時間是一把利劍，能夠斬斷懶惰和拖延的束縛。如何避免拖延是一個需要終生學習和改進的問題，我們可以采取一些策略和方法。下面是一些經驗豐富者寫的總結樣本，供大家參考借鑒。
中醫(yī)讀書心得篇一
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學精神!
關于學習方法，老先生們無一例外都強調要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經過前面十節(jié)課的學習，我覺得任應秋先生總結的方法比較適合現階段的學習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調細讀經典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務必做到吃透原著?，F階段老師給我們列了許多參考書目，打算結合自身情況選取一本進行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現問題。
勤寫：勤寫的好處在學校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經快速且較為深入的掌握了學習的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴謹的科學精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強調的獨立思考是一樣的。雖然現階段還達不到質疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現實的問題。任老總結的方法很實在。在學校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續(xù)的學習中。
除了學習方法，老先生們學習中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進度很緊，工作壓力很大，經常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復習總結。學習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學習中醫(yī)的信心也產生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學徒間隙讀書學習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)讀書心得篇二
走進中醫(yī)的世界，我仿佛進入了一個嶄新的領域。中醫(yī)源遠流長，憑借著悠久的歷史和豐富的經驗，它與現代醫(yī)學互補發(fā)展，是人類寶貴的財富。讀書的過程，讓我領略到了中醫(yī)獨特的理論體系和療法，給我?guī)砹藰O大的震撼和啟發(fā)。
第二段：陰陽五行的哲學思想。
中醫(yī)的理論體系以陰陽五行為核心。陰陽哲學的思想相信：宇宙萬物都有陰陽兩極之分，相互制約又相互轉化。在人體內部，也存在著陰陽之辯，失去平衡就會導致疾病。讀過相關書籍后，我對此有了更加深刻的體會。人體的狀態(tài)如同天地間的自然現象一般，需要平衡健康的狀況維持身體的正常運作。
第三段：中藥植物的神奇力量。
中醫(yī)藥成為了全球矚目的熱門話題，其中的關鍵就是中藥的神奇力量。通過讀書了解到的中草藥，我才發(fā)現原來有這么多普通的植物居然可以治病。中醫(yī)藥的藥材豐富多樣，每一味都有其獨特的功效。充滿了自然的力量，引導著我們重視大自然的恩賜，講究身體的養(yǎng)生和保健，體現了人與自然的和諧共生。
第四段：診斷治療的獨特技巧。
中醫(yī)的診斷方法也是中醫(yī)學習的重點之一。通過對讀書的一些心得與體會，我逐漸了解到中醫(yī)的獨特診斷技巧。中醫(yī)強調望聞問切四診結合，觀察患者的面色、舌苔等，傾聽患者的自述，以及采集脈搏信息等。這些細致入微的觀察，讓中醫(yī)能夠全面把握患者的病情，并制定有針對性的治療方案。這樣的診斷技巧讓我更加信服中醫(yī)的科學性。
第五段：傳承與發(fā)展的責任。
作為一名讀書者，我也感受到了中醫(yī)的傳承與發(fā)展的責任。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，蘊含了無數前輩醫(yī)者的智慧和經驗。我們有責任努力學習中醫(yī)的理論知識，并且為其發(fā)展做出積極的貢獻。只有不斷的學習和探索才能使傳統(tǒng)醫(yī)學在現代社會中發(fā)揮更大的作用，并與現代醫(yī)學產生更好的互動。
總結段：中醫(yī)深邃的理論、神奇的藥力、獨特的診斷技巧等等，讓我產生了更加廣闊的思維，也見識到了中醫(yī)的博大精深。讀書的過程中，中醫(yī)文化的魅力在我心中越發(fā)燦爛。未來，我要繼續(xù)讀書、學習、探索，不斷積累知識與經驗，努力將學到的中醫(yī)知識應用于實際生活中，以實際行動為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)讀書心得篇三
1、旱蓮草----可以保肝解毒。針對陰虛濕熱病人。既能養(yǎng)陰扶正，又能涼血解毒，且不助濕，成了我治療濕熱型肝炎的必用藥。
