讀后感是讀者在閱讀一本書籍或文章之后，對其中的內(nèi)容、情感、思想等進(jìn)行反思和表達(dá)的一種文學(xué)形式。它可以幫助讀者深入理解作品，加深對作者意圖的把握，同時(shí)也是讀者與作者溝通的一種方式。讀后感對于提高閱讀能力、良好的寫作表達(dá)能力以及培養(yǎng)批判思維等方面都有著重要的作用。讀后感不僅要關(guān)注內(nèi)容的描述，還要注重審視作者的用詞和文風(fēng)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家在寫讀后感時(shí)提供一些啟發(fā)和借鑒。大家一起來看看吧！
未來生活簡史讀后感篇一
如今，小時(shí)候向望的21世紀(jì)不僅來臨，且已過了20年，雖然沒有完全成為理想中的高科技時(shí)代，但是也顛覆了兒時(shí)的想象。
2020年初開始，全人類開始經(jīng)歷新冠疫情“大考”，加大了人們對未來的猜想：未來科技能否帶領(lǐng)人類戰(zhàn)勝更多的未知病毒？人類的發(fā)展還將遭遇哪些威脅？面對未來，人類還能做哪些準(zhǔn)備？種種疑問又開始充斥著大腦。而在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，我有幸讀到了以色列作家羅伊.澤扎納寫的《未來生活簡史》，這本書給了我一個(gè)全新的想象。
未來總會交織著人類意識的變化。原來這個(gè)世界上有一種職業(yè)是未來學(xué)家，未來學(xué)家還可以總結(jié)現(xiàn)在，預(yù)測未來，比如，當(dāng)前的科技走向，人類社會可能邁入的各種未來，以及科技究竟將如何改變未來。
作者將未來50年的生活做了總結(jié)和歸納，新發(fā)明的出現(xiàn)會有三場革命，即個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命，每一場革命都將徹底改變?nèi)祟惖谋拘院陀蟆?/p>
個(gè)性化制造和3d打印能提升人類的創(chuàng)造力，削弱等級分化，也可以隨時(shí)將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為信息。然而又會讓更多的職業(yè)消失，很多人失業(yè)。
這種傳染病是隨時(shí)可能爆發(fā)的。這種情況對人類的威脅比全球變暖或向地球飛來的小行星更大。如果1918年的大流感（又名西班牙流感）現(xiàn)在暴發(fā)，西方文明有可能陷入一片混亂，甚至覆滅。至少會有數(shù)億人死亡。盡管醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)步，但面對病毒，我們依然十分迷茫。在病毒面前，我們并沒比一個(gè)世紀(jì)前強(qiáng)大?！边@讓我想起了現(xiàn)在新冠，無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，在難以攻下的病毒面前，我們還是束手無策。未來，真的可以將納米機(jī)器人植入人體，與渺小而強(qiáng)大的病毒作戰(zhàn)嗎？
著名未來學(xué)家赫爾曼.卡恩說：“最讓人瞠目結(jié)舌的未來是所有人都已料到的未來?！被蛟S有些人會，但是我認(rèn)為，大多數(shù)人不會吧。
人們對未來有期許，但是未來又充滿了變數(shù)，自然災(zāi)害、全球變暖、核戰(zhàn)爭或生物戰(zhàn)爭、致命的流行疾病……都會讓未來學(xué)家預(yù)測的未來推遲，甚至偏離預(yù)測的軌道，向另一種未知前進(jìn)。
未來，只能讓我們拭目以待。
未來生活簡史讀后感篇二
文/何爭鳴。人類從未停止過對未來的探索，這種探索也正是推進(jìn)社會進(jìn)步、科技發(fā)展的原動力。提前對未來做預(yù)測，則是探索的方向。那么我們的生活在未來會有哪些變化呢？或者說科學(xué)將如何塑造我們的未來呢？由羅伊·澤扎納（以色列）創(chuàng)作，寇瑩瑩翻譯的《未來生活簡史：科技如何塑造未來》，就是立足于當(dāng)前的科技現(xiàn)狀，遵循科技發(fā)展的規(guī)律，對未來社會生活進(jìn)行展望的著作。
科技發(fā)展的涵蓋面非常廣，涉及的科技技術(shù)不計(jì)其數(shù)。為了方便讀者理解，作者從中抽取了和人們生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，并進(jìn)行歸納為三場科技革命：個(gè)性化制造革命、智能革命、生物革命。
3d打印技術(shù)的發(fā)展、普及，可以極大地滿足人們的個(gè)性化需求。工業(yè)化革命滿足了人們對量的要求，隨著生產(chǎn)能力的提高，人們的個(gè)性化需求越來越強(qiáng)烈。3d打印技術(shù)將徹底滿足這種需求，人們可以自己設(shè)計(jì)，自己制造（打?。﹤€(gè)性化的物品，還可以隨時(shí)改變自己的創(chuàng)意。并且不用擔(dān)心廢棄物成為垃圾，因?yàn)檫@些都可以變廢為寶，3d打印機(jī)使用的原材料是分子和原子，所有的廢棄物都會被分解成分子和原子，排列組合成為新的物質(zhì)。
智能革命依托的是人工智能。人工智能最初級的應(yīng)用就是無人駕駛技術(shù)，人工智能因其具有的果斷性、穩(wěn)定性、持久性、快速性，會被應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域。人工智能的發(fā)展甚至能實(shí)現(xiàn)人的“永生”，只要某個(gè)人將足夠充分的信息儲存進(jìn)人工智能的存儲系統(tǒng)，其運(yùn)算系統(tǒng)就可以輸出逼真的信息，代替這個(gè)人做出判斷、決策，非面對面溝通的另一方，“完全”不知道自己“面對”的是不是本人。即使這個(gè)人去世后，人工智能依然可以按照“他”的思維習(xí)慣，做出“他自己”的決定，實(shí)現(xiàn)了人的“永生”。這種永生還只是一種虛擬的存在，而生物革命將會將人的壽命延長，凍齡會成為一種常態(tài)，長生也會成為一種可能。
