心得體會不僅僅是對自身經(jīng)驗的總結(jié)，也可以是對他人經(jīng)驗的借鑒和思考，具有啟示作用。寫心得體會時要注重實事求是，客觀記錄自己的感受和反思，不要過分渲染或夸大。以下這些總結(jié)范文將帶給你不同的思考和感悟，看看是否適合你的心得體會。
社會主義價核心價值觀心得體會篇一
古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時代的精華，引領(lǐng)了時代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。
我們少年兒童是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：列寧，為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2019多年前就教育他的弟子要誠實，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;，為了大部隊的行動，堅守紀律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。
同學(xué)們，讓我們行動起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動，就從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團結(jié)互助，就從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起;誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀守法，就從守校紀做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
我們是祖國的希望。我們應(yīng)該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭光，為紅領(lǐng)巾添彩!
社會主義價核心價值觀心得體會篇二
為深入貫徹落實黨的和十八屆三中全會精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，助力安寧轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，為推進我區(qū)轉(zhuǎn)型升級跨越提供強大精神支撐，根據(jù)市文明委統(tǒng)一安排，結(jié)合財政實際，決定在全局開展社會主義核心價值觀宣傳教育活動?，F(xiàn)將方案制定如下：
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是黨的和十八屆三中全會提出的一項戰(zhàn)略任務(wù)，對于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義。
黨的提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€倡導(dǎo)”分別從國家、社會和公民個人三個層面提出社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容?！叭齻€倡導(dǎo)”所體現(xiàn)的社會主義核心價值觀凝聚著全黨全社會的價值共識，是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是全體人民的共同追求。
社會主義核心價值觀需要大力倡導(dǎo)，更需努力踐行。使社會主義核心價值觀發(fā)揮凝聚共識、引領(lǐng)風(fēng)尚、規(guī)范行為的作用。我們必須把社會主義核心價值觀融入到生活和工作中去，要通過開展形式新穎、喜聞樂見、針對性強的教育實踐活動，使社會主義核心價值觀在全體員工中牢固樹立正確理想信念、高尚道德準則和良好精神風(fēng)尚，助力我區(qū)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進轉(zhuǎn)型升級跨越。
二、基本內(nèi)容。
開展社會主義核心價值觀宣傳工作要緊緊圍繞社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，重點抓好以下四個方面的宣傳教育。
(一)堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。深入開展中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)教育，用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦。全司上下要結(jié)合當(dāng)前開展黨的群眾路線教育實踐活動認真研讀馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系基本著作，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的及十八屆三中全會精神，認真學(xué)習(xí)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出的一系列重要講話。廣大黨員干部、共青團員要在黨的精神指引下，深化對科學(xué)發(fā)展觀、社會主義法治理念的思想認識，不斷提高思想理論水平，切實增強學(xué)習(xí)運用馬克思主義中國化最新成果的自覺性和堅定性。
(二)深入開展中國特色社會主義共同理想教育。把理想信念教育作為踐行社會主義核心價值觀的重中之重。要結(jié)合慶祝新中國成立65周年運用自學(xué)、討論、座談、講座等各種方式，弘揚“中國夢”主旋律，引導(dǎo)全局黨員干部群眾進一步堅定中國特色社會主義理想信念，不斷增強對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標的信念和信心，增強廣大黨員干部群眾為人民服務(wù)做貢獻的責(zé)任感和使命感。
(三)深入開展民族精神、時代精神和新時期科學(xué)發(fā)展觀精神教育。繼續(xù)加強愛國主義教育，充分發(fā)揮愛國主義教育基地作用，利用好重大節(jié)日和紀念日，深入開展豐富多彩的教育活動，弘揚團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神;要大力加強黨和國家改革開放方針政策教育，弘揚解放思想、求真務(wù)實、銳意改革、開展創(chuàng)新的時代精神;不斷弘揚和發(fā)展新時期科學(xué)發(fā)展觀，大力宣傳我市在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的先進典型，繼承和發(fā)揚在中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，以實際行動來體現(xiàn)民族精神和時代精神，進一步深化科學(xué)發(fā)展觀，為推動我區(qū)工作又好又快發(fā)展建功立業(yè)。
(四)深入開展社會主義榮辱觀教育。深入開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育與服務(wù)行業(yè)行風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，與群眾性精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，明確是非、善惡、美丑、榮辱的界限，樹立良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，形成“知榮辱、講文明、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚。
(一)宣傳學(xué)習(xí)活動。
各科室、中心要深入開展社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，認真開展社會主義核心價值觀專題討論，針對中央確定的社會主義核心價值觀內(nèi)容和要求，歸納出本單位關(guān)于社會主義核心價值觀的具體表述，結(jié)合自身工作特點，圍繞工作實踐，深入研討體現(xiàn)各工作領(lǐng)域特點、符合時代發(fā)展方向和主流價值觀念的具體內(nèi)容。各部門要召開專題座談會或交流會，通過廣泛交流后達成共識，提煉出體現(xiàn)時代特征、反映工作領(lǐng)域特點的核心價值觀具體表述。
在深入開展教育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身工作業(yè)務(wù)，并結(jié)合學(xué)習(xí)身邊的先進典型，組織開展“做‘聚財為公理財為民’的財政人”演講比賽活動。
2.優(yōu)秀黨員評選活動。
優(yōu)秀黨員的評選要符合社會主義核心價值觀的精神，搭載“美德善行榜”平臺，選取表現(xiàn)突出的優(yōu)秀黨員事跡進行報送。