2、白礬----用白礬5g加入方藥中，起解毒降酶之用，效果的確很顯著，但此藥需要中病即止，不宜久服，待轉氨酶降至正常即可停用，一般不會反彈，是見效速度最快的藥。
3、黃芪----扶正以祛邪，用100到150g，4日內即可獲效，如果劑量在60以下，時有不效者，且見效緩慢，對于沒有氣虛癥狀的也很有必要用。
4、鱉甲----有明顯扶正效果，其含動物膠，角蛋白等，不僅能抑制或逆轉纖維化，還能增加血漿蛋白水平，改善體質，缺點是僅適用于陰虛體質的病人。
5、蒲公英---其優(yōu)點是安全無毒，其次還有桑寄生(抑制病毒效果顯著,又能補肝腎)，白花蛇舌草，甘草等，對濕熱明顯的病人，大劑量的蒲公英還可以致瀉，使邪有出路，(暫用或加白術)。
6、蜂房----能助陽，化濕邪，攻毒外出，陽虛癥狀的多見于慢肝，毒邪深伏于肝，與濕膠結，加之正氣不足，正虛邪戀而纏綿不愈，濕為陰邪，易傷陽氣。
陽痿早泄。
1、紅參----肥胖，體力差等證見氣虛陽虛者，紅參可以大補元氣，對陽痿癥狀也有很明顯的效果，我通常是在常規(guī)治療效果不顯時才加，起絕招之用，劑量在20到30.
2、枸杞----一可以補腎填精以起痿，二可以與補陽藥相伍，抵制補陽藥之燥烈。枸杞用量到50以上，效果會很明顯。
3、淫羊藿，對性事淡漠的病人，此藥為首選。用于臨床，效果的確明顯，若符合腎陽不足，其劑量一般用20到50.此藥是我治療腎虛陽痿的最常用藥。
4、陽起石----以此藥為主，劑量達到70，佐以枸杞防其燥烈，病人于用藥第2日獲得成功房室。取效后減量鞏固治療一些時日，2年來未復發(fā)。中醫(yī)之密在于量，在此處可見一斑。通常情況，它的劑量只是15到30g，隨病情調節(jié)藥量。此藥過量會引起咽干等，但未發(fā)現其他不適。
5、蜈蚣----一，精神憂郁引起的，它可以疏通肝絡以起痿，二，脈絡瘀阻(動脈硬化)引起，它可以化瘀通脈以起痿，三，蜈蚣本身也有強壯之功。
6、滑石----早泄遺精用，可能有的朋友感覺很奇怪，是這樣，早泄和遺精都屬于尿竅閉，精竅開，不兼用利水以開尿竅而僅以澀精之品固精門，很容易越澀越不利，所以在用五味子，桑螵蛸，金櫻子等澀藥的基礎上加一味滑石，取其用澀于利之中，用補于遺之內，此為用藥之密。此法還可以有效防止有輕微濕熱的病人閉門留寇。
胃病。
1、枳實，胃痛或脅痛屬氣滯者，單獨此一味就可以獲效。
2、三七，胃痛屬瘀血，痛處固定，夜重，脈澀，我首選為三七，個人感覺三七效果優(yōu)于五靈脂蒲黃，其化瘀定痛之功在瘀血胃痛里也能很明顯的顯示出來，另外對消化性潰瘍引起的出血證屬瘀血的更為適宜，既能止血又能活血。
3，蒲公英，此藥擅長治療癰瘍，能清胃消瘀，對于糜爛性胃炎，胃潰瘍伴感染，證屬瘀熱而胃痛的效果極佳，如能用其根更妙。辯證準確有藥到病除之效。
4，穿山甲，西醫(yī)檢查為萎縮性胃炎腸上皮化生者，可能與癌前病變有關，中藥可以使其吸收，而此功非草木所能勝任，所以我用穿山甲，配伍五靈脂，蒲黃活血化瘀，去舊生新，同時加白花蛇舌草解毒防癌。此型胃炎一般胃液分泌不足，加烏梅酸甘化陰，促進胃液分泌。胃病的中醫(yī)分型很復雜，也與肝膽脾密切相關，所以需要辯證準確方可下藥，對寒熱錯雜的胃痛，可用甘草瀉心湯，針對寒與熱的偏盛，調節(jié)姜，連的劑量，對慢性潰瘍，辯證基礎上加補中之黃芪，生肌之白芨可愈。
貧血。
1、黃芪，----根據氣與血的關系，治療由失血，胃病等原因引起的貧血，黃芪可以補氣以生血，同時，氣虛氣不攝血引起的出血，黃芪還能補氣攝血，脾虛，氣血生化乏源，黃芪可以補脾以生血。
2、鹿角膠，----用于再障性貧血，此病病位在骨髓，腎主骨生髓，髓生精，精化血，故用鹿角膠補腎精以化血，此為精血同源原理，治療此病必須從此處下手，我曾治療2例，配伍龜板膠，蠶沙等取得良好效果。
3、蠶沙----還是針對再障，龜鹿二仙膠是治療再障的首選藥，但很滋膩，不利于久服，而蠶沙可以補脾化濕，巧妙的解決了問題，用它的另一原因是蠶沙提取物經證實，對造血干細胞，粒單細胞，紅系祖細胞，骨髓有核細胞的恢復，增值有很明顯的促進作用，也能調節(jié)骨基質的修復，從而促進了骨髓造血功能的恢復。
4、磁石(代赭石)----缺鐵性貧血言外之意就是體內缺鐵，所以我們在治療此病時，可以適當加點原料，比從食物獲取要快多了，不妨試試。
5、何首烏，----經治療觀察，在補血藥中，它的效果要比當歸好的多，幾乎與阿膠不差上下，我在臨床經常用到50g，它所含的卵磷脂是血細胞膜的主要原料，并且又能促進造血。
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中醫(yī)讀書心得篇四
名老中醫(yī)不僅提出背誦書目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說：“對《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來，到臨床應用時，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發(fā)，左右逢源，還會熟能生巧，別有會心?！?/p>
沈仲圭先生說：“根據我的經驗，年青時要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強，一經背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時為以后進一步學習打下基礎?！?/p>
