就業(yè)問題是社會的一個難題，如何解決就業(yè)問題是我們需要思考和努力的方向?？偨Y(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢和不足，更好地發(fā)展個人能力。接下來是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
繼承屈原的愛國精神篇一
屈原是我國第一位愛國主義詩人，他熱愛祖國，熱愛人民，不跟壞人同流合污，他為了激起楚國人的愛國熱枕，抱石投江，決心用自己的生命去警告賣國的小人，百姓相信愛國詩人是不會死的，所以每年的五月五日，老百姓搖著龍船，到處去尋覓詩人，屈原的愛國精神已經(jīng)在中國人民心中生了根。
我們要學(xué)習(xí)他的愛國主義精神，好好學(xué)習(xí)，天天向上，用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績向祖國匯報。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻冀K不放棄自己的理想，始終不改變自己的節(jié)操，敢于斗爭，“雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變”，也就是說，只要是我所熱愛的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回，死上多次我也絕不后悔，那怕把我五馬分尸我也絕不改變，正是他的這種九死不悔的精神激勵我們的革命先烈前赴后繼，流血犧牲，才換來了我們今天的幸福生活。
今天我們很多小學(xué)生都是獨生子女，在家跟小皇帝似的，驕生慣養(yǎng)，吃不得一點苦，學(xué)習(xí)上遇到困難也是知難而退，而不是知難而進(jìn)，所以學(xué)習(xí)得不到提高，我們要學(xué)習(xí)屈原的這種百折不撓的精神，學(xué)好真本領(lǐng)，長大后報效我們的祖國。
繼承屈原的愛國精神篇二
中國有著五千多年的文明史。眾多的民族共同生活在這片土地上。他們一勤勞勇敢、艱苦奮斗著稱于世。“居安思危、戒奢以儉”是中華民族在歷史長河中總結(jié)出來的。他們有著尊老愛幼的高尚品質(zhì)，遇到困難從不低頭屈服，這就是中華的精神。
從古至今，中國出現(xiàn)了無數(shù)愛國者，他們把祖國、民族的利益看得高于一切，把個人命運與祖國的命運緊緊的聯(lián)系在一起。收復(fù)臺灣的鄭成功、品德楷模雷鋒、中國革命的先驅(qū)者孫中山……無數(shù)仁人志士以鐵的事實敘述了一首又一首的愛國長歌，他們甚至用生命來呼吁人們心中的愛國精神。愛國，就是對養(yǎng)育和哺育自己成長的祖國和人民無比熱愛的情懷和忠誠。這樣的愛國情懷和忠誠是為國分憂，為國奉獻(xiàn)和報效祖國的力量源泉。弘揚愛國精神就是要進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)振興中華的使命感和斗志。
少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮不需要擔(dān)心國土的淪陷，但是，我們有責(zé)任去弘揚民族精神，為祖國的一切貢獻(xiàn)出自己的力量。
繼承屈原的愛國精神篇三
校園里掛滿了五顏六色的彩紙，人們用各種各樣的方式紀(jì)念著屈原。-------唱歌，跳舞，剪紙，黑板報，大幅展板來紀(jì)念屈原。
站在屈原的肖像前，仿佛屈原就在身邊，就在我的手指間，他的氣息，他的溫度環(huán)繞著我。‘‘屈原你死了嗎?！蔽覠o聲的問?！笆牵宜懒?，早在多年前就死了”“想念屈原校園里掛滿了五顏六色的彩紙，人們用各種各樣的方式紀(jì)念著屈原。-------唱歌，跳舞，剪紙，黑板報，大幅展板來紀(jì)念屈原。站在屈原的肖像前，仿佛屈原就在身邊，就在我的手指間，他的氣息，他的溫度環(huán)繞著我。
‘‘屈原你死了嗎。”我無聲的問。“是，我死了，早在2000多年前就死了”“那為什么我感覺你已經(jīng)穿透了我的`身心？”我又繼續(xù)問。“那是因為我的靈魂，我的思想進(jìn)入了你的身體，震撼著你‘’他說“屈原，你知道嗎，我很想有你這樣的朋友，總感覺自己很孤零”?！澳阒車鷽]有朋友嗎？”“有，但都沒有您這樣的品德，情操”?！翱墒?，我怎么能成為你的朋友呢？我是2000多年前的人啊。
繼承屈原的愛國精神篇四
兩千多年前，楚國有位大官叫屈原，他也是一位著名的詩人，可當(dāng)時楚國國君不聽他的意見，還把他貶官流放。
后來秦國攻占了楚國的都城，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國。在五初五那天，屈原寫下了絕筆之作《懷沙》之后，抱石投入了泊羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
當(dāng)時的老百姓得知這個消息，紛紛劃著船趕來，想救屈原。人們爭先恐后，追到洞庭湖也不見屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕水里的魚會吃掉屈原的尸體，就用粽葉包著糯米用五彩線扎緊撒到水里讓魚蝦吃。
千百年過去了，每到農(nóng)歷的五月初五，人們還是會賽龍舟，吃粽子，以紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。
繼承屈原的愛國精神篇五
端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長，下面是小編為大家收集的20xx贊頌端午節(jié)中學(xué)生。
演講稿。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
馬上就要到我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時代。當(dāng)時在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當(dāng)前的形勢有著清醒的認(rèn)識，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國，學(xué)會珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會、甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護(hù)自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機(jī)會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍(lán)天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。
悲哀的聲音中，表達(dá)了你對國家、對人民的熱愛之情;表達(dá)了你懷才不遇的無奈心情;表達(dá)了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發(fā)出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。
你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發(fā)揚你的愛國精神。
從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^著這，為的是紀(jì)念一位偉大的愛國詩人——屈原!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰在演講時刻注視著你?
