讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容和作者觀(guān)點(diǎn)的簡(jiǎn)單總結(jié)、評(píng)價(jià)和感悟。讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收閱讀材料，提高閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們的思考、表達(dá)和寫(xiě)作能力。或許我們讀完這本書(shū)后，可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)分享我們的想法和感受。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從不同的角度和層面來(lái)分析和評(píng)價(jià)所讀內(nèi)容。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。第一篇讀后感是關(guān)于一本古典名著的，作者在讀完這本書(shū)后，感受到了深刻的人性呼喚和思考。第二篇讀后感是關(guān)于一本現(xiàn)代文學(xué)作品的，作者通過(guò)對(duì)書(shū)中女主角命運(yùn)的分析，思考了人生的選擇和人與命運(yùn)的關(guān)系。第三篇讀后感是關(guān)于一本自傳體小說(shuō)的，作者在讀完后感受到了作者對(duì)于家庭和親情的思考和表達(dá)。這些讀后感范文僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
彷徨之刃讀后感篇一
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深厚、憤慨，如同匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的困難心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝愿》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年頭中期的思想苦悶，更多的留意了學(xué)問(wèn)分子的苦痛和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探究真理、找尋出路的珍貴精神。同《呼喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)愁?lèi)?、彷徨的心情，但?duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是醒悟和深刻的。
《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲Ｔ浮分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教吃人的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最終一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有變更?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)夫?qū)W問(wèn)分子哀其不幸怒其不爭(zhēng)的關(guān)心。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝愿》。《祝愿》是《彷徨》中的名篇，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物祥林嫂。她作為一個(gè)受羞辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭受，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲Ｔ浮钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)夫身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的`社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)夫的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的凄慘命運(yùn)說(shuō)明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳裕舱f(shuō)明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣場(chǎng)，對(duì)這一社會(huì)的劇烈不滿(mǎn)，厭惡以至氣憤。
《彷徨》是先生目擊了新文化運(yùn)動(dòng)的主將們的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在轉(zhuǎn)變，社會(huì)的力氣須要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被新文化運(yùn)動(dòng)的所喚醒的青年學(xué)問(wèn)分子那么又如何呢？在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，這樣的人們。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的苦痛，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而苦痛，為那時(shí)麻木的人群而苦痛，然而在這苦痛之中，我又為有先生這樣醒悟的人們而感絲絲勸慰。每個(gè)時(shí)代都須要這樣鐵肩擔(dān)道義的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有盼望，歷史的車(chē)輪才能向前推。
彷徨之刃讀后感篇二
終于，看完了《商謀小說(shuō)：謀之刃》，花費(fèi)了兩天的學(xué)習(xí)時(shí)間。
不喜歡簡(jiǎn)單淺薄的書(shū)籍，我喜歡在發(fā)人深思的故事中尋找那些活靈活現(xiàn)跳躍著的人生智慧。《謀之刃》給我震撼是前所未有的，就象在我腦袋里也上演了一場(chǎng)地震。這部小說(shuō)很沉重，它所帶給我的只是靜靜的閱讀、沸騰的思考和時(shí)而在眼里打圈兒的淚花，這種感覺(jué)也是從未有過(guò)。
現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中很多陰暗的東西被披上了華麗的外衣，麻痹與迷惑著人們的心與眼，就連人最珍貴的情感都被現(xiàn)實(shí)同化，仿佛沒(méi)有利益就一切免談。這部小說(shuō)很現(xiàn)實(shí)，它對(duì)社會(huì)上普遍存在的一些現(xiàn)象進(jìn)行了放大與特寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)的黑暗、人性的骯臟、人心的無(wú)常被描述地淋漓盡致。
