通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，從而更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和彌補短板。語言要準(zhǔn)確、清晰，避免使用模糊、含糊不清的表達(dá)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家以啟發(fā)和借鑒。
我要怎樣讀書篇一
俄羅斯民族自古以來就是一個神奇的民族。讀書是這個民族的悠久傳統(tǒng)和民族習(xí)慣，今天已變成了他們生活內(nèi)容中不可分割的一部分。在俄羅斯人看來，書籍與面包同等重要，人不能不吃飯，也不能不讀書，他們用于閱讀的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過吃飯。
在莫斯科近900萬居民中，每五人中就有一人受過高等教育，每三人中就有一人受過中等專業(yè)教育或不完全的高等教育。因此，讀書便成了日常生活中一項不可缺少的內(nèi)容。
俄羅斯人把家庭藏書多少看成是一個人文化素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志，俄羅斯居民家庭藏書總量高過公共圖書館藏書量的10倍之多。莫斯科人均年購書15本。俄羅斯人平均每人每天用于閱讀圖書、報刊和其他出版物的時間近1個小時，居世界之首。
法國：家庭“圖書館”經(jīng)久不衰
法國人愛讀書的習(xí)慣在歐洲比較有名。巴黎的大街小巷隨處可見書攤、書店，塞納河邊還有一條專門賣舊書的長廊，成為巴黎一處特有的人文景觀。到法國人家里做客，可看到幾乎家家有藏書，擁有家庭“圖書館”是巴黎人一種經(jīng)久不衰的時尚。
法國著名民意調(diào)查機構(gòu)ifop發(fā)布一項統(tǒng)計指出，55%以上接受調(diào)查的法國人說他們?nèi)ツ觊喿x了1—12本書，24%的人閱讀了12本書以上，其中許多人達(dá)到了20本。調(diào)查表明，法國人人均讀的書多于人均買的書，出現(xiàn)這一情況的原因是遍布法國各地的大大小小的圖書館，及其向讀者提供的免費借書服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，巴黎現(xiàn)在90%的圖書是經(jīng)過電腦查詢后借出的。
巴黎最大的圖書館是法國國家圖書館。這座1995年建成的圖書館坐落在塞納河邊，是個長方形的廣場，四角各有一幢l形棕褐色玻璃大廈相向而立，每幢各20層。整座建筑宏偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同四本半啟的“巨著”，極富象征意義。新的國家圖書館里擁有3600個座位，是堪稱世界最大的美國國會圖書館的3倍。
以色列：閱讀好比吃蜜一樣甜美
聯(lián)合國教科文組織的一項調(diào)查表明，以色列人均擁有的圖書館和出版社的數(shù)量居世界各國之首。
以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思钭约?，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。據(jù)了解，平均每個以色列人每年要買10—15本新書，而他們的閱讀量更是大大超過了這個數(shù)字。
這種愛讀書的風(fēng)氣漸漸從成年人身上傳到了下一代。有的以色列人剛開始教孩子讀書時，會在旁邊放一罐蜂蜜，每讀一頁書，就讓孩子舔一口蜜，意思是讓他們明白讀書是一件甜美和快樂的事。
德國：讀書像平常喝啤酒
德國著名作家歌德曾說過，讀好書就是同高尚的人談話。德國人對這種“談話”有著巨大熱情，即使是在電視、因特網(wǎng)等媒體十分發(fā)達(dá)的當(dāng)今時代，他們依舊保持著愛讀書的傳統(tǒng)。
在地鐵列車?yán)?，在公園草坪上，甚至在醫(yī)院的候診室內(nèi)，手捧書本埋頭閱讀的人都很常見。調(diào)查顯示，70%的德國人喜愛讀書，一半以上的人定期買書，三分之一的人幾乎每天讀書。書已經(jīng)融入到了德國人的日常生活中，對于德國老百姓而言，讀書簡直就像喝啤酒一樣平常。
德國人之所以整體素質(zhì)較高，這與他們博覽群書的優(yōu)良傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。歌德就曾注意到書和文化的力量對德國的重要意義。他說：“假如不是通過一種光輝的民族文化均衡地流灌到全國各地，德國如何能偉大呢？遍布各地的圖書館、博物館和劇院，作為支持和促進(jìn)民族文化教養(yǎng)提高的力量，是絕不應(yīng)被忽視的?！?/p>
我要怎樣讀書篇二
拍畢業(yè)照那天，兩個初中同學(xué)都送書當(dāng)畢業(yè)禮物，這讓我很開心，感覺這就是知音。
送花是送給女生，送誰都可以，并不特別。然而，送書就送進(jìn)我心里來了，因為，書對我來說是生活必需品。
上大學(xué)以來每個星期都往圖書館跑，舍友一直以為我是去學(xué)習(xí)去了，其實我是“不務(wù)正業(yè)”去了，因為我即使在圖書館貓一天，也不是做作業(yè)的。我去圖書館的目的一般都是找本“一件鐘情”的書回來拜讀。
如果“一見鐘情”，就會很經(jīng)常停留在書的世界里，與書對話，與作者交流。記得有一次在圖書館找書，找了很久都沒有看到喜歡的，然后在決定走的幾分鐘前遇上《哲學(xué)與人生》，那種心情，就像有首歌唱的那樣“終于等到你，還好我沒放棄”。接著就幾天沉迷于那本書，別的什么書都看不上眼。對我來說，找到一本鐘情的書是一大享受，心愿達(dá)成就會幾天都抱著那本書，且隨身攜帶，有機會就看。因此，還在毛概課上看書看到連老師點名回答問題都不知道。
一本好書能讓我從書里找到自己。就拿《紅樓夢》來說，高種時讀《紅樓夢》，覺得自己像多愁傷感的`黛玉，同學(xué)也這么認(rèn)為，大學(xué)時期再讀《紅樓夢》，覺得自己有探春的影子，從她身上能找到自己所期待的現(xiàn)代女性的特質(zhì)。好的文學(xué)作品總能向人們揭開有血有肉的生命過程，總能讓讀者在故事里的人物身上體驗到另一種人生，這就是所謂的在人物身上“找到自己”。
班上有個同學(xué)和我一樣，算是其他同學(xué)眼中比較具有所謂文藝氣息的人，我們倆走在路上會談李清照，會談魯迅，也會講葉芝和茅德。岡的故事。其他同學(xué)聽到我們的聊天都說怎么我們不去文學(xué)院太可惜了。因為讀書而找到同樣喜歡讀書的人是一件很舒心的事，而且這樣的朋友一生都不會忘記。
記得舍友問我為什么我知道那么多的歷史事件和人物，其實我也不知道我是怎么知道的，多年讀書的積累吧。
曾經(jīng)看過一則笑話，說讀書的好處就在于如果你是個有文化的人，喝到一杯好茶時會這樣表示稱贊：“此茶色澤純凈，香氣怡人，透明中泛著淡淡的碧綠，茶杯中浮晃著一抹淡碧，幾縷輕煙散著溫?zé)?，飲來齒頰留香，真乃茶中之極品也”，如果你是個胸?zé)o點墨的人就只能說“媽的，這是什么鬼茶？那么好喝”。
看完之后一笑而過，但是說真的，書讀得多的人貌似裝逼都比較高端，比較有可信度。
說了那么多，其實我讀書的原因就一個，因為無聊。
我要怎樣讀書篇三
睡眠對人體的重要性，不僅在于它能幫助人們消除疲勞，恢復(fù)體力，保持充沛的精力；還在于它有調(diào)節(jié)情志、增強免疫力和抗病能力的作用。充足的睡眠能促進(jìn)兒童的生長發(fā)育，增益智慧；使中老年人延緩衰老、延年益壽；還能有益于皮膚的保養(yǎng)，讓廣大女性常葆青春的嬌麗……可想而知，失眠對人的工作、生活和健康的影響有多大!然而，在當(dāng)今的社會里，由于競爭日益激烈，生活節(jié)奏加快，人們承受的身心壓力也不斷加大，使得越來越多的.人受到失眠的困擾。
