白話聊齋的讀書(shū)心得(實(shí)用22篇)

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白話聊齋的讀書(shū)心得(實(shí)用22篇)
時(shí)間:2023-11-28 17:35:04     小編:靈魂曲

總結(jié)可以提高我們的思維能力和組織能力,是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作過(guò)程中的重要技能??偨Y(jié)需要簡(jiǎn)明扼要,避免冗長(zhǎng)的敘述。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文,供大家參考和借鑒。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇一

我翻到《連城》這個(gè)故事,看到了云南晉寧人喬生很窮,但很有才華,得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來(lái)連城被迫與鹽商之子訂婚,不久連城的了一場(chǎng)怪病,需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰(shuí)能做到就把連城嫁給誰(shuí)。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來(lái)。但連城的病好了之后,史舉人食言,還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去,后來(lái)喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯,還要上吊,鹽商沒(méi)辦法只好讓連城回家。后來(lái),喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》,看見(jiàn)一次聞人生病了,一個(gè)秀才走過(guò)來(lái)說(shuō):“我有一事相求?!甭勅松鷨?wèn):“什么事呀?”秀才回答:“我們這些人都屬考弊司管轄,按慣例頭一次拜見(jiàn)他的人,都要被割下一塊腿肉,我想求你去說(shuō)個(gè)情。”“你們做錯(cuò)什么,要受罰?”聞人生問(wèn)?!斑@是慣例,如果。賄賂些錢(qián),就不必受罰??晌覜](méi)錢(qián),你前世是他的祖父,他應(yīng)該聽(tīng)你的?!闭f(shuō)話之間走進(jìn)一座城市,來(lái)到衙門(mén)口。把事說(shuō)清楚,可被拒絕了。聞人生不敢說(shuō)什么走了出去,來(lái)到花圓。聽(tīng)到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來(lái)到閻王那把事說(shuō)清楚,閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬(wàn)千。在《促織》中,反映了蒲松齡那個(gè)社會(huì)的黑暗,揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫,殘害人民的罪行與百姓生活在那個(gè)時(shí)代的苦。在《連城》,歌頌了男女為爭(zhēng)取對(duì)愛(ài)情努力與朝廷的腐敗,隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說(shuō)了考試中的種種腐敗和毛病,就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷,看破了朝廷的腐敗之后才寫(xiě)出了《聊齋》這本書(shū)。

想象,我佩服蒲松齡的想象力,更佩服他對(duì)創(chuàng)做的喜愛(ài)。這本書(shū)另人回味無(wú)窮。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇二

今年是著名作家汪曾祺先生誕辰100周年。昨日,由廣東人民出版社主辦的《聊齋新義》新書(shū)故事會(huì)在2020北京圖書(shū)訂貨會(huì)舉行。汪曾祺之子汪朗,編劇、策劃人史航,學(xué)者、傳記隨筆作家止庵來(lái)到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),以講故事的方式為與會(huì)者解讀他們眼中的《聊齋新義》。

《聊齋新義》是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的改寫(xiě),新作保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn),削弱原著中傳奇性的情節(jié),使其不再只是簡(jiǎn)單的奇聞逸事的記錄,堪稱(chēng)對(duì)蒲松齡原著難以超越的“故事新編”,開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河。

汪朗認(rèn)為,父親汪曾祺獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力,以及他對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài),改寫(xiě)《聊齋》再合適不過(guò)?!靶聲?shū)對(duì)原著‘小改而大動(dòng)’,故事和人物的描繪變得清晰明了,從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角,注入更多的生命意義,即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思?!?/p>

作為《聊齋新義》的特邀策劃人,著名編劇、策劃人史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書(shū)作序:“我最喜歡《捕快張三》,那是除了汪曾祺誰(shuí)都寫(xiě)不出來(lái)的?!痹趯?duì)比不同版本的《聊齋》時(shí),他列舉出很多新書(shū)中改寫(xiě)的故事?!啊厄序小分械膬鹤訛榱藥椭赣H擺脫官府欺壓,化身成為一只蛐蛐,但在結(jié)局最終死去,無(wú)意增加了小說(shuō)的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)‘我喜歡你,我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么喜歡你,我就得走了’,這種超越舊世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí)……”

