最新信息簡史讀后感(優(yōu)質(zhì)20篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-28 14:18:08
最新信息簡史讀后感(優(yōu)質(zhì)20篇)
時(shí)間:2023-11-28 14:18:08     小編:筆舞

讀后感可以幫助我們加深理解,反思自己的觀點(diǎn),并分享給他人。寫讀后感時(shí),可以適當(dāng)引用作品中的經(jīng)典語句或者描寫,以增加文章的藝術(shù)感和感染力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠給大家提供一些思路和參考。

信息簡史讀后感篇一

《萬物簡史》這本書向咱們展現(xiàn)了生命的奧妙,在這一段段令人咋舌的文字的背面,是無數(shù)個(gè)科學(xué)家們?yōu)閷で筇烊徽胬淼闹Ц?。在閱覽的過程中,我似乎跟著作者,一同在萬物前史的長河中漫游著。

書中回溯了科學(xué)史上那些巨大與美妙的時(shí)間,引用了近年來發(fā)現(xiàn)的最新科學(xué)史料,簡直每一個(gè)被作者描繪的事情都獨(dú)特并且驚人:世界起源于一個(gè)要用顯微鏡才干看得見的奇點(diǎn);全球氣候變暖或許會(huì)使北美洲和歐洲北部地區(qū)變得愈加冰冷;1815年印度尼西亞松巴哇島坦博士拉火山噴射,噴涌而出的熔巖以及相伴而來的海嘯奪走了10萬人的生命;美國黃石國家公園是“世界上最大的活火山”

在此之前,我也讀過許多科普名著,可是它們都比不上這一本書,我以為《萬物簡史》才干稱得上是真實(shí)的科普類曠世巨作。作者比爾·布萊森用詼諧幽默的寫作方法,寫下了一段段精彩的文字,在閱覽的過程中,咱們不像是在枯燥乏味地閱讀書中的故事,而像是在與作者對話,加入了“比爾·布萊森游覽團(tuán)”跟著導(dǎo)游乘坐韶光機(jī),目擊了前史上巨大的一幕幕,進(jìn)行了一次異樣的穿越游覽。文章描繪細(xì)膩,把每一位科學(xué)家的表面,動(dòng)作描繪得分外詳盡,把每一個(gè)巨大的瞬間都用慢鏡頭的方式出現(xiàn)在讀者的眼前,讓我讀得戀戀不舍,最終使我們不由提問:“我是誰,我從哪里來,我要到哪里去?”我想,這應(yīng)該便是作者的初衷吧!

正如作者所說:“一個(gè)星球,一次實(shí)驗(yàn)。”人間萬物大約都是造物者的創(chuàng)作吧,讀了這本書,我如同置身在前史的長河中,去領(lǐng)會(huì)這引人入勝的實(shí)驗(yàn)。

信息簡史讀后感篇二

社會(huì)發(fā)展太快了,在生活變得越來越便捷的同時(shí),壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育,都希望孩子能贏在起跑線上,都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此,初為人父人母的我們,也讀了很多育兒的書籍。但是,慢慢發(fā)現(xiàn),可能方向錯(cuò)了,至少是越來越困惑了。

是素質(zhì)教育,還是應(yīng)試教育?是該多學(xué)幾樣愛好,還是多做幾套模擬題?是快樂重要還是考分重要?上不了好的幼兒園,就進(jìn)不了好小學(xué),進(jìn)不了好中學(xué),考不上好大學(xué),沒有好工作,憂慮、恐慌、無助......

讀《教育未來簡史》,其中有些說法,很有啟發(fā)意義。摘錄如下,慢慢琢磨:

你不能用昨天的課程來教今天的孩子,卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。

教育者需面向未來;終身學(xué)習(xí);是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,而非講臺(tái)上的權(quán)威;是通才;探索是學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義;拓寬課程的視野;對學(xué)生思維水平的全面評價(jià)。

為未來做好準(zhǔn)備,需要的能力:一、內(nèi)省能力;二、人際交往能力;三、解決問題能力;四、協(xié)作能力;五、信息分析能力;六、信息溝通能力;七、創(chuàng)造能力;八、全球意識(shí)。

信息簡史讀后感篇三

史蒂芬?;艚?,一個(gè)熟悉的名字又一次映入我的眼簾。他所撰寫的《時(shí)間簡史》自發(fā)售至今已有了不可磨滅的功績,這不是因?yàn)闀姆饷婧每?,也不是因?yàn)闀胁逵新嫞撬軒Ыo我們知識(shí),帶給我們宇宙的奧妙,今天,我拿來了這本書,一翻開它,立即吸引了我。

在神奇的宇宙深處,蘊(yùn)藏著一股濃厚的氣息,那就是黑洞的魔力。而早在46億年前,地球也誕生了。這本書就揭開了宇宙神秘的面紗。

在書的一開始,我們便知道了地球是繞著太陽轉(zhuǎn),在繞的同時(shí)自己也在轉(zhuǎn),那么說明宇宙是多么有趣。而隨后他又寫了宇宙從何時(shí)開始,從何時(shí)結(jié)束,時(shí)間有沒有盡頭,黑洞的蒸發(fā)性……許多許多,像一門佛經(jīng),好像永遠(yuǎn)念不完。

不過,一篇好文章,還是要看作者的用心良苦。本書作者霍金是一個(gè)身體上沒有自由的人,但他的心靈永遠(yuǎn)是自由的,是永遠(yuǎn)得不到約束的,是早就飛向宇宙深處的'。我要向霍金,一個(gè)身體殘缺,但心靈滿足的大師致敬!

這本書充滿魔力吸引著我一直讀下去,你也去看看吧!

信息簡史讀后感篇四

這些天在看一本書——《萬物簡史》。拿起來厚厚的書,今天看完,他從科學(xué)發(fā)展史的角度對"我們從那里來?我們是誰?我們到那里去"進(jìn)行了解釋。

這一千古命題做了精確的闡釋。讓我了解自己的存在是多么的萬幸,準(zhǔn)確的說是無數(shù)個(gè)萬幸成就了今天存在的我們。我們坐在電腦旁,敲打鍵盤表達(dá)獨(dú)特的自我的時(shí)候,我們應(yīng)該感謝我們的祖先,他們一步步的小心翼翼又謹(jǐn)慎的進(jìn)化成就了現(xiàn)在相對高尚的我們。

否則也許現(xiàn)在的我們是拖著一條長長的尾巴,又可直立又可潛水的兩棲動(dòng)物呢!也感謝地球?yàn)槲覀兲峁┝宋kU(xiǎn)又賴以存在和生存的空間!

在探索科學(xué)的道路上,天文學(xué)家、物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、化學(xué)家等等,為了了解和探索我們存在的這個(gè)世界,付出了艱辛的努力!曾經(jīng)在課本上看到的那么簡短的一句話,一個(gè)看似簡單的公式。

在百年前,是經(jīng)過了那么漫長而艱苦的實(shí)驗(yàn)、討論、證實(shí)才找到相對的真理!甚至是犧牲了生命換來的。同時(shí)對于科學(xué)家們遺憾的是自己的科學(xué)結(jié)論往往都是在老年或過世之后才被肯定。

萬物寫史,為宇宙立傳。讓我在驚訝了解了萬物的存在和發(fā)展,同時(shí)也讓我感覺存在的不易、幸運(yùn)與責(zé)任!