3.學(xué)習(xí)雷鋒志愿服務(wù)活動。
(1)積極組織實施“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)行動”，廣泛宣傳和弘揚雷鋒精神，以人民滿意為宗旨，組織志愿服務(wù)隊伍，立足本職崗位，深入開展“崗位學(xué)雷鋒、行業(yè)樹新風(fēng)”，通過開展文明引導(dǎo)、微笑服務(wù)和各類便民利民志愿服務(wù)活動，樹立文明“窗口”形象。
(2)廣泛開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動，充分發(fā)揮示范帶頭作用，加強與社區(qū)共建工作，積極開展扶貧幫困、尊老助殘、美化凈化社區(qū)環(huán)境等學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動。
5.學(xué)習(xí)道德模范。
通過開展道德講堂、學(xué)習(xí)大會等學(xué)習(xí)道德模范的先進事跡，提高自身道德修養(yǎng)。
6.開展道德模范宣傳學(xué)習(xí)、關(guān)愛幫扶。
(1)結(jié)合社會主義核心價值觀的教育學(xué)習(xí)、道德模范先進事跡學(xué)習(xí)，積極挖掘身邊的好人好事，將表現(xiàn)突出、事跡鮮明的好人好事材料報送市文明辦。
(2)道德模范是精神豐碑，是時代楷模，開展關(guān)愛幫扶道德模范是構(gòu)建、培育、踐行社會主義核心價值觀的重要舉措。局機關(guān)科室將充分利用節(jié)日、假日等契機開展道德模范的關(guān)愛幫扶、走訪慰問，每年至少開展一次。通過開展對道德模范的關(guān)愛幫扶，對道德模范的關(guān)心關(guān)愛，樹立良好的社會風(fēng)尚，弘揚“好人有好報”的社會價值導(dǎo)向。
7.開展愛國主義教育活動。
(1)通過開展看歷史電影、讀好書、參觀我區(qū)愛國主義教育基地等活動積極開展豐富多彩的愛國主義教育活動。
(3)在清明期間要積極開展“網(wǎng)上祭英烈——網(wǎng)絡(luò)簽名寄語”活動。
8.志愿者服務(wù)活動。
進一步加強各志愿者服務(wù)隊伍建設(shè)，壯大發(fā)展隊伍。廣泛組織開展“講文明、樹新風(fēng)、促和諧”、“愛我安寧、做文明市民”、“文明行車、構(gòu)建和諧交通”、文明禮儀知識競賽等系列活動，不斷提高廣大員工的文明意識和文明素質(zhì);大力弘揚助人為樂美德，努力營造“有困難找志愿者，有時間做志愿者”的良好氛圍，為完善社會服務(wù)、促進社會主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻。積極引導(dǎo)志愿者服務(wù)組織開展活動，壯大志愿者隊伍，拓展服務(wù)領(lǐng)域，促進社會志愿服務(wù)健康、規(guī)范、有序發(fā)展。
11.開展“四德教育”實踐活動。
(1)開展“我向父母敬孝心”家庭實踐活動。利用母親節(jié)、父親節(jié)、敬老節(jié)等愛老敬老節(jié)日，號召社會家庭成員積極為父母辦實事、盡孝心，改善父母的衣食住行，給父母更多的關(guān)愛。養(yǎng)成時刻關(guān)心父母健康，關(guān)注父母飲食習(xí)慣，把星期日作為“孝心日”，陪父母吃團圓飯、幫父母做家務(wù)、參加文體活動，提高父母生活質(zhì)量。在全社會形成愛老敬老的濃厚風(fēng)氣，在社會上樹立起愛老敬老無上光榮，反之無比可恥的理念。
(2)開展社會心理健康教育活動。進一步加強心理健康培訓(xùn)，廣泛開展心理健康教育咨詢輔導(dǎo)，疏導(dǎo)化解不良情緒。組織開展心理疏導(dǎo)活動，穩(wěn)定員工情緒，化解心理問題，促進工作和學(xué)習(xí)。
12.繼續(xù)開展“我們的節(jié)日”主題活動。
(1)“我們的節(jié)日——春節(jié)”主題活動。
開展向道德模范和身邊好人拜年活動。利用春節(jié)、元宵節(jié)有利時機，開展向道德模范和身邊好人拜年走訪、慰問交流、座談聯(lián)歡等活動，大力宣傳他們的先進事跡和崇高品德，展示中華民族重德向善，文明進步的精神風(fēng)貌。
(2)“我們的節(jié)日——清明節(jié)”主題活動。
1)開展“文明祭祀平安清明”宣傳活動，大力倡導(dǎo)現(xiàn)代感恩理念、文明緬懷方式。
2)開展“緬懷先烈、追思先賢”活動。充分利用烈士陵園、名人故居等愛國主義教育基地，組織廣大干部群眾祀墓、參觀，引導(dǎo)人們繼承先烈遺志、珍惜幸福生活、立足崗位奉獻;在清明節(jié)期間開展“網(wǎng)上祭英烈”活動，通過網(wǎng)上祭奠、發(fā)表祭奠感言等形式，表達對先烈、先人、先賢的感恩和敬仰，使之成為社會主義榮辱觀、人生觀和價值觀教育的有效載體。
四、組織領(lǐng)導(dǎo)。
(一)健全領(lǐng)導(dǎo)機制。黨組織根據(jù)《方案》要求，細化工作方案，扎實推進社會主義核心價值觀宣傳教育活動;切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，建立完善的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，為加強社會主義核心價值觀宣傳教育活動提供組織領(lǐng)導(dǎo)保障，各司其職、各盡其責(zé)，制定具體可行工作計劃，把社會主義核心價值觀融入到工作學(xué)習(xí)的各個方面;工會要發(fā)揮與廣大人民群眾聯(lián)系密切的優(yōu)勢，自覺擔(dān)負起協(xié)調(diào)、組織群眾的職責(zé)，廣泛深入地發(fā)動干部、職工參與社會主義核心價值觀宣傳教育活動，形成持續(xù)不斷的道德建設(shè)熱潮。
(二)創(chuàng)新建設(shè)載體。以群眾是否受益、社會是否歡迎、影響是否深遠為標準，精心設(shè)計新穎的教育實踐活動、主題行動、文體活動，努力推進社會主義核心價值觀宣傳教育活動，以嶄新的平臺、豐富的內(nèi)容、有趣的形式吸引群眾共同參與。
(三)建立考評機制。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建立公平公正的考評機制，把社會主義核心價值觀作為各部門年度群眾性精神文明創(chuàng)建的重要依據(jù)長抓不懈。同時，對在社會主義核心價值觀宣傳教育活動中取得的好經(jīng)驗、涌現(xiàn)出的先進科室和個人要及時總結(jié)宣傳，真正在全社會形成文明道德的良好風(fēng)尚。
社會主義價核心價值觀心得體會篇三
20__年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”自此，由社會主義核心價值觀引發(fā)的思考再一次牽動著大家那顆愛國心。
社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會怎么理解富強文明?如果辦事情都得找關(guān)系，老百姓又從何感受平等公正?夯實“三個倡導(dǎo)”的社會基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價值愿望。
黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于全面推進文化強國建設(shè)和全面建成小康社會有著十分重要的意義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括為“三倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、和諧、文明，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員干部肩負著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進社會文明和諧的光榮使命，必須認真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系基本內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。
十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，“倡導(dǎo)富強、文明、和諧”，這8個字，是到本世紀中葉建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國家主導(dǎo)價值觀，在核心價值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這8個字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價值準則和理想社會目標，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，著眼于確立社會發(fā)展的價值導(dǎo)向，在核心價值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個人層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這8個字，著眼于構(gòu)建民間社會的底線，是作為價值主體的每個公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范，在核心價值觀中居于基礎(chǔ)地位。