從六朝到明清時(shí)期,民間流傳有很多魔幻故事,蒲松齡的《聊齋》便是其中的代表之一。止庵覺(jué)得《聊齋》在汪曾祺的改寫(xiě)下,成就出了一個(gè)生趣盎然的世界,“故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化,卻更注重生活化和哲理性,從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌?!?/p>

據(jù)悉,這本《聊齋新義》作為汪曾祺先生第一個(gè)面世的單行本,代老先生完成了新時(shí)代與舊時(shí)空的一場(chǎng)文學(xué)對(duì)話,為《聊齋》注入了時(shí)代的活力。

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白話聊齋的讀書(shū)心得篇三

作為中國(guó)年度閱讀風(fēng)向標(biāo)的圖書(shū)訂貨會(huì)落下帷幕。要說(shuō)本屆書(shū)展中,有哪些新書(shū)令人印象深刻的話,筆者以為汪曾祺改寫(xiě)的《聊齋新義》值得一提。此書(shū)是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的改寫(xiě),共13篇。汪曾祺在改寫(xiě)時(shí),保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn),削弱原著中傳奇性的情節(jié),以他獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力及其一貫的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格,開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河,并將古本《聊齋志異》的故事和人物注入現(xiàn)代意識(shí),融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視界,從一個(gè)新的高度對(duì)原著中男女之間、甚至人與動(dòng)物之間的故事進(jìn)行了重構(gòu)與提升,使其不再只是奇聞異事的記錄。

這是一組有意思的短篇小說(shuō),在趣味性這一點(diǎn)上,也許超過(guò)它們的原作?!读凝S志異》在汪曾祺的改寫(xiě)下,展現(xiàn)出了一個(gè)生趣盎然的世界,將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ),故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化,卻更注重生活化和哲理性,從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

該書(shū)有幾個(gè)亮點(diǎn),首先是汪曾祺《聊齋新義》的第一個(gè)單行本,且收錄了僅存的兩篇珍貴手稿,原貌呈獻(xiàn)給讀者;其次是收錄對(duì)應(yīng)的蒲松齡《聊齋志異》原文以及現(xiàn)存手稿,供讀者對(duì)比閱讀;第三,該書(shū)由史航作序,賈平凹、郭德綱、馬伯庸特別推薦。

筆者以為,該書(shū)以“舊瓶裝新酒”的方式提升《聊齋》故事,充溢著一種與眾不同的特異魅力。對(duì)于一個(gè)書(shū)蟲(chóng)而言,更重要的是,汪曾祺改寫(xiě)的13個(gè)聊齋故事+于受萬(wàn)13幅插畫(huà)+蒲松齡13篇原文,一書(shū)三看,還有,這是汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿,四色全彩印刷,難得一見(jiàn)!

“不埋沒(méi)一本好書(shū),不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人,”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇四

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖?!薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的`名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇五

我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人,有一次他的商船遇到了一陣風(fēng),船被吹到峨眉山,遇到了夜叉。憑借自己的智慧,他不僅避免了被吃掉的命運(yùn),還娶了妻子,最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧,遇到危險(xiǎn)不慌張,善于原諒別人,這是我欽佩的兩點(diǎn)。

這本書(shū)的其他故事也很有趣,比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等。雖然這六個(gè)故事不同,但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事,但他們也有相同的東西,比如非常生動(dòng)。

我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng),人物寫(xiě)得更生動(dòng),你就能寫(xiě)出一篇好文章。

我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū),還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇六

《白話聊齋》為“家庭書(shū)架”叢書(shū)之一,選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章,翻譯成白話文,定名為《白話聊齋》,以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。下面是本站小編為大家收集整理的白話聊齋讀書(shū)心得,歡迎大家閱讀。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。

蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū):寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,故事來(lái)源不同,作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊,比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

郭沫若曾說(shuō)過(guò):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?!?/p>

《聊齋志異》是我國(guó)清初的一部文言短篇小說(shuō)集,共收小說(shuō)近500篇,或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬(wàn)物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象,作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧,對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。

