閱讀后，我們可以通過寫讀后感來記錄自己的心情和體驗(yàn)。寫讀后感時(shí)，可以借鑒其他讀者的觀點(diǎn)和評論，以拓寬自己的思路和視野。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。這些范文涵蓋了不同類型的作品，包括小說、散文、詩歌等，每篇讀后感都通過獨(dú)特的視角和思考，展示了作者對作品的理解和感悟。希望大家能夠從中獲得靈感，寫出自己的精彩讀后感作品。
萬歷讀后感篇一
黃仁宇用其獨(dú)特的視角，將明朝晚年，即萬歷十五年，作為切入口，對這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來無關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來了新的啟示。
縱觀全書，每位人物都力圖轉(zhuǎn)變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬歷十五年幾近停滯。書中以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會歷史性的事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓(xùn)，自西漢以來儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問題時(shí)，則用道德來衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當(dāng)?shù)赖略谏鐣姓急确至刻髸r(shí)，就會產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標(biāo)榜為人民楷模，要人人都學(xué)習(xí)其精神，一邊卻想把他架空，認(rèn)為其是個(gè)麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣，因?yàn)樗麄冊僖灿貌恢檫@位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛，是因?yàn)樗€具有現(xiàn)實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)今生活進(jìn)行反思和具有深遠(yuǎn)的教育意義。
萬歷讀后感篇二
《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關(guān)緊要的一年”，這本書是黃仁宇透過不一樣的人物從不一樣的側(cè)面來看當(dāng)時(shí)的社會。其中各個(gè)階級、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成為當(dāng)時(shí)制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn)，從小事著眼，輔以當(dāng)時(shí)人物，描述了藏在表面和平下的制度危機(jī)。
首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時(shí)，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷以前也是一個(gè)野心勃勃，期望透過勵(lì)精圖治到達(dá)”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只期望皇帝做一個(gè)象征，一個(gè)毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過去以為皇帝無所不能，什么事都能夠按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達(dá)，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他應(yīng)對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團(tuán)的反抗，高級官員不增補(bǔ)，以致六部部長都有多位空缺。
首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，但是他不是隨波逐流，而是個(gè)認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者，如果說當(dāng)時(shí)的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實(shí)了國庫為萬歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力，沒有下級辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個(gè)改革家，但他應(yīng)對的社會積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
申時(shí)行是個(gè)與張居正不一樣的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時(shí)行是文官制度下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他能夠?yàn)橹吸S河選取正確人選卻無法保證正確的人選一向被選取。最后他也無法逃脫個(gè)人的杯具命運(yùn)，被百官彈劾驅(qū)逐。他期望透過當(dāng)時(shí)的官僚政治推動(dòng)仁政建立和諧社會，也是失敗告終。
制度上的杯具也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其潛質(zhì)積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力，而這部分人一向是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產(chǎn)物，英國工業(yè)化前也有圈地戶外，可能是當(dāng)時(shí)沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，因此失業(yè)農(nóng)民成為社會不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風(fēng)暴，最后簡單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰?？偟膩砜?，海瑞個(gè)人道德之長，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
以上三人或是要改革，或是要持續(xù)現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷皇帝在內(nèi)他們應(yīng)對的是深刻的制度問題。
讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價(jià)的。其行為的復(fù)雜是正因其背后歷史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評價(jià)一個(gè)人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會經(jīng)濟(jì)畸形(如全民高利貸)，此刻不合理的東西在當(dāng)時(shí)可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。
讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述，但對明白作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農(nóng)民常常一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終，但各時(shí)各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不一樣，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要應(yīng)對游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地狀況不一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不一樣，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時(shí)需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問題。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，不了解農(nóng)村就是不了解這個(gè)國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。
萬歷讀后感篇三
在上高中的時(shí)候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。
萬歷十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。
萬歷讀后感篇四
讀《萬歷十五年》，讓我這個(gè)本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書”——?dú)v史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實(shí)并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨(dú)》之于小說寫法的'魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，那些細(xì)致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件（這正是我們的教科書所干的事），表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識的匱乏和認(rèn)識的片斷性，所以無法融會貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時(shí)行來的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會影響我對這本書的好感和認(rèn)同。
萬歷讀后感篇五
黃仁宇先生選取了最平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個(gè)帝國的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，這種社會的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。
對萬歷皇帝更多的是同情。因?yàn)槿f歷同樣是一個(gè)失去技術(shù)手段皇朝的犧牲品。
黃仁宇先生以六個(gè)典型的人物、七篇文章來解釋這一觀點(diǎn)。
七篇即是萬歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了中國的二千年。
黃仁宇說：中國的癥結(jié)無非是用道德代替技術(shù)。而要進(jìn)行這樣的改造，皇帝、首輔、軍將、地方官員、哲學(xué)家、鄉(xiāng)紳等等各個(gè)層面，都需要一場大的改變，而非局部的改造可以完成。