如何安全、有效、徹底地治愈失眠，迄今還是醫(yī)學(xué)上的一大難題。西藥鎮(zhèn)靜催眠類藥物雖能取效一時，但因有一定的藥物依賴性和毒副作用，一般主張盡量少用，更不能長期服用。傳統(tǒng)中醫(yī)藥療法從“整體觀”出發(fā)，以“治病求本”原則為指導(dǎo)，進(jìn)行辨證施治，往往能從根本上治愈本病。因此，患失眠的朋友，不要急著服用安眠藥，不妨先看看中醫(yī)，在大夫的指導(dǎo)下服用湯藥、中成藥，或接受針灸、推拿等治療。已經(jīng)服用鎮(zhèn)靜安眠藥的，也可以通過中醫(yī)的調(diào)治，或減量或停用西藥，達(dá)到康復(fù)。
除此之外，還可根據(jù)自身情況，進(jìn)行一些源于祖國醫(yī)學(xué)的自然療法和自我保健，如食療、藥膳、按摩、藥枕、沐浴、靜坐、導(dǎo)引等。下面介紹幾種簡便的調(diào)理助眠方法，只要認(rèn)真按法施行，必收意想不到的效果。
神、助眠潤膚，玉竹與梔子配伍----滋陰清熱、瀉火除煩。調(diào)理效果通常：3-5天手足心熱、口干、喜冷飲、面部熱、大便易干燥等虛火癥狀明顯改善；1-2周睡眠改善，入睡快、睡的香；堅持飲用體內(nèi)陰陽平衡還可解決皮膚干燥、易生皺紋等問題。
2；氣郁型失眠表現(xiàn)；常多愁善感、感情脆弱，容易感到害怕或者容易受到驚嚇，常感到胸肋脹痛，常有胸悶的感覺，常無緣無故地嘆氣，易心慌、心悸，喉部經(jīng)常有堵塞感或異物感，易失眠。苓花棗仁飲配方中的酸棗仁：安神寧心、養(yǎng)肝，配佛手和代代花疏肝理氣、寬中止痛，配茯苓加強安神寧心的功效，配甘草補脾益氣止痛、調(diào)和藥性。功效作用：行氣解郁、改善睡眠、調(diào)理氣郁體質(zhì)。調(diào)理效果通常：3-5天緩解郁悶心情，入睡速度加快和入睡深度加深；1-3周可基本回復(fù)正常睡眠狀態(tài)，心情舒暢、睡眠好、一身輕松。
3；血瘀型失眠；常見表現(xiàn)：面色晦暗，口唇暗淡或紫。皮膚比較粗糙、容易出現(xiàn)皮膚瘀青、瘀斑或者有色素沉著；眼眶有些黑，就是常說的“熊貓眼”，鼻子部分也有黑影；舌質(zhì)暗或有瘀斑，舌下的靜脈瘀紫；刷牙時牙齦容易出血，易失眠。玫瑰雪菊飲配方中的玫瑰和桃仁相配可加強活血祛瘀之功效，起到美容祛斑的作用，再配以佛手舒肝理氣、止痛，雪菊利血脈，甘草緩急止痛，調(diào)和藥性。功效：美容祛斑、改善睡眠、調(diào)理血瘀體質(zhì)。調(diào)理效果通常：堅持飲用2周以上，睡眠質(zhì)量提高、皮膚白潤、有光澤。
4.靜臥放松法對臨睡焦慮、難以入眠者特別有效。其法：自然仰臥，雙手重疊輕置肚臍上，呼吸均勻，排除雜念，全身放松。默念：“天地悠悠，身心俱松，雜念不起，酣然入夢……”或思想稍稍注意丹田(臍下)部位，久之自然睡著。也可采用數(shù)息法，以幫助入睡。
5.足底按摩法臨睡前用雙手交互按摩整個腳底5分鐘，再分別按壓涌泉部位2分鐘。注意不要去管足底反射區(qū)那種煩瑣的細(xì)節(jié)。良好的睡眠是健康的象征。每天8小時的酣眠，不僅僅意味著過好了您的1/3人生，還將使您的全部生命更加精彩。為此，應(yīng)該毫不猶豫地戒除以往的不良嗜好，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如：戒煙忌酒；定時上床，早睡早起；睡前不喝濃茶、咖啡等興奮飲品；避免飽食、激烈運動或刺激性游樂活動后立即上床；保持臥室通風(fēng)，不蒙頭而睡等等。同時，注意適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育鍛煉，勞逸結(jié)合，飲食有節(jié)，注意營養(yǎng)，中藥養(yǎng)生，延年益壽。
我要怎樣讀書篇四
《朝花夕拾》是魯迅先生所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。以下是一篇《朝花夕拾》讀書筆記(《朝花夕拾》讀后感)：
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的回憶，只是現(xiàn)實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念!這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應(yīng)罷了。
對這個細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢?在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠(yuǎn)，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(今北京)一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的.北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關(guān)系，描繪了一幅動蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經(jīng)過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。
作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，樸實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“像個鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復(fù)心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放***，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人;還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢，來達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯?！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經(jīng)不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會的**，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因為他是農(nóng)民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會怎樣?我不得而知。而現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
我要怎樣讀書篇五
在看完《我要讀書》這個電影后，我的心中感慨萬千，內(nèi)心久久不能平靜，它讓我對一個渴望讀書的男孩刮目相看，這種精神真的是很難找到。
這部電影主要講的是，八歲男孩張強因為腿部殘疾和家庭原因，沒有去上學(xué)，因為行走不便，他每天只能拿著兩個小板凳。趴著走，很艱難，并且他一直跟著奶奶生活，經(jīng)費也很緊張，再有一天凌晨的時候，張強趴著去了學(xué)校。在同學(xué)們上課的'時候，張強在門外聽。老師讓同學(xué)們起來背誦一篇課文，結(jié)果沒有人起來背誦，這時張強推開了門，完整的背誦了下來。背完后，在許多人驚訝的眼光中，對老師說，老師，我要讀書。然后，何老師就把他帶到了校長室，請求校長讓他上學(xué)，但校長不同意，一番爭論后，校長勉為其難地答應(yīng)了。但是，張強的上下學(xué)不方便，何老師說自己背他上下學(xué)。告訴了張奶奶，張強能上學(xué)了。他們都欣喜若狂，然后，張強在第二天去了學(xué)校，卻被人嘲笑了，他的好朋友小亮為他打抱不平。