他創(chuàng)作的無(wú)數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象,都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ),并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛(ài)憎等思想感情,其中,也熔鑄了作者自己的感受,寄托了作者自己的孤憤心情。

《白話聊齋》為“家庭書(shū)架”叢書(shū)之一,選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章,翻譯成白話文,定名為《白話聊齋》,以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。

看到這本書(shū)熟悉的題目,不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》,電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量?!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐-敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類(lèi)文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇,但真正將這類(lèi)文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》,有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說(shuō)中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體,吸收了古代白話小說(shuō)的長(zhǎng)處,形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。

聊齋中將世界分為仙界,冥界,妖界。

傳說(shuō)中的仙界或在天上,或在海中,或在幽遠(yuǎn)之名山洞府,是不老不死的樂(lè)園。那里有奇樹(shù)珍果,香花瑤草,美人仙樂(lè),玉液瓊漿,有永遠(yuǎn)的享樂(lè)和永恒的生命。而聊齋中的仙女有平民色彩,她們跟凡人成親,養(yǎng)兒育女,為夫君道德完善恪盡職守,追求道德完善、追求真正幸福,《翩翩》是代表。前人小說(shuō)里的觀世音總是手執(zhí)柳枝,點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水,到了蒲松齡的《菱角》里邊,觀世音變成了凡人的母親,在人間吃苦耐勞,親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界,蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸,和世間的凡人一起過(guò)上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過(guò),前人認(rèn)為人死為鬼,鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中,鬼世界和人間的世界沒(méi)有什么大的區(qū)別,鬼界成了人間的虛幻倒影,是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類(lèi)之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人,或者雖然沒(méi)變化成人卻能像人一樣說(shuō)話,跟人交往,便為妖。這是妖的寬泛定義。《聊齋志異》中,千姿百態(tài)的精靈都來(lái)和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫(huà)蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,從書(shū)中不難發(fā)現(xiàn),作者是通過(guò)一個(gè)個(gè)美麗奇異的故事將他對(duì)漆黑如墨的現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平及對(duì)貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛,并以此來(lái)影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。從書(shū)中我能時(shí)時(shí)提醒自己,往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還廣闊的心靈。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇七

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。

多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。

蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū):寄托如此,亦足悲矣!在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。

因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,故事來(lái)源不同,作者的'思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊,比較復(fù)雜。

但從總體看來(lái),優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。

歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

郭沫若曾說(shuō)過(guò):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇八

這天,我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》,雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分,可讀完后依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡,全篇總共有短篇小說(shuō)491篇,它的資料十分廣泛,有傳奇、志怪、軼事等,大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇,經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。

如果你肯靜心的.坐下來(lái),細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事,它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪,在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的,而在蒲松齡的筆下,他們卻有著和人一樣的思想感情,甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙,但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛,但卻都有一顆最完美的心靈,有些人雖然看似美麗、善良,但卻笑里藏刀、圖謀不軌,俗話說(shuō)得好:“人不可貌相,海水不可斗量。”所以,人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論,否則,害的只會(huì)是你自我。

《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí),讓我學(xué)會(huì)了很多道理,它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!

白話聊齋的讀書(shū)心得篇九

作為中國(guó)年度閱讀風(fēng)向標(biāo)的2020年圖書(shū)訂貨會(huì)落下帷幕。要說(shuō)本屆書(shū)展中,有哪些新書(shū)令人印象深刻的話,筆者以為汪曾祺改寫(xiě)的《聊齋新義》值得一提。此書(shū)是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的改寫(xiě),共13篇。汪曾祺在改寫(xiě)時(shí),保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn),削弱原著中傳奇性的情節(jié),以他獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力及其一貫的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格,開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河,并將古本《聊齋志異》的故事和人物注入現(xiàn)代意識(shí),融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視界,從一個(gè)新的高度對(duì)原著中男女之間、甚至人與動(dòng)物之間的故事進(jìn)行了重構(gòu)與提升,使其不再只是奇聞異事的記錄。

這是一組有意思的短篇小說(shuō),在趣味性這一點(diǎn)上,也許超過(guò)它們的原作?!读凝S志異》在汪曾祺的改寫(xiě)下,展現(xiàn)出了一個(gè)生趣盎然的世界,將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ),故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化,卻更注重生活化和哲理性,從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