麥子金黃，演講艾草幽香，有誰在時刻聆聽演講著你的呼吸?
冷艷的孤寂、凄切清冷的時光，在炙烤演講著你滴血的心。
迷失的漁火，重演講新點燃你對未來的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!
端午，白日，枕著艾草做夢。
我的胃里，一個蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。
三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來解苦。
但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴。
就是今天，一個聲音告訴我，我是屈原的孩子。
我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。
但是我怎么也寫不出。
一只棕子如何香飄十里。
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。
你那悲壯的一躍。
讓淚流滿面的詩句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。
滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽的詩篇，
而你獨自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個風(fēng)俗。
至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。
它向世人所傳達(dá)的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。
端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。
兩千多年以來，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……。
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
早上好!(鞠躬)。
“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！惫?jié)日是生活給予人們的饋贈，因為在翹首等待的過程中充滿了驚喜，所有的準(zhǔn)備也都是甜蜜的。端午節(jié)的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。
端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。每當(dāng)?shù)搅诉@段時期，青年橈手們都意氣風(fēng)發(fā)，在朝陽的光線下熠熠生輝。
鼓聲響起，他們動作整齊劃一，堅實的肌肉隨著動作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無波的塘河上來去如飛。
看到此場景，我不禁想到：戰(zhàn)國時，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國趁此機(jī)會進(jìn)攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦。看到國破家亡，百姓流離失所，屈原有心報國，無力回天。
悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章犝f屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。
我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的愛國、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。
屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。
“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。
同學(xué)們，屈原因為熱愛祖國、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時，不要忘記20xx多年前那位愛國大詩人——屈原。
希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護(hù)自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
我的演講完畢，謝謝大家。
尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學(xué)：
大家早上好!
農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。
有的拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評價屈原為"偉大的愛國詩人"。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發(fā)明了"惟草木之落兮，恐美人之遲暮"的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有20xx多年了，今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月爭輝"的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時客觀殘酷的社會條件而失敗了。
但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒"是他的氣節(jié)，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
繼承屈原的愛國精神篇六
“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！边@首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節(jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因為當(dāng)時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動。賽龍舟這項具有紀(jì)念意義的運動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒牵闹袇s有一種淡淡的失落感。隨著社會的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚，有時我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會，應(yīng)該增強(qiáng)對民族文化的自覺保護(hù)意識，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
端午節(jié)的感想。
今天，我早早的起了床，奶奶就叫我吃早餐了，早餐有粽子、大蒜、雞蛋······聽奶奶說中午還有一頓豐盛的酒宴。哦，原來今天是一年一度的端午節(jié)。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)的節(jié)日，始于春秋時期，至今已有2000多年的歷史。他為了紀(jì)念我國春秋時期楚國的一位愛國詩人屈原。那是正是七雄爭霸的時候，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職被趕出都城，流放到沅湘流域。后來秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。人們用粽子和賽龍舟來紀(jì)念這位偉大的愛國主義詩人。
我要向這位偉大的愛國詩人學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)將來報效祖國。
端午節(jié)感受。
端午節(jié)的前一天，媽媽就做好粽子。先要準(zhǔn)備粽子的餡子，餡子各種各樣，有豆沙餡的，蜜棗餡的，肉餡的……;要準(zhǔn)備好芭蕉葉子，洗凈葉片，并將它剪成勻稱的葉條。媽媽將糯米洗了，將芭蕉葉一卷，放入糯米，用手稍微一壓就緊了，拿出餡兒按入米里面，隨后纏成一個菱形，用絲線一捆，小小的粽子就在媽媽的手中誕生了。包好的粽子一蒸，取出來就可食用了。撕開葉片，此時的粽子，不但有飯團(tuán)的味道，還夾雜著芭蕉葉淡淡的清香，吃在口里清涼還帶點微微的甘甜。
端午節(jié)的早晨，媽媽要去買那些鮮綠的艾葉掛在門楣上。今天，每家每戶的門前,必定都要插上艾草辟邪。其實，懸掛艾草，還可以驅(qū)蟲蟻。用完餐，媽媽會燒那艾草給我們洗洗，聽說它有去寒濕消炎等作用。這時候,滿屋都是淡淡的藥香,沁人心脾.令人神輕氣爽。
在端午這天，必定是要賽龍舟的，可是爸爸說我們這已經(jīng)好久沒劃了。于是他給我們講往年的龍舟競渡?！岸岁柕南挛?，小孩們都穿上新衣服，佩帶“香囊”和“蛋兜子”，高高興興地跟著大人們觀看龍舟競渡。他們都會擠去碼頭或者河邊，掌聲，吶喊，尖叫，口哨，鑼鼓讓你聽不見你自己在說什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龍舟讓你目眩神移。紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。沒有親眼目睹的人是沒有辦法體味當(dāng)中的激動和振奮的?！?/p>
在這天，人們可以放肆地歡笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像過年一樣擔(dān)心明年，也不用考慮明天的打算，它就是一個平民的節(jié)日，一個沒有約束的日子。
繼承屈原的愛國精神篇七
自春秋中葉以來，楚國一直是當(dāng)時中國社會的強(qiáng)國。從楚莊王問鼎中原時起，楚國統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)霊?zhàn)國時代，楚國君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。楚國國勢漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過著醉生夢生死的生活，臵國家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他洞悉列國形勢，對楚國的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識，“眾人皆醉而我獨醒”。詩人為挽救楚國于危難之中，實現(xiàn)“存君興國”的夙愿，在思想保守的楚國倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩人“忠而見疑，信面被謗”，但詩人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛國赤誠。詩人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩篇顯示了詩人拳拳報國心，殷殷故國情。其愛國主義精神名傳千古，垂范后人。