信息簡史讀后感篇五

比較輕松的藝術(shù)史,適合入門。

拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡史》,立馬泡一杯花茶,拿出筆記,正襟危坐,半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。

藝術(shù)史聽起來是很學(xué)院派,很學(xué)術(shù)化,且追史溯源,探微索意,要講上冗長的一年半載,化成書也要厚厚的一大疊,想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話,就有消減這種冗長乏味的學(xué)術(shù)講解的意思,還兼有大而化之的意味,心理上就給人“你能的,請加油”的暗示,無端就有了親近的松泛。

雖說是大話,怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜,這就是學(xué)問了。它首先要有用,接著有料,然后有趣。當(dāng)然,你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò),這三點(diǎn)本書都做到了。

這本書按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征,代表畫家和畫作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫,到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表,以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫特點(diǎn),再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作,浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn),印象派的誕生,觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展,抽絲剝繭,溯流而下,理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是,用幽默風(fēng)趣的語言講述枯燥的歷史,讓人們在欣賞作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥,用輕松代替嚴(yán)肅,且不失法度,這本身就是智慧。

讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧,并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí),對于初入門的人來說,不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然,這本書既是大話,很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解,對于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來說肯定不夠,但誠如作者所說,對于普通大眾而言,什么都不懂去看藝術(shù)展是對時(shí)間和金錢的浪費(fèi),學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫作,所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí),從這個(gè)角度而言,這本書的目的也就達(dá)到了。

信息簡史讀后感篇六

漫步生命的歷史長河,我們無疑會(huì)睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點(diǎn)滴。從最初的生命衍生,到隨后越來越多的生命進(jìn)化演變,到再然后的人類的出現(xiàn),到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來對這些生命的故事進(jìn)行匯總整合,我們或許會(huì)由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩,史詩般的恢弘生命大篇。

探尋生命的源頭,解讀生命的歷史,我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡史》。40億年是一個(gè)相當(dāng)漫長的時(shí)光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可臍v史其實(shí)是相當(dāng)艱巨的工作。不過《生命簡史》這這本書冊的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測。事實(shí)上,《生命簡史》最大的亮點(diǎn)就是這本書的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù),加以更多的推理演化,成就著更多生動(dòng)淋漓的生命發(fā)展歷程。

這不是一朝一夕的內(nèi)容,這更是日積月累,或者是更多年份的積累演化而成。今時(shí)今日的讀者們則可以通過這本書的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程,我們無疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強(qiáng)烈的好奇心,我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點(diǎn)耐人回味。

永恒的海洋,從塵埃到生命,細(xì)胞、組織和軀體,我的同類和異族——這本書循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生,生物的進(jìn)化,物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說,這本書之中的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)是海量的。除了讓我們大飽眼福外,我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類專業(yè)的大師級(jí)人物的分享中,我們更會(huì)深入地了解著原本靜默無聲的化石實(shí)則蘊(yùn)藏著深厚的話語。

它們用著形狀,顏色,結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機(jī)和靈性。作為讀者,我覺得自己翻看這這本書的過程中隊(duì)生命的簡史有著一個(gè)更加形象深刻的認(rèn)知。

文字的敘述在某種角度比較還是相對的單子。所以這本書的另一亮點(diǎn)就是文中還時(shí)時(shí)穿插著圖文畫面的解說。哪怕是非專業(yè)人士的讀者,我們也可以借由著這本書真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深?yuàn)W的生命話題在《生命簡史》這這本書中變得淺顯易懂,生動(dòng)有趣。這也難怪乎這本書被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。

走近化石,解讀生命,《生命簡史》一書通過化石,為我們眾多對生命話題的讀者逐一答疑解惑在書中。

信息簡史讀后感篇七

《人類簡史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史,因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前,然后一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來的全書的高潮,那就是人類的可能的未來,最后的部分給人的感覺才是最震撼的。

作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來,并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,看歷史的熱鬧,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無法改變,但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢,以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā):

1、人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化,而進(jìn)化的速度很可能是非線性的(越來越快),想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置,而在大約10萬年前才真正有了智人這個(gè)物種,而大約7萬年前,隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā),人類才第一次站在了食物鏈的頂端,1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命,而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情,可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn),而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn),從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。

但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中,大腦,身體,以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似,正因?yàn)槿绱?,在現(xiàn)代社會(huì),人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題,丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。

未來人類還在不斷進(jìn)化,我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差,也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代,由于人類對大自然的認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作(比如教學(xué),職業(yè)軍人等),因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。

曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì),當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時(shí),這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待,他們只是被想動(dòng)物一樣對待?,F(xiàn)代社會(huì)對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,人們漸漸認(rèn)識(shí)到,人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,美國更是在前段日子,正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。

未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中,使得這些錢成為資本,從而賺取更多的錢。

而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下,僅憑信譽(yù)來貸款,放貸的人是投資于未來,是相信在未來的某個(gè)時(shí)刻,這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢??梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。

4、隨著科技的發(fā)展,未來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器(這里包含人工智能,神經(jīng)控制機(jī)器,各種其他仿生設(shè)備等),也可能通過基因改造,讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步,當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類,黑客帝國成為未來人類真實(shí)場景(人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制,這一點(diǎn)是非常有可能的,到那個(gè)時(shí)候,人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了,我想這就是為什么斯蒂芬霍金,比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對人工智能的擔(dān)憂。)。

但無論如何,我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐,我們唯一能做的是,充分利用科技為我們帶來的好處,同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

信息簡史讀后感篇八

作者運(yùn)用十分詼諧的語言,通過各種所見所聞的故事,將每個(gè)時(shí)代的發(fā)展歷程中最具有代表性的事物——或工具或技術(shù)或理論——向我們娓娓道來,使千百年間的信息發(fā)展史如畫卷一般徐徐展現(xiàn)眼前,令人讀后不禁感慨于信息與時(shí)間的奇妙。

在這幅畫卷中,非洲“會(huì)說話的鼓”引起了我的興趣。這樣一種原始而古老的信息傳遞方式,承載著非洲的風(fēng)土人情和文化蘊(yùn)涵。盡管這種代表了非洲文化的傳信方式的速度要優(yōu)于“依靠腳力、束縛于地面”的驛站等傳訊系統(tǒng),然而在用我們現(xiàn)代的眼光去探究時(shí),它有著不可彌補(bǔ)的缺陷。

第一,信息量傳遞少。用鼓聲傳遞信息,顯然其所傳遞的信息量是極其渺小的。我不得不想象假如不考慮其他詞匯發(fā)展等因素,而僅僅將現(xiàn)代我們一天所接收到的信息量用鼓聲來傳遞,那么情況會(huì)是如何呢?或許一群非洲人不眠不休地?fù)羯蠋讉€(gè)月的鼓也未嘗不可能。

