提高口頭表達(dá)和寫作能力,培養(yǎng)溝通交流技巧。如何提高寫作能力是許多人關(guān)注的問(wèn)題,可以通過(guò)多讀書、多寫作、多思考來(lái)不斷提升。以下是一些人際關(guān)系處理的實(shí)用技巧和經(jīng)驗(yàn)分享,希望能夠幫助你建立良好的人際關(guān)系。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇一
(江南大學(xué)人文學(xué)院,江蘇無(wú)錫214122)。
[摘要]大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)與研究性教學(xué)的理念相結(jié)合,這一結(jié)合將改變大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)決定了課程考核必須改變傳統(tǒng)的單一閉卷考試的形式,大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該被一一納入考核體系,大學(xué)語(yǔ)文多元化的教學(xué)方式也為考核形式的多樣化提供了重要的參照。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇二
(一)高中語(yǔ)文教師對(duì)微課程的認(rèn)識(shí)。
(二)學(xué)生調(diào)查及問(wèn)題反饋。
(二)微課教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。
(三)高中語(yǔ)文微課程制作技術(shù)欠缺。
1.堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念。
2.加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。
3.培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。
1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)原則。
2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)原則。
3.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)原則。
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大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇三
隨著素質(zhì)教育(-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))的全面推開,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性大家已達(dá)成共識(shí)??墒侨绾卧诮虒W(xué)實(shí)踐中具體實(shí)施操作,尤其是在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用,仍然是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。一種應(yīng)該引起注意的傾向是,認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,就是讓學(xué)生的思維放任自由。這是對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的簡(jiǎn)單化、狹隘化理解。我們以為,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的工作,教師必須充分發(fā)揮自身的角色作用,尤其要善于激活和引導(dǎo)。
所謂“激活”,就是要求教師能夠利用教材和課堂中的有關(guān)因素,充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維主動(dòng)性,點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。應(yīng)該說(shuō),這樣的因素是很多的,而我們尤其要抓住這樣幾個(gè)方面:
一發(fā)散處:讓學(xué)生的思維“輻射”式展開。
發(fā)散思維是和求同思維完全對(duì)立的一種思維方式,是創(chuàng)造性思維的主要形式。語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的'廣闊天地,無(wú)論是閱讀教學(xué),還是寫作教學(xué),或者是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》,為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙,可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾,教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話,而教學(xué)《祝?!房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題,供料議論文觀點(diǎn)的提煉,都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢?寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感,為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢?語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用,教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn),只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻,然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句,要求每個(gè)人的角度不一樣,于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說(shuō)一處祖國(guó)的名勝,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們?cè)S多教師無(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性,都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā),秋天來(lái)了樹葉只能“落”了,而不能“黃”了,雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”,失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì),扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。
二求異處:讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對(duì)抗。
[1][2][3][4]。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇四
隨著素質(zhì)教育的全面推開,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性大家已達(dá)成共識(shí)??墒侨绾卧诮虒W(xué)實(shí)踐中具體實(shí)施操作,尤其是在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用,仍然是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。一種應(yīng)該引起注意的傾向是,認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,就是讓學(xué)生的思維放任自由。這是對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的簡(jiǎn)單化、狹隘化理解。我們以為,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的工作,教師必須充分發(fā)揮自身的角色作用,尤其要善于激活和引導(dǎo)。所謂“激活”,就是要求教師能夠利用教材和課堂中的有關(guān)因素,充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維主動(dòng)性,點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。應(yīng)該說(shuō),這樣的因素是很多的,而我們尤其要抓住這樣幾個(gè)方面:一發(fā)散處:讓學(xué)生的思維“輻射”式展開發(fā)散思維是和求同思維完全對(duì)立的一種思維方式,是創(chuàng)造性思維的主要形式。語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地,無(wú)論是閱讀教學(xué),還是寫作教學(xué),或者是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》,為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙,可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾,教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話,而教學(xué)《祝?!房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題,供料議論文觀點(diǎn)的提煉,都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢?寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感,為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢?語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用,教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn),只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻,然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句,要求每個(gè)人的角度不一樣,于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說(shuō)一處祖國(guó)的名勝,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們?cè)S多教師無(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性,都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā),秋天來(lái)了樹葉只能“落”了,而不能“黃”了,雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”,失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì),扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。二求異處:讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對(duì)抗中國(guó)的“一言堂”歷史悠久,似乎語(yǔ)文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計(jì)把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中,歷來(lái)容不得不同意見(jiàn)。學(xué)生聽(tīng)老師的,老師看參考的,參考承襲前人的。我們常常看到在語(yǔ)文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實(shí),讓學(xué)生大膽說(shuō)出他們自己的見(jiàn)解,無(wú)論對(duì)于不對(duì),都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng),更何況我們教師,我們的參考,以及我們的前人,并不是完全正確,一貫正確的。因此,我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見(jiàn)解,積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處,要積極鼓勵(lì)學(xué)生求異。我們的教材無(wú)論是注釋,還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方,我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見(jiàn)解。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)句子:“陳勝吳廣乃謀曰:‘今亡亦死,舉大計(jì)亦死,等死,死國(guó)可乎?’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚,很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓,《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材,不同參考的說(shuō)法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異,提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理,但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程,不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解,更重要的是養(yǎng)成了他們愛(ài)思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品,就總體說(shuō)都是好“例子”,但這不是說(shuō)他們就沒(méi)有問(wèn)題。事實(shí)上有些大家的文章里的問(wèn)題還不少。就以正在手邊的高中語(yǔ)文第五冊(cè)吳組緗先生的《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》為例,其中也許多問(wèn)題是很值得推敲的(當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到)。比如下面的兩個(gè)例子:“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西,文人的思想也有所發(fā)展、開闊;這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生,如白居易寫《長(zhǎng)恨歌》......”“在封建社會(huì)制度的上升時(shí)期,《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府、神話傳說(shuō)都是政府為了了解民情,從民間搜集來(lái)的......”讀到這里,很自然地就會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn):白居易的《長(zhǎng)恨歌》是傳奇小說(shuō)嗎?《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會(huì)制度的上升時(shí)期嗎?神話傳說(shuō)也是政府為了了解民情,從民間搜集來(lái)的嗎?.讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題,并不是要找教材的碴,而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的的眼光看問(wèn)題。三空白處:讓學(xué)生的思維在有限“空間”中放飛。所謂空白處,主要是指敘事作品、文學(xué)作品中,作者為了行文簡(jiǎn)潔、文章節(jié)奏變化,以及閱讀審美感受的需要,將一些內(nèi)容省略以后,使文章的展開過(guò)程形成的“斷裂”。這些“斷裂地帶”,正是我們訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、創(chuàng)造性思維能力的有利空間。比如《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》中,作者寫到藥品送到平陸以后,便很快結(jié)束全文,對(duì)平陸醫(yī)生如何搶救的情況,幾乎沒(méi)有交代,更沒(méi)有具體的描寫,對(duì)被救民工的心情也未作任何描述。這些都是作品中的空白。我們可以讓學(xué)生根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解把握,調(diào)動(dòng)自己的想象,進(jìn)行補(bǔ)充。再如《祝?!分?,魯四老爺聽(tīng)說(shuō)祥林嫂被婆家槍走以后憤憤地說(shuō):“可惡!然而......。”“然而”什么呢?作者沒(méi)有說(shuō),給我們留下了一片空白?!堆b在套子里的人》寫別里科夫在華連卡的笑聲中從樓梯上滾下來(lái),接下去就寫到:“過(guò)了一個(gè)月,別里科夫死了?!边@中間都有著大片的空白。而戲劇、詩(shī)歌的語(yǔ)言中空白則更多。教學(xué)中,我們可以讓學(xué)生根據(jù)特定的情節(jié)、人物或有關(guān)因素來(lái)補(bǔ)充這些空白之處。這一方面可以加深對(duì)課文的理解,同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維能力。以上我們從三個(gè)方面說(shuō)明了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力教師作為教學(xué)主導(dǎo)角色所要做的“激活”的工作(當(dāng)然實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三方面)。但從某種意義上說(shuō),“激活”僅僅是一個(gè)方面,甚至是相對(duì)次要的一個(gè)方面;更重要的是在“激活”的基礎(chǔ)上做好“導(dǎo)引”的工作。這樣幾種情況教師必須充分發(fā)揮“導(dǎo)引”的作用:一目的不明時(shí),將其引向思維目標(biāo)。無(wú)論什么方式的思維都應(yīng)該有明確的目的性,無(wú)目的思維是沒(méi)有價(jià)值的。因此又叫無(wú)價(jià)值思維。