陳鼎三先生認為：“經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說‘萬變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁?！?/p>
關于背誦，名老中醫(yī)有許多經驗，今摘錄數則如次：
任應秋：“我學習經典著作如《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來了?！?/p>
姜春華：“現在看來，趁年輕記憶好，讀熟了后來大有用處，這也可說是學習中醫(yī)最基本的基本功?！?/p>
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫上一小段帶在身上，反復默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個小段?！?/p>
哈荔田：“我背書時不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會之于心，之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過的內容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會意?！?/p>
路志正：“伯父教我誦讀中醫(yī)典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽，吟讀數十遍或百遍之數，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對高聲朗讀或強記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務求弄懂原文?？鬃釉唬骸畬W而不思則罔，思而不學則殆?！饾u使我認識到背誦和理解之間相輔相成的關系，所謂‘讀書百遍，其義自見’。許多名篇大作及中醫(yī)經典都是這時誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當年窗下功夫?！?/p>
謝海洲：“經典著作是中醫(yī)理論的源泉，有了熟讀乃至重點篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點。老一輩所以能引經據典，脫口而出，如數家珍，就是因年輕時下過一番苦功。經典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時，奠基更為重要。我四歲時，隨祖父課徒的學生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問題，還有加深理解的作用。學習方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對學中醫(yī)的人是必備的?！?/p>
中醫(yī)讀書心得篇五
本文回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來看。
開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。
而聽說那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物—金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
魯迅還說過：中醫(yī)不過是有意無意的騙子罷了。
中醫(yī)讀書心得篇六
第一段：介紹中醫(yī)學生讀書的背景和目的（200字）。
作為一名中醫(yī)學生，讀書是我們學習和成長的重要途徑。中醫(yī)學是一門博大精深的學科，旨在通過中醫(yī)理論和實踐技巧治療疾病，保護人類健康。而讀書則是我們掌握和傳承中醫(yī)傳統(tǒng)智慧的主要手段。我們讀書不僅是為了獲取知識，更是為了明白中醫(yī)的價值和意義，培養(yǎng)治療患者的能力。
第二段：探討中醫(yī)經典對中醫(yī)學生的影響（250字）。
中醫(yī)經典是我們讀書的必修課程。例如《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等，這些古代醫(yī)書不僅記載著豐富的中醫(yī)理論和經驗，更代表了中醫(yī)學的精髓。通過研讀中醫(yī)經典，我們可以了解中醫(yī)的根本原理和診治思路，增強自己的學術素養(yǎng)。此外，中醫(yī)經典的精神內涵，如尊重生命、和諧治療等價值觀，也對我們中醫(yī)學生的人生觀和醫(yī)學觀產生了深遠影響。
中醫(yī)學生在閱讀中醫(yī)經典時面臨很多困難。首先，古文閱讀對于大部分學生來說是一項挑戰(zhàn)。中醫(yī)經典中使用的古代文字，往往需要借助辭典和專門的解說才能理解。其次，中醫(yī)經典的概念和理論對于初學者可能比較抽象。然而，經過刻苦努力和老師的指導，中醫(yī)學生們逐漸克服了這些困難。他們通過多次研讀和深入討論，逐漸熟悉了古文閱讀的技巧，同時也增進了對中醫(yī)經典的理解。