該書(shū)有幾個(gè)亮點(diǎn),首先是汪曾祺《聊齋新義》的第一個(gè)單行本,且收錄了僅存的兩篇珍貴手稿,原貌呈獻(xiàn)給讀者;其次是收錄對(duì)應(yīng)的蒲松齡《聊齋志異》原文以及現(xiàn)存手稿,供讀者對(duì)比閱讀;第三,該書(shū)由史航作序,賈平凹、郭德綱、馬伯庸特別推薦。

筆者以為,該書(shū)以“舊瓶裝新酒”的方式提升《聊齋》故事,充溢著一種與眾不同的特異魅力。對(duì)于一個(gè)書(shū)蟲(chóng)而言,更重要的是,汪曾祺改寫(xiě)的13個(gè)聊齋故事+于受萬(wàn)13幅插畫(huà)+蒲松齡13篇原文,一書(shū)三看,還有,這是汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿,四色全彩印刷,難得一見(jiàn)!

“不埋沒(méi)一本好書(shū),不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人,”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十

其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象,作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧,對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。

他創(chuàng)作的無(wú)數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象,都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ),并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛(ài)憎等思想感情,其中,也熔鑄了作者自己的感受,寄托了作者自己的孤憤心情。

《白話聊齋》為家庭書(shū)架叢書(shū)之一,選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章,翻譯成白話文,定名為《白話聊齋》,以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十一

《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪,其實(shí)字字都是人情世態(tài),字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕,在嬉笑咋怒中透露著情深意重,讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事,還有講述人類(lèi)智慧的文章。

比如《狼》這篇文章,講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家,擔(dān)子里的肉賣(mài)完了,僅有剩下的骨頭。屠戶(hù)在路上遇到了兩只狼,緊隨著他走了很遠(yuǎn)。

屠夫十分害怕,擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng),場(chǎng)主在里面堆柴,覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng),倚靠在柴草堆下,卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前,瞪眼朝著屠?hù)。

一會(huì)兒,一只狼徑直走開(kāi),其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久,狼的眼睛好像閉上了,神情悠閑得很。屠夫突然起身,用刀劈砍狼的頭,又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走,轉(zhuǎn)身看柴草堆后面,一只狼在其中打洞,意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了,只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué),原先是用來(lái)誘惑敵人。

還有一篇叫做《賈兒》的故事,講述了賈兒母親被狐貍纏身,日漸嚴(yán)重,家人防不勝防,最終母親神志失常了,不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,他佯裝游戲,實(shí)則精心準(zhǔn)備,可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買(mǎi)酒,他又事先在買(mǎi)好的酒里面下毒,并喬裝成一個(gè)狐貍仆人,將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中,最終除掉了狐妖的故事。

看到這幾篇故事,讓我明白了,只要擁有智慧和勇氣,沒(méi)有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗,之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,慢慢的怕狗的毛病也改正了,以后我要鍛煉自我的勇氣,期望也能象這位少年一樣,擁有過(guò)人的勇氣和才智,以后成為國(guó)家的棟梁之才。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十二

可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深,比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》,就講了人和鬼的感情是多么的和睦,可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類(lèi)如此狠毒,偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?,F(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰,跟不上潮流也會(huì)被淘汰,實(shí)在是殘酷??!

我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn),可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的,讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉,而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要,而不是被逼無(wú)奈的看書(shū);可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的;可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈,一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰??墒钦?yàn)檫@些,才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī),要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中,只要是有動(dòng)力的,有目標(biāo)的,有耐心的,那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。

社會(huì)有好也有壞,就像人的感情,吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面,可是雨總有天晴的時(shí)候的,所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十三

清末,有一“鬼狐居士”,其《聊齋志異》流傳于后世,謂之蒲松齡。松齡怪異,喜以鬼狐為記,故得名。鬼、狐、精、怪,在人看來(lái)是不及人的,那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己,然而只要是別的“東西”,便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,卻恍然大悟:哦,原來(lái)這就是我們自己。