改良出具有獨(dú)特功能的細(xì)菌，影響人們生活的方方面面。彼時(shí)只要人體內(nèi)植入一個(gè)納米級生物設(shè)備，就可以隨時(shí)評估我們的生理機(jī)能和心理機(jī)能，并隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整。這樣人們將不會出現(xiàn)年老的狀態(tài)，也不會被疾病困擾，身體會隨時(shí)都處于最佳狀態(tài)，直到各種細(xì)胞的壽命終結(jié)，人才會無疾而終。身體可以調(diào)節(jié)，控制思維的腦細(xì)胞也會始終保持活躍狀態(tài)。這只是生物革命人身上體現(xiàn)，其實(shí)還有更廣闊的應(yīng)用空間。
科學(xué)是一把雙刃劍，作者也不回避科技發(fā)展帶來的潛在隱憂，如果被別有用心的人利用了怎么辦？未來人們會不會失去工作崗位？新的科技技術(shù)會不會超越人類，成為世界的主宰？倫理、道德、法律會不會允許科技技術(shù)的“自由發(fā)展”？等等。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”我們只有了解了未來的走向，才能夠做好充足的準(zhǔn)備，及時(shí)做好應(yīng)對，就可幾盡最大可能的讓科技發(fā)展不偏離正確的軌道，始終為人類的福祉做貢獻(xiàn)。
作者在本書中既有對未來的展望，也不回避發(fā)展中會遇到的各種技術(shù)障礙，比如人工智能發(fā)展需要的無窮大存儲空間、無窮快的運(yùn)算速度、無限量的電力需求，產(chǎn)生的巨大熱量如何消解。還有法律的、倫理的等各種制約因素。
《未來生活簡史：科技如何塑造未來》這本書所預(yù)測的未來生活并不太遙遠(yuǎn)，還有些正在影響著我們的生活。因而我們有充分的理由相信，作者所描繪的美好的、智能的新生活正在大踏步的向我們走來，我們也要為迎接新生活作好充分的準(zhǔn)備。
未來生活簡史讀后感篇三
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚ΜF(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
所以說，我們今天想要討論的就是一個(gè)人如何去寫出一篇好的文章，雖然我們一開始標(biāo)題不是這樣的，但是用在實(shí)際生活中這三點(diǎn)建議都能給寫文章的人帶來深刻的影響，那就是，首先，有一個(gè)新穎的角度。第二，善于采用各類的修辭手法，最后一個(gè)就是對于各種現(xiàn)象找到過去現(xiàn)在未來不變東西這種精神，有了這三點(diǎn)之后就可以寫出來一篇令人滿意的文章。
未來生活簡史讀后感篇四
尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬的人是否會被身價(jià)億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來說，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
未來生活簡史讀后感篇五
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來生活簡史讀后感篇六
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的'一種獎勵。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓返脑紕恿?。
而基因的野心是什么？要指引人類奔向何處？作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對于解答這個(gè)問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力（物質(zhì)）和熵減勢力（生物）。這兩個(gè)勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力（生物）陣營的。所以既然是這個(gè)陣營，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個(gè)獎勵——幸?？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓贰?/p>
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢？作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>
“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>
