站在課堂里教學(xué)，‘二者不相見(jiàn)，宛如參與商’?！币估碚撗芯楷F(xiàn)代化，首先必須努力形成這種局面：專家深入教學(xué)實(shí)踐，以中小學(xué)課堂為基地進(jìn)行理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)；教師除了通過(guò)脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)進(jìn)修外，主要靠結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際學(xué)習(xí)和提高理論水平，使自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度。因此，要由大、中、小學(xué)聯(lián)合組成一支外語(yǔ)教學(xué)理論研究隊(duì)伍。第二，要堅(jiān)持貫徹雙百方針，倡導(dǎo)民主、平等、友好交流的學(xué)術(shù)空氣。在相互交流中，無(wú)門戶之見(jiàn)，而是博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄。在理論界，學(xué)派林立，觀點(diǎn)各異，方法多樣，這完全符合我國(guó)國(guó)情的需要，也是學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)。在學(xué)術(shù)討論中，應(yīng)實(shí)事求是、平心靜氣、以理服人、求同存異，不可相互攻擊。第三，改變歷來(lái)外語(yǔ)和漢語(yǔ)老死不相往來(lái)的現(xiàn)象，外語(yǔ)和漢語(yǔ)的教研工作者團(tuán)結(jié)合作，共同研究語(yǔ)言教學(xué)理論和方法。如是，不消多年，就會(huì)形成有中國(guó)特色的語(yǔ)言教學(xué)理論和教學(xué)法體系，并以此奉獻(xiàn)給世界。第四，語(yǔ)言教學(xué)理論和方法的研究必須面向世界。這不僅意味著，中國(guó)學(xué)者走出去“取經(jīng)”，引進(jìn)國(guó)外的學(xué)術(shù)研究成果，或請(qǐng)外國(guó)學(xué)者來(lái)華“傳經(jīng)”，更需要開(kāi)展的是中外學(xué)者合作研究，舉辦國(guó)際性學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，或以我國(guó)學(xué)習(xí)者為對(duì)象研究外語(yǔ)的教法和學(xué)法，或以外國(guó)學(xué)習(xí)者為對(duì)象研究(對(duì)外)漢語(yǔ)教學(xué)。在這樣廣闊的科研天地中，扎扎實(shí)實(shí)地干幾十年，必將會(huì)出現(xiàn)舉世矚目的成果。
(五)測(cè)試與評(píng)估。
測(cè)試與評(píng)估在外語(yǔ)教學(xué)改革系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的導(dǎo)向作用。外語(yǔ)教學(xué)能否真正貫徹素質(zhì)教育，在某種程度上取決于測(cè)試與評(píng)估的改革。
測(cè)試主要有兩種：標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)試，檢查學(xué)生的成績(jī)，找出差距，以便改進(jìn)教學(xué)，這是形成性或診斷性測(cè)試，在教學(xué)過(guò)程中是不可缺少的。還有一種常模參照性測(cè)試，主要指大規(guī)模的選拔性測(cè)試，是終結(jié)性測(cè)試，如中考和高考，為了評(píng)價(jià)學(xué)生、學(xué)校和安置學(xué)生的升學(xué)或就業(yè)，這是社會(huì)的需要。黨的十一屆三中全會(huì)以后，全國(guó)恢復(fù)了高考，使考試客觀、公正、準(zhǔn)確地測(cè)量考生的知識(shí)和能力。然而，目前由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文教事業(yè)的發(fā)展所限，僅有極少數(shù)學(xué)生能升入高等院校，結(jié)果形成了“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的局面。片面追求升學(xué)率，以分?jǐn)?shù)高低衡量教與學(xué)、乃至學(xué)校的一切工作，以考試要求來(lái)制約教學(xué)、誤導(dǎo)教學(xué)。這就出現(xiàn)了應(yīng)試教育的偏差，加重了學(xué)生的身心負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，甚至扼殺其個(gè)性的發(fā)展，犧牲多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生。
外語(yǔ)測(cè)試與評(píng)估的現(xiàn)代化至少應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，由強(qiáng)調(diào)常模參照性測(cè)試轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)試，在學(xué)生知識(shí)與能力的形成與發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)行分級(jí)考試。通過(guò)分級(jí)考試可以測(cè)量出多種層次的外語(yǔ)人才，以滿足社會(huì)日益發(fā)展的就業(yè)需求。同時(shí)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的壯大，增設(shè)大學(xué)。這樣，便可拆掉獨(dú)木橋，代之以公路橋、鐵路橋，加上渡船，使得浩浩蕩蕩的隊(duì)伍順利到達(dá)彼岸。分級(jí)考試可采取學(xué)分制，學(xué)生可根據(jù)自己的情況提前達(dá)到較高的目標(biāo)，也可滯后。分級(jí)考試為分層次教學(xué)提供條件，對(duì)貫徹因材施教的原則和發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性有利。
其次，考試也要多元化。測(cè)試與評(píng)估，不僅局限于語(yǔ)言知識(shí)和能力，還應(yīng)包括使用和情感。進(jìn)行多角度的考試，就得打破一考定終身的做法。既要看統(tǒng)考的成績(jī)，也要注意學(xué)校成績(jī)、學(xué)科競(jìng)賽的成績(jī)、課外活動(dòng)及特長(zhǎng)等?？荚嚪椒ú粌H有筆試，還必須有口試和聽(tīng)力測(cè)試，試題應(yīng)主客觀相結(jié)合、單項(xiàng)與綜合相結(jié)合。客觀試題固然對(duì)保證公正性有好處，但搞多了會(huì)助長(zhǎng)弄虛作假，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。
(六)教師培訓(xùn)。
為提高教師的專業(yè)水平，加強(qiáng)師資培訓(xùn)是基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革的關(guān)鍵。課程計(jì)劃、大綱、教材、教學(xué)方法、測(cè)試與評(píng)估等無(wú)一不是通過(guò)教師去貫徹、實(shí)施的。外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)是師生間的雙邊活動(dòng)，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就得發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。要推進(jìn)素質(zhì)教育，首先得有高素質(zhì)的教師。目前，外語(yǔ)師資隊(duì)伍是比較薄弱的。中學(xué)47.4萬(wàn)名外語(yǔ)教師，初、高中教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為80.4%和43.8%。這種狀況是難以應(yīng)付21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的?，F(xiàn)代化的外語(yǔ)教學(xué)要求配備外語(yǔ)專業(yè)水平高的教師：小學(xué)外語(yǔ)教師起碼有師范學(xué)校的畢業(yè)證書，初中教師應(yīng)有中專、高中教師應(yīng)有大學(xué)以上的學(xué)歷。非師范院校的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生上崗前必需經(jīng)過(guò)師范專業(yè)的訓(xùn)練并取得證書。