只有當(dāng)思維具有明確的目標(biāo)并沿著明確的方向運(yùn)行時(shí),才有價(jià)值。所以我們?cè)谡n堂中不僅要為學(xué)生的思維活動(dòng)提供廣闊的空間,更要為其思維的展開提供明確的目標(biāo),尤其是當(dāng)他們的思維在進(jìn)行無(wú)目標(biāo)“漫游”時(shí),要及時(shí)進(jìn)行調(diào)控,而不是一味地喊好鼓勵(lì)。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的今天,注意到前者的老師還是比較多的,而不少老師對(duì)后者卻注意不夠,造成的后果令人十分擔(dān)心。比如,有一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是聯(lián)想和想象。任課老師為了完成教學(xué)任務(wù)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,便進(jìn)行了一項(xiàng)思維訓(xùn)練,要求同學(xué)們用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明青年需要知識(shí)的道理。學(xué)生的思維確實(shí)是活躍的,但不少同學(xué)的思維是漫無(wú)目的的,一部分同學(xué)的答案是:天空需要白云/火車需要軌道/機(jī)器需要發(fā)動(dòng)機(jī)/自行車需要鏈條/電腦需要軟件等等。應(yīng)該說(shuō)這些同學(xué)的思維展開過(guò)程中,目的是比較模糊的,他們不清楚這個(gè)思維的過(guò)程的價(jià)值在什么地方,而只是為了思維而思維。這時(shí)候,教師就要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。教師的引導(dǎo)就是要讓學(xué)生明確他們思維走向的偏差,并采用強(qiáng)化思維目的等有效手段把學(xué)生的思維引向既定的目標(biāo)。二過(guò)程不當(dāng)時(shí),將其引入思維正軌。所謂思維過(guò)程不當(dāng),一是指思維過(guò)程不清楚,二是指思維過(guò)程不正確,三是指思維過(guò)程不合邏輯。思維是一個(gè)線性的過(guò)程,也許有時(shí)候這條“線”似乎是時(shí)斷時(shí)續(xù),但實(shí)質(zhì)上它是連續(xù)不斷的,總包含一定的前因后果,具有鮮明的層次,并要合乎邏輯規(guī)律。創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特點(diǎn)便是用批判的眼光看問(wèn)題,敢于對(duì)前人的說(shuō)法提出不同的觀點(diǎn),敢于提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解。其思維的過(guò)程常常突破一般的思維模式,但這不等于說(shuō)思維可以處于無(wú)序的混亂狀況;盡管它在思維的角度上可以不同一般,在思維的過(guò)程上可以有一些跳躍,但每一個(gè)思維環(huán)節(jié)之間又必須有它的必然性和邏輯性,尤其是結(jié)論和過(guò)程應(yīng)該有必然的因果關(guān)系??墒怯袝r(shí)候我們同學(xué)們的思維就會(huì)出現(xiàn)思路混亂不清、因果牽強(qiáng)的情況。像解教學(xué)題,答案正確,并不代表思維過(guò)程正確。語(yǔ)文課中這樣的情況也是很多的。比如,學(xué)習(xí)莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》,有的同學(xué)對(duì)小說(shuō)的主題提出質(zhì)疑,認(rèn)為主題是“一件小事可以影響人的一生”。應(yīng)該說(shuō)這是富有創(chuàng)造性思維能力的的表現(xiàn),可是讓他陳述理由,他卻只是說(shuō),這是某位專家的某篇文章中的觀點(diǎn),卻不能從自己對(duì)教材的理解進(jìn)行分析;也有的同學(xué)也只是說(shuō),作者在那樣的時(shí)代根本不可能有鮮明的階級(jí)意識(shí),編教材的人是牽強(qiáng)附會(huì)。所有這些回答,對(duì)問(wèn)題的分析,對(duì)自己觀點(diǎn)的論證,思維過(guò)程都不夠正確,邏輯上都有明顯的漏洞,因果關(guān)系更不能成立:專家的觀點(diǎn)就都對(duì)嗎?編教材的不就是專家嗎?對(duì)作品的理解就只是限于作者的創(chuàng)作原意嗎?別人的意見(jiàn)和自己的不同就是牽強(qiáng)附會(huì)嗎?“因?yàn)閷<疫@么說(shuō),所以就是正確的”的思維模式和創(chuàng)造性思維是風(fēng)牛馬不相及的。這時(shí)候,就要及時(shí)地指出他們思維過(guò)程中的問(wèn)題,分析有關(guān)事物之間的因果關(guān)系,把他們的'思維引導(dǎo)到正確的思路之中。必要時(shí)還要介紹邏輯思維的一些基本常識(shí)和一些基本規(guī)律。用理論指導(dǎo)他們的思維實(shí)踐。三質(zhì)量不高時(shí),將其引入思維縱深。創(chuàng)造性思維是一種高質(zhì)量的思維,必須有一定的思維廣度和深度,淺嘗輒止的思維,即使具有創(chuàng)造性,其價(jià)值意義也不大。由于受知識(shí)積累、生活閱歷、心理?xiàng)l件等因素的限制,中學(xué)生的思維常缺乏一定的廣度和深度。教師要相機(jī)誘導(dǎo),使他們的思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展。教學(xué)蘇軾的《石鐘山記》,常常有同學(xué)對(duì)蘇軾的“事非目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú),可乎”提出不同看法。但是這些同學(xué)的思維大多停留在“事非目見(jiàn)耳聞就不能得出結(jié)論了嗎”?其實(shí)這并不是正確的求異,而是偷換話題,因?yàn)樽髡哒f(shuō)的是“臆斷其有無(wú)”而不是一般意義上的“得出結(jié)論”。(這也反映了前面所說(shuō)的邏輯思路不正確的問(wèn)題。)因此我們要充分利用學(xué)生提出的問(wèn)題,首先要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程中的問(wèn)題,進(jìn)而再引導(dǎo)他們思考:蘇軾的觀點(diǎn)有沒(méi)有值得推敲的地方呢?事情“目見(jiàn)耳聞”就能“斷其有無(wú)”嗎?“目見(jiàn)耳聞”會(huì)受到那些限制呢?怎樣才能得到正確的認(rèn)識(shí)呢?按照這個(gè)思路一步步認(rèn)真分析和思考,思維的質(zhì)量就會(huì)有所提高;經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練,就能提高思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展的能力。如果再提供一些關(guān)于探索石鐘山得名的資料,那么對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和勇于探索的精神則更有價(jià)值了。而后者對(duì)于前者也的確是非常重要的。四是非迷失時(shí),將其引入思維準(zhǔn)則創(chuàng)造性思維的最大特點(diǎn)和最高價(jià)值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛,敢于想人之所未想,從而開拓廣闊的思維空間,有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造。然而,從某種意義上說(shuō),突破是相對(duì)的。失去一切規(guī)范,甚至丟棄最起碼的是非準(zhǔn)則,必然會(huì)陷入荒謬。這既是思維的方法問(wèn)題,也是思維品質(zhì)的問(wèn)題。從一定意義上說(shuō),也是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。比如,有同學(xué)在討論《祝?!分械降渍l(shuí)害死了祥林嫂這個(gè)問(wèn)題時(shí),竟然認(rèn)為是祥林嫂自己害死了自己。這樣的觀點(diǎn)不能說(shuō)不新,但無(wú)論從對(duì)作品理解還是思想方法的角度看都是無(wú)法站得住腳的。更有甚者,有同學(xué)對(duì)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中志愿軍的可愛(ài)也提出質(zhì)疑,對(duì)李登輝的兩國(guó)論態(tài)度也比較曖昧,這除了思維方法本身的問(wèn)題以外,實(shí)際上是一種是非標(biāo)準(zhǔn)的迷失。導(dǎo)致這些問(wèn)題的產(chǎn)生或許有很多原因,但思維無(wú)原則地求新求異形成了一種思維的下意識(shí)逆反是很重要的原因。我們當(dāng)然不能從政治角度否定這些看法,而主要應(yīng)該從思維方法,思維的基本準(zhǔn)則的角度進(jìn)行引導(dǎo),讓他們懂得即使是求異思維、逆向思維有一些基本的準(zhǔn)則是不可違背的??傊?,在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中,我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間,激發(fā)其思維的活躍性,使他們勇于思維;還要巧于點(diǎn)撥,使他們學(xué)會(huì)思維,科學(xué)地思維,提高其思維的質(zhì)量。這樣,才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的,否則,至多只是培養(yǎng)興趣而已,甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣,影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇五
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必需根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求。伴隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn),筆者認(rèn)為,只有創(chuàng)新教學(xué)思維,才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造性思維,開啟學(xué)生的創(chuàng)新大門,讓學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)造性思維的能力。
一、構(gòu)筑全新的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值觀。
初中生興趣廣泛,好奇心強(qiáng),求知旺。在創(chuàng)新思想的前提下,教師要放下權(quán)威,積極組織、引導(dǎo)學(xué)生思考,大膽展開想象,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。只有這樣,學(xué)生才會(huì)敞開心扉,和老師一起去探究、去創(chuàng)新。當(dāng)我給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí),要讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)課文的要求,除了掌握課文的字詞以外,還要找出精美的句段以及本文運(yùn)用的修辭方法的句子;還有哪些地方存在疑問(wèn),反復(fù)進(jìn)行閱讀,這樣學(xué)生對(duì)全篇課文的思維就有整體感悟。對(duì)于疑難問(wèn)題也就如同一層窗戶紙,教師一點(diǎn)就會(huì)明白。在教學(xué)過(guò)程中,教師既要樹立威信去影響學(xué)生,同時(shí)要以自己的感染力去影響學(xué)生,使學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程中最積極、最活躍的主體。特別要注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的水平、態(tài)度、情感進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓纼r(jià),哪怕學(xué)生犯錯(cuò)誤,老師也要耐心引導(dǎo),這樣才是對(duì)學(xué)生最大的鼓勵(lì),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
二、居高臨下,引導(dǎo)學(xué)生站在高處觀察事物。
“登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)?!保ā秳駥W(xué)》)孔子登上東山就覺(jué)得魯國(guó)小了,登上泰山就覺(jué)得天下也小了:反過(guò)來(lái),“不識(shí)廬山真面目”不正是“只緣身在此山中”嗎?教學(xué)也象登山一樣,只有攀登到最高處,眼界才放得開,才能看到壯闊無(wú)比的大千世界,才能領(lǐng)略無(wú)窮的風(fēng)光。站得高,想象才能豐富,思維才開闊。在這個(gè)意義下,我們?cè)诮虒W(xué)一篇課文時(shí),不論長(zhǎng)文短課,都應(yīng)有個(gè)制高點(diǎn),并且引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)制高點(diǎn)上,鳥瞰全文,駕馭全篇,只有這樣,才不致于被錯(cuò)綜復(fù)雜的事物所迷惑,才能有所發(fā)現(xiàn)?!墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》是一篇寫得很簡(jiǎn)練的散文,課題以“問(wèn)”的方式提出了一個(gè)重要的問(wèn)題,要學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題,可謂不費(fèi)吹灰之力,但是作為培養(yǎng)學(xué)生的積極思維來(lái)說(shuō),重要的不在于這個(gè)回答百分之百的準(zhǔn)確,而在于形成這個(gè)答案的過(guò)程:為什么人民志愿軍是最可愛(ài)的人呢?這便是思維活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)(制高點(diǎn)),從這一點(diǎn)出發(fā),志愿軍的革命英雄主義(戰(zhàn)斗場(chǎng)面)、國(guó)際主義(搶救兒童場(chǎng)面)和愛(ài)國(guó)主義(防空洞里吃雪場(chǎng)面)才被一一地發(fā)掘出來(lái)??梢?jiàn),引導(dǎo)學(xué)生站高望遠(yuǎn)是學(xué)生積極思維、創(chuàng)造思維不可忽視的重要方面。忽視了這一點(diǎn),教學(xué)就有事倍功半的可能。
三、探勝索奇,引導(dǎo)學(xué)生去探求奧秘。
語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生最有吸引力的是探勝索奇。它應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)追求的最高境界,是其培養(yǎng)學(xué)生求索精神的重要手段?!盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,奇異幽勝的東西都是在隱秘險(xiǎn)遠(yuǎn)之處。越是奇異幽勝的地方就越是學(xué)生感興趣的地方,就越能激發(fā)學(xué)生的思考。如我上《從百草園到三味書屋》時(shí),由教室前的“書院”導(dǎo)入:“課間,同學(xué)們常常喜歡暢游于書院的小橋、涼亭、草叢等,去尋找課間的樂(lè)趣,尋找我們心中的‘百草園’;哪位同學(xué)能為我們描繪最感興趣的景色?”因?yàn)槊芮新?lián)系了學(xué)生的生活實(shí)際,有的說(shuō)畫棋盤下五子棋;有的說(shuō)到草叢中撲蝶;有的說(shuō)用草心釣蟲子;有的說(shuō)翻開斷磚找蟲子;有的說(shuō)可以嘗到花蕊的甜味……。這樣,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能與課文內(nèi)容相呼應(yīng),同時(shí)培養(yǎng)了口頭作文能力。問(wèn)題的解決過(guò)程,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程。
四、舉一反三,引導(dǎo)學(xué)生掌握事物的規(guī)律。
隨著社會(huì)的發(fā)展,知識(shí)將越來(lái)越豐富,越來(lái)越復(fù)雜,但事物總有它互相聯(lián)系的一面,知識(shí)本身也一樣。因此,語(yǔ)文教學(xué)上運(yùn)用“舉一反三”的原則不僅可能,而且必要。不能“舉一反三”就談不到發(fā)明創(chuàng)造。有人說(shuō):“舉一”是容易的,講一篇課文,抓一個(gè)問(wèn)題,解一個(gè)詞語(yǔ)都是“舉一”,而“反三”則困難,這就把“舉一反三”簡(jiǎn)單化了,“舉一反三”是一個(gè)整體,不能孤立來(lái)看,“三”由“一”推及,“舉一”正是為了“反三”?!胺础奔础巴萍啊敝?,“舉一反三”就是由“這一個(gè)”推知“那一個(gè)”的思維過(guò)程,“舉一”而不能“反三”,“舉一”就失去了實(shí)際意義。通過(guò)“舉一反三”的教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想。創(chuàng)造發(fā)明和豐富的想象和聯(lián)想分不開,一個(gè)蘋果從樹上掉下來(lái),可以引出萬(wàn)有引力定律的發(fā)明。鍋里水蒸氣沖開鍋蓋,可以導(dǎo)出蒸氣機(jī)的'發(fā)明,這些是與想象和聯(lián)想分不開的。豐富的想象和聯(lián)想又反過(guò)來(lái)給思維以促進(jìn),給思維插上飛翔的翅膀。
五、營(yíng)造開放、合作、探究的課堂氣氛。
從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念看,學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的重要目標(biāo)。其核心就是把過(guò)去學(xué)生的被動(dòng)接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)是了解學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)以及對(duì)知識(shí)的掌握程度,有針對(duì)性地指導(dǎo)他們自主地學(xué)習(xí),幫助他們自主地建構(gòu)知識(shí),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,掌握學(xué)習(xí)策略,發(fā)展認(rèn)知能力,促進(jìn)他們不斷向新的知識(shí)領(lǐng)域發(fā)起挑戰(zhàn),所以,教師在教學(xué)實(shí)踐中,要努力創(chuàng)建一種民主、平等、輕松、和諧的教學(xué)氛圍并通過(guò)閱讀、思考,讓全班懂得發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并提出問(wèn)題,然后全班一齊思考,一齊討論,共同解決問(wèn)題??考w的智慧解決問(wèn)題,使學(xué)生體驗(yàn)到合作思維的力量和成功的喜悅。
