讀后感不僅可以幫助我們總結書中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達能力。如何寫一篇較為完美的讀后感？首先，要仔細閱讀書籍，理解作者的意圖和表達方式。最后，希望大家可以通過閱讀這些讀后感范文，提升自己的文學素養(yǎng)和寫作水平。%20
郭初陽的語文課讀后感篇一
這其實是十二冊小書，其中十本是郭初陽老師上過的十堂語文課。出版社的設計獨具匠心，小冊子的封面組合在一起便是圖一的樣子。
師者，傳道授業(yè)解惑者也。郭老師的這十堂語文課，面向的是五六年級的孩子，可是從第一堂課“狼來了”的故事中，講到了約翰.密爾的《論自由》，講到了伏爾泰所說的“捍衛(wèi)說話的權利”，講到了日心說以及中國古代的女權……牧羊人的故事也分解了三個不同版本，便覺得耳目一新，想到了自己高中時候的語文老師“老高”，見識老高的耳目一新，已在所謂十六歲的花季，而郭老師為小學的孩子打開的大門，通往的是文學和哲學的殿堂。
在講《蘇格拉底的申辯》時，和同學們討論喬布斯的“stayhungry，stayfoolish”，有同學翻譯出“我傻我知道，我窮我努力”，老師的睿智和學生的可愛躍然紙上。藏在背后的，是哲學關于“自知無知”的思想和激發(fā)孩子對知識的渴望。
再說《如何給南方周末投稿》的那堂課，除了所謂社會寫作的教育外，從課堂的調(diào)度和教案的設計看，也是一堂關于公民的練習課，無論年齡大小，在社會中所處的角色，所要遵守的規(guī)則，所需形成的合作，在郭老師的穿針引線中，潤物細無聲。
細節(jié)不必一一贅述，這是一套適合家長，孩子都欣賞的小叢書。無論是家庭還是學校教育，升學考試，刷題雞娃，意義何在？思辨，是方法，也是目標，在追求智慧和自我認知的路上，孩子和成年人沒有什么不同。獲取真善美的能力，你掌握了哪些信息，更有價值！
從老師的角度來說，我們的教育大綱可能無法給出如“郭初陽”老師如此的空間，要感激和期盼那些孩子的引路人們，“我完成我以完成你”，在功利和人文之間能夠打開一條裂縫，讓美好的微光透進來。
郭初陽的語文課讀后感篇二
今天我學習了《水》，心情十分沉重。
《水》的作者出生在一個缺水的地方。那里的人們要走十公里，再排一個小時的隊，才可以挑一擔水回家?！罢埼液染撇蝗缯埼液人笔谴謇锶苏f的最多的話。一年到頭，只有下雨天男女老少才能淋在雨里痛痛快快洗個澡。這時候男孩子都脫得光光的在雨里奔跑跳躍，大呼小叫。夏天，酷熱把兄弟四人折磨得像“四根快被曬干狗尾巴草”。母親從水窖里舀了一勺水，淋到他們身上，他們舒服得“啊啊”大叫。
讀完課文，我聯(lián)想起我從電視上看到的一個場面：干裂的池塘底，干枯的莊稼，幾個衣著簡單的孩子站在大人的身旁，熱辣的眼睛望著天空，祈盼雨快快降下來。
我出生在青島市區(qū)，我們喝的水來自近三百公里外的黃河。我聽說過自來水要經(jīng)過沉沙、輸送，凈化、殺菌等過程，才輸送到每家每戶的，來得十分不容易。但因為從來沒缺過水，也就不懂得珍惜水。我洗臉刷牙不用臉盆和杯子，打開水龍頭任由水嘩嘩流淌；洗手后，不及時關閉水龍頭，讓水白白流走；洗澡的時候，我打開噴頭只管往身上澆。從今天起，我要這樣。
節(jié)約用水。
；洗臉、刷牙的時候，我要使用臉盆和杯子。洗手后，我要馬上關閉水龍頭。洗澡的時候，我要先用噴頭從頭到腳淋濕，再全身涂抹肥皂或沐浴液，然后搓洗，最后打開噴頭沖洗干凈。我要告訴家人，淘完米的水，要用來澆花；洗衣服的水，要用來擦地、沖廁所。我還要積極參加植樹造林、愛綠護綠的活動。另外，我要利用一切機會向周圍的人宣傳保護水源和節(jié)約用水的方法。一旦發(fā)現(xiàn)有污染水源破壞環(huán)境的現(xiàn)象，我要向政府舉報。
有一條公益廣告說得好：節(jié)約用水，人人有責。為了我們一直有水喝，有水洗澡，我要盡自己的一份責任。
郭初陽的語文課讀后感篇三
語文課上的確有很多樂趣，可是學它有什么用呢？別急，接下來我就為你們杰少語文課上的重要性。
語文是一種重要的通訊工具，沒有它世界上就少了一種博大精深的文化，沒有它我們就無法交流，沒有它今天看到這篇文章的你就看不懂。所以說語文很重要，要想學好語文就必須上好語文課。上好了語文課，才能幫助我們理解文章；上好了語文課，才能讓那些曾經(jīng)辱罵過我們的外國人知道我們是中國人，知道”東亞病夫"的稱號被我們緊拋腦后，知道我們說的是語文！那么，現(xiàn)在你明白了語文的重要性了吧！
郭初陽的語文課讀后感篇四