現(xiàn)在，一方面要解決當(dāng)前高水平師資不足的燃眉之急，另一方面要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的師資培訓(xùn)計(jì)劃。教育部和各級(jí)教育部門要統(tǒng)籌規(guī)劃，建立起一套多渠道、多形式的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)：專業(yè)與在職、脫產(chǎn)與函授、長(zhǎng)期與短期、國(guó)內(nèi)與國(guó)外培訓(xùn)相結(jié)合。動(dòng)員高等(師范)院校、各地教育學(xué)院、電視大學(xué)、成人教育部門等，結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，加強(qiáng)對(duì)外語(yǔ)教師的培訓(xùn)，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法。要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展國(guó)際交流活動(dòng)。派出骨干教師到英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)修或講學(xué)，請(qǐng)外籍教師來(lái)華與中國(guó)教師共同教學(xué)，開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)，并幫助培訓(xùn)中國(guó)教師。除了以上多渠道的培訓(xùn)方式以外，最重要的是教師緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，開(kāi)展各種形式的教學(xué)研究活動(dòng)，如集體備課、課堂教學(xué)研究、教學(xué)與教研評(píng)優(yōu)等，以提高專業(yè)和教學(xué)水平。
二、堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確理解和處理外語(yǔ)教學(xué)改革中的矛盾。
基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革涉及到方方面面。前一部分提出的觀點(diǎn)只是一家之言。對(duì)教改中的〖bf〗許多問(wèn)題仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，看法不可能“鐵板一塊”，完全一致。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，一要講科學(xué)，二要講民主。要多搞點(diǎn)科學(xué)分析，少來(lái)點(diǎn)主觀隨意性；多搞點(diǎn)唯物辯證法，少來(lái)點(diǎn)極端化、絕對(duì)化。總之，要實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，解放思想搞改革。縱觀近年來(lái)有關(guān)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革理論研究的討論，正確認(rèn)識(shí)和處理以下幾對(duì)矛盾似很有必要。
(一)傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念、知識(shí)、方法、體系不斷經(jīng)受歷史的考驗(yàn)，接受時(shí)代的篩選。有的被證明是有效的繼續(xù)保留下來(lái)，有的若不改革便可能被淘汰。這叫“推陳出新”。各種教學(xué)法流派的歷史沿革就是個(gè)好例子。分析起來(lái)，每種教學(xué)法流派都是應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的。語(yǔ)法翻譯法培養(yǎng)的人才，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、文字優(yōu)美，適應(yīng)文學(xué)(特別是圣經(jīng))翻譯的需要。結(jié)構(gòu)法重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)正確模仿和操練形成語(yǔ)言習(xí)慣，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者直接理解和運(yùn)用外語(yǔ)，滿足了20世紀(jì)中葉(尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)期間)對(duì)外語(yǔ)人才的大量需求。功能法強(qiáng)調(diào)以交際功能為綱，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)確定課程標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了20世紀(jì)末信息社會(huì)和科技發(fā)展對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的迫切需求。以上各種方法均有其優(yōu)點(diǎn)，也有其局限性。我國(guó)目前中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)立足于現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，采取了折衷的方法，即結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的方法。教學(xué)大綱的制訂原則和教材的編排體系，努力體現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)理論的新成果，同時(shí)繼承傳統(tǒng)的、行之有效的原則、體系和經(jīng)驗(yàn)。
在大談改革創(chuàng)新之時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的好經(jīng)驗(yàn)和方法，不應(yīng)一概否定，應(yīng)毫不猶豫地加以保留和繼承，如中國(guó)人學(xué)習(xí)和記憶外語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法有許多方法，長(zhǎng)期為實(shí)踐證明是有用的，仍然要大加宣傳，大膽使用。所謂推陳出新，是去掉舊事物中的糟粕(如為學(xué)語(yǔ)法而學(xué)語(yǔ)法，引導(dǎo)學(xué)生死摳語(yǔ)法，“鉆牛角尖兒”)，取其精華(如遵循規(guī)律科學(xué)地記憶單詞等)，并使之向新的方向發(fā)展(如結(jié)合語(yǔ)境學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，并加以運(yùn)用)。
改革創(chuàng)新是有困難的。例如要改變傳統(tǒng)的“一本書、一支粉筆加上一張嘴”的教學(xué)模式，就得從轉(zhuǎn)變思想觀念開(kāi)始，要花大氣力學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言課堂教學(xué)的組織管理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)技巧，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。教師還要爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件保證教學(xué)改革的順利進(jìn)行。
改革是大勢(shì)所趨，只有改革才能推動(dòng)教學(xué)，提高質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。改革的步伐有快慢之分，但必須邁步，努力使自己適應(yīng)新的要求，不可消極等待、觀望。盡管在改革的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)偏差，如存在矯枉過(guò)正的問(wèn)題，如強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能而不敢講語(yǔ)法、重視聽(tīng)說(shuō)而忽視讀寫等。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些問(wèn)題會(huì)在前進(jìn)的過(guò)程中得以糾正。無(wú)論如何，改革的方向應(yīng)該肯定。
(二)民族性與國(guó)際性。
外語(yǔ)教學(xué)的重要目的是使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)和運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，還要使學(xué)生增進(jìn)對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的了解。21世紀(jì)的人才應(yīng)是適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)快速發(fā)展的社會(huì)人和現(xiàn)代人。他們應(yīng)面向世界、思想開(kāi)放，不閉關(guān)自守、夜郎自大，而應(yīng)具有對(duì)國(guó)際的理解，善于吸取其他民族的優(yōu)秀文化，提高本民族的文化素質(zhì)，而且勇于創(chuàng)新，敢于競(jìng)爭(zhēng)，才能為人類做出貢獻(xiàn)，使本民族屹立于世界民族之林。
如本文第一部分所述，外語(yǔ)教學(xué)理論和方法的研究，以及師資培訓(xùn)等工作，都需要實(shí)行開(kāi)放政策，加強(qiáng)國(guó)際間的友好交流。立足于祖國(guó)，放眼世界，才是使教育現(xiàn)代化應(yīng)采取的態(tài)度。僅僅介紹外國(guó)人的教學(xué)理論、觀點(diǎn)、方法是不夠的，因?yàn)?，沒(méi)有任何外國(guó)人為中國(guó)研究出了現(xiàn)成的方法。中國(guó)人必須根據(jù)中華民族的特點(diǎn)(多民族、多種語(yǔ)言、文化差異、地區(qū)不平衡等)，吸取外國(guó)的已有的研究成果，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和分析，探索出具有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論、方法和體系。