——讓學(xué)生自己思索,大膽自由地提出自己的見(jiàn)解。例如:我在上《春》一課時(shí),在學(xué)生興趣正濃時(shí),讓他們四人一組說(shuō)出自己眼中的春天,這時(shí),學(xué)生們?cè)诿烂钜魳?lè)的熏陶,感染之后,紛紛暢所欲言。通過(guò)營(yíng)造開放的課堂氣氛,使學(xué)生善于思考,敢去質(zhì)疑,學(xué)會(huì)審問(wèn),勇于表達(dá)自己與眾不同的感受,然后再去閱讀課文,思考探索問(wèn)題,對(duì)課文內(nèi)容也就很快領(lǐng)悟了。
作一些手工藝品或者以畫配詩(shī),以競(jìng)賽的形式評(píng)出優(yōu)勝作品。學(xué)生為了使自己的小組獲勝,主動(dòng)、熱心地出謀劃策。優(yōu)勝作品評(píng)出來(lái)后,各小組摸擬新聞發(fā)布會(huì),介紹自己的合作、探討過(guò)程。
——開展發(fā)現(xiàn)性活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)接觸的各種文本信息進(jìn)行質(zhì)疑。指導(dǎo)學(xué)生從課本中發(fā)現(xiàn),采用“每人每課提出三個(gè)問(wèn)題”的形式,要求學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提出三個(gè)問(wèn)題,抄寫在預(yù)習(xí)本上,在課堂上交流提問(wèn)。還指導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn),通過(guò)閱讀報(bào)刊、看電視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,如找錯(cuò)別字等。中小學(xué)生正處于求知的黃金時(shí)期,有思才有疑,有疑才有審問(wèn),有審問(wèn)才有創(chuàng)造性思維能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生的寫作思維。
為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的書面表達(dá)能力,筆者要求學(xué)生“天天寫日記,收獲在心里,伴隨你遠(yuǎn)航,前程很輝煌”,我引導(dǎo)學(xué)生寫成長(zhǎng)日記時(shí),引導(dǎo)學(xué)生從自己感受最深的事,最喜歡的物寫起,養(yǎng)成了觀察周圍事物的習(xí)慣。例如,學(xué)生對(duì)“成長(zhǎng)”無(wú)法感受、理解及其表達(dá)時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)生活中的美,提出踐行“勤勞、誠(chéng)信、同情、自律、責(zé)任、友誼、勇氣、堅(jiān)韌、信仰、忠誠(chéng)、勵(lì)志、效品”等美德,體驗(yàn)成長(zhǎng)、成功的喜悅,使學(xué)生茅塞頓開。這樣日記、周記不再是空泛,而是言之有物。另外,我還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,不僅開拓學(xué)生視野,還能提高學(xué)生思想覺(jué)悟。每一次作文課,我都在“示例”、“拓展”“遷移”三個(gè)環(huán)節(jié)上做文章,引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí),讓學(xué)生在思維中碰撞中生成智慧的火花。
總之,創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維,一方面能展示學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性,另一方面能培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)。我們一線教師必需站在面向未來(lái)的高度,多管齊下,努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。只有這樣,才能適應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)造性人才的需求。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)。
[3]《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇六
本文提出創(chuàng)造性思維能力的.培養(yǎng)教學(xué)是改進(jìn)高中政治課教學(xué)的一條有效途徑,教師應(yīng)嘗試將創(chuàng)造性智力培養(yǎng)應(yīng)用到平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中,努力探索學(xué)生智能協(xié)調(diào)發(fā)展的教育教學(xué)規(guī)律,在幫助學(xué)生發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的同時(shí),彌補(bǔ)自己的弱點(diǎn),以促進(jìn)學(xué)生智能的全面發(fā)展.
作者:陳琪作者單位:水城縣一中,貴州,水城,553040刊名:考試周刊英文刊名:kaoshizhoukan年,卷(期):2009“”(18)分類號(hào):g63關(guān)鍵詞:高中政治教學(xué)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇七
大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾,在我興趣漸濃的時(shí)候,卻不得不接受它已落幕的事實(shí),在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評(píng),在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的,處于“比上極其不足,比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話,不盡然又是什么比較羞澀,不夠大膽,事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性,明明知道這樣的模式早就不該存在了,但就是沒(méi)有勇氣,太過(guò)懦弱。現(xiàn)在想想,不免覺(jué)得特別遺憾,只能說(shuō)我又錯(cuò)過(guò)了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無(wú)疑,老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的,這是全班這么多同學(xué)的集體反映,并非我的一家之言,當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來(lái),您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師,因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本”的方針,變講堂為學(xué)堂,把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”上來(lái),在您的課堂上,我真正意識(shí)到:過(guò)程的重要性。
孔子說(shuō):“只問(wèn)耕耘,莫問(wèn)收獲”,充分說(shuō)明了過(guò)程的重要性,而在此我覺(jué)得,過(guò)程把握的好的話,收獲自然隨之到來(lái),而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的,是比較容易量化,越到能力、情感、價(jià)值觀,越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上,知識(shí)和技能固然重要,但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺(jué)到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí),語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外,我也感受到了您飽滿的熱情和激情,當(dāng)我聽(tīng)你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí),縱使對(duì)象不是我,我依舊很感動(dòng)。從小到大,我見(jiàn)過(guò)的特別盡責(zé)的老師并不多,而您毫無(wú)疑問(wèn)算是一個(gè),同時(shí),你們又有所不同,因?yàn)樵谀砩希铱吹搅四鷮?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情,我想或許正是這種熱情,您把它延拓到學(xué)生身上了吧,也正是這份熱愛(ài)支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí),我還想說(shuō)明的是;雖然我在課堂上并不積極,對(duì)待這門課程態(tài)度也比不上別人端正,當(dāng)我真的覺(jué)得它很有價(jià)值,我也真誠(chéng)地感激它,總體而言,我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少,作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍,但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來(lái)的,而對(duì)于出勤方面,我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的,我也不多談。接下來(lái)我就說(shuō)說(shuō)關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。
接受從理解開始,汲取知識(shí)離不開語(yǔ)文,生活中人與人之間的交流離不開語(yǔ)文,看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語(yǔ)文??v使你對(duì)生活充滿了問(wèn)號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無(wú)窮無(wú)盡的渴求,但是如若不掌握一定的閱讀理解能力,你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆,道一聲:“書到用時(shí)方恨少。”簡(jiǎn)而言之,語(yǔ)文是無(wú)處不在,在任何一個(gè)行業(yè),聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文基本功都不可或缺,它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量,而社會(huì)的發(fā)展,伴隨著文化的發(fā)展,這無(wú)疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的,必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言,針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,它所具有的工具性意義,那它的思想性方面又有什么意義呢我不妨來(lái)說(shuō)說(shuō)。
古人一直堅(jiān)信:“才如江海文始?jí)?,腹有?shī)書氣自華!”現(xiàn)今,很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行,我也始終覺(jué)得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化,陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂,在這個(gè)物欲橫流,消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代,人們的生活和心靈都日趨粗鄙,壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈,這時(shí)候,語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來(lái)了。在這里,我們可以瞻仰到壯觀的人格之美:屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁。
大家都說(shuō):言為心聲,文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無(wú)助時(shí),不妨來(lái)領(lǐng)略一下他們的人格魅力,我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑,照亮你前行的道路,讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居,健全你的人格,并努力臻于完美。同樣,當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了,你想稍作休息再上路,也不妨來(lái)這里,在這里,我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng),也是一種人生修養(yǎng),我們自此學(xué)會(huì)用“詩(shī)眼”觀察生活,用“詩(shī)心”體味生活,待人率真,處世樸拙,這在人心被銅臭所浸染之時(shí),不啻為一劑良方。此外,假若你對(duì)這快節(jié)奏,鴨梨山大的生活倦怠了,疲倦了,你也可以來(lái)這里小憩一下,想象一下這些美好而雋永的畫面,假設(shè)自己在這幅圖畫中,放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的絢麗、“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類,令人心馳神往的美景圖。
這就是語(yǔ)文,它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球,以它特有的方式改變著人類的生活,它的絢麗多彩讓人無(wú)法忽視。語(yǔ)文,作為社會(huì)精神的產(chǎn)物,人類文化素質(zhì)的載體,無(wú)一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇八
語(yǔ)文課程教學(xué)計(jì)劃的制定對(duì)于提升語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量有著重要的指導(dǎo)意義,以下是小編為大家精心整理的語(yǔ)文課程教學(xué)計(jì)劃,歡迎大家閱讀。
以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo),以語(yǔ)文教研組。
工作計(jì)劃。
為參考,切實(shí)提高教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)水平和教育教學(xué)能力,落實(shí)常規(guī)工作,夯實(shí)基礎(chǔ),增加課外閱讀量,豐富學(xué)生的知識(shí)面,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力,具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀課外文言文的能力,掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法,養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣,提高文化品位,為高三學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我們使用的是人教版新教材,體現(xiàn)了新理念和新目標(biāo),致力于構(gòu)建新的教材系統(tǒng),促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。在編排體系上,人教版《必修四》按照“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四大板塊安排相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)根據(jù)學(xué)校的安排,本期開始開設(shè)選修課《中國(guó)古代詩(shī)歌。
散文。
欣賞》。這本教材,從高中生實(shí)際水平出發(fā),對(duì)于詩(shī)歌,從“以意逆志、知人論世”(探究詩(shī)旨)“置身詩(shī)境、緣景明情”(把握詩(shī)境)“因聲求氣、涵詠詩(shī)韻”(體會(huì)聲韻)三方面入手;對(duì)于散文從“創(chuàng)造形象、詩(shī)文有別”(理解散文的形象性)“散而不亂、氣脈中貫”,切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)文化修養(yǎng),提高學(xué)生的文言文閱讀能力。
1、教材教學(xué):高二階段是高中階段比較關(guān)鍵的一年,從教材上來(lái)看,難度較高一有了很大的提升,如閱讀教學(xué)上對(duì)學(xué)生的要求已由一般的閱讀理解上升到品味鑒賞,還新增了。
詩(shī)詞。
小說(shuō)等閱讀單元。寫作上則要求學(xué)生較好掌握議論文的寫作和應(yīng)對(duì)話題。
作文。
的能力。
2、學(xué)生分析:學(xué)生在高一階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)還處在比較被動(dòng)的狀態(tài)下,對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣欠佳。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好,但課外遷移不夠,閱讀和寫作能力還有待加強(qiáng)。
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情,培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神,培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力,提高學(xué)生的道德修養(yǎng),全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、世界觀、人生觀。發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性,逐步形成健全人格。
2、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),加強(qiáng)常規(guī)工作的落實(shí)和檢查,并有階段性檢查小結(jié)和整改措施。