一、堅持“美政”理想，堅持改革弊政是屈原愛國主義精神的核心。詩人作為戰(zhàn)國時代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩人對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時代是一個崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時代：列國紛爭，狼煙四起，萬民縞素，血流成河，弱國的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國的滅亡只是利益相爭的殉葬品。此時的楚國已陷入重重危機(jī)，形勢岌岌可危，可楚國君臣對潛在的威脅視而不見，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國統(tǒng)治者從沉醉中醒來，面對殘酷現(xiàn)實，上下一心，整頓朝綱，勵精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國的理想。詩人把這一理想稱之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！庇浴懊勒弊鳛檎衽d保守落后楚國的一劑良方。
“美政”是屈原思想的核心，也是其愛國主義精神的原動力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時代內(nèi)容。從詩中來看，主要是指使楚國獨立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國大業(yè)的道路。這一理想是契合時代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對楚國舊貴族的世襲特權(quán)。為了實現(xiàn)理想，詩人針對楚國種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗。”所謂“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來治理國家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點歸結(jié)起來就是實行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國變得更更健康，更茁壯，從而走上國富民強(qiáng)的康莊大國之道。
詩人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”“說操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔。”歷史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國富民之基石，最終落得個亡國禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國運之興衰系于賢才。國家的興盛離不開賢臣，只有舉賢授能才能不國安邦，富國強(qiáng)民?，F(xiàn)實中的楚國要改變貧弱挨打的被動局面，就必須反對世卿世祿制度，打破舊貴族對于權(quán)住的壟斷，效法興國圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國才能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。
為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計劃地在楚國展開了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩人滋蘭樹蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國未來的政治舞臺上擔(dān)當(dāng)起富國強(qiáng)民之重任。為了國事，詩人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩人招賢納士，為己求賢，還是為楚國政治前途作打算。
戰(zhàn)國時代，各諸侯先后在各國變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時代發(fā)展的潮流。當(dāng)時，楚國政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實際上是“背法度而心治”。為實現(xiàn)“國富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時代發(fā)展潮流，依法治國。為此，詩人在位時，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國國力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱雄，懷王任合縱長等事實就是明證，然而好景不長，屈原依法治國的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無度弗察”，即沒有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)馈Ｋ麄冊诔倪`法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時俗之工巧兮，競周容以為度。”這些小人花言巧語，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國之道。小人的胡作非為，將詩人當(dāng)初心血換來的成果毀于一旦，楚國陷入了“陰陽易位”的傾覆絕境。屈原冒死進(jìn)諫，希楚國統(tǒng)治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國。“湯禹嚴(yán)而祗敬兮，周論道而莫差。”歷史上這些先賢知人善任，走上了治國平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國禍身。正反兩方面的歷史事實表明：治國需法治，在法度廢弛的國家，為政者心昏憒，國家也必覆亡。屈原在楚國高揚法治大旗，其目的是在楚國除弊去害，鏟出“眾蹀而日進(jìn)”，“美超遠(yuǎn)而逾邁”這些丑陋事物生存的環(huán)境，使楚國走上正常發(fā)展的歷史軌道。
詩人始終不渝堅持“美政”理想，堅持改革，如能實施，必使老氣橫秋的楚國脫胎換骨，渙發(fā)出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國，無人賞識“懷謹(jǐn)握玉”的詩人，他們殘酷地將詩人逐出了政治舞臺中心，將詩人治國安邦的“美政”藍(lán)圖扼殺于襁袍之中。詩人被毀，楚國政治舞臺上最后一絲明亮的春色也就蕩然無存，這是詩人的悲劇，更是楚國的悲劇。盡管詩人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動所昭示的愛國主義精神由此可窺一斑。
二、不屈不撓，與惡勢力進(jìn)行堅決斗爭是屈原愛國主義精神的重要方面。詩人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國實施“美政”理想，而無辜蒙冤，遭讒被謫。但詩人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國的邪惡勢力進(jìn)行了不屈不撓的堅決斗爭。在這場善惡之爭、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩人崇高的愛國主義精神境界。
“險隘”的絕境。詩人憂心如焚，痛恨小人禍國殃民的亂政行徑，并反復(fù)申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”詩人喜好的佩飾、奇服、長鋏等是詩人高潔人格的投影，是詩人“長當(dāng)濁世，自處清流”的物證。詩人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰(zhàn)。詩人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫?！痹娙藵嵣碜院?，在污濁的社會里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現(xiàn)了詩人獨立不遷的人格和高標(biāo)的氣節(jié)。對那些經(jīng)不住個人得失考驗的變節(jié)者，詩人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節(jié)者經(jīng)不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩人鄙薄他們，譴責(zé)他們，他情愿效法前賢，做一個處困苦煢獨不悔的死節(jié)之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協(xié)投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現(xiàn)實沒能使屈原低頭，誓與群小斗爭到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！北憩F(xiàn)出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭精神，體現(xiàn)了詩性批判精神與清醒執(zhí)著的價值取向、人生擇擇。
詩人披肝瀝膽，為國效忠。在厄境中矢志不移，對理想、對真理、對祖國始終不渝，在與邪惡的斗爭中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現(xiàn)出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅貞和以國家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛國主義精神境界。
三、以民為本，憂國憂民是屈原愛國主義精神的動力。