在外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程中，處處事事都存在民族性和國(guó)際性的矛盾。如何正確處理這些矛盾?需要由實(shí)踐去檢驗(yàn)，不可搞教條主義，更不可扣帽子壓人，否則就難以解放思想。
(三)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。
應(yīng)試教育自古以來(lái)就有。中國(guó)古代的科舉制度打破世襲的階級(jí)地位，通過(guò)考試可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。我國(guó)恢復(fù)高考以來(lái)，保證在選拔人才中實(shí)行公平的競(jìng)爭(zhēng)，具有科學(xué)性和民主性。而且，嚴(yán)格的考試制度對(duì)教學(xué)秩序、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起到了積極的作用。中國(guó)的中小學(xué)學(xué)生最用功，課堂紀(jì)律最好。今天，外語(yǔ)課倍受重視，一個(gè)重要的原因就是高考必考外語(yǔ)。
素質(zhì)教育是在教育數(shù)量(速度和規(guī)模)發(fā)展到一定水平上的一種質(zhì)量教育。改革開(kāi)放以來(lái)，知識(shí)、人才、教育受到重視，教學(xué)秩序井然。80年代中期以來(lái)大力普及九年義務(wù)教育，提高民族素質(zhì)，提出了全社會(huì)如何看待人的發(fā)展、人的權(quán)利、教育的公益性等問(wèn)題。以選拔人才為主要目的的應(yīng)試教育所帶來(lái)的弊端正逐漸成了進(jìn)一步提高教育質(zhì)量的絆腳石。應(yīng)試教育以升學(xué)為目的，使教育面向少數(shù)學(xué)生，拋棄大多數(shù)學(xué)生；突出以文化課分?jǐn)?shù)高低確定學(xué)生優(yōu)劣，忽視學(xué)生的整體素質(zhì)；為考試而進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)進(jìn)入誤區(qū)，難以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)的能力；名目繁多的層層考試和鋪天蓋地的習(xí)題集練習(xí)冊(cè)形成巨大的壓力，使學(xué)生的身心發(fā)展受得損傷。
90年代，外語(yǔ)教學(xué)改革的力度不算小，但來(lái)自應(yīng)試教育的阻力是很大的。盡管大家在理論上看法一致，但到了實(shí)際教學(xué)中，往往依然故我，“說(shuō)一千道一萬(wàn)，還得看高考指揮棒”。大量的題海壓得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，重知識(shí)、輕能力的問(wèn)題難以克服。這就提出了“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的問(wèn)題。只有轉(zhuǎn)變教育觀念，解放思想，改進(jìn)教學(xué)，改革考試，才能使外語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一是民主化，素質(zhì)教育是全民的教育，體現(xiàn)了民主性。首先，素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)的，其中包括少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，但不只是為了選拔高級(jí)人才。實(shí)際上，高級(jí)專門人才-“精英”是可以引進(jìn)的，但我國(guó)12億人的素質(zhì)只能靠自己的力量來(lái)提高。第二，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生以其先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境和教育影響下，盡可能挖掘和發(fā)揮其潛能，使其獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識(shí)、身體、心理品質(zhì)等。第三，素質(zhì)教育以人為本，重視完整的人格教育、全面的素質(zhì)提高，主張因材施教，發(fā)展個(gè)性，而不主張僅以知識(shí)為本，甚至片面地把升學(xué)率、考試成績(jī)當(dāng)作教育的目標(biāo)，把學(xué)生變成考試的機(jī)器。第四，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，要他們具備終身學(xué)習(xí)的能力，即學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活，而不只是為了暫時(shí)通過(guò)升學(xué)考試。第五，要研究出一套測(cè)量和評(píng)估素質(zhì)教育的辦法，全方位、多角度的考核學(xué)生各方面的素質(zhì)。
總之，要反對(duì)應(yīng)試教育，但不應(yīng)當(dāng)取消考試，而應(yīng)改造考試，以推進(jìn)素質(zhì)教育。
(四)知識(shí)與能力。
在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，有過(guò)過(guò)分依賴知識(shí)講授的教訓(xùn)。教師講了許多語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)生背記了若干語(yǔ)法規(guī)則，也能應(yīng)付知識(shí)性的考試，以為講知識(shí)很有用?？墒牵司虐賯€(gè)課時(shí)學(xué)完了，卻發(fā)現(xiàn)自己聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力很差。于是，大家明白了，知識(shí)不等于能力。接受了教訓(xùn)，又吸取了現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)理論，在外語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力的培養(yǎng)。例如，英語(yǔ)教學(xué)大綱規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。教師努力體會(huì)大綱精神，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言操練，并開(kāi)展多種交際性活動(dòng)，課堂生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了“學(xué)中用”、“用中學(xué)”。然而，事情往往有從一個(gè)極端發(fā)展到另一個(gè)極端的現(xiàn)象。有的教師因課時(shí)少而忽視知識(shí)的教學(xué)，例如教科書中的“發(fā)音和拼法”被舍去不做交代，致使學(xué)生記憶詞匯不得要領(lǐng)，不少學(xué)生因記不住單詞而掉隊(duì)。有的教師不敢講語(yǔ)法，生怕被人批作“走老路”。這樣做也是不可取的，效果不會(huì)好。知識(shí)不等于能力，而能力的形成需要知識(shí)的支撐，知識(shí)是取消不得的。一旦發(fā)現(xiàn)這種傾向應(yīng)加以糾正，但不能因此否定教改的方向，甚至認(rèn)為教學(xué)大綱不該要求學(xué)生培養(yǎng)初步運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。這種看法也是片面的。極端化、絕對(duì)化是不符合客觀實(shí)際的，因此要多講點(diǎn)唯物辯證法。在外語(yǔ)教學(xué)中要進(jìn)行一點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，目的是提高運(yùn)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?？墒?，知識(shí)講解絕對(duì)不要貪多求全，應(yīng)該“精要、好懂、管用”。
綜上所述，可以看出，基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力才能完成?；叵胄∑酵救齻€(gè)面向指示發(fā)表以來(lái)所經(jīng)歷的，基礎(chǔ)外語(yǔ)教育事業(yè)已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使我們對(duì)未來(lái)充滿信心。雖然問(wèn)題和困難很多，但外部形勢(shì)有利，內(nèi)部潛力很大，只要全國(guó)外語(yǔ)工作者團(tuán)結(jié)奮斗，解放思想、實(shí)事求是、堅(jiān)持不懈、扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，為新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的各級(jí)外語(yǔ)人才。
參考文獻(xiàn)。
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試論我國(guó)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化。