主人公孫麓野（后化名孫略）所帶給我的震撼與感動(dòng)是一直沒(méi)有停息的，他那似乎總是與坎坷結(jié)伴而行的經(jīng)歷又是那么得讓人刻骨銘心，然而在一浪接一浪的挫折與災(zāi)難面前，他卻始終能夠守護(hù)著自己孤傲不羈的性格與天馬行空的靈魂，更沒(méi)有丟棄人世間最為珍貴的責(zé)任和最為美麗的癡情。
故事很長(zhǎng)，這些天我很一直很投入，沉浸在思考與品味中。兩年的社會(huì)生活一晃而過(guò)，我曾經(jīng)的那些理想經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)默默抑或激烈的洗禮，此時(shí)此刻，我的眼光中恐怕更多的是貪婪?，F(xiàn)實(shí)給了我很多教訓(xùn)，我強(qiáng)烈地意識(shí)到自己需要一種更為現(xiàn)實(shí)的處世模式和應(yīng)對(duì)智慧。
記得兩年前畢業(yè)的時(shí)候看的那部電視劇《創(chuàng)世紀(jì)》，男主角葉榮添為了實(shí)現(xiàn)綠色和諧居住環(huán)境的夢(mèng)想所付出的那份有血有情的代價(jià)，也曾給過(guò)我從未有過(guò)的心頭一撼。然而，那種感覺(jué)更多的是一種振奮，一種百折不撓的堅(jiān)持。這對(duì)當(dāng)時(shí)即將走入社會(huì)的我有著極大的勵(lì)志意義。而如今，我更需要的是一種指導(dǎo)，來(lái)重新塑造自我。這部小說(shuō)畢竟是被我看到了，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，也算是亡羊補(bǔ)牢吧。
生活需要親身經(jīng)歷才會(huì)驗(yàn)證和沉淀出適合自己的生存智慧，我不知道自己需要多久才能釋放出真正的自己。然而，我會(huì)矢志不渝地努力，為了心中的那團(tuán)火去燃燒自己。
主人翁的智慧、個(gè)性、謀略、愛(ài)情，在作者的筆下栩栩生輝，他的大起大落幾近讓人驚心動(dòng)魂，而一個(gè)人人羨慕的商海英雄就此誕生。從主人翁的身上，我們可以學(xué)到很多珍貴的東西，特別對(duì)于我們初涉社會(huì)的年輕人，更值得思考。
規(guī)劃：男主人翁的大難不死，賦予了讀者更多的感動(dòng)，他化悲痛、仇恨為力量，隱姓埋名精心設(shè)計(jì)復(fù)仇計(jì)劃，一步一步按著自己規(guī)劃好的目標(biāo)，以謀略擊敗曾經(jīng)和自己相愛(ài)而又背叛、陷害自己的女友及和她一伙唯利似圖的腐敗份子，從而步步為贏。在他的復(fù)仇計(jì)劃中，強(qiáng)烈的顯示出“規(guī)劃”對(duì)成功的重要作用。
自信：書(shū)中從頭到尾，都在表現(xiàn)著男主人翁對(duì)愛(ài)情、生活和事業(yè)的自信，不管事前還是當(dāng)他遇難重生后身無(wú)分文，窮困潦倒之時(shí)，依然勇敢面對(duì)、樂(lè)觀(guān)處理，在后來(lái)的事業(yè)中更是表現(xiàn)出他強(qiáng)有的自信力量，以獨(dú)特的個(gè)性魅力征服他人，充分表現(xiàn)著一個(gè)熱血青年的大器。
智謀：本書(shū)的重點(diǎn)就是表述男主人翁如何用智謀實(shí)現(xiàn)復(fù)仇計(jì)劃，不管在什么情況下，當(dāng)他遇到任何一種困難，都會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋想盡辦法來(lái)解決，在書(shū)中開(kāi)頭的房地產(chǎn)展覽會(huì)上、在面對(duì)幾大爛尾樓及幾大勢(shì)力仇敵中，都以驚人的手法依依征服了他們，特別是在售樓中心被對(duì)手陷害時(shí)，()他采用的危機(jī)公關(guān)手段讓人信服，更是表現(xiàn)出他充滿(mǎn)智慧的謀略，以差異化的手法博得眾彩。
冷靜：也許苦難真的可以磨練一個(gè)人的意志、堅(jiān)定一個(gè)人的品質(zhì)，當(dāng)他滿(mǎn)臉布滿(mǎn)滄桑的時(shí)候，他的處事方法卻有了驚人的'改變，冷靜讓他把握住了更多更好的復(fù)仇機(jī)會(huì)，臨危不亂讓他在復(fù)仇的計(jì)劃里越走越近。
個(gè)性：從書(shū)中我們可以看出，主人翁是具有非常鮮明個(gè)性的人，當(dāng)他堅(jiān)定的認(rèn)準(zhǔn)某一件事時(shí)，誰(shuí)也不能改變他的想法，就算得罪他人、丟掉工作也一樣不回頭，堅(jiān)持的可貴在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。
情商：有人總在拿智商和情商比，看哪個(gè)對(duì)成功的貢獻(xiàn)會(huì)大點(diǎn)，但從現(xiàn)實(shí)的分析來(lái)看，更多的商人認(rèn)為情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智商更為重要。在書(shū)中很容易看出，男主人翁從大難不死后，他的運(yùn)氣就一直都非常的好，不管是事業(yè)和愛(ài)情，都是讓人羨慕不已的。其實(shí)換個(gè)角度來(lái)講，說(shuō)他運(yùn)氣好不如說(shuō)他情商高，他有一顆真誠(chéng)、善良、大度、熱于為他人著想且又懂得感恩的心，才能感動(dòng)每一位身邊的人。
睿智：一個(gè)成功的人，除具備以上各優(yōu)點(diǎn)外，懂得善于發(fā)覺(jué)是成功的另一重要元素，這里的男主人翁就是擁有一雙睿智的眼睛，不管對(duì)人對(duì)事，他都不僅看得準(zhǔn)，而且看得遠(yuǎn)，才能有那么多有能力的人無(wú)愿無(wú)悔、一心一意的幫著他，才能有步驟的實(shí)施自己的計(jì)劃，從而成就著不同的人生。
彷徨之刃讀后感篇三
很多手段極其殘忍，動(dòng)機(jī)極其無(wú)聊的案子，都是未成年人所為。小孩無(wú)知不懂事，但完全是可以學(xué)好的，往往“他只是孩子……”，就是悲劇的開(kāi)始?；镜膬r(jià)值觀(guān)和是非觀(guān)應(yīng)該從小培養(yǎng)，不要光生不養(yǎng)，這是做父母的責(zé)任，也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)。但是每談到家庭教育問(wèn)題，就會(huì)有很多無(wú)奈和無(wú)解……我個(gè)人覺(jué)得，人可以沒(méi)有文化，沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有社會(huì)地位，但是面對(duì)孩子，不應(yīng)該是一個(gè)淡漠無(wú)心的人。最基本的，父母應(yīng)該教會(huì)孩子善良感恩和愛(ài)的能力，還要告訴他什么是錯(cuò)！
