通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏在瑣碎事物背后的規(guī)律和原理。在寫總結(jié)過程中，我們可以尋求他人的意見和建議，從不同角度思考問題?？纯催@些環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的案例，它們給我們帶來了很多啟示和信心。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
海洋世界無疑是偉大的建筑之一，現(xiàn)在的人，想看到還都很不容易（除了家住海邊的）。除了餐桌上，很難看見生活在海里的魚，但我們的寧波海洋世界并不是很完美，我想，我心中的海洋世界應(yīng)該是這樣：
海洋世界的主題部分是個(gè)水族箱，水族箱里布滿著珊瑚和水草，就像海洋里一樣，水自然是正宗的海水。整個(gè)水族箱分為兩部分，一部分是食草或吃浮游生物的區(qū)域，還有一部分是食肉魚類和它們的食物所生活的區(qū)域，在那里，還可以真實(shí)的觀看食肉魚捕食的場面。中間是條二三十米的走廊，走廊兩邊是幾張桌子和椅子，可以在那里邊休息邊看魚，邊吃東西邊看魚。走廊上還掛有保護(hù)海洋或是魚類介紹的牌子。水族箱邊上是一個(gè)食品店，那里可以買到吃的。食品店旁邊是一個(gè)道具店，道具店里有幾套潛水服，可以在安全區(qū)域潛水，近距離地觀察魚。那里還有一個(gè)三d的望遠(yuǎn)鏡，通過三d望遠(yuǎn)鏡可以看到海洋、魚的形成和魚類生長的變化。還要有一本海洋百科大全，里面記載了大多數(shù)的魚類。在離水族箱的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)表演區(qū)域，里面有海豹、海豚的精彩表演。跳圈，做算術(shù)……接著就是一個(gè)海洋公園，里面有和海洋有關(guān)的游戲設(shè)施，比如：水滑梯、跳水臺(tái)……當(dāng)然，要換上游泳衣才可以。讓孩子們可以再玩耍的同時(shí)學(xué)習(xí)更多的海洋知識(shí)，也讓孩子們提高更好的保護(hù)海洋和魚類的意識(shí)。
這就是我想象的寧波海洋世界，為了能讓我的夢想實(shí)現(xiàn)，我現(xiàn)在一定要好好的發(fā)奮讀書，將來就能更好地建設(shè)它，更好的完善它。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
通過這幅創(chuàng)作畫，表現(xiàn)自己喜歡的課余生活，并使學(xué)生進(jìn)一步掌握人物動(dòng)作的畫法。
用繪畫形式表現(xiàn)自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的美好情感。
人體的各種動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。
畫面的構(gòu)思和組織。
教學(xué)方法講解。
教學(xué)手段示范。
教學(xué)過程。
二、講授新課。
1、能模仿一下你參加的活動(dòng)的動(dòng)作嗎？請(qǐng)學(xué)生用速寫的方式，畫下同學(xué)的動(dòng)作。教師可以示范，同學(xué)配合，用互相做模特的辦法解決。
2、欣賞課本上的照片，討論照片上的`活動(dòng)內(nèi)容。
3、聯(lián)系自己的實(shí)際說說自己喜歡的活動(dòng)。
4、欣賞作品：畫面畫了什么內(nèi)容？怎樣去表現(xiàn)的？
教師總結(jié)：
人物動(dòng)態(tài)：小作者畫的動(dòng)作都不是簡單的動(dòng)作，可是畫得很生動(dòng)，這說明小作者基本上掌握了人物動(dòng)作的畫法。
背景：有復(fù)雜的背景，也有比較簡練的。復(fù)雜的背靜可以把環(huán)境交代清楚，像人物所處的位置在哪里；簡單的背靜有利于突出主要人物。
三、作業(yè)提示。
1、主要人物要突出，畫得較大。
2、畫面畫得不宜太復(fù)雜。
四、學(xué)生創(chuàng)作，教師輔導(dǎo)用繪畫形式表現(xiàn)自己喜歡的課余生活。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
星期天，我們學(xué)校組織了一個(gè)春游的活動(dòng)。我非常高興，周六晚上我都沒睡好覺呢！
周日我6點(diǎn)整就起床了，很早吧！但是我7點(diǎn)二十四才到學(xué)校，動(dòng)作很慢吧！七點(diǎn)半車發(fā)動(dòng)了，我非常激動(dòng)，手在不停地動(dòng)，每秒鐘都能動(dòng)五六下。大約9點(diǎn)半才到的極地海洋世界。一開始看我們看的是：白鯨。海獅和海豹的表演。那個(gè)頑皮的海獅會(huì)跳街舞呢！海豚耍的那個(gè)雜技那叫一個(gè)厲害，如果你們在場一定驚得目瞪口呆！白鯨我就不多說了，它們那個(gè)表演那叫一個(gè)好！我都不知道用什么詞來形容它們了！如果讓我給它們排排名，它們真的不相上下呀！
這次春游使我印象最深的就是極地海洋世界的表演了！下次我還要去！
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1．正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．體會(huì)文中羅丹對(duì)待工作精益求精，一絲不茍的作風(fēng)和全神貫注的精神。
3．學(xué)習(xí)作者通過人物的言行等描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1．體會(huì)文中羅丹對(duì)待工作精益求精，一絲不茍的作風(fēng)和全神貫注的精神。
2．學(xué)習(xí)作者通過人物的言行等描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法。
課上問題：
教學(xué)準(zhǔn)備。
課前搜集資料。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
師：今天，咱們一起學(xué)一篇新課文--（板書課題：全神貫注）誰來讀課題？
（生讀題）。
師：誰能在課題的前后加些詞語，使它成為一句意思完整，又跟課文內(nèi)容有關(guān)的話。
生：羅丹全神貫注地修改塑像。
師：這就是課文的主要內(nèi)容。有時(shí)候，在課題的前后補(bǔ)上些詞語，連成一句話，就是課文的主要內(nèi)容。
師：就羅丹全神貫注地修改塑像，你有什么問題要提？
生：羅丹為什么要全神貫注地修改塑像？
生：羅丹是怎樣修改塑像的？
二、讀議結(jié)合，研究學(xué)習(xí)課文的重點(diǎn)句段。
師：羅丹為什么要修改塑像？要解決這個(gè)問題，該讀哪一段？請(qǐng)讀有關(guān)段落。
生：因?yàn)榱_丹發(fā)現(xiàn)塑像有毛病，所以要修改塑像。
師：你從哪句話看出來的？讀一讀。
（生讀：“羅丹自己端詳了一陣……對(duì)不起，請(qǐng)等一等?！保?。
師：這個(gè)句子里頭有個(gè)詞--“端詳”，知道是什么意思嗎？
生：看的意思。
師：怎樣地看？
生：認(rèn)真、仔細(xì)地看。
師：為什么要修改塑像這個(gè)問題解決了沒有？
生：解決了。
師：誰來做總結(jié)，說說羅丹為什么要修改塑像？不過，這次要加點(diǎn)難度，用上“雖然……但是……所以……”這組關(guān)聯(lián)詞。
生：雖然這個(gè)塑像儀態(tài)端莊，但是左肩偏了點(diǎn)兒，臉上也還有毛病，所以要修改。
生：雖然這座塑像是杰作，但是還有毛病，所以要修改。
師：第一個(gè)問題已解決，第二個(gè)問題是什么？
生：羅丹是怎樣修改塑像的？
師：到哪去解決這個(gè)問題？
生：第2自然段。
生：“他像喝醉了酒一樣……整個(gè)世界對(duì)他來講好像已經(jīng)消失了?！?/p>
師：跟他劃的一樣的請(qǐng)站起來。（十多位同學(xué)站了起來）。
師：（問剛才讀句的那位同學(xué)）你為什么對(duì)這處描寫感興趣？
生：我覺得羅丹修改塑像時(shí)非常認(rèn)真，入迷了。
師：用課題來說就是--。
生：全神貫注。
生：我覺得羅丹聚精會(huì)神地，非要把塑像修改好不可，把一切都忘了。這是全神貫注。
師：還有劃別處的嗎？
生：（讀）“大約過了一個(gè)多小時(shí)……重新把濕布披在塑像上?！?/p>
我很有感觸，因?yàn)榱_丹忙乎了一個(gè)多小時(shí)，終于把塑像修改好了，輕輕吁了口氣。
師：你能讀出羅丹開心、舒服的感覺來嗎？
（生很有語感地讀句：“過了一個(gè)多小時(shí)……輕輕地吁了口氣”）。
師：讀得很好。
師：還有哪處描寫是你感興趣的？
生：“羅丹一會(huì)兒上前……好像在跟誰說悄悄話?！?/p>
師：為什么感興趣？
生：一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退是看塑像有哪些毛病。
師生：上前看，是看細(xì)微的毛病，往后退，是為了看整體，向前往后都是為了把塑像修改得更完美。
師：還有哪些句子？
生：（讀）“一刻鐘過去了……情緒更加流動(dòng)?！蔽覐摹鞍雮€(gè)多小時(shí)”看出羅丹很有耐心。
生：羅丹情緒激動(dòng)，時(shí)間越長干得越有勁，更加說明羅丹干得入迷，是全神貫注。
師：還有其它句子嗎？
生“嘴里嘰哩咕嚕的……好像在跟誰說悄悄話”。
師：茨威格說的話里，有一句是最重要的，能看出來嗎？
（生讀：“人類的一切工作，……就應(yīng)該全神貫注?！保?。
師：今天我來給同學(xué)們上課，我就認(rèn)為這件事非常值得做，而且想把這節(jié)課上好，所以就全神貫注地上。同學(xué)們也和老師一樣，也是全神貫注地上課，所以把這節(jié)課上好。老師也希望每一位同學(xué)都能成為全神貫注做事的人，將來成為科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、音樂家或各行各業(yè)出類拔萃的人。
三、作業(yè)。
寫寫你對(duì)課文最后一句話的感受。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
這課內(nèi)容是繪畫基礎(chǔ)知識(shí)和練習(xí)課，是為學(xué)生學(xué)習(xí)色彩基礎(chǔ)知識(shí)而設(shè)置的。主要培養(yǎng)學(xué)生感受和認(rèn)識(shí)色彩的冷暖，能辨別冷色調(diào)、暖色調(diào)并感受其美感，提高學(xué)畫色彩畫的興趣。
本課的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，我從復(fù)習(xí)三原色、三間色入手，引入并學(xué)習(xí)色環(huán)（12色環(huán)）的色彩排列由來，并引導(dǎo)學(xué)生觀察色相環(huán)中色彩的冷暖，使學(xué)生從對(duì)色彩的冷暖的認(rèn)識(shí)，再到掌握并運(yùn)用色彩的冷暖對(duì)比知識(shí)這一過程，解決一個(gè)由感性上升到理性的難點(diǎn)。反之，如果單憑教師空洞地去講解、簡單的操作演示，是很難讓學(xué)生明白的，說不定還會(huì)越來越糊涂，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的興趣。
為了更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，我準(zhǔn)備了大量的色彩圖片和冷暖色對(duì)比圖案，充分利用課件及書中的圖片、作品等。通過課件及書中的圖片、作品對(duì)比，使學(xué)生直接感受到不同色彩的冷暖感，而且還聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活中進(jìn)行講解舉例，并讓學(xué)生根據(jù)不同的顏色來聯(lián)想不同的物體，辨別是冷色還是暖色，這樣比起理論上的講解更直觀、更形象，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中掌握色彩的冷暖知識(shí)。
在教學(xué)過程中，我還讓學(xué)生邊感覺邊動(dòng)手操作認(rèn)色、調(diào)色，并聯(lián)系生活中的一些冷暖事物讓學(xué)生自己舉例談感覺談體會(huì)，并放手讓學(xué)生自己去尋找發(fā)現(xiàn)冷、暖色的規(guī)律，從12色輪中找出暖色和冷色。最后，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作一幅畫，要求大家分別用冷暖搭配涂色，使學(xué)生更直接的感悟色彩的冷暖。學(xué)生的興趣來了。這樣也大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，并拓展開闊了他們的思。