3、激發(fā)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀,養(yǎng)成閱讀經(jīng)典和優(yōu)秀作品的習(xí)慣,拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。。
4、提升學(xué)生對(duì)閱讀量,引發(fā)對(duì)中國(guó)文學(xué)的感性認(rèn)識(shí),培養(yǎng)文言語(yǔ)感,提高審美鑒賞能力。引導(dǎo)自主寫作,在實(shí)踐中提高寫作能力。
5、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
1、加強(qiáng)書本和教學(xué)理論教學(xué)資源的學(xué)習(xí),提高教師自我素養(yǎng)。
2、提高備課質(zhì)量,繼續(xù)學(xué)習(xí)新大綱,鉆研新教材,探索新教法,體現(xiàn)知識(shí)和能力要求,充分發(fā)揮教師的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)。
3、指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)積累,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。要求學(xué)生準(zhǔn)備摘抄本,每周布置閱讀量,積累語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),名句名篇的。
4、重視誦讀,改進(jìn)古詩(shī)文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。
5、跟同事協(xié)作,集體備課,資源共享。向同事們學(xué)習(xí),積極參加學(xué)校的聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)。
6、作文訓(xùn)練以“表達(dá)交流”和《周計(jì)劃》相結(jié)合,面批、互評(píng)、自批多種批改方式結(jié)合,切實(shí)提高效率。
1-3周第一單元課文、表達(dá)交流。
4-6周第二單元課文、表達(dá)交流。
7-8周第三單元課文、表達(dá)交流。
8-9周第四單元課文、表達(dá)交流。
11周以后選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇九
本學(xué)期在學(xué)校教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)下,深入學(xué)習(xí)教改經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,堅(jiān)持"以生為本,以學(xué)為主"的課改理念,努力提高教學(xué)成績(jī),爭(zhēng)取在捆綁式管理體制下,語(yǔ)文學(xué)科、運(yùn)輸?shù)乩韺W(xué)科能做出突出的貢獻(xiàn),新學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃。為此,在以下諸多方面對(duì)教學(xué)工作思路做相應(yīng)調(diào)整:
一、學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn),貫徹新的教育理念,改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式,倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式,努力實(shí)行教學(xué)創(chuàng)新。
二、課堂教學(xué)要達(dá)到"活學(xué)活用"課堂教學(xué)模式,想方設(shè)法激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,努力營(yíng)造充滿人文色彩的教學(xué)氛圍,不斷提高自己授課藝術(shù)水平。鑒于本學(xué)期學(xué)校的教學(xué)實(shí)際,建議每節(jié)可在上課之前,開展10分鐘誦讀活動(dòng)。例如背誦、溫習(xí)從前學(xué)過(guò)的課文和要求記住的文學(xué)常識(shí)、字詞解釋,專業(yè)課等知識(shí)。同時(shí),要做到"課前三分鐘侯課"、"下課鈴響不拖堂"等教務(wù)處在課堂常規(guī)方面提出的要求。
四、開展競(jìng)賽輔導(dǎo):課外輔導(dǎo)是培養(yǎng)尖子生的有效途徑,加強(qiáng)閱讀、感悟和寫作的強(qiáng)化訓(xùn)練。
五、作業(yè)批改:本學(xué)期力爭(zhēng)所有的作業(yè)全批全改,且要做到及時(shí)批改。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科作業(yè)的特點(diǎn),難度在作文批改上。每篇作文必須要有總批語(yǔ),提倡有眉批和旁批。各種批語(yǔ)要有針對(duì)性,能激起學(xué)生的寫作熱情。學(xué)生已經(jīng)改正的錯(cuò)別字,老師要及時(shí)批閱。
六、學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí),苦練基本功,一專多能,不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量。七、在自身素質(zhì)方面,做到在理論上多學(xué)習(xí),實(shí)踐中多摸索,總結(jié)中多討論、多反思。在學(xué)生方面,以培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、探究能力和學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)。八、在課堂中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,動(dòng)腦筋想辦法,利用學(xué)生愛(ài)游戲,好動(dòng)的特點(diǎn),創(chuàng)新一些適合學(xué)生的活動(dòng),轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)。
九、結(jié)合學(xué)校"學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)"的創(chuàng)建工作,樹立終身學(xué)習(xí)的思想,通過(guò)自學(xué)、集中學(xué)、反思、交流、網(wǎng)上論壇等多種形式進(jìn)行教育理論和新課標(biāo)學(xué)習(xí),以學(xué)導(dǎo)行,以學(xué)促教,以學(xué)提升個(gè)人素質(zhì)。
十、應(yīng)用信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)。要靈活、合理使用網(wǎng)上下載課件,吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生樂(lè)學(xué)。恰如其分的使用這種圖文并茂的形式,有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。
十一、課堂教學(xué)做到尊重學(xué)生,以學(xué)生為主體,充分啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。面向全體學(xué)生與關(guān)注個(gè)別差異相結(jié)合;加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育、促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
十二、繼續(xù)利用課余時(shí)間多讀書多學(xué)習(xí),提高自身教育教學(xué)水平及修養(yǎng)。
以上是本學(xué)期的工作計(jì)劃,相信在不懈地努力下會(huì)使本學(xué)期畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十
本堂課的教學(xué)重視誦讀、探討、自主與合作。
四讀詩(shī)歌:聽(tīng)朗讀錄音。通過(guò)聲情并茂的朗讀把學(xué)生帶入情境之中,讓學(xué)生對(duì)《登高》一詩(shī)的情感基調(diào)有個(gè)感性的整體認(rèn)知,有助于學(xué)生品味詩(shī)歌的音韻美,此為情讀。教師范讀,學(xué)生默讀。此教學(xué)設(shè)計(jì)目的在于進(jìn)行誦讀指導(dǎo),讓學(xué)生注意詩(shī)歌的字音、節(jié)奏、節(jié)拍、韻腳,體味本詩(shī)音韻低沉,回環(huán)的原因,此為音讀。學(xué)生自由朗讀后結(jié)合注釋默讀。此教學(xué)設(shè)計(jì)本著培養(yǎng)學(xué)生自主、探究能力的宗旨,目的是讓學(xué)生思考,領(lǐng)悟詩(shī)歌的大意,此為意讀。四讀詩(shī)歌,有利于實(shí)現(xiàn)大綱目的中要求培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和誦讀能力,體味詩(shī)歌的音韻。
探討景、境、情的關(guān)系:此教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)是新大綱中學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力并根據(jù)新課標(biāo)分層推進(jìn)的原則進(jìn)行教學(xué),具體到詩(shī)歌教學(xué),就是本著學(xué)生應(yīng)深入理解詩(shī)歌的思想和情感的原則,通過(guò)自主、合作、探究進(jìn)行學(xué)習(xí)。
在完成探討景、境、情關(guān)系之后,再讓學(xué)生有感情地背誦全詩(shī)。此設(shè)計(jì)有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中要加強(qiáng)學(xué)生的積累,養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣,為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)這一教學(xué)目的。
本堂課師生對(duì)話的氣氛非常活躍,學(xué)生們調(diào)動(dòng)了自己的知識(shí)積累,想象與直覺(jué),根據(jù)收集到的信息分析,解釋詩(shī)句的含義與思想蘊(yùn)涵,取得了較好的效果。這樣的探究型語(yǔ)文審美教學(xué)課使學(xué)生認(rèn)真地閱讀作品,師生之間平等尊重,相互交流,不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感受力,而且也能從理性的角度更好地把握作品所傳遞的諸多信息。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十一
呂叔湘先生說(shuō)過(guò):語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué),并不是靠簡(jiǎn)單的邏輯分析所可習(xí)得的,主要靠感,靠悟。而有感情地朗讀是促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感,積累語(yǔ)言的主要手段。
教學(xué)過(guò)程中,教師利用一些兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的認(rèn)知方式來(lái)豐富讀的`內(nèi)涵,使受教育者能保持盎然的興趣和不時(shí)創(chuàng)造出的快樂(lè)。教師以感性的認(rèn)知方式,引導(dǎo)學(xué)生在由淺入深的讀書過(guò)程中獲得越來(lái)越充分的感悟。以《春筍》一課為例。一、以畫激趣促讀圖畫具有直觀的,形象的特點(diǎn)。用圖畫再現(xiàn)課文情景,把課文內(nèi)容形象化,既符合學(xué)生對(duì)形象樂(lè)于接受、易于理解的認(rèn)知特點(diǎn),又能激起學(xué)生對(duì)課文一讀的興趣。教學(xué)時(shí),我利用多媒體動(dòng)畫效果,將春筍如何醒來(lái),沖破泥土,掀翻石塊,在春風(fēng)、春雨中,一節(jié)一節(jié),向上向上快樂(lè)地成長(zhǎng)形象地再現(xiàn)于學(xué)生眼前,使學(xué)生產(chǎn)生親自前往看一看,讀一讀的興趣,為有感情地朗讀開啟了成功之門。二、以演撫情帶讀讓學(xué)生扮演文中的角色來(lái)演繹文中情節(jié),可以使他們對(duì)之產(chǎn)生親切感,就很自然地加深了內(nèi)心的體驗(yàn)。課文所描述的形象直接作用于學(xué)生感官會(huì)使他們特別興奮,情緒熱烈,印象深刻。一聲春雷,喚醒了春筍。扮演春筍的小朋友們伸伸懶腰,悠悠醒來(lái),一個(gè)一個(gè)猛然起立,沖破泥土,掀翻石塊(假象石塊:頂在頭上的書本)。一站一掀之間,真切地感受到了春筍那頑強(qiáng)地生長(zhǎng)意志。沖破、掀翻需要何等的力量?。〈藭r(shí)課堂氣氛活躍,學(xué)生激情被帶出,再來(lái)讀這段話,效果勢(shì)必不一樣。三、以想拓意助讀想象是思維的翅膀,通過(guò)想象可擴(kuò)展語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)涵,正所謂言有盡而意無(wú)窮。在語(yǔ)文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生展開想象,拓展思維,能豐富語(yǔ)言文字的情感內(nèi)涵,彌補(bǔ)文字描述的局限與干澀,激發(fā)學(xué)生讀書的興趣。課文教至最后,學(xué)生在悠揚(yáng)的音樂(lè)生中,閉上雙眼,跟隨著老師極富感情的朗讀聲音,慢慢地整個(gè)春筍的生長(zhǎng)過(guò)程浮于眼前:春雷陣陣,春筍醒來(lái)了,它們沖破泥土,掀翻石塊,從地里冒出來(lái)。一節(jié)一節(jié)又一節(jié),向上向上再向上,迎著春風(fēng),沐浴著陽(yáng)光,在春雨中點(diǎn)頭,微笑,不斷成長(zhǎng)我就是那頑強(qiáng)的春筍,再大的困難也難不倒我?。▽W(xué)生言)氣氛達(dá)到高潮。錚錚琴聲,學(xué)生朗讀課文,又增添了幾分自信與力量,將春筍那頑強(qiáng)的生命精神,透過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。這般的圖、演、想,不僅是認(rèn)知形式上的靈活多變,而是感悟手段的多樣化。它使學(xué)生在近似游戲的活動(dòng)中喜愛(ài)讀書,樂(lè)于讀書,讀有所感,讀有所悟,讀有所獲。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十二
說(shuō)實(shí)話做為一個(gè)大三的學(xué)生我已不會(huì)對(duì)公共課抱有多大的期待了,很多時(shí)候混一下的想法很明顯。大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有改變我的這種想法。但,在大學(xué)語(yǔ)文的課上我感到了新穎,她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報(bào)班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待,過(guò)程也很快樂(lè),收獲佷豐厚。很慶幸我的語(yǔ)文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。
《大學(xué)語(yǔ)文》的第一課老師講的是先秦文學(xué),老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開的,在特定的歷史背景下文學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的樣子是獨(dú)特鮮明的。老師對(duì)歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國(guó)那個(gè)混亂但文人思想自由的年代看看。
這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美,她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。這些東西小時(shí)候背古文時(shí)真沒(méi)感覺(jué)到。人的成長(zhǎng),閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴,不同思想的碰撞才是作品的成功。
在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂上我學(xué)到了很多東西,如何去用心的看待欣賞一篇文章,如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物,如何樂(lè)觀的生活。這些當(dāng)然不是老師一條條列出來(lái)給我們背的,但做為一個(gè)感知能力學(xué)習(xí)能力都很強(qiáng)的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會(huì)這些是最起碼的了。
馬上十六周了,大學(xué)語(yǔ)文就要結(jié)束了,時(shí)間總是過(guò)得很快。我不喜歡《大學(xué)語(yǔ)文》的自主學(xué)習(xí)平臺(tái),對(duì)著個(gè)電腦屏幕很多東西會(huì)感覺(jué)干癟不生動(dòng)?;ㄙM(fèi)大量的時(shí)間去機(jī)房,上課時(shí)間又那么少。我覺(jué)得很多東西都沒(méi)學(xué)到,課本上那么多的文章都沒(méi)講,正感覺(jué)是高潮時(shí)就戛然而止了,意猶未盡的感覺(jué)。但是課堂課時(shí)只有那么多也是沒(méi)有辦法的。學(xué)一門就要愛(ài)一門用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十三
時(shí)光流逝,斗轉(zhuǎn)星移,轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期結(jié)束了,在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下,加上全體師生的共同努力,順利地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù),使教學(xué)工作做到有的放矢,對(duì)本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作特做總結(jié)如下:
一、結(jié)合教材的編排特點(diǎn),繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育,提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強(qiáng)綜合,突出重點(diǎn),注重語(yǔ)言的感悟,積累和運(yùn)用,注重基本技能的訓(xùn)練,從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?!钡木瘛T诮虒W(xué)中,注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容,提出不懂的問(wèn)題,查閱有關(guān)的資料,同桌或小組合作試著自己解決,從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練,通過(guò)朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨(dú)立思考,在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解,讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)讀書。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)受到了“勿忘國(guó)恥,振興中華”的教育,了解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦,懂得幸福生活的來(lái)之不易,學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神,從小樹立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),受到了尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂(lè)等德育教育;培養(yǎng)了熱愛(ài)科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神,培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,陶冶愛(ài)美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字,學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力,能讀準(zhǔn)字音,認(rèn)清字形,了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意,并能正確書寫;認(rèn)識(shí)70個(gè)生字,能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文,結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思,學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ),含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解,把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文,背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章,在閱讀的過(guò)程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思,提高閱讀的速度,能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情,學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時(shí)還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話有禮貌,養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái),并能寫出自己的真實(shí)感受,能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
在教學(xué)的過(guò)程中也存在不足,在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí),為自己充電來(lái)加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平,提高自己能力,不斷豐富自己,以便今后能更好的做好自己的本職工作,成為一名優(yōu)秀的教師。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十四
通過(guò)上學(xué)期語(yǔ)言課程的學(xué)習(xí),基本情況分析是:培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的語(yǔ)言能力,為幼兒提供在集體面前講述的機(jī)會(huì),進(jìn)一步提高幼兒“想說(shuō)、敢說(shuō)”勇氣。同時(shí),注意引導(dǎo)其他幼兒認(rèn)真傾聽(tīng),不隨便打斷他人的講述。
1、在拼音教學(xué)方面:學(xué)會(huì)復(fù)韻母,前、后鼻韻母,會(huì)讀、會(huì)正確書寫。
2引導(dǎo)學(xué)生“樂(lè)意與人交談,講話要有禮貌。會(huì)用禮貌用語(yǔ)。
3注意傾聽(tīng)對(duì)方講話。
4能理解日常用語(yǔ)的意思。
5能清楚地說(shuō)出自身想說(shuō)的事情。
6喜歡聽(tīng)故事、看圖書。
7能聽(tīng)懂和會(huì)說(shuō)普通話。
8對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言能力進(jìn)行綜合性開發(fā)。
1、學(xué)前班語(yǔ)言教材主要是有仿編、續(xù)編和擴(kuò)編的趣味故事、詩(shī)歌和圖畫,要讓學(xué)生根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的想象,發(fā)明性地運(yùn)用語(yǔ)言,大膽而清楚表達(dá)自身的預(yù)期目標(biāo),可以使幼兒的想像力和思維能力得到很好的發(fā)展。
2、幼兒進(jìn)入學(xué)習(xí)傾聽(tīng)、理解和使用規(guī)范性語(yǔ)音表達(dá)時(shí)期。學(xué)習(xí)發(fā)明性地運(yùn)用語(yǔ)言,在講述活動(dòng)中,讓幼兒學(xué)生怎樣地在集體面前大膽而清楚地?cái)⑹鲎陨淼南敕ê透惺?;在閱讀活動(dòng)中,讓幼兒嘗試感受書面語(yǔ)言。
3、通過(guò)活動(dòng)延伸和活動(dòng)建議來(lái)豐富幼兒日常生活中的語(yǔ)言交往,讓幼兒有更多機(jī)會(huì)真實(shí)而豐富的語(yǔ)言情境與各種各樣的人交往,以操練和擴(kuò)展自身的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。
幼兒時(shí)期是個(gè)性開始萌發(fā)的時(shí)期,也是形成對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事正確的認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為的重要時(shí)期,良好的語(yǔ)言教育,不只能協(xié)助幼兒作好入學(xué)前活動(dòng)準(zhǔn)備,而且能使幼兒終身受益。
幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)常是無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的,因而也多是零散的,在學(xué)習(xí)的方法上,兒童也有著很大的局限性。只有將兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)達(dá)化為有意識(shí)的過(guò)程,并不時(shí)地豐富兒童學(xué)習(xí)的方法,才干提高兒童學(xué)習(xí)的效果,有效地促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。
第一、二周學(xué)習(xí)主題:春節(jié)好熱鬧。同時(shí)復(fù)習(xí)拼音(一)(二)。
課題:過(guò)春節(jié)
紅紅的“嘣叭”
第三、四周學(xué)習(xí)主題:媽媽和嬰幼兒。同時(shí)學(xué)習(xí)拼音----復(fù)韻母ai、ei、ui
課題:我來(lái)了
小天使
我有一個(gè)好媽媽
擴(kuò)句和縮句
第五、六周學(xué)習(xí)主題:春天的秘密。同時(shí)復(fù)習(xí)拼音(一)(二)
課題:春天來(lái)了
哈哈鏡
第七、八、九周學(xué)習(xí)主題:美麗的大自然。同時(shí)學(xué)習(xí)拼音ao、ou、iu
課題:像什么
小雨滴
黎明靜悄悄
樹真好
小熊住山洞
顛倒歌
歇后語(yǔ)找朋友
狐假虎威
第十、十一、十二周學(xué)習(xí)主題:我們真聰明。同時(shí)學(xué)習(xí)拼音ie、ue、er
課題:學(xué)說(shuō)“把”和“被”
倒過(guò)來(lái)說(shuō)
找聯(lián)系
巧嘴巴
拔河
明明真聰明
我想發(fā)明
課題:夏天在哪里
學(xué)說(shuō)日記
能干的機(jī)器人
江南可采蓮
七月的云
第十六、十七周學(xué)習(xí)主題:我要上學(xué)了。同時(shí)學(xué)習(xí)拼音ang、eng、ing、ong
課題:兔子的門
胖豬和狐貍
采訪小學(xué)生
小書包
第十八、十九周主題:把以上學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行總復(fù)習(xí)。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十五
新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)了課程資源的開發(fā)與利用。如何構(gòu)建課程資源開發(fā)利用的有效性策略呢?我們可以從深度挖掘、生活鏈接、自主體驗(yàn)、學(xué)科整合和科技汲取等方面進(jìn)行研究。
一、在“深度挖掘”中開發(fā)與利用高中語(yǔ)文課程資源。
“教材無(wú)非就是幾個(gè)例子?!痹谛抡n程理念和素質(zhì)教育活動(dòng)中,教師至少應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩種根本性轉(zhuǎn)化:從“教學(xué)主體”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)主導(dǎo)”;由“課程執(zhí)行者”轉(zhuǎn)化為“既是執(zhí)行者又是開發(fā)者”,從而在深入并超越教材的基礎(chǔ)上更有效地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性使用教材的目標(biāo)。所謂“創(chuàng)造性使用”,即師生根據(jù)既定教材內(nèi)容自由適度地增強(qiáng)、調(diào)整、加工和開發(fā),從而更好地適應(yīng)教學(xué)活動(dòng)環(huán)境和學(xué)生學(xué)習(xí)需求。這就是語(yǔ)文學(xué)科的“深度挖掘”或“二次開發(fā)”,也是突顯其“人文性與工具性相統(tǒng)一”這一特點(diǎn)的生動(dòng)性體現(xiàn)。比如,《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》是馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)寫下的論文,其中所表達(dá)的決心和信念對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō),依然具有激勵(lì)、啟迪和指導(dǎo)作用。教學(xué)中,教師應(yīng)幫助學(xué)生正確分析思想上的誤區(qū),如過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn),對(duì)社會(huì)需求關(guān)注較少;人生規(guī)劃不足,隨機(jī)性較強(qiáng);對(duì)父母和社會(huì)的依賴性較強(qiáng)等。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值充分地體現(xiàn)出來(lái)。
二、在“生活鏈接”中開發(fā)與利用高中語(yǔ)文課程資源。
“過(guò)去教科書是語(yǔ)文教學(xué)的全部生活,如今社會(huì)生活則是語(yǔ)文教學(xué)的教科書。”這句話強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活中蘊(yùn)藏著豐富多元的語(yǔ)文元素,或者語(yǔ)文生活中蘊(yùn)藏著豐富多元的生活元素,兩者之間存在著不可分割、相輔相成的緊密關(guān)聯(lián)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師要善于把“小課堂”與“大社會(huì)”鏈接起來(lái),積極開展“語(yǔ)文生活化”“生活化語(yǔ)文”教學(xué)活動(dòng),既可促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結(jié)合與知行統(tǒng)一,又有利于為課程實(shí)踐活動(dòng)源源不斷地注入活力元素。如教《祝?!芬晃臅r(shí),我組織學(xué)生討論了以下問(wèn)題:(1)如果祥林嫂沒(méi)有失去第一個(gè)丈夫或者兒子,能否過(guò)上幸福美滿的生活?(2)她與今天社會(huì)生活中的一位寡婦或失獨(dú)母親能算是一回事嗎?學(xué)生在熱烈探討后普遍認(rèn)為:祥林嫂是舊時(shí)期女性悲慘命運(yùn)的典型代表,其悲劇是社會(huì)的必然產(chǎn)物;后者則是個(gè)別現(xiàn)象或偶然現(xiàn)象,兩者有著本質(zhì)區(qū)別。這種“生活化比較”能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解文章的內(nèi)涵。
三、在“自主體驗(yàn)”中開發(fā)與利用高中語(yǔ)文課程資源。
四、在“學(xué)科整合”中開發(fā)與利用高中語(yǔ)文課程資源。
語(yǔ)文雖是一門獨(dú)立性的基礎(chǔ)課程,但卻與其他學(xué)科有著密切關(guān)聯(lián)。因此,在高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)善于將之與其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化與整合,這不僅有利于激發(fā)學(xué)生的情趣、豐富教學(xué)內(nèi)容、深化課程內(nèi)涵、拓展學(xué)習(xí)視野,而且有利于從中攫取“1+12”的綜合教學(xué)效果。從“文史不分家”說(shuō)起,在教名人名篇時(shí),教師為追求“教得深、學(xué)得透”,就必須從作者生存時(shí)代、文章產(chǎn)生背景、文章蘊(yùn)藏思想等方面進(jìn)行教學(xué),適當(dāng)引入與之相應(yīng)的“歷史”元素,否則就無(wú)法達(dá)成目標(biāo)。如教《記念劉和珍君》一文時(shí),教師應(yīng)介紹魯迅先生創(chuàng)作這篇文章的直接目的,就是要揭露并控訴反動(dòng)派制造“三?一八”慘案的暴行,要向?qū)W生詳細(xì)介紹劉和珍這一歷史人物及其生活的歷史背景。教材中精選的每一篇文言文,都是對(duì)一段歷史生活的生動(dòng)化再現(xiàn),是對(duì)某一歷史人物和歷史現(xiàn)象的重新認(rèn)識(shí)與理解,而這些內(nèi)容都是從學(xué)科整合中獲取的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。
五、在“科技汲取”中開發(fā)與利用高中語(yǔ)文課程資源。
自以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域以來(lái),不僅以其“音像和諧、圖文并茂、動(dòng)靜自如”等優(yōu)勢(shì)功能為校園課程活動(dòng)提供了先進(jìn)獨(dú)特的教學(xué)支撐,而且它的“海量?jī)?chǔ)藏、操作便捷”還為開發(fā)與利用豐富多元的課程資源開創(chuàng)了“活水源頭”。如教李白的《蜀道難》時(shí),教師可借助多媒體技術(shù),生動(dòng)展示古蜀道圖片及其相應(yīng)的時(shí)代背景,讓學(xué)生既對(duì)古蜀道產(chǎn)生直觀印象,又能在教材講述的基礎(chǔ)上更好地發(fā)揮想象力,理解作品的思想價(jià)值。再如白居易的《琵琶行》,這是有史以來(lái)“語(yǔ)言文字與音樂(lè)旋律最完美結(jié)合的一篇經(jīng)典之作”。教學(xué)時(shí),教師可通過(guò)多媒體技術(shù)適時(shí)播放琵琶古曲,提升課堂的學(xué)習(xí)氛圍,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),讓他們更好地理解并感受語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合之美,這種課程資源在傳統(tǒng)教學(xué)中是無(wú)法獲取的。
綜上所述,加強(qiáng)課程資源的開發(fā)與利用既是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義,又是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的根本需要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中,開發(fā)與利用課程資源的途徑和方式還有許多,但只要我們始終堅(jiān)持深度挖掘、生活鏈接、自主體驗(yàn)、學(xué)科整合和科技汲取等策略性構(gòu)建與運(yùn)用,一定能從中獲得良好的教學(xué)實(shí)效。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十六
第二部分:總寫葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處。
第五部分:談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考。
葉先生品行。
葉的語(yǔ)文主張:“寫話”嚴(yán)格要求自己,一旦所寫的不像“話”,就堅(jiān)決改。
寫話的風(fēng)格:平易自然,鮮明簡(jiǎn)潔,細(xì)致懇切,念著順口,聽(tīng)著悅耳,說(shuō)像話還不夠,其實(shí)就是“話”。此外,還特別重視“簡(jiǎn)潔”
張中行回答葉語(yǔ)文主張應(yīng)重視的原因。
從歷史看,白話代替文言,言文一致是大勢(shì)所趨,是從理論到實(shí)踐都。
已有了答案的,所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。
從現(xiàn)實(shí)看,葉“寫話”主張,是切中時(shí)癥的,時(shí)癥是:脫離口語(yǔ)甚至。
有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng),正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是。
堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)的。
主張的核心:“寫話”和“簡(jiǎn)潔”是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人。
都應(yīng)高度重視的問(wèn)題,具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。
作者并非空泛的敘議,具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動(dòng)人的情。
感。寫作的特點(diǎn):1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)。
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘。
這篇碑文對(duì)王國(guó)維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”,標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識(shí)有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容:一是先生之學(xué)說(shuō),一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國(guó)維的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神,而不是他的學(xué)說(shuō)。
這篇碑文簡(jiǎn)潔清晰,主詞鮮明,寥寥數(shù)語(yǔ),就把王國(guó)維的死和王國(guó)維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開對(duì)王國(guó)維學(xué)說(shuō)和著述的紀(jì)念,賦予了王國(guó)維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來(lái)學(xué)者的獨(dú)立人格的精神象征。
這也就無(wú)形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識(shí)分子的理想與愿望:獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過(guò)程中,復(fù)雜的政治形勢(shì)和各種各樣的社會(huì)勢(shì)力、生活欲望等等,對(duì)損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主;反過(guò)來(lái)講,陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨(dú)立之精神、自由之思想”,也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲,不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真,與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生。
感人之處:1不說(shuō)空洞教條。2平易關(guān)切,不含私欲,其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā),其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說(shuō)”
大學(xué)畢業(yè)后危機(jī):拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。
如何防止“墮落”?要尋問(wèn)題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
中國(guó)臺(tái)灣畢業(yè)生演講:更加開放、更加使人難忘的“問(wèn)題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“興趣散”:1“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?!?“我們要想生活不苦痛或不墮落,只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣,使我們的精神有所寄托”
“信心湯”:“我們要深信:今日的失敗,都由于過(guò)去的不努力。”“今日的努力,必定有將來(lái)的大收成?!?/p>
胡適優(yōu)秀演講詞的特征:
感情真摯,富有感染力;。
語(yǔ)言生動(dòng),警語(yǔ)迭出;。
出神入化、似行云流水,又跌宕起伏有致、張弛有度;。
結(jié)末的幾句,往往鏗鏘有力,擲地作金石之聲。
盛況風(fēng)俗畫偏寫看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對(duì)比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況,重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗,而在賞景之人——游人,正如作者開篇所言“西湖七月半,一無(wú)可看,止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫了“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下,亦看月,而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒和“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài),亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài),并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過(guò)這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪,生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫,又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展,將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍,作為觀察體悟的重要對(duì)象,作者不僅僅從自然山水本身來(lái)獲取詩(shī)情,而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”,在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比,張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向,盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜,但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注,意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來(lái)的生活氣息,更富于個(gè)性化,滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少,但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的,蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣,在張岱看來(lái),西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧?kù)o之時(shí),之前游人所作種種不過(guò)是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡,西湖重現(xiàn)光潔秀美,“吾輩始艤舟近岸”,“韻友來(lái)、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”,品茶賞月,適意隨性,才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,自成風(fēng)格?!段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮郑瑓s以三言兩語(yǔ)勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人,文體靈活,篇無(wú)定格,往往觸筆成趣、到手成文,語(yǔ)言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣,刻畫細(xì)致入微、寫人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五,躋入人叢”、“裝假醉,唱無(wú)腔曲”等片語(yǔ)都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面,文章也極富調(diào)侃意味,以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人,如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹,如沸如撼,如魘如囈,如聾如啞”、“蒿擊蒿,舟觸舟,肩摩肩,面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢,又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔,雅俗結(jié)合,頗見(jiàn)功底。文章還善于營(yíng)造不同的氛圍,寫杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場(chǎng)景,寫吾輩游湖之時(shí),則由驟動(dòng)入驟靜,在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月,營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、空靈、幽遠(yuǎn)的意境,不同場(chǎng)景,情趣各異,兩相對(duì)比,褒貶不言自明,將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無(wú)論寫人繪景,皆有聲有色、逼真如畫,以點(diǎn)染窮形盡狀,使人如臨其境,達(dá)到極高的藝術(shù)境界,不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩(shī)十九首·西北有高樓。
假想的歌者與假想的聽(tīng)者知音、知己的渴盼。
人類共有的一種情感基礎(chǔ),所以特別打動(dòng)人心。
臨江仙·夜歸臨皋。
蘇軾特點(diǎn):其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦,指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變,清雄曠放之作尤新人耳目,詞開豪放一派,對(duì)后代很有影響。
蝶戀花王國(guó)維。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十七
移情是情感體驗(yàn)的過(guò)程,使學(xué)生感他人之所感;移情是情感沉淀的過(guò)程,使學(xué)生知他人之所感;移情是情感升華的過(guò)程,使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一,使教學(xué)情理相融,彰顯生命的色彩,從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情(empathy),即感情移入或同感,指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之,移情本質(zhì)上是一種理解,是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解,設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過(guò)程,其最終導(dǎo)向是“感同身受”,感人之所感,并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念,于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺(jué)的形式感》一文中首先提出,用來(lái)指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象,具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來(lái)不具有人的感情的審美對(duì)象上,使無(wú)生命的自然物也有人的思想,使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中,移情是指教師通過(guò)教學(xué),把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生,使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體,共鳴升華情感,從而豐富學(xué)生的情感,培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵:
其一,此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解,側(cè)重邏輯的推演,重認(rèn)知而輕情感,課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn),也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段,遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求,彰顯教學(xué)的情感元素。
其二,確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情,是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象,則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感,教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感,移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段,更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情,而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,使學(xué)生的思想有所升華,情操有所陶冶,豐富學(xué)生的情感資源,使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結(jié)果”。
1.課程教學(xué)移情的前提:準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情,這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提,要求教師在備課時(shí),傾情以入情,不帶有任何主觀色彩,也不固守教條主義,凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知,作者豐富的情感,高尚的情操凝鑄在字里行間,情動(dòng)于中,意溢于表,是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情,方能有效移情,而移情的成功與否,與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感,在教學(xué)過(guò)程中就很難以情動(dòng)人,以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境,人境始于親?!睋Q言之,教師只有胸中有情,教學(xué)才能始于親。
2.課堂教學(xué)移情的保障:豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn),是興趣的誘因,是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言,人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行,是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力,對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說(shuō):“沒(méi)有人的情感,就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言,教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距,學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行聯(lián)想、遷移,才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”,使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪,那么,在教學(xué)過(guò)程中,情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說(shuō),豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ),是教學(xué)移情得以成功的保障。
3.課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵:有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話與交流,課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬,教師不再是課堂話語(yǔ)的霸權(quán)者,而是用心傾聽(tīng)學(xué)生“不同的聲音”,作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書中說(shuō):“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí),移情之作則可根植于心。”[5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心,使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源?這就需要師生之間的立體互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)移情藝術(shù),換言之,就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng),情感在互動(dòng)中碰撞與升華,所產(chǎn)之情真誠(chéng),所明之意透徹,學(xué)生才能超以象外,得其環(huán)中。