第二,傳播范圍受限。聲音雖然一定程度上可以傳播到相對較遠(yuǎn)的地方,然而當(dāng)絕對遙遠(yuǎn)的、超過一定傳播范圍的兩方,如非洲的南端和北端,需要傳遞信息時(shí),擊鼓自然就不能適用。

第三,無法留存。聲音轉(zhuǎn)瞬即逝,如果沒有設(shè)備進(jìn)行記錄,那么我們是無法得到第一手資料的證實(shí)的。

第四,同一系統(tǒng)內(nèi)部無法保密。依靠鼓聲傳遞信息在速度上固然要優(yōu)于地面?zhèn)饔嵪到y(tǒng),然而從另一方面考慮,信息的保密性又該如何保障呢?地面?zhèn)饔嵪到y(tǒng)有竹簡封、木牘封、火漆封等多種保密形式,然而聲音傳播的介質(zhì)——空氣是不能加密的。因而當(dāng)一群人載歌載舞、聲音傳達(dá)遠(yuǎn)方時(shí),信息的內(nèi)容也遭到了極大的泄露。第五,不同系統(tǒng)之間無法交流。鼓聲所運(yùn)用的特定語言、音素等都是該系統(tǒng)特有的,具有特定的意義,其他系統(tǒng)若不深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)是很難理解的。這也就在一定程度上阻隔了不同系統(tǒng)之間的信息交流。

盡管用現(xiàn)代的'眼光去看非洲擊鼓傳信時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的許多局限性。然而當(dāng)我們反思現(xiàn)代的信息系統(tǒng)時(shí),卻可以發(fā)現(xiàn)新的弊端依然存在。一對常見的矛盾便是盡管被海量的信息包圍,我們卻難以得到真正有用的信息?,F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快使得人們更加適應(yīng)碎片化閱讀,現(xiàn)代媒體為了適應(yīng)人們閱讀的新特點(diǎn)便傾向于將信息進(jìn)行“短”處理,而這些零碎的信息卻很難使人們窺得事物的全貌。讀后感·當(dāng)這些信息無法給予我們有效的利用時(shí),盡管數(shù)量龐大,卻依舊失去了它作為信息的意義和價(jià)值。因此,我們需要以目的為導(dǎo)向,將海量的信息進(jìn)行檢索和整合處理,逐漸還原出事物的整體信息。

當(dāng)然,我相信隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展,如今的某些缺陷也會(huì)被新出現(xiàn)的技術(shù)所彌補(bǔ),正如現(xiàn)代技術(shù)彌補(bǔ)了非洲鼓的缺陷一樣。然而我們也不能否認(rèn),新的局限性也會(huì)伴隨信息技術(shù)的發(fā)展一直存在。

信息簡史讀后感篇九

《信息簡史》由詹姆斯.格雷克七年磨一劍的著作,講述了信息具象的存在,以及我們對信息的認(rèn)知與研究。從非洲土著部落只有高低兩個(gè)音的鼓聲開始,一步步深入,解釋信息不無悖論的本質(zhì)。

在閱讀的過程中,作者應(yīng)用到了許多的專業(yè)術(shù)語,查閱了大量的資料,力求對信息的解釋近乎準(zhǔn)確,這是本書的嚴(yán)謹(jǐn)之處,其中詹姆斯對信息代表的選取也有所考究,以傳統(tǒng)的鼓聲開始,銜接密碼學(xué)、麥克斯韋妖、信息論、模因和量子學(xué)等書展一部巨著,讓一步“簡”史厚了起來。

在悠久的以前,我們就與信息遭遇著波瀾壯闊的碰撞,如今,更是在爆炸般的信息時(shí)代中生存,身邊充斥著各種各樣復(fù)雜、龐大的信息。雖然我們和信息緊密接觸,但是最為世界重要的組成元素之一,我們對它的解讀可能并不那么完美,而香農(nóng)的信息論,或許才是我們仔細(xì)了解、研究信息的開始,盡管它只有短短的幾段。如果說科學(xué)革命讓“物質(zhì)”和“能量”占據(jù)了我們的世界觀,那么自香農(nóng)創(chuàng)建信息論之后的時(shí)代,“信息”已然成為我們世界的核心。

經(jīng)過大量的科學(xué)的轉(zhuǎn)變,信息論的發(fā)展已經(jīng)不再只是當(dāng)初的含義,它在各個(gè)領(lǐng)域都有所貢獻(xiàn),但同樣作為信息的一種,不能很好得分析,僅僅隨著洪流前行,不免會(huì)碰到死胡同。這些發(fā)生過的事件都作為了一種信息,供后來人解讀,但“一千個(gè)人眼中,就有一千種《哈姆雷特》”,同樣的信息,接受者的思想水平?jīng)Q定了信息的價(jià)值。

村上春樹說:“我的反應(yīng)是以深刻內(nèi)省和實(shí)證精神為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的,是作為暗喻的回聲,是作為信息的游戲——同小孩子單純的鸚鵡學(xué)舌有著本質(zhì)的區(qū)別?!边@就是那不一樣的信息理解之一。

大家常說,我們身處一個(gè)“信息時(shí)代”,現(xiàn)在又有所謂的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。但轉(zhuǎn)念想想,我們對信息的了解有多么深刻,對大數(shù)據(jù)的含義有懂得多少?!靶畔ⅰ钡母拍詈芎甏?,也很模糊,更是“碎片化”的存在,究竟以什么樣的定義才能解釋信息呢?而有這樣的一本讀物,從中可以學(xué)會(huì)作者如何找到一根金線,把一盤珍珠串聯(lián)成精美的項(xiàng)鏈,同時(shí)我們獲得了一次機(jī)會(huì),一次提升,可以嘗試深入淺出地把人類溝通的立體路線圖清晰的構(gòu)建出來,站在巨人的肩膀上看待事物,準(zhǔn)確的說應(yīng)該是信息。

作為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)生,在許多人的`想法中我是更與“信息”靠近的人,但我對信息的理解也是小學(xué)生的水平而已,因?yàn)樗鼘?shí)在是抽象、混亂的,從格雷克的書中(第一次閱讀),我也只是覺得:信息貫穿了人類的發(fā)展史,今天的成果是過去一點(diǎn)點(diǎn)積累而來的;我們正走向又一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代,會(huì)有的事物與信息的發(fā)展密不可分。

書的后記這樣概括信息:我們是誰,我們哪里,我們?nèi)ハ蚝畏健?/p>

而現(xiàn)在,寫過的文字也成為了一種信息,存在于紙面上,對它的解讀又會(huì)有怎樣的不同?