在本課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生的色彩觀念有了很大的進(jìn)步，調(diào)色能力也提高了。能夠用上不同的色彩來表達(dá)繪畫內(nèi)容，使畫面顯得較有層次感，教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)成。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
海洋世界是每個(gè)孩子向往的天堂，一直以來我就對(duì)它滿懷憧憬，好想親眼一睹真容。
在兒童公園下了車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到海洋世界的入口，我直奔而去，任憑媽媽在后面大聲叫喚。我們先去看了各種不同的`小魚。哇！這條紅色的小魚好漂亮。聽說它叫紅花公子魚，魚身的確是花的，我猜它肯定是雄的，不然就不會(huì)叫做公子魚了。我們繼續(xù)往前走，走著走著就進(jìn)了一條隧道，里面也有好多海洋生物，我看見了海龜、小鯊魚，還有海馬。海馬的尾巴可真奇特，一卷一卷的，真特別！最吸引人眼球的要數(shù)海豹表演了，小演員很賣力，表現(xiàn)得十分出色。那可愛的家伙不但會(huì)轉(zhuǎn)呼啦圈，拋接排球，還會(huì)空中轉(zhuǎn)圈呢！好一個(gè)多才多藝的雜技演員！
臨近中午，媽媽提醒我們該回家了。我環(huán)顧美麗而神奇的海洋世界，心中多了些不舍。這次雖然沒有看到夢中的美人魚，卻多了不少期待，盼望下次的海洋世界之旅能有更多的收獲！
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
四（1）3.3、四（4）3.4。
1、探索畫人物行走動(dòng)態(tài)的方法，通過畫單幅的人物動(dòng)態(tài)速寫，認(rèn)識(shí)以速寫為基本素材的積累對(duì)繪畫創(chuàng)作的重要性。
2、在學(xué)習(xí)過程中獲得一些解決問題的經(jīng)驗(yàn)與方法，體會(huì)動(dòng)作協(xié)調(diào)的自然美、文明守紀(jì)的行為美，體驗(yàn)克服困難后的喜悅。
重點(diǎn)：啟發(fā)同學(xué)用發(fā)散型思維，在天天可見的放學(xué)路隊(duì)這一平凡事物中，尋找出有意義的繪畫內(nèi)容。
難點(diǎn)：人物速寫，教師除講解外還要進(jìn)行當(dāng)場示范。
工藝課用具、彩色紙、課件、對(duì)稱形物品工藝課用具、對(duì)稱形物品。
教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)：
導(dǎo)入新課，播放人行走，點(diǎn)擊鼠標(biāo)讓人停止，讓學(xué)生觀察。
右的腿往前邁，左邊的胳膊就往后擺，同一邊是相反的。
師：是這樣嗎？我們再看一下錄像好不好？
再播放人行走，隨時(shí)點(diǎn)擊鼠標(biāo)讓人停止，讓學(xué)生觀察。說說看到的。
2.我們再給他加一個(gè)書包，用長方形表示（師畫圖3），一個(gè)放學(xué)的學(xué)生就有了初步的輪廓。
學(xué)生顯得有點(diǎn)興奮。
生（齊）：想。（情緒高漲）。
人1雙手同時(shí)向前，人2同手同腳，人3胳膊擺動(dòng)太大像是跑，很快被學(xué)生指出。
師：謝謝你們幫了我一個(gè)忙，下面就請(qǐng)你們在作業(yè)紙上畫兩個(gè)概括的放學(xué)行走的.人物，把練習(xí)紙對(duì)折一下，一邊畫一個(gè)，要求是兩個(gè)人物行走的方向不同。
3.學(xué)生展示，評(píng)價(jià)。
4.教師對(duì)本課的繪畫情況作一簡要的概述。教師對(duì)學(xué)生在構(gòu)圖上提出一些簡單的要求，以便下節(jié)課創(chuàng)作的順利。
如果左邊的腿往前邁，左邊的胳膊就往后擺，同一邊是相反的小組討論，說一說自己準(zhǔn)備怎樣畫？學(xué)生動(dòng)手作畫，小組討論學(xué)生動(dòng)手作畫。
板書：課件。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
（一）主要內(nèi)容和教材重點(diǎn)、難點(diǎn)：
主要內(nèi)容：
本冊教材是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)為主線，以由淺入深的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能內(nèi)容為副線，主、副線密切關(guān)聯(lián)，交叉并行。主要內(nèi)容包括：點(diǎn)、線、面的游戲、橡皮泥塑、繪畫、手工制作、紙玩具、實(shí)用設(shè)計(jì)、電腦美術(shù)、欣賞等。
教材重點(diǎn)：
在循序漸進(jìn)的傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的基礎(chǔ)上始終貫穿審美性和情意性的教學(xué)要求，兼顧同學(xué)個(gè)性的發(fā)展和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)的兩方面的需要。
教材難點(diǎn)：
強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)內(nèi)容要貼近同學(xué)的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化同學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣；在繼承中華民族悠久歷史和美術(shù)文化保守的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)充沛體會(huì)社會(huì)的進(jìn)步與多元化的美術(shù)發(fā)展方向。
（二）教學(xué)目標(biāo)：從知識(shí)和能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度談。
知識(shí)和能力：
通過觀賞和各類美術(shù)作品的形與色，能用簡單的話語大膽的表達(dá)自身的感受；啟發(fā)同學(xué)感受并表示生活中的美好事物，從中體驗(yàn)生活的樂趣；協(xié)助同學(xué)認(rèn)識(shí)和使用常用色和點(diǎn)、線、面；了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法；培養(yǎng)同學(xué)表達(dá)自身感受或意愿的能力，發(fā)展同學(xué)的空間知覺能力、形象記憶能力、形象記憶能力和發(fā)明能力。
過程與方法：
引導(dǎo)同學(xué)以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞、繪畫、繪畫創(chuàng)作等各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、資料和制作過程；以各種豐富多彩的活動(dòng)方式豐富同學(xué)的視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)；在美術(shù)活動(dòng)過程中強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)方式要充沛考慮開放性、立體性，培養(yǎng)同學(xué)的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
在美術(shù)活動(dòng)的過程中，通過參與美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)獲得身心愉悅和耐久興趣；體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的耐久興趣；能夠表達(dá)自身的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中激發(fā)發(fā)明精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。
周次。
內(nèi)容。
第一周。
《魔幻的顏色》《萬花筒》。
第二周。
《萬花筒》《大人國與小人國》。
第三周。
《大人國與小人國》。
第四周。
《前前后后》。
第五周。
《天然的斑紋》。
第六周。
《學(xué)校里的花》《最受尊敬的人》。
第七周。
《今天我值日》。
第八周。
《有趣的鞋》。
第九周。
《團(tuán)包手工》。
第十周。
《巧巧手》。
第十一周。
《變廢為寶》。
第十二周。
《夢幻中的城堡》《我設(shè)計(jì)的自行車》。
第十三周。
《星空的聯(lián)想》。
第十四周。
《新穎的電腦》《電腦美術(shù)》。
第十五周。
《會(huì)響的玩具》。
第十六周。
《美術(shù)小記者》。
第十七周。
《迷人的動(dòng)畫片》。
第十八周。
期末測評(píng)。
課題：魔幻的顏色。
課時(shí)：1課時(shí)。
施教時(shí)間：8月30日——9月1日。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)三原色。
2、觀察兩個(gè)原色調(diào)和之后發(fā)生的色彩變化，說出有兩個(gè)原色調(diào)處的第三個(gè)顏色。
3、能夠調(diào)出預(yù)想的色彩。
教學(xué)準(zhǔn)備：
同學(xué)：顏色、紙、筆等。
教師：塑料杯、顏色、實(shí)物投影等。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、能否用三原色調(diào)出三間色并指導(dǎo)色彩的出處。
2、理解三原色和間色的概念。
教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：
活動(dòng)一：
聽老師講故事，加入這個(gè)世界沒有顏色會(huì)怎樣？并請(qǐng)同學(xué)加入到討論中來。
活動(dòng)二：
1、說說你知道的顏色有哪些？
2、你知道這些顏色都是怎樣來的嗎？
3、給同學(xué)介紹三個(gè)小伙伴：紅黃藍(lán)。
4、老師講兩個(gè)有紅和黃色的瓶子的顏色分別到入一個(gè)空瓶子中。看發(fā)生了什么變化？
5、出示課題：魔幻的顏色。
活動(dòng)三：
1、請(qǐng)同學(xué)也來變變看。用紅和藍(lán)、藍(lán)和黃交朋友?？纯醋兂墒裁搭伾?？
2、發(fā)生的這些顏色在生活中那里存在？
3、在倒顏色的過程中你發(fā)現(xiàn)了什么？（顏色倒的多與少會(huì)影響所發(fā)生的顏色的深淺。）。
4、請(qǐng)同學(xué)再做練習(xí)。
活動(dòng)四：
小結(jié)：橙=紅黃綠=藍(lán)黃紫=藍(lán)紅。
活動(dòng)五：
1、考一考：請(qǐng)同學(xué)來做小老師考考大家。
2、總結(jié)出原色與間色的概念。
活動(dòng)六：
1、調(diào)—調(diào)、畫—畫發(fā)明一幅美麗的畫。
染一染、吹一吹、印一印感受魔幻的色彩。
請(qǐng)同學(xué)用以上任何一種形式來完成一幅畫。
2、作品展示。
活動(dòng)七：
拿出自身收集到的圖片來進(jìn)行交流。教師小結(jié)。
教學(xué)札記：
其實(shí)對(duì)于三原色以和原色、間色之間的關(guān)系，小朋友們在幼兒園時(shí)就已經(jīng)接觸過了，但用原色和間色來進(jìn)行色彩調(diào)配練習(xí)時(shí)，就不那么容易掌握了。許多小朋友把顏色調(diào)得很厚、很臟，或是沒有計(jì)劃的胡亂調(diào)，作業(yè)效果一團(tuán)糟。所以我在指導(dǎo)時(shí)具體引導(dǎo)同學(xué)發(fā)現(xiàn)調(diào)色時(shí)毛筆蘸水的.多少，調(diào)色時(shí)毛筆怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)得勻，涂色時(shí)筆觸怎樣……這些雖然不是教學(xué)重、難點(diǎn)，卻是決定繪畫效果的重要因素，掌握了這些細(xì)節(jié)，同學(xué)作業(yè)時(shí)就簡單多了。