1.言傳身教,以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為,人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感?!盵6]由此得知,情感具有感染性,而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”,教師必須具有濃厚而真摯的情意,并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中,誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感??傊哉Z(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué),是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教,旨指教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情,用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過(guò)聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生,用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍,激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感,讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景;一提到春,我們就會(huì)感到有無(wú)限生機(jī)、有無(wú)窮的力量,內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下,學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響,因此,學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛(ài)之情由然而生,形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過(guò)非語(yǔ)言形式傳遞的,其中38%通過(guò)語(yǔ)氣,55%通過(guò)臉部表情,而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過(guò)程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例,為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了,可是我什么也看不見(jiàn)”這句所含的思想感情,教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”,繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn),緩慢、重讀“可是”,同時(shí),閉眼搖頭做伸手摸索狀,再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見(jiàn)?!苯處熕鶄髦橹庇^、形象,易被學(xué)生所感知效仿,進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感,進(jìn)行情感沉淀,教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見(jiàn),語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成,二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺,只有這樣,才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
2.情境體驗(yàn),以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景,以情誼為目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn),以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn),指學(xué)生在特定的情景中,通過(guò)角色扮演,真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情,如親身經(jīng)歷,親身感受,學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情,并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解,把握角色特點(diǎn),扮演狼和老山羊,讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格,體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說(shuō)是一種類比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示,啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意,以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例,表現(xiàn)的是父親的愛(ài)子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感,其深刻性頗有不足,學(xué)生僅停留在感知文中之情,而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”?這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn),利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài),相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏,共呼吸,達(dá)到“物我同一”,從而達(dá)到情感教育的目的。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十八
在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,高中的語(yǔ)文需要在如何提高學(xué)生素質(zhì)方面給予更多的思考。擬定一套切實(shí)可行的方案,并有效地落實(shí)到實(shí)際的課堂教學(xué)中,因而,我們所要追尋的應(yīng)該是也只能是在保證學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有足夠重視,并有一定語(yǔ)文基礎(chǔ)與寫作基礎(chǔ)的前提下,怎樣有的放矢地傳授對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大有卑益的教學(xué)內(nèi)容和寫作訓(xùn)練方法。以此為基點(diǎn),高中語(yǔ)文教學(xué)迫切需要在教師、教材和學(xué)生這最基本的教學(xué)三環(huán)節(jié)中進(jìn)行認(rèn)真檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上,確定有別于其他學(xué)科的不同的教學(xué)原則,從而有力地促進(jìn)高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育。
我認(rèn)為,首先,必須更新教育觀念,深化課堂教學(xué)。當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn)仍然存在著許多舊的觀念,無(wú)法擺脫舊的思想、習(xí)慣勢(shì)力、舊的傳統(tǒng)的影響,注重45分鐘課堂知識(shí)的講授傳播,而忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)。語(yǔ)文科的本質(zhì)屬性,就是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,而語(yǔ)文課是多種因素的綜合,讀寫、聽(tīng)、說(shuō)、修辭、邏輯等等,每節(jié)課就不可能面面俱到的講授,只有集中教學(xué)目標(biāo),突出教學(xué)重點(diǎn),符合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,這樣才能讓學(xué)生獲得實(shí)效。
從初中進(jìn)入高中的學(xué)生,普遍存在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的現(xiàn)象,由于初三的中考使許多初中語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)試的束縛中,熱衷于大量的詞、句、篇的所謂“基本知識(shí)訓(xùn)練”,迫使學(xué)生陷入漫無(wú)邊際的題海中,僅囿于語(yǔ)文課本中應(yīng)試知識(shí)的重復(fù)演練,死記硬背,看似“雙基”知識(shí)訓(xùn)練,而實(shí)際效果卻降低了學(xué)生的語(yǔ)文能力。造成有的學(xué)生語(yǔ)法混亂,表達(dá)不清,錯(cuò)字、別字成堆,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亂用等,有的甚至連最基本的句子成分都不清楚,這樣,對(duì)學(xué)生閱讀理解和寫作訓(xùn)練就有明顯影響。
新編的高中語(yǔ)文教材,就明確提出了,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),提高學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,重視積累感悟,熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感,使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí),提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格。而且注重培養(yǎng)學(xué)生寫作實(shí)用文及口語(yǔ)交際能力。這就明確地指明高中語(yǔ)文教育指向“人的發(fā)展”。因此就要求我們,高中語(yǔ)文教學(xué)必須聯(lián)系生活實(shí)際,注重語(yǔ)文實(shí)踐,能力訓(xùn)練,要以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ),做到切實(shí)有效,課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。但我認(rèn)為,無(wú)論課內(nèi)課外,都必須圍繞一個(gè)核心、兩個(gè)基本點(diǎn),也就是圍繞“能力訓(xùn)練”這個(gè)核心而展開,兩個(gè)基本點(diǎn)就是課內(nèi)與課外。課內(nèi)注重于練習(xí),課外致力于閱讀,課內(nèi)課外相互結(jié)合,不拘泥于教材內(nèi)容,而延伸到課外閱讀教材,并穿插一些課外讀物,這樣課堂教學(xué)氣氛就比較活躍,對(duì)深化課堂教學(xué),提高教學(xué)效果起到很好的作用。因此,更新教育觀念,深化課堂教學(xué)是提高高中學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的前提。
其次,必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,變被動(dòng)為主動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái),我們的語(yǔ)文教學(xué)注重了語(yǔ)語(yǔ)知識(shí)的傳授,始終讓學(xué)生在課堂上都是被動(dòng)的接受,而忽視學(xué)生的主體作用。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,我們對(duì)學(xué)生是教學(xué)的主體的`認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,完全是處于一種膚淺的認(rèn)識(shí)狀態(tài),有時(shí)在思想上有所認(rèn)識(shí),但一到實(shí)踐中,就縮手縮腳,擔(dān)心打破原來(lái)的定勢(shì)模式,引起課堂混亂,不可收拾。這樣學(xué)生根本無(wú)法體現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的自主性創(chuàng)造性。
要提高高中學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),就必須在課堂教學(xué)中,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,挖掘?qū)W生的潛力,激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓他們?cè)谡n堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間,主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng),比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)發(fā)言演講,然后再請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)針對(duì)同學(xué)演講發(fā)言,發(fā)表評(píng)價(jià)。還有在自讀課文的教學(xué)中,盡量以問(wèn)題形式讓學(xué)生充分討論,共同解決。這樣就把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生有主體參與的感覺(jué),能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使課堂充滿著活躍的氣氛,個(gè)個(gè)踴躍討論,積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程中,要注重舉一反三,觸類旁通,讓學(xué)生掌握分析解決問(wèn)題的方法,掌握閱讀分析的方法要領(lǐng),改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài),不是被動(dòng)地接受老師傳授的知識(shí),而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。正如陶行知先生所說(shuō)的“我認(rèn)為好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。”學(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法,才能融會(huì)貫通,終身受益。
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大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究論文篇十九
這篇課文是百集電視連續(xù)劇《咱老百姓》的節(jié)選,所寫的是一件小事,卻反映了一個(gè)嚴(yán)肅的主題:如何塑造孩子的健康心靈,如何培養(yǎng)孩子的精神人格,一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待尊嚴(yán)的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中應(yīng)抓住矛盾沖突,在沖突中表現(xiàn)人物性格,品味戲劇語(yǔ)言,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中維持自己的尊嚴(yán),理解父母為自己的成長(zhǎng)而作出的良苦用心。
學(xué)情分析。
1.本班學(xué)生基礎(chǔ)較差,接受能力不是很快。
2。學(xué)生能夠借助工具很好的掌握生字的正確讀音,正確的理解文中的重要詞語(yǔ)。
3.學(xué)生教難理解作者對(duì)人物外貌,語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫,對(duì)文章的思想感情也教難把握。
1、了解二些生僻字詞的用法,能正確、靈活地加以運(yùn)用。
2、了解小說(shuō)的有關(guān)知識(shí),明白作者如何通過(guò)這種體裁表情達(dá)意。
3、通過(guò)作者對(duì)文中主人公心理活動(dòng)的描寫,了解心理描寫對(duì)刻畫人物的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、理解小說(shuō)這種文學(xué)體裁的有關(guān)常識(shí),在此基礎(chǔ)上加以記憶。
2、體會(huì)小說(shuō)這種文學(xué)體裁如何表達(dá)作者的情感以及如何使情感得到進(jìn)一步的升華。
3、領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的巨大思想內(nèi)涵及其對(duì)于社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重要意義。
4、理解課文中對(duì)陶影心理活動(dòng)的描寫對(duì)于刻畫人物所起的作用。
5、理解作者通過(guò)文中主人公來(lái)反映母親的蒼涼和對(duì)孩子鍥而不舍的摯愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程。
第二課時(shí)。
一、討論陶影的形象意義。
1、學(xué)生找出課文中集中表現(xiàn)陶影的段落。
2、學(xué)生討論:從課文內(nèi)容來(lái)看,陶影應(yīng)該具有什么性格?找出相關(guān)內(nèi)容來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。
(1)含辛茹苦、任勞任怨。
相應(yīng)段落、語(yǔ)句:
——一天班上下來(lái),累得不想動(dòng)彈,真想湊合湊合算了。
——(掏了張紙幣)買一根冰棍就成了,媽不吃。
(2)執(zhí)著、認(rèn)真。
——(輕松但是極堅(jiān)決)他不夠1、1米的。不夠!
——我不知道國(guó)際米尺是什么造的,可我知道我的兒子是沒(méi)有那么高,我知道我們沒(méi)有逃票。
(3)竭力維護(hù)人格尊嚴(yán),立場(chǎng)堅(jiān)定。
——這件事對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最大的。
——(執(zhí)拗地)如果再設(shè)有音訊,我就直接去找!
