讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單總結(jié)、評(píng)價(jià)和感悟。讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收閱讀材料，提高閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們的思考、表達(dá)和寫作能力?；蛟S我們讀完這本書后，可以寫一篇讀后感來分享我們的想法和感受。讀后感的寫作可以從多個(gè)角度入手，我們要從書中的主題、情節(jié)、人物、語言運(yùn)用等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。首先，要對(duì)書中的主題進(jìn)行理解和概括，思考作者想要傳達(dá)的核心思想；其次，要分析和評(píng)價(jià)情節(jié)的設(shè)計(jì)和展開，從情節(jié)中感受到的情感、沖突和發(fā)展；再次，要對(duì)書中的人物進(jìn)行深入的剖析，分析他們的性格、行為和心態(tài)；最后，要注重語言運(yùn)用的評(píng)價(jià)，關(guān)注作者的表達(dá)方式和意境營造。通過這些方面的分析和評(píng)價(jià)，我們可以寫出一篇較為全面和有深度的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望可以給大家一些啟示和參考。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇一
讀完厚厚的一本《萬物簡(jiǎn)史》，我還意猶未盡，沉浸在作者比爾·布萊森筆下一個(gè)個(gè)風(fēng)趣幽默的科學(xué)故事中，他的筆法不僅清晰明了而且親切，風(fēng)趣。他寫的一個(gè)個(gè)原本深?yuàn)W難懂的科學(xué)知識(shí)、概念，在我看來，就像是爺爺和我嘮家常一樣。
這本書引言的第一段話就把我牢牢的吸引住了?！皻g迎，歡迎。恭喜，恭喜。我很高興，你居然成功了。我知道，來到這個(gè)世界很不容易。事實(shí)上，我認(rèn)為比你知道的還要難一些?！钡谝徽鹿?jié)寫的是宇宙中分子、質(zhì)子、原子的大小概念。這些概念在我原來都看過的科普書中我連翻都不想翻，只有一串串枯燥的數(shù)字，而在這本書中，一切的數(shù)字都與生活中最常見的物品做了對(duì)比。舉個(gè)例子吧，質(zhì)子小到什么程度？書中這樣描述：像字母“i”上的點(diǎn)這樣大小的一滴墨水，就可以擁有約莫5000億個(gè)質(zhì)子，說的更確切一點(diǎn)，要比組成1。5萬年的秒數(shù)還多。怎么樣，有感覺了吧。
我覺得印象最深的是第十六章，題目是生命本身，我之所以喜歡這一章，是因?yàn)槲冶贿@章所講的一切內(nèi)容震撼了，我們的地球上出現(xiàn)了生命，可謂具備了天時(shí)地利人和，作者將其歸納成最主要的四大條件：
1、優(yōu)越的位置；
2、合適的行星；
3、我們是個(gè)雙字行星；
4、合適的時(shí)間。
這四條缺一不可，在這四條中，一個(gè)好的位置是最重要的`，也是要求最高的，我們的地球離太陽剛剛好，不遠(yuǎn)也不近，再遠(yuǎn)一點(diǎn)或在近一點(diǎn)，溫度就會(huì)變得極端，我們就不可能出現(xiàn)了。
現(xiàn)在想想，我們可以生活在這暖融融、藍(lán)盈盈、水靈靈的地球家園中，享受著春天和煦的微風(fēng)，夏日清涼的海水，秋天累累的碩果，冬天皚皚的白雪，這一切的一切都是那么美好。我覺得這第十六章就像是一個(gè)半命題的作文題目，要讓我填的話，我會(huì)寫，生命本身就是一個(gè)奇跡！
讀完這章，不僅使我的知識(shí)得到了一個(gè)質(zhì)的飛躍，還使我認(rèn)識(shí)到了生命的一個(gè)更深層的意義。
當(dāng)然，這本厚厚，沉沉的書，絕不只有這么一點(diǎn)，吸引我的的還有那些科學(xué)家千奇百怪的故事：達(dá)爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進(jìn)了眼窩，為的只是看看會(huì)有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險(xiǎn)在大雷雨中放風(fēng)箏……還有那些偉大而奇妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
我覺得我們對(duì)這世界的萬物了解的還只是皮毛，還有太多太多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇二
數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，簡(jiǎn)單地說就是研究數(shù)學(xué)的歷史。它不僅追溯數(shù)學(xué)內(nèi)容、思想和方法的演變、發(fā)展過程，而且還探索影響這種過程的各種因素，以及歷史上數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類文明所帶來的影響。因此，數(shù)學(xué)史研究對(duì)象不僅包括具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容，而且涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、宗教等社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)內(nèi)容，是一門交叉性學(xué)科。