今年暑假我認真解讀了《小學語文新課程標準》。新出臺的《小學語文新課程標準》對比原課標，其改動比較明顯。學習了今年新課標，感覺當今語文教學更加注重學生作為一個人的個性發(fā)展和語文的熏陶作用，而非一味強調(diào)語文知識結構的完成性和系統(tǒng)性，這對于發(fā)展學生各方面能力來講，無疑是一件好事。下面我簡單談談自己的心得體會。
根據(jù)學生自身發(fā)展對年段要求進行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語文教師的我來說，感覺新課標真的是替學生著想的。比如：新課標對中段學生的要求，在閱讀方面為“初步學會默讀，做到不出聲，不指讀。學習略讀，粗知文章大意。”關于讓學生學會默讀，不出聲，不指讀。這原來屬于第一學段的要求，而這樣的要求，說實話對于低段學生來講，確實比較困難，過早讓學生學習默讀，只會讓學生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習慣，文章中的一些重點詞語，他們只能知道得事實而非，甚至還會挫敗學生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長的時間來學習、練習默讀，新課標把難度適當降低，有利于保護學生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進中，自然而然地學會默讀這樣一種閱讀方式。
課堂是學校教育教學工作的主陣地。教師通過這個主陣地向學生傳授基礎知識，形成基本技能，發(fā)展基本能力，陶冶情操，促進個性發(fā)展，形成良好的心理品質，從而全面地實現(xiàn)教育教學目的。然而課堂駕馭能力不同的教師教育教學的成效大不一樣。駕馭能力強的教師一進課堂就有大將風度，成竹在胸，充滿信心，面對復雜、多變的課堂，能駕輕就熟、游刃有余地指揮調(diào)度；能牢牢地吸引住學生的注意力，充分地調(diào)動學生的學習積極性，出色地完成教育教學任務。而駕馭能力差的教師在課堂上往往會不同程度地表現(xiàn)出自信心不強、情緒低落、教學環(huán)節(jié)紊亂、缺乏系統(tǒng)性、應變能力差、不能調(diào)動學生參與積極性等缺點。尤其是在新課改環(huán)境下，隨著教學方式的變化，對教師解決突發(fā)事件和課堂問題的能力要求增強，可以說，教師課堂駕馭能力的高低是課堂教學成功與否的一個關鍵。作為教師，應不斷提高自身專業(yè)知識水平，潛心備課工作，運籌教學方略，講究提問設計，發(fā)揮教育機智，推敲教學語言，增強心理素質，才能不斷提高課堂駕馭能力，適應新課改的要求。
在低段口語交際中，增加了一點“敢于發(fā)表自己的意見”的要求，老課標中為“有表達的自信心。積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見。”老課標重在學生發(fā)表自己感興趣的話題，而在實際教學中，很多學生非常有想法，但是一當需要討論交流時，就沉默了，不愿意在眾人面前展露自己的口才，或者是別人討論的題他都沒有興趣。而新課標中，更加注重培養(yǎng)學生的膽量，只要敢于站起來發(fā)言，就給予肯定，至于發(fā)言內(nèi)容是否精彩我們暫且不要求，把學生的膽量鍛煉出來了，發(fā)言內(nèi)容是可以在不斷訓練中越來越切中要害的，說白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
新課標所強調(diào)的課程內(nèi)容的選擇性正是為了適應學生發(fā)展的不同需求而提出的。我們語文教師在課堂教學中，應該更加的尊重學生的自我發(fā)展。對學生的知識進行有效的挖掘和利用。在嚴英俊老師的報告中，他例舉了不少的事例來闡述這一點。我們在課堂教學中，目標是明確的。這是一個目的地，但每一個人到達目的地的方法都不盡相同。我們不要在乎學生從哪條路走，最后達到了所預定的教學目標就夠了。因為學生自主創(chuàng)新的過程同時也是他們獲得知識的過程。做為一個語文教師，我們要做的，更多的應該有見得地去為學生的自主創(chuàng)新而預設方向。
總之，一切的革新，必須在實踐中提高，在探索中前進，希望小學語文教學在新課程改革的大道上一路走好。這次解讀小學語文新課程標準》我收獲頗多，也讓我在今后的教育教學中能不斷反思自己的教學活動，以便能更好的把這些教育教學理念運用到實際中去，更好的落實新課程標準的要求，提高教學效果。