培育和踐行社會主義核心價值觀，一要抓新聞引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)提高，三要抓實踐養(yǎng)成，四要抓文化涵養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。
社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現(xiàn)價值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實事，是敬業(yè)的詮釋;商家為消費者提供的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個人都是道德建設(shè)的奉獻者，也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市文明創(chuàng)建一份子的我們，更應(yīng)該以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，積極投身到創(chuàng)建文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。
總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有機會融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
社會主義價核心價值觀心得體會篇四
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導(dǎo)性觀念?！庇袑W(xué)者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關(guān)系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關(guān)系更為根本的認識?！盵1]王玉梁先生也認為“價值觀指導(dǎo)價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?/p>
一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調(diào)的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務(wù)。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權(quán)和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當(dāng)代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權(quán)威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁u身變成法治建設(shè)的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關(guān)注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關(guān)，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會主義階段相對應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的?！?/p>
三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價值導(dǎo)向，在社會主義語境下以人為本實質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會，國家，君主之間的關(guān)系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在?！盵14]德國著名的哲學(xué)家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權(quán)威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔(dān)，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關(guān)系到國計民生的問題，都必須落實科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。”“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調(diào)“要改善和保障民生為重點的社會建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎(chǔ)。
四、民族精神。
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務(wù)社會為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應(yīng)和功能，江澤民說“不能設(shè)想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”在我們建設(shè)社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。
我們當(dāng)前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務(wù)，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構(gòu)建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。
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社會主義價核心價值觀心得體會篇五
人類在認識世界、改造世界的過程中，總要形成一定的價值觀。任何政黨、社會組織、社會群體都是靠著某種共同的價值觀凝聚起來的。而在價值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價值體系。任何社會都要有自己的核心價值體系，以此來引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強有力的精神支柱和精神力量。
社會主義核心價值體系是中共十六大以來繼科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果，已經(jīng)在實踐中顯示出科學(xué)性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。踐行社會主義核心價值體系，是民主黨派作為中國特色社會主義參政黨的本質(zhì)要求，對各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實意義。
第一，通過學(xué)習(xí)，我們認識到以前對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認識是停留在一定階段的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我們明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基，也是力量之源。
第二，通過學(xué)習(xí)，我們對改革開放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國巨大歷史成就的見證者和受益者，對鄧小平理論和“三個代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會主義的偉大理論，更是懷有深厚的感情；沒有創(chuàng)新精神，就沒有中國今天的成就。
第三，通過學(xué)習(xí)費老的思想和實踐，我們看到的是一種精神，得到的是一種不竭的動力。樹立和踐行社會主義核心價值體系就要從我做起，從點滴做起，腳踏實地地去奉獻。其實奉獻是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)，還是我們的光榮！作為民主黨派的一員，我們必須向費老學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，積極探索，無私奉獻，在工作和學(xué)習(xí)中充實和提高自己，真正做到認知上有提高，觀念上有更新，實踐中有成效。