“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓罚鴮?shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福？才算實(shí)現(xiàn)意義呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這讓我想起一個(gè)很多人都聽過的故事。說有一個(gè)富商在海邊散步，見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時(shí)覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步？作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題；未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題；未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們設(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好；未來，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢？作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。
“為了獲得永生、幸福快樂、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。”
也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢？于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法；更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
未來生活簡史讀后感篇七
看完未來簡史后，我慢慢了解了很多。過往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭三個(gè)歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長壽、快樂、神性。
第一點(diǎn)是技術(shù)問題，未來技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達(dá)到可以長壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問題，也可以通過人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問題。
可作者通過本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動力又有什么用呢?所有的`工作都不需要人類，機(jī)器人的發(fā)明會代替一切。無論種植、建設(shè)等所有一切的勞動力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時(shí)，富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮，沒有消費(fèi)能力，富人的生意也越來越少，無論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失，那些所謂的富人也會論為是“窮人”。
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
未來生活簡史讀后感篇八
《未來生活簡史》是由以色列暢銷書作家羅伊·澤扎納（國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會的高級科學(xué)顧問和全球代表）寫的一本關(guān)于未來發(fā)展趨勢的書籍，書中將未來發(fā)展集中到三個(gè)方向：個(gè)性化、人工智能、生物科技，用場景化的方式讓我們提前感受到了未來生活是什么樣子。書中不僅對以后生活場景有所描述，對可能發(fā)生的問題、如何避免等問題進(jìn)行了設(shè)想。不像預(yù)言，更像說明書，如何使用好地說明書！
說實(shí)話，這是一本然我越看越“憤怒”的書，從第一頁開始，我像個(gè)叛逆的孩子，等著對方在說什么，沒說一句我就反駁一句，感覺自己好像進(jìn)入了一個(gè)“戰(zhàn)斗”狀態(tài)，并且有一種我們一定要分個(gè)勝負(fù)的感覺?？僧?dāng)我快讀完時(shí)，坐在地鐵里，看著每個(gè)拿著手機(jī)的上班族，我突然覺得，我憤怒的、抵抗的，不是科學(xué)，是不可控制，是沒有束縛，是一味地宣揚(yáng)科技之光！
個(gè)性化制造是發(fā)展還是回歸？
關(guān)于3d打印所帶來的個(gè)性化制造，從根本上，我是不認(rèn)同的他所說的個(gè)性化。3d打印是方便了人們購買物品的，收獲物品的方式，如果只因?yàn)榭梢源蛴【驼f是個(gè)性化我會認(rèn)為太牽強(qiáng)。同時(shí)，縱然可以隨意打印，書中提到的版權(quán)也會是大問題，縱然你可以隨意進(jìn)行修改，但這絕不是真正的個(gè)性化。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，讓設(shè)計(jì)、寫作等一些創(chuàng)作開始變得“工具化”，但那不叫個(gè)性化創(chuàng)作，那叫標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。在我心中，個(gè)性化服務(wù)有點(diǎn)像服裝定做，量體裁衣，全天下僅一件，風(fēng)格、尺寸、做工......全都是為穿這件衣服的人服務(wù)，而如今，看似個(gè)性化的背后是更大的“統(tǒng)一化”。
書中也講了3d打印對于資源、就業(yè)、戰(zhàn)爭等方面的影響，同時(shí)，它也提到了一些不可控的因素，包括藥品、槍支打印的問題，所提供的解決辦法也不過是政府監(jiān)管部門要加強(qiáng)管控?？蛇@并不能從根本上解決所提到的問題，只是在控制。不過，這或許給我現(xiàn)在的人們很大的啟發(fā)！