郭初陽的語文課讀后感篇五
讀郭老師的這套叢書，與其說是叢書不如說是小冊子，每一本都很薄，曲曲70/80頁，不過3萬字。我剛收到時，心中還想，“哇，這么薄的小冊子，還要賣168，這也有點小貴吧！”當讀完第一本《牧人的故事》，我已經(jīng)被深深的吸引了！這第一本講的是我們再熟悉不過的”狼來了”的故事。
但出乎意料的是，作者講了三種”狼來了”，一是一如我們所知的，牧人在撒謊；二是牧人沒有撒謊，但運氣不好村人趕來的時候都沒見到狼，于是不再相信牧人；第三個牧人則是那“吹哨人”，結果被村人封住了嘴。在這曲曲65頁里，不單單故事驚人，表現(xiàn)形式更是有趣！作者是位語文老師，他用公開課的形式，帶著學生讀這個故事，用啟發(fā)的方式引導學生思考對不同“牧人境遇”的思考與評價。通過一堂公開課的形式，引導學生哲學辯證的思考我們習以為常或認為理所應當?shù)墓适潞褪虑椤?/p>
作者的語言樸實無華，加之公開課師生對話的表現(xiàn)形式，使得晦澀的哲學問題非常通俗易懂，孩子也一定能看的懂看的上癮。這套小冊子，打折后128，帶來心靈的震撼絕對物超所值。
郭初陽的語文課讀后感篇六
“任何學科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的任何人?！边@是作者郭初陽最愛的一句教育名言，也可能是它寫成此書的初衷。他是一名語文教師，可他的語文課如此與眾不同。這套《郭初陽的語文課》讓我們走近郭初陽老師，帶我們走進郭初陽的語文課堂！
哲學。這本書居然給小孩講哲學，我有點驚訝了。作者說哲學起源于懷疑，哲學是愛智慧，是認識你自己。日常生活只有經(jīng)過批判性思考，品質才能發(fā)生變化，變得豐富而有深度。在追求智慧與認知的道路上，兒童與成人并無差別，因為純真未鑿的天性，兒童天然的更加親近哲學。
本書的目的就是為了讓兒童在習以為常的生活中，發(fā)現(xiàn)驚奇與值得懷疑之處，既關注瑣碎的小事，也時時思考人生的重大問題：生活的意義、信仰、時間、真實的本性、真理的類型、道德、公正……但是好多大人也沒弄明白的問題，如何啟發(fā)兒童，這確實是個困難而有意義的事情。所以提升兒童的思考能力讓兒童學會獨立思考，為自己而思考以及思考思維本身，這可能是作者最終目的。
郭初陽的語文課讀后感篇七
首先，本文剛開始就把敵人的控制地比作為“毒牙”，明顯，那時的生活是多么險惡。接下來，就講解了正文：那一天，天還沒有亮，戰(zhàn)士們就悄悄潛入敵人陣地的山坳下，潛伏在一條山溝里。這個地方十分危險，距離敵人是陣地才只有六十多米遠，很容易看見敵人的進行。但敵人更容易發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士們。因此“他們”必須趴在地上紋絲不動，咳嗽一聲，或動一下，都可能有著生命危險。
到了中午，敵人才開始行動起來，但是他們似乎有所察覺，于是放起了炮來，見沒事后，敵人還不肯罷手，用起了他們的看家本領“火力警戒”。這樣的話，忍不住的戰(zhàn)士就會叫出聲來。忽然，作者聞到了一股焦味，結果火燒著了邱少云，火兒趁著風亂竄，把邱少云給包圍住了。其實邱少云只要跳出火堆，再在地上打幾個滾，或者“我”跳出來，扯掉他的衣服，都可以把邱少云救出來，但是這樣做，敵人就會發(fā)現(xiàn)部隊，這下就全完了?！拔摇钡男睦锟嚨镁o緊的，生怕邱少云會痛得跳起來，或者叫出來?！拔摇敝幌Ｍ霈F(xiàn)什么奇跡，來挽救邱少云，淚水模糊了“我”的眼睛。
邱少云并沒有因為火的燃燒而動搖，反而更加堅定。為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。烈火在他的身上燒了半個多小時才漸漸的熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲哭喊。
故事到這里就結束了，邱少云同志犧牲了，但部隊勝利了。在這兒，我們不難想象，邱少云被烈火燒身時是什么情形，作者看見邱少云被烈火燒身又有什么感受，這可以從“淚水模糊了我的眼睛”這句話里面從而得知。邱少云為什么要堅定，不選擇跳出火堆。其實是因為紀律，嚴明的紀律讓他懂得，在這種情況下，他絕對不可以逃避，要為了部隊而犧牲。在我們現(xiàn)實生活中，這種紀律是很少見的，只有自己堅定，相信自己，這種紀律才會出現(xiàn)。那么，結果如何?就不言而喻。
郭初陽的語文課讀后感篇八
傅雷家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