世界范圍的信息革命和高科技的發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的距離在縮短，而人類的視野卻在飛速擴(kuò)大。不斷深化改革和對(duì)外開(kāi)放，必然會(huì)使中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化匯入世界的大潮流之中。展望未來(lái)，在中國(guó)普及外語(yǔ)和提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量已成為時(shí)代的迫切需要。普及外語(yǔ)和提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于加強(qiáng)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)，因此，基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)有鮮明的時(shí)代意識(shí)，即要有預(yù)見(jiàn)性和超前性。本文的目的就是與同行們共同研究，如何進(jìn)一步貫徹鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指示，探索我國(guó)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的途徑，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
一、堅(jiān)持三個(gè)面向，全面改革基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)。
在基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程中，首當(dāng)其沖的是教學(xué)思想的現(xiàn)代化。必須堅(jiān)持以鄧小平三個(gè)面向的精神指導(dǎo)，解放思想，勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)課程、教材、方法、教研、測(cè)試與評(píng)估、師資培訓(xùn)以及教學(xué)設(shè)備等全面的改革。這是一項(xiàng)跨世紀(jì)的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力方可完成。我們的奮斗目標(biāo)是到20沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、到21世紀(jì)中葉建國(guó)100周年時(shí)，全國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
(一)課程發(fā)展。
研究中小學(xué)外語(yǔ)課程的現(xiàn)代化是這項(xiàng)系統(tǒng)工程的出發(fā)點(diǎn)。課程設(shè)置要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。外語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具。要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就需要培養(yǎng)大批在不同程度上掌握外語(yǔ)的人才。中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的目的不是單純?yōu)榱讼蚋叩仍盒］斔腿瞬牛鴳?yīng)該是貫徹德、智、體等方面全面發(fā)展的方針，提高中華民族的素質(zhì)，為學(xué)生接受高等學(xué)校的各種專業(yè)教育和各種職業(yè)技術(shù)教育打好基礎(chǔ)。普通中小學(xué)和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，包括外語(yǔ)學(xué)校及師范學(xué)校，開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課，都是為了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)或使用外語(yǔ)切實(shí)打好基礎(chǔ)。其中少數(shù)學(xué)生(在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間僅占同齡人的百分之幾)可以升入高等學(xué)校，成為高級(jí)人才，多數(shù)學(xué)生將成為初級(jí)或中級(jí)人才，滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。顯然，中小學(xué)的外語(yǔ)課程目標(biāo)不應(yīng)該是單一的，僅以升學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。況且，我國(guó)是一個(gè)地域?qū)拸V、多民族的國(guó)家，各地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極不平衡，對(duì)外語(yǔ)的需求程度差別很大。教育現(xiàn)代化的重要特征之一是教育的多樣性和個(gè)性化。就普通中小學(xué)而言，外語(yǔ)課程現(xiàn)代化必然要求具有多樣性。外語(yǔ)課的設(shè)置應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，區(qū)別要求，講求實(shí)效。從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，教育部為一般學(xué)校制訂外語(yǔ)課程計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)是必需的，有一個(gè)統(tǒng)一的、基本的要求。這一要求是大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的。然而，統(tǒng)一性和靈活性要相結(jié)合。沿海地區(qū)和大中城市根據(jù)需要和條件的許可，外語(yǔ)可從小學(xué)開(kāi)設(shè)，直到高中實(shí)施一條龍。外國(guó)語(yǔ)學(xué)校和具有外語(yǔ)特色的學(xué)校也應(yīng)設(shè)計(jì)課程，為我國(guó)培養(yǎng)出高水平的外語(yǔ)人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。至于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校和師范學(xué)校應(yīng)根據(jù)職業(yè)技術(shù)和師范教育的需要設(shè)計(jì)外語(yǔ)課程計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)。這么做，必然會(huì)形成外語(yǔ)課程的多元化：起點(diǎn)不同、語(yǔ)種多樣、目標(biāo)各異。由于目標(biāo)不同，要求區(qū)分層次，可制訂出多級(jí)水平要求，做為評(píng)估教與學(xué)的水準(zhǔn)，也可以成為就業(yè)部門選拔人才的依據(jù)。這樣，學(xué)生畢業(yè)以后即使不能上大學(xué)，但他們所學(xué)的外語(yǔ)達(dá)到了任何一級(jí)水平就是成功，也可派上用處。外語(yǔ)課程多元化有利于推動(dòng)素質(zhì)教育，因?yàn)橛兄诎l(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。大部分學(xué)生可以達(dá)到基本要求，那些成績(jī)好的中學(xué)生有可能提前達(dá)到大學(xué)外語(yǔ)水平，甚至有時(shí)間攻讀第二外語(yǔ)或其他學(xué)科。到那時(shí)，我國(guó)的大學(xué)外語(yǔ)入學(xué)水平將顯著提高，可望相當(dāng)多的大學(xué)生一入學(xué)便可使用一種外語(yǔ)閱讀專業(yè)書籍，免學(xué)這種外語(yǔ)，騰出時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)專業(yè)和別的外語(yǔ)。
(二)教材建設(shè)。
教材與課程緊密聯(lián)系，教材建設(shè)必須依據(jù)課程設(shè)計(jì)，二者是教學(xué)現(xiàn)代化的核心。外語(yǔ)教材現(xiàn)代化的重要標(biāo)志有二：一是教材內(nèi)容現(xiàn)代化，二是教材多樣化。
1.教材的內(nèi)容現(xiàn)代化。
外語(yǔ)教材要做到內(nèi)容現(xiàn)代化，必須處理好語(yǔ)言與文化、理論與實(shí)踐的關(guān)系，還要體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性、知識(shí)系統(tǒng)性、先進(jìn)性、實(shí)用性和趣味性。