信息簡史讀后感篇十

《信息簡史》雖然講的是科學(xué),但更像是一本哲學(xué)書。人類活在自然世界里,也活在信息世界里。這兩個(gè)世界,完全平行,就像是兩個(gè)平行世界。地球上,只有人類做到了同時(shí)存在于兩個(gè)世界。

什么叫通信?把信息從一個(gè)地方,精準(zhǔn)或相對精準(zhǔn)地,復(fù)制到另一個(gè)地方。道理很簡單,但人類走過的道路很漫長,而且最快速的變化就發(fā)生在當(dāng)代。實(shí)際上在此之前,我們都是生活在并沒有那么多信息的傳統(tǒng)時(shí)代。

傳統(tǒng)的生活中,人是活在別人的口碑里。信息時(shí)代之后,人是活在比特字節(jié)里。文字、圖片、視頻中的人,就是別人理解的人。可以與真實(shí)的人完全不一致。將一個(gè)形象強(qiáng)制變成別人頭腦中的形象,原本的形象就死去了,活著的是強(qiáng)制的那個(gè)印象。

在信息越少的環(huán)境中,人們更趨于出現(xiàn)相同的性格。現(xiàn)代人之所以個(gè)性鮮明,是因?yàn)樗麄冊诤A康男畔⒅?,有選擇地接受了不同的信息。就是這些迥異的信息,塑造了現(xiàn)代人不同的個(gè)性。信息越多,集體意識(shí)越淡薄,統(tǒng)一思想成為一個(gè)難題。

1880年的時(shí)候,美國已經(jīng)有了超過6萬部電話在使用。與此同時(shí),中國還處于清德宗光緒六年。1914年的時(shí)候,散居各地的人類,已經(jīng)使用了超過千萬部的電話。同一個(gè)時(shí)刻,中國處于民國北洋政府統(tǒng)治下,屬于北洋時(shí)期。技術(shù)的落后,必然導(dǎo)致政治的落后。

就像進(jìn)化論繞不開達(dá)爾文,相對論繞不開愛因斯坦,控制論繞不開維納,信息論也繞不開香農(nóng)。一篇《通信的數(shù)學(xué)理論》,提出了一個(gè)偉大的問題:在一點(diǎn)精確地或近似地復(fù)現(xiàn)在另一點(diǎn)所選取的訊息。從此,人們圍繞信源頭、發(fā)送器、信道、接收器、信宿開展了信息革命。

信息簡史讀后感篇十一

《人類簡史》中提到這樣一段話:時(shí)至今日,這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里,科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰,就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因,且效率高、速度快、簡便易行,它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。

20xx年,我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體,中國也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕,而早在其一年之前,來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。

有部分研究人員認(rèn)為,如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過程消除嚴(yán)重遺傳病基因,可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為,這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上,很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到,胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。

1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始,而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡,有褻瀆生命的嫌疑。

2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的,這具有極大的潛在危險(xiǎn)性,而且可能造成的結(jié)果仍然未知。

3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響,進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究,將極大損害人類社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。

中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是,針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線,而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會(huì)影響等等。

信息簡史讀后感篇十二

我國古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說治國平天下的同時(shí),還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間,過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱,還是小隱,因其脫俗之態(tài),總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意,引人遐思;神秘,彰顯魅力。

對隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期,《易》曰:“天地閉,賢人隱?!眮y世之時(shí),隱遁不仕被看成高尚的事,所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說:“隱逸文化說到底,不過是文人對自我意識(shí)的尊重,不過是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚,不愿做政治的奴隸、權(quán)勢的奴仆,不愿為名利所累,為了掙脫名利的枷鎖,在政治之外所作的一種人生選擇?!保ㄒ姳緯谒恼?,隱之大者)我國歷史上,文人或仕或隱,亦仕亦隱,仕隱交錯(cuò),以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒有隱士,古代文學(xué)藝術(shù)會(huì)失去多少光彩。

儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ),隨著時(shí)代的`發(fā)展,隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。

不管哪種隱士,都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒,“琴棋書畫”,“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號(hào),更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間,唯見山松月鶴,要養(yǎng)志修身,更需要詩酒琴書陪伴左右,而這就成為隱逸詩與樂的源泉。

因?yàn)橄矚g古琴,所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里,琴絕對不是用于娛樂的樂器,而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體,是修身養(yǎng)性,塑造高潔品性的道器,它具有神圣的至高無上的地位。

信息簡史讀后感篇十三

宇宙從何而來,他又向何處去,宇宙有一個(gè)開端嗎,如果有的話,在此之前發(fā)生了什么,時(shí)間的本質(zhì)是什么,他會(huì)達(dá)到一個(gè)終點(diǎn)嗎,我們能在時(shí)間中返回過去嗎?來看下面關(guān)于時(shí)間簡史讀后感:

第一次想去了解時(shí)空是在看過美國科幻電視劇《星際之門》之后。

與許多其他科幻劇不同的是,無論故事中發(fā)生了什么偏離常識(shí)的事件,其中的科學(xué)家們都能以實(shí)際存在的理論去解釋它們。

而它最大的賣點(diǎn)便是在本劇中起了重要作用的“星際之門”了。

以現(xiàn)在的理論去描述,星際之門其實(shí)是蟲洞通道的連接口,能在近乎瞬間的情況下把進(jìn)入的物體移動(dòng)到數(shù)十?dāng)?shù)千甚至數(shù)百萬光年之遠(yuǎn)的地方。

這不能不讓人聯(lián)想到魔幻電影中的瞬移魔法。

當(dāng)然,在《星際之門》中那個(gè)不承認(rèn)魔法的世界,所有的新奇裝備、離奇現(xiàn)象全都包含了科學(xué)理論。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,那些裝備雖然在理論上非??尚?,但要真正實(shí)現(xiàn),還有很長的路要走。

不過無論是誰,只要看過《星際之門》,多半都會(huì)對時(shí)空產(chǎn)生興趣吧。

不僅出于對作者的敬意,更出于作者的專業(yè)領(lǐng)域,我選擇了《時(shí)間簡史》。

只是才剛讀沒幾頁就發(fā)現(xiàn),以前自己所了解的時(shí)空知識(shí)與書中述說的相比,連毛皮都不如。

作為一門即古老又年輕的科學(xué),宇宙學(xué)是科學(xué)家們解答時(shí)空的過去與未來的最佳途徑。

作為宇宙中的高級(jí)生物(應(yīng)該是),人類一代代不懈地去探求著存在與生存的意義。

但是,人類思想上的進(jìn)化卻充滿了艱苦與緩慢。

從地心說到日心說的演化就花了近2000年之久;在相對論出臺(tái)之前,人們一直相信牛頓的經(jīng)典定律是絕對真理。

我們很容易被先入為主的思想束縛;總是喜歡把自己希望的答案代入還未解決的問題中。

就連愛因斯坦也曾為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型而把宇宙常數(shù)引進(jìn)了自己的理論,然而根據(jù)萬有引力定律,宇宙不會(huì)處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。

其實(shí),書中有提到,宇宙學(xué)真正的開端是哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律之后,并在接下來的數(shù)十年中得到飛速發(fā)展。