中醫(yī)學生通過讀書受益匪淺。首先，他們深刻理解了中醫(yī)精神的內涵，認識到中醫(yī)學有其自己的獨特與優(yōu)勢。其次，中醫(yī)學生通過閱讀中醫(yī)經典，對中醫(yī)的思想和方法有更加全面的了解，增強了醫(yī)學素養(yǎng)和臨床實踐能力。此外，中醫(yī)經典中對于和諧治療、防病先治、養(yǎng)生保健的強調，也對中醫(yī)學生的職業(yè)道德和價值觀產生了積極影響。綜上所述，中醫(yī)學生讀書不僅是學術選擇，也是人生修養(yǎng)的重要組成部分。
第五段：展望中醫(yī)學生讀書的前景和建議（200字）。
隨著中醫(yī)學在中國及全球范圍內的持續(xù)發(fā)展，中醫(yī)學生讀書的前景也越來越廣闊。我們應堅持不懈地讀書，在豐富傳統(tǒng)中醫(yī)理論的基礎上不斷創(chuàng)新，推動中醫(yī)學的發(fā)展。此外，我們還應加強與其他學科的交流，借鑒現代醫(yī)學方法，為中醫(yī)的現代化發(fā)展做出貢獻。建議中醫(yī)學生要保持耐心和恒心，時刻保持學習的熱情和求知欲望，用不斷積累和探索豐富自己的學問和技能。
總結：中醫(yī)學生的讀書體會是他們學習和成長的重要組成部分。通過閱讀中醫(yī)經典，我們能夠更好地理解中醫(yī)學的精神和價值觀，并提高自己的學術素養(yǎng)和臨床實踐能力。盡管在讀書過程中會遇到一些挑戰(zhàn)，但通過努力和恒心，中醫(yī)學生們能夠克服這些困難，取得豐碩的成果。展望未來，中醫(yī)學生應保持學習的熱情和求知欲，不斷創(chuàng)新，為中醫(yī)學的發(fā)展做出貢獻。
中醫(yī)讀書心得篇七
余自幼多病，早有習醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅定學習中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經方」，對宋，元、明、清諸流派的產生，認為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學派，詆誹葉桂、吳瑭喜務輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經方」、「時方」，同樣來自實踐，用之得當，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現于臨床實踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應地不甚留心理論，誤認為這樣是崇尚質樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結合臨證之體會，乃漸次認識到理、法、方、藥之間有不可分割的關系。方藥脫離了理法的指導，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實踐輕理論，實際上卻是否定了實踐和理論相互間的辯證關系。認識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學習和臨證實踐的關系，進而對法的重要作用及其正確運用有所體會。謹提供于此，以作芻蕘之獻。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認證清晰，論理精當，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當的治療手段，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實為一密切相關的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎上，擬定治療法則，選用適當方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術之依據，治療法則乃是根據敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導下所運用之具體戰(zhàn)術。古人謂「用藥如用兵」，概括實為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機的整體，而「法」在其中既獨立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現于手、眼、身、步之中。故嚴格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實質正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗》均曾提及朱遠齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚?？傊?，名家之出名，均表現在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學習中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內經》，方、藥雖少，理、法獨詳，特別是有關治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導作用。