人工智能真的能代替人嗎？
不少人開始去懷疑自己是不是有一天會被機(jī)器所替代，人們無形中開始慢慢焦慮起來。工業(yè)革命讓人類生產(chǎn)力大幅提高，在沒落與新興的不斷交錯中，人們迎來了新的時(shí)代，人工智能也會如此，只是現(xiàn)在我們有一些未知，所以恐懼、焦慮，我們只需尊重自己、尊重規(guī)律，生活還是會回到正軌上！
生物科技會讓人類終結(jié)嗎？
人們對生物科技的不斷追求，或許就是對生命的不甘吧！古有皇帝煉丹，追求長生不老，今有科技改變基因，終結(jié)衰老。這種對人、生命、基因的絕對自由，真的可以完成我們想完成的嗎？王小川在接受《十三邀》訪談時(shí)曾說：每個(gè)細(xì)胞如果都特別自由，人就瓦解了，所以我是知道一個(gè)人，必須有你的擔(dān)當(dāng)，一部分的責(zé)任，有你的邊界，有你不可為。
我怕死，從小就怕，也害怕疾病，可如果你問過讓我足夠了解基因，完全能控制自己了，沒有疾病，長久生存，我會接受嗎？我想我也沒辦法說，好??！書中提到了的一些問題，非常值得然我們問問自己，我們到底要什么樣的生活？充分了解和絕對自由之間的尺度到底在哪里，我想著是我們幾代人甚至幾十代人要不斷思考與努力的！
我算不上堅(jiān)定的唯物論者，但我相信萬物生長，自然規(guī)律不可逆。我開頭之所以說“憤怒”是因?yàn)闀忻枥L的科技生活讓我覺得違背了規(guī)律，不再遵循自然生長，沒有了自然的束縛與管制，這種絕對的自由帶來的是絕對的恐懼！回想一下我們現(xiàn)在的科技生活，我們到底是被綁架了，還是被幸福包圍？未來如何生活我想我們每個(gè)人都會有答案的！
未來生活簡史讀后感篇九
在讀這本書的時(shí)候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個(gè)震驚世界的發(fā)布會，向世人公開了可實(shí)際運(yùn)作的neuralink設(shè)備和自動植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個(gè)穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計(jì)算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來或者下個(gè)十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。
其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來學(xué)家對未來的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會膚淺的舉例說明科技革命對人類的正面影響，或者簡單的指出科技革命會給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。
國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會的高級科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場科技革命，從多個(gè)角度科學(xué)分析了個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命對人類社會的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問題。
然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場科技革命可能會實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？
值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長期關(guān)注科技發(fā)展趨勢，在技術(shù)與社會預(yù)測領(lǐng)域有著深入的研究，對未來科技有著深刻的認(rèn)識。
人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡史》中，我們可以找到答案。
未來生活簡史讀后感篇十
每個(gè)人都能進(jìn)行基因測序？會有這樣一天嗎？答案幾乎是肯定的。近幾十年來，生命科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，成績斐然，令人驚嘆。始于1990年的人類基因組計(jì)劃花了美國納稅人27億美元，歷時(shí)13年，需要許多實(shí)驗(yàn)通力合作。
放在今天，基因測序的價(jià)錢可以控制在1000美元以內(nèi)，用的還是尖端科技。價(jià)格還會繼續(xù)下降的。近年來，有許多人認(rèn)為基因測序的成本不可能下降，但是實(shí)踐結(jié)果不斷證明，他們的想法過于悲觀。其實(shí)，2008年以來，基因測序成本的下降速度已經(jīng)超過了計(jì)算機(jī)芯片的發(fā)展速度。價(jià)格每年都以10倍的速度下降：2008年的500萬美元，到2009年的50萬美元，再到2010年的5萬美元。