這是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
郭初陽的語文課讀后感篇九
課文中我感受最深的還是烏塔與“我”的一番交談。她的話語無不折射出她邏輯嚴謹，條理清晰?！皭酆⒆?，為什么就不能讓他們單獨出門？”這句話觀點鮮明，擁有獨特的見解，可見烏塔生活中的獨立源于思想上的獨立。當“我”告訴烏塔中國孩子可以從電視、兒童圖書、游樂園獲得樂趣時，烏塔卻覺得親身經(jīng)歷認識的世界才是最美的。這一點讓我心服口服，親自體驗才能感受到美。
我們中國像烏塔這么大的孩子都是家里的“小公主”、“小皇帝”，什么事情都讓父母包辦，讓孩子養(yǎng)成了依賴他人的習慣。我們獨立生活能力上的欠缺，會使我們在以后的社會交往中適應能力差，容易收到挫折和打擊。我們應該擺脫依賴思想，成為一個獨立的人！
我們只有短暫的假期，但在這假期里也報滿了興趣班，根本不能外出旅游，而外國人卻有充足的假期去旅行，這是我們改變不了的現(xiàn)實。
但我還是想說：“爸爸媽媽，請你們放開手讓我們?nèi)ュ憻挘?jīng)歷挫折和困難，我們一定能更加獨立的！”
郭初陽的語文課讀后感篇十
人人都可以成為名人，但是你要留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，兩個鐵球同時落地讀后感。伽利略就是一個善于觀察的人。他善于觀察身邊的點點小事，成就了他的輝煌。他不輕意相信老師說的話，用實驗證明；他不輕意相信權威，從有把亞里士多德的真理當真理，他要更多實驗證明。
當他發(fā)現(xiàn)兩個重量不同的東西會同時落地時，他便頂著學生們的嘲笑、教授們的威脅完成了他的實驗，并且推翻了亞里士多德的不正確的“真理”。有時，真理是要靠無數(shù)的實驗和寶貴的時間換來的。他為了實驗，甚至不惜他一生的名譽和人品。
他不求名譽，只求處處是真理。大仲馬說過，人一日會有六次改變命運的機會，但很少有人會把握住。但伽利略把住了這次機會，使他成為了人人皆知的科學家。他一生都為科學奉獻著，但他快樂著，他不求鮮花緊簇。當他發(fā)現(xiàn)擺時的速度一致時，他再為他的發(fā)現(xiàn)奉獻。就連他的教父都無可奈何地說道：“又是伽利略的一個發(fā)瘋的想法?！睂Υ耍覀兛闯隽速だ允且粋€非常善于觀察的人。
別人都對亞里士多德的.話深信，但他卻敢提質疑；當別人都在背亞里士多德的真理的時候，他卻會用實驗來肯定這句話的真假；當別人都在為他對亞里士多德而恨他時，他卻依然不改他的想法。
只要一個人有他自己獨特的想法，又經(jīng)過他多次的實驗，那這個人一定是一個成功的人。因為這個人既有自己獨特的想法，又不缺少曾經(jīng)的歸納總結。人一定要善于觀察，這樣不僅對你自己有好處，還對社會有幫助。
郭初陽的語文課讀后感篇十一
烏塔，僅僅是一個14歲的小姑娘，卻自己一個人游歷歐洲！這對于沒有出過遠門的孩子是一件不可想象的事。
在中國幾乎沒有發(fā)生過這樣的事。要是真有一個中國孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一萬個不同意。怕孩子遇到危險啦，又怕孩子餓肚子啦……總覺得孩子永遠長不大，把他們當成心肝寶貝兒來看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
可是烏塔，她難道就不是父母的心肝寶貝嗎？不是的。可是她的父母又為什么同意讓自己的孩子一個人獨自游歐洲呢？這是因為西方的教育方法與中國的教育方法的截然不同。
他們還是愛孩子，可是他們的愛是讓孩子從小養(yǎng)成獨立自主的的好習慣，是讓孩子到社會里磨練，是讓孩子成為大自然里生命力頑強的小草，是讓孩子成為暴風雨里的雄鷹！而中國的父母，他們愛孩子是溺愛，把自己的孩子當成小王子，小公主，使孩子養(yǎng)成依賴思想，讓孩子成為溫室里的花兒，成為籠中之鳥！
父母啊，請你們放開你們那溫暖的雙臂，讓我們在藍天中自由的飛翔在此，我呼吁：希望中國的教育方式來一次大改革，學習西方國家，培養(yǎng)出更多的棟梁之才！
郭初陽的語文課讀后感篇十二