社會主義價核心價值觀心得體會篇六
黨的xx大報告提出：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。有人根據(jù)這個表述提出社會主義核心價值觀就是西方宣揚的“普世價值”的結(jié)論。得出這種錯誤結(jié)論的原因，主要是對“社會主義核心價值觀”與“普世價值”的關(guān)系缺乏基本的認識。
“普世”一詞來源于西方基督教?！捌帐纼r值”產(chǎn)生于資產(chǎn)階級奪權(quán)的政治需要。歐洲啟蒙運動以來，新興的資產(chǎn)階級為了反對封建地主和教會統(tǒng)治，用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用無神論摧毀天主教權(quán)威，用“天賦人權(quán)”反對“君權(quán)神授”，用“在法律面前人人平等”反對封建貴族的等級特權(quán)，高舉自由、平等、人權(quán)的大旗，建立資產(chǎn)階級政權(quán)。這表明，“普世價值”從產(chǎn)生那時起，就打上了明顯的政治烙印，是資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的思想政治武器，其本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級的權(quán)力和利益服務(wù)的。第二資世界大戰(zhàn)后，產(chǎn)生了一批社會主義國家，引起了以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家的高度警惕，在冷戰(zhàn)期間，以杜勒斯為代表的一批西方政治家提出了和平演變社會主義國家的戰(zhàn)略，他們將自由、民主、人權(quán)等理念宣揚為超越于國家、民族、宗教之上，放之四海而皆準的“普世價值”，從此“普世價值”具有了明確的政治目的，演變成了西方資產(chǎn)階級實施和平演變的思想武器。
有人認為，社會主義核心價值觀就是“普世價值”。這是十分錯誤的思想認識。錯誤的原因一是沒有弄清楚整體與局部的關(guān)系。其次是沒有弄清楚特殊性與普遍性的關(guān)系。第三是沒弄清文化交流借鑒中取舍共性與個性的關(guān)系。第四是沒弄清楚理論與實踐的關(guān)系。湖南湘潭大學(xué)教授劉啟良說：“即便是同一種文化理論，往往會產(chǎn)生兩種截然相反的實踐效果?！瘪R克思也曾一針見血地指出“平等原則又由于被限制為僅僅在‘法律上的平等’而一筆勾銷了，法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等的范圍內(nèi)的平等，簡括地說，就是簡直把不平等叫作平等。”
無論哪個民族、國家的文化，都是著眼于自身的利益，在自身之外的現(xiàn)實大背景下建構(gòu)起來的。這就決定了任何一個民族、國家的文化不可避免地含有對于人性普遍特征的描述和理解，但就其文化整體而言，只能是以其民族或國家的利益為核心的一種精神化表述。任何一個民族或國家企圖從整體上強調(diào)自己的核心價值觀是“普世價值”，都是為了讓自己的利益普世化。西方某些發(fā)達資本主義國家，刻意強調(diào)自己的文化是普世文化，自己的價值觀是普世價值觀，其實質(zhì)是想使自己的利益普世化。所以，從整體上看，不存在所謂的普世價值觀，但從局部來看，每一個民族或國家的核心價值觀，都不可避免地含有對人性普遍特征的理解與描述。
劉啟良教授說“民族的出路，即文化的出路：民族的重振，首要的是文化價值的確定。”為了探尋民族的出路與重振，自呀片戰(zhàn)爭以來，中華民族就從來沒有停止過。從政治上看，我們經(jīng)歷了洋務(wù)運動、百日維新，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命，但都沒有把國家從半封建半殖民地的處境中解救出來，其根本原因就是沒有找準民族解放的方向。從文化上看，我們經(jīng)歷了國粹論、中體西用論、全盤西化論、西體中用論四種選擇，直到今天我們還在進行“普世價值”的論爭。有的人把“普世價值”看著靈丹妙藥，有的人將其視為洪水猛獸，這兩種看法和態(tài)度都是不理性的。其主要原因是我們對待文化論爭沒有自己的核心價值觀來進行定性定向。其實，從整體與實踐來看，“普世價值”是個偽命題。
社會主義核心價值觀必將為中華民族的偉大復(fù)興起到文化定向作用。用中央政策研究室原副主任施芝鴻的話說“培育和踐行社會主義核心價值觀，就是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的‘鑄魂工程’，是凝魂聚氣、強基固本的‘戰(zhàn)略工程’?！蔽覀円陨鐣髁x核心價值觀為指導(dǎo)，以海納百川的精神，歉收并蓄的氣度，既看到自身文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又敢于承認自己的落后，就會產(chǎn)生出走向先進的巨大動力，就會有提升向前的廣闊空間。改革開放三十多年取得的快速進步，就是我們意識到了落后，敢于承認落后，并奮起直追的結(jié)果。
社會主義核心價值觀是對社會思想多樣性的回應(yīng)。有些人認為社會越來越多元化，指導(dǎo)思想也必須多元化。這種認識是錯誤的，指導(dǎo)思想多元化必然導(dǎo)致思想混亂，思想混亂的后果必然是社會動蕩。這樣，我們就真正上了某些西方發(fā)達資本主義國家為了其自身的利益而宣揚的“普世價值”的當(dāng)。我們在看到思想文化領(lǐng)域繁榮興旺的同時，更要看到繁榮的思想文化領(lǐng)域中進步思想與落后思想、正確思想與謬誤思想、科學(xué)思想與迷信思想，健康思想與腐朽思想、高尚思想與庸俗思想等并存的矛盾。這些紛繁復(fù)雜的矛盾，要求黨和國家必須堅持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，廣泛形成全體社會成員的價值共識，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，避免思想對立、防止社會撕裂。
堅決反對西方含有特定政治內(nèi)涵的價值與理念。我們要深刻分析某些西方發(fā)達資本主義國家宣揚“普世價值”的真實目的，明確反對某些西方國家為了自身的普世利益，以“普世價值”的名義，強加于中國、強加于世界的具有他們特定政治含義和用意的價值和理念，而不是根本反對各民族的核心價值觀中所包含的對人性普遍特征的解理與表述。我們也要秉持開放的文化態(tài)度，既要積極開展文化交流，學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的先進文明成果，傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又不把自己的社會主義核心價值觀當(dāng)作“普世價值”向世界推銷，更不能強加于人，而是象原中央政策研究室副主任施芝鴻說的“我們倒是愿意秉持‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’的理念和心態(tài)，去加強同世界各國有關(guān)核心價值觀的交流和互鑒?！?/p>
社會主義價核心價值觀心得體會篇七
社會主義核心價值觀是黨的十七大提出的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，黨用什么樣的精神旗幟帶領(lǐng)全國人民開拓前進，中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。樹立和踐行社會主義核心價值體系，是黨派作為中國特色社會主義參政黨的本質(zhì)要求，是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求，也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容，對黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實意義。下面就這方面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱恼J識和體會。