在第一次考試測驗中，張強考了最后一名，何老師安慰張強，沒關(guān)系下次努力，考一個好成績。何老師在每天晚上都會去給張強補課，在一次課間中，有幾個男同學(xué)欺負(fù)他，讓他從胯下鉆過去。張強因為自尊心受到了打擊，撲了過去把那個領(lǐng)頭的男孩打傷了，然后，被校長叫到了校長室，校長提議讓張強不要在這上學(xué)了，何老師請求多次，結(jié)果校長還是不同意。然后，張強在一個小河邊，看到有一個小女孩落水，張強拿起了一個竹竿，伸向了河里，結(jié)果在女生抓住了竹竿的時候，張強沒有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了張強把他送到了醫(yī)院里。他的救人事跡被多人熟知校長也同意他繼續(xù)上學(xué)了，他在運動會上的堅強毅力，讓很多人對他刮目相看，他也知道了自己的親生父母是誰，他也越來越自信了。
看了這部電影，我明白了讀書很重要，我們需要有一個堅韌不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前進(jìn)。
我要怎樣讀書篇六
“爸爸，爸爸——”一個七八歲的小男孩，穿著一件已經(jīng)洗的發(fā)白的.補著補丁的衣服，一蹦一跳地在小雨中跑著，手里還舉著一本嶄新的書，嘴里不停地興奮地叫著爸爸。
“爸爸，看，書！”小男孩興奮地說。
正在門口閑坐的爸爸扭過頭來，看了看小男孩又看了看書。突然，臉沉了下來，“啪”地一聲，用那雙長滿老繭的手打了小男孩一記耳光。小男孩嚇得把書掉在地上，用手捂著紅腫的臉，一臉疑惑地看向爸爸。
“哪兒來的？你從哪弄得錢？”爸爸用布滿裂痕的手指著地下的書，厲聲喝問。
小男孩剛剛從鄉(xiāng)下奶奶家來到城里。原本是想上城里的幼兒園的，但是種種原因，小男孩沒能上成。只能眼巴巴地看著自己的同齡人背著書包來來回回。他多么渴望上學(xué)啊，哪怕是擁有自己的一本書也好啊。
為了買這一本屬于自己的書，又有誰知道小男孩偷偷地餓了多少次的肚子，悄悄地?fù)炝硕嗌賯€塑料瓶啊。當(dāng)小男孩攢夠錢去買書的時候，他是多么的興奮、多么的高興。可沒想到的是當(dāng)他冒著雨回到那寒冷的爸爸家的時候，一向不怎么關(guān)心他的爸爸竟給了他一記耳光。
“說，你從哪弄的？”
“買的?！毙∧泻⒌椭^，囁嚅著說。
“從哪弄的錢？”爸爸緊逼不舍。
“我……我……”
“我什么我？看看你那德行，肯定是偷來的。什么破書啊，扔了算了?！焙髬尣恢裁磿r候從屋里走了出來，邊說邊把那本書一腳踢向了公路。
“不，不要?！毙∧泻⒖藓爸鴽_向雨里。
“轟隆隆……”雨還在下著，血還在流著……。
我要怎樣讀書篇七
孩子身高的問題瘦很多情況的營養(yǎng)，比如孩子的種族，基因的決定，營養(yǎng)的吸收，運動的情況等等。其中最重要的就是孩子營養(yǎng)的問題，那么該怎么讓孩子補充營養(yǎng)呢？補充營養(yǎng)的時候吃什么比較好呢？每個家長都比較急切的想要了解這個問題，下面就給大家介紹一些孩子吃什么會增高，如何讓增高效果比較明顯。
（1）供給充足的蛋白質(zhì)。因為蛋白質(zhì)是兒童生長發(fā)育的最佳“建筑材料”，成人每天約需蛋白質(zhì)80克，兒童需要相對更高些，不僅要保證蛋白質(zhì)的數(shù)量，還要講究蛋白質(zhì)的質(zhì)量。動物性食品如魚、肉、蛋、奶類，所含人體必需的氨基酸比較齊全，營養(yǎng)價值高，應(yīng)保證其供給和需要。植物性蛋白質(zhì)如豆類、花生、蔬菜與動物性食物的搭配，可以進(jìn)一步提高蛋白質(zhì)的營養(yǎng)價值，取長補短，增強人體對維生素和礦物質(zhì)的吸收。有報道，賴氨酸和核酸與身高有著密切關(guān)系，上述食物富含賴氨酸和核酸，宜經(jīng)常給小兒食用。
（2）供給豐富的鈣質(zhì)鈣是構(gòu)成骨骼的重要原料。學(xué)齡前兒童每天需鈣600毫克，小學(xué)生需要800毫克，中學(xué)生需要1200毫克。如果食物中鈣供給不足，嬰幼兒就會發(fā)生軟骨病，學(xué)齡兒童就會長不高。所以，飲食中要注意供給含鈣豐富的食物，如奶類、豆類及其制品、芝麻醬、海帶、蝦皮、瓜子仁及綠葉蔬菜等。給幼兒和學(xué)齡兒童添加適量鈣質(zhì)和魚肝油，對增長身高有一定好處。要提倡孩子多到戶外活動曬太陽，因陽光中的紫外線，能使皮膚中的脫氫膽固醇轉(zhuǎn)化成維生素d，而有助于鈣的吸收。
上述的兩種營養(yǎng)就是讓孩子增高的關(guān)鍵，平時家長們可以多多的注意給孩子補充。孩子在發(fā)育的階段是增高的黃金年齡，家長朋友可以在這個時期多多的給孩子補充營養(yǎng)。但是，補充營養(yǎng)的方法一定要得當(dāng)，以免過多的補充營養(yǎng)造成兒童的肥胖。
我要怎樣讀書篇八
現(xiàn)在一直到很多年以后，我的主要任務(wù)是讀書?？墒菫槭裁匆x這么多的書，我讀書又是為什么？這些問題經(jīng)常在大人們的口中千百次地說來說去，我的理解不深，卻想說這么幾句。
周恩來總理在十六歲時就發(fā)出了“為中華之崛起而讀書”的宏志偉聲，我雖理解卻不想照抄。我的讀書首先是要使自己成為一個博學(xué)的人。知識爆炸的時代沒有知識或沒有足夠的知識，那一點是要落伍的。所以我的讀書，讀的就是知識，使自己的知識一天天壯大起來，到用的'時候不至于不懂、不會，而是很熟悉、很精通。
其次就是謀生。我們讀完書就會成人，有一句話叫做“長大未成熟”，我想也一定指的是因為沒有好好讀書所以認(rèn)識、思想以及接受新事物、新挑戰(zhàn)的能力不夠。在成人時不成熟要想謀生恐怕就和爸爸說得“背你一輩子”不遠(yuǎn)了。所以讀書，好好讀書，讓自己在博學(xué)的同時還能夠用學(xué)到的知識謀生，也是讀書的一個主要目標(biāo)，爸爸說這叫“篤志”。
還有就是適應(yīng)競爭。爸爸說他到我這個年齡的時候提出過自己的讀書目標(biāo)就是四個字：出人頭地。我查了這個詞的意思是：高過別人。我討厭不公平，可是卻沒有能力改變不公平的現(xiàn)象。所以，我讀書的另一個目標(biāo)就是適應(yīng)競爭的社會，從競爭中脫穎而出，成為佼佼者。
這就是我為什么要讀書，整個過程大概充滿一生，但博學(xué)、篤志、謀生、競爭一定會伴隨一生。我一定要好好讀書，好好完成這些目標(biāo)。為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，我想在每個學(xué)期初，都制定一個能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，下一篇就將是我的《新學(xué)期新計劃》。
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我要怎樣讀書篇九
我所說的讀書是一種閑情逸致式的,是把讀書僅僅作為一種愛好來談的.愛好的前提,第一是要有興趣,第二是要有可以自由支配的時間.凡愛好者必從興趣中來,無論什么愛好,興趣都是第一位的,它可以開發(fā)創(chuàng)造力和提供持之以恒的動力.至于時間嘛,絕對沒有空閑時間的人是沒有的,如果推托沒有時間,可能是缺乏心情,更主要的恐怕還是沒有足夠的時間.
讀書的好處如長知識、培養(yǎng)學(xué)問之類在此一概不談,只說讀書的樂趣和享受.一個人能夠有自己可以自由支配的時間做自己喜歡的事、讀自己喜歡的書,這本身就是一件值得快意的樂事.人們無論做什么事,都會有愧悔的事發(fā)生,只有讀書一事是極少有這種情形的,除非因忘記時間而誤了別的事,但那樣首先應(yīng)該責(zé)備的也是自己,而并不關(guān)書的事.