《傅雷家書》絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無盡頭。通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應該的盡的一項神圣的義務與責任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視那檎x，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當?shù)某砷L道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場“黑暗的災禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
郭初陽的語文課讀后感篇十三
我們語文書上有《烏塔》這一篇課文，介紹了德國女孩烏塔，她14歲獨自一人游歐洲。
我心想：她一個14歲的小女孩，獨自一人去了這么多地方旅游，有米蘭、希臘等國家。我感覺很不可思議。
我覺得外國小孩是自由的，因為他們的爸爸媽媽都可以放心地讓他們自己出來游玩。不像中國的小孩，爸爸媽媽不讓我們自己一個人出去玩，生怕我們走丟了，他們認為愛我們就是對我們不放手，包辦一切，不讓我們自己動手。所以，現(xiàn)在有的小孩不會疊被子、不會穿衣服等等，就是家長慣的，不讓孩子自己動手做自己的事，孩子得不到鍛煉。
而外國的小孩如果沒有考好，他們的爸爸媽媽也不會打他們，因為他們努力考了，外國父母更多的是看孩子的態(tài)度。
我們的爸爸媽媽和外國小孩的爸爸媽媽相比還是覺得外國的爸爸媽媽的教育方式好。
我的爸爸媽媽不會讓我自己一個人出去玩。他們怕我跑丟了，還有什么事也不讓我干。只讓我在家里寫作業(yè)，只有寫完作業(yè)才能和爸爸媽媽出去玩一會。而烏塔呢，卻可以獨自一人游遍各個國家。
我和烏塔相比，我就像是被困在籠子里的小鳥。而烏塔就像是自由自在地在天空中飛翔的蒼鷹。
中國的父母們，請您們支持我們。讓我們可以自己出去玩，讓我們學會獨立，還有我們中國的小孩應該向烏塔學習，學習自強自立。
郭初陽的語文課讀后感篇十四
《祝?！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。文中祥林嫂一生命運坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個平凡、樸實的底層勞動婦女，只想平平安安過一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當時封建社會是這樣，如今所處社會也存在這種問題。
一位老人見義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無人出手相助;公交車上上來了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀較大腿腳不靈活，行動有點緩慢，公交車司機竟不耐煩地催促老人快點，而車上乘客也都沒起身讓座;一個學習、生活上遇到挫折，一時想不開想自殺的學生站在高樓頂上，樓下的人不但沒勸阻他，讓他想開點，反而幸災樂禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當我們遇到類似情況時，我們是否也充當了一個只想看看熱鬧、不為別人設生出地看想的旁觀者的角色。
好在還有那么一群人，他們默默地幫助別人，無私奉獻，20__年感動中國人物謝延信就是其中一員。謝延信為遵守當年與重病的妻子“你死后，我一定好好照顧岳父、岳母”的諾言，在妻子離開后，細心照顧岳父岳母，將他們當作自己的親生父母，幾十年如一日，沒有一絲怨言，他就這樣一直贍養(yǎng)著兩老，撫養(yǎng)著女兒。從二十多歲到五十多歲，其中三十年的風風雨雨，只有謝延信能體會到。謝延信猶如一頭廋弱的老馬，一步一步登上善良的頂峰，散發(fā)著人性的光輝。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因為人的本性生來皆是善的，只不過是不小心走錯了方向。我們不乞求做出什么驚天動地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找回一點希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細心呵護，精心照料，我相信，會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會永遠成為過去，和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演!