民本思想在春秋戰(zhàn)國之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展?！渡袝分刑岢隽恕懊駷榘畋?，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無主，將安用之”，又說：“天之愛民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！贝嗽挓o疑給當(dāng)時那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對陳懷公所說：“臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！边@些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的，目的是給統(tǒng)治者治理國家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會國運昌盛，否則天下不會太平。屈原作為當(dāng)時社會一名孤獨的清醒者，對時局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩中也提到了民本思想，“皇天無私兮，覽民德焉錯輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！遍L太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國”，為此，詩人關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發(fā)展，其思想接近儒家思想范疇。
愛國憂君，是屈原愛國主義精神的支柱。詩人傾其一生，以國事為重。在朝時，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國。既疏之后，仍不棄“存君興國”之志，把個人得失臵之度外，唯將君國的命運系于心中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績?！痹娙松硖幗膾靽瑢€人生命融匯于國事中。他希望自己能輔佐國君，充當(dāng)其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路?！惫餐汾s先賢，實現(xiàn)強(qiáng)國之夢，“忽奔走先后兮，及前王之踵武?！痹娙嗣蓧m舍垢，仍不滅報國之志，其他愛國主義精神是何等鮮明、堅貞！
詩人愛國，他熱情地謳歌了那些為捍衛(wèi)國家疆土，人民幸福而戰(zhàn)死的楚軍將士。在這場酷烈的戰(zhàn)斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，最后慷慨赴死，再現(xiàn)了南楚民族保家衛(wèi)國、視死如歸的剛強(qiáng)性格：“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！北瘔训脑娋?，頗似兩宋詞人李清照所寫的詩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鼻桧灋閲鵂奚膶⑹總兊挠⑿蹥饪蛪蚜揖柢|行徑，目的是激勵人們洗雪國恥，同時也寄托了詩人的愛國情思。
屈原愛國精神還表現(xiàn)在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災(zāi)多難的楚國?！傲鞴庖装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉?！鼻靼?，歲月不待人。他老耽在黑暗楚國只會空耗光陰，只有被毀折的命運。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時弊的“美政”，唯有離開楚國一途。詩人不甘心就此了結(jié)一生，于是振作起來，堅定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠(yuǎn)逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩人忠貞愛國感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蹦浅恋碛谠娙诵闹杏袗蹏星榍Ыz萬縷，束縛得詩人寸步難行。懷鄉(xiāng)戀國，情真意切，將詩人去國意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開楚國，縱然楚國讓他愁腸百結(jié)。生為楚國人，死為楚國魂。詩人生死不渝效忠楚國，這在楚材晉用，屢見不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動的戰(zhàn)國時代，在奉行“好鳥擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰(zhàn)國，在崇尚功利富貴的時代是多么的難能可貴呀！楚國拋棄了詩人，詩人卻言不離不開楚國，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國也”。詩人進(jìn)亦憂，退亦憂，其愛國感情是何等地堅貞，純潔，崇高??！
四、愛國主義精神產(chǎn)生的原因探討。屈原愛國主義精神的產(chǎn)生有其時代的特點。春秋戰(zhàn)國時代，是一個百家爭鳴，生機(jī)勃勃的時代，社會充滿著進(jìn)取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現(xiàn)出來的敢干斗爭，決不妥協(xié)，上下求索的批判和進(jìn)取態(tài)度，正是當(dāng)時的時代精神的表現(xiàn)。屈原生活在戰(zhàn)國時代，楚懷王、頃襄王時期，當(dāng)時各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭更加頻繁。強(qiáng)國憑借其強(qiáng)大的國力，加速了統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭的進(jìn)程。弱國為抵抗強(qiáng)國入侵，掀起了保家衛(wèi)國的反侵略戰(zhàn)爭。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛國志士挺身而出，投入到保家衛(wèi)國的時代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國西北邊強(qiáng)秦的崛起，楚國漸漸淪落到被動挨打的境地。楚國的國家前途的民族命運受到了嚴(yán)重威脅。而楚國統(tǒng)治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂中，束手無策。大敵當(dāng)前，屈原采取了一系列挽救楚國滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計個人得失，不顧個人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國重新走向富強(qiáng)?！皽婧M流處，方顯英雄本色?！闭菓?zhàn)國后期波濤洶涌的時代“滄?！?，才使屈原的愛國主義精神大放異彩。
屈原愛國主義精神的產(chǎn)生從內(nèi)因來說，在于詩人具有樸素的唯物主義世界觀。進(jìn)步的世界觀決定其有進(jìn)步的愛國主義精神。在規(guī)模宏大，體制瑰奇的長詩《天問》中，詩人仰天長問，對自然和人類歷史探究天道。從詩人對古代關(guān)于自然的神話和傳說的詰難和質(zhì)疑中，表明了詩人對宏觀宇宙的思索，對古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學(xué)探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩人在對夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對其治亂興亡緣故表示質(zhì)疑。詩人企圖通過探尋歷史興亡之故，為楚國統(tǒng)治者提供歷史借鑒。讓楚國在車真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國之路。詩人問天問地，問歷代滄桑人事。這都是由詩人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現(xiàn)了詩人憂國憂民的憂患意識。
詩人愛國主義精神的產(chǎn)生還與詩人出身經(jīng)歷緊密相聯(lián)。詩人出身于楚國貴族世家，但因為家族地位的衰落，他本人已從貴族階級中分化出來。詩人在《九章〃惜誦》這說：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤?！边@似乎也證實了這一點。詩人雖出身于貧賤，但由于受過良好的教育，有著深厚的文化素養(yǎng)和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說的“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國政治舞臺?！叭雱t與王圖議政事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。”詩人身為高陽苗裔，天潢貴胄，想在楚國大有作為，振興楚國于混亂中。詩人雖壯志未伸，但對楚國的耿耿中心至死不變，再現(xiàn)亂世忠臣的忠貞。
竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛國主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬代。它早已成了中華民族思想寶庫中熠熠生輝的珍品，激勵著千秋子民愛我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。
自春秋中葉以來，楚國一直是當(dāng)時中國社會的強(qiáng)國。從楚莊王問鼎中原時起，楚國統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)霊?zhàn)國時代，楚國君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。楚國國勢漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過著醉生夢生死的生活，臵國家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他洞悉列國形勢，對楚國的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識，“眾人皆醉而我獨醒”。詩人為挽救楚國于危難之中，實現(xiàn)“存君興國”的夙愿，在思想保守的楚國倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩人“忠而見疑，信面被謗”，但詩人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛國赤誠。詩人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩篇顯示了詩人拳拳報國心，殷殷故國情。其愛國主義精神名傳千古，垂范后人。