數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，簡(jiǎn)單地說就是研究數(shù)學(xué)的歷史。它不僅追溯數(shù)學(xué)內(nèi)容、思想和方法的演變、發(fā)展過程，而且還探索影響這種過程的各種因素，以及歷史上數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類文明所帶來的影響。因此，數(shù)學(xué)史研究對(duì)象不僅包括具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容，而且涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、宗教等社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)內(nèi)容，是一門交叉性學(xué)科。從研究材料上說，考古資料、歷史檔案材料、歷史上的數(shù)學(xué)原始文獻(xiàn)、各種歷史文獻(xiàn)、民族學(xué)資料、文化史資料，以及對(duì)數(shù)學(xué)家的訪問記錄，等等，都是重要的研究對(duì)象，其中數(shù)學(xué)原始文獻(xiàn)是最常用且最重要的第一手研究資料。從研究目標(biāo)來說，可以研究數(shù)學(xué)思想、方法、理論、概念的演變史;可以研究數(shù)學(xué)科學(xué)與人類社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系;可以研究數(shù)學(xué)思想的傳播與交流史;可以研究數(shù)學(xué)家的生平等等。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇三
在孩童時(shí)期，我們總是對(duì)這個(gè)世界充滿好奇——“是先有雞還是先有蛋？”、“我從哪里來，我要到哪里去，我為什么是“我”而不是別人？”、“我們的宇宙到底是什么東西，它是否有邊際，它是否有一天會(huì)消亡？”等等諸如此類的問題，會(huì)經(jīng)常縈繞在我們稚嫩的腦海中。但是隨著我們漸漸的成年，這溯本求源的好奇心、毫無束縛的想象力卻淡去了，開始滿足于各種現(xiàn)成的似是而非的論斷，于是，眼中的世界慢慢地由奇妙的立體變成了平淡的扁平。然而，對(duì)自己存身于其中的宇宙的神秘感卻永遠(yuǎn)潛藏在我們每一個(gè)人的內(nèi)心深處。史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》（普及版）就試圖帶我們這些常人去解讀時(shí)間和空間的奧秘。
在書中霍金以詩一般的語言向我們描繪了他所理解的宇宙：“我們生存在一個(gè)奇妙無比的宇宙。只有憑借非凡的想象力才能鑒賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。在這個(gè)極其廣袤的宇宙中，我們?nèi)祟愃幍牡匚凰坪跷⒉蛔愕?。因此我們?cè)噲D理解這一切的含義，并且了解我們?cè)谟钪嬷械慕巧??！?/p>
盡管只是“普及版”，但以我目前的知識(shí)水平，很難真正理解霍金到底想要告訴我們什么，所涉及的哲學(xué)理論是同樣偉大的，我實(shí)在理解不了，只能是最粗淺的體會(huì)，因此，也寫不出什么東西來了。
霍金的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)一樣是一個(gè)奇跡，他20歲時(shí)即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時(shí)還只有兩年的壽命，然而霍金卻創(chuàng)造了奇跡。因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。盡管如今他只能坐在裝有馬達(dá)的輪椅里，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴世人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。
就是這樣一位被漸凍癥固定在輪椅上的人，他的思維卻穿越時(shí)間與空間，追尋著宇宙的盡頭、黑洞的隱秘；他敏銳的直覺和堅(jiān)定的推理直接挑戰(zhàn)已被人廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)量子力學(xué)、大爆炸理論甚至是愛因斯坦的相對(duì)論。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
雖然我不僅不具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，而且也不可能真正理解一顆偉大的心靈。但是在瑣碎的生活中我覺得還是有必要讓《時(shí)間簡(jiǎn)史》把我沐浴一番，這樣，它能使我在這個(gè)變得日益浮躁和功利的世界里沉下心來，收拾一下雜亂的思想。所以從這個(gè)意義上來說，每個(gè)人都有必要翻開《時(shí)間簡(jiǎn)史》，讓我們一起，心平氣和地傾聽霍金對(duì)我們?nèi)祟惡陀钪嬲f了什么，盡管你可能聽不明白。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇四
絕對(duì)靜止的不存在意味著不能像亞里士多德相信的那樣，給事件指定一個(gè)絕對(duì)的空間的位置，《萬物簡(jiǎn)史》讀后感。
所以，沒有理由以為一個(gè)人的處境比他人更優(yōu)越?！獣r(shí)間簡(jiǎn)史?霍金。