郭初陽的語文課讀后感篇十五
讀完了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文，我被文中的邱少云遵守紀律的精神深深地感動了。
這篇課文主要寫了：在戰(zhàn)爭中，邱少云所在的部隊在朝鮮準備占領391高地。距離敵人只有60米，就像在敵人的眼皮底下，一舉一動都有可能被敵人發(fā)現(xiàn)。突然，邱少云被敵人扔燃燒彈燒到了。在這時，邱少云只要就地打幾個滾，就可以把火撲滅?？汕裆僭茷榱瞬槐┞恫筷牐淌芰一馃税雮€多鐘頭，也沒發(fā)出一點聲音。
讀完了這個故事，我有很大的感受：邱少云叔叔為了部隊，為了這次戰(zhàn)爭的勝利，為了朝鮮人民的幸福，趴在火堆里一動不動。邱少云直到最后一息，也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻呤的偉大精神令人敬佩。他遵守紀律，直到最后一息也沒發(fā)出一點聲音。而我們呢?在課堂上講話、搞小動作。
有一回，上綜合實踐活動課，我因為昨天沒來學校上課，就趁著老師不注意時偷偷補寫作業(yè)?，F(xiàn)在，我為自已的行為而感到慚愧。看看邱少云同志，他為了大家，忍受火燒半個多鐘頭的疼痛，也沒發(fā)出一點聲音。而我呢?竟在上課中寫作業(yè)，不遵守紀律。
我們要學習邱少云這種遵守紀律的偉大精神。他在火堆里，都能一動也不動。而我們在陽光下曬半個鐘頭就受不了，還要跟周圍的人講話。所以，我下定決心，做到上課遵守紀律，專心聽講，不搞小動作、不講話。把文化知識學好，長大后成為新世紀復興中國的棟梁，為祖國效勞，將祖國的文化發(fā)揚光大!
郭初陽的語文課讀后感篇十六
屈原是中國文學史上第一個偉大的詩人，所作；離騷；是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領導。經(jīng)過這一系列的政治實踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的參政意識，但現(xiàn)實世界的黑暗使他只得把自己不能實現(xiàn)的；存君興國；的美政理想寄詠于詩。美政理想的崇高目標是實現(xiàn)大一統(tǒng)，詩中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說中整個中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。
同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷；。他設想一個圣君賢陳相結合的政治局面；曰兩美其必合兮，孰信修而慕之；。
可是楚國的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個全面的政治攻勢。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
虛榮是一個貶義詞，一個過分追求虛榮的人會遭到其他人的鄙視。有人覺得榮譽并不重要，僅追求平淡安穩(wěn)的一生，他們像微風一樣，輕輕地飄來，又輕輕地飄去，沒有在這個世界留下一道痕跡。
文章中的紫羅蘭它羨慕著身旁的玫瑰，哀求造物主把它變成玫瑰，萬物笑她的愚蠢。造物主滿足了它的愿望，只是午后的一場狂風暴雨襲擊了它。它最后為其它紫羅蘭的平淡嘆了一口氣，微笑著死去了。
有太多人像其它紫羅蘭一樣，卑微地過著生活，而鄙笑那些想擁有燦爛的人。平淡與寧靜真的很舒適，舒適得令一個生命悄然離去，像鴻毛一般隨風飄逝。文中有這樣的一句話：“生活的目的在于追求比生活更高更遠的東西?！庇械娜松钌畹亓私獾饺松囊饬x，拋棄了平淡的生活，開始前行，追尋著人生中的燦爛?；艚鹂梢月德禑o為地座在輪椅上，可他并沒有這樣做，他用僅剩能動的手指為人類作出一次又一次偉大的貢獻。
“她的臉上浮著超凡絕俗的微笑――那是理想實現(xiàn)的微笑，勝利的微笑，上帝的微笑。”她快樂地死去，因為她燦爛的生命而喜悅，她沒有后悔。人的一生也應這樣度過，不甘于平淡而應該燦爛，不甘于渺小而應該有價值，不甘于寧靜而應該追求。如果因追求燦爛而被說是愚蠢，不要介意，只要有目標，不甘于平凡的人才會懂得追求燦爛的心。
我很欣賞變成玫瑰的紫羅蘭，因為在她死前，她給世界留下一道很美的痕跡；在她死時，她帶著微笑結束了燦爛的生命；在她死后，世界惦記著她那一瞬間的美。
生命很渺小，但只要不甘于這不平淡卑微的生活，用心去追尋燦爛，世界的心中定會留下一個位置讓你的美永存。