二、學(xué)習(xí)品味寫作特點(diǎn):
1、以小見(jiàn)大。
這是一篇很典型的以小見(jiàn)大的作品。作者所寫的實(shí)在是一件小事:一個(gè)媽媽帶孩子去公園,因?yàn)楣珗@門口的尺度不準(zhǔn)確而被誤會(huì)是逃票,而那高度就是相差了一厘米。這在許多關(guān)注那些天下大事的人的眼里,這的確是一件小事??蛇@在一位母親的眼中卻是一件不能含糊的大事。作者通過(guò)這樣一件小事,一個(gè)小故事寫出了一個(gè)大主題:如何讓一個(gè)孩子有一個(gè)健康的心靈,或者說(shuō)一個(gè)人應(yīng)該怎樣看待尊嚴(yán)的問(wèn)題。這樣的主題,在我們今天這個(gè)物質(zhì)逐漸豐富、精神逐漸貧乏的社會(huì)有著振聾發(fā)聵的意義。難怪日本、英國(guó)等國(guó)家很看重這樣一篇不“大”的作品。
2、情節(jié)曲折。
作品還成功地運(yùn)用了烘托、對(duì)比的手法,增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。在公園門口的矛盾沖突中,作者寫了“圍觀的人議論紛紛”“四周一時(shí)變得非常安靜,有人輕微地咳嗽”“眾人‘呀’了一聲”“眾人哄笑”“眾人嬉笑”等圍觀群眾的反映和語(yǔ)言,渲染了使陶影陷入尷尬的氣氛,強(qiáng)化了雙方的矛盾沖突和陶影的情緒。作品還把公園賣票的紅衣青年和陶影以及公交車上賣票的司機(jī)進(jìn)行對(duì)比,突出了紅衣青年的胡攪蠻纏、不講道理。陶影和丈夫?qū)@件“小事”的不同態(tài)度也是一組對(duì)比,很有力地表現(xiàn)了陶影對(duì)人格追求,對(duì)人的尊嚴(yán)的追求的執(zhí)著。
另外,讀者對(duì)事實(shí)真相十分清楚,但作品里的主人公卻難以澄清,這也是一種懸念手法的運(yùn)用。這些手法的運(yùn)用,不僅有助于人物性格的表現(xiàn)和情節(jié)的展開,同時(shí)也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。從人物關(guān)系看,兒子小也的行為和思想也對(duì)陶影這一形象起到了很好的側(cè)面表現(xiàn)作用。
3、烘托對(duì)比手法的成功運(yùn)用。
作品還成功地運(yùn)用了烘托、對(duì)比的手法,增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。在公園門口的矛盾沖突中,作者寫出“圍觀的人議論紛紛”“四周一時(shí)變得非常安靜,有人輕微地咳嗽”“眾人‘呀’了一聲”“眾人哄笑”“眾人嬉笑”等圍觀群眾的反映和語(yǔ)音,渲染了使陶影陷入尷尬的氣氛,強(qiáng)化了雙方的矛盾沖突和陶影的情緒。作品還把公園賣票的紅衣青年和陶影以及公交車工賣票的司機(jī)進(jìn)行對(duì)比,突出了紅衣青年的胡攪蠻纏,不講道理。陶影和丈夫?qū)@件“小事”的不同態(tài)度也是一組對(duì)比,很有力地表現(xiàn)了陶影對(duì)人格追求,對(duì)人的尊嚴(yán)的追求的執(zhí)著。另外,讀者對(duì)事實(shí)真相十分清楚,但作品里的主人公卻難以澄清,這也是一種懸念手法的運(yùn)用。這些手法的運(yùn)用,不僅有助于人物性格的表現(xiàn)和情節(jié)的展開,同時(shí)也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。從人物關(guān)系看,兒子小也的行為和思想也對(duì)陶影這一形象起到了很好的側(cè)面表現(xiàn)作用。
三、板書設(shè)計(jì)。
6、一厘米。
開端發(fā)展高潮結(jié)局。
送票——“逃票”——投書報(bào)社——矛盾解決。
四、布置作業(yè):
愛(ài)的回音壁。
畢淑敏。
現(xiàn)今中年以下的夫妻,幾乎都是一個(gè)孩子,關(guān)愛(ài)之心,大概達(dá)到中國(guó)有史以來(lái)的最高值。家的感情像個(gè)蘋果,姐妹兄弟多了,就會(huì)分成好幾瓣。若是千畝一苗,孩子在父母的乾坤里,便獨(dú)步天下了。
在前所未有的愛(ài)意中浸泡的孩子,是否物有所值,感到莫大幸福?我好奇地問(wèn)過(guò)。孩子們撇嘴說(shuō),不,沒(méi)覺(jué)著誰(shuí)愛(ài)我們。
孩子很漠然地說(shuō),那算什么呀!誰(shuí)讓他們當(dāng)了爸爸媽媽呢?也不能白當(dāng)啊!他們應(yīng)該的。我以后做了爸爸媽媽也會(huì)這樣。這難道就是愛(ài)嗎?愛(ài)也太平常了!
我震住了。一個(gè)不懂愛(ài)的孩子,就像不會(huì)呼吸的魚,出了家族的水箱,在干燥的社會(huì)上,他不愛(ài)人,也不自愛(ài),必將焦渴而死。
可是,你怎樣讓由你一手哺育長(zhǎng)大的孩子,懂得什么是愛(ài)呢?從他的眼睛接受第一縷光線時(shí),已被無(wú)微不至的呵護(hù)包繞,早已對(duì)關(guān)照體貼熟視無(wú)睹。生物學(xué)上有一條規(guī)律,當(dāng)某種物質(zhì)過(guò)于濃烈時(shí),感覺(jué)迅速遲鈍麻痹。
如果把愛(ài)定位于關(guān)懷,隨著孩子年齡的增長(zhǎng),對(duì)他的看顧漸次減少,孩子就會(huì)抱怨愛(ài)的衰減?!皭?ài)就是照料”這個(gè)簡(jiǎn)陋的命題,把許多成人和孩子一同領(lǐng)入誤區(qū)。
寒霜陡降也能使人感悟幸福,比如父母離異或是早逝。但它是災(zāi)變的副產(chǎn)品,帶著天力人力難違的僵冷。孩子雖然在追憶中,明白了什么是被愛(ài),那卻是一間正常人家不愿走進(jìn)的課堂。
孩子降生人間,原應(yīng)一手承接愛(ài)的乳汁,一手播灑愛(ài)的甘霖,愛(ài)是一本收支平衡的賬簿,可惜從一開始,成人就刻不容緩地傾注了所有愛(ài)的儲(chǔ)備,劈頭蓋臉砸下,把孩子的一只手塞得太滿。全是收入,沒(méi)有支出,愛(ài)沉淀著,淤積著,從神奇化為腐朽,反讓孩子成了無(wú)法感知愛(ài)意的精神殘疾。
我又問(wèn)一群孩子,那你們什么時(shí)候感到別人是愛(ài)你的呢?
沒(méi)指望得到像樣的回答。一個(gè)成人都爭(zhēng)執(zhí)不休的問(wèn)題,孩子能懂多少?比如你問(wèn)一位熱戀中的女人,何時(shí)感受被男友所愛(ài)?回答一定是光怪陸離。
沒(méi)想到孩子的答案晴朗堅(jiān)定。
我?guī)蛬寢屬I醋來(lái)著。她看我沒(méi)打了瓶,也沒(méi)灑了醋,就說(shuō),閨女能幫媽干活了……,我特高興,從那兒,我知道她是愛(ài)我的。翹翹辮女孩說(shuō)。
我爸下班回來(lái),我給他倒了一杯水,因?yàn)槲覀儎傇谟變簣@里學(xué)了一首歌,詞里說(shuō)的是給媽媽倒水,可我媽還沒(méi)回來(lái)呢,我就先給我爸倒了。我爸只說(shuō)了一句,好兒子……就流淚了,從那次起,我知道他是愛(ài)我的。光頭小男孩說(shuō)。
我給我奶奶耳朵上夾了一朵花,要是別人,她才不讓呢,馬上就得揪下來(lái),可我插的,她一直帶著,見(jiàn)著人就說(shuō),看,這是我孫女打扮我呢……我知道她最愛(ài)我了……另一個(gè)女孩說(shuō)。
我大大地驚異了。訝然這些事的碎小和孩子鐵的邏輯。更感動(dòng)他們談?wù)摃r(shí)的鄭重神氣和結(jié)論的斬釘截鐵。愛(ài)與被愛(ài)高度簡(jiǎn)化了,統(tǒng)一了。孩子在被他人需要時(shí),感覺(jué)到了一個(gè)幼小生命的意義。成人注視并強(qiáng)調(diào)了這種價(jià)值,他們就感悟到深深地愛(ài)意,在嘗試給予的同時(shí),我們懂得了什么是接受。愛(ài)是一面遼闊光滑的回音壁,微小的愛(ài)意反復(fù)回響著,折射著,變成巨大的轟鳴。當(dāng)會(huì)出的愛(ài)被隆重接受并珍藏時(shí),孩子終于強(qiáng)烈地感覺(jué)到了被愛(ài)的尊貴與神圣。
被太多的愛(ài)壓得麻木,騰不出左手的孩子,只得用右手,完成給予和領(lǐng)悟愛(ài)的雙重任務(wù)。
天下的父母,如果你愛(ài)孩子,一定讓他從力所能及的時(shí)候,開始愛(ài)你和周圍的人。這絕非成人的自私,而是為孩子一世著想的遠(yuǎn)見(jiàn)。不要抱怨孩子天生無(wú)愛(ài),愛(ài)與被愛(ài)是鐵杵成針百年樹人的本領(lǐng),就像走路一樣,需反復(fù)練,才會(huì)舉步如飛。
如果把孩子在無(wú)邊無(wú)際的愛(ài)里泡得口眼翻白,早早剝奪了他感知愛(ài)的能力,育出一個(gè)愛(ài)的低能兒,即使不算彌天大錯(cuò),也是成人權(quán)力的濫施,或許要遭天譴的。
在愛(ài)中領(lǐng)略被愛(ài),會(huì)有加倍的豐收。孩子漸漸長(zhǎng)大,一個(gè)愛(ài)自己愛(ài)世界愛(ài)人類也愛(ài)自然的青年,便噴薄欲出了。
2、談?wù)勀銓?duì)以下兩句的理解。
(1)一個(gè)不懂得愛(ài)的孩子,就像不會(huì)呼吸的魚。
(2)被太多的愛(ài)壓得麻木,騰不出左手的孩子,只得用右手,完成給予和領(lǐng)悟愛(ài)的雙重任務(wù)。
3、文中有很多對(duì)愛(ài)進(jìn)行詮釋的比喻句,試從文中找出兩句,并以“愛(ài)”為主題,仿寫一個(gè)比喻句。
4、讀完此文,你覺(jué)得這其中隱含著作者怎樣的擔(dān)憂?
5、愛(ài)與被愛(ài)都是一種幸福,生活中,你對(duì)愛(ài)有哪些獨(dú)特的體驗(yàn)?
2、反思學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,有些學(xué)生的自覺(jué)性不高,自主合作學(xué)習(xí)不到位,出現(xiàn)這種情形,老師就有必要對(duì)學(xué)生加以學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo),對(duì)那些自主合作學(xué)習(xí)不強(qiáng)的學(xué)生,正確地引導(dǎo)他們,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,使他們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
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