以比較幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi):要么是好的,要么是不好的;要么是奸詐的,要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的,要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯,人可就不一樣了。人有時(shí)看狐,覺(jué)得狐比人好;而狐看人,又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái),鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),人活得踏實(shí)。在人看來(lái),鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),平凡是福。于是,人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,然而,鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),或是魂飛魄散,或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,成人的道路是那樣的崎嶇,那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧,多少降妖術(shù)士,他們本著“狐是狐,人是人”的“公理天命”,狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞???墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn),就算尸骨無(wú)存,也在所不惜。人們看來(lái),鬼狐們是那樣值得同情的角色,那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此,人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,追求時(shí)的陰險(xiǎn),追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望,而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望,逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,就有這么的一個(gè)信念:要成為一個(gè)真正的人。

“人”字,是一種奢侈。于是,或是誘惑,或是驚嚇;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是殺之以暴。然后,鬼狐們得以換上了人的衣裳,嘗著人間的疾苦,經(jīng)歷著人世的生老病死,而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得,要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換,那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí),即便將他們的角色對(duì)調(diào),結(jié)果還會(huì)是一樣的,因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,在心底卻向往著平凡的日子。于是,在這兩者之間,便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,在這之前,有一段艱苦的追逐,甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,追逐的低手,卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求,那所謂的安寧,卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩?,F(xiàn)實(shí)之中,亦當(dāng)如此。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十四

郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。

《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢(qián)捐出去??晌也](méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大家,得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十五

聊齋志異,是一部中國(guó)古代小說(shuō),內(nèi)容創(chuàng)新,文筆華麗,富有神秘色彩,歷來(lái)是中國(guó)古典愛(ài)情小說(shuō)中的佼佼者。在讀完這部小說(shuō)后,我深深地感受到了作者漢魏時(shí)期的文化底蘊(yùn)和審美情趣,同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到了一些人生哲學(xué)。

一、文化底蘊(yùn)和審美情趣。

作為一位中國(guó)古代文學(xué)愛(ài)好者,閱讀聊齋志異,感受到的第一點(diǎn)就是作者的深厚文化底蘊(yùn)和高超的審美情趣。從每一個(gè)小故事到整個(gè)寫(xiě)作風(fēng)格上,作者都充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有風(fēng)韻和審美特征。此外,聊齋志異中的描寫(xiě)十分具有畫(huà)面感,尤其是對(duì)于人物性格的描寫(xiě),讓人感覺(jué)好像正在面對(duì)著活生生的人。這種筆觸和描寫(xiě)方式,表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美情趣,也讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的想象力。

二、個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念。

聊齋中的小故事,每一個(gè)都寓意深刻,都有著教育人性和修身的道理,讓我在讀書(shū)的過(guò)程中深深感受到了這種精神內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中杜麗娘為了真愛(ài)而縱身投井,表現(xiàn)出了人們追求真愛(ài)的精神;《義妓》中妻子為了丈夫能圓夢(mèng),而富態(tài)肥碩的干婆卻抗拒著,表現(xiàn)出了人們頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)。這些個(gè)故事都讓我深深反思自己的人生,思考該如何做一個(gè)更好的人,擁有更好的品質(zhì)。

三、傳統(tǒng)文化的推廣。

聊齋志異中的每一個(gè)故事,都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。它們傳遞著我們民族的歷史文化,是中國(guó)古典小說(shuō)珍貴的文化瑰寶之一。聊齋故事極富傳統(tǒng)文化調(diào)子,蘊(yùn)含著端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,每一個(gè)故事都在回顧和傳承我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí),聊齋的文風(fēng)語(yǔ)言獨(dú)具特色,流傳千年而不曾褪色,可謂是一代比一代更耐人尋味,更完美的傳統(tǒng)文化。

四、中國(guó)文學(xué)的魅力。

聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一座巍峨的文學(xué)寶庫(kù)。讀一遍聊齋,盡管部顯示出各個(gè)方面的不足,但作為一部精神傳承的文學(xué)經(jīng)典,它的吸引力在于可以魅力地勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代與思想背景。在這里,我體會(huì)到了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn),我的文學(xué)視野因此得到了擴(kuò)展,眼界也得到了開(kāi)闊。