黃仁宇先生也指出，道德不是解決問題的先頭兵，而應(yīng)該充當(dāng)社會的最后防線。當(dāng)技術(shù)，比如行政手段、法律能夠解決時(shí)，我們不要?jiǎng)佑玫赖隆?/p>
因?yàn)榉烧\可貴，道德價(jià)更高。
萬歷讀后感篇六
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無所謂錯(cuò)與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級。
二道德。
等級制度的確立并沒有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個(gè)社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對欲望的抑制無能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
萬歷讀后感篇七
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的'角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物??！他的確做了那么多好事，但是，同時(shí)也積下了太多的個(gè)人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時(shí)候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時(shí)，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時(shí)行好——盡管在外人看來，申時(shí)行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個(gè)人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時(shí)行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時(shí)行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人?？墒菑埦诱龥]有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時(shí)代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
萬歷讀后感篇八
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自我對作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
經(jīng)過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。
萬歷讀后感篇九
黃仁宇先生寫史手法特別，《萬歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬歷皇帝和戚繼光。
萬歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵(lì)精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開人間。
萬歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫隨之日見充實(shí)，實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬歷18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵(lì)精圖治，但恰在此時(shí)，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始，揭開反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。
倒張之后，萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明，意識到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團(tuán)才是這一大帝國的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。
在與文官集團(tuán)抗衡的過程中，萬歷是孤立無援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長立幼，以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子，遂使他心愛的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報(bào)復(fù)的意念，萬歷竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工，且長達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補(bǔ)出缺的高級職位；派遣和升遷中下級文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無關(guān)的一根竹簽。
萬歷，這個(gè)孤獨(dú)的君主，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，無意于做積極有為的君主，又不甘心充當(dāng)臣僚的工具，他頑強(qiáng)地保持著自己的性格，以老子所謂的“無為”消極抵抗。
——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。
明朝歷史上除洪武永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對趨勢，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后，兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無幾”；對于將領(lǐng)的選拔，則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉，倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅(qū)直入，文官集團(tuán)才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國以及他們個(gè)人的安全，但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。
在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”；戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合，研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實(shí)，在組織制度上沒有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國?！霸诳官翍?zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感。”
人的一生，理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn)，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標(biāo)靠近。
不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅(jiān)持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的，譬如萬歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！
萬歷讀后感篇十
讀完《萬歷十五年》，我想重點(diǎn)通過萬歷皇帝，張居正，海瑞這三個(gè)人物來分別分析明代的社會制度，政治狀況和倫理道德。
書中，萬歷皇帝早期曾是充滿激情的，曾希望勵(lì)精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對他提出勸諫，對他不合道德的意圖作出抗議，萬歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開創(chuàng)君主專制中央集權(quán)以來，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志。皇帝已不是國事的處置者而是一種權(quán)威性的象征?？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬歷皇帝清楚地認(rèn)識到這點(diǎn)之后，索性以“無為”來對抗文官，采取了長期怠工的消極對抗。
在我看來，個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無法置文官的意見于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專制高度強(qiáng)化的時(shí)期，但是萬歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開始，這本書就提到了張居正。張居正是個(gè)有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開眾文官集體對他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時(shí)期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識的，他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來對付敵人，來憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專行和待人不善。這應(yīng)該可以稱作是“世態(tài)炎涼”。書中寫，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔(dān)任首輔之任時(shí)，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評價(jià)他，說他并沒有什么建樹。申時(shí)行只覺得他不理解自己的苦心。在他看來，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場上的腐敗。
很久以前就看到過海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡，甚至連文書用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來販?zhǔn)圩约旱牡赖?。我們沒辦法揣測海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰都要清廉正直，愛惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng)，稱贊他的品性，稱贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來為中國社會所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無一避免地受到了道德的洗禮。沒有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來穩(wěn)固自己的政權(quán)時(shí)，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對的“陽面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對于四書的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來越遠(yuǎn)了。