基因是人類的遺傳密碼，由一系列“字母”組成，這些字母組合在一起能產(chǎn)生生物語言的單詞和句子。我們可以視其為一種編程語言。這種語言中的每個(gè)句子都能構(gòu)成一個(gè)指令，也就是一個(gè)基因，這些指令決定了我們的身體如何發(fā)展，從在子宮中的最初階段，到我們咽下最后一口氣。整個(gè)人類遺傳密碼包含兩萬多個(gè)不同的基因。我們可以從基因中解讀很多信息，比如智力、性格特征、患病幾率等。你可能會發(fā)現(xiàn)自己容易對酒精成癮，創(chuàng)造力非凡，團(tuán)隊(duì)合作能力差，或是像故事中說的“有80%的可能會魯莽行事”“有暴力傾向”，這些特征其實(shí)早在你出生之前就已經(jīng)被寫進(jìn)了基因代碼里，只要通過科學(xué)的方式解碼就能解讀。
但這樣的尖端科技一定價(jià)格不菲，真的會有那么一天，每個(gè)人都能負(fù)擔(dān)得起基因測序嗎？以色列未來學(xué)家羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》一書中預(yù)測，到2030年讀取一個(gè)人全部基因組的成本會跌破10美元。
也就是說，基因時(shí)代已向我們走來，只消十年，我們就能看出別人身上的基因?qū)懼翱蓯邸薄俺绺摺边€是“邪惡”。
遺傳密碼會顯示每個(gè)人做好事或壞事的潛力,我們可以從受孕時(shí)起分析每一個(gè)人，并做出相關(guān)預(yù)測，分析使這個(gè)人日后成為做事得力、奉公守法的人所需要的最佳條件（環(huán)境、家庭、教育等），也可以預(yù)測出什么樣的條件會讓他長成一個(gè)慣犯（同時(shí)打破每個(gè)人都要為自己的命運(yùn)負(fù)全責(zé)的觀念）。屆時(shí)，我們就可以預(yù)測一個(gè)人可能達(dá)到的最高智商，并提前計(jì)劃其生活，助其發(fā)揮潛能。理論上說，所有這些關(guān)于一個(gè)人未來的數(shù)據(jù)都可以在懷孕的第一個(gè)月獲取。如果體外受精領(lǐng)域也取得進(jìn)展，那么幾十年后，可能會有很多夫婦選擇試管嬰兒，而且只選擇特征和外表最佳的胚胎。我們設(shè)想的這種未來場景會對整個(gè)人類社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
尤菲·蒂羅什（yofitirosh）博士是特拉維夫大學(xué)法學(xué)院的高級講師，也是反歧視法的專家。他認(rèn)為，基因解讀時(shí)代可能會把殘疾人、弱者和“有缺陷的”個(gè)體從人類社會的結(jié)構(gòu)中移除。這過程會傷害那些幾十年之內(nèi)都會存在的殘障人士。
她說：“我們知道，當(dāng)一個(gè)社會開始認(rèn)為某種理想的人類模型優(yōu)于其他模型時(shí)，就已經(jīng)有很大的激進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)了。有些國家可能因此出現(xiàn)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為?？梢韵胂螅瑢砘蚋牧蓟貢嘤鰮碛袃?yōu)質(zhì)卵子和精子的人類，或者制定法規(guī)，禁止男女自己選擇伴侶，而是強(qiáng)制實(shí)行完美的基因匹配?！?/p>
富人可以根據(jù)基因選擇胚胎，讓孩子擁有最強(qiáng)壯的身體。這件事不好在哪兒呢？我們的社會是建立在人文精神的基礎(chǔ)之上的。這也是啟蒙運(yùn)動在過去300年里的結(jié)果。這種觀念認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)享有基本的自由和平等。這種權(quán)利是固有的，不可剝奪的。然而，一旦我們開始崇拜基因優(yōu)勢，我們實(shí)際上就是在創(chuàng)建這樣一個(gè)社會：那些無力生產(chǎn)出高質(zhì)量嬰兒的人將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，永無迎頭趕上的一天?！?p>
蒂羅什的悲觀預(yù)測真的會成真嗎？證據(jù)表明，雖然歷史告訴我們，每一項(xiàng)資源密集型的科學(xué)創(chuàng)新最初確實(shí)只對富人開放，但在很短的時(shí)間內(nèi)便能惠及窮人。但我們需要相信生活在同一個(gè)民主國家的窮人和富人會以幾乎同樣的方式看待基因治療和基因選擇。
那在基因時(shí)代，我們會根據(jù)基因選擇配偶嗎？
如果說現(xiàn)在我們尋找的是端正的五官、輪廓分明的身材和成熟的品味，將來我們可能不只是關(guān)注外表，也會更注重配偶的內(nèi)在：關(guān)注那些他們無法控制的基因代碼。那樣，攜帶不良基因的青年男女會很難找到配偶。
其實(shí)，癡情的年輕人就算明知道彼此之間會存在的問題，也還是會選擇相戀。但是這些年輕人周邊可能會有反對的聲音。最可能擔(dān)憂的是雙方父母。他們會希望確保新家庭成員沒有攜帶任何可能傳遞給孩子的不良基因。
在偏遠(yuǎn)地區(qū)的很多部落文化中，這種憂慮更加深重。因?yàn)樵谀抢?，人們更期待孩子長大后贍養(yǎng)父母。父母在接受未來的兒媳之前，會堅(jiān)持審查她的早期基因測試結(jié)果。這些結(jié)果會預(yù)示她的預(yù)期壽命和健康狀況?！坝腥毕荨钡男履飼茈y找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。
我們再向更遠(yuǎn)的未來看去，一百年甚至更久以后的未來。當(dāng)基因測序成為日常，人們已經(jīng)可以用科技手段改造基因，富人將根據(jù)基因選擇伴侶與胚胎，讓后代擁有最強(qiáng)壯的身體。而窮人卻無法享用得起這項(xiàng)技術(shù)。隨著世代的變遷，兩個(gè)群體都將獲得自己獨(dú)特的遺傳特征。富人會仔細(xì)挑選基因密碼，而窮人將留在人類最基本的、幾乎隨機(jī)選擇的水平。幾代之后，兩個(gè)群體之間的基因差異可能會非常顯著，以至于窮人與富人無法共育后代。從生物學(xué)的定義上來講，兩個(gè)群體無法生育后代，也就不屬于同一個(gè)物種。這也意味著，人類將分裂為兩個(gè)新物種。