課題：萬花筒。
課時(shí)：2課時(shí)。
施教時(shí)間：9月1日——9月8日。
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解萬花筒的圖案是對(duì)稱的，并描述它的對(duì)稱方式。
2.用繪畫、剪紙、拼貼等方法表示類似于萬花筒的圖案。
3.試著依照自身的設(shè)計(jì)來表示色彩。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1.能否表示對(duì)稱的圖案。
2.能否用“先設(shè)計(jì)一個(gè)圖案再復(fù)制”的思路來設(shè)計(jì)對(duì)稱的圖案。
3.能否表示記憶中的色彩的感覺。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件、一些有萬花筒圖案的圖片，中心對(duì)稱的圖案。示范用的紙、筆、剪刀、膠水等工具。
同學(xué)：有萬花筒的同學(xué)將其帶到課堂，帶好彩色紙、剪刀、膠水、繪圖筆等。
教學(xué)活動(dòng)過程：
第一節(jié)：
活動(dòng)一：玩一玩。
分組將各自在萬花筒中看到的圖案簡單的畫一下。
活動(dòng)二：
展示各組的作業(yè)，并引導(dǎo)同學(xué)觀察萬花筒的花樣是如何對(duì)稱的。
放課件引導(dǎo)同學(xué)觀察萬花筒中最亮的那個(gè)六角形圖案，它是由六個(gè)三角形組成的，其中只有一個(gè)三角形的花樣是真實(shí)的，其余五個(gè)都是鏡子反射出來的，它們都是相同的并且圍繞一個(gè)中心點(diǎn)對(duì)稱。
活動(dòng)三：
教師在黑板上畫一個(gè)綠色的圓形，然后請(qǐng)兩組同學(xué)到黑板上畫一畫在萬花筒中這個(gè)圓形會(huì)變成什么樣的圖樣，在同學(xué)繪畫、比較的過程中教師引導(dǎo)同學(xué)用“先設(shè)計(jì)一個(gè)圖案再復(fù)制”的思路來設(shè)計(jì)對(duì)稱的圖案。
活動(dòng)四：
大家一起來畫一下自身心中的萬花筒中的圖案，并表示記憶中的色彩的感覺。
作業(yè)展示，評(píng)價(jià)。
札記：有一位同學(xué)在畫的時(shí)候想到了像剪窗花那樣把紙折幾下，在一個(gè)單元格里畫出幾何圖形，再對(duì)印到其他格里。我和時(shí)肯定了這種方法，小朋友們紛紛效仿，不一會(huì)就像做游戲一樣完成了作業(yè)。
第二節(jié)。
活動(dòng)一：
教師展示用粘貼方法表示的萬花筒，引起同學(xué)興趣。
請(qǐng)同學(xué)想一想用什么方法可以簡單的制作萬花筒中的圖案。分組嘗試一下。
活動(dòng)二：
各組向大家介紹、交流自身組找到的簡便方法。
（同學(xué)很難將對(duì)稱圖案表示得很精確，但這并不重要，重在找到方式方法）。
再想一下，除了用彩色紙，還可以用什么資料表示萬花筒中的圖案？（討論）。
交流：用扣子、小粘貼、橡皮、夾子、小花片……。
活動(dòng)三：
試著用各種資料來表示萬花筒中的圖案。
色彩也是考慮的一個(gè)方面，可以讓同學(xué)在觀察一次萬花筒，將其中認(rèn)為最漂亮的一個(gè)色彩組合記住，并且將它表示出來。
活動(dòng)四：
收拾與整理。
課后拓展：
在萬花筒中最亮的那個(gè)六邊形圖案的外邊，還有無數(shù)個(gè)三角形花樣，所以，我們才叫它萬花筒。不同的同學(xué)看萬花筒，得到的感覺也不一樣。建議同學(xué)試著用多種外形來概括萬花筒圖案的形狀，表示它的繽紛。
試著做一個(gè)萬花筒。
札記：現(xiàn)在的萬花筒里的花片都是塑料的了，反而不如以前用紙片做的效果好。有一位同學(xué)拿來了她媽媽小時(shí)候玩過的萬花筒，在班里傳來傳去，惹得同學(xué)們十分羨慕。有了這個(gè)五彩繽紛的寶貝，小朋友們的思維便被調(diào)動(dòng)起來了，作業(yè)的效果還真不錯(cuò)。
課題：大人國與小人國。
施教時(shí)間：9月7日——9月15日。
課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠舉例說明大小是通過比較才可以體現(xiàn)出來的。
2、能夠用比較的方法繪畫制作大人國或小人國。
教學(xué)準(zhǔn)備：
同學(xué)：玩具、紙、筆等。
教師：電腦圖片、動(dòng)畫資料、實(shí)物投影、玩具等。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、如何理解大與小是通過比較表示出來的。
2、能否用對(duì)比的方法來表示畫面中的大與小。
教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：
第一課時(shí)。
活動(dòng)一：
1、請(qǐng)同學(xué)觀看《格列佛游記》電影片斷。
2、討論故事中主人公是如何來到大人國、小人國的？你都看過那些這方面的書？
3、出示課題：大人國與小人國。
活動(dòng)二：
1、將同一輛玩具車分別放在不同的背景下，為什么有時(shí)顯得非常大，有時(shí)顯得非常?。浚ㄐ〗M討論）。
2、教師舉例：雕塑《湯匙橋》《衣夾》等（電腦展示）。
3、請(qǐng)同學(xué)用自身身邊的事務(wù)舉例說明物體的大小是通過對(duì)比體現(xiàn)出來的。（微縮景觀等）。
活動(dòng)三：
請(qǐng)同學(xué)考慮：
1、你想表示大人國還是小人國？
2、你想用那幾樣物體的反差來表示主人公時(shí)來到大任過還是小人國？
3、畫面的主體是什么？
4、用什么背景來烘托它的大或??？
活動(dòng)四：
同學(xué)創(chuàng)作，教師指導(dǎo)。
活動(dòng)五：
交流作品初稿。提出修改意見。
札記：以前同學(xué)畫人總是畫小了，現(xiàn)在有了大和小的對(duì)比，構(gòu)圖比以前好多了。
第二課時(shí)。
活動(dòng)一：
繼續(xù)完成上節(jié)課的作業(yè)。
活動(dòng)二：
作品交流展示。教師從構(gòu)圖和色彩方面進(jìn)行總結(jié)。
活動(dòng)三：
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
浙美版四年級(jí)下冊美術(shù)教科書的編寫，以國家一系列有關(guān)教育改革的文件，特別是教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為指針，以教育部制定并頒發(fā)的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為主要依據(jù)，打破過去以美術(shù)學(xué)科知識(shí)、技能為主要目標(biāo)的教材體系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以促成美術(shù)素養(yǎng)的形成為核心，以探究性美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為主線，以突出美術(shù)教育視覺性、實(shí)踐性、人文性、愉悅性的單元結(jié)構(gòu)為基本特征的美術(shù)教材新體系。
本教材的編寫注重學(xué)生審美感受和視覺經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，以“接近社會(huì)，貼近學(xué)生，學(xué)以致用”為原則，選擇符合四年級(jí)小學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)課題。全冊共有19課，分為10個(gè)隱性單元，內(nèi)容涵蓋“造型〃表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)〃應(yīng)用”、“欣賞‘評(píng)述”、“綜合〃探索”4個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中“造型〃表現(xiàn)”及“設(shè)計(jì)，應(yīng)用”占有較大比重，“欣賞〃評(píng)述”大多隨堂教學(xué)，因而均分配在各課之中。
全冊的單元、內(nèi)容、學(xué)習(xí)領(lǐng)域及課時(shí)安排情況如下表：
本冊單元和課節(jié)教學(xué)內(nèi)容中，技能方面是按照由淺人深、循序漸進(jìn)的原則排列的，但是也有并列的內(nèi)容。因此教師在安排教學(xué)時(shí)，課序可根據(jù)季節(jié)、學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際情況而作一定的調(diào)整。課時(shí)數(shù)只是一種建議，教師在教學(xué)時(shí)亦可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和教學(xué)條件作適當(dāng)調(diào)整。
二、教學(xué)方法。
了解了本冊教材教學(xué)內(nèi)容安排的總體思路，接下來最要緊的就是如何教學(xué)。那么，如何以新課程理念指導(dǎo)本冊教學(xué)？編者認(rèn)為在教學(xué)中必須注意以下幾個(gè)方面：
1．注重審美能力的培養(yǎng)。
美，了解點(diǎn)彩畫法的不同表現(xiàn)形式及其美感，并讓他們多談?wù)勛约旱母惺埽μ岣邔徝狼槿ぁ?/p>
2．重視創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
學(xué)生創(chuàng)新思維苗子一定是在讓其不斷地探索和實(shí)踐中成長和發(fā)展起來的。因此，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力是緊密聯(lián)系的。
那么，應(yīng)該如何做呢？
首先，要幫助學(xué)生獲得親身體驗(yàn)，形成喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)創(chuàng)新的欲望。例如第5課《時(shí)鐘造型設(shè)計(jì)》應(yīng)抓住“時(shí)鐘造型設(shè)計(jì)除了新穎、美觀，還應(yīng)注意些什么？仔細(xì)觀察課本上的幾幅圖，它們有什么相同和不同的地方”，讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，大膽想象出與眾不同的造型來，可先讓學(xué)生講講自己的思路，以便互相啟發(fā)，激活創(chuàng)造性思維。然后，讓學(xué)生通過互相比較，采用類比、求異、想象等方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造。
3．創(chuàng)設(shè)文化情境，涵養(yǎng)人文精神。
新課標(biāo)指出美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。美術(shù)學(xué)科具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，它與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)有著直接和暗含的關(guān)系，因此，它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機(jī)組成部分，對(duì)于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學(xué)科所不能替代的作用。把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能技巧層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，可以使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，從而更好地學(xué)習(xí)美術(shù)。以前，由于過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，忽略了美術(shù)文化的滋潤，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。因此，今天降低美術(shù)知識(shí)和技能的難度，注重美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，涵養(yǎng)人文精神，是新世紀(jì)美術(shù)教育的一大特點(diǎn)。