樹立社會主義核心價值體系，必須科學(xué)認識、準確把握這個體系的內(nèi)容。社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們的立黨立國之本，它決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。我國各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進取的精神支撐;以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進程中形成的革命道德和社會主義新時代的道德要求緊密結(jié)合起來，是社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇的基本準則。社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個完整的思想體系。建設(shè)社會主義核心價值體系，對于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，鞏固中國特色社會主義共同理想，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
二、樹立和踐行社會主義核心價值體系，要加強民盟自身建設(shè)，統(tǒng)一思想認識。
民盟樹立和踐行社會主義核心價值觀，要把社會主義核心價值體系的四個方面的基本要求融入思想建設(shè)和各項盟務(wù)實踐當(dāng)中，融入自身建設(shè)全過程和各項履行職能的實踐之中。要通過開展國情和形勢任務(wù)教育，引導(dǎo)盟員正確認識社會主義初級階段的基本國情，深刻理解黨和政府治國理政的各項方針政策，正確看待深化改革中出現(xiàn)的矛盾和困難，理順情緒，增強信心。我們朔州民盟近年來多次召開會議，及時傳達中央、省、市精神，并號召盟員學(xué)習(xí)“右玉精神”，舉辦了慶祝建國六十周年演講比賽等等，這些都是起到了鼓舞人心、增強組織凝聚力的作用。要加強對民盟優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，深入開展政治交接思想教育活動。用老一輩盟員政治堅定、作風(fēng)正派、求真務(wù)實、敢進諍言、與黨密切合作的傳統(tǒng)精神引導(dǎo)新一代盟員。要加強參政議政能力建設(shè)，以參政議政的實效樹立民盟立黨為公、參政為民的形象。最重要的就是要按照民盟中央提出的“四同”理念引導(dǎo)盟員?！巴?、同志、同心、同德”既可以作為民盟思想建設(shè)和宣傳工作在組織、政治、思想、道德不同層次上的目標定位，也可以作為民盟引領(lǐng)盟員踐行社會主義核心價值觀的有效載體，值得大力宣傳、充實和推廣。只有不斷地加強自身建設(shè)，統(tǒng)一思想、才能自覺投身到政黨的事業(yè)之中，堅持做到與中國共產(chǎn)黨思想同心、理論同源、政治同向和目標同一。
三、要把樹立和踐行社會主義核心價值體系，落實到履行參政議政職能上。
參政議政是黨派在我國政治生活中履行職能、發(fā)揮作用的重要途徑，是衡量參政黨政治價值、工作績效的重要標準，也是我國政黨政權(quán)關(guān)系、政黨功能和作用的集中體現(xiàn)。在參政議政工作方面，要緊密圍繞落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化等主題提建議，想辦法。同時樹立參政為民，以人民利益為參政議政的導(dǎo)向。反映民聲、敢講真話、敢進諍言。我們民盟朔州市委緊密圍繞民生民安問題，就發(fā)展經(jīng)濟、交通、教育、衛(wèi)生、環(huán)保等熱點問題，反映人民群眾意見，提交政協(xié)大會發(fā)言，委員提案等。通過參政議政工作，為人民群眾鼓與呼。為政府建言獻策，為促進經(jīng)濟發(fā)展，構(gòu)建和諧社會做出了積極貢獻。
在本職工作中，積極引導(dǎo)民盟成員在本崗位建功立業(yè)。民盟成員大都從事文化、教育、科技、經(jīng)濟、衛(wèi)生工作，很多成員還是有較高造詣的專家學(xué)者，充分發(fā)揮好這些人在踐行社會主義核心價值觀中的引領(lǐng)作用，有著重要的意義。教育工作者在構(gòu)建社會主義核心價值觀中起著教書育人的基礎(chǔ)作用;科技工作者在推崇科學(xué)和創(chuàng)新理念、消滅愚昧無知，宣傳科學(xué)知識，建立科學(xué)的思想觀念，樹立和堅持“學(xué)術(shù)操守”秉承知識分子的良知方面有著自身優(yōu)勢;文化工作者在宣傳社會主義和諧價值觀，引領(lǐng)社會思想觀念朝著科學(xué)、進步、文明、和諧的方向發(fā)展過程中起著重要作用。從事經(jīng)濟工作的民營企業(yè)老板、企業(yè)管理者和技術(shù)人員在堅持社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟形式共同發(fā)展，按勞分配等社會經(jīng)濟制度中也能發(fā)揮作用，如合法經(jīng)營，善待勞動者，善待消費者，自覺抵制坑蒙拐騙等不良經(jīng)營行為，為凈化經(jīng)濟環(huán)境作貢獻等等，都能發(fā)揮良好作用。在崗位建功立業(yè)中，民盟的成員大多數(shù)是本職崗位的骨干，許多成員榮獲各種國家、省、市級榮譽稱號，是自主創(chuàng)業(yè)的典型，郝麗云是省政府聯(lián)系的高級專家，等等。這些在崗位上建功立業(yè)的盟員，本身就是自覺踐行社會主義核心價值觀的模范。我們應(yīng)該加大對典型的宣傳力度，積極引導(dǎo)盟員在本崗位建功立業(yè)，在構(gòu)建社會主義核心價值體系中起到模范帶頭作用。
社會主義價核心價值觀心得體會篇八
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xx年11月26日,到曲阜和孔子研究院視察,召開座談會并發(fā)表重要講話,對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建社會主義核心價值體系作出重要指示。這些講話思想深邃、內(nèi)涵豐富,充分表明黨中央對弘揚中華傳統(tǒng)文化的高度自覺自信,具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
指出,山東是齊魯文化發(fā)祥地,要加強對中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。要因勢利導(dǎo)、深化研究,使我國在東亞儒家文化圈中居于主動,在世界儒學(xué)傳播和研究中始終保持充分的話語權(quán)。要發(fā)揮孔子研究院所具有的其他儒學(xué)機構(gòu)無法比擬的優(yōu)勢,講好中國故事,引導(dǎo)人更加全面客觀地認識歷史的和當(dāng)代的中國,進一步做到“四個講清楚”。要切實加強社會主義核心價值體系建設(shè),弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀,同時要弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,使之成為推進社會主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。
一年來,我省深入貫徹落實重要講話精神,創(chuàng)新思路,扎實推進全省文化建設(shè),各項工作取得顯著效果。省委宣傳部副部長、省文化廳廳長徐向紅表示,習(xí)總書記重要講話提出的弘揚時代新風(fēng)、振奮民族精神、提高文化軟實力等重大命題,賦予我們以文化人、以文育人、創(chuàng)造中華文化新輝煌的重要使命?！白鳛闅v史文化大省,山東理應(yīng)先行一步,充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢,繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”
“先行一步”的理念要落實到全省文化工作中的每一個環(huán)節(jié)。徐向紅說,按照省委、省政府安排部署,省文化廳黨組在充分調(diào)查研究、反復(fù)討論的基礎(chǔ)上,制定下發(fā)了《學(xué)習(xí)貫徹視察孔子研究院重要講話精神的意見》,以深化黨的群眾路線教育實踐活動為動力,突出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,塑造社會主義核心價值觀,扎實推進文化體制改革與發(fā)展,全省文化工作呈現(xiàn)出傳承與保護、研究與傳播、官方與民間、內(nèi)容與形式、農(nóng)村與城市、對內(nèi)與對外、標準化與均等化有機結(jié)合、相輔相成、統(tǒng)籌推進的良好局面。
一年來,我省著力構(gòu)建孔子及儒家思想研究與傳播體系,加強挖掘和闡發(fā)的同時,啟動實施“四大文化傳承展示工程”,包括古籍發(fā)掘整理研究工程、東夷文化溯源工程、齊魯文化重大題材藝術(shù)創(chuàng)作工程、孔子及儒家思想展示工程,加快推進曲阜文化圣地建設(shè);大力實施鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)推進計劃,加強城鎮(zhèn)化進程中歷史文化傳承與保護,努力推動中華文化在核心價值層面走出去,著力加強紅色文化建設(shè)。目前,各項推進順利,成效顯著,其中很多好經(jīng)驗好做法,被稱為具有示范性的“山東樣本”,在全國范圍內(nèi)推廣和學(xué)習(xí)。