昨晚深夜，小濤很興奮的給我推薦了一本好書，那就是比爾?布萊森著作的《萬物簡(jiǎn)史》。一看名字我就喜歡，好的科普讀物完全可以當(dāng)作哲學(xué)書來讀。就像霍金著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在這方面的造詣簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極。
父親說，讀過《萬物簡(jiǎn)史》之后，他對(duì)死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為，這是一本書所能獲得的最高評(píng)價(jià)，讀后感《《萬物簡(jiǎn)史》讀后感》?！?/p>
評(píng)價(jià)如此之高，實(shí)在是讓我心癢難搔。下了訂單，還不知道什么時(shí)候能送到，經(jīng)驗(yàn)告訴我最快也要兩天時(shí)間，那么周末我就可以仔細(xì)閱讀了。求知，一直是人生最大的樂趣之一。失去了求知欲，失去了對(duì)世界的好奇心，簡(jiǎn)直是難以想象的損失。
曾經(jīng)反覆閱讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，他睿智的思想，平易的語言，讓人一看著迷，他所展現(xiàn)的世界，充滿思考與未知，發(fā)人深省。我是一個(gè)喜歡幻想的人，科幻一向是我的最愛，期待著有生之年，能通過蟲洞做時(shí)間旅行，無疑是今生最刺激的事情。后來又看他的《果殼中的宇宙》，里面有許多玄妙高深的思想，超弦理論，膜世界等等，充滿了奇妙的幻彩，不過說實(shí)話，物理不是很好的人確實(shí)很難理解，雖然霍金已經(jīng)盡量寫的平易并圖文并茂了。
《萬物簡(jiǎn)史》又會(huì)帶給我們什么樣的精彩呢？作者比爾是個(gè)著名的旅游家，相信他獨(dú)特的視角會(huì)給我們帶來別樣的驚喜。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇五
讀完厚厚的一本《萬物簡(jiǎn)史》，我感到意猶未盡這真是一本最打動(dòng)人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史，為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個(gè)字開始把你吸引的書，就像是在聆聽一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事?？梢院妥髡咭黄?，穿越時(shí)空的隧道，去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時(shí)，我一下子笑出了聲。其實(shí)，類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是?！肮资莻€(gè)不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動(dòng)方面的權(quán)威文章，還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn)，他在1682年見到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后。”
類似的幽默有的時(shí)候近乎調(diào)皮，也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動(dòng)立體的一個(gè)個(gè)科學(xué)巨人款款走來，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個(gè)概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對(duì)探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇六
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時(shí)，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡(jiǎn)史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺(tái)上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識(shí)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇七
讀完了這本書，我感受到了世界和我腦袋里想象讀完全不一樣。水在我眼里是很弱小的，可書上寫到噴涌而出的熔巖以及相伴而來的海嘯奪走了十萬人的生命。還有近一萬年內(nèi)最猛烈讀一次火山噴發(fā)——其規(guī)模是1980年美國海倫斯火山噴發(fā)的150倍，其能量相當(dāng)與6萬顆廣島原子彈!
我認(rèn)為小冰河時(shí)代讀冰一踩就會(huì)碎，我的想象和數(shù)上所說的可不一樣了，書上說這是得各種各樣讀冰上活動(dòng)成為可能——人們每年都要在泰晤土和上舉辦冰雪節(jié)，或者沿河蘭讀運(yùn)河舉辦溜冰比賽!這也太夸張了吧!
在我的知識(shí)里一直以為只有火山下有巖漿，可看了書之后，我才知道美國底部下有一大片巖漿，一個(gè)巨大的火山熱點(diǎn)。它每隔六十萬年左右，就會(huì)災(zāi)難性的噴發(fā)一次。最近一次這樣噴發(fā)就在六十多萬年以前。那個(gè)地點(diǎn)任在那里。如今，我們稱其為美國黃石國家公園。我以前還聽一個(gè)人說過那個(gè)火山是超級(jí)火山。如果這超級(jí)火山再次噴發(fā)，那將會(huì)是一個(gè)多么可怕的一種災(zāi)難啊!