那么，如何在教學(xué)中突出美術(shù)文化的學(xué)習(xí)呢？
首先應(yīng)重視在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的文化情境。例如，第6課《家鄉(xiāng)的橋》在教學(xué)時(shí)用家鄉(xiāng)的.名橋等讓學(xué)生感受傳統(tǒng)建筑悠久歷史和文化積淀，同時(shí)還讓學(xué)生知道了橋的造型和寓意，以及這些橋背后的故事。又如第12課《亭子》在讓學(xué)生欣賞和表現(xiàn)亭子的同時(shí)，也了解亭子在我國傳統(tǒng)的地位和象征意義。
4．確立學(xué)生的主體地位。
本次課改的重點(diǎn)就是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，即倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。在這些學(xué)習(xí)方式中，培養(yǎng)學(xué)生依靠自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與活動(dòng)，去與他人互動(dòng)，與環(huán)境互動(dòng)，與人類文化互動(dòng)，達(dá)到自身進(jìn)一步發(fā)展的目的。例如，在第2課《年年有余》中設(shè)問：“我國民間為什么喜歡在門上貼這樣的年畫？”應(yīng)讓學(xué)生通過觀察和思考生活中的場景，分析歸納出民間年畫的寓意，一定要避免老師直接講解。
教師要尊重與愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造成果要給予充分的尊重，不要用統(tǒng)一的規(guī)定去束縛學(xué)生的手腳，學(xué)生作業(yè)應(yīng)是個(gè)性的體現(xiàn)，要以豐富性、多樣性的要求去迎合學(xué)生的需要，如果學(xué)生完成的作業(yè)各不相同，則應(yīng)該充分肯定。例如，在第5課《時(shí)鐘造型設(shè)計(jì)》中絕不要讓學(xué)生按教師的要求照樣子創(chuàng)作一樣的作品，而應(yīng)該讓學(xué)生找尋各自喜歡或適合的材料，最后完成的作品主題也可以千變?nèi)f化。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，并非讓學(xué)生放任自流。但教師也不要把自己的體驗(yàn)作為“標(biāo)準(zhǔn)答案”強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該作為活動(dòng)的組織者、參與者、引導(dǎo)者，在活動(dòng)中教師與學(xué)生是平等的。
5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)。
隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們在社會(huì)生活中需要用美術(shù)以及美術(shù)與其他學(xué)科相交融的方法來解決各種問題的機(jī)會(huì)將越來越多，這就使得當(dāng)今美術(shù)課應(yīng)十分注意以美術(shù)為主體并聯(lián)合其他學(xué)科學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟人類社會(huì)的豐富性，了解各學(xué)科的共通之處和相異之處，理解美術(shù)對(duì)生活的獨(dú)獻(xiàn)，使他們真正獲得綜合運(yùn)用美術(shù)以及其他知識(shí)、技能來解決學(xué)習(xí)與生活中各種問題的能力。在教學(xué)中應(yīng)發(fā)掘綜合性內(nèi)容，例如在第4課《安全標(biāo)識(shí)》教學(xué)中，除了要求學(xué)生完成安全標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，還可以緊密結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)代生活中安全為主題展開討論，也可以結(jié)合其他學(xué)科的教學(xué)，開展美術(shù)活動(dòng)。
探究性學(xué)習(xí)是美術(shù)學(xué)習(xí)的一種好方式。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題多思考，自己找出解決問題的答案。如第14課《線條的魅力》教學(xué)中可向?qū)W生提問：“在自然界和我們的生活中都存在著千變?nèi)f化的線，你發(fā)現(xiàn)了嗎？說說哪些物體上的線使你覺得很美？為什么？”讓學(xué)生能通過看一看、想一想、畫一畫，自己發(fā)現(xiàn)美，從而提高觀察、發(fā)現(xiàn)美的能力及興趣。
6．重視學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)。
傳統(tǒng)美術(shù)課程評(píng)價(jià)是一種以課程目標(biāo)為依據(jù)的鑒定和甄別，現(xiàn)代。
課程評(píng)價(jià)應(yīng)貫徹素質(zhì)教育精神和“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，核心是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。要通過突出評(píng)價(jià)的過程和個(gè)性的差異性等，建立發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)改變“像不像”等“技能性”的單一化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)美術(shù)的多樣性、個(gè)性化、創(chuàng)造性等基本特征。在評(píng)價(jià)中除了要完善教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的觀念與方法，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自評(píng)、互評(píng)，這實(shí)質(zhì)上是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和自我教育，成為“可持續(xù)發(fā)展”的學(xué)習(xí)者。例如在第5課《時(shí)鐘造型設(shè)計(jì)》中可以讓學(xué)生說說自己設(shè)計(jì)的時(shí)鐘造型的特點(diǎn)及改進(jìn)意見，使學(xué)生在評(píng)價(jià)的過程中進(jìn)一步鞏固知識(shí)，提高技能，培養(yǎng)審美情趣。這樣的教學(xué)課堂氣氛一定更為生動(dòng)活潑，學(xué)生更感興趣，教學(xué)質(zhì)量將大大提高。
7．恰當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)手段。
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師應(yīng)以生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想象能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣?！崩缟系?0課《落日》可以用多媒體圖像讓學(xué)生觀看、欣賞落日美景，仔細(xì)觀察日落時(shí)的天空與景物色彩；第18課《良渚古玉》讓學(xué)生看大量的良渚古玉圖片或者錄像；第6課《家鄉(xiāng)的橋》可以讓學(xué)生參觀訪問當(dāng)?shù)氐臉虻取?/p>
8．廣泛利用各種課程資源。
本次課改“給予教師更大的教學(xué)空間”，強(qiáng)調(diào)激發(fā)教師的積極性，努力開發(fā)當(dāng)?shù)氐恼n程資源。因此，本教材在設(shè)計(jì)時(shí)留有20%左右的課時(shí)由教師根據(jù)本地區(qū)、本校師生的實(shí)際需要安排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施教學(xué)，所以教師在教學(xué)中應(yīng)廣泛開發(fā)、利用各種教學(xué)資源，如各種圖片、光盤、攝影資料；參觀美術(shù)館、博物館、博覽會(huì)、藝術(shù)家工作室；校園環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、自然環(huán)境等都是開發(fā)利用的對(duì)象。另外，還應(yīng)開展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間、學(xué)校之間、省市之間和國際之間的學(xué)生作品的交流。
以上意見，僅供教師們在理解本教材及教師用書時(shí)參考。本冊教師用書的編寫由于時(shí)間緊、任務(wù)重，難免有差錯(cuò)，希望廣大教師能給予指正。同時(shí)，編寫者也希望本書能起到拋磚引玉的作用，成為廣大教師實(shí)踐美術(shù)新課程理念的墊腳石。相信教師們一定會(huì)以課改精神為指針，以新的美術(shù)教育理念搞好新教材的試驗(yàn)，為我國新一輪課程改革做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、記憶創(chuàng)造，感受生活情趣、培養(yǎng)初步的社區(qū)意識(shí)。
2、了解各種房屋形狀、結(jié)構(gòu)，掌握基本畫法。
3、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)，增進(jìn)同學(xué)之間的友情。
重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：通過欣賞、觀察，認(rèn)識(shí)、了解不同房屋建筑的形狀、結(jié)構(gòu)和色彩，掌握房屋的基本畫法。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生記憶，結(jié)合自己居住的建筑物的形狀或特征想象畫出房屋，并能用色彩進(jìn)行裝飾。
學(xué)法指導(dǎo)。
課前準(zhǔn)備。
1、課前布置學(xué)生去觀察、熟悉自己居住的房屋形狀及上學(xué)經(jīng)過的.街道以及其它場所的情況。
2、師準(zhǔn)備學(xué)校、幼兒園、商店、加油站、醫(yī)院、菜場等建筑物的照片各一張；學(xué)生家照片若干張；以學(xué)校為中心的地圖一張：學(xué)校想象畫一張。
3、學(xué)生準(zhǔn)備水彩筆、蠟筆、彩色紙、剪刀等工具。
學(xué)學(xué)習(xí)過程二次備課。
一、欣賞觀察（導(dǎo)入）。
1、出示以學(xué)校為中心的地圖，讓學(xué)生看看這是哪？你從哪觀察出這是學(xué)校的？
2、出示課前準(zhǔn)備的各種建筑物的照片（幼兒園、商店、加油站、醫(yī)院、學(xué)生家、菜場等）分別說說它們的形狀、特征；學(xué)生的家有學(xué)生自己介紹。
3、從學(xué)校出發(fā)讓學(xué)生逐一把照片貼在地圖上。（認(rèn)識(shí)方位，初步學(xué)會(huì)看地圖）。
二、導(dǎo)入。
2、十年后我們每個(gè)小朋友都有自己的家。
揭題：你的家我的家。
三、自主表現(xiàn)。
解決問題：
1、你想給自己的家設(shè)計(jì)一個(gè)怎樣的外形？（屋頂、門窗、陽臺(tái)等）。
2、你會(huì)用什么顏色來裝飾這個(gè)家？
3、想在家周圍種上些什么植物？
作業(yè)要求：畫出各自的家，并剪下來?？纯凑l的家最有特色，最漂亮。
四、學(xué)生創(chuàng)作，師巡回輔導(dǎo)。
當(dāng)堂訓(xùn)練。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
今天，我和爸爸去寧波海洋世界游玩。
我們一走進(jìn)大門，就被這夢幻般的景色吸引住了：一朵朵栩栩如生的人造花，紅的、白的、黃的，各種各樣，五光十色！這兒就是“人造吳歌窟”。