長(zhǎng)峰對(duì)司法絕望了，他將傷痛寄托于報(bào)復(fù)的渴望，卻又彷徨于內(nèi)心的不安。很難說(shuō)，最后那聲“長(zhǎng)鋒先生”引起他的猶豫，是好還是壞？需要時(shí)間給我們答案，可惜他注定是一個(gè)可悲的犧牲品。
這部小說(shuō)引起了很多關(guān)注和討論，從這一點(diǎn)看，它是成功且有價(jià)值的。我想法律的完善需要過(guò)程，也是善與惡，法與情的博弈，我雖不悲觀(guān)，但也不太樂(lè)觀(guān)，更不敢想象若發(fā)生在自己身上會(huì)有多么痛苦！
無(wú)論如何，盡力做好一個(gè)社會(huì)公民，以后有機(jī)會(huì)也會(huì)盡力做好一個(gè)母親，這也是一個(gè)社會(huì)人的義務(wù)和責(zé)任。當(dāng)然，生活還是很美麗的，而與不公和愚蠢抗?fàn)帲彩俏覀兠鎸?duì)這個(gè)社會(huì)義不容辭的責(zé)任！
彷徨之刃讀后感篇四
看完之后還是覺(jué)得好沉重，覺(jué)得很遺憾，內(nèi)心是多么希望長(zhǎng)峰能夠復(fù)仇成功。我一直以為暗中幫助長(zhǎng)峰的是阿誠(chéng)，沒(méi)想到是跟進(jìn)案子的警察，這也算是東野圭吾式的反轉(zhuǎn)吧。整部小說(shuō)都圍繞著少年犯罪是否得到該有的懲罰、少年法到底是保護(hù)少年還是懲戒少年進(jìn)行展開(kāi)。
社會(huì)的人都在關(guān)注，不同的人持有的觀(guān)點(diǎn)都有其合理性。例如，和佳子一邊幫助長(zhǎng)峰先生藏匿，希望長(zhǎng)峰能復(fù)仇，一邊又在內(nèi)心糾結(jié)是否該將其送入警察局，最終還是報(bào)了警，還是做出了選擇。
用及其殘忍的手段性侵自己女兒的畜生因?yàn)槭俏闯赡耆?，有可能只能進(jìn)入少管所幾年就放出來(lái)，而進(jìn)入少管所并沒(méi)有懲罰效果，反倒是保護(hù)了犯罪者，作為被害人的父親只能靠自己以殺人償命的方式進(jìn)行復(fù)仇，這樣的法律是否存有漏洞?司法的目的不在于懲戒罪犯，而是希望罪犯改過(guò)自新，且罪犯尚有作為人的權(quán)力，其生命不應(yīng)被另外的人非法剝奪，就算是被害人的親屬也不可。
但僅通過(guò)司法的手段將其安上縹紗的罪名，若無(wú)法判處死荊立即執(zhí)行，送入監(jiān)獄關(guān)上幾年，最后因?yàn)樵诒O(jiān)獄表現(xiàn)良好，子以減刑或假釋是否就真正使得犯罪者意識(shí)到錯(cuò)誤，能正?；貧w社會(huì)?找到一個(gè)答案，或者說(shuō)找到一個(gè)平衡，真的很難，能真正做到罪刑相適應(yīng)也很難。
但在某些方面或許可以做出一些努力，辦案警察不斷將重要消息透露給復(fù)仇者，文中他也多次對(duì)自己作為警察予以逮捕復(fù)仇者是否反而保護(hù)了罪犯產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)槭蔷?，所以有自己的?zé)任；也正因?yàn)槭蔷欤x擇了“警察”的方式去幫助。
文中兩個(gè)少年的母親對(duì)于自己孩子犯下的罪行第一時(shí)間都選擇不相信，并且認(rèn)為是被別的孩子帶壞的。家庭的教育、成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)于少年來(lái)說(shuō)確實(shí)是其犯罪的關(guān)鍵之處。
總之，東野圭吾的小說(shuō)確實(shí)講述了很多社會(huì)問(wèn)題，也確實(shí)是社會(huì)所存在的問(wèn)題。雖不喜歡其結(jié)局，但或許表明司法在當(dāng)時(shí)所處的地位吧。
彷徨之刃讀后感篇五
看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心感到很無(wú)力，就是覺(jué)得自己什么都做不了，【書(shū)·感悟】《彷徨之刃》讀后感。
--題記。
她們，花樣年華，正在青春的道路上奔跑，朝夢(mèng)想不斷努力；她們，有幸福美滿(mǎn)的家庭?？桑齻冏鲥e(cuò)了什么呢?只是為了滿(mǎn)足你們的欲，就毀了她們一生。原本干凈無(wú)暇的她們，卻因此而染上了你們骯臟的身軀；原本即將綻放光芒的青春，卻慘遭無(wú)情的摧殘！
殘忍地，將一群群天真爛漫的少女當(dāng)做性玩具不斷地蹂躪，內(nèi)心卻毫無(wú)悔改之意！即使被害人的家長(zhǎng)是多么地難以忍受這種卑劣的行徑，在法律面前卻顯得蒼白無(wú)力，他只能用"殺人"，來(lái)緩解心頭之恨，可，女兒微笑的面孔卻永遠(yuǎn)只能浮現(xiàn)在腦海中。他怎么也不會(huì)相信，這樣的人會(huì)改過(guò)自新！當(dāng)他們重回社會(huì)后，不知道又會(huì)做出什么傷天害理之事。他無(wú)法忍受，也十分痛心！
犯罪的少年，只把親人當(dāng)做發(fā)泄和取錢(qián)的工具。伴崎父親得知自己的兒子做出這種事后，卻極力地想要推卸責(zé)任，母親則是一味地袒護(hù)自己的孩子，聲稱(chēng)一定是被某某給帶壞的，自己的兒子是十分善良的，他怎么會(huì)做這種事呢?都是某某一直在唆使自己的孩子！聽(tīng)到這樣的話(huà)，即使不是當(dāng)事人，也會(huì)覺(jué)得這家人的教育方法十分的有問(wèn)題！而另外一個(gè)少年菅野快兒的母親，提到自己的孩子，卻顯得十分鎮(zhèn)靜，好像她的孩子就和同齡人一樣，有事也不愿意和父母說(shuō)，但事實(shí)卻又何止是這樣呢！照片、錄像、新聞報(bào)道，無(wú)不提到了他的兒子快兒，可她仍然不愿承認(rèn)，居然還說(shuō)一定是哪里弄錯(cuò)了，她怎么也不會(huì)相信，自己對(duì)警察說(shuō)的"對(duì)女孩的惡作劇"會(huì)演變成以及殺人！
這個(gè)社會(huì)，對(duì)未成年人的保護(hù)，存在的并不只是法律問(wèn)題，家庭教育也十分重要。父母都不想自己的孩子在外面闖禍，孩子是他們的親骨肉，不可能眼睜睜地看著他們走入歧途卻視而不見(jiàn)，或許他們也下意識(shí)地認(rèn)為法律是給未成年人犯錯(cuò)而建立的一道屏障，而不是為了他們改過(guò)自新而建立的。
小說(shuō)中還有一位少年--中井誠(chéng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該算是共犯。畢竟，他開(kāi)車(chē)載伴崎和菅野去犯案，并且知道許多秘密，還為菅野做過(guò)不在場(chǎng)證明。當(dāng)這一切的一半被他父親知道后，他父親為了自己的孩子，便讓他在之后對(duì)警方的證詞中"修改"了一下，警方也相信了。菅野平常就威脅中井，當(dāng)?shù)弥槠樗懒说?消息后，他的內(nèi)心也一直在期待著菅野能被殺，所以不斷向那位父親透露自己沒(méi)有向警方說(shuō)出的訊息，好讓他能夠完成復(fù)仇大計(jì)，這樣，菅野就不會(huì)在重回社會(huì)后找他麻煩，畢竟，在中井眼里，菅野是個(gè)厲害又麻煩的人。
社會(huì)的弊病在這本小說(shuō)中演繹地淋漓盡致，可這一切，又是誰(shuí)的錯(cuò)呢?