好的外語(yǔ)教科書絕非語(yǔ)言材料的堆積。由于語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教科書運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言(由淺入深、由易到難地系統(tǒng)安排的語(yǔ)言)展現(xiàn)給學(xué)生的是世界各民族的文化，特別是所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家和民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。通過(guò)外語(yǔ)教學(xué)要使學(xué)生擴(kuò)大視野，了解和認(rèn)識(shí)世界。而基礎(chǔ)外語(yǔ)教材又不能包羅那浩瀚的人類文化知識(shí)，只能精選那些對(duì)于當(dāng)代和未來(lái)富有意義的部分。這就要求教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。其次，語(yǔ)言在不斷發(fā)展和變化，教科書應(yīng)介紹當(dāng)代的語(yǔ)言和語(yǔ)言理論知識(shí)。語(yǔ)言理論和實(shí)踐必須密切結(jié)合。
思想性。
好的外語(yǔ)教材應(yīng)遵循語(yǔ)言的教學(xué)規(guī)律，貫輸思想情感的教育。因此，題材的確定必須有明確的育人目的。要利用中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，利用世界文化寶庫(kù)中的精粹幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；使他們認(rèn)識(shí)到，做新世紀(jì)的人必須具有良好的人格，即高尚的道德感、美感和理智感，必須參與社會(huì)生活，具有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。
科學(xué)性。
這主要指教材中的語(yǔ)言和內(nèi)容應(yīng)力求準(zhǔn)確。為保證語(yǔ)言知識(shí)的準(zhǔn)確性，不僅要有國(guó)內(nèi)專家的幫助，目的語(yǔ)國(guó)家的專家參予也很需要。教科書編者可運(yùn)用因特網(wǎng)，不出國(guó)門但利用高速公路獲取最新的語(yǔ)言資料，以保證語(yǔ)言的科學(xué)性。教材現(xiàn)代化必然使信息量膨脹，教科書滲透了大量自然和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使其具有跨學(xué)科的特點(diǎn)。這就要求多種學(xué)科的專家的參與，以保證教科書內(nèi)容的科學(xué)性。
系統(tǒng)性。
教材的知識(shí)編排體系應(yīng)符合我國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、日常交際用語(yǔ)、語(yǔ)體，循環(huán)反復(fù)，由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)。教材的編排還應(yīng)有利于學(xué)生積累感性知識(shí)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、推理，形成理性認(rèn)識(shí)。這種編排體系也應(yīng)有利于教學(xué)中使用分散和集中相結(jié)合的方法，保證知識(shí)的系統(tǒng)性，防止教學(xué)中講解繁瑣或知識(shí)零亂的兩種偏向。
先進(jìn)性。
教材現(xiàn)代化必須要有時(shí)代感，這表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，教學(xué)的內(nèi)容有時(shí)代的氣息，使學(xué)習(xí)者感受到時(shí)代的脈膊，可獲取新的信息，受到啟示；第二，語(yǔ)言材料真實(shí)，語(yǔ)言地道、現(xiàn)代、自然；第三，教材的編排方法應(yīng)吸取現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)理論和方法，并提供系列配套的教材(包括音像教材)，給教師在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段提供空間。
實(shí)用性。
教材在引用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論和方法時(shí)，充分注意繼承傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。例如傳授語(yǔ)言知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)言技能的方法，有意識(shí)地注意母語(yǔ)的正遷移和干擾等?，F(xiàn)代化的教材應(yīng)體現(xiàn)繼承與革新相結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展，符合我國(guó)教學(xué)的實(shí)際。這樣，教材才具有可操作性，易教易學(xué)。
趣味性。
現(xiàn)代化的外語(yǔ)教材內(nèi)容富有時(shí)代感、知識(shí)性、真實(shí)性和思想感染力。編排又具有科學(xué)、系統(tǒng)、先進(jìn)、實(shí)用等特性，而且，形式生動(dòng)活潑、圖文并茂、裝幀講究，可讀性很強(qiáng)。編寫中小學(xué)外語(yǔ)教科書要充分考慮學(xué)生的年齡特征，即他們的身體和心理發(fā)展的特征，也要考慮語(yǔ)言教學(xué)的需要，插圖、表格、照片乃至封面的設(shè)計(jì)和文字的排版都需要精心。在這方面，現(xiàn)代化的教科書理應(yīng)達(dá)到國(guó)際水平。要做到學(xué)生見(jiàn)到課本就愛(ài)不釋手，興趣油然而生，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)不斷產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)并能加強(qiáng)美育。
2.教材的多樣化。
課程多元化必然導(dǎo)致教材的多樣化。教育現(xiàn)代化的特點(diǎn)之一是教學(xué)內(nèi)容和教材個(gè)性化，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。小學(xué)、初中、高中不同的起點(diǎn)應(yīng)有不同的教材，發(fā)達(dá)程度不同的地區(qū)和不同類型的學(xué)校需要有不同特色的教材。由于外語(yǔ)課程制訂了多級(jí)水平要求，就會(huì)有分級(jí)考試，各學(xué)校教師就有可能針對(duì)實(shí)際的需求選用不同的教材。
多種多樣的外語(yǔ)教材應(yīng)是高質(zhì)量的教材。各套教材的編寫班子都應(yīng)由語(yǔ)言教學(xué)專家、教師和教科書編輯組成，投入充足的精力和財(cái)力。教育和出版部門應(yīng)保證各套教材公平競(jìng)爭(zhēng)，打破壟斷和地方保護(hù)主義。要盡快以高質(zhì)量的教材取代那些以應(yīng)試教育為目的而編制的質(zhì)量低劣的教學(xué)輔助材料。
教材要相對(duì)穩(wěn)定，這樣有利于教學(xué)，有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量?？墒?，教材隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程必須不斷更新，才有生命力。語(yǔ)言教科書往往牽一發(fā)動(dòng)全身，結(jié)果必定是過(guò)十幾年就要編出新教材。教科書不同于文學(xué)作品，難以成為不朽之作。不過(guò)，優(yōu)質(zhì)教材可以相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)些，提高其裝幀質(zhì)量，學(xué)校購(gòu)買，連續(xù)數(shù)年使用，不必讓每個(gè)學(xué)生年年購(gòu)新書。
(三)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段。
提供現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的保證。優(yōu)化外語(yǔ)教學(xué)就需要營(yíng)造外語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。這就需要利用實(shí)物、圖片、掛圖、幻燈、錄音、錄像、電視、電影、計(jì)算機(jī)軟件等直觀教具和電化教學(xué)設(shè)備，教學(xué)形象直觀、生動(dòng)活潑，使學(xué)生直接理解外語(yǔ)，如置身外國(guó)環(huán)境，培養(yǎng)他們直接用外語(yǔ)思維。這就要求各級(jí)教育部門理解和重視，在學(xué)校配備外語(yǔ)教具，設(shè)立語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，并且有多媒體圖書館和閱覽室。各區(qū)、縣都要設(shè)立資料站(resourcecentres)，以滿足學(xué)校教師對(duì)教具、教學(xué)資料和各種軟件的需求。此外，通過(guò)因特網(wǎng)，世界各國(guó)、全國(guó)各地都可以聯(lián)系，互通有無(wú)。到那時(shí)，外語(yǔ)教學(xué)立體化，教學(xué)質(zhì)量會(huì)大幅度提高。
(四)外語(yǔ)教學(xué)理論和方法的研究。