順著彎彎曲曲的階梯往上走，我們來到了“古埃及”，開始了海洋之旅。
這兒的魚多得數(shù)不勝數(shù)。我左顧右盼，突然，我的目光被一種名叫“狐貍魚”的吸引住了。它長著尖尖的嘴，身子是黃色的，頭是白色的，眼睛周圍是黑色的，像戴著墨鏡。頭還真像狐貍的頭！
我們繼續(xù)往前走，便看到了許多珍稀魚類。如可愛的娃娃魚，有趣的刀片與及危險(xiǎn)的刺豚……五花八門，應(yīng)有盡有。讓人大開眼見、大飽眼福！
這時(shí)，海洋劇場的表演開始要開始了，我們便馬上趕到了海洋劇場看表演。
演出開始了，第一個(gè)上場的是棕色的小海象，它一上場就“嘟嘟”地吹起了喇叭。它會(huì)做減肥操，在地上滾來滾去。最精彩的就是做仰臥起坐了，只見它雙“手”抱頭，做到和身體成直角才算一個(gè)。它竟一口氣做了十個(gè)，觀眾立刻掌聲如雷！最后，它竟然向我們飛吻，真是一只可愛的小海象呀！
下一個(gè)上場的是海豚，它會(huì)頂球，打網(wǎng)球和舉重……簡直是個(gè)運(yùn)動(dòng)健將！
最后上場的是白鯨，它那優(yōu)美動(dòng)聽的“歌聲”真不愧是“水中百林鳥”呀！
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)內(nèi)容：
蘇教版小學(xué)科學(xué)五年級(jí)上冊第一單元。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)多種多樣的古代計(jì)時(shí)工具。
2、知道太陽鐘的計(jì)時(shí)原理。
3、設(shè)計(jì)、制作太陽鐘，并用它計(jì)時(shí)。
4、意識(shí)到掌握和運(yùn)用自然規(guī)律，可以為人類和社會(huì)發(fā)展帶來不可估量的好處。教學(xué)重點(diǎn)：
了解太陽鐘的制作原理。
教學(xué)難點(diǎn)：
制作一個(gè)太陽鐘，并用它來計(jì)時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
有關(guān)日晷和其他計(jì)時(shí)工具的圖片。
教學(xué)過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設(shè)計(jì)意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學(xué)生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時(shí)候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時(shí)間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學(xué)生帶進(jìn)課堂。）。
二、認(rèn)識(shí)太陽鐘及各種各樣的計(jì)時(shí)器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認(rèn)識(shí)地平日晷、赤道日晷。
（3）認(rèn)識(shí)各種各樣的古代計(jì)時(shí)器。
（設(shè)計(jì)意圖：通過圖片，讓學(xué)生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到古人的智慧。）。
三、認(rèn)識(shí)手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關(guān)節(jié)對(duì)著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時(shí)間。
3、在其他同學(xué)的幫助下共同體驗(yàn)手掌日晷的運(yùn)用，教師巡視指導(dǎo)。
（設(shè)計(jì)意圖：教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，共同實(shí)驗(yàn)，課堂形式多用化，使學(xué)生在輕松地環(huán)境中學(xué)會(huì)看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學(xué)們想不想研究日晷？
2、請(qǐng)同學(xué)們拿出自己的`學(xué)具袋，里邊就有個(gè)日晷，請(qǐng)同學(xué)們在小組里仿造這個(gè)示意圖把它拼裝起來。
3、強(qiáng)調(diào)：日晷制作時(shí)要固定好位置，或者擺正方向，否則不準(zhǔn)確。
（設(shè)計(jì)意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生講學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。）。
五、小結(jié)。
1、無論是古代的計(jì)時(shí)器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設(shè)計(jì)意圖：當(dāng)堂回顧本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，也讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有個(gè)概括性地掌握。）。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
摘要:古代中國是一個(gè)沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對(duì)人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時(shí)中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認(rèn)為一個(gè)沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當(dāng)。但在孔子之前,殷商時(shí)期是有宗教的,而且已進(jìn)入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實(shí)上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強(qiáng)調(diào)?！拔髦軙r(shí)代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運(yùn)論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認(rèn),其中已緩慢地向一種秩序和命運(yùn)的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個(gè)發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護(hù)天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個(gè)十足有神論者了。其實(shí)不然?？鬃訉?duì)“天”“神”的根本態(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進(jìn)》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個(gè)“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運(yùn)的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進(jìn)一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時(shí)不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時(shí)期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學(xué)者如何把“儒家學(xué)說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時(shí),由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認(rèn)為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對(duì)天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個(gè)人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細(xì):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這里的“道”明確反對(duì)“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對(duì)應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認(rèn)識(shí)世界之真實(shí),能創(chuàng)造一切,征服一切。對(duì)自我、主體的這種自負(fù),發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對(duì)精神’”[5]147也就是說,神學(xué)既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導(dǎo)致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對(duì)東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評(píng)論：
與西方相對(duì)應(yīng),中國哲學(xué)中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點(diǎn)。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學(xué)的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對(duì)立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí),猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險(xiǎn)的自然物都不應(yīng)與人形成對(duì)立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別。“牛馬四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對(duì)一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對(duì)立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實(shí)上正融入了作者主觀情緒。中國詩當(dāng)然極力排除知性的干擾,當(dāng)然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對(duì)等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運(yùn),萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對(duì)象。