久冢和真野是小說(shuō)中的兩位刑警。小說(shuō)最后是三位警官的對(duì)話(huà)。
--警察到底是什么呢?
--警察證件我拿了這么久，其實(shí)什么也沒(méi)學(xué)會(huì)。
--我今后還要繼續(xù)尋找答案，所謂的正義到底是什么?…。
*被害人。
彷徨之刃讀后感篇六
關(guān)于和佳子。
她背負(fù)了大多數(shù)讀者的不解與謾罵。她是愚蠢的、是自以為是的，是她的勸阻導(dǎo)致了長(zhǎng)峰最終的死亡。曾經(jīng)，我也是這么認(rèn)為。
每當(dāng)看到“和佳子”三個(gè)字，我都仿佛看到了長(zhǎng)峰這個(gè)可憐的男人正被她以她所謂的“善意”催眠，走上違背自己意愿的歧路。
等我在戛然而止的劇情里合上書(shū)，等我洶涌的情感漸漸平復(fù)下來(lái)，我開(kāi)始以設(shè)身處地的心態(tài)去揣摩和佳子這個(gè)人物以去找她行為中的合理性。如果，長(zhǎng)峰成功殺死了菅野快兒的話(huà)……我漸漸的開(kāi)始懂了。
其實(shí)，她是懂長(zhǎng)峰的，懂他的憤恨、糾結(jié)、猶疑、不甘，更懂他隱藏在復(fù)仇后面的善良。從頭至尾，長(zhǎng)峰所求的'不過(guò)是犯罪者真心實(shí)意的歉意，而不是少年年輕的生命。
一直以來(lái)，她的目的自始至終都沒(méi)有變過(guò)。自己因?yàn)槭д`而害死了兒子，她的余生已經(jīng)注定要在悔恨中度過(guò)。但是，在還來(lái)得及的時(shí)候，她想把長(zhǎng)峰從這場(chǎng)悲劇的命運(yùn)里拯救出來(lái)。一開(kāi)始，她認(rèn)為菅野快兒的死是長(zhǎng)峰的解脫，于是她幫他復(fù)仇。
后來(lái)，她開(kāi)始意識(shí)到從繪摩死去開(kāi)始，菅野快兒就成了從長(zhǎng)峰心臟里面生出的瘤。長(zhǎng)峰唯一的救贖是兇手的懺悔而不是血染雙手以命抵命的復(fù)仇。
關(guān)于旁觀(guān)者。
天性涼薄這個(gè)詞，必然是有其指代意義的。未曾經(jīng)過(guò)的切膚之痛，總會(huì)讓人懷疑那只是虛構(gòu)的故事。我們會(huì)震驚、憤怒、悲傷、憐憫……但這些情感最終都會(huì)被時(shí)間稀釋?zhuān)罱K剩下的也只是不負(fù)責(zé)任的唏噓而已。就像是面對(duì)著鏡頭的受訪(fǎng)者們，就算內(nèi)心認(rèn)為菅野快兒罪大惡極、死不足惜，但是面對(duì)著攝像頭，仍舊會(huì)在表達(dá)憤怒后輕而易舉的寬恕。
關(guān)于法律。
我們以法律去求一份公平，依賴(lài)法律去實(shí)現(xiàn)懲惡揚(yáng)善愿望。但是，面對(duì)著復(fù)雜的人性和不確定的結(jié)局，法律注定會(huì)變得蒼白。圓滿(mǎn)，從來(lái)就不是易求的。
所謂的“彷徨之刃”是一種抽象的表征，它被握在每個(gè)人的手心里。當(dāng)是與非的因?qū)е碌墓^(guò)沉重，又有誰(shuí)能夠經(jīng)受得住抉擇之后的責(zé)任與拷問(wèn)。
關(guān)于結(jié)局。當(dāng)槍聲想起，長(zhǎng)峰倒在血泊當(dāng)中而菅野快兒卻毫發(fā)無(wú)傷的時(shí)候，我承認(rèn)，我的心中是怨怪東野圭吾的。
就算從故事的起始，長(zhǎng)峰注定會(huì)有一個(gè)悲劇的結(jié)局，可是為什么要讓他的死變得毫無(wú)意義？！織部、真野、久冢并未因此尋求到正義的真諦，其余受害者的父母也并沒(méi)有因此得到絲毫的慰藉，菅野快兒更不一定會(huì)因此悔恨改過(guò)。
東野圭吾就這樣把這位的父親寫(xiě)成了一場(chǎng)悲劇的笑話(huà)！
我憤憤不平的合上書(shū)，簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)我的時(shí)間！
這種情緒一直縈繞在我的心頭，尋不到出路堵得我難受。某一個(gè)瞬間，我卻忽然了悟了，這個(gè)結(jié)局是有意義的，只不過(guò)這個(gè)意義并不在于書(shū)中的人物，而在于看書(shū)的讀者。東野圭吾也許是在以這種方式將長(zhǎng)峰的悲劇最大化，在看故事的人心里劃下一道深刻的印記。畢竟，共情能力總是有限的。而且，未經(jīng)切膚之痛的人們總是健忘的。
故事講完了，現(xiàn)實(shí)卻仍在繼續(xù)。而這道關(guān)于罪與罰的是非題，仍舊無(wú)果。
故事講完了，現(xiàn)實(shí)卻仍在繼續(xù)。而這道關(guān)于罪與罰的是非題，仍舊無(wú)果。
彷徨之刃讀后感篇七
這個(gè)寒假，我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂(yōu)患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的勝利，卻會(huì)讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿(mǎn)足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿(mǎn)足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話(huà)，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書(shū)。
彷徨之刃讀后感篇八
我用凌晨這個(gè)最寂靜的時(shí)間讀完了《彷徨之刃》，我要發(fā)泄，我對(duì)結(jié)局非常憤怒，受盡折磨的人啊最終卻沒(méi)有完成自己的心愿。從小說(shuō)的開(kāi)始我就希望長(zhǎng)峰能夠復(fù)仇成功，雖然知道長(zhǎng)峰最后會(huì)為此付出代價(jià)，但是這個(gè)代價(jià)卻沒(méi)有在他殺了菅野之后再付出，未成年人又怎么樣，菅野這樣的人不該死嗎？這樣的人還應(yīng)該給他重生的機(jī)會(huì)嗎？太可笑了。即使他會(huì)改過(guò)，為什么要拿無(wú)辜的人的生命給他做踏腳石。
東野圭吾你這個(gè)混蛋，你就非要把小說(shuō)寫(xiě)得那么現(xiàn)實(shí)嗎？
彷徨之刃讀后感篇九
“人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無(wú)妨，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨?！边@是魯迅老師寫(xiě)彷徨的感想，魯迅老師曾經(jīng)也是彷徨的。
魯迅，是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。
《彷徨》是魯迅老師繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間于一卒，荷戩獨(dú)彷徨?！边@便是“彷徨”的來(lái)由。
《彷徨》整部小說(shuō)集貫穿著作者本人對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子。