五、人生哲學(xué)的啟示。

聊齋志異從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)人古代的心理和哲學(xué)思想。在小說(shuō)中,我能夠深刻地領(lǐng)悟到一些人生哲理,例如用智慧和勇氣追求真愛(ài)、不屈的生命力和追求真理的精神等。同時(shí),聊齋中很多故事的人物形象具有強(qiáng)烈的極端情感表現(xiàn),看似過(guò)分,卻極為生動(dòng)刻畫(huà)出人性百態(tài)。聊齋中的故事是一個(gè)豐富、多彩、形象鮮明的人生世界,可以啟示人們端正心態(tài),堅(jiān)定信念,樹(shù)立起優(yōu)秀的人格風(fēng)范。

綜上所述,聊齋讀書(shū)心得讓我感到此處充滿(mǎn)了驚人的古典哲學(xué)思想和審美情趣。閱讀聊齋的過(guò)程,讓我深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力以及中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。同時(shí),聊齋所散發(fā)出來(lái)的精神內(nèi)涵,也啟示著我們的人生觀和道德觀,就如同是一部能夠指引我們穿越時(shí)空、領(lǐng)略古代美學(xué)和中國(guó)文化精髓的扉頁(yè),讓我們?cè)谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,自得一份精神寧?kù)o和安然。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十六

這里面講的故事都是有趣并神奇的,我都不敢相信這些事是真的。

我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)啊!這么多神奇的事情都被他看見(jiàn)了,要是我也能看到如此多的神奇的事的話,我也要寫(xiě)一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的,要不然我就會(huì)被說(shuō)成盜版的了。

當(dāng)然,除了這些,蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢!那就是把有意思或有意義的事記錄下來(lái),并且運(yùn)用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,就像寫(xiě)日記一樣。

所以你每看一本書(shū),書(shū)里不光有知識(shí)或趣味,也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢!

言歸正傳,在這本書(shū)里,最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》,講的是一個(gè)叫于成龍的官員,做官特別清廉,斷案如神,其中于成龍判一個(gè)案子,用大家意想不到的細(xì)節(jié),將案子給判了,而且他抓賊時(shí),運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦,將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫(huà)片里的柯南啊!

這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心,不能馬虎。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十七

今天,我閑得發(fā)慌,看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。

書(shū)中那些花妖狐媚,幽冥世界的故事。讀起來(lái)耐人尋味,有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾,斗爭(zhēng)。使我深深的陶醉于其中,突發(fā)遐想。

我想:為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解。直到那一天,我看了書(shū)中的“前言”,才得以其解。原來(lái)“聊齋”就是他書(shū)齋的名字,而“志”就是記的意思,“異”指的就是千奇百怪的事物。

蒲松齡寫(xiě)的故事,外表看上去只是狐鬼精怪的事情,但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì),官場(chǎng)的腐敗,爾虞我詐;有些是贊美老實(shí)守信,孝敬長(zhǎng)輩,吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民對(duì)抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。

這些故事,讓我入迷了。我不禁大聲朗讀,汲取其中精華。俗話說(shuō)的好:“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”嘛!本學(xué)期開(kāi)學(xué),在學(xué)校圖書(shū)館借了本《聊齋》。這本書(shū)描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹(shù)精,借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想,所講故事,具有超現(xiàn)實(shí)的虛夢(mèng)想象:有的是人入幻域幻境,如《夢(mèng)狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間,如《畫(huà)皮》、《陸判》等。無(wú)論人妖都栩栩如生,宛如常態(tài),對(duì)狐鬼花妖的描寫(xiě)和藹可親,具有濃郁的'人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍,但卻像普通家庭一樣談笑戲謔,揖讓酬酢,同時(shí)也講夸耀祖德,維護(hù)封建倫理,與現(xiàn)實(shí)人間并無(wú)兩樣。

書(shū)中談鬼說(shuō)狐,大家有所寄寓,有深化的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞,心術(shù)不正者妄求道術(shù),必定碰壁,《畫(huà)皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