《雷雨》所描寫的是一個家庭幾代人之間的矛盾，誤會，以前種種恩恩怨怨，愛恨情愁，混亂而不清的家庭倫理。僅僅一天的時間，牽扯，披露了他們多年苦心隱瞞的事實。表現(xiàn)出兩個家庭之間前后三十年的錯綜復雜的糾葛，寫出了那種不合理的關系所造成的悲劇。()。
他們對命運沒有一絲絲的反抗就已經(jīng)被征服了。假如四鳳和周沖沒有死，也許他們會有一個美好的未來。周萍假如再冷靜一些，也許就不會自殺，兩位母親也就不會因此而瘋掉。命運有時是黑暗的，但是我們應該相信，在黑暗的盡頭就是光明。命運其實不可怕，可怕的是自己都對命運低頭。這黑暗就猶如劇場的幕一樣，我們知道會有閉幕的時候，有我們在黑暗中等待的時候，但是我們應該清楚，在瞬間漆黑之后會有更精彩的劇目。而不是應該讓黑暗蒙蔽住自己的眼睛，理智，甚至于心靈。我們自始至終都應該明白命運是掌握在自己的手里，應該去朝著光明前進。
郭初陽的語文課讀后感篇十七
作為中學語文教師，郭初陽的出現(xiàn)，對于貧乏的中學語文教學而言，這簡直像是無中生有，像是天外飛仙。當語文教育被天下所有人詬病，在“誤盡天下蒼生是語文”的指責綿延十數(shù)年的時候，郭初陽自覺的站了出來，他用他的實踐，告訴我們，語文課堂除了傳統(tǒng)的聽說讀寫之外，還有另一種可能。
他給出了語文課堂的另一種范式，或者說得更明確些，郭初陽在用他的教學實踐為語文課堂重新確立法則。
我曾用“革命性”三個字形容郭初陽的語文課堂，意思是說，他賦予了語文課堂以學術的深度、理性的光照、自由的啟蒙，以及民主的生活和思考方式，從而極大的提升了語文課堂的文化品格。提升了語文課堂的文化品格，其實還不準確，因為之前的語文課堂，是不具備文化品格的。長久以來，語文課堂呈現(xiàn)這樣一種面目：淺薄、低級、板滯、濫情，沒文化，思想含量則幾近為無。沒有辦法，我只能用這個過于刺激的詞語：弱智化。從來如此，近年尤甚，語文課堂跟思想無關，跟學術界的最新研究成果無關，跟人的生命感悟無關。說到基礎知識，便字詞句，說到文言文便詞類活用，課文割成豆腐塊，作文寫成樣板戲。有所謂的權威倒是在提倡教改，那就改成“腦筋急轉彎”；語文要有審美性，那就朗讀一下，最好再來點眼淚……我不想深究造成這種狀況的原因，只是直覺到，在這樣的歷史和現(xiàn)實之下，郭初陽語文課堂的出現(xiàn)，是一種拯救。
郭初陽較早引起教育界普遍關注的一堂課是《珍珠鳥》，這是馮驥才的一篇散文，選入人教社初中語文教材。長久以來，這篇文章作為人與自然和諧一體的典范，受到幾乎所有語文教師的認同。或者，教參這么說，語文教師便也這么教，因為多數(shù)教師失去自由思想久矣。但郭初陽不這么簡單處理，他認為這篇文章未脫舊式花鳥蟲魚小品文傳統(tǒng)，禁不住“敬畏生命”的現(xiàn)代倫理的審視。究其實，此文呈現(xiàn)的是一種雙重的悲劇：鳥被囚反以為安全，人作惡反加以把玩。進而，郭初陽在文章中發(fā)現(xiàn)了主體性自由與依附性安全的悖論，看到了此文的原型結構——《珍珠鳥》實是研究中國作家自由缺失的下意識表現(xiàn)的最好案例，鳥兒依附于主人肩頭，跟知識者依附于權力者何異？這便是知識者千年來未曾突破的'“屈原人格”。
對于一個素有學術訓練的人，看到這些，并不困難。但作為一個中學教師，在課堂中帶領一批不曾經(jīng)歷學術訓練的半大孩子，組織他們討論、思考，并發(fā)現(xiàn)奧秘，獲得心靈的敞亮，殊非易事。對于有思想見地的語文教師，最難的課題，大概便是這個“怎么教”的問題。但郭初陽做到了，他循循善誘，舉重若輕，課堂結束，水到渠成，孩子親口說出了那個最關鍵的詞語：自由。這簡直是天下最動聽的聲音了。讀到孩子們說出這個詞語的那一刻，我似乎看到孩子們眼中閃耀著的明亮的光芒，那是智慧被開掘的光芒，是主體人格確立的萌芽，簡直叫人想起梅爾·吉布森在電影《勇敢的心》中深切的呼喚：“freedom！”
什么叫語文課堂的文化品格，這便是。
呈現(xiàn)在這本書中課堂實錄，每一則都顯示著自由思想和精湛藝術的閃光。有網(wǎng)友曾經(jīng)質疑，郭初陽是不是每一次課堂都是如此精雕細琢，渾厚博大？我想大概不會，但我相信，作為一個有唯美主義傾向的語文教師，作為一個將語文課堂看作一件藝術品的語文教師，郭初陽每一次課堂，都在醞釀對自身的突破。