事實(shí)上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實(shí)際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時(shí)鳴春澗中?！币詣?dòng)襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實(shí)則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對(duì)寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機(jī),又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動(dòng),鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風(fēng)吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動(dòng),風(fēng)光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達(dá)了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學(xué)史研究中,以西方文論解釋古代文學(xué)的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標(biāo)題為“浪漫文學(xué)主力作家李白?！钡谑徽聵?biāo)題為“寫實(shí)主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W(xué)發(fā)展史》[9]第十四章的標(biāo)題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動(dòng)搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學(xué)史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這從一些標(biāo)題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實(shí)性”“李白與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對(duì)用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對(duì)古代文學(xué)的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學(xué)史》,中國社會(huì)科學(xué)院編《中國文學(xué)史》,這些書中的觀點(diǎn)流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\(yùn)用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學(xué)色彩。運(yùn)用夸張與運(yùn)用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風(fēng)格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對(duì)崇高與雄渾從風(fēng)格上進(jìn)行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風(fēng)怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會(huì)令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空?qǐng)D所說的‘雄渾’,雖然十分強(qiáng)調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強(qiáng)大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風(fēng)格特點(diǎn),是頗為精彩的,但分析有問題,實(shí)際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風(fēng)格的區(qū)別,更在于其對(duì)待自然的態(tài)度:一為對(duì)抗的,一為和諧的。其實(shí)崇高的目的才真正是為了實(shí)現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風(fēng)格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學(xué)所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。”(李白《將進(jìn)酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠(yuǎn)登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動(dòng)巨鰲沒。”(李白《天臺(tái)曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈(zèng)裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風(fēng)聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險(xiǎn)的效果,而是瑰奇、豪放。《將進(jìn)酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運(yùn)用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會(huì)有詩。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
今年暑假，我和一些同學(xué)去美國游學(xué)，游覽了舉世聞名的海洋世界。
海洋世界里有淺海動(dòng)物、深海和極地動(dòng)物，如虎鯨、海豚、海獅、海豹、企鵝、北極熊等。
身著黑色絨裝的虎鯨猶如一位俠客，它總是獨(dú)來獨(dú)往，在自己的“秘密花園”里左沖右撞，從這邊游向那邊。
游客們最愛看的是聰明的海豚表演的“鯉魚跳龍門”。一只只海豚有序地排列，從水池里往上躥并用力向前跳，濺起一朵朵藍(lán)色的水花兒。
幾只海豹懶散地躺在沙灘上，悠閑地享受著充裕的陽光。企鵝用腳夾著孩子，搖搖擺擺地走來走去。北極熊在浮冰上盡情地戲耍。
海獅館里，幾只海獅聚在一起，探出水面，相互對(duì)視良久，用目光交流，像是在討論一個(gè)有趣的話題。突然，幾只海獅像約定好似的轉(zhuǎn)向離開了，剩下那只呆呆地望著它們，好像很失落。一只體形稍長的海獅趴在巖石上，不時(shí)還懶懶地打個(gè)哈欠，悠閑得如同一位老人。
人們在參與動(dòng)物的活動(dòng)中獲得了快樂，在不知不覺中與自然交了朋友。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、引導(dǎo)學(xué)生初步了解學(xué)校的歷史和特色。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和設(shè)計(jì)能力。
3、激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校的情感。
?；盏臉?gòu)思和設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，作為一名少先隊(duì)員隊(duì)徽是你們的標(biāo)志。今天我們一起給我們的學(xué)校設(shè)計(jì)一個(gè)?；铡?/p>
我們一起給我們的學(xué)校設(shè)計(jì)一個(gè)?；?。
二、講授新課。
1、簡介學(xué)校的歷史和特色。
2、展示各種學(xué)校?；眨v解其設(shè)計(jì)意圖。
4、學(xué)生構(gòu)思。
三、學(xué)生練習(xí)(教師邊巡視邊輔導(dǎo))。
1、定草圖，注意設(shè)計(jì)意圖。
2、修改。
注意標(biāo)志形式的多樣性，選擇材料的多樣性。
圖案色彩的運(yùn)用變化。
3、定稿。
4、制作。
肯定學(xué)生好的有創(chuàng)意的造型，對(duì)有特別符合班級(jí)特色的創(chuàng)作給以及時(shí)的表揚(yáng)，給有困難的學(xué)生予以幫助。
四、作業(yè)展評(píng)。
1、展示作品。
2、欣賞評(píng)價(jià)。
3、教師總結(jié)。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1.讓學(xué)生了解漫畫是一種繪畫形式，用來諷刺批評(píng)或歌頌?zāi)承┤撕臀铩?/p>
2.了解一些的漫畫大師，樹立榜樣。
講解動(dòng)漫與漫畫的區(qū)別。
大量的漫畫圖片。
1課時(shí)。
(一)導(dǎo)入：
漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的.繪畫，通過夸張、比喻、象征和寓意等手法，表現(xiàn)幽默詼諧的畫面，用來諷刺、批評(píng)或歌頌?zāi)承┤撕褪隆?/p>
1.學(xué)生欣賞漫畫作品：講明比喻和夸張等手法。
a.華君武《美育》。
b.豐子愷《瞻瞻底車》。
c.張樂平《三毛流浪記》。
d.《我為歌狂》(中國)。
e.《史奴比》(美國)。
f.《中國娃娃》(韓國)。
g.《酷兒》(日本)。
h.《封神演義》(日本)。
i.《櫻桃小丸子》(日本)。
j.〈蠟筆小新〉(日本)。
2.為學(xué)生講述一些漫畫大師的故事，豐子愷和張樂平，以及〈米老鼠〉的創(chuàng)作歷程。
3.學(xué)生作業(yè)：
畫一幅有具體情節(jié)的漫畫。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對(duì)自然的改造能力越來越強(qiáng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價(jià)值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個(gè)階段：
1.遠(yuǎn)古時(shí)期：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們尚未形成對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對(duì)變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿畏懼和恐慌。對(duì)于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對(duì)自然界的破壞也不大，而自然界對(duì)人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對(duì)抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時(shí)期，由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對(duì)人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。
4.生態(tài)文明時(shí)期：工業(yè)文明的到來帶來了社會(huì)的進(jìn)步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對(duì)生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類對(duì)自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀，樹立生態(tài)價(jià)值觀。人類的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價(jià)值觀。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無疑使人類社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過經(jīng)濟(jì)的增長來衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對(duì)工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對(duì)大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。
2.依靠科技進(jìn)步。