外語(yǔ)教學(xué)理論和方法的研究可以產(chǎn)生動(dòng)力，推動(dòng)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。近十多年，改革開(kāi)放使我們加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外的交流，外語(yǔ)教學(xué)理論的研究空氣漸濃，但仍然存在理論與實(shí)際脫離的問(wèn)題。如張志公所說(shuō)，“專家們坐在研究室里研究理論，教師們站在課堂里教學(xué)，‘二者不相見(jiàn)，宛如參與商’。”要使理論研究現(xiàn)代化，首先必須努力形成這種局面：專家深入教學(xué)實(shí)踐，以中小學(xué)課堂為基地進(jìn)行理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)；教師除了通過(guò)脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)進(jìn)修外，主要靠結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際學(xué)習(xí)和提高理論水平，使自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度。因此，要由大、中、小學(xué)聯(lián)合組成一支外語(yǔ)教學(xué)理論研究隊(duì)伍。第二，要堅(jiān)持貫徹雙百方針，倡導(dǎo)民主、平等、友好交流的學(xué)術(shù)空氣。在相互交流中，無(wú)門戶之見(jiàn)，而是博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄。在理論界，學(xué)派林立，觀點(diǎn)各異，方法多樣，這完全符合我國(guó)國(guó)情的需要，也是學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)。在學(xué)術(shù)討論中，應(yīng)實(shí)事求是、平心靜氣、以理服人、求同存異，不可相互攻擊。第三，改變歷來(lái)外語(yǔ)和漢語(yǔ)老死不相往來(lái)的現(xiàn)象，外語(yǔ)和漢語(yǔ)的教研工作者團(tuán)結(jié)合作，共同研究語(yǔ)言教學(xué)理論和方法。如是，不消多年，就會(huì)形成有中國(guó)特色的語(yǔ)言教學(xué)理論和教學(xué)法體系，并以此奉獻(xiàn)給世界。第四，語(yǔ)言教學(xué)理論和方法的研究必須面向世界。這不僅意味著，中國(guó)學(xué)者走出去“取經(jīng)”，引進(jìn)國(guó)外的學(xué)術(shù)研究成果，或請(qǐng)外國(guó)學(xué)者來(lái)華“傳經(jīng)”，更需要開(kāi)展的是中外學(xué)者合作研究，舉辦國(guó)際性學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，或以我國(guó)學(xué)習(xí)者為對(duì)象研究外語(yǔ)的教法和學(xué)法，或以外國(guó)學(xué)習(xí)者為對(duì)象研究(對(duì)外)漢語(yǔ)教學(xué)。在這樣廣闊的科研天地中，扎扎實(shí)實(shí)地干幾十年，必將會(huì)出現(xiàn)舉世矚目的成果。
(五)測(cè)試與評(píng)估。
測(cè)試與評(píng)估在外語(yǔ)教學(xué)改革系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的導(dǎo)向作用。外語(yǔ)教學(xué)能否真正貫徹素質(zhì)教育，在某種程度上取決于測(cè)試與評(píng)估的改革。
測(cè)試主要有兩種：標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)試，檢查學(xué)生的成績(jī)，找出差距，以便改進(jìn)教學(xué)，這是形成性或診斷性測(cè)試，在教學(xué)過(guò)程中是不可缺少的。還有一種常模參照性測(cè)試，主要指大規(guī)模的選拔性測(cè)試，是終結(jié)性測(cè)試，如中考和高考，為了評(píng)價(jià)學(xué)生、學(xué)校和安置學(xué)生的升學(xué)或就業(yè)，這是社會(huì)的需要。黨的十一屆三中全會(huì)以后，全國(guó)恢復(fù)了高考，使考試客觀、公正、準(zhǔn)確地測(cè)量考生的知識(shí)和能力。然而，目前由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文教事業(yè)的發(fā)展所限，僅有極少數(shù)學(xué)生能升入高等院校，結(jié)果形成了“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的局面。片面追求升學(xué)率，以分?jǐn)?shù)高低衡量教與學(xué)、乃至學(xué)校的一切工作，以考試要求來(lái)制約教學(xué)、誤導(dǎo)教學(xué)。這就出現(xiàn)了應(yīng)試教育的偏差，加重了學(xué)生的身心負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，甚至扼殺其個(gè)性的發(fā)展，犧牲多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生。
外語(yǔ)測(cè)試與評(píng)估的現(xiàn)代化至少應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，由強(qiáng)調(diào)常模參照性測(cè)試轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)試，在學(xué)生知識(shí)與能力的形成與發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)行分級(jí)考試。通過(guò)分級(jí)考試可以測(cè)量出多種層次的外語(yǔ)人才，以滿足社會(huì)日益發(fā)展的就業(yè)需求。同時(shí)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的壯大，增設(shè)大學(xué)。這樣，便可拆掉獨(dú)木橋，代之以公路橋、鐵路橋，加上渡船，使得浩浩蕩蕩的隊(duì)伍順利到達(dá)彼岸。分級(jí)考試可采取學(xué)分制，學(xué)生可根據(jù)自己的情況提前達(dá)到較高的目標(biāo)，也可滯后。分級(jí)考試為分層次教學(xué)提供條件，對(duì)貫徹因材施教的原則和發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性有利。
其次，考試也要多元化。測(cè)試與評(píng)估，不僅局限于語(yǔ)言知識(shí)和能力，還應(yīng)包括使用和情感。進(jìn)行多角度的考試，就得打破一考定終身的做法。既要看統(tǒng)考的成績(jī)，也要注意學(xué)校成績(jī)、學(xué)科競(jìng)賽的成績(jī)、課外活動(dòng)及特長(zhǎng)等。考試方法不僅有筆試，還必須有口試和聽(tīng)力測(cè)試，試題應(yīng)主客觀相結(jié)合、單項(xiàng)與綜合相結(jié)合?？陀^試題固然對(duì)保證公正性有好處，但搞多了會(huì)助長(zhǎng)弄虛作假，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。
(六)教師培訓(xùn)。
為提高教師的專業(yè)水平，加強(qiáng)師資培訓(xùn)是基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革的關(guān)鍵。課程計(jì)劃、大綱、教材、教學(xué)方法、測(cè)試與評(píng)估等無(wú)一不是通過(guò)教師去貫徹、實(shí)施的。外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)是師生間的雙邊活動(dòng)，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就得發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。要推進(jìn)素質(zhì)教育，首先得有高素質(zhì)的教師。目前，外語(yǔ)師資隊(duì)伍是比較薄弱的。中學(xué)47.4萬(wàn)名外語(yǔ)教師，初、高中教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為80.4%和43.8%。這種狀況是難以應(yīng)付21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的。現(xiàn)代化的外語(yǔ)教學(xué)要求配備外語(yǔ)專業(yè)水平高的教師：小學(xué)外語(yǔ)教師起碼有師范學(xué)校的畢業(yè)證書，初中教師應(yīng)有中專、高中教師應(yīng)有大學(xué)以上的學(xué)歷。非師范院校的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生上崗前必需經(jīng)過(guò)師范專業(yè)的訓(xùn)練并取得證書。