相對論和量子力學(xué)的發(fā)明跨時(shí)代的里程碑。

而這本書的主要目的除了介紹宇宙學(xué)知識(shí)外,更重要的是為找到能包容相對論和量子力學(xué)兩大理論的統(tǒng)一理論鋪下道路。

作者說過,兩個(gè)理論不可能都正確,因?yàn)樗鼈兓ハ嗝?,所以融合它們便是如今物理學(xué)界重要的使命。

作者曾把其稱為“物理學(xué)的統(tǒng)一”。

不過實(shí)際上,找到它的人們也無法證明它完全正確。

如霍金所說,要證明一個(gè)理論的真,必須有無限個(gè)例子;而要證明一個(gè)理論的假,僅僅需要一個(gè)例子。

我們永遠(yuǎn)不清楚未來會(huì)發(fā)生什么,因?yàn)橥ㄏ蛩穆酚袩o數(shù)條。

用另一種話來說,就是世界上沒有絕對真理,只有無數(shù)的相對真理。

這個(gè)道理在“物質(zhì)的不確定性”一章中得到了完美的體現(xiàn)。

此外,霍金在暢銷后又改編的《時(shí)間簡史》增釘版中加入了最迷人的“蟲洞與時(shí)間旅行”一章。

作為科幻小說普遍運(yùn)用的題材,時(shí)間旅行有著悠久的歷史。

我不想在這兒重寫一遍它的執(zhí)行原理,因?yàn)檫@很容易讓我惹上湊字?jǐn)?shù)之嫌。

在目前時(shí)間無法倒回的現(xiàn)實(shí)(宇宙塌縮暫且不論)中,要知道過去發(fā)生的事件只有運(yùn)用時(shí)間機(jī)器。

警察會(huì)十分愉快,因?yàn)樗麄儾槐鼗馊摹艾F(xiàn)在”中尋找犯罪證據(jù)。

然而時(shí)間旅行卻面臨兩大觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。

起因便是“祖孫怪圈”:如果兒子回到過去父親沒生下自己前把父親殺死,兒子會(huì)怎樣?于是為了這個(gè)問題科學(xué)家們引入了兩個(gè)觀點(diǎn)。

一個(gè)是“歷史協(xié)調(diào)法”:既然父親已經(jīng)生下了兒子,說明他在生兒子之前沒死,于是歷史便對“兒子殺父”作了協(xié)調(diào),一定到時(shí)候發(fā)生了什么阻止了兒子去殺死父親;還有一個(gè)便是著名的平行宇宙理論:兒子去殺父親,在穿越時(shí)空時(shí)造就了一個(gè)父親被殺的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

他自己時(shí)空中的父親沒有被殺。

后者必須遵守的是,一個(gè)粒子經(jīng)過依次測量后才會(huì)分裂產(chǎn)生一個(gè)平行宇宙。

要解決這兩個(gè)觀點(diǎn)的沖突,我想必須先確認(rèn)穿越時(shí)空算不算一次測量。

就象霍金所說,現(xiàn)在對于什么才算是對粒子的依次測量還不得而知。

在那之前,人類還須解決蟲洞的構(gòu)建問題。

為了通過時(shí)間與空間,作為通道可的蟲洞是必須的。

然而以現(xiàn)在的人類技術(shù),要建立一個(gè)蟲洞太困難了。

不過也可能象《星際之門》中那樣,人類已經(jīng)偶然從外星文明獲得了這種技術(shù)而政府卻隱瞞此事……我還是不做評論為好。

《時(shí)間簡史》講授較多的,便是宇宙的起源和命運(yùn)。

如今,大爆炸學(xué)說已經(jīng)深入人心。

但是為了不引起宗教爭端,物理學(xué)界并沒有反對上帝創(chuàng)造說。

只是誕生出宇宙的那個(gè)奇點(diǎn)是怎樣產(chǎn)生的,將會(huì)是個(gè)永恒的迷(大概)。

因?yàn)樗械亩稍谄纥c(diǎn)失效,包括可遇見性。

所以我們無法得知大爆炸前存在何人,那個(gè)何人也不會(huì)知道大爆炸之后會(huì)是如何。

霍金把它稱為量子效應(yīng)。

關(guān)于宇宙的未來,宇宙學(xué)界也給出了兩種解釋。

我想它們與向天空拋球是一樣的。

如果球的速度小于地球的逃逸速度,就會(huì)因重力而墜落;反之,如果球的速度大于地球的逃逸速度,就會(huì)脫離重力而飛向太空。

宇宙也是如此。

眾所周知,宇宙是在膨脹的。

如果它的膨脹速度大于萬有引力的逃逸速度,就會(huì)無限制地膨脹下去;如果它的膨脹速度小于萬有引力的逃逸速度,膨脹就會(huì)越來越慢最終停止并發(fā)生收縮。

人類無法阻止宇宙收縮帶來的毀滅。

然而現(xiàn)在宇宙中充滿了暗物質(zhì)和彎曲的時(shí)空,所以我們沒有辦法準(zhǔn)確測量出宇宙膨脹的速度,也就不知道它是否會(huì)收縮。

我們走的可能是一條無法得知終點(diǎn)的路。

有人說,上帝創(chuàng)造了宇宙,并讓它按照一定的定律運(yùn)行,然而定律卻沒有讓我們看到宇宙開始奇點(diǎn)的形成,它仍然需要上帝卷緊發(fā)條、啟動(dòng)它,只要它有一個(gè)開端,我們就可以設(shè)想一個(gè)上帝。

也有人認(rèn)為,宇宙是完全自給自足的,沒有中心也沒有邊界,沒有開始也沒有終結(jié)。

它只是一直存在在那……

宇宙的起源與命運(yùn)、時(shí)與空、黑洞與奇點(diǎn)、時(shí)間與蟲洞……《時(shí)間簡史》帶給我們的,是一個(gè)充滿著神氣色彩的世界。

我們從何而來,又往何而去?宇宙的未解之迷還有很多很多。

我們不知道上帝為什么沒有讓我們生下來就獲得無窮的知識(shí)。

也許,靠自己去學(xué)習(xí),才回獲得真正的快樂。

因?yàn)椴恢牢磥頃?huì)是什么樣子的,所以才要努力;因?yàn)檫^去已經(jīng)定格,所以不要去惦記。

雖然可能上帝創(chuàng)造了大家的宇宙,但我們自己的宇宙,要我們自己去創(chuàng)造。

本書開篇作者明確告訴你,摒棄你思維中所有關(guān)于經(jīng)典力學(xué)的規(guī)則,忘記引力是力,三維空間,絕對時(shí)間,因?yàn)椤拔覀儜{什么自以為了解的更好呢,暫時(shí)忘記你所知道的——或者你認(rèn)為你所知道的關(guān)于空間的知識(shí)。