故學習時必須深究《內經》中有關治療法則之記載，即使是片言只語，也當精思冥悟?！秱摗窏l文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅編著的《藥治通義》編審精當，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導下學習方劑(一)學習方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現法則，如方劑無法則作指導，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也?！挂饧捶絼┦强梢苑轮频?，如只知生搬硬套，呆用成方，必將導致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內容。臨證擬方、用藥，均宜根據病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學習方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學讀書記》中「補中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補中益氣湯用參、芪、術、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補中之有升、柴，補中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治?，有比較，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實屬上乘方解?？傊?，學習方劑，必須細心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應是于補或消之中，適當加以「反佐」，即補中有消，消中有補。
補中有消：即補氣當佐以行氣，如異功散用參、術等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補而不滯。
消中有補：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨行」問題。《素問·標本病傳論》指出：「謹察間甚，以意調之，閭者并行，甚者獨行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨行?！挂?，并行或獨行，應根據病情之標本緩急而定。如對急重的里實證，不騫徘徊瞻顧，務必純任攻逐獨行，不得雜以他法。因之，不能認為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應在法則的指導下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當，切合實際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實則中醫(yī)治病并非漫無標準，不過是在一定治療法則指導下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
中醫(yī)讀書心得篇八
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內容不能滿足當前需要，內容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現[5]。多媒體技術和網絡信息技術的出現，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質量的最現實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)讀書心得篇九
為什么得病？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現在來看不是，不僅表現出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇十
這些天在讀《名老中醫(yī)之路》，曾經在圖書館中看到過這本書，當時卻沒有在意，以為學醫(yī)就該多讀醫(yī)書，不該把精力放在別處，但細讀了這本書后覺得如獲至寶，就好像古代或近代政治家都愛讀史書，前車之覆可以為鑒。前代名老中醫(yī)的學醫(yī)和臨床經驗可以給我很多的啟發(fā)。
首先是學習方法。面對浩瀚的醫(yī)林，我也迷惑過，甚至還浪費了許多的時光，現在進了中醫(yī)藥大學到第五年才領悟到如何來學中醫(yī)醫(yī)學教育網收集整理。期間真是走了很多的彎路，我很遺憾自己沒有在第一次看到這本書時就可以讀一讀它。不過我還是很慶幸，至少我比其他更多的人先走進了中醫(yī)學習的殿堂。