每次,在讀了一段書后,你都會有一種神清氣爽的感覺,免不了要伸臂舒胸吐口長氣,讀書的疲勞是因為你有所收獲.書令我們振奮,積極樂觀,而又興趣盎然,最恰當(dāng)?shù)膭t正如培根說的：“閱讀使人充實”.讀書的樂趣不僅限于看書,有時候常常令人忍不住要與人暢談讀書的感受,或者要提起筆來直抒胸臆,實在都更是一種莫大的樂趣.不止一次有人問我：“你寫那些東西有什么用啊?”或者：“如果你不想發(fā)表,干脆就不要寫了!”我只好笑笑,敷衍兩句,因為這正是讀書的至樂,是很難說清楚、也不必對外人說的啊!
有一種書讀起來令人愛不釋手,非要一口氣讀完不可,若因時間或事務(wù)所拌,不得連篇累牘痛快地讀下去,則連續(xù)幾天里,思里念里都是它的影子,好像掉了魂兒一樣,好比是對戀人一樣的想念.捧在手里閱讀時的專注和欣悅之情也像是對著親密的愛人一樣.當(dāng)然這樣的書是不多的,且總以少年時多能遇到,因為它需要一種涉世不深的真摯情懷,就像友誼,最純真的都是少年時結(jié)下的.
我要怎樣讀書篇十
工作之余，有時同學(xué)生聊聊天，談到讀書的時候，許多同學(xué)就會長吁短嘆。書是讀了不少，從小學(xué)讀到現(xiàn)在，算起來數(shù)目也不少，但是收獲甚微。許多同學(xué)只知陶淵明的“好讀書，不求甚解”之其一，以為讀的越多越好，卻不知“每有會意，便欣然忘食”之其二。讀書要么走馬觀花，要么消遣度日。書，怎么讀？大多數(shù)同學(xué)還根本就不知道。大家說金庸的小說好，便廢寢忘食去看，一日幾大本，看是看了，也許頭腦中只是刀光劍影的模糊的'影子，卻很少去思考作者是怎樣去運筆構(gòu)思的。
孔子在很早就說過，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，兩者是不可分割的。同學(xué)們在讀書的過程中很少認(rèn)真去讀，對于思考就更少了。大多數(shù)同學(xué)讀書只是追求故事情節(jié)，里面是多么感人。一旦要他談?wù)勗鯓痈腥藭r，卻不知怎么開口，這種情況已經(jīng)成為大多數(shù)同學(xué)的通病。
例如在《荷塘月色》這篇文章中，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。一個“瀉”字寫出了月光動態(tài)的美?？梢月?lián)想到類似的例子，如《故鄉(xiāng)》中一個“橫”，寫出了故鄉(xiāng)的蕭條。類似的例子還很多，也可以再發(fā)揮一下想想，中國詩人有那些提出善于用字的人？比如“點鐵成金，脫胎換骨”的黃庭堅、陳師道、陳與義等等；“語不驚人死不休”的杜甫；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的賈島；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的王安石……這樣一步一步讓我們的思維得到拓展。我們在思考的時候，也就是在鞏固舊知識開創(chuàng)新領(lǐng)域的時候。
或許當(dāng)你看到“遺忘是心靈的空隙，漏掉了多少寶貴的時光”的時候，你是否有一點觸動，又是否思考過這樣的句子是怎樣構(gòu)建的？首先在修辭上看，它是比喻句，把“遺忘”比作“空隙”，而且“漏”又與“空隙”有關(guān)，“漏”帶來了什么了什么的結(jié)果？——寶貴時光的流逝。假如我們能分析清楚，那么在高考仿寫句子這類型的句子就不會失分，就會有的放矢。
我們也可以再延伸一下，“漏”字，房屋外面有雨，房屋里面也有雨，由此可以想象學(xué)過的哪些有關(guān)的詞語。有“雨后春筍”、“雨過天晴”、“櫛風(fēng)沐雨”、“風(fēng)吹雨打”、“風(fēng)雨飄搖”……這些詞語的意思是否知道，要心中有數(shù)。這樣積累多了，就有備無患了。還可以作進(jìn)一步的拓展，哪些詩句中涉及到“雨”字？如“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；“雨中黃頁樹，燈下白頭人”；“西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收”；“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”……有雨了，當(dāng)然也就有水了，那么水在古詩詞就是一種意象，常常和綿綿的愁思連在一起。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”家亡國破，其中的愁又有誰能夠體會？李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一句“抽刀斷水水更流”，真是剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。秦觀的《塔莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”更是千古之愁……這樣以來，由字到詞，由詞到句再到篇，把零散的知識點串成知識鏈，再織成知識網(wǎng)，就不會很容易忘記。
然而，大多數(shù)同學(xué)卻不愿動腦筋去想，單純停留在一個表面的上面，不是為學(xué)問而學(xué)問。我們常常說高考時考能力，但是能力不是一天或者兩天就能夠提高的，關(guān)鍵在于平時的努力。“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?。平時做一個有心人，到時候就會“手中有糧，心中不慌”。
我要怎樣讀書篇十一
我所說的讀書是一種閑情逸致式的，是把讀書僅僅作為一種愛好來談的愛好的前提，第一是要有興趣，第二是要有可以自由支配的時間。凡愛好者必從興趣中來，無論什么愛好，興趣都是第一位的，它可以開發(fā)創(chuàng)造力和提供持之以恒的動力。至于時間嘛，絕對沒有空閑時間的人是沒有的，如果推托沒有時間，可能是缺乏心情，更主要的恐怕還是沒有足夠的時間。
讀書的好處如長知識、培養(yǎng)學(xué)問之類在此一概不談，只說讀書的樂趣和享受。一個人能夠有自己可以自由支配的時間做自己喜歡的事、讀自己喜歡的書，這本身就是一件值得快意的樂事。人們無論做什么事，都會有愧悔的事發(fā)生，只有讀書一事是極少有這種情形的，除非因忘記時間而誤了別的事，但那樣首先應(yīng)該責(zé)備的也是自己，而并不關(guān)書的事。
每次，在讀了一段書后，你都會有一種神清氣爽的感覺，免不了要伸臂舒胸吐口長氣，讀書的疲勞是因為你有所收獲。書令我們振奮，積極樂觀，而又興趣盎然，最恰當(dāng)?shù)膭t正如培根說的：“閱讀使人充實”。讀書的樂趣不僅限于看書，有時候常常令人忍不住要與人暢談讀書的感受，或者要提起筆來直抒胸臆，實在都更是一種莫大的樂趣。不止一次有人問我：“你寫那些東西有什么用啊？”或者：“如果你不想發(fā)表，干脆就不要寫了！”我只好笑笑，敷衍兩句，因為這正是讀書的至樂，是很難說清楚、也不必對外人說的啊！
我要怎樣讀書篇十二
它讓我對一個渴望讀書的男孩刮目相看，這種精神真的是很難找到。
這部電影主要講的是，八歲男孩張強因為腿部殘疾和家庭原因，沒有去上學(xué)，因為行走不便，他每天只能拿著兩個小板凳。趴著走，很艱難，并且他一直跟著奶奶生活，經(jīng)費也很緊張，再有一天凌晨的時候，張強趴著去了學(xué)校。在同學(xué)們上課的時候，張強在門外聽。老師讓同學(xué)們起來背誦一篇課文，結(jié)果沒有人起來背誦，這時張強推開了門，完整的背誦了下來。背完后，在許多人驚訝的眼光中，對老師說，老師，我要讀書。然后，何老師就把他帶到了校長室，請求校長讓他上學(xué)，但校長不同意，一番爭論后，校長勉為其難地答應(yīng)了。但是，張強的上下學(xué)不方便，何老師說自己背他上下學(xué)。告訴了張奶奶，張強能上學(xué)了。他們都欣喜若狂，然后，張強在第二天去了學(xué)校，卻被人嘲笑了，他的好朋友小亮為他打抱不平。在第一次考試測驗中，張強考了最后一名，何老師安慰張強，沒關(guān)系下次努力，考一個好成績。何老師在每天晚上都會去給張強補課，在一次課間中，有幾個男同學(xué)欺負(fù)他，讓他從胯下鉆過去張強因為自尊心受到了打擊，撲了過去把那個領(lǐng)頭的男孩打傷了，然后，被校長叫到了校長室，校長提議讓張強不要在這上學(xué)了，何老師請求多次，結(jié)果校長還是不同意。然后，張強在一個小河邊，看到有一個小女孩落水，張強拿起了一個竹竿，伸向了河里，結(jié)果在女生抓住了竹竿的時候，張強沒有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了張強把他送到了醫(yī)院里。他的救人事跡被多人熟知校長也同意他繼續(xù)上學(xué)了，他在運動會上的堅強毅力，讓很多人對他刮目相看，他也知道了自己的親生父母是誰，他也越來越自信了。
看了這部電影，我明白了讀書很重要，我們需要有一個堅韌不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前進(jìn)。
我要怎樣讀書篇十三
我們在日常的學(xué)習(xí)、工作、寫作中要讀許多書。然而書讀多了，時間一久，印象就淡薄了，模糊了，甚至被遺忘了。要想以有限的記憶力去讀無窮的書籍而不忘記，最好的辦法就是作讀書筆記。那么什么是讀書筆記，記讀書筆記有那些方法，它的作用和意義是什么，又如何做好讀書筆記呢?本文就從以下幾方面作闡述。