這樣悲觀的預(yù)測會成真嗎，問題究竟出在哪里？基因測試流行的時(shí)代正向我們飛速走來，我們該如何正確面對呢？羅伊·澤扎納將在《未來生活簡史》中為你解答。
未來生活簡史讀后感篇十一
未來會如何發(fā)展，人依舊是最大的變量。
說起3d打印你能想到什么，我能想到的是一個(gè)穿純色毛衣，把袖子擼到小臂的白人小哥，拿著一支筆，在桌上畫一條橫線，再從橫線的一個(gè)端點(diǎn)，往空中畫出一根顫巍巍地垂直桌面的線。如果白人小哥能畫出一個(gè)顫巍巍的埃菲爾鐵塔模型，可以放在辦公桌上的那種，成為一個(gè)并不太好看但很有故事的小裝飾，可以對那些看著它皺眉的同事炫耀說：“3d打印哦！”這就是我對3d打印的全部期待。而這本書第一章就講了3d打印，給我狠狠科普了一把，讓我發(fā)現(xiàn)自己完全就是井底之蛙。
具體什么原理我一個(gè)文科生也說不清，總之就是隨著這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以成為“自工廠”，這是我自創(chuàng)的一個(gè)詞，類似自媒體。有了3d打印加持，我們可以憑借網(wǎng)上下載的圖紙，用家里的3d打印機(jī)打印一件衣服，一串項(xiàng)鏈，一個(gè)用來修餐廳椅子的小螺絲，甚至可以打印修好椅子后，準(zhǔn)備坐在椅子上吃的三菜一湯。更棒的是今天早上打印出來的衣服鞋子，晚上就可以作為材料被打印機(jī)回收，用于打印第二天穿的新衣服新鞋子。
之后書里開始討論，技術(shù)帶來的副作用，工廠倒閉，工人失業(yè)，就跟工業(yè)革命時(shí)被機(jī)器替代了的手工匠人一樣。更可怕的是恐怖分子可以用3d打印技術(shù)制造槍支炸藥，癮君子可以打印違禁藥品，包括打印圖紙的盜版等等。技術(shù)是沒有好壞的，但人心永遠(yuǎn)有善惡。政府和司法機(jī)關(guān)會怎么應(yīng)對，要出臺怎樣的法律和政策才能防止技術(shù)被不懷好意的人利用，書中也有做討論。
最后一章，雖然把焦點(diǎn)回到了人類身上，但討論的問題卻是植入記憶、延長壽命、開發(fā)大腦。按照書里的暢想，人類在未來能依靠納米機(jī)器人隨時(shí)修復(fù)身體損傷，記憶成為商品被買賣，人們能隨心所欲的控制自己的情緒和學(xué)習(xí)能力。之后因?yàn)閷ψ陨淼母脑?，在某個(gè)時(shí)刻人類將跨越“奇點(diǎn)”，成為一種新的物種，擁有與現(xiàn)在完全不同的世界觀和價(jià)值觀。
第一章3d打印討論了人和物質(zhì)的關(guān)系，第二章ai智能討論了倫理問題，第三章生物革命，上升到人類如何定義自己這樣的哲學(xué)范疇。就是第三章最后討論的殖民外星的部分，不如第三章前面的內(nèi)容震撼。由于書里講到的未來科技，都是從現(xiàn)在已有的科技最前沿展望得到的，甚至有好些科幻片一樣的場景，科學(xué)家預(yù)測只需要再過十年二十年就能實(shí)現(xiàn)，所以盡管對于未來的一切預(yù)測都只是預(yù)測，但因?yàn)橛幸呀?jīng)真實(shí)存在的科技作為基礎(chǔ)，相比電影里特效制作的未來場景和自己睡前腦海中胡亂勾畫的模糊景象，書中對未來的預(yù)測，更能讓人信服。
但不論科技發(fā)展到怎樣的程度，未來的景象如何，人依舊是最大的變量。所以書中用了大量篇幅來討論科技帶來的倫理難題和對人類的影響。舉一個(gè)已經(jīng)被研發(fā)出來的技術(shù)的例子：自動駕駛。自動駕駛汽車是很棒，但如果人們對這項(xiàng)技術(shù)缺乏信任，不愿意把身家性命交到可能被黑客入侵的系統(tǒng)手里，那無論這項(xiàng)技術(shù)多成熟，都不會被廣泛使用。其他技術(shù)也是，只要和當(dāng)時(shí)人們的共識相悖，就無法在未來獲得一席之地。
未來生活簡史讀后感篇十二
作者給出的答案是——智人十有七八，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號。而無機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序，它就能開始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個(gè)問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢，便于在車庫付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機(jī)替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場上全面被計(jì)算機(jī)代替，財(cái)富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有出租車司機(jī)，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。
這是否意味著，不愛學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會。錯過的人，永遠(yuǎn)都不會有再上車的機(jī)會。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的`潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕。”
當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。
未來生活簡史讀后感篇十三