學習中醫(yī)首先是要背，背什么，背《藥性賦》，《湯頭歌訣》，《醫(yī)學三字經》，這些是基礎。再有就是背《內經》，《金匱》，《傷寒》?！秲冉洝返闹匾獥l文，《金匱》，《傷寒》的重要條文，帶方的條文都要可以信手拿來。其次要看書，我以為比較好的方法是先看《金匱》，《傷寒》，然后由次上述至《內經》，下循至醫(yī)學各家著作。四大經典要精，要做到讀書百遍，其義自現的程度。其他醫(yī)家的著作要做到博覽群書。對主要經典著作要扎扎實實下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細扣，一句句一字字地讀懂。任應秋老中醫(yī)讀《內經》時由個不錯的方法。先從篇章句讀下手，根據文章的含義把每篇文章分節(jié)，然后在對《內經》原文熟悉的程度下再細讀注家的著作，比較值得推薦的是張介賓的《類經》。姜春華老中醫(yī)學習《傷寒雜病論》，以為掌握仲景配伍的規(guī)律最為重要。劉渡舟老中醫(yī)推薦學習《傷寒論》要先把《醫(yī)宗金鑒·傷寒心法要訣》和《長沙方歌括》學懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。在此基礎上，再看不帶注解的原文。至少看它四五遍，并對其中的六經提綱和一百一十三方的適應證都牢記熟背。在此基礎上就可以看注了，推薦成無己的《注解傷寒論》，《傷寒明理論》，《傷寒論方解》，及徐大椿的《傷寒論類方》，柯韻伯的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，丹波元簡的《傷寒論緝義》?！督饏T》的學習方法類似于《傷寒》。注家方面比較值得推薦的是尤在涇的《金匱要略心典》，曹穎甫的《金匱發(fā)揮》，陸淵雷的《金匱今釋》。對于這幾本經典在熟讀原文和注解之后就可以帶著問題去閱讀，直到掌握精神實質?！懊恳槐緯宰鲾颠^盡之”“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。”讀經典要遵循讀書寧澀勿滑的原則，但也要鉆得進去，跳得出來，讀好書不求甚解，不要鉆牛角尖。在讀完經典后也可涉獵歷代名醫(yī)的著作。姜春華老中醫(yī)推薦可以從《外臺秘要》中統(tǒng)計治療某種主治的藥物，然后再以仲景配伍之法辨證論治以解決仲景方藥少不夠用的困難，讀諸家的醫(yī)書要懂得由博反約，就是從全面的資料之中歸納出幾個重點，從不同的現象之中，找出其共同的規(guī)律，也要懂得取舍，后世諸家難免由一家之言，故應客觀對待，擇其善者從之。
其次要善于寫，邊讀邊寫，邊臨床邊寫，勤于積累。讀書可以寫概括和縮寫，把已讀過的書的內容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內容，主要講的是什么問題。可以寫綱要筆記，即寫作提綱，依原文的次序進行簡明扼要的復述，體現全書或全篇的邏輯性。另外就是摘記，可以結合自己研究方向相近的一個或幾個方面的專題摘要積累，主要的加以標志，散漫的貫以條理，懷疑的打上問號，領悟的作出分析，大膽地附上己見。另外還可以寫心得筆記，把自己的收獲，體會見解，用自己的話記錄下來。臨床時要認真記錄下病人的病情，用藥，可資今后的分析。
再次要會學，“它山之石，可以攻玉”,不僅要學其他醫(yī)生的獨到方法，還要善于向病人學，久病成良醫(yī)，病人對自己的病情及用藥都是很了解的，可以從他們身上學到很多。再有也可以學西醫(yī)的長處，不能固步自封，但也不能象現在某些中西醫(yī)結合，以西藥為主，中醫(yī)作為點綴。除了學習方法，老中醫(yī)們給我的感動更是他們勤奮刻苦的精神，許多名老中醫(yī)都是在極端艱苦的條件下學習的，而我們現在學醫(yī)的條件還算不錯的，更應該勤奮努力，知難而上。
中醫(yī)讀書心得篇十一
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，在現代醫(yī)學中的地位也日益凸顯。為了更好地了解中醫(yī)，我決定開始系統(tǒng)地學習中醫(yī)知識。這次學習讓我深刻地體會到，中醫(yī)并非神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。
二、學習中醫(yī)需要細心和耐心。
中醫(yī)是一門比較復雜的學問，對學習者的細心和耐心要求都比較高。首先，中醫(yī)理論中涉及到非常多的名詞術語。這些術語不僅需要背誦，還需要理解它們之間的關系。其次，中醫(yī)的學習還離不開一些實際操作，例如望、聞、問、切等。這些操作不是一蹴而就的，需要多次實踐才能熟悉并掌握。細心和耐心，是學習中醫(yī)必不可少的品質。
三、中醫(yī)同樣重視個體差異。
與現代醫(yī)學不同的是，中醫(yī)不僅重視病因的治療，而且更注重個體差異。中醫(yī)認為每個人的身體構造、氣質、習慣等都有所不同，因此采取的治療方法也要因人而異。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻體會到了這一點。在診斷時需要考慮到許多不同的因素，例如舌苔、脈象、汗出情況等等。只有全面考慮病人的實際情況，才能夠準確地判斷病因，從而制定出切合個體的治療方案。
四、中醫(yī)注重調理和預防。
中醫(yī)強調的是“治未病”，也就是通過調理和預防，提高身體的免疫力，預防病癥的發(fā)生。中醫(yī)認為，人體內部的各種器官和系統(tǒng)之間是相互影響的。如果一個器官或系統(tǒng)出了問題，就會影響到整個身體的健康。因此，在平時生活中，我們需要注意飲食習慣、作息時間、心態(tài)調節(jié)等方面，從而預防一些常見的疾病。這也是中醫(yī)強調的“治未病”思想的具體體現。
五、結語。