《聊齋志異》在刻畫(huà)人物方面也有很高的成就,短短的上千字,甚至幾百字就將人物刻畫(huà)得栩栩如生,活靈敏現(xiàn)。像小翠的天真爛漫,嬰寧的純潔、愛(ài)笑,酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。書(shū),是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴,它能給我們帶來(lái)知識(shí),也能給我們帶來(lái)快樂(lè)。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十八

蒲松齡先生寫(xiě)的《聊齋志異》,讓我們明白了做人的道理,讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。

《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷,還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗,塑造了一系列反抗的人物形象。

看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿(mǎn)了真情實(shí)感,字里行間充滿(mǎn)了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中,狐仙的鬼魅不再猙獰可怕,而是笑、怒、怒,讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。

我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑,寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂,接受了她,甚至愛(ài)上了她。寧的母親從“辭使歸宿,不設(shè)床墊”到“心德”,越來(lái)越熟悉,親愛(ài)如自己,卻忘了它是鬼,不忍遲到,留下來(lái)和她一起躺下”,直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”,以小倩的畫(huà)作為榮耀,這些變化并不都反映了人們,至少作者的同情心,追求真理,贊美善良,渴望美麗的愿望!

當(dāng)然,聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事,善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。

這本書(shū)告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是,做人不能貪財(cái)好色,要很正直,才不會(huì)有悲慘的后果。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇十九

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁,皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,帶出一分奇異的神采。夜色濃重,一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?,被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?,少有文采,是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試,拔得頭籌,施閏章贊其曰“觀書(shū)如月,運(yùn)筆成風(fēng)”,一時(shí)聲名鵲起,可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通,譽(yù)滿(mǎn)中華,卻潦倒終生,歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣,顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗,阿諛?lè)畛?,金錢(qián)往來(lái),雖“每每顧影自憐,可憐骯臟骨消磨如此”,更怕“數(shù)卷殘書(shū),半窗寒燭,冷落荒齋里?!弊髹訋?,觀人世,南來(lái)北往的奇人異士,小住暫留的風(fēng)流韻客,那一樁樁妖狐詭事,那一腔腔孤憤怨情,皆訴于紙上,貫穿一生,是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn),滿(mǎn)腔孤憤者,天下不平事。宣德年間,統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?,黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候,蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧,從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中,他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息,為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家,本可其樂(lè)融融自食其力而生,卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上,何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮,正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候,蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲,聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō),不能變奪,當(dāng)一切歷歷在目,便淚如雨下。

若有皎皎之光,就有陰影相依相隨;既然人心向善,定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下,在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中,只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心,都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨,他抨擊社會(huì),抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端,刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂,而人心叵測(cè)。自此以后,更深露重,唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng),但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神,世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代,唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想,他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣,他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志,他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影,他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今,不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,神色不同,行為各異,相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變,追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任,在撥清迷霧之后,跋涉過(guò)時(shí)間的洪流,向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神,在亂象仍存的當(dāng)代,已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第,是其個(gè)人的不幸,而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子,且將家舍作郵亭”的落魄中,一甲子揣摩與打磨,世事與天理,皆成杯中物,煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼??赐父舳瞧さ娜诵模f(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖,冥司神境,將聊齋與外界相離。一如字留仙,他說(shuō)神道鬼,寫(xiě)盡人間百態(tài),道盡世態(tài)炎涼,留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇二十

《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范,書(shū)中那花妖狐媚、幽冥王界的故事,讀起來(lái)耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié),如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》、《促織》等,讀起來(lái)令人贊不絕口。

《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生,在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱(chēng)自己是大戶(hù)人家的妻妾,受不了正方太太的擠壓,所以套了出來(lái)。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐,心生憐憫之心,于是王書(shū)生收留了這一女子。就這樣,平平常常地過(guò)了好幾天。有一天,王書(shū)生碰到了一位道士,道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重,問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家。王書(shū)生矢口否認(rèn),道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家,見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著,他心生奇怪,光天化日插門(mén)干什么?他輕輕捅破窗戶(hù)紙,只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)!書(shū)生恐懼不止,立即找到道士,道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇,便收復(fù)了妖怪。

《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛,以鬼、狐、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì),整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。

讀了這本書(shū),我忽然有一種錯(cuò)覺(jué)。妖、鬼、狐雖可怕,卻沒(méi)有人心可怕。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì),人心險(xiǎn)惡,自以為是的人們,也許真的不如那些花妖狐媚.......