一年來,在貫徹落實重要講話精神方面,我省文化工作捧出了一份成績斐然、令人滿意和振奮的答卷。結(jié)合不久前在文藝工作座談會上的重要講話精神,展望未來,全省文化工作正銳意創(chuàng)新,勇于擔(dān)當(dāng),努力創(chuàng)造更多的“先行一步”和“山東樣本”,為打造全國重要區(qū)域文化中心、加快建設(shè)經(jīng)濟文化強省作出更大貢獻。
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學(xué)習(xí)“社會主義核心價值觀”心得體會社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。
我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。事實上，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經(jīng)濟帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會主義和諧社會。
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黨的十八大曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。
我國的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發(fā)點便是實現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應(yīng)該享有的福利。
十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現(xiàn)偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時代精神是我黨在長期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢分析。始終把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務(wù)實。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動改革創(chuàng)新。
要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導(dǎo)”和實際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當(dāng)中去。
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強調(diào)，“培育踐行社會主義核心價值觀，要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求?！睂W(xué)校作為塑造靈魂、塑造生命的重要場所，是踐行社會主義核心價值觀的主陣地，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的基礎(chǔ)性作用，把社會主義核心價值觀融入學(xué)校教育全過程，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀的思想文化根基。
把社會主義核心價值觀融入課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動的主渠道，是社會主義核心價值觀教育的重要場所，要積極推動核心價值觀進課堂，教師在課堂教學(xué)中，通過權(quán)威的書本知識傳授，潛移默化地影響學(xué)生的價值觀和行為方式，培養(yǎng)學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的優(yōu)秀品質(zhì)。一是融入基礎(chǔ)教育課程改革。利用國家課程資源，把社會主義核心價值元素細化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，融入中小學(xué)各學(xué)科課程標準、教學(xué)過程、教學(xué)評價之中。在教學(xué)內(nèi)容中充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵，通過課堂教學(xué)的潛移默化，使學(xué)生接受教育，得到啟發(fā)。二是推動課堂教學(xué)方式創(chuàng)新。結(jié)合各學(xué)科的特點，巧妙地設(shè)計教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生理解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。三是深度開發(fā)民族地方教材。開發(fā)具有社會主義核心價值體系教育的地方課程、校本課程，生動直觀地進行社會主義核心價值觀教育。
把社會主義核心價值觀融入校園文化。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，讓豐富多彩的校園文化起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育作用。完善校園文化活動設(shè)施，把社會主義核心價值觀融入校園文化建設(shè)中，營造體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵的校園文化氛圍，使社會主義核心價值觀深入學(xué)生心田。一是在校園環(huán)境中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。如在校園內(nèi)精心布置體現(xiàn)社會主義核心價值的愛國主義教育內(nèi)容，作為校園文化建設(shè)的重要陣地。二是在校風(fēng)學(xué)風(fēng)中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。加強校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，落實好《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》。三是在網(wǎng)絡(luò)文化中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。加強校內(nèi)上網(wǎng)場所管理，過濾進入校園網(wǎng)絡(luò)的不良信息，規(guī)范優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
把社會主義核心價值觀融入課外活動。課外、校外生活是課堂教學(xué)的拓展和補充，廣泛開展各類課外校外活動，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、綜合實踐和專題教育的需要，在教育教學(xué)活動中穿插安排相應(yīng)的社會實踐活動，能夠促進學(xué)生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。包括創(chuàng)新課外活動，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學(xué)生動手能力，提高綜合素質(zhì);經(jīng)常性開展文化活動;精心組織開展節(jié)慶活動，充分利用“七一”、“十一”、等重大節(jié)慶日和民族傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育。
社會主義價核心價值觀心得體會篇九
知識與能力：理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價值觀：是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
教學(xué)重點：提出的背景、內(nèi)容及意義。
教學(xué)難點：的含義及提出的背景。
課時安排：1課時。
(板書)。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
多媒體展示：
1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。
是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?/p>
——胡錦濤《十八大報告》。
師生互動：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結(jié)。
這世上是不是每個人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢?