科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來人類財(cái)富的同時(shí)，卻也對(duì)自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)。”而要使物盡其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會(huì)制度來約束人類活動(dòng)，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導(dǎo)人性我們每個(gè)人，不論高低貴賤，對(duì)物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1。結(jié)合具體情境使學(xué)生在理解算理的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)除數(shù)是整十?dāng)?shù)的筆算方法；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決簡單問題的能力。
2。通過探索、思考、總結(jié)，經(jīng)歷除數(shù)是整十?dāng)?shù)的筆算方法的形成過程；引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流，體驗(yàn)計(jì)算方法的多樣化。
3。使學(xué)生感受除法在生活中的廣泛應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生書寫整潔、計(jì)算認(rèn)真的良好習(xí)慣。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
1。掌握商是一位數(shù)、除數(shù)是整十?dāng)?shù)的除法筆算的算理。
2。理解并掌握試商方法，準(zhǔn)確書寫商的位置。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
明確算理，準(zhǔn)確計(jì)算。
1、復(fù)習(xí)舊知，鋪墊新知。
（一）教師：同學(xué)們，在學(xué)習(xí)新知之前，老師先來考考大家。
課件出示：最大能填幾？說說你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教師：這里有兩道除數(shù)是一位數(shù)的筆算除法，誰還記得除數(shù)是一位數(shù)的筆算的法則是什么？
（投影學(xué)生練習(xí)紙，匯報(bào)筆算過程）。
教師小結(jié)：那看來，除數(shù)是一位數(shù)的筆算大家掌握的很好，那如果除數(shù)是兩位數(shù)你們會(huì)算嗎？這節(jié)課我們就繼續(xù)來研究：筆算除法（板書）。
2、創(chuàng)設(shè)情境，提出問題。
教師：同學(xué)們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進(jìn)步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運(yùn)。那么，今天我們就一起走進(jìn)圖書館去看看。
課件出示：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數(shù)學(xué)信息？誰能完整的說一說。
學(xué)生：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：你能提出什么數(shù)學(xué)問題？
學(xué)生：92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個(gè)班？
教師隨機(jī)板書：（1）有92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個(gè)班？
教師：怎么列式？
學(xué)生：92÷30（教師板書）。
教師：好，其他同學(xué)還能提出什么數(shù)學(xué)問題？
學(xué)生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個(gè)班？
教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個(gè)班？
教師追問：會(huì)列式嗎？
教師根據(jù)學(xué)生回答板書：178÷30＝？
3、遷移引導(dǎo)，解決問題。
1。算法多樣化。
教師：同學(xué)們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結(jié)果？
學(xué)生：92÷30＝3……2。
教師：你是怎么想的？
學(xué)生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教師評(píng)價(jià)：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？
學(xué)生：列豎式計(jì)算。
2。怎樣確定商的位置（兩位數(shù)除以整十?dāng)?shù)）。
教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請(qǐng)大家結(jié)合除數(shù)是一位數(shù)的筆算法則，兩人一組討論除數(shù)是兩位數(shù)該如何筆算，然后把豎式寫下來。
（學(xué)生組內(nèi)交流，教師下去巡視并選擇做對(duì)的學(xué)生上臺(tái)板演）。
教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？
教師：他說的好不好？那我有個(gè)問題不明白，為什么商3要寫在個(gè)位上呢？
（投影錯(cuò)誤的解答過程）。
教師追問：哦……那我們看這位同學(xué)出什么問題了？
教師評(píng)價(jià)學(xué)生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對(duì)不對(duì)呢？我們來一起驗(yàn)證一下。
教師：練習(xí)紙上畫著92根小棒，就代表92本連環(huán)畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請(qǐng)大家動(dòng)筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。
教師：怎么樣？（可以分3份）。
課件演示。
教師：那么這個(gè)3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。
教師：因?yàn)槭?個(gè)30（“個(gè)”字強(qiáng)調(diào)），所以……？
（商3，要把這個(gè)3寫在個(gè)位上。）。
教師：恩，寫錯(cuò)的同學(xué)一會(huì)兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？
學(xué)生：92除以30，從被除數(shù)的高位起，因?yàn)槌龜?shù)是兩位數(shù)，所以要看被除數(shù)的前兩位。92里面有3個(gè)30，所以商3，把3寫在個(gè)位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個(gè)余2本。
教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？
教師：2表示什么？
（表示還剩余的連環(huán)畫的本數(shù)。）。
教師：那既然是有余數(shù)的除法，我們還得注意什么？
（余數(shù)是不是比除數(shù)小。）。
教師：最后別忘記把得數(shù)寫在橫式的后面，然后寫上答案。
請(qǐng)大家完成書中做一做的第1題。
學(xué)生逐題匯報(bào)。
3。怎樣確定商的位置（三位數(shù)除以整十?dāng)?shù)）。
學(xué)生嘗試計(jì)算，教師巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題。
請(qǐng)正確的學(xué)生上臺(tái)板書。
學(xué)生板書：
教師：你能說說你的筆算過程嗎？
教師：那要是商6會(huì)怎么樣？
教師：最后我們來檢驗(yàn)一下除數(shù)和余數(shù)的關(guān)系吧。怎么樣？（余數(shù)小于除數(shù)）。
教師：所以得數(shù)是5個(gè)余28本，答：可以分給5個(gè)班，還剩28本。
教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報(bào)結(jié)果及1、3題的計(jì)算過程。
教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學(xué)生回答，教師評(píng)價(jià)）。
4、比較分析，歸納算理。
教師：被除數(shù)一個(gè)是兩位數(shù)，一個(gè)是三位數(shù)，除數(shù)都是兩位數(shù)（整十?dāng)?shù)），商都是一位數(shù)。
教師：那么這樣的除數(shù)是兩位數(shù)、商又是一位數(shù)的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結(jié)一下嗎？（兩人一組討論一下）。
學(xué)生匯報(bào)。
教師評(píng)價(jià)：那么如果有余數(shù)，還要注意什么？
教師隨即引導(dǎo)：同學(xué)們說的真好。為了方便同學(xué)們記憶，老師將除數(shù)是兩位數(shù)的計(jì)算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數(shù)兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數(shù)當(dāng)姐，余數(shù)當(dāng)妹，余數(shù)要比除數(shù)小。
教師：希望今后大家在計(jì)算的時(shí)候，能夠運(yùn)用歌謠，準(zhǔn)確計(jì)算。
四、鞏固運(yùn)用，熟能生巧。
教師：接下來到了我們學(xué)以致用的時(shí)間了。
1。說出各題的商是幾，應(yīng)該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。
教師：分析題目，已知什么，求什么。獨(dú)立列式計(jì)算。匯報(bào)。
教師：同學(xué)們，看來我們在解決生活中的問題時(shí)一定要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
五、總結(jié)交流。
教師：40分鐘過得真快，今天我們學(xué)了什么知識(shí)？在計(jì)算時(shí)要注意哪些問題？
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(jì)(浙江風(fēng)景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個(gè)板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動(dòng)》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟(jì)：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認(rèn)識(shí)新同學(xué)》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動(dòng)欄目“閱讀”“交流”“活動(dòng)”組成，并配有相應(yīng)的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的具體化。教學(xué)內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)更貼近兒童的生活實(shí)際，創(chuàng)造了兒童參與活動(dòng)過程、思維過程的條件。同時(shí)，使教學(xué)過程在實(shí)際的層面上實(shí)施方法指導(dǎo)，滿足兒童的實(shí)際發(fā)展需求。
二、教學(xué)目標(biāo)：