一、堅持“美政”理想，堅持改革弊政是屈原愛國主義精神的核心。詩人作為戰(zhàn)國時代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩人對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時代是一個崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時代：列國紛爭，狼煙四起，萬民縞素，血流成河，弱國的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國的滅亡只是利益相爭的殉葬品。此時的楚國已陷入重重危機(jī)，形勢岌岌可危，可楚國君臣對潛在的威脅視而不見，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國統(tǒng)治者從沉醉中醒來，面對殘酷現(xiàn)實，上下一心，整頓朝綱，勵精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國的理想。詩人把這一理想稱之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國的一劑良方。
“美政”是屈原思想的核心，也是其愛國主義精神的原動力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時代內(nèi)容。從詩中來看，主要是指使楚國獨立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國大業(yè)的道路。這一理想是契合時代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對楚國舊貴族的世襲特權(quán)。為了實現(xiàn)理想，詩人針對楚國種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗?！彼^“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來治理國家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點歸結(jié)起來就是實行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國變得更更健康，更茁壯，從而走上國富民強(qiáng)的康莊大國之道。
詩人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”“說操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔。”歷史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國富民之基石，最終落得個亡國禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國運之興衰系于賢才。國家的興盛離不開賢臣，只有舉賢授能才能不國安邦，富國強(qiáng)民?，F(xiàn)實中的楚國要改變貧弱挨打的被動局面，就必須反對世卿世祿制度，打破舊貴族對于權(quán)住的壟斷，效法興國圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國才能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。
為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計劃地在楚國展開了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩人滋蘭樹蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國未來的政治舞臺上擔(dān)當(dāng)起富國強(qiáng)民之重任。為了國事，詩人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩人招賢納士，為己求賢，還是為楚國政治前途作打算。
戰(zhàn)國時代，各諸侯先后在各國變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時代發(fā)展的潮流。當(dāng)時，楚國政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實際上是“背法度而心治”。為實現(xiàn)“國富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時代發(fā)展潮流，依法治國。為此，詩人在位時，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國國力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱雄，懷王任合縱長等事實就是明證，然而好景不長，屈原依法治國的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無度弗察”，即沒有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)?。他們在楚國的違法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時俗之工巧兮，競周容以為度。”這些小人花言巧語，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國之道。小人的胡作非為，將詩人當(dāng)初心血換來的成果毀于一旦，楚國陷入了“陰陽易位”的傾覆絕境。屈原冒死進(jìn)諫，希楚國統(tǒng)治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國。“湯禹嚴(yán)而祗敬兮，周論道而莫差?！睔v史上這些先賢知人善任，走上了治國平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國禍身。正反兩方面的歷史事實表明：治國需法治，在法度廢弛的國家，為政者心昏憒，國家也必覆亡。屈原在楚國高揚法治大旗，其目的是在楚國除弊去害，鏟出“眾蹀而日進(jìn)”，“美超遠(yuǎn)而逾邁”這些丑陋事物生存的環(huán)境，使楚國走上正常發(fā)展的歷史軌道。
詩人始終不渝堅持“美政”理想，堅持改革，如能實施，必使老氣橫秋的楚國脫胎換骨，渙發(fā)出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國，無人賞識“懷謹(jǐn)握玉”的詩人，他們殘酷地將詩人逐出了政治舞臺中心，將詩人治國安邦的“美政”藍(lán)圖扼殺于襁袍之中。詩人被毀，楚國政治舞臺上最后一絲明亮的春色也就蕩然無存，這是詩人的悲劇，更是楚國的悲劇。盡管詩人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動所昭示的愛國主義精神由此可窺一斑。
二、不屈不撓，與惡勢力進(jìn)行堅決斗爭是屈原愛國主義精神的重要方面。詩人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國實施“美政”理想，而無辜蒙冤，遭讒被謫。但詩人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國的邪惡勢力進(jìn)行了不屈不撓的堅決斗爭。在這場善惡之爭、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩人崇高的愛國主義精神境界。
“險隘”的絕境。詩人憂心如焚，痛恨小人禍國殃民的亂政行徑，并反復(fù)申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！薄坝嘤缀么似娣猓昙壤隙凰?。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩?！痹娙讼埠玫呐屣?、奇服、長鋏等是詩人高潔人格的投影，是詩人“長當(dāng)濁世，自處清流”的物證。詩人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰(zhàn)。詩人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫?！痹娙藵嵣碜院茫谖蹪岬纳鐣?，不茍合取容，保持芬芳不變，再現(xiàn)了詩人獨立不遷的人格和高標(biāo)的氣節(jié)。對那些經(jīng)不住個人得失考驗的變節(jié)者，詩人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節(jié)者經(jīng)不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩人鄙薄他們，譴責(zé)他們，他情愿效法前賢，做一個處困苦煢獨不悔的死節(jié)之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協(xié)投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現(xiàn)實沒能使屈原低頭，誓與群小斗爭到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！北憩F(xiàn)出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭精神，體現(xiàn)了詩性批判精神與清醒執(zhí)著的價值取向、人生擇擇。
詩人披肝瀝膽，為國效忠。在厄境中矢志不移，對理想、對真理、對祖國始終不渝，在與邪惡的斗爭中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現(xiàn)出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅貞和以國家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛國主義精神境界。
三、以民為本，憂國憂民是屈原愛國主義精神的動力。
民本思想在春秋戰(zhàn)國之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展。《尚書》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無主，將安用之”，又說：“天之愛民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！贝嗽挓o疑給當(dāng)時那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對陳懷公所說：“臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。”這些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的，目的是給統(tǒng)治者治理國家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會國運昌盛，否則天下不會太平。屈原作為當(dāng)時社會一名孤獨的清醒者，對時局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩中也提到了民本思想，“皇天無私兮，覽民德焉錯輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！遍L太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國”，為此，詩人關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發(fā)展，其思想接近儒家思想范疇。