《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的'悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝?！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)福可祝，無(wú)福可言，也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了魯迅老師對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)了魯迅老師對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書(shū)帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂(lè)，去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。
彷徨之刃讀后感篇十
在書(shū)城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯后，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口干舌燥，摔門(mén)而去?？诖镞€有一點(diǎn)錢(qián)，我去了24小時(shí)書(shū)城。我找了個(gè)靠窗的好位置坐了下來(lái)。這里可以看見(jiàn)月光，古樸的桌子上，還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。
我很快的平復(fù)了剛才激動(dòng)的心情，點(diǎn)了杯咖啡，翻開(kāi)扉頁(yè)，魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開(kāi)正文，細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)?；靵y的時(shí)代，戰(zhàn)火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當(dāng)時(shí)人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們，有的無(wú)知愚昧，迷信無(wú)能；有的欺壓百姓，魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰；還有的消極無(wú)求，彷徨一生?！夺葆濉泛汀秴群啊罚际囚斞冈缙诘淖髌?，反映了當(dāng)時(shí)無(wú)知無(wú)能的人們生活在黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。而正是這部經(jīng)典，能啟迪后人，使人不再彷徨。
我決定了：不再彷徨！輕輕地把書(shū)放回書(shū)架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠(chéng)地向母親道歉。不能再彷徨了。
一縷月光，一本好書(shū)，一個(gè)啟示，使我尋回真我，不再彷徨。
彷徨之刃讀后感篇十一
《彷徨》是我國(guó)現(xiàn)代比較偉大的文學(xué)家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫(xiě)小說(shuō)多用辛辣筆調(diào)諷刺當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。這部小說(shuō)集有十個(gè)小故事，每個(gè)故事都蘊(yùn)含深刻的意義，都讓我嘆為觀(guān)止。因?yàn)楸救怂接邢?，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象比較為深刻的一個(gè)故事來(lái)談點(diǎn)自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公為四十多歲的女長(zhǎng)工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個(gè)十分受歡迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家毀了。于是她被魯鎮(zhèn)的人視為喪門(mén)神，沒(méi)有人愿意接近她，更沒(méi)有人同情她。她無(wú)依無(wú)靠，對(duì)人世間沒(méi)有了半點(diǎn)念想，比較后自殺了。
為什么祥林嫂在遭遇不幸后不僅得不到應(yīng)有的同情反而會(huì)不受歡迎呢？為什么祥林嫂要自殺呢？這便是我要探究的問(wèn)題了。
但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項(xiàng)神圣的作業(yè)，再看祥林嫂笨手笨腳，萬(wàn)一打破用具可不得了。既然這個(gè)祥林嫂礙手礙腳干不了什么事，還得白吃我的糧食，不如重新找個(gè)干活的好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。于是糊里糊涂去捐門(mén)檻，想要贖回一個(gè)清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財(cái)好利的小人，榨干了所有的積蓄，名聲還是臭的。
當(dāng)祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的“家”——魯四老爺?shù)恼簳r(shí)，這個(gè)家的大門(mén)已經(jīng)被魯四老爺嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)上了。
終究，祥林嫂被魯鎮(zhèn)上她以性命相托付的、的“親人”——魯四老爺拋棄了！
活人對(duì)這個(gè)問(wèn)題實(shí)在很難理解，魯迅在祥林嫂強(qiáng)大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：“應(yīng)該可以吧?！本图贝掖业仉x開(kāi)了。
對(duì)祥林嫂而言，活著已經(jīng)沒(méi)有任何念想了，死就是一種解脫。死后是怎樣的生活無(wú)從考證。讀到此處時(shí)，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團(tuán)聚。
祥林嫂的悲劇是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇，祥林嫂是封建等級(jí)制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過(guò)去，好像不可思議，但事實(shí)就是那樣。
讀了《祝?！愤@篇故事，我覺(jué)得生活在現(xiàn)代的我們很幸運(yùn)也很幸福。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的姿態(tài)，來(lái)珍惜當(dāng)下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。
彷徨之刃讀后感篇十二
彷徨之刃是日本作家東野圭吾寫(xiě)的一部小說(shuō)，故事大概是這樣的：長(zhǎng)峰重樹(shù)的獨(dú)女長(zhǎng)峰繪摩在回家的路上被幾個(gè)青年擄走，并被凌虐致死，他們甚至還把這個(gè)過(guò)程拍成了視頻。在長(zhǎng)峰重樹(shù)悲憤交加的時(shí)候卻得知兇手是未成年人，受到法律的保護(hù)。在這種情況下，他準(zhǔn)備自己動(dòng)手結(jié)束兇手的生命。