不存有任何先入為主的觀念,騰空你的大腦,他現(xiàn)在是一張白紙,而后根據(jù)作者的闡述,在白紙上涂鴉。

在前五章,作者系統(tǒng)闡述了牛頓力學(xué)和狹義相對論,因?yàn)榻?jīng)典力學(xué)不僅是現(xiàn)代物理學(xué)也是現(xiàn)代天文學(xué)的開端,至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學(xué)理論相對證明了放棄這一思想的準(zhǔn)確性,且不僅于此,我們甚至以為我們的太陽,也許我們的太陽系在宇宙中都不占有獨(dú)特的地位,世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉(zhuǎn)變,這也是我們現(xiàn)代科學(xué)對宇宙立即的開端;而相對論迫使我們從根本上改變時(shí)間和空間的觀念,我們必須接受,時(shí)間不可能和空間分離而獨(dú)立存在,而是和他結(jié)合,形成一個(gè)叫時(shí)空的客體;而在廣義相對論中,愛因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率,這一天才的設(shè)想,徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。

第六章的標(biāo)題為“彎曲空間”這是一個(gè)全新的概念,愛因斯坦在廣義相對論中有一個(gè)革命的設(shè)想:引力不同于其他力,他不是力,只不過是時(shí)空并不平坦這一事實(shí)的結(jié)果。

在四維中,時(shí)空本應(yīng)是一個(gè)平面,但應(yīng)時(shí)空中的質(zhì)量和重量分布不同,造成了時(shí)空的塌陷,就像一塊被拉平了得有彈力的布,太陽是一塊放在布上的小石頭,石頭讓周圍的布塌陷,形成一個(gè)近乎漏洞狀,本是沿直線運(yùn)動(dòng)的光在經(jīng)過這個(gè)彎曲的空間是應(yīng)距離的拉長便顯得慢些,同時(shí),以光速為基準(zhǔn)的物體運(yùn)動(dòng)速度便相對提高(當(dāng)然提高的量極其微小)所以,相對論的另一個(gè)預(yù)言是,在諸如地球這樣的大質(zhì)量物體附加,時(shí)間流逝的應(yīng)該較慢些。

在相對論中不存在絕對的時(shí)間,相反,每一個(gè)物體都有其自身的個(gè)人時(shí)間測度,這個(gè)測度以他在何處以及如何運(yùn)動(dòng)而定。

第七章開始講訴我們的宇宙,物理學(xué)家們因觀測到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結(jié)論,而且膨脹正在加速,宇宙學(xué)家將這比喻成一個(gè)不斷被吹張的氣球,那么在宇宙沒被吹漲之前是什么呢,霍金解釋說,事實(shí)上,在宇宙中我們觀徹到的物質(zhì)總量的情形下,因愛因斯坦方程得出的所有解中,都有一個(gè)非常重要的特征:在過去的某一時(shí)刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零,換言之,整個(gè)宇宙被解壓在零尺度的單個(gè)的一個(gè)點(diǎn),就像一個(gè)半徑為零的球,那時(shí),宇宙的密度和時(shí)刻曲率都無限大,他是我們;稱之為大爆炸的時(shí)刻,大爆炸后的宇宙經(jīng)過最初的暴漲后應(yīng)額外的引力膨脹慢了下來,但實(shí)際今日,膨脹扔在繼續(xù)。

而直到了宇宙的起源和現(xiàn)狀,人們便想推測宇宙的未來,天文學(xué)家給出了兩種可能,一,大解體,當(dāng)膨脹到星系間的距離達(dá)到引力無能為力時(shí),宇宙便炸散開來。

二,大坍縮,即引力夠大,宇宙最終坍塌回歸到一個(gè)點(diǎn)即奇點(diǎn),一如黑洞。

第九章闡述了量子引力,這是一個(gè)全新的理論,因?yàn)橛捎诋?dāng)今科學(xué)家按照兩個(gè)基本的部分理論——廣義相對論和量子力學(xué)來描述宇宙,而且不幸的是,人們知道這兩個(gè)理論不能相互協(xié)調(diào),他們不可能都正確,因而當(dāng)今物理學(xué)的一個(gè)主要抱負(fù),便是一個(gè)能講兩者結(jié)合在一起的新理論——量子引力論。

又因?yàn)橄鄬φ搶ζ纥c(diǎn)無能為力,但迄今為止因周邊引力場的微弱,所有的實(shí)驗(yàn)都支持他,他大體是正確的但又瑕疵,而在宇宙的早期,當(dāng)宇宙中所有的物質(zhì)和能量都背壓縮成非常小得體積時(shí),引力場變得非常強(qiáng)大,在如此強(qiáng)大的.引力場時(shí),量子理論有重要效應(yīng),故而,為找到一個(gè)統(tǒng)一的理論將二者結(jié)合成量子引力論是必要的,但又意思的是,量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能,即時(shí)空是沒有邊界的,那么宇宙會(huì)是完全自給自足的,沒有開端和結(jié)束,不被創(chuàng)造和消滅,他只是存在。

信息簡史讀后感篇十四

我很努力的記住了作者名字,然后開始認(rèn)真地讀這本書。

智人從亞非大陸到席卷全球,一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。

對全世界上所有的大型動(dòng)物來說,這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己,還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。

我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中,很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場景:一群智人遷徙到了美洲大陸,這里有很多巨型動(dòng)物,有脖子很長的,有尾巴很大的,有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源,只能利用現(xiàn)有資源,資源有限,混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能,巨型動(dòng)物有,智人也有。在優(yōu)勝劣汰,適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。

有時(shí)候,我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的,損害了別人的利益,然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下,智人有了意識(shí),有了情感,有了生存的能力。智人嘗試馴化狗,養(yǎng)雞,殺大型動(dòng)物,讓自己的孩子順利長大,讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物,雞進(jìn)化的肥肥的,大型動(dòng)物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮,而是為了生存而做選擇。

后來人類不再需要和其他生物競爭資源了,那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。

首先,人有互信才產(chǎn)生金錢,有了金錢置換資源,人們就開始追逐財(cái)富。

其次,人類通過想象構(gòu)建出階級(jí),宗教構(gòu)建出神,上層階級(jí)構(gòu)建出國家,人們就開始追逐權(quán)力。

然后男性戰(zhàn)勝了女性,白人戰(zhàn)勝了黑人,富人戰(zhàn)勝了窮人。

人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過程中,歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸,并且順便改變了人類對地球的認(rèn)知,還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然,上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的,被壓迫的人們不斷反抗,成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí),帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過程中,人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約,人類學(xué)會(huì)了博弈,讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展,人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高,戰(zhàn)爭利潤下降,現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。

似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候,也會(huì)伴隨著人類的進(jìn)步,技術(shù)的提高,世界的發(fā)展。

作者認(rèn)為人類的歷史從無正義,在這場你死我活的人類演進(jìn)過程中,感覺生命的意義就在于斗爭,然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。

我們敬畏生命的短暫所以珍惜,智人為了子女和自己的生存敢于對抗強(qiáng)大的對手。

我們敬畏群體的力量所以依附于群體,建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。

我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新,我們利用資源,我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能,我們用人工智能替代自己,我們在改造自然。

或許人之初,性本善或性本惡并不重要,從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人,我們經(jīng)歷了太多,無法追溯過去,無法想象未來。站在每一個(gè)岔路口,我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測,我們也并不知道會(huì)帶來什么,但我們走過,都留下痕跡,又都找不到邊際,但是這都是人類走過的路啊,都有意義。

信息簡史讀后感篇十五

《信息簡史》是作者耗費(fèi)七年時(shí)間完成,對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例,講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。

詹姆斯·格雷克,美國最偉大的科普暢銷書作家,畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時(shí)報(bào)》擔(dān)任編輯及采訪記者十年,并為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書,被翻譯成二十多種語言?!缎畔⒑喪贰穭傄粏柺谰捅辉u為亞馬遜最佳圖書、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書,拿下了英國皇家學(xué)會(huì)科普圖書獎(jiǎng)。

信息的本質(zhì)是什么?在人類文明中它是如何演變,又是怎樣發(fā)揮作用的?