愛國憂君，是屈原愛國主義精神的支柱。詩人傾其一生，以國事為重。在朝時，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國。既疏之后，仍不棄“存君興國”之志，把個人得失臵之度外，唯將君國的命運系于心中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績?！痹娙松硖幗?，心掛國君，將個人生命融匯于國事中。他希望自己能輔佐國君，充當(dāng)其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路?！惫餐汾s先賢，實現(xiàn)強(qiáng)國之夢，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”詩人蒙塵舍垢，仍不滅報國之志，其他愛國主義精神是何等鮮明、堅貞！
詩人愛國，他熱情地謳歌了那些為捍衛(wèi)國家疆土，人民幸福而戰(zhàn)死的楚軍將士。在這場酷烈的戰(zhàn)斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，最后慷慨赴死，再現(xiàn)了南楚民族保家衛(wèi)國、視死如歸的剛強(qiáng)性格：“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！北瘔训脑娋?，頗似兩宋詞人李清照所寫的詩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”屈原歌頌為國犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵人們洗雪國恥，同時也寄托了詩人的愛國情思。
屈原愛國精神還表現(xiàn)在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災(zāi)多難的楚國。“流光易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！鼻靼?，歲月不待人。他老耽在黑暗楚國只會空耗光陰，只有被毀折的命運。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時弊的“美政”，唯有離開楚國一途。詩人不甘心就此了結(jié)一生，于是振作起來，堅定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠(yuǎn)逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩人忠貞愛國感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蹦浅恋碛谠娙诵闹杏袗蹏星榍Ыz萬縷，束縛得詩人寸步難行。懷鄉(xiāng)戀國，情真意切，將詩人去國意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開楚國，縱然楚國讓他愁腸百結(jié)。生為楚國人，死為楚國魂。詩人生死不渝效忠楚國，這在楚材晉用，屢見不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動的戰(zhàn)國時代，在奉行“好鳥擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰(zhàn)國，在崇尚功利富貴的時代是多么的難能可貴呀！楚國拋棄了詩人，詩人卻言不離不開楚國，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國也”。詩人進(jìn)亦憂，退亦憂，其愛國感情是何等地堅貞，純潔，崇高??！
四、愛國主義精神產(chǎn)生的原因探討。屈原愛國主義精神的產(chǎn)生有其時代的特點。春秋戰(zhàn)國時代，是一個百家爭鳴，生機(jī)勃勃的時代，社會充滿著進(jìn)取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現(xiàn)出來的敢干斗爭，決不妥協(xié)，上下求索的批判和進(jìn)取態(tài)度，正是當(dāng)時的時代精神的表現(xiàn)。屈原生活在戰(zhàn)國時代，楚懷王、頃襄王時期，當(dāng)時各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭更加頻繁。強(qiáng)國憑借其強(qiáng)大的國力，加速了統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭的進(jìn)程。弱國為抵抗強(qiáng)國入侵，掀起了保家衛(wèi)國的反侵略戰(zhàn)爭。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛國志士挺身而出，投入到保家衛(wèi)國的時代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國西北邊強(qiáng)秦的崛起，楚國漸漸淪落到被動挨打的境地。楚國的國家前途的民族命運受到了嚴(yán)重威脅。而楚國統(tǒng)治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂中，束手無策。大敵當(dāng)前，屈原采取了一系列挽救楚國滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計個人得失，不顧個人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國重新走向富強(qiáng)?！皽婧M流處，方顯英雄本色?！闭菓?zhàn)國后期波濤洶涌的時代“滄?！?，才使屈原的愛國主義精神大放異彩。
屈原愛國主義精神的產(chǎn)生從內(nèi)因來說，在于詩人具有樸素的唯物主義世界觀。進(jìn)步的世界觀決定其有進(jìn)步的愛國主義精神。在規(guī)模宏大，體制瑰奇的長詩《天問》中，詩人仰天長問，對自然和人類歷史探究天道。從詩人對古代關(guān)于自然的神話和傳說的詰難和質(zhì)疑中，表明了詩人對宏觀宇宙的思索，對古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學(xué)探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩人在對夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對其治亂興亡緣故表示質(zhì)疑。詩人企圖通過探尋歷史興亡之故，為楚國統(tǒng)治者提供歷史借鑒。讓楚國在車真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國之路。詩人問天問地，問歷代滄桑人事。這都是由詩人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現(xiàn)了詩人憂國憂民的憂患意識。
詩人愛國主義精神的產(chǎn)生還與詩人出身經(jīng)歷緊密相聯(lián)。詩人出身于楚國貴族世家，但因為家族地位的衰落，他本人已從貴族階級中分化出來。詩人在《九章〃惜誦》這說：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤?！边@似乎也證實了這一點。詩人雖出身于貧賤，但由于受過良好的教育，有著深厚的文化素養(yǎng)和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說的“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國政治舞臺?！叭雱t與王圖議政事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。”詩人身為高陽苗裔，天潢貴胄，想在楚國大有作為，振興楚國于混亂中。詩人雖壯志未伸，但對楚國的耿耿中心至死不變，再現(xiàn)亂世忠臣的忠貞。
竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛國主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬代。它早已成了中華民族思想寶庫中熠熠生輝的珍品，激勵著千秋子民愛我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。
繼承屈原的愛國精神篇八
我們買了好幾種不同口味的粽子。我邊香甜地吃，邊問媽媽為什么端午節(jié)吃粽子。媽媽說，粽子是端午節(jié)的重頭戲，這是紀(jì)念屈原的日子．屈原是我國古代偉大的愛國詩人，也是戰(zhàn)國時期杰出的思想家和政治家，為人耿直、忠誠。因為楚王相信奸臣的話，就把屈原革了職，在楚國滅亡時，屈原放聲大哭，于五月初五投江自盡。老百姓為了不讓魚吃忠臣屈原的身體，就包了粽子扔到河里。以后就流傳下來端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我聽了，心里一陣發(fā)酸，望著滔滔的松花江水，我仿佛看到了“難酬蹈水亦英雄”的屈大夫，真是“風(fēng)蕭蕭兮江水寒，賢士一去兮不復(fù)還”。
繼承屈原的愛國精神篇九
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點的主流價值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國首個入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛國主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問》等詩篇一樣不朽，可與日月爭光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識。