這個(gè)故事的結(jié)局如何并不是最重要的，它拋給了大家一個(gè)問(wèn)題，未成年人犯罪，究竟該不該獲得法律的保護(hù)，如果保護(hù)了他們，那么被害人的正義又由何人來(lái)伸張。在小說(shuō)中，有一個(gè)收留長(zhǎng)峰重樹(shù)的旅店女老板，發(fā)現(xiàn)了他的身份，但是沒(méi)有揭穿他而是慢慢地向幫助他的方向傾斜。這不是普通的幫助，這是在幫他殺人，幫他犯罪，但是，可怕的是，在看小說(shuō)的過(guò)程中，大多數(shù)讀者也會(huì)不由自主地贊同長(zhǎng)峰重樹(shù)的做法，起碼是持理解態(tài)度的。其實(shí)大家都對(duì)這個(gè)保護(hù)未成年人的法律產(chǎn)生了懷疑。正義到底是什么?法律對(duì)未成年人的保護(hù)到底意義何在?對(duì)于任何性質(zhì)的未成年犯罪都要寬大處理嗎?我們其實(shí)也在彷徨。
最后，故事是以悲劇結(jié)尾，長(zhǎng)峰重樹(shù)自己死了，在整個(gè)過(guò)程中他是一個(gè)雙重受害者，而真正的兇手卻逍遙法外。
刑法的目的是什么，在學(xué)界是存在爭(zhēng)議的。在我國(guó)，有學(xué)者認(rèn)為刑法的目的是保護(hù)人民與懲罰犯罪并重，有的學(xué)者則認(rèn)為以保護(hù)人民為目的，懲罰犯罪不是獨(dú)立的目的`。另一方面還有學(xué)者從實(shí)質(zhì)出發(fā)認(rèn)為刑法的目的就是保護(hù)法益，這也為廣大秉持結(jié)果無(wú)價(jià)值論的學(xué)者們所接受，自然相應(yīng)的持行為無(wú)價(jià)值論學(xué)者們還主張保護(hù)規(guī)范秩序價(jià)值也是刑法的目的之一。
然而，不管是哪一種學(xué)說(shuō)，刑法的目的終究是保護(hù)而不是懲罰，懲罰只是作為手段而存在。因此所有把手段作為目的的行為都是本末倒置的。報(bào)復(fù)主義刑法在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是占據(jù)主流位臵的一種學(xué)說(shuō)。報(bào)復(fù)主義刑法將刑法作為報(bào)復(fù)犯罪的一種工具，報(bào)復(fù)就是其最終目的，其本身也是一種惡的表現(xiàn)，只是由于國(guó)家權(quán)威性和對(duì)犯罪之惡的憎恨所以其惡性被人們所認(rèn)可。這種報(bào)復(fù)式的刑法無(wú)法從根本上解決犯罪問(wèn)題，而只是將私人報(bào)復(fù)上升為國(guó)家報(bào)復(fù)，無(wú)法跳脫犯罪、報(bào)復(fù)、反報(bào)的死循環(huán)。所以可以說(shuō)，單純的報(bào)復(fù)可能可以尋求一時(shí)的慰藉，但是毫無(wú)意義。
那這么看來(lái)是否被害人或者被害人的親屬就無(wú)法從法律中尋求到正義的撫慰了呢?這一點(diǎn),東野圭吾也發(fā)出了同樣的疑問(wèn)。文中有一段描寫(xiě)是對(duì)這一問(wèn)題的集中體現(xiàn)：年輕警察真野對(duì)著前任上司久冢提出了自己的疑問(wèn)：“您認(rèn)為神秘密報(bào)者(向主人公提供復(fù)仇線(xiàn)索的人)的所作所為正確嗎?您覺(jué)得那就是正義嗎?”久冢是這么答到的：“這要怎么說(shuō)呢?因?yàn)樽詈蟮慕Y(jié)局是這樣，所以或許不能說(shuō)是正確的吧。但是密告者如果什么都不做的話(huà)，結(jié)果會(huì)如何呢?真的會(huì)有比較好的結(jié)果嗎?菅野和伴崎被捕，經(jīng)過(guò)形式上的懲役后，立刻又可以重返社會(huì)，然后他們重復(fù)做著同樣的事。接二連三的，還會(huì)有長(zhǎng)峰繪摩變成尸體漂浮在河面上。這就是幸福的結(jié)局嗎?”接著，久冢又補(bǔ)充到，“我們都無(wú)法回答，當(dāng)我們面對(duì)孩子遭到殺害的父母，有誰(shuí)能告訴他們說(shuō)這是法律的規(guī)定，請(qǐng)您忍耐吧!
當(dāng)生命以及身體法益一旦侵害基本無(wú)法恢復(fù)，無(wú)論對(duì)罪犯如何懲罰失去的生命也無(wú)法挽回。此時(shí)最優(yōu)的結(jié)果是什么?此時(shí)最優(yōu)的結(jié)果無(wú)非是通過(guò)對(duì)犯罪人的改造使其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤懺悔錯(cuò)誤，進(jìn)而避免悲劇的再次發(fā)生。這才是對(duì)被害人與被害人家屬最大的慰藉，同時(shí)也是刑法保護(hù)法益之目的與刑罰預(yù)防犯罪之目的之間的最好統(tǒng)一。
彷徨之刃讀后感篇十三
我特別喜歡看書(shū)，不管是社科還是文學(xué)都是我特別喜歡的類(lèi)型。魯迅老師就是我非常喜歡的一個(gè)人。于是我讀了魯迅老師的《彷徨》。
首先解釋一下彷徨的大概一世就是猶豫不決。魯迅老師是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，《彷徨》是魯迅老師目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面又正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！
《彷徨》一共有是一篇文章，讀起來(lái)感覺(jué)都很相似。大多數(shù)只有事情了輪廓，大多數(shù)都是專(zhuān)注在人物的情感和心理上的那份彷徨。
《祝?！分械南榱稚┖枚硕说娜藘?，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和兒子，讓曾經(jīng)有希望的'人夢(mèng)想幻滅?！堕L(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅，最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房中?！兜苄帧分?，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不是為弟弟的病而愁，而是怕弟弟傳染給自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心里其實(shí)也是非常矛盾的。
這本書(shū)的主題就是彷徨，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，從上到下都選擇彷徨，沒(méi)有人愿意真正面對(duì)。就連五四運(yùn)動(dòng)也有人在彷徨?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的中國(guó)人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。讀完彷徨我想到現(xiàn)實(shí)生活中我們也有很多煩惱，這些事情也經(jīng)常讓我們彷徨，以至于非常迷茫。我們現(xiàn)在生活的年代能夠自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。
彷徨之刃讀后感篇十四
彷徨之刃，是一款備受矚目的動(dòng)作角色扮演游戲。作為一名游戲迷，我對(duì)此游戲進(jìn)行了深入的了解和體驗(yàn)，不禁對(duì)其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的寓意產(chǎn)生了許多感慨。下面是我對(duì)彷徨之刃的心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，在彷徨之刃中，游戲的劇情引人入勝，扣人心弦。故事背景設(shè)定在一個(gè)陌生的世界，玩家需要扮演主角展開(kāi)探險(xiǎn)與對(duì)抗。游戲中的各種復(fù)雜的情節(jié)和懸念十分吸引人，引人入勝，讓人迫不及待地想要探索劇情的發(fā)展。同時(shí)，劇情中涉及到的一些哲學(xué)和心理問(wèn)題也為人們提供了更多的思考和啟示。不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)作游戲，彷徨之刃更像是一部有思想深度的電影。