自從看了這本書，我才知道世界是多么的神奇啊!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇八
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡(jiǎn)史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。
藝術(shù)史聽起來是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請(qǐng)加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。
雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學(xué)問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò)，這三點(diǎn)本書都做到了。
這本書按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征，代表畫家和畫作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們?cè)谛蕾p作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解，對(duì)于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對(duì)于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對(duì)時(shí)間和金錢的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí)，從這個(gè)角度而言，這本書的目的也就達(dá)到了。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇九
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么？《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》把數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展?jié)饪s在一起，幫助我們整體感知數(shù)學(xué)發(fā)展的同時(shí)也讓我們更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的尊敬。
數(shù)學(xué)史的意義是什么？數(shù)學(xué)史就是研究數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門科學(xué)史，數(shù)學(xué)史是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的工具，可以幫助我們弄清數(shù)學(xué)的概念、數(shù)學(xué)思想方法的發(fā)展過程，使我們對(duì)數(shù)學(xué)概貌有整體的把握和了解。數(shù)學(xué)源于人類的生存和發(fā)展，“人類在蒙昧?xí)r代就已具有識(shí)別事物多寡的能力，從這種原始的數(shù)覺到抽象的數(shù)的概念的形成，是一個(gè)緩慢的，漸進(jìn)的過程?！比祟悶榱吮阌谏钌a(chǎn)的需要，開始以手指頭計(jì)數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計(jì)數(shù)，刻痕計(jì)數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，計(jì)數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式，古埃及的象形數(shù)學(xué)，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。因此研究數(shù)學(xué)史可以幫助我們探索人類數(shù)學(xué)文明的發(fā)展，了解數(shù)學(xué)發(fā)展過程中數(shù)學(xué)的連續(xù)性和不斷完整性。簡(jiǎn)言之，追溯數(shù)學(xué)的過去，了解數(shù)學(xué)的現(xiàn)在，遇見數(shù)學(xué)的未來。
基于數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)與原則，作為一線數(shù)學(xué)教師應(yīng)該如何定位？荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾說：“沒有一種數(shù)學(xué)觀念像當(dāng)初被發(fā)現(xiàn)那樣得以表述。一旦問題獲得解決，一種技巧得到了發(fā)展和應(yīng)用，就會(huì)轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面，……火熱的發(fā)現(xiàn)變?yōu)楸涞拿利??！边@里弗氏批評(píng)那種過于注重邏輯性，沒有絲毫歷史感的教材“把火熱的發(fā)現(xiàn)變成冰冷的美麗”。我國數(shù)學(xué)教育家張奠宙說：“數(shù)學(xué)原本是火熱的思考，但是一旦發(fā)表出來，形成文字，寫入教材，就變成了冰冷的美麗。鮮活的思想被淹沒在形式演繹的海洋里，數(shù)學(xué)史的任務(wù)就是提供各種數(shù)學(xué)歷史背景，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的原始思考及其來龍去脈，獲得真正的理解?！钡乾F(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)老師的數(shù)學(xué)教學(xué)的“傳道授業(yè)解惑”大多數(shù)情況下都在向?qū)W生傳遞著生硬的道以應(yīng)付各種的困惑，學(xué)生是被動(dòng)的，數(shù)學(xué)的文化之美被硬生生的切斷與冷落了。隨著高考改革的發(fā)展，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)文化閱讀理解下的數(shù)學(xué)抽象、概括、推理等能力的要求越來越高，例如20xx年高考數(shù)學(xué)全國卷的第4題關(guān)于“斷臂維納斯”背景下看學(xué)生能否能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)語言，清晰準(zhǔn)確的表達(dá)數(shù)學(xué)建模的過程和結(jié)果，題目前面的數(shù)學(xué)歷史文化卻讓很多學(xué)生望而生畏。平時(shí)數(shù)學(xué)老師提了無數(shù)次的建模思想變得空洞無力！