以往，端午節(jié)人們通過賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對愛國志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國網(wǎng)友。無論是線下開展民俗活動也好，線上直播云端過節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國情懷的端午文化，擁有了富有時代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價值內(nèi)涵，愛國主義已在不斷沉淀和繼往開來中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動力。“國興則家昌，國破則家亡”，無論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國的仁人志士，積極投身國家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時代，都有無數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛國主義精神需要傳承，行動即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，我們看到了逆行出征、不計生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛國精神和家國情懷隨著時代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛國主義情懷卻一直在延續(xù)，潤物無聲。讓我們在感受端午帶來的粽香與精神愉悅的同時，傳承愛國主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
繼承屈原的愛國精神篇十
今天，我讀了《屈原》我深有感觸。
屈原原本是一個官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因為當(dāng)朝皇帝聽信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個世界，就跳河自殺了。
像屈原這樣愛國的人，竟然會貶為庶民，而他的忠言，卻被小人的讒言，給當(dāng)了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，他為國家的安危、國家的利益著想。他清正廉潔，沒有一絲的私心。
而現(xiàn)在的官員，對老百姓們不管不穩(wěn)，對國家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問。
如果我長大了當(dāng)了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會有一絲的私心。我要全心全意為人民、國家奉獻(xiàn)自己的一生。
繼承屈原的愛國精神篇十一
毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧為英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣炮彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實的話語卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？v觀近年來的一些反腐案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，每逢重大節(jié)假日，中央紀(jì)委始終堅持點名道姓通報曝光典型問題，釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號。
現(xiàn)在端午節(jié)來臨，身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節(jié)點”變“劫點”，讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪婪粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語說得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺?！彪m然在節(jié)日里，走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗，但是如果借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢交易”，那么就使得節(jié)日變味，使得自身“變節(jié)”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂。
莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅定不移的信念。有道是，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。所以，黨員干部要堅定理想信念，深入學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，真正學(xué)到腦子里、融入血液中，內(nèi)化于心、外化于行。只有堅定信仰，才能不為誘惑所動，才能不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因為粽子餡和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應(yīng)該時刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng)，時刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動。
端午過節(jié)，粽子非清香無以高端，端午自律，唯清廉無以致遠(yuǎn)。本來只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，莫讓節(jié)日變“劫點”讓自己“變節(jié)”，作為新時期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對黨員先進(jìn)性、純潔性的要求，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
繼承屈原的愛國精神篇十二
我最敬佩的名人是愛國詩人——屈原，他是一位文學(xué)造詣相當(dāng)高的詩人，而且十分愛國。
出生于公元前三四三年，也是我國的戰(zhàn)國時代，屈原誕生于當(dāng)時楚國，屈原從小就很聰明，記憶力特別強(qiáng)，加上父母為他請最好的老師，讓她受良好的教育，所以他不但知識淵博，才華更是出眾。
二十六歲那年，他開始跟隨楚懷王，一開始仕途順逐，可惜其他同事的忌妒和排擠，而遭到放逐。放逐在外的屈原，心仍向朝廷，抑郁不得志，加上憂國憂民的情懷，使他上跳汨羅江尋死得絕路。
這兩次的放逐，對屈原來說，實在很大的打擊。不過，經(jīng)過這兩次的放逐，使他有機(jī)會由宮廷走向民間，深入了解民生困苦。而他振興國家的心愿，也更為迫切，雖然屈原知道自己沒有招回宮的希望，他懷是滿懷對國家的熱愛，時時刻刻關(guān)懷國家的安危。他常常利用詩歌的寫作，抒發(fā)自己的情感，只希望能喚醒當(dāng)政的人，力圖振作、挽救國家、改善百姓的`生活，而這些詩歌后來都被收入《楚辭》總集里。
每年五月初五端午節(jié)是為了紀(jì)念這個偉大的詩人屈原。他遇到困難時，永不放棄的精神，值得我們學(xué)習(xí)，在日常生活中我們也會受到一些挫折，我一定要像屈原學(xué)習(xí)，堅持自己的信念，永不放棄。
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繼承屈原的愛國精神篇十三
粽子，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米、餡料和箬葉等，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、裹粽子。這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應(yīng)體會裹粽子過程中蘊(yùn)含著的人生三味。
我們要學(xué)習(xí)“浸糯米”精神，注重理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，只有讓糯米充分吸收水分，這樣在煮粽子的時候里面的糯米才不會因為膨脹而爆裂出來。這就好比我們在工作中，必先強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，筑牢信仰之基，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，“沉浸式”強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，充分吸取新思想、新理論、新知識，堅持落細(xì)落小，制定學(xué)習(xí)教育計劃表，通過自主學(xué)、集中學(xué)、研討學(xué)、實地學(xué)等方式，做到原原本本學(xué)、延伸拓展學(xué)、結(jié)合實際學(xué)，確保研深學(xué)透，切實提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。
我們要學(xué)習(xí)“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡(luò)，做到實干擔(dān)當(dāng)。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個過程需要十分耐心細(xì)致，要花費大量的時間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨眾多困難挑戰(zhàn)。值此關(guān)鍵時刻，我們要響應(yīng)國家號召，一切從實際出發(fā)，腳踏實地干實事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡(luò)，掌握基本規(guī)律，在大事上涇渭分明，小節(jié)上從嚴(yán)把握，做好“六穩(wěn)”工作、落實“六保”任務(wù)，以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)鍵時刻沖得出、頂?shù)蒙?，?dāng)好解決問題、推動工作的關(guān)鍵因素。
我們要學(xué)習(xí)“裹粽子”精神，從嚴(yán)自我要求，繃勁紀(jì)律之弦。在裹粽子的過程中，特別需要注意用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個結(jié)，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時候才不會散開。用“裹粽子”精神指導(dǎo)工作，就是要求我們落實全面從嚴(yán)治黨總要求，強(qiáng)化紀(jì)律意識，做到政治堅定、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬、勤政為民，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)各項規(guī)定，知敬畏、存戒懼、守底線，堅決反對和抵制一切消極腐敗現(xiàn)象，發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。
繼承屈原的愛國精神篇十四
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