信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn),維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上,它不僅被動(dòng)記錄世界,并且主動(dòng)創(chuàng)造世界。從“會(huì)說話的非洲鼓”,到早期的分析機(jī),再到現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī),信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪?qiáng)自身對信息的篩選能力,有助于提高人的生活質(zhì)量。

《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時(shí)報(bào)》工作,多年來一直為《時(shí)代》周刊撰寫技術(shù)專欄,是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者,他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言,暢銷全球。

《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的。

“會(huì)說話的非洲鼓”是怎么回事?

人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系?

為什么說信息不僅被動(dòng)記錄世界,還主動(dòng)創(chuàng)造世界。

怎樣消除信息過載的負(fù)面影響?

信息簡史讀后感篇十六

《人類簡史》,這本書并不簡單,在全世界是非常出名的一本書,被翻譯成了很多很多版本,從石器時(shí)代講述智人的演化到了現(xiàn)在,從全方面分析了人類。我覺得身為人類,我們都有必要讀一讀這本書,我認(rèn)為這是對自己的一個(gè)了解,也是人類的一個(gè)自我反思,推薦大家閱讀。

人類,一種沒有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久,很多人還認(rèn)為這整個(gè)世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e,我們是最聰明的,獨(dú)一無二的,但從演化學(xué)來看,并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來的人種是智人,但是除了智人,之前還有很多很多其他的人種,就像其他的動(dòng)物一樣,比如豬,豬有美國的豬,有中國的土豬,也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥?,?jù)統(tǒng)計(jì),在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù),我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進(jìn)化,比如先從直立人到尼安德特人,然后再到智人,而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。

寬容并不是智人的特性,我們的祖先和我們有同樣的自私基因,認(rèn)為我們是世界上獨(dú)一無二的生物,所以將其他的人種趕盡殺絕,只有非常少的一部分加入了智人的`群體,智人在過去的三萬年里已經(jīng)太過于適應(yīng)自己就是獨(dú)一無二的,我們跟其他的動(dòng)物不一樣,我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達(dá)爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候,有人會(huì)大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因,我們自戀的原因。

但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的,人類的腦容量是全物種最大的,現(xiàn)代智人可以達(dá)到1200~1400立方厘米,但消耗了身體25%的能量,而相對于其他的猿類,只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了,更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮,和更多的精力消耗,所以在某種程度上來說,頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。比如說大猩猩,可能跟你比賽sat它考不過你,但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢?沒人知道。

舉一些例子,澳大利亞,是智人第一個(gè)受害者,當(dāng)時(shí)的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈,也有很多不同的巨型物種,比如雙門齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等,都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了,而它們滅絕的時(shí)間正好是人類登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì)為智人脫罪,說這是因?yàn)闅夂虻淖兓?,但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時(shí)間推翻了這個(gè)理論和說法,巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因,首先是它們放松了對人類的警惕,一個(gè)小小的猿類無尖齒和利牙,自然不會(huì)對他們構(gòu)成威脅,還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用,將灌木和樹都燒了,留下草來吸引這些巨獸,最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢,懷孕時(shí)間長,懷胎不多,間隔長,就算幾個(gè)月人類就只殺一只雙門齒獸,幾千年也會(huì)慢慢的滅絕。所以如果智人并沒有登上澳洲,那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì)滅絕。

同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎,都慘遭毒手,并且滅絕的時(shí)間也是人類第一次登上那些大陸的時(shí)間,這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲,同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū),馬達(dá)加斯加北極都沒能幸免。

我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球,如果我們并沒有入侵到其他的大陸,那些巨型生物也不會(huì)滅絕。現(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過度開發(fā)都是在一步一步的毀滅地球,很多的物種也在滅絕的邊緣。

所以這就是我為什么說本書更像是一本人類的自省,我們因?yàn)樽约旱淖运胶蜕鎸φ麄€(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷,我們應(yīng)該感到愧疚,也同時(shí)感恩這整個(gè)地球?yàn)槲覀兲峁┑馁Y源。讀到這一部分,讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚,人類過于聰明,導(dǎo)致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災(zāi)難,反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們,對地球的影響就沒有那么大,在我們過度濫用我們的優(yōu)勢時(shí),同時(shí)也傷害了很多,奪走了很多。

看完了人類簡史,我覺得人類應(yīng)該更加愛護(hù)我們的地球和生態(tài),請為我們的生態(tài)和地球多多考慮,珍惜它愛護(hù)它。把自己自私的想法放下,我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒有什么不同,我們也是地球的一份子。

信息簡史讀后感篇十七

《時(shí)間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家,黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)立人史蒂芬霍金撰寫的一本有關(guān)于宇宙學(xué)的經(jīng)典著作,是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。

“任何物理論總是臨時(shí)性的:你永遠(yuǎn)不可能將它證明出來。不管多少回實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和某一理論相一致,你永遠(yuǎn)不可能斷定下一次結(jié)果不會(huì)和它矛盾?!笔俏铱础稌r(shí)間簡史》中所得出來的結(jié)論,這句話的大概意思是,所有的物理理論,你永遠(yuǎn)不可能說是真理,哪怕是準(zhǔn)確推測了千萬次,只要下一次出現(xiàn)了不符合的推斷,那么這個(gè)理論就不成立。

正如我在網(wǎng)上所看的馬克思的座右銘,思考一切,換而言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類前往的動(dòng)力,只有這樣文明才會(huì)進(jìn)步,不然將會(huì)面臨的結(jié)果只會(huì)停滯不前。以前,我從來沒有過這個(gè)觀念。

讀了這本書后,腦中一直旋繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸?宇宙到底是不是一個(gè)無限小的一個(gè)點(diǎn)?會(huì)坍塌,還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無邊無際的還是有盡頭的的?人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回來過去?所有問題迎面而來。

霍金曾說過:“我的目標(biāo)很簡單,就是完成我對宇宙的認(rèn)識(shí),這包括宇宙為什么會(huì)存在?!卑ɑ艚鹪?4年也宣布過關(guān)于黑洞的理論存在的錯(cuò)誤。他說:“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認(rèn)為的那樣。

宇宙是神秘的也賦予黑暗,但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!