有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認真工作的人，有對工作不認真的人;有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對待國家應(yīng)該怎樣?(指名)板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧?
那我們應(yīng)該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報)。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個能說好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費讀書、住校吃牛奶雞蛋………)。
還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢?
讀好書遵守紀律做個好學(xué)生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢?上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀評比…….
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?/p>
那我們因應(yīng)怎么做呢?
如果我叫你答應(yīng)給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
什么是友善呢?
比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學(xué)老是打罵，比如對家人不關(guān)心，比如對老師不尊重…….
當(dāng)然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?
朋友之間親近和睦。
那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
請大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
社會主義價核心價值觀心得體會篇十
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結(jié)合起來，結(jié)合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，生動形象地傳播，促進融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導(dǎo)向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應(yīng)的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導(dǎo)向。
以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點對象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務(wù)人員參與討論，認真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務(wù)，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。
社會主義價核心價值觀心得體會篇十一
五千年歷史源遠流長，八萬里長城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個民族強大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時，愛國也是社會主義核心價值觀的要求。
在歷史的長河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實踐；更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。
君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起；君不見，中華千年飛天夢已夢想成真；君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度；君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個雅典奧運；君不見，那遙遠的東方正月紅星冉冉升起。
回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會主義核心價值觀，短短二十四個字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅韌最鋒利的武器——知識，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號召。立大志方有恒力；練實功才能致遠。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是何其偉大的奮斗目標，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢與中國夢交相輝映。為美麗的中國夢添上最絢爛的一筆。
社會主義價核心價值觀心得體會篇十二
社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會怎樣理解富強禮貌?如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正?夯實“三個倡導(dǎo)”的社會基礎(chǔ)，務(wù)必關(guān)切人們的利益訴求和價值愿望。
黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設(shè)，用心培育和踐行社會主義核心價值觀，對于全面推進文化強國建設(shè)和全面建成小康社會有著十分重要的好處。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核最高抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括為“三倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、民主、和諧、禮貌，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，用心培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員干部肩負著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進社會禮貌和諧的光榮使命，務(wù)必認真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系基本資料和深刻內(nèi)涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。
十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，“倡導(dǎo)富強、民主、禮貌、和諧”，這8個字，是到本世紀中葉建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國家主導(dǎo)價值觀，在核心價值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這8個字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代禮貌走向的人類共同價值準則和理想社會目標，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，著眼于確立社會發(fā)展的價值導(dǎo)向，在核心價值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個人層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這8個字，著眼于構(gòu)建民間社會的底線倫理，是作為價值主體的每個公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范，在核心價值觀中居于基礎(chǔ)地位。
培育和踐行社會主義核心價值觀，一要抓輿論引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)提高，三要抓實踐養(yǎng)成，四要抓文化涵養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現(xiàn)價值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實事，是敬業(yè)的詮釋;商家為消費者帶給的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫忙的人熱心上去搭把手，是友善的暖流??每個人都是道德建設(shè)的奉獻者，也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市禮貌建立一份子的我們，更就應(yīng)以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，用心投身到建立禮貌城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。
總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，務(wù)必與各方面工作有機會融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
受社會主義核心價值觀，不斷深化對社會主義核心價值觀的理解和認同，從而更好地踐行社會主義核心價值觀。
社會主義核心價值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的職責(zé)更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。
社會主義價核心價值觀心得體會篇十三
（2）齊背。
二：文明。
1：談?wù)勎拿魇鞘裁础?/p>
我覺得文明是不能在石頭上或樹上，亂寫亂畫。
我覺得文明是一種能讓社會、地球變得更美好的狀態(tài)。
文明就是愛護花草樹木。
我覺得文明是多發(fā)面的，在公共場合，不大聲吵鬧，不亂丟垃圾，尊老愛幼！過馬路時，要遵守紅綠燈，不打架，不說臟話。
我覺得文明是在公交車上給老人和小孩讓座位，文明是不亂扔垃圾。
2：文明禮貌用語又有哪些呢？
別人幫助你時，你要說。
不小心踩到別人時，你要說。
別人向你道歉時，你要說。
3：聽故事《不講文明的孔雀》。
4：關(guān)于文明，我們該怎么做？
3、小結(jié)：
文明是社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的`大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。
文明是一股清新的風(fēng)，文明是一縷溫暖的陽光，只要生活中有文明，我們的生活就會充滿希望和快樂。讓我們傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揚文明精神，創(chuàng)建文明社會，從我做起，從身邊的小事做起，讓身邊充滿愛。
板書設(shè)計：
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社會主義價核心價值觀心得體會篇十四