現(xiàn)在，一方面要解決當(dāng)前高水平師資不足的燃眉之急，另一方面要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的師資培訓(xùn)計(jì)劃。教育部和各級(jí)教育部門要統(tǒng)籌規(guī)劃，建立起一套多渠道、多形式的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)：專業(yè)與在職、脫產(chǎn)與函授、長(zhǎng)期與短期、國(guó)內(nèi)與國(guó)外培訓(xùn)相結(jié)合。動(dòng)員高等(師范)院校、各地教育學(xué)院、電視大學(xué)、成人教育部門等，結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，加強(qiáng)對(duì)外語(yǔ)教師的培訓(xùn)，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法。要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展國(guó)際交流活動(dòng)。派出骨干教師到英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)修或講學(xué)，請(qǐng)外籍教師來(lái)華與中國(guó)教師共同教學(xué)，開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)，并幫助培訓(xùn)中國(guó)教師。除了以上多渠道的培訓(xùn)方式以外，最重要的是教師緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，開(kāi)展各種形式的教學(xué)研究活動(dòng)，如集體備課、課堂教學(xué)研究、教學(xué)與教研評(píng)優(yōu)等，以提高專業(yè)和教學(xué)水平。
二、堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確理解和處理外語(yǔ)教學(xué)改革中的矛盾。
基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革涉及到方方面面。前一部分提出的觀點(diǎn)只是一家之言。對(duì)教改中的〖bf〗許多問(wèn)題仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，看法不可能“鐵板一塊”，完全一致。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，一要講科學(xué)，二要講民主。要多搞點(diǎn)科學(xué)分析，少來(lái)點(diǎn)主觀隨意性；多搞點(diǎn)唯物辯證法，少來(lái)點(diǎn)極端化、絕對(duì)化?？傊?，要實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，解放思想搞改革。縱觀近年來(lái)有關(guān)基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)改革理論研究的討論，正確認(rèn)識(shí)和處理以下幾對(duì)矛盾似很有必要。
(一)傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念、知識(shí)、方法、體系不斷經(jīng)受歷史的考驗(yàn)，接受時(shí)代的篩選。有的被證明是有效的繼續(xù)保留下來(lái)，有的若不改革便可能被淘汰。這叫“推陳出新”。各種教學(xué)法流派的歷史沿革就是個(gè)好例子。分析起來(lái)，每種教學(xué)法流派都是應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的。語(yǔ)法翻譯法培養(yǎng)的人才，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、文字優(yōu)美，適應(yīng)文學(xué)(特別是圣經(jīng))翻譯的需要。結(jié)構(gòu)法重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)正確模仿和操練形成語(yǔ)言習(xí)慣，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者直接理解和運(yùn)用外語(yǔ)，滿足了20世紀(jì)中葉(尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)期間)對(duì)外語(yǔ)人才的大量需求。功能法強(qiáng)調(diào)以交際功能為綱，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)確定課程標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了20世紀(jì)末信息社會(huì)和科技發(fā)展對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的迫切需求。以上各種方法均有其優(yōu)點(diǎn)，也有其局限性。我國(guó)目前中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)立足于現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，采取了折衷的方法，即結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的方法。教學(xué)大綱的制訂原則和教材的編排體系，努力體現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)理論的新成果，同時(shí)繼承傳統(tǒng)的、行之有效的原則、體系和經(jīng)驗(yàn)。
在大談改革創(chuàng)新之時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的好經(jīng)驗(yàn)和方法，不應(yīng)一概否定，應(yīng)毫不猶豫地加以保留和繼承，如中國(guó)人學(xué)習(xí)和記憶外語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法有許多方法，長(zhǎng)期為實(shí)踐證明是有用的，仍然要大加宣傳，大膽使用。所謂推陳出新，是去掉舊事物中的糟粕(如為學(xué)語(yǔ)法而學(xué)語(yǔ)法，引導(dǎo)學(xué)生死摳語(yǔ)法，“鉆牛角尖兒”)，取其精華(如遵循規(guī)律科學(xué)地記憶單詞等)，并使之向新的方向發(fā)展(如結(jié)合語(yǔ)境學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，并加以運(yùn)用)。
改革創(chuàng)新是有困難的。例如要改變傳統(tǒng)的“一本書、一支粉筆加上一張嘴”的教學(xué)模式，就得從轉(zhuǎn)變思想觀念開(kāi)始，要花大氣力學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言課堂教學(xué)的組織管理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)技巧，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。教師還要爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件保證教學(xué)改革的順利進(jìn)行。
改革是大勢(shì)所趨，只有改革才能推動(dòng)教學(xué)，提高質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。改革的步伐有快慢之分，但必須邁步，努力使自己適應(yīng)新的要求，不可消極等待、觀望。盡管在改革的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)偏差，如存在矯枉過(guò)正的問(wèn)題，如強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能而不敢講語(yǔ)法、重視聽(tīng)說(shuō)而忽視讀寫等。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些問(wèn)題會(huì)在前進(jìn)的過(guò)程中得以糾正。無(wú)論如何，改革的方向應(yīng)該肯定。
(二)民族性與國(guó)際性。
外語(yǔ)教學(xué)的重要目的是使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)和運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，還要使學(xué)生增進(jìn)對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的了解。21世紀(jì)的人才應(yīng)是適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)快速發(fā)展的社會(huì)人和現(xiàn)代人。他們應(yīng)面向世界、思想開(kāi)放，不閉關(guān)自守、夜郎自大，而應(yīng)具有對(duì)國(guó)際的理解，善于吸取其他民族的優(yōu)秀文化，提高本民族的文化素質(zhì)，而且勇于創(chuàng)新，敢于競(jìng)爭(zhēng)，才能為人類做出貢獻(xiàn)，使本民族屹立于世界民族之林。
如本文第一部分所述，外語(yǔ)教學(xué)理論和方法的研究，以及師資培訓(xùn)等工作，都需要實(shí)行開(kāi)放政策，加強(qiáng)國(guó)際間的友好交流。立足于祖國(guó)，放眼世界，才是使教育現(xiàn)代化應(yīng)采取的態(tài)度。僅僅介紹外國(guó)人的教學(xué)理論、觀點(diǎn)、方法是不夠的，因?yàn)?，沒(méi)有任何外國(guó)人為中國(guó)研究出了現(xiàn)成的方法。中國(guó)人必須根據(jù)中華民族的特點(diǎn)(多民族、多種語(yǔ)言、文化差異、地區(qū)不平衡等)，吸取外國(guó)的已有的研究成果，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和分析，探索出具有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論、方法和體系。