在學習中醫(yī)的過程中，我認識到中醫(yī)并不是神秘莫測的東西，只要認真學習，就一定能夠掌握它的精髓。中醫(yī)注重個體差異，重視調理和預防，這些思想也值得我們在生活中多留意。華佗曾說：“醫(yī)道之本在于四字：審陰陽，辨虛實?！苯涍^這次學習，我相信可以更好地理解中醫(yī)的精髓，并能在未來的生活中更加謹慎地對待自己的健康。
中醫(yī)讀書心得篇十二
以前在大學期間學習的中基，沒有現在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現在來看不是，不僅表現出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇十三
近年來，中醫(yī)在世界范圍內的影響力日益增強。在這個信息爆炸的時代，人們對于中醫(yī)的興趣也逐漸加深。為了更好地了解中醫(yī)的獨特魅力，我走進了中醫(yī)讀書的世界。通過一段時間的學習和閱讀，我對中醫(yī)產生了濃厚的興趣和深切的體會。下面，我將通過五個方面，簡要地分享我在中醫(yī)讀書中的心得體會。
首先，在接觸中醫(yī)書籍的過程中，我深刻感受到了中醫(yī)注重整體觀念的特點。相較于現代醫(yī)學，中醫(yī)強調人體是一個相互聯系、相互作用的有機整體。中醫(yī)的治病理念也是以整體為基礎，通過糾正人體內各個臟腑之間的失衡關系來達到治療疾病的目的。這種觀念在現代醫(yī)學中也逐漸引起了關注，被賦予了更多的研究價值。讀中醫(yī)書籍，我深深被中醫(yī)對于整體觀念的崇尚所打動，也因此對中醫(yī)的治療方法有了更深入的理解。
其次，中醫(yī)的辨證施治方法亦是中醫(yī)書籍中的重要內容。中醫(yī)強調因證施治，即根據患者的癥狀和體質特點，進行具體的辨證施治。中醫(yī)書籍中對于辨證施治的介紹滲透著古人智慧的光芒，讓人嘆為觀止。經過閱讀，我深刻了解到了辨證施治方法對于中醫(yī)治療的重要性。只有準確分析患者的病情，才能做出更有效的治療決策。這一點也啟發(fā)了我在日常生活中對于事物的分析和處理方法。
第三，中醫(yī)注重陰陽平衡的思想觀念給了我很多啟示。中醫(yī)將陰陽作為一個基本的相對概念，運用于日常生活和醫(yī)學領域中。中醫(yī)認為，人體的健康與否是陰陽平衡的結果，只有保持陰陽的相對平衡，才能達到身心健康的目標。這一思想可在很多方面運用，如日常飲食、作息習慣等。我通過這一思想觀念的學習，改變了不少不良的生活習慣，更加注重身心的平衡。
第四，中醫(yī)強調養(yǎng)生的重要性，鼓勵人們保持良好的生活習慣。中醫(yī)認為，養(yǎng)生是預防與治療疾病的根本，通過良好的生活習慣和保健措施，可以增強人體的免疫力和自愈能力，預防疾病的發(fā)生。讀中醫(yī)書籍后，我意識到了對于養(yǎng)生的重視。我開始注重飲食搭配，合理安排運動，堅持鍛煉身體。通過這些養(yǎng)生方法的運用，我感到自己的身體更加健康，也降低了疾病的風險。
最后，中醫(yī)閱讀的過程也是一種精神享受。中醫(yī)書籍中的文字典雅、含蓄，常常給人一種靜心，寧神的感覺。讀中醫(yī)書籍時，我感到自己仿佛置身于一片寧靜的山水畫中，遠離塵囂，沉浸在歷史悠久的古人智慧之中。這種精神享受也是我對于中醫(yī)閱讀的重要體會之一。
綜上所述，走進中醫(yī)讀書的旅程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和心得體會。中醫(yī)強調整體觀念、辨證施治方法以及陰陽平衡的思想觀念，給我?guī)砹藛⑹竞透淖儭Ｖ嗅t(yī)對于養(yǎng)生保健的重視也讓我意識到了養(yǎng)生的重要性。而中醫(yī)書籍中的思想智慧，更是給了我一種精神上的享受。在未來的學習中，我將繼續(xù)深入研究中醫(yī)，探索其中的奧秘，并將其應用于實際生活中，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)讀書心得篇十四
《比較憲法學》雖然是一部介紹性著作，除了擴展現有的知識面，而且給了我一點轉變性的啟發(fā)，書中介紹的各國憲法學理論都其有所在時代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現出的理念說明憲法學理論隨著時間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個國度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現實內容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實質上都在各自發(fā)展進步基礎上呈現出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權利實現最終價值目標所決定的。
憲法形式價值也隨著上終極目的價值的要求而變化，從對階級意志的強調到對人權的強調，從消極的人權保障到積極的人權保障，無不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權力的角度被動保障人權，而調整為規(guī)范國家權力而使善的一面發(fā)揮其應有的功效，憲法也不僅僅被動地擴展公民的基本權利，而積極地賦予公民“爭取權利的工具”去實現權利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。