作為數(shù)學(xué)教師，我們平時(shí)應(yīng)該做些什么呢？”我們強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心論”、“學(xué)習(xí)過程論”、“課程生活論”，趙豐平總校長也說：“按照教育規(guī)律辦學(xué)，是應(yīng)對(duì)高考最好的辦法！”因此首先應(yīng)該讓學(xué)生整體感知數(shù)學(xué)是什么，數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么，一起研究通讀數(shù)學(xué)史，今天的數(shù)學(xué)知識(shí)僅僅是冰山一角！數(shù)學(xué)歷史發(fā)展和文化傳承的研究會(huì)更容易幫助學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)，接受數(shù)學(xué)家們身上正面的影響與激勵(lì)，激發(fā)學(xué)生無窮的學(xué)習(xí)興趣，站在文化與社會(huì)的角度看數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)更利于學(xué)生形成自己對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的理解，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。重視數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，當(dāng)今已成為一種國際現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化也應(yīng)該融合在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，例如初中學(xué)段的勾股定理是自古至今最富活力的數(shù)學(xué)產(chǎn)物，在學(xué)習(xí)勾股定理時(shí)我們不妨借助強(qiáng)大先進(jìn)的271bay下的大單元整體學(xué)程設(shè)計(jì)為學(xué)生提供豐富的素材以供學(xué)生來充分走進(jìn)勾股定理的世界，讓學(xué)生結(jié)合老師提供的情境、任務(wù)及路線圖自主去研究勾股定理的過去、現(xiàn)在和未來，讓學(xué)生用自己對(duì)勾股定理的理解去解決有關(guān)直角三角形的問題，期間形成的自己對(duì)數(shù)形結(jié)合思想的理解遠(yuǎn)勝過老師的任何說教！任何一個(gè)數(shù)學(xué)公理的過去、現(xiàn)在、未來都有一個(gè)強(qiáng)大、豐富的文化和歷史作為支撐，而這些數(shù)學(xué)研究都是強(qiáng)有力的教育課程資源，這對(duì)學(xué)生的生命成長的影響是浸潤式的、長久的、更是深刻的！
數(shù)學(xué)是一門歷史悠久、分支繁多、抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)的世界更是豐富多彩充滿文化魅力與人文挑戰(zhàn)的！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們和學(xué)生一起在《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》中學(xué)習(xí)、碰撞、成長，近距離品鑒數(shù)學(xué)之美！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十
《信息簡(jiǎn)史》是作者耗費(fèi)七年時(shí)間完成，對(duì)信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時(shí)報(bào)》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言?！缎畔⒑?jiǎn)史》剛一問世就被評(píng)為亞馬遜最佳圖書、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，拿下了英國皇家學(xué)會(huì)科普?qǐng)D書獎(jiǎng)。
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對(duì)世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動(dòng)記錄世界，并且主動(dòng)創(chuàng)造世界。從“會(huì)說話的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧?，增?qiáng)自身對(duì)信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡(jiǎn)史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時(shí)報(bào)》工作，多年來一直為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡(jiǎn)史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的。
“會(huì)說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動(dòng)記錄世界，還主動(dòng)創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響？
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十一
我們從幾十萬年前開始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來說最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十二
我國古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說治國平天下的同時(shí)，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對(duì)隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期，《易》曰：“天地閉，賢人隱?！眮y世之時(shí)，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說：“隱逸文化說到底，不過是文人對(duì)自我意識(shí)的尊重，不過是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢(shì)的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ姳緯谒恼?，隱之大者）我國歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯(cuò)，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會(huì)失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士，都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號(hào)，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩與樂的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴，所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對(duì)不是用于娛樂的樂器，而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無上的地位。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十三
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護(hù)神?！闭J(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十四