從主觀上來說，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過的?！肮び谥\國，拙于謀身。”是海瑞對他的評價(jià)。他的勵(lì)精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無能者的行為，都讓我很有感慨。看到第三章的題目“世間再無張居正”的時(shí)候總覺得唏噓不已，隱約能感覺到黃仁宇先生對這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書開篇提到“……這些事件，表面上看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣?！痹倏幢緯夸?，從萬歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節(jié)都對不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?。受著種種限制束縛的萬歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無望的，生在一個(gè)道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專制不斷僵化的里，每個(gè)人的命運(yùn)都是早就寫好了的悲哀，正如這個(gè)即將走向覆滅的社會制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書籍不同，《萬歷十五年》以單獨(dú)的個(gè)體為著眼點(diǎn)，以1587年為時(shí)間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬歷年間的社會狀況，由此又能夠見微知著，從而窺見當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會的發(fā)展趨勢。中國在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國家，自明朝中后期以來，便不斷沒落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬歷十五年總會帶給我一種沉重感，書中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下，努力者的功夫都是于事無補(bǔ)，于是越來越多的人只好選擇放棄。或者說很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國。這是社會的必然，也是社會的悲哀。
萬歷讀后感篇十一
對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎。”
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
萬歷讀后感篇十二
前幾日在書屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來。
一、人的陰陽。
這兩篇中著重講了三個(gè)人：萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵(lì)精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)嚴(yán)求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬歷視張居正為圣，言聽計(jì)從，但隨著萬歷的長大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬歷漸漸認(rèn)請了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工，十年不見大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊(yùn)藉不立崖異”，調(diào)和陰陽，結(jié)果卻是心力憔瘁，無功而退。
其實(shí)每個(gè)人都會有陰陽兩面，只是有人不愿審視內(nèi)心，不肯承認(rèn)內(nèi)心中的“陰”，而借“陽”來苛責(zé)他人，而苛責(zé)他人的結(jié)果一方面可能會給社會群體帶來一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒有勇氣去承認(rèn)，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責(zé)別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著道德的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)私欲不自覺地流露出來，被人指責(zé)時(shí)，沒有勇氣去承認(rèn)，下意識地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護(hù)，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒有私欲的道德堅(jiān)守者(這種人就像被萬歷認(rèn)為“訕君詁直”的鄒元標(biāo))。
兩種人都不敢正視自己，當(dāng)然真誠地嚴(yán)格地審視自己內(nèi)心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。
前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。
二、申時(shí)行的委屈。
萬歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長立幼遭到眾大臣的反對，無奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲。眾大臣聯(lián)名上奏請萬歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。
申時(shí)行當(dāng)時(shí)在病中，內(nèi)閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當(dāng)其得知皇帝的反應(yīng)后，立即上一份揭貼，說明內(nèi)閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞?；实刍嘏兄x申先生對他的忠愛之忱。但這揭貼被二輔許國截獲，內(nèi)容也因此在文官中傳遍。
于是申時(shí)行遭到嚴(yán)厲的彈劾，說他“遁其詞以賣友，秘其語以誤君.陽附群眾請立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計(jì)”。萬歷皇帝一開始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無無他可供選擇。
從那些文官的思考角度來講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問題。
但，換一個(gè)角度來思考，申時(shí)行可有委屈？我們來揣測一下申時(shí)行的行為的動(dòng)機(jī)。
我們以那些文官的話為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實(shí)認(rèn)為那些文官的意見是對的，萬歷應(yīng)該盡快立儲，所以有以上行為。但當(dāng)他知道皇帝的態(tài)度后意識到這事的嚴(yán)重性，可能會帶來朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會獲得皇帝的信任，因?yàn)樗呀?jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因?yàn)樗腔实鄣拿蓭?，即使他身為首輔，也規(guī)劃著皇帝的就讀和經(jīng)筵。皇帝總是稱他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外，作為旁觀者對萬歷勸諫，消除萬歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來的皇帝的反彈，那對朝廷的安定無疑是很有益的。
我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執(zhí)己見，以強(qiáng)硬的態(tài)度對抗到底，其結(jié)果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對抗，那么孤立無援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強(qiáng)硬的手段實(shí)現(xiàn)自己的意圖。到那時(shí)，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無數(shù)的史實(shí)可以證明。
后來的結(jié)果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級外調(diào)，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調(diào)養(yǎng)”。立儲之事也僵持著。這樣的結(jié)果大概是首輔申時(shí)行的無奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來的后果不會如此簡單了事。
但申時(shí)行的妥協(xié)沒有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬歷也曾挽留。因?yàn)樗耐乓褣叩匾员M，無法作為首輔領(lǐng)導(dǎo)百官了。
申時(shí)行一番苦心卻得如此結(jié)果，其心中之苦又有幾人能知？
萬歷讀后感篇十三
最近認(rèn)真把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開這本書，沒有枯燥的圖表，沒有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國家制度的種種問題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下，人總是無奈而被動(dòng)的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來判定對錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀，社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會才會和諧。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力?。?/p>
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