一、記讀書筆記的作用和意義。
1.可以加強對書籍內(nèi)容的理解。
記讀書筆記會讓我們在閱讀時的注意力格外集中，讀的認(rèn)真仔細(xì)，沒讀懂的地方會反復(fù)地看，要抓住要點，還要搜尋作者獨特的思考，新的觀點，新的材料，精彩的論證等。因為這些都要記下來，這樣邊讀邊記的過程，大腦會積極思考，對書中內(nèi)容的理解自然會加深。所以，作筆記是深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種有效的方法。前人說“不動筆墨不讀書”講得就是這個道理。
2.可以加強對書籍內(nèi)容的記憶。
做筆記，首先要求對書籍或文章的內(nèi)容按照自己的認(rèn)識和習(xí)慣的方法作一番組織、整理，形成一個簡明的、又是自己基本上理解的知識系統(tǒng)，這樣，就自然地加強了記憶。俗話說：“眼過千遍，不如手過一遍”，就是這個意思。
3.可以補償記憶力不足。
中國有句老話：“勤筆勉思”。人的記憶力總歸是有限的，一個人不論有多么好的腦子，也不可能把所學(xué)過的知識都記得一清二楚，準(zhǔn)確無誤。讀書筆記記得好，一旦需要某種材料的時候，只要翻檢一下讀書筆記就可以了。
4.可以積累資料。
占有資料是進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。沒有足夠的資料難以引出科學(xué)的結(jié)論。人不可能一鍬挖一口井，一口吃成個胖子，一天就成為大學(xué)問家。
平時注意積累資料，知識面就會越來越寬，對事物的認(rèn)識也就會越來越深。
5.可以練習(xí)寫作，幫助人們提高寫作能力。
由于作筆記要經(jīng)常思考問題，還需要用自己的語言來表達(dá)，所以也可以提高人們的分析問題能力和運用語言文字表達(dá)的能力。
我要怎樣讀書篇十四
如何做人？怎樣做人？做一個什么樣的人？這是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人一輩子都沒有弄明白。
平時我們經(jīng)常聽到“做人難，難做人”的感慨，也經(jīng)常能感受“先做人，后做事”的領(lǐng)悟?？梢姡鋈瞬皇莻€小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。
人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。做人固然沒有必須的法則和標(biāo)準(zhǔn)，但它存在必須的通則，必須有它的技巧與規(guī)律。那里只能說些小道理，大提示。
一、做個有志向的人。
毛澤東說過“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”
拿破侖也以前說過“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”
這些名言就是告訴我們，做人就應(yīng)有信仰，就應(yīng)有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是到達(dá)人生頂峰的動力。完美的前途來自于自強、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不好把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風(fēng)順的事，只有堅強不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放下。
成功時，不好醉倒，失敗時，不好灰心喪氣，不好怨天憂人，應(yīng)對“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個志向，樹個目標(biāo)，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。因此，做人需要問問你的志向在那里，要問問你有沒有信心。
二、做個善良的人。
“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。人生不必須人人都很成功，不必須人人都能成為英雄豪杰，但必須要善良仁慈。善良是和諧、完美之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與完美。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。一個微笑，一個簡單的動作，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，這對我們并不難做到，卻可能因此幫忙別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，你實在是利益自己，當(dāng)傷害另一個生命時，實質(zhì)是在傷害自己。所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。因此，做人不必須要頂天立地，轟轟烈烈，但必須要善良真誠。因此，做人得要問問你想不想善良。
三、做個有教養(yǎng)的人。
中國是一個十分講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業(yè)的成功靠機遇，中事業(yè)的成功靠潛質(zhì)，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養(yǎng)，就是就應(yīng)知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，就應(yīng)是講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。有教養(yǎng)的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。因此，做人得要問問自己有沒有教養(yǎng)。
四、做個樂觀的人。
人到世間，不是為苦惱而來，因此不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣，世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也對你哭；你心平氣和，它就還你一個心平氣和；你氣勢洶洶，它也還你一個橫眉冷對。樂聽贊美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個充滿悲哀的世界，與其對不能得到的耿耿于懷，倒不如對你已經(jīng)擁有的滿足感恩?？鞓凡辉谛耐鈱で?，只能在心內(nèi)尋得，心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣能夠悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。因此，做人得要問問自己樂觀了沒有。
五、做個寬容的人。
海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優(yōu)點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然理解，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負(fù)重的大智大勇，是能識實相、敢擔(dān)當(dāng)、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容，曉之以理，動之以情，思考的是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學(xué)會忘記，忘記是對自己的最好保護(hù)，學(xué)會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。因此，做人要問問自己寬容大度了沒有。
六、做個實在的人。
踏踏實實做人，實實在在辦事，把雙手插在口袋里的人，永遠(yuǎn)爬不上成功的梯子。多一些發(fā)奮，便多一些成功的機會，天道酬勤，不好光耍嘴皮子，不好好逸惡勞，勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的味道，就得敢闖敢干，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，很難成就一番事業(yè)。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從此刻做起，從小事小節(jié)做起，從點滴細(xì)節(jié)做起。做老實人，講老實話，干老實事，這才是長久和根本。因此，做人，必須要問問自己是否實在。
七、做個智慧的人。