《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，偉大的科學(xué)家們?cè)诶^承前人的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，從而不斷地推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。正是這種創(chuàng)新精神，才使得人類社會(huì)不斷地向前邁進(jìn)。馬爾滕曾經(jīng)說過：水不流動(dòng)，必至污濁。同樣，一切事業(yè)，假使使當(dāng)事者不常留意改進(jìn)，改良，努力著創(chuàng)新，最終是準(zhǔn)會(huì)落伍，失敗的，所以說，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力。
歷史，這輛時(shí)空之車，在時(shí)光中不知疲倦地穿梭，并將繼續(xù)向前方行進(jìn)，創(chuàng)新便是它前進(jìn)的車輪。因?yàn)閯?chuàng)新，歷史才不斷地發(fā)展?；厥淄ィ谵r(nóng)業(yè)的發(fā)展史上有這樣一段足跡，黃帝發(fā)明農(nóng)耕器具，到后來人們使用水車，到如今的噴灌技術(shù)和農(nóng)業(yè)土地多利用，這是一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新，使中國這個(gè)農(nóng)業(yè)大國可以養(yǎng)育著世界上1/5的人口，再想想，政治上無論是北孝文帝通過改革創(chuàng)新使國家興旺，還是唐太宗的“貞觀之治”，都使國家走向一個(gè)又一個(gè)歷史的巔峰；再想想，數(shù)學(xué)上無論笛卡兒創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，還是祖沖之將“pi；”算到小數(shù)點(diǎn)后9位，都使數(shù)字變得美輪美奐；再想想，科技上無論是我們國人為驕傲的四大發(fā)明，還是虎克發(fā)明了顯微鏡，都給人們帶來了福音；再想想教育上無論是孔子的因材施教，還是當(dāng)前的以學(xué)生為主的教學(xué)方法，都為社會(huì)培養(yǎng)了大批人才。這些，不管在哪一行，無不都充分體現(xiàn)著創(chuàng)新的力量，揭示著，創(chuàng)新推動(dòng)者整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
有的朋友說：‘那都是偉人所做的大事，跟我沒有關(guān)系呀。’那你就錯(cuò)啦。我們的日常生活中也都離不開創(chuàng)新。當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)擦黑板時(shí)有灰塵，于是發(fā)明了一個(gè)新種新的黑板擦。當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)考試時(shí)鉛筆容易壞，于是發(fā)明了自動(dòng)鉛筆。這些例子無一不證明著在日常生活中我們也離不開創(chuàng)新。
不僅個(gè)人需要?jiǎng)?chuàng)新能力，而且整個(gè)國家也需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)。因?yàn)橹挥袆?chuàng)進(jìn)才可以發(fā)展，只有發(fā)展，才可以屹立世界民族之巔。
我們不妨回頭看看，當(dāng)年清zf的閉關(guān)鎖國，缺乏創(chuàng)新使中國被其它國家蹂躪，使國家落后，也正是gcd的改革開放的創(chuàng)新意識(shí)，讓中國重新回到世界民主的發(fā)展大潮中去。細(xì)細(xì)數(shù)來，方正集團(tuán)的漢字激光照排系統(tǒng)已經(jīng)成為世界領(lǐng)先技術(shù)，神舟七號(hào)的發(fā)射成功，龍蕊1號(hào)cpu的研制成功，還有袁隆平的雜交水稻等等，這些創(chuàng)新的技術(shù)使中國快速發(fā)展，在不久的將來，中國定會(huì)位于世界民族之首，而這個(gè)成功便是源于我們不斷的創(chuàng)新。
創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動(dòng)發(fā)展。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十五
時(shí)間看不見，摸不著，且人人擁有。
有些人習(xí)慣于把時(shí)間收縮，收縮到一輩子就等于一天；而有些人，卻可以將時(shí)間無限膨脹，膨脹到令宇宙萬物臣服于他的腳下?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，斯蒂芬·霍金教授，就是這樣一位時(shí)間的巨人。他以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，在天體物理方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅告訴了我們宇宙是怎樣誕生的，它從何而來，又向哪里去的；更讓我們認(rèn)識(shí)到，時(shí)間竟可以這樣書寫！
《時(shí)間簡(jiǎn)史》告訴我們，現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽形成。大約在距今46億年前，地球形成。因?yàn)榈厍颍庞辛巳祟?，有了?chuàng)造新世界的我們。
按照霍金教授的理論，宇宙持續(xù)地在膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說不定。
固然時(shí)間將會(huì)結(jié)束，但對(duì)我們而言，那只是科學(xué)的某個(gè)概念，存在于未來的某個(gè)結(jié)點(diǎn)，也許那時(shí)又會(huì)有新的爆炸產(chǎn)生，新的宇宙產(chǎn)生，新新人類產(chǎn)生。周而往復(fù)。然而，我們即已幸運(yùn)地存在于當(dāng)下的空間內(nèi)，就應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)得起“時(shí)間”的人，決不能辜負(fù)了那50億年前的爆炸。
對(duì)比霍金教授，我們是何等幸福。21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。這種打擊之大可想而知。但是，面對(duì)死亡，他沒有低頭。他對(duì)自己說：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌?！弊罱K，他成功了，成為了偉大的天體物理學(xué)家。他超越了時(shí)間與空間，與死神散跑。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界。書中，解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡(jiǎn)單的說就是在測(cè)量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測(cè)量，只能取其一。作者語言生動(dòng)有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。也許，這就是為何一本科學(xué)類的著作能風(fēng)靡全球的原因所在吧！
通過閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場(chǎng)所。
月朗星稀的夜晚，我會(huì)仰望星空，感悟宇宙的奧秘。神秘夜空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)。就如同無法洞穿那無窮的宇宙一樣，我無法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書寫！他的書中的內(nèi)容令我神往，他的精神更令我敬佩！