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的`第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來生活簡史讀后感篇十四
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感，希望對大家有所幫助。
花了比較長的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn)，對該書，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。
該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會失去對世界的控制權(quán)。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會說，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無比的吻合，也會遭到企業(yè)的無情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會了解這個(gè)ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識越多，越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時(shí)得越快。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識、思維。這就會起到一個(gè)很大的對現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題，到最后，人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識都只是另一個(gè)形態(tài)，這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個(gè)比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命，更高級的是一種智能形式，完全的自動化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識一樣，即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號，正如人類的意識是生化作用來出的，每個(gè)意識都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識，擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴ǎ嗄軇?chuàng)造其它更高級的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對應(yīng)的算法能夠被識別出來，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。
回到書中作者提到的一個(gè)問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
未來生活簡史讀后感篇十五
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會想像，學(xué)會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的'洞察吧！
未來生活簡史讀后感篇十六
長周末把《未來簡史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1、法老，貨幣，宗教，資本主義，社會主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說組織了人類，也可以說忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說白了就是大家都覺得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺得好就是真的好，大家覺得錢重要，就會相互影響，從而都為錢工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會上漲，比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來也會買某支股票，那么a就會去買入，同時(shí)b也是這么認(rèn)為和行動的，c也是，以此類推，此股票就會上漲。就解釋了為什么有些股票會加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會上漲，所以更多的人會加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來了，這時(shí)候某些人先賣出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開始都覺得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來和跌起來都剎不住車。利用這些非理性的現(xiàn)象，會帶來很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2、網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時(shí)代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導(dǎo)致無事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會變成“剛需”。