通過對的學(xué)習(xí)，使我對“社會主義核心價值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。，從國家層面倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一整套成體系的價值觀反映的是國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具,同時也對我們?nèi)粘５膶嶋H工作具有深遠的指導(dǎo)意義。
的形成不是自發(fā)的，而是長期培育實踐的結(jié)果。核心價值觀建設(shè)，重在積極培育、貴在自覺踐行。每一個國人都要把培育踐行作為人生不斷追求的目標，特別是我們的黨員干部更應(yīng)該自覺貫穿滲透到工作學(xué)習(xí)生活的各個環(huán)節(jié)、各個方面，努力轉(zhuǎn)化為想問題、辦事情的思維方式和行為準則，使之深深融入自己的思想和行動指南。
如今的社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。近年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價值觀的沖突。
古語有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對紛繁復(fù)雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認識的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚，凝聚全民共識，這對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，都有著重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進步的強大正能量。
當(dāng)前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。但同時，金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動搖。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，有著鮮明的現(xiàn)實針對性，順應(yīng)了時代需要，緊跟了實踐步伐，有利于建設(shè)社會主義良好道德風(fēng)尚，有利于推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，也必將有力地助推動墾區(qū)的富民強墾實現(xiàn)新跨越。
的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設(shè)力量，才能獲得最富營養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開花結(jié)果。只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發(fā)展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風(fēng)尚的形成必定為期不遠。
深入學(xué)習(xí)核心價值觀是非常必要和重要的。要不斷樹立和增強正確的價值觀和人生觀，用正確的價值觀和人生觀指導(dǎo)開展工作，為工作提供智力支持和精神動力，起到把握方向的作用。正確的價值觀是對正確工作方法和方向的引領(lǐng)和指導(dǎo)。一件事情的成功不僅在于你的起點，更在于你的方向。用核心價值觀武裝頭腦，切實實際，符合科學(xué)發(fā)展觀。作為一名共產(chǎn)黨員，我們不僅要認真學(xué)習(xí)，更要明確進取方向、設(shè)定進取目標，在今后一個時期付諸行動、有所作為。
社會主義價核心價值觀心得體會篇十五
黨的十八大曾首次以“富強、民主、禮貌、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。
踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國特色社會主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強民主禮貌和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發(fā)點便是實現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有就應(yīng)享有的福利。
踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢的'又一次精神力量提升。十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現(xiàn)偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時代精神是我黨在長期發(fā)展過程中不斷摸索構(gòu)成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來構(gòu)成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢分析。始終把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務(wù)實。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動改革創(chuàng)新。
踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)，用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷構(gòu)成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自我，大力弘揚黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、群眾主義和社會主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導(dǎo)”和實際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當(dāng)中去。
社會主義價核心價值觀心得體會篇十六
培育和踐行要從小抓起、從學(xué)校抓起，從每一個人抓起。作為一名公民和一名中學(xué)生，我們也應(yīng)該嚴格要求自己自覺做到中的內(nèi)容。學(xué)校可以組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動及形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設(shè)學(xué)校特色的校園文化。
作為一名中學(xué)生，文明對于我們來說是再必要不過的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學(xué)校甚至于整個威海市的形象。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。在平時的談話中，我們要注意使用禮貌用語，注意場合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進入他人的房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時起立要向老師致敬，下課時請老師先行。尊重教師，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。
中學(xué)生現(xiàn)在最主要的事情是好好學(xué)習(xí)，不辜負父母和老師對我們的期望，應(yīng)該要懂得學(xué)習(xí)是為自己而學(xué)，不是為別人而學(xué)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為將來的我們鋪好成長之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個道理。讀書是累，但是不累，哪來的以后的甘甜呢？同時，我們也要和同學(xué)處理好人際關(guān)系，同學(xué)之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。
踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！
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社會主義價核心價值觀心得體會篇十七
資本主義的核心價值是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神，能夠濃縮為一個“私”字；社會主義的核心價值是：不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，能夠濃縮為一個“公”字。“為私”與“為公”的基點，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報國、天下為公”就是社會主義核心價值最合理、最經(jīng)典、最給力的選?。?/p>
“社會主義核心價值”務(wù)必體現(xiàn)出與“資本主義核心價值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價值呢？這就是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟、文化都是在維護“自由主義”這個核心價值。社會主義的核心價值恰恰是不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質(zhì)的區(qū)別！
“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個對應(yīng)的典故，它務(wù)必有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選??！
“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對錯的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補互成的關(guān)系。比如：我國在改革開放以前，因過份強調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會經(jīng)濟舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，此刻的資本主義早已今非昔比！
中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自我的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟上崛起的中國，無論是對內(nèi)還是對外，都就應(yīng)承擔(dān)起更大的職責(zé)與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自我的核心價值觀是密不可分的?！熬覉髧?、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要！
為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國生生不息、發(fā)揚光大？這與中國的文化底蘊是分不開的，中國文化歷來強調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不必須醫(yī)頭、腳痛不必須醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識中的這種文化底蘊將為馬克思主義的創(chuàng)新帶給無限的源泉?！熬覉髧⑻煜聻楣笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！
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