有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應(yīng)用，知識就失掉了價值。知識是靜態(tài)的，人有了知識，還就應(yīng)明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以應(yīng)用，沒有智慧，充其量但是是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和決定力。有勇氣能改變能夠改變的事情，有胸懷能理解不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什么時候“為”，什么時候“不為”。知道你在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有好處的。智慧有時就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗，用勇氣放下包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。對弱者，光關(guān)心不夠，要幫忙；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動?？詹拍苌?，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功，因此，做人要看你有沒有智慧。
八、做一個正直的人。
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人？正直的人不謀私，不貪利，不文過飾非，不偷奸?；?，不阿諛奉承，不溜須拍馬，不陽奉陰違，平等待人，公正處事。說話有根有據(jù)，有一說一，有二說二，說該說的就說，該做的就做，說的都是真話，做的都是正事。心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺上說君子言，臺下行小人事，談何主持公道，伸張正義。因此，做人必須要走得直，行得正，做得端，必須要問問自己是否正直、公道。
九、做一個謹(jǐn)慎的人。
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細(xì)微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹(jǐn)慎是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一個處事謹(jǐn)慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招來災(zāi)禍的言語，有招來恥辱的行為，要建功立業(yè)，當(dāng)然要格外謹(jǐn)慎。低調(diào)做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠(yuǎn)慮在先，就能近處無危。處順境飄飄然，洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣?！俺Ｔ诤舆呑?，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時候，也要學(xué)會抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹(jǐn)慎，則事易成。謹(jǐn)慎還是遠(yuǎn)離危險，確保安全的良方，靠謹(jǐn)慎比靠魯莽更能制勝，只有謹(jǐn)慎，才能穩(wěn)操勝券，因此，做人必須要問問你謹(jǐn)慎了沒有。
精選閱讀（2）：
如何做人。
做個實在的人。
踏踏實實做人，實實在在辦事。多一些發(fā)奮，便多一些成功的機會，天道酬勤，只要勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。
從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌跤，要想知道成功的味道，就得少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。
小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，很難成就一番事業(yè)。
做個智慧的人。
有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應(yīng)用，知識就失去了價值。
知識是靜態(tài)的，人有了知識，還就應(yīng)明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以應(yīng)用，沒有智慧，充其量但是是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和決定力。
有勇氣能改變能夠改變的事情，有胸懷能理解不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什么時候“為”，什么時候“不為”。
知道你在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有好處的。
智慧有時就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗，用勇氣放下包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。
對弱者，光關(guān)心不夠，要幫忙；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動?？詹拍苌?，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。
做個有良心的人。
會懂得做人的人，無論走到哪里都會受歡迎。大凡人們在很小時候，從父母，老師那理解的教育，都是做人就要做一個好人，做一個對國家，對社會，對家庭都有用的人。
做人其實就是做良心。如果一個人，不好好地憑著自己的良心，時刻摸著自己的良心去做事。那么，此人就必須不會是一個好人。
而好人，是天底下最難最不易被世俗上一些習(xí)慣戴著有色眼鏡看人的群體所真正地認(rèn)識到的。
因此，綜上所述而言，每一個人的良心是好是壞，通常狀況下，也就只有自己才能最了解到透徹和徹底的。
當(dāng)然，這種自己監(jiān)督自己的良心是紅是黑的自我檢驗方法，對于世上有一些素質(zhì)和修養(yǎng)都有所欠缺的人們來說，就不是那么的適用了。
正因，這種人立足在社會和江湖的本錢，就是耍無賴，就是搬弄是非，就是沒事找型，以曝和已不相關(guān)的他人保密為名，為自己能夠用極其惡毒下流無恥的語言，去謾罵無辜善良人們?yōu)闃s。
親近有良心的善人，遠(yuǎn)離無良心的惡棍。這也是人類在一方面遵守社會合法生存的守則之一。只要堅信人間的一個生命輪回哲理和自然規(guī)則：善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到，時候一到，什么都報。
精選閱讀（3）：
如何做人做事。
在生活中，我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：
有的人，論本領(lǐng)，“文不如張良，武不如韓信”，卻人緣熱鬧、口碑吐春，不僅僅近悅遠(yuǎn)來，而且事業(yè)日上。
有的人，論本領(lǐng)，“力拔山兮氣蓋世”，不僅僅要風(fēng)能得風(fēng)，而且要雨能得雨，卻人緣冷清、口碑見冬，以致壯志難酬，無顏面親。
這說明，做人與做事是不一樣的。做事，看潛質(zhì)，靠本領(lǐng)；做人，則看態(tài)度，靠道德。
做人看態(tài)度?？词裁磻B(tài)度？看對人的態(tài)度。一個人，在其生命的歷程中，無論其志向多么遠(yuǎn)大宏旨，都不可能包打天下，獨自完成自己所鐘情的事業(yè)。正因，歷史畢竟是群眾創(chuàng)造的。這就有一個與人交流、交往與交際的問題。而這，實質(zhì)上就是如何待人的問題。待人，不是潛質(zhì)問題，而是態(tài)度問題。態(tài)度者，神情也。神情者，掛在心靈外的寒暑表也。有了肯替別人著想之心，就不會看到別人工作失誤而幸災(zāi)樂禍，遇到別人一時有難而哈哈大笑，更不會妒賢嫉能，來個武大郎開店，高過自己的一概辭退。
做人靠道德?？渴裁吹赖?？靠人類最基本的兩種道德：正義與仁慈。正義，就是不損人；仁慈，就是要幫人。不損人、要幫人，就是求共贏、求和諧，就是共發(fā)展、共涼熱。有了這種最基本的道德觀，就不會為了一己之功名利祿而去損別人的牙眼，更不會置黨紀(jì)國法于不顧而孤注一擲、鋌而走險。同時，有了這種最基本的道德觀，也就不會在自然災(zāi)害突然降臨時而冷眼旁觀，更不會認(rèn)為是“天賜良機”而大發(fā)不義之財。
做事看潛質(zhì)?？词裁礉撡|(zhì)？看對成功完成某件事情的觀察力、分析力、記憶力以及抽象概括力等。這種潛質(zhì)，看似虛虛實實，其實非一日之功所能養(yǎng)成。這種潛質(zhì)，既離不開理論的指導(dǎo)與知識的積累，也離不開思路的比較與實踐的提升。這種潛質(zhì)，說到底是一種宏觀決策潛質(zhì)，方法謀劃潛質(zhì)，更是成功完成某件事情、某種活動所必需的個性心理特征。（為人處世birdol)這種心理特征具有哲學(xué)之思辨、科學(xué)之求真、藝術(shù)之求美的特征，它能夠透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從紛繁錯亂的事務(wù)堆中理出矛盾的主線和發(fā)展的脈絡(luò)，從而牽住“牛鼻子”，選準(zhǔn)“突破口”，以一當(dāng)十之勢，使星火燎原，使火中飛出金鳳凰，使鳳凰展現(xiàn)出絢麗多彩的身姿于人間。