其次，彷徨之刃以其精良的畫(huà)面和音效讓人無(wú)法抗拒。游戲中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)精細(xì)，色彩明亮，給玩家提供了極具沉浸感的游戲體驗(yàn)。無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的火光熊熊，還是宏偉的城堡和神秘的洞穴，畫(huà)面中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都毫無(wú)瑕疵，使人仿佛真的置身于游戲世界之中。與此同時(shí)，游戲中的配樂(lè)和音效也是令人嘆為觀(guān)止，它們完美地配合著畫(huà)面和劇情展開(kāi)，營(yíng)造出一種緊張、刺激的氛圍。
第三，彷徨之刃對(duì)玩家的操作和策略提出了很高的要求。在游戲中，每一個(gè)戰(zhàn)斗都需要玩家的巧妙操作和精準(zhǔn)判斷。只有在充分了解對(duì)手的弱點(diǎn)和自己的能力基礎(chǔ)上，才能制定出有效的戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。這不僅考驗(yàn)玩家的反應(yīng)速度和手眼協(xié)調(diào)能力，也考驗(yàn)玩家的智慧和耐心。同時(shí)，游戲中還有各種各樣的謎題和難題需要解決，需要玩家動(dòng)腦筋尋找線(xiàn)索和解決方法。這一切都激發(fā)了玩家的思維能力，培養(yǎng)了他們的耐心和毅力。
第四，彷徨之刃也給人們帶來(lái)了美的享受。游戲中的人物形象設(shè)計(jì)精美，每一個(gè)角色都有獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。他們的服裝、動(dòng)作和表情都十分精彩，讓人們不禁為之傾倒。同時(shí)，游戲中的自然場(chǎng)景和建筑也是美不勝收，給人們帶來(lái)了美的享受。這些美麗的畫(huà)面和角色形象不僅讓游戲更具吸引力，也讓人們?cè)谟螒蛑姓业搅艘环N情感的寄托。
最后，彷徨之刃給人們帶來(lái)了思考和感悟。游戲中的劇情和角色對(duì)世界和人性提出了一系列問(wèn)題，引起了人們的思考和探索。比如，游戲中的主角常常面臨艱難的抉擇和困境，這讓人們思考人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)面臨類(lèi)似的問(wèn)題。游戲中的敵人也不是簡(jiǎn)單的壞人，他們背后往往有著復(fù)雜的故事和動(dòng)機(jī)，這讓人們對(duì)善惡的界限更加模糊和深入地思考。因此，彷徨之刃不僅是一款?yuàn)蕵?lè)游戲，更是一種思想的啟迪和對(duì)人生意義的探索。
總之，彷徨之刃的魅力在于其深入的故事情節(jié)、精致的畫(huà)面和音效，以及對(duì)玩家操作和思維能力的極大挑戰(zhàn)。它不僅僅是一款游戲，更是一部引人入勝的電影，一種美的享受，一種思考和探索人生的媒介。我相信，彷徨之刃會(huì)給更多的玩家?guī)?lái)無(wú)限的快樂(lè)和困惑，讓他們?cè)谟螒蛑姓业綄儆谧约旱牧α颗c意義。
彷徨之刃讀后感篇十五
彷徨是苦悶的，彷徨時(shí)迷茫的，彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)歸無(wú)依，更是靈魂的無(wú)法寄托。
二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿(mǎn)目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界?！坝械碾[退，有點(diǎn)高升，有的前進(jìn)?！濒斞府?dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書(shū)扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@又表現(xiàn)了魯迅是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的.斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任，和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個(gè)比較民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂(lè)，有笑顏，但作為中國(guó)的花朵，我們應(yīng)該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅一樣勇敢地前行！
彷徨之刃讀后感篇十六
魯迅先生的《彷徨》多是以農(nóng)民知識(shí)分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會(huì)底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無(wú)論是《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話(huà)語(yǔ)猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經(jīng)，以獨(dú)特的視角去觀(guān)察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現(xiàn)狀都真實(shí)的反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深沉有力地控訴了舊時(shí)代地主豪強(qiáng)的壓迫以及封建禮教對(duì)人們精神的束縛，表現(xiàn)了自己對(duì)人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達(dá)了自己對(duì)未來(lái)中華民族命運(yùn)的殷殷期望與高盛吶喊，觸動(dòng)我們的靈魂深處。
最使我印象深刻的是其中的.《祝?！芬黄?，魯迅先生以命運(yùn)多舛的祥林嫂為描寫(xiě)表達(dá)的對(duì)象，取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運(yùn)折射的是整個(gè)社會(huì)的淪落與消沉，透露著這一時(shí)期社會(huì)的冷漠與隔膜，貫穿著魯迅先生對(duì)貧民的“哀其不幸〞、“怒其不爭(zhēng)〞的殷殷關(guān)心。
我想我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代不正是前輩們不惜以生命為代價(jià)所祈求的美好未來(lái)嗎?生活在這個(gè)時(shí)代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的，古老的中華民族經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)的磨難才迎來(lái)了今天的勝利曙光，我們應(yīng)該珍惜這一切來(lái)之不易的現(xiàn)在，讓華夏這個(gè)偉大民族更好的屹立于世界民族之林!
彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在于雖然彷徨，雖然孤獨(dú)，雖然無(wú)奈，雖然失望，卻從不曾忘記過(guò)用自己的力量與之作斗爭(zhēng)。我們身處這個(gè)民主的新時(shí)代，體驗(yàn)著陽(yáng)光普照的美好生活，不應(yīng)忘了前人所做的不懈努力，所以，無(wú)論我們?cè)谏钪杏龅蕉啻蟮拇煺郏家冀K保持著一顆不滅的心，就像海子所說(shuō)過(guò)的：“面朝大海，春暖花開(kāi)。〞保持著不變的信仰，我們所想要的時(shí)間會(huì)給予我們，只要肯攀登人生的頂峰。
彷徨之刃讀后感篇十七
可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的.書(shū)寫(xiě)，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書(shū)或教科書(shū)式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒(méi)有血肉。而在這樣集體強(qiáng)迫性的膜拜之后，當(dāng)我們重新構(gòu)建自我價(jià)值體系和評(píng)判體系的時(shí)候，對(duì)魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢(shì)：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬(wàn)只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取到作為人的價(jià)格，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)成人看待的時(shí)候。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類(lèi)的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話(huà)，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
倘若在這寒冷中可以分給她一絲溫暖，會(huì)不會(huì)結(jié)局就會(huì)改變，她也許就不會(huì)這般絕望地走向死亡。和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)在的幸福，不要等到失去了才追悔莫及。如若我們?cè)馐懿恍視r(shí)他人對(duì)我們伸出援手，那當(dāng)他人有困難時(shí)我們就會(huì)主動(dòng)去幫助，溫暖自己，溫暖他人。
彷徨之刃讀后感篇十八
魯迅，是一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。
在惡勢(shì)力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯――《吶喊?彷徨》。
一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿(mǎn)了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見(jiàn)世人真面目。作者用自己的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛(ài)國(guó)之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說(shuō)描述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女――祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫(xiě)出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽！
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開(kāi)始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿(mǎn)意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的'。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過(guò)了一生。
彷徨之刃讀后感篇十九
《彷徨》是我國(guó)現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家魯迅的作品。魯迅爺爺寫(xiě)小說(shuō)多用辛辣筆調(diào)諷刺當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。這部小說(shuō)集有十個(gè)小故事，每個(gè)故事都蘊(yùn)含深刻的意義，都讓我嘆為觀(guān)止。因?yàn)楸救怂接邢?，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象最為深刻的一個(gè)故事來(lái)談點(diǎn)自己的感受。
故事名叫《祝?！?，主人公為四十多歲的女長(zhǎng)工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個(gè)十分受歡迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家毀了。于是她被魯鎮(zhèn)的人視為喪門(mén)神，沒(méi)有人愿意接近她，更沒(méi)有人同情她。她無(wú)依無(wú)靠，對(duì)人世間沒(méi)有了半點(diǎn)念想，最后自殺了。
為什么祥林嫂在遭遇不幸后不僅得不到應(yīng)有的同情反而會(huì)不受歡迎呢？為什么祥林嫂要自殺呢？這便是我要探究的問(wèn)題了。
但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項(xiàng)神圣的作業(yè)，再看祥林嫂笨手笨腳，萬(wàn)一打破用具可不得了。既然這個(gè)祥林嫂礙手礙腳干不了什么事，還得白吃我的糧食，不如重新找個(gè)干活的好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。于是糊里糊涂去捐門(mén)檻，想要贖回一個(gè)清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財(cái)好利的小人，榨干了所有的積蓄，名聲還是臭的。
當(dāng)祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的“家”——魯四老爺?shù)恼簳r(shí)，這個(gè)家的大門(mén)已經(jīng)被魯四老爺嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)上了。
終究，祥林嫂被魯鎮(zhèn)上她以性命相托付的、唯一的“親人”——魯四老爺拋棄了！
活人對(duì)這個(gè)問(wèn)題實(shí)在很難理解，魯迅在祥林嫂強(qiáng)大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：“應(yīng)該可以吧?！本图贝掖业仉x開(kāi)了。
對(duì)祥林嫂而言，活著已經(jīng)沒(méi)有任何念想了，死就是一種解脫。死后是怎樣的生活無(wú)從考證。讀到此處時(shí)，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團(tuán)聚。
祥林嫂的悲劇是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇，祥林嫂是封建等級(jí)制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過(guò)去，好像不可思議，但事實(shí)就是那樣。
讀了《祝?！愤@篇故事，我覺(jué)得生活在現(xiàn)代的我們很幸運(yùn)也很幸福。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的姿態(tài)，來(lái)珍惜當(dāng)下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。
彷徨之刃讀后感篇二十
在這世上，究竟何為對(duì)？何為錯(cuò)？
而我，又該如何選擇。
是光明，還是黑暗？
是天堂，還是地獄？
徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個(gè)才是真實(shí)的我？
我，不斷的尋找著……。
出生并成長(zhǎng)于"光明世界"的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的"另一個(gè)世界",那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來(lái)的災(zāi)難之中。這時(shí)，一個(gè)名叫德米安的少年出現(xiàn)了，將他帶出沼澤地，從此他開(kāi)始走向孤獨(dú)尋找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨(dú)尋找、艱難抉擇的時(shí)候出現(xiàn)，成為他的引路人。
每個(gè)人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉(zhuǎn)。孤獨(dú)、寂寞、別人的不解、來(lái)自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達(dá)自己內(nèi)心的道路。
世界把你的棱角一點(diǎn)點(diǎn)磨平，把每個(gè)人變成相同的樣子。但每個(gè)人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出來(lái)的完美的人，但這并不意味那些"格格不入"的人就無(wú)法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關(guān)，只求不違反別人的禁令，這無(wú)疑符合生活規(guī)律，但卻喪失了自我個(gè)性。有的人仍堅(jiān)信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥(niǎo)般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實(shí)而獨(dú)特的自己。
每個(gè)人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點(diǎn)。兼具優(yōu)與憾的你才是真實(shí)的你、獨(dú)特的你。不必因?yàn)橐稽c(diǎn)小瑕疵就否定自己，不必想方設(shè)法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會(huì)有一把槍把我們從這個(gè)世界上掃除。每個(gè)人都是無(wú)可取代的一個(gè)點(diǎn)，世界的現(xiàn)象在這個(gè)點(diǎn)上交錯(cuò)相遇，僅僅這么一次，此后不會(huì)再有。所以每個(gè)人的故事都重要，都永恒、神圣。
"每個(gè)人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。"。
人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實(shí)的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會(huì)接受缺點(diǎn)，正視它們，因?yàn)樗鼈兊牡拇_確是我們的一部分。
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