白話聊齋的讀書(shū)心得篇二十一

《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好,名叫《山市》?!渡绞小穼?xiě)的是:奐山的“山市”,是淄川縣八景中的一景,但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒,忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái),高高地直插青天,大家你看我,我看你,又驚奇又疑惑,心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久,又看見(jiàn)幾十座宮殿,瓦是碧綠的,屋脊高高翹起,這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久,又出現(xiàn)了高高的城墻,頂上是呈凹凸形的短墻,連綿六七里,竟然是一座城了。城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現(xiàn)在眼前,數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng),煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子,大風(fēng)停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,上與天接,每層有五間房,窗戶(hù)都敞開(kāi)著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去,房間越高,亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層,亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了,似有若無(wú),看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往,各干各的事情,有靠著欄桿的,有站著的,姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間,樓漸漸低矮下來(lái),可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,再縮成為豆粒一般大小,終于完全消失。

我又聽(tīng)說(shuō),有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和店鋪,跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別,所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里,作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓,因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá),還不懂這個(gè)道理,以為是鬼神造出的,所以又稱(chēng)鬼市。

白話聊齋的讀書(shū)心得篇二十二

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所著的一部短篇小說(shuō)集,是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之一,也是我近期讀過(guò)的書(shū)籍之一。通過(guò)閱讀這本書(shū),我受益匪淺,頗有所感。本文將分享我的聊齋讀書(shū)心得與感悟。

在《聊齋志異》中,除去那些同人傳有關(guān)的文章,大部分的小說(shuō)都是刻畫(huà)了人性的深刻、揭示了社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)和描繪了異乎尋常的幻境世界的奇幻故事。其中的很多故事,如《牡丹亭》、《鬼太醫(yī)》、《畫(huà)皮》等,都被廣泛地傳播和改編。不僅如此,聊齋志異的閱讀還能啟發(fā)我們對(duì)立志歷事,追求自由、獨(dú)立和文化、知識(shí)的重要性的思考。

在讀聊齋志異時(shí),我讀到了許多印象深刻的段落,比如“欲念不到,天阻雙驕;青春易過(guò),辜負(fù)人間美妙”、“我愿望去行,不必斗膽”和“天生我材必有用,單是行動(dòng)未及時(shí)”等。這些語(yǔ)句的作者蒲松齡,具有強(qiáng)烈的思想和深厚的人文情懷,他的作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值,而且同樣也具有深刻的社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值取向。

第四段:讀聊齋的意義。

自從我讀完聊齋志異后,我對(duì)于人性、社會(huì)、歷史等方面都有了新的思考和認(rèn)識(shí)。除此之外,我還了解到了古代文學(xué)的風(fēng)貌,對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文化生活,社會(huì)風(fēng)俗也有了一定程度的認(rèn)識(shí)。同時(shí),聊齋的閱讀也幫我重燃了對(duì)于文學(xué)、歷史、人文的熱忱和興趣,讓我感悟到文學(xué)與人性,人性與文化之間的緊密關(guān)系,感悟到人的思想、情感和行為不僅在當(dāng)時(shí),而且在歲月長(zhǎng)河中也是獨(dú)特而鮮活的。

第五段:結(jié)語(yǔ)。

總之,讀聊齋,不僅是一次知識(shí)的擴(kuò)展,還能夠引發(fā)我們智慧的火花,運(yùn)用心靈的智慧調(diào)和心靈與社會(huì)的關(guān)系。豐富我們的思想,拓展我們的眼界。聊齋志異這部著作,具有著具有堅(jiān)定的人文關(guān)懷的作家“良知”,傳達(dá)了整個(gè)古代文學(xué)的獨(dú)特核心價(jià)值,喚起我對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣,為我的精神生活。”讀書(shū)”也是共同點(diǎn)和聯(lián)系的粘合劑,是交流和思考的工具,是弘揚(yáng)中華文化的基石。

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