不僅因為其是統(tǒng)治階級的集中體現，是體現國民的公共意志，更是因為它是人權保障的精神根基和源泉，是調整公民與國家之間到根本關系的法律。而且其他法正是相當近期的憲法激勵的產物，誠如樹歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權利與國家權力之間找不到平衡點或所謂的平衡點實際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調整的基本關系所演生的一系列法律關系，根據憲法精神、原則指導的一系列具體行為和抽象行為都將根據母法這一平衡點所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價值越走越遠。相對地，憲法確定了公民權利與國家權力之間的博弈之基，確實明確了權力行使的終極價值目標和其不可逾越的界限，不論現實與理想間差距會有多大，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路。這就要求我們打破閉關鎖國和固步自封而應該海納百川、集思廣義在比較學習的過程中發(fā)現最適合自己的憲政道路。
中醫(yī)讀書心得篇十五
我是學中醫(yī)出身的，如果你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現，但是現在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你看：首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必須認真的掌握。其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫(yī)基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發(fā)現任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫(yī)的各個臨床應用的了如《中醫(yī)內科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最后如果想拓展，學習古代的中醫(yī)專著則《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
中醫(yī)讀書心得篇十六
中醫(yī)學是中國源遠流長的一門學問，歷經千年的發(fā)展，形成了獨特的理論體系和診療方法。作為一名學習中醫(yī)的人，我深深地感受到了中醫(yī)學的博大精深和深邃高遠。在學習中醫(yī)的過程中，我不斷地深入理解和探索，也收獲了很多讀書心得和體會。
第二段：理論的理解。
中醫(yī)理論有其獨特的認識方式和思維方式。傳統(tǒng)中醫(yī)的理論結構，一般分為四個部分：“病因病機”、“證候”、“治則治法”、“藥物”。這些理論的內容豐富，需要在實踐中不斷學習和領悟。在學習中醫(yī)理論的過程中，我經常會對一些概念和規(guī)律產生疑問，“氣”、“陰陽”、“五行”等等。通過不斷學習和實踐，我逐漸領悟到了這些理論的內涵和規(guī)律。
第三段：經驗的總結。
中醫(yī)學經驗的總結非常重要，因為中醫(yī)學的經驗非常豐富，也非常實用。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)生們總結出了許多治疾病的方法和技巧。這些經驗是無法通過書本學習獲得的，需要實踐時機密切相關。在我日常的學習中，我時常讀一些中醫(yī)學的名家著作，通過他們對中醫(yī)實踐的總結和分析，加深對中醫(yī)理論的理解，同時也反復思考和研究中醫(yī)實踐的方法和技巧，力求在實踐中運用中醫(yī)學為患者解決問題。
第四段：創(chuàng)新的實踐。
中醫(yī)學是一個日趨發(fā)展的學科，如何將傳統(tǒng)的中醫(yī)學與現代醫(yī)學相結合，是許多中醫(yī)學學生所面臨的問題。學習中醫(yī)，在實踐的過程中不僅要理解中醫(yī)的理論，還要學習正常的醫(yī)學知識，才能更好地運用中醫(yī)的精髓來診治疾病。同時，獨創(chuàng)的方劑和治療方法也是中醫(yī)師不斷探索和創(chuàng)新的方向。這需要中醫(yī)師具備對傳統(tǒng)經典的深刻理解和對現代醫(yī)學的全面掌握，以及創(chuàng)新的意識和探索精神。
第五段：結語。
學習中醫(yī)是一項持久而繁瑣的過程，需要不斷的深入學習、實踐和總結。中醫(yī)學的學習需要我們保持對中醫(yī)理論的理解和對經驗的總結，并不斷地將中醫(yī)理論與現代醫(yī)學相結合，以創(chuàng)新的方法來解決各種疾病，實現中醫(yī)在現代醫(yī)學中的更好應用。深入掌握中醫(yī)學的精髓和本質，將有助于我們更好地為患者解決健康問題，為社會的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
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