在外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程中，處處事事都存在民族性和國(guó)際性的矛盾。如何正確處理這些矛盾?需要由實(shí)踐去檢驗(yàn)，不可搞教條主義，更不可扣帽子壓人，否則就難以解放思想。
(三)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。
應(yīng)試教育自古以來(lái)就有。中國(guó)古代的科舉制度打破世襲的階級(jí)地位，通過(guò)考試可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。我國(guó)恢復(fù)高考以來(lái)，保證在選拔人才中實(shí)行公平的競(jìng)爭(zhēng)，具有科學(xué)性和民主性。而且，嚴(yán)格的考試制度對(duì)教學(xué)秩序、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起到了積極的作用。中國(guó)的中小學(xué)學(xué)生最用功，課堂紀(jì)律最好。今天，外語(yǔ)課倍受重視，一個(gè)重要的原因就是高考必考外語(yǔ)。
素質(zhì)教育是在教育數(shù)量(速度和規(guī)模)發(fā)展到一定水平上的一種質(zhì)量教育。改革開(kāi)放以來(lái)，知識(shí)、人才、教育受到重視，教學(xué)秩序井然。80年代中期以來(lái)大力普及九年義務(wù)教育，提高民族素質(zhì)，提出了全社會(huì)如何看待人的發(fā)展、人的權(quán)利、教育的公益性等問(wèn)題。以選拔人才為主要目的的應(yīng)試教育所帶來(lái)的弊端正逐漸成了進(jìn)一步提高教育質(zhì)量的絆腳石。應(yīng)試教育以升學(xué)為目的，使教育面向少數(shù)學(xué)生，拋棄大多數(shù)學(xué)生；突出以文化課分?jǐn)?shù)高低確定學(xué)生優(yōu)劣，忽視學(xué)生的整體素質(zhì)；為考試而進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)進(jìn)入誤區(qū)，難以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)的能力；名目繁多的層層考試和鋪天蓋地的習(xí)題集練習(xí)冊(cè)形成巨大的壓力，使學(xué)生的身心發(fā)展受得損傷。
90年代，外語(yǔ)教學(xué)改革的力度不算小，但來(lái)自應(yīng)試教育的阻力是很大的。盡管大家在理論上看法一致，但到了實(shí)際教學(xué)中，往往依然故我，“說(shuō)一千道一萬(wàn)，還得看高考指揮棒”。大量的題海壓得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，重知識(shí)、輕能力的問(wèn)題難以克服。這就提出了“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的問(wèn)題。只有轉(zhuǎn)變教育觀念，解放思想，改進(jìn)教學(xué)，改革考試，才能使外語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一是民主化，素質(zhì)教育是全民的教育，體現(xiàn)了民主性。首先，素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)的，其中包括少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，但不只是為了選拔高級(jí)人才。實(shí)際上，高級(jí)專門人才-“精英”是可以引進(jìn)的，但我國(guó)12億人的素質(zhì)只能靠自己的力量來(lái)提高。第二，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生以其先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境和教育影響下，盡可能挖掘和發(fā)揮其潛能，使其獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識(shí)、身體、心理品質(zhì)等。第三，素質(zhì)教育以人為本，重視完整的人格教育、全面的素質(zhì)提高，主張因材施教，發(fā)展個(gè)性，而不主張僅以知識(shí)為本，甚至片面地把升學(xué)率、考試成績(jī)當(dāng)作教育的目標(biāo)，把學(xué)生變成考試的機(jī)器。第四，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，要他們具備終身學(xué)習(xí)的能力，即學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活，而不只是為了暫時(shí)通過(guò)升學(xué)考試。第五，要研究出一套測(cè)量和評(píng)估素質(zhì)教育的辦法，全方位、多角度的考核學(xué)生各方面的素質(zhì)。
總之，要反對(duì)應(yīng)試教育，但不應(yīng)當(dāng)取消考試，而應(yīng)改造考試，以推進(jìn)素質(zhì)教育。
(四)知識(shí)與能力。
在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，有過(guò)過(guò)分依賴知識(shí)講授的教訓(xùn)。教師講了許多語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)生背記了若干語(yǔ)法規(guī)則，也能應(yīng)付知識(shí)性的考試，以為講知識(shí)很有用?？墒?，八九百個(gè)課時(shí)學(xué)完了，卻發(fā)現(xiàn)自己聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力很差。于是，大家明白了，知識(shí)不等于能力。接受了教訓(xùn)，又吸取了現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)理論，在外語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力的培養(yǎng)。例如，英語(yǔ)教學(xué)大綱規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。教師努力體會(huì)大綱精神，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言操練，并開(kāi)展多種交際性活動(dòng)，課堂生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了“學(xué)中用”、“用中學(xué)”。然而，事情往往有從一個(gè)極端發(fā)展到另一個(gè)極端的現(xiàn)象。有的教師因課時(shí)少而忽視知識(shí)的教學(xué)，例如教科書中的“發(fā)音和拼法”被舍去不做交代，致使學(xué)生記憶詞匯不得要領(lǐng)，不少學(xué)生因記不住單詞而掉隊(duì)。有的教師不敢講語(yǔ)法，生怕被人批作“走老路”。這樣做也是不可取的，效果不會(huì)好。知識(shí)不等于能力，而能力的形成需要知識(shí)的支撐，知識(shí)是取消不得的。一旦發(fā)現(xiàn)這種傾向應(yīng)加以糾正，但不能因此否定教改的方向，甚至認(rèn)為教學(xué)大綱不該要求學(xué)生培養(yǎng)初步運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。這種看法也是片面的。極端化、絕對(duì)化是不符合客觀實(shí)際的，因此要多講點(diǎn)唯物辯證法。在外語(yǔ)教學(xué)中要進(jìn)行一點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，目的是提高運(yùn)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?？墒?，知識(shí)講解絕對(duì)不要貪多求全，應(yīng)該“精要、好懂、管用”。
綜上所述，可以看出，基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力才能完成?；叵胄∑酵救齻€(gè)面向指示發(fā)表以來(lái)所經(jīng)歷的15年，基礎(chǔ)外語(yǔ)教育事業(yè)已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使我們對(duì)未來(lái)充滿信心。雖然問(wèn)題和困難很多，但外部形勢(shì)有利，內(nèi)部潛力很大，只要全國(guó)外語(yǔ)工作者團(tuán)結(jié)奮斗，解放思想、實(shí)事求是、堅(jiān)持不懈、扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，為新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的各級(jí)外語(yǔ)人才。
參考文獻(xiàn)。
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