鼓勵(lì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相互交往的活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)之間的熟悉和了解，樂意和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起玩，從中體會(huì)其友情和樂趣。讓每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習(xí)慣。讓學(xué)生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學(xué)生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護(hù)自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應(yīng)仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習(xí)慣。初步懂得空氣應(yīng)該保持新鮮、不應(yīng)受污染，逐步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學(xué)會(huì)輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習(xí)慣。嘗試解決學(xué)習(xí)生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習(xí)慣。培養(yǎng)與同學(xué)合作的精神，以及練習(xí)身體的反映能力。平時(shí)能注意交通安全。
三、學(xué)生情況分析：
一年學(xué)生30名，因?yàn)榈靥幤мr(nóng)村，學(xué)生知識(shí)面較狹窄，課外知識(shí)儲(chǔ)備及少。而且又是一年級(jí)新生，有很多知識(shí)幾乎是空白，而且學(xué)生缺少實(shí)踐能力，動(dòng)手能力，探究的能力，對(duì)于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級(jí)的學(xué)生好奇心重，求知欲強(qiáng)，有較強(qiáng)的探索科學(xué)，探索奧妙的精神，所以，學(xué)生對(duì)這門課程的興趣是比較強(qiáng)的，學(xué)習(xí)態(tài)度也比較認(rèn)真，積極性較高，能夠很好的和教師進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。為了盡量發(fā)揮每個(gè)孩子的聰明才智，盡量讓每個(gè)學(xué)生有所發(fā)展，有所特長，上課時(shí)想方設(shè)法給每個(gè)學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)。用新理念、新思想去適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學(xué)習(xí)。從而讓他們走出社會(huì)時(shí)學(xué)會(huì)一點(diǎn)用武的本領(lǐng)。
1、自身要努力學(xué)習(xí)，更新觀念，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)思想教育，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，如課前預(yù)備，課后復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，平時(shí)善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學(xué)效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊(duì)活動(dòng)、戶外活動(dòng)、體育比賽、文藝演出等學(xué)校開展的綜合性活動(dòng)有機(jī)整合。
第一周開學(xué)1課時(shí)。
第二周。
《認(rèn)識(shí)新同學(xué)》1課時(shí)。
第三周。
《我們做游戲》1課時(shí)。
第四周。
《玩小棒》1課時(shí)。
第五周。
《跳房子》1課時(shí)。
第六周國慶放假1課時(shí)。
第七周《挑花線》1課時(shí)。
第八周：《踢毽子》1課時(shí)。
第九周：《我們一樣嗎》1課時(shí)。
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
進(jìn)海洋極地世界，就是一片人造的熱帶雨林。這里有各種各樣的熱帶雨林樹木，其中還有許多高大的榕樹，我聽到這里有下雨的聲音，還有鳥的叫聲。我們沿著崎嶇的小道往前走，在熱帶雨林的旁邊還有很多魚缸，那里面有各種各樣的魚兒，有各種美麗的熱帶魚、鯰魚……還有些比較兇猛的魚，像食人魚、電鰻、小鯊魚等。電鰻的魚缸里還有一個(gè)電流表，隔幾秒鐘電流表里的指針就會(huì)跳動(dòng)一次，這就說明電鰻正在放電。我們走到了一座木橋上，我問媽媽；“這座橋是干什么的?！眿寢屨f：“你沒看見橋底下的鱷魚嗎。”我往橋下看了看，?。蛳旅嬗泻芏鄡疵偷镊{魚，他們趴在石頭上，一動(dòng)不動(dòng)的，好像在睡覺。
??！我們一進(jìn)這個(gè)大廳，就看見一個(gè)巨大的水池里游動(dòng)著一個(gè)白色的龐然大物，啊！原來是一只大白鯨！我一看見白鯨魚就不禁笑了起來，白鯨長得真可愛，白色的頭上有一個(gè)鼓鼓的大包，就像一個(gè)老壽星似的，它在水里游動(dòng)的時(shí)候，不斷的抬頭喘氣，就像在跟我們打招呼。
走過白鯨池，我們到了養(yǎng)著一只北極熊的大廳里，北極熊正懶洋洋地躺在一座冰山上，北極熊非常大，比我想象中的大多了，它的全身披著一層白白的、厚厚的毛，不時(shí)地還發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)閃爍的亮光，它的樣子比黑熊漂亮多了。它在冰冷的環(huán)境里生活的非常自在，好像誰也不怕。
看完了白鯨和海象，我們接著就進(jìn)入了海底隧道。一進(jìn)入這里，成群的魚兒在我們的四周和頭頂游來游去，就像真的進(jìn)入了大海一樣，又像進(jìn)入了龍王的水晶宮。
我發(fā)現(xiàn)這里的玻璃底下隔幾米就有一個(gè)資料卡，上面寫著各種各樣的海洋知識(shí)，有的寫著魚的種類知識(shí)，有的.寫著海洋植物的知識(shí)。
我們慢慢地往前走著，這里有一些我認(rèn)識(shí)的魚，比如小鯊魚、魔鬼魚……還有一些成群的我叫不上名字的魚，它們身上的花紋都非常好看，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的游動(dòng)著。忽然，我看見一個(gè)潛水員，它正在水里在向我們招手呢，這個(gè)潛水員真厲害，連魔鬼魚都不怕。
我們出了海底隧道，就看見一個(gè)像巨大的屏幕似的大水池，這個(gè)水池原來就是用來進(jìn)行“美人魚”表演的?，F(xiàn)在已經(jīng)快十點(diǎn)了，我們來的正好，“美人魚”表演就要開始了。
我們分別找了個(gè)座位坐下了，等了一會(huì)兒，“美人魚”表演開始了。“美人魚”原來是人扮演的，我原來還以為是真的“美人魚”呢，不過她們也都挺厲害的，能在水下憋氣那么長的時(shí)間，她們在水中舞動(dòng)著身上的輕紗，翩翩起舞，好像真正的“美人魚”，就連那些游來游去的魚兒都在為他們伴舞，真好看。
我們走著走著，終于來到了我最想看的地方。
海獅表演，整個(gè)表演最讓我贊嘆不已的是音樂會(huì)，最讓我好笑的還是音樂會(huì)。
音樂會(huì)由小旗來擔(dān)任鼓手；美雪負(fù)責(zé)敲鑼；小雪的拿手戲是彈琴；小艾可是有名的女高音?！昂＊{之歌”開始了，一聲哨響，便開始演奏了“多米多米梭梭咚咚當(dāng)，多多米米哦~”這是一套嶄新的組合。接著，又一套組合展現(xiàn)在眼前：“多多米米梭梭多，咚咚當(dāng)當(dāng)，多米多米哦哦哦~”兩套組合起來，便成了完整的海獅之歌。真是厲害極了！
海洋世界真是太奇妙了，難怪稱它為亞洲最大的海洋世界！
四年級(jí)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
1.課前，教師可以布置學(xué)生查閱有關(guān)桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進(jìn)入分段研讀階段。研讀的重點(diǎn)是：作者是如何運(yùn)用語言文字寫出桂林山水的特點(diǎn)的;在思考此問題的同時(shí)，理解相關(guān)詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學(xué)時(shí)既要讓學(xué)生了解桂林山水的特點(diǎn)，還要讓學(xué)生體會(huì)作者表達(dá)的情感，使情和景的自然結(jié)合貫穿教學(xué)的始終。課始，可通過情景渲染導(dǎo)入課文，如通過圖片錄像、教師的導(dǎo)語，喚起學(xué)生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對(duì)課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點(diǎn)?
(這些問題也可由學(xué)生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進(jìn)行對(duì)話時(shí)，結(jié)合理解相關(guān)詞句。如“無瑕的翡翠”。同時(shí)再次通過朗讀體會(huì)作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學(xué)生自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)內(nèi)容的理解和表達(dá)方式兩個(gè)方面交流各自的感受，結(jié)合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個(gè)詞語的意思和作用;圖文結(jié)合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個(gè)自然段的教學(xué)中，還可以通過引讀理解句子之間的關(guān)系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進(jìn)而感悟作者是如何運(yùn)用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對(duì)筆畫較多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學(xué)生在看清字形的基礎(chǔ)上認(rèn)真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結(jié)合上下文加以理解外，還要引導(dǎo)學(xué)生積累和運(yùn)用。如對(duì)詞語的歸類;提供一個(gè)新的語段，讓學(xué)生在新的語境中遷移運(yùn)用這些詞語;用幾個(gè)詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習(xí)寫話。
5.把指導(dǎo)背誦與理清文章的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來?？梢龑?dǎo)學(xué)生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習(xí)背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W(xué)生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點(diǎn)，哪些句子寫得最動(dòng)人等等，讓學(xué)生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點(diǎn)。有條件的班級(jí)可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這首詩的內(nèi)容，進(jìn)行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。
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