做事靠本領(lǐng)?？渴裁幢绢I(lǐng)？靠解決問題、完成任務(wù)的技能。本領(lǐng)者，技能也。要做成一件事，空有大志不行，只有規(guī)劃也不行，務(wù)必還要有完成規(guī)劃大志的本領(lǐng)，即技能才行。技能天上掉不下來，自身生不帶來，只有靠實踐及其實踐經(jīng)驗的積累才能實現(xiàn)。技能本身也是一種潛質(zhì)。這種潛質(zhì)就是運用實踐知識和實踐經(jīng)驗進(jìn)行目標(biāo)活動的潛質(zhì)。事情能不能做成功、做優(yōu)秀乃至做到極致、經(jīng)典，在完成設(shè)計任務(wù)之后，關(guān)鍵在做的技能上。如果說，設(shè)計規(guī)劃靠潛質(zhì)的話，那么，把事情做成、做優(yōu)、做成經(jīng)典就靠本領(lǐng)或曰技能了。
做人與做事既有不一樣的地方，更有統(tǒng)一的地方。說到底，做人離不開做事，做事成就并印證著做人。兩者在許多時候是相互補充、相得益彰的。
我要怎樣讀書篇十五
讀書是獲取信息,增長智能和培養(yǎng)個性品德的重要途徑。學(xué)習(xí)不限于讀書,但讀書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要獲取知識,就離不開讀書,北宋的歐陽修認(rèn)為立學(xué)以讀書為本。下面是本站帶來的怎樣寫讀書心得，歡迎大家閱讀。
唐詩。
宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標(biāo)記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認(rèn)為在原始社會進(jìn)入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學(xué)作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)?！把圆槐M意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當(dāng)時確立而影響久遠(yuǎn)的中國藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當(dāng)時起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
藝術(shù)與經(jīng)濟、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定?？傊?，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費，消費也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的。
口號。
而應(yīng)該是長存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當(dāng)前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認(rèn)知淺薄在西方文明的強勢卷襲之下輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。
同學(xué)們一有時間就會拿出這些優(yōu)秀讀物津津有味地讀起來。開學(xué)已經(jīng)7周了，我今天組織同學(xué)召開本學(xué)期第一次讀書心得交流會。同學(xué)們梳理了7周以來自己所讀的書目及收獲，他們統(tǒng)計得很詳細(xì)，包括書名，字?jǐn)?shù)，收獲，推薦理由等。
首先上臺發(fā)言的是張雨欣，一個月來她讀了8本書，他向大家著重推薦《平凡的世界》，這本書看起來讓人心潮澎湃，主人公孫少平百折不撓的頑強意志給了我無限的精神力量，這種力量讓我有信心，有勇氣戰(zhàn)勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》，其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無情形成鮮明的對比，讓人體會到世間的大愛對一個孩子成長是多么重要。
雖然雨欣同學(xué)講得話不是太多，可是講得卻很有重點，同學(xué)們聽了也很受啟發(fā)，我相信這樣的來自同學(xué)之間的稚嫩的聲音，一定能夠在大家的心中引起漣漪，這個漣漪越擴越大，相信星星之火可以燎原。
因為接下來的時間進(jìn)行物理競賽考試，所以此項活動沒有進(jìn)行完，本周將繼續(xù)進(jìn)行此項活動，讓學(xué)生們真正體會到讀書是多么令人愉快，讓人神往的一件事情。
人類社會在不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展，快、快、快……是當(dāng)今社會的流行語。包括教育，也是如此。因為有很多無形的手在推著它快，有很多無形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長的荒唐事。為了能考出好成績，我們不得不加班加點，用時間和汗水換取教育的成功。
近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命潛移默化的過程。教育是慢的藝術(shù)，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會，達(dá)到一種忘我的境界，才會有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度?！奔?xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。
春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人?！笨梢姽湃嗽缫阎?，人的培養(yǎng)是一輩子的事，是一項不能立竿見影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時間。耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn)，找到學(xué)生身上的閃光點。耐心教育，找到開啟孩子心門的鑰匙。
我們在一線工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時;當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真，字跡潦草時;當(dāng)學(xué)生屢教不改時;當(dāng)學(xué)生在老師講過多次的情況下仍然把作業(yè)做錯時，我們對學(xué)生的態(tài)度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關(guān)懷，給自己一個好心情。
我要怎樣讀書篇十六
有人說，語文教師是一個悲壯的角色，不錯，一切負(fù)載崇高使命的人或職業(yè)也許都是這樣，特別是在我們今天這樣一個時代，這樣一個特別需要人文關(guān)懷與重塑靈魂的時代，因此，我想說,語文教師首先不是一個職業(yè)，而是一種責(zé)任方式，他（她）存在的理由，如果舍棄了精神的培養(yǎng)，人格的塑造，審美的熏陶以及信仰與道德扶持，那將對學(xué)生造成令人可怕的戕害與摧殘，而這與教育的根本目的也是根本背離的，但要做到這一點，卻又不是那么容易的，需要這個特殊的職業(yè)人具有非凡的、敏銳的現(xiàn)代眼光。
何謂現(xiàn)代眼光，簡單地說，語文教師除了具備應(yīng)有的語言文化知識之外，還應(yīng)具備一雙超越世俗的眼睛，一雙哲學(xué)的眼睛，一雙真正意義上的文學(xué)的眼睛，一雙審美的眼睛，這樣他才有解讀生活，解讀社會，解讀人生的基本能力并形成個性，才能擔(dān)負(fù)起靈魂工程師的神圣使命。
首先來說哲學(xué)眼光，哲學(xué)是什么？為什么語文教師首先應(yīng)具備哲學(xué)的眼光呢？這是語文教師首先必須面對，無法逃避的大問題。打個比方，哲學(xué)是燦爛的星斗，它讓我們在人生的迷宮中辨識方向，哲學(xué)的目的在于闡明與解釋世界、宇宙、人生、社會的本質(zhì)，它是最高的智慧，而對這些根本問題的追問則是建立人的價值系統(tǒng)的前提，它給人提供的是某種智慧的視角與思路，或者說是與某種世俗視角，現(xiàn)實功利視角以及科學(xué)知識視角不同的視角與思路，語文教師的活動陷入世俗功利的泥潭，注定教不出優(yōu)秀的學(xué)生，至多不過是磨煉出一批會應(yīng)付考試的機器，而現(xiàn)實中，這種情況是很嚴(yán)重而且很可怕的。
還有另外一個問題，語文教育是與文學(xué)教育分不開的，而對文學(xué)作品的讀、鑒賞最根本的需要就是哲學(xué)眼光，古今中外，青史留名的偉大著作無一不是具有哲學(xué)智慧與表現(xiàn)崇高理想的?！都t樓夢》與《金瓶梅》相比，《紅樓夢》就具有哲學(xué)智慧，它有禪宗哲學(xué)的支持，它借此去感悟人生、感悟生與死、色與空、好與了，感悟人從何而來，到哪里去，何處是真正的故鄉(xiāng)，何處是歸宿等等?！督鹌棵贰穭t只有世俗社會人們低俗的表演，而沒有深刻的思索，也沒有對人生根本問題的追問。