“黑洞”這一詞相信大家都并不陌生。但是又有幾個(gè)人真正了解“黑洞”呢?我想絕不會(huì)有很多。在《時(shí)間簡史》這本書中當(dāng)然也介紹了“黑洞”,時(shí)間簡史用通俗的語言告訴了我們“黑洞”的定義:超強(qiáng)的引力以至于光都無法照射便被吸回的空洞就叫黑洞。連光都無法照射出來!我這才感受到了黑洞的力量。當(dāng)我真正了解“黑洞”知道了“黑洞”的定義時(shí),我不禁贊嘆道:這就是科學(xué)啊!真厲害!

是??!這就是科學(xué),是它讓我們知道深海底下有什么?是它讓我們感知到宇宙!浩瀚無垠的宇宙!是科學(xué)充實(shí)了我們的生活!是科學(xué)讓我們的生活變得多姿多彩!我們應(yīng)該感謝科學(xué),感謝那些為科學(xué)在奮斗的科學(xué)家們!

眾所周知,愛因斯坦的狹義相對論規(guī)定,真空中的光速是宇宙中一切物體運(yùn)動(dòng)速度的上限。在我看來,就是一切有正質(zhì)量的物質(zhì)都只能無限接近于光速而不能到達(dá),就更別提超越了。

讀了《時(shí)間簡史》這本書,我才真真正正感受到了科學(xué)??茖W(xué)是無止境的,科學(xué)能夠探索宇宙,深海等等等等。我相信,科學(xué)一定會(huì)越來越發(fā)達(dá),撥開未解之謎的迷霧,為人類造福!讓人類的生活更加多姿多彩,五彩繽紛!

信息簡史讀后感篇十八

為了更好地了解“會(huì)計(jì)”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程,開始去看些介紹會(huì)計(jì)發(fā)展的史書。前段時(shí)間看了國人撰寫的《會(huì)計(jì)簡史》,出于比較,近日又閱讀了由美國資深會(huì)計(jì)人托馬斯?金所著的《會(huì)計(jì)簡史》。

這不是一本晦澀難懂的書,作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書,作者以有里程碑意義的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)為主線,為讀者展示了所得稅、成本會(huì)計(jì)、盈余波動(dòng)、通貨膨脹會(huì)計(jì)等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書,做為曾經(jīng)的安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)師,作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。

正如作者所指出的,會(huì)計(jì)規(guī)則的制定在很大程度上會(huì)受政治力量的干預(yù)。如果說企業(yè)蓄意隱藏會(huì)計(jì)信息,以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響,那不是審計(jì)師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任,而是企業(yè)的.財(cái)務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束,再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此,作者提出,唯一可行的解決之道是讓那些誠實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。

如今,我們所學(xué)習(xí)和接觸的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會(huì)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程,無論是對實(shí)務(wù)操作還是對理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架都有很好的借鑒意義。

信息簡史讀后感篇十九

有人說,哲學(xué)是一門十分高深的學(xué)科。其實(shí),哲學(xué)(pholosophy)一詞,來自于古希臘文(pholosophia),意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心,并不斷地進(jìn)行著思辨,你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門領(lǐng)域。我對此深有體會(huì)。

早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個(gè)學(xué)派:伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個(gè)問題,進(jìn)行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑,而又進(jìn)行了思辨,從而總結(jié)出自己對本源的看法,提出了自己獨(dú)特的世界觀(對世界的觀念、看法)。這種追尋真理的方法與精神,很值得我們學(xué)習(xí)。

有人說:"哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭,思想英雄的較量。雖然沒有一個(gè)西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗(yàn),沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理,但是,哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā),成為人類精神的寶貴財(cái)富。"。

事實(shí)也正是如此,從這本書中,我體會(huì)到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?,F(xiàn)在,我會(huì)對生活中的事物產(chǎn)生懷疑,并去探尋新的方法。

比如最近暑假到了,我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。我不再拘泥于一種運(yùn)動(dòng)方式,而是通過創(chuàng)造性思維,將各種運(yùn)動(dòng)方式結(jié)合起來,制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會(huì)讓我在運(yùn)動(dòng)中感受到快樂的方案。而且,我會(huì)在原有的運(yùn)動(dòng)模式上,創(chuàng)造新的花樣,讓運(yùn)動(dòng)方式不再枯燥。這,便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。

這本書,讓我真真切切地感受到:思辨,是智慧的源泉。在生活中,我們要善于思辨,運(yùn)用創(chuàng)造性思維,去改善我們的生活,去創(chuàng)造我們的人生。

信息簡史讀后感篇二十

在許多人看來,數(shù)學(xué)就是枯燥無味的代名詞,甚至,我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知:數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒完沒了的證明,以及如天書般的公式和符號(hào)。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后,這樣的感覺才慢慢淡去,也體會(huì)到數(shù)學(xué)看起來離我們的生活很遠(yuǎn),但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡史》之后,就更加肯定了我對數(shù)學(xué)的堅(jiān)持!

《數(shù)學(xué)簡史》是一部另類的”數(shù)學(xué)簡史”,跨越了不同的地域和種族,依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系,并各有側(cè)重。關(guān)于古代,包括四大文明古國和希臘、阿拉伯,《數(shù)學(xué)簡史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn);至于近代文明,則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較,也是《數(shù)學(xué)簡史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書,讓我對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟,也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大,以及對前人的崇敬。

著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說過:“了解歷史的變化是了解這門科學(xué)的一個(gè)步驟。”任何一門學(xué)問都不是從來就有的,都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的,都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長,當(dāng)代數(shù)學(xué),遍及世界各地,對于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響,都有中肯的評價(jià)。

數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān),數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個(gè)分支一樣,都是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的,是人類大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且,數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ),人類歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?,F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問世離不開數(shù)學(xué)的發(fā)展,數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長,數(shù)學(xué)來自人類對生活和世界的觀察,以及對現(xiàn)實(shí)事物和問題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類社會(huì)的每一個(gè)角落,以及歷史和生命的每一個(gè)瞬時(shí)。

作為一名初中數(shù)學(xué)老師,我覺得這本書不僅可以提升自己,還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要:

初中生普遍對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大,這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無趣,而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識(shí),這樣有利于提高學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

中國數(shù)學(xué)有著悠久的歷史,14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國家,由于各種復(fù)雜的原因,16世紀(jì)以后中國變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國。經(jīng)歷了漫長而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就,了解中國近代數(shù)學(xué)落后的原因,中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國家數(shù)學(xué)的差距,以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,振興民族科學(xué)。

通過對數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶,從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神,激發(fā)求知欲,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

數(shù)學(xué)是美的,無數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說過:”數(shù)學(xué)不僅擁有真理,而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美,就像一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾,它可以純潔到崇高的程度,能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美,很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。

數(shù)學(xué)源于生活,高于生活,最終也將服務(wù)生活,運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來,數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科,因而很多人談“數(shù)”色變,從某種程度上說,這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容,如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來,這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化,讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。

總之,作為一名初中教師,數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對本就枯燥的數(shù)學(xué)課來說,可以激發(fā)學(xué)生興趣,啟發(fā)學(xué)生的思維,增強(qiáng)學(xué)生的愛國情操,活躍課堂氣氛,增進(jìn)師生間的共同了解,也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué),了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例,以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中,會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。

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