3、書中提到人的意識是信息流，而喜怒哀樂是信息流進(jìn)行時(shí)在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時(shí)候才會產(chǎn)生喜怒哀樂？這個(gè)邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘?。同時(shí)，《未來簡史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來，拼出一個(gè)整體的故事，然后就認(rèn)為這個(gè)故事就是自我。而在這個(gè)拼故事的過程中，存在美化，偏見，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說無限接近真實(shí)自我的自我意識）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個(gè)偏差，比如，做一個(gè)dna測序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來的另一半。這些人工智能都會幫上忙。這也會帶來一個(gè)可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過我個(gè)人覺得，也不一定，或者說放棄部分自我，從而對自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時(shí)候。
4、書中認(rèn)為，人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個(gè)信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺得工作不只是為了賺錢，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時(shí)代雖然差了幾千年，套路是同一個(gè)套路。
未來生活簡史讀后感篇十七
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國啟蒙運(yùn)動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
未來生活簡史讀后感篇十八
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會給我們一個(gè)關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
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未來生活簡史讀后感篇十九
其實(shí)，書評半年前就寫完了，只是重新讀了書評后，我決定只留下自己總結(jié)的的部分：從狩獵時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代，宗教作為副產(chǎn)品由泛靈論（動物和人類被認(rèn)為是平等的.生靈）衍變?yōu)橛徐`論（神高于人，人高于動物）。隨后，人類由農(nóng)業(yè)革命到科技革命，而宗教由有靈論變?yōu)榱巳宋闹髁x（人文主義認(rèn)為人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后來，科學(xué)家打開了智人這個(gè)黑箱子，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志，只找到基因、激素、神經(jīng)元，遵守著世界其他所有事物都相同的物理和化學(xué)法則，于是科學(xué)家學(xué)會了控制生物基體，轉(zhuǎn)移或增加人類觀感，可以配置希臘神話中的力量、智慧以及美貌，學(xué)會了創(chuàng)造“靈魂”，我們由科技革命到了數(shù)據(jù)時(shí)代，解構(gòu)自由意志，自主創(chuàng)造智神。
跟著作者走了這么一大圈，腦子里卻還是我是誰我從哪里來的問題，就還是回到小時(shí)候孤獨(dú)的對著巨大的鏡子看著自己問自己是誰的孩子，我就還是搖一搖頭，告訴自己，請善待自己的一生。
未來生活簡史讀后感篇二十
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的'悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進(jìn)行預(yù)判，包括對人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過沒有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
未來生活簡史讀后感篇二十一
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學(xué)家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳?，但是如果?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎?！彪m然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。
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