試想一位語文教師在對待這樣的文學(xué)作品時，不能上升到這樣的認(rèn)識高度，他（她）給學(xué)生的將會是什么呢？他（她）的存在還有價值嗎？聞一多先生在談?wù)摗肚f子》一書時說過：向來一切偉大的文學(xué)和偉大的哲學(xué)是不分彼此的。文學(xué)要和哲學(xué)不分彼此，才莊嚴(yán)、才偉大，哲學(xué)的起點便是文學(xué)的核心。只有淺薄的、庸瑣的、渺小的文學(xué)，才專門注意花葉的美茂，而忘掉了那原始、最寶貴的類似哲學(xué)的仁子。無論莊子的花葉已經(jīng)夠美茂的了；即令他沒有發(fā)展到花葉，只他那簡單的幾顆仁子，給投在文學(xué)的園地上，便是莫大的貢獻(xiàn)，無量的功德。（《聞一多全集》第2卷）這里說的幾顆仁子就是哲學(xué)的智慧、哲學(xué)的眼光問題。最近幾年來，我國語文教育界在眾多有識之士的關(guān)注之下，正在發(fā)生著深刻而有意義的變化，其中之一就是教材中的選文更具哲學(xué)意味了！高中語文就是一本優(yōu)秀的語文教材，特別是它的讀本選進(jìn)了一些具有世界意義的文學(xué)作品，以第四冊《讀本》為例，小說單元里選進(jìn)了卡夫卡、臺木兒、薩特、海勒等二十世紀(jì)最偉大作家的代表作，而對這其中有些荒誕派作品的解讀主要靠哲學(xué)智慧。以哲學(xué)的智慧培養(yǎng)起學(xué)生的智慧，使之具備反思傳統(tǒng)，甄別文化，建立起自己的價值系統(tǒng)與人生意義，具備判斷新舊價值系統(tǒng)的能力，這才是根本意義上的教育與培養(yǎng)，這才是靈魂塑造的核心。而我國當(dāng)前的初中級教育離此目標(biāo)還相距遙遠(yuǎn)，教育的目的尚停留在選拔人才而非培養(yǎng)人才的層次上，基于此，教師具備哲學(xué)智慧就顯得尤為緊迫與重要。
我要怎樣讀書篇十七
頸椎病增生治療方法：
保守治療。
1、口服藥物治療：主要用于緩解疼痛、局部消炎、放松肌肉治療，對于頸椎不穩(wěn)等繼發(fā)的局部軟組織勞損等療效較明確，但不能從根本上治療頸椎病。對于伴有四肢無力或麻木的患者來說，還可以使用神經(jīng)營養(yǎng)藥物輔助康復(fù)，促進(jìn)受壓神經(jīng)的恢復(fù)。
2、牽引法：通過牽引力和反牽引力之間的相互平衡，使頭頸部相對固定于生理曲線狀態(tài)，從而使頸椎曲線不正的現(xiàn)象逐漸改變，但其療效有限，僅適于輕癥神經(jīng)根型頸椎病患者;且在急性期禁止做牽引，防止局部炎癥、水腫加重。
3、理療：理療法是物理療法的簡稱。就是應(yīng)用自然界和人工的各種物理因子，如聲、光、電、熱、磁等作用于人體，以達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。但其作用也較微弱，不能從根本上治療。且經(jīng)常理療易對皮膚產(chǎn)生燙傷。
4、中醫(yī)療法博大精深，療效但與醫(yī)生的個人經(jīng)驗有很大關(guān)系，需慎重選擇。
頸椎病增生的藥物治療：
用藥治療。
1、口服藥物治療：主要用于緩解疼痛、局部消炎、放松肌肉治療，對于頸椎不穩(wěn)等繼發(fā)的局部軟組織勞損等療效較明確，但不能從根本上治療頸椎病。對于伴有四肢無力或麻木的患者來說，還可以使用神經(jīng)營養(yǎng)藥物輔助康復(fù)，促進(jìn)受壓神經(jīng)的恢復(fù)。
2、牽引法：通過牽引力和反牽引力之間的相互平衡，使頭頸部相對固定于生理曲線狀態(tài)，從而使頸椎曲線不正的現(xiàn)象逐漸改變，但其療效有限，僅適于輕癥神經(jīng)根型頸椎病患者;且在急性期禁止做牽引，防止局部炎癥、水腫加重。
3、理療：理療法是物理療法的簡稱。就是應(yīng)用自然界和人工的各種物理因子，如聲、光、電、熱、磁等作用于人體，以達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。但其作用也較微弱，不能從根本上治療。且經(jīng)常理療易對皮膚產(chǎn)生燙傷。
4、中醫(yī)療法博大精深，療效但與醫(yī)生的個人經(jīng)驗有很大關(guān)系，需慎重選擇。
5、用貼劑：一般市場上比較好的貼劑有很多,目前德國有一個“沃卡恩聚能離子風(fēng)濕骨痛貼”，反饋相當(dāng)好，在國外已經(jīng)替代了手術(shù)，而且副作用很小?，F(xiàn)在國內(nèi)也開始銷售。
6手術(shù)治療。
對頸椎病診斷明確，神經(jīng)根壓迫癥狀嚴(yán)重，保守治療后癥狀無明顯好轉(zhuǎn)者應(yīng)采取手術(shù)治療，而對于脊髓型頸椎病患者，即主要表現(xiàn)為雙下肢走路無力、行走不穩(wěn)等癥狀的患者，則應(yīng)盡早實行手術(shù)治療，以獲得良好的恢復(fù)效果，因這類患者的治療效果與神經(jīng)壓迫時間長短有密切關(guān)系。而對于椎動脈和交感神經(jīng)興奮型的患者，手術(shù)效果相對來說就不太確切。
頸椎病增生的早期癥狀：
不一樣的頸椎病患者其體現(xiàn)是不一樣的。其實任何病都會有一些早期的癥狀，頸椎病也不例外。因此今天我們給大家介紹一下頸椎病的早期癥狀有哪些，方便大家辨別自己是否有頸椎病，希望大家仔細(xì)閱讀。
頸椎病是一種比擬常見的骨科疾病，多發(fā)于老年人，但隨著日子習(xí)慣的改動，工作性質(zhì)，年青人、白領(lǐng)、教師和司機等逐步變成頸椎病的高危人群，頸椎病不只影響著患者日子的各方面，并且也給患者帶來苦楚。
頸椎病患者在疾病的前期能夠會有俄然猝倒的體現(xiàn)?；颊叱Ｔ谡玖⒒蜃呗窌r因俄然扭頭，呈現(xiàn)身體失掉支持力而猝倒，倒地后可很快清醒站起，不伴有認(rèn)識妨礙，亦無后遺癥。此類患者可伴有頭暈、頭痛、厭惡、吐逆、出汗等植物神經(jīng)功能失調(diào)的體現(xiàn)。這是因為頸椎增生性改動壓榨椎動脈致使基底動脈供血妨礙，致使一時性腦血供給嚴(yán)重不足所造成的。
除此之外，高血壓、吞咽妨礙、視力妨礙、頸心綜合征都是頸椎病的早期體現(xiàn)，其間頸心綜合征首要體現(xiàn)在心前區(qū)痛苦、胸悶、期前縮短等心律失常及心電圖st段改動，易誤認(rèn)為冠心病。這是頸背神經(jīng)后根受頸椎骨影響和壓榨所造成的。
通過我們的介紹相信大家都知道了頸椎病的早期癥狀，所以一旦呈現(xiàn)上述的體現(xiàn)，患者也不用慌張，當(dāng)然我們建議大家要積極做好預(yù)防工作，平日里多運動，多做做頭部運動。若是患上了頸椎病，及時的醫(yī)治非常重要。最后祝大家身體健康。
我要怎樣讀書篇十八
要記好讀書筆記，并沒有死板的公式，但書讀得好才能做好讀書筆記，這兩者是緊密相關(guān)的。因此：
1.科學(xué)的讀書方法是記好讀書筆記的前提。
首先要制定讀書計劃。許多學(xué)者在談他們的治學(xué)經(jīng)驗時，都強調(diào)讀書要有計劃，有人說“展卷有益”，看了書就會增長知識。可是，漫無計劃地讀書，讀得再多，得到的專業(yè)知識卻不會有多少，首先要注意知識結(jié)構(gòu)的廣博與專精;其次要確定必讀書目與重點閱讀書目;再次要提高讀書效率。有了科學(xué)的讀書方法，才能收到好的讀書效果，才能保證做好讀書筆記，使我們真正地在讀書中獲得知識和積累所需的資料。
2.記好讀書筆記要具備以下幾個條件。
(1)要有明確的目的。要根據(jù)自己的情況來記，是詳細(xì)還是簡略點，是寫摘錄還是寫心得，都要從實際情況出發(fā)，不要盲目地模仿別人。
(2)對所記的內(nèi)容要經(jīng)過分析、思考，在消化、理解的基礎(chǔ)上記，記時要抓住重點，找“龍眼睛”，切忌胡亂抄書。
(3)內(nèi)容要言簡意賅，字跡要清晰、工整，要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)胤止?jié)、分段，以便于復(fù)習(xí)、閱讀。
(4)記好了要經(jīng)常復(fù)習(xí)。如果記了便扔到一邊，不管是記得多么好的筆記，也是沒有用處的。
(5)必須和其它方面的活動結(jié)合起來才有作用。記筆記只是一種學(xué)習(xí)方法，如果以為有了它就一切問題都解決了，因而把過多的時間用于做筆記而不能多讀書、多思考、多創(chuàng)作，那就走偏了路子。
總之，記讀書筆記的方法很多。大家可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。使用什么形式記讀書筆記，要根據(jù)各人的知識水平、時間、讀書的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的等具體情況來決定。假如我們把每一本好書或一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發(fā)現(xiàn)讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)。
1.李景隆主編《應(yīng)用寫作》.中央廣播電視大學(xué)出版社，1983年版。
2.刊授大學(xué)編著《中國實用文體大全》.上海文化出版社，1983年版。
3.中華函授學(xué)校編《應(yīng)用文寫作》.商務(wù)印書館，1980年版。
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