我們都只是時(shí)空中那微小的塵埃，但是，我愿意讓這塵埃能在時(shí)間的爆炸中，現(xiàn)出耀眼的光芒！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十六
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個(gè)國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個(gè)種族是做了在美國定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國出臺(tái)了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺(tái)限制中國人移民的政策，對(duì)于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個(gè)也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜?，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)?，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十七
有人說，哲學(xué)是一門十分高深的學(xué)科。其實(shí)，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門領(lǐng)域。我對(duì)此深有體會(huì)。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個(gè)學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個(gè)問題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對(duì)世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對(duì)本源的看法，提出了自己獨(dú)特的世界觀（對(duì)世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個(gè)西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財(cái)富。"。
事實(shí)也正是如此，從這本書中，我體會(huì)到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對(duì)我的生活有著很大的作用。現(xiàn)在，我會(huì)對(duì)生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。我不再拘泥于一種運(yùn)動(dòng)方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運(yùn)動(dòng)方式結(jié)合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會(huì)讓我在運(yùn)動(dòng)中感受到快樂的方案。而且，我會(huì)在原有的運(yùn)動(dòng)模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運(yùn)動(dòng)方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十八
最近讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重新更新了一下自己對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。對(duì)本書及其作者，我是久聞大名，直到最近才有機(jī)會(huì)讀到本書。書有些難懂，里面有不少專業(yè)知識(shí)，比如粒子左旋右旋之類的概念，但并不影響普通人理解其主要理念。
人類能夠認(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì)嗎?從神話到地心說、日心說，從時(shí)間的絕對(duì)性到相對(duì)性，從宏觀宇宙到微觀量子，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步，現(xiàn)在已建立一系列的宇宙理論。但讀了本書，我反倒對(duì)人類認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的可能性產(chǎn)生了懷疑，因?yàn)槿祟惖木窒扌浴?/p>
從量子的測(cè)不準(zhǔn)原理等等理論可以看到，不論是從微觀量子到宏觀宇宙，人類雖然極大的提高了科技水平，但在宇宙面前我們?nèi)匀伙@得那么無力，我們無法觀察最微小的粒子，無法觀察宇宙宏觀結(jié)構(gòu)，我們就像是瞎子摸象一樣認(rèn)識(shí)宇宙。目前大多數(shù)理論的建立，多依賴于數(shù)學(xué)計(jì)算推導(dǎo)出的理論，甚至只是通過觀測(cè)結(jié)果的一種猜想性的反推，永遠(yuǎn)無法真正得到驗(yàn)證。
人類通過感官認(rèn)識(shí)世界，感官是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但對(duì)于宇宙我們只能通過抽象的概念來理解。這很像是一維世界不能認(rèn)識(shí)二維世界的面，二維世界不能認(rèn)識(shí)三維世界的立體空間，我們也不能認(rèn)識(shí)更高維世界一樣，只能看到的是高維世界在我們世界的投影。我們可以用數(shù)學(xué)去構(gòu)建，但只能是認(rèn)識(shí)其投影，就像是柏拉圖的洞穴。比如絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)時(shí)間概念，我只能從概念上教條式的理解，很難從感官上進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，我想大多數(shù)人終其一生也是很難深刻認(rèn)識(shí)和理解的。
如果把科學(xué)等同于神話幻想，我們可以看到，在對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)上，科學(xué)以遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了神話的前面，有些概念甚至是神話也不敢想象的。比如宇宙的尺度、黑洞、大爆炸理論等。孫悟空的金箍棒不過一萬三千斤，宇宙弦的大小和質(zhì)量完全不是古人能夠想象到的。
但有意思的是，古人對(duì)宇宙的理解和現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)宇宙的理論非常相似?！段淖?自然》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。古人很早就把空間和時(shí)間聯(lián)系在一起。現(xiàn)代對(duì)宇宙解釋：空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體。兩者都是把空間和時(shí)間聯(lián)系在一起。
前一陣子在省圖書館，展館里介紹的無限多元宇宙，其中宇宙的觀念很像是西幻dnd設(shè)定里的宇宙，位面(維度)、晶壁(子宇宙、母宇宙)?？茖W(xué)理論又和神話幻想相似了。
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