在這本書中，引起我震動的還有另一篇課文：《愚公移山》。這則實錄引起我兩方面的震動，首先是對這則寓言的多重解讀。從民族精神，到真理的相對性，再到寓言故事的文化內(nèi)涵，郭初陽完成了多重視野的跳躍和提升。但這不是我最佩服的，我認為如果我深思熟慮，潛心揣摩，能達到的境地，差近似之。令我欽佩的是郭初陽的教學過程，同樣完成了多重視野的跳躍和提升。這是我所不能，也是令我嘆為觀止的地方。就像梁惠王觀庖丁解牛，只能發(fā)出浩嘆：嘻，技亦至此哉！打個不恰當?shù)谋确?，郭初陽這一課堂，就像黃仁宇的史學名著《萬歷十五年》，他輕輕地切入一個刀口，讓我們看見橫截面的肌理和內(nèi)質，又提供了不同文化背景的參照，于是有了立體的視野與全局的把握。本立而道生，一個經(jīng)典的課例就這樣確立起來了。這叫我想起郭初陽平時說的一句話：方法和內(nèi)容一樣重要。的確，正如史學界年鑒學派的一個突破，不在于對史實的考證，而在于研究方法的革命，從而帶來思想的敞開。
我說郭初陽的課堂是一種拯救。拯救首先是自救，在對身為語文教師的時時襲來的下墜感的反抗中，我看到了郭初陽的痛苦和欣慰。對當前貧乏的語文教學而言，郭初陽強有力的介入的姿態(tài)，我覺得客觀上便是一種重新立法的努力。語文課堂，曳尾于泥途久已，一個擁有廣闊的學術視野，能超越現(xiàn)實的功利計較，又擁有做具體事情的耐力，從而一直立足課堂，知行合一的人，是多么難能可貴。郭初陽的書為什么叫做“言說抵抗沉默”？其中有深意含焉。
郭初陽的語文課讀后感篇十八
學習這個單元，要注意欣賞小說的人物形象和語言。欣賞人物形象，要分析人物性格的豐富性及其發(fā)展變化，注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關系。欣賞小說語言，要品味語言的內(nèi)涵，學習作者語言運用的技巧，鑒賞作者不同的語言風格。而《祝?！肥且黄湫偷膫鹘y(tǒng)小說，無論是情節(jié)，人物還是環(huán)境，在這篇小說中都有典范的意義。通過本課的示范性講讀，學生能學會通過小說的三要素鑒賞小說的方法。
學情分析。
高一學生構成比較復雜，學生原有的人文環(huán)境和學習基礎不同，他們對語文學科的興趣、感受力和表達能力也都存在一定差異。許多學生對文本的重視程度不高，思辨、批判能力不夠，課堂表述的語言組織能力較弱。教師合理引導，讓學生運用討論的方式，開展探究活動。并借助教學內(nèi)容對學生進行人生觀、價值觀的教育。教學中抓住祥林嫂悲劇的根源，引導學生珍惜今天的幸福生活。由于學生在認識問題的深度和人生閱歷方面還很不足，要考慮學生的現(xiàn)狀及心理特征，從而有針對性地確定學習的重點、難點及教法學法。
教學目標。
知識與能力：了解小說三要素及小說情節(jié)結構，理解小說創(chuàng)作的社會背景。
過程與方法：學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
情感態(tài)度與價值觀：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
教學重點和難點。
1、重點：學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2、難點：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質;理解小說創(chuàng)作的社會背景。
教學過程。
教學環(huán)節(jié)。
教師活動。
預設學生行為。
設計意圖。
一、導入新課。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(板書)這是偉大詩人屈原在《離騷》里留下的兩句名詩。魯迅先生在第二部小說集《彷徨》出版時，將它題到了書的扉頁上。
1926年前后的魯迅雖然苦悶、彷徨，但并不消沉，他依然緊握手中的筆，與一切反動勢力作堅決斗爭?！蹲８！肪褪沁@時期的重要作品，也是魯迅先生小說的經(jīng)典之作。
然而，因為小說人物、環(huán)境、情節(jié)十分復雜，而且故事所發(fā)生的時代又距我們十分的遙遠，在學習中總覺得有這樣或那樣的困難，不過，只要我們仔細去體味，就會發(fā)現(xiàn)其中亦有規(guī)律可循。
二、課文分析。
分析祥林嫂的人物形象，重點在三次外貌描寫;分析造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質;分析本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
三、課堂口語表達練習。
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