馬上就要到我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時代。當(dāng)時在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當(dāng)前的形勢有著清醒的認(rèn)識，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國，學(xué)會珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會、甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護(hù)自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機(jī)會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍(lán)天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。
悲哀的聲音中，表達(dá)了你對國家、對人民的熱愛之情;表達(dá)了你懷才不遇的無奈心情;表達(dá)了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發(fā)出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。
你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發(fā)揚你的愛國精神。
從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^著這，為的是紀(jì)念一位偉大的愛國詩人——屈原!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰在演講時刻注視著你?
麥子金黃，演講艾草幽香，有誰在時刻聆聽演講著你的呼吸?
冷艷的孤寂、凄切清冷的時光，在炙烤演講著你滴血的心。
迷失的漁火，重演講新點燃你對未來的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!
端午，白日，枕著艾草做夢。
我的胃里，一個蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。
三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來解苦。
但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴。
就是今天，一個聲音告訴我，我是屈原的孩子。
我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。
但是我怎么也寫不出。
一只棕子如何香飄十里。
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。
你那悲壯的一躍。
讓淚流滿面的詩句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。
滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽的詩篇，
而你獨自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個風(fēng)俗。
至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。
它向世人所傳達(dá)的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。
端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。
兩千多年以來，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……。
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
早上好!(鞠躬)。
“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！惫?jié)日是生活給予人們的饋贈，因為在翹首等待的過程中充滿了驚喜，所有的準(zhǔn)備也都是甜蜜的。端午節(jié)的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。
端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有多年歷史。每當(dāng)?shù)搅诉@段時期，青年橈手們都意氣風(fēng)發(fā)，在朝陽的光線下熠熠生輝。
鼓聲響起，他們動作整齊劃一，堅實的肌肉隨著動作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無波的塘河上來去如飛。
看到此場景，我不禁想到：戰(zhàn)國時，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國趁此機(jī)會進(jìn)攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦?？吹絿萍彝?，百姓流離失所，屈原有心報國，無力回天。
悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章犝f屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。
我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的愛國、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。
屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。
“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。
同學(xué)們，屈原因為熱愛祖國、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原。
希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護(hù)自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
我的演講完畢，謝謝大家。
尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學(xué)：
大家早上好!
農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。
有的拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有2000多年了，今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時客觀殘酷的社會條件而失敗了。
但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
繼承屈原的愛國精神篇十五
今天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃著粽子。我突然問爸爸：“端午節(jié)是怎么來的呢?”爸爸說他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書查找。
相傳在古代，楚國謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國一天一天衰弱下去。屈原多次勸說楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。后來親王占領(lǐng)了楚國的都城，屈原知道了這個消息后悲痛萬分，因不愿做亡國奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里。后來百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的愛國精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原來端午節(jié)是這樣來的。
繼承屈原的愛國精神篇十六
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴；放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃；仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠；俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥因為，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神！
在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志！我們應(yīng)深感欣喜的是，在二十世紀(jì)，這精神凝成了偉大的五·四精神，鼓舞著中華兒女從文明走向文明；這意志化做了堅定的意志，領(lǐng)導(dǎo)著中華民族從勝利走向勝利！從上一個世紀(jì)之交的血雨腥風(fēng)，到這一個世紀(jì)之交的'國泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒有嚇倒我們，洋槍洋炮沒有擊敗我們，霸權(quán)勢力沒有壓垮我們。雷鋒精神、鐵人精神、三峽精神、王偉精神這些都是民族精神的光輝典范！
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
繼承屈原的愛國精神篇十七
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
今天國旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，“端“的意思和“初“相同，稱“端五“也就如稱“初五“；端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時為“陽辰“，所以端五也叫“端陽“。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到北韓、日本及東南亞諸國。
中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長！
為了傳承屈原的愛國傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。
繼承屈原的愛國精神篇十八
祖國之大，國土萬疆。祖國大地上，崇山峻嶺，煙雨水鄉(xiāng)，也有鮮花綠草，宜人芬芳。我們有幸在這美好的河山中，閱盡浮華或是平淡，度過輝煌或是安然的一生。
我們在祖**親的懷抱里成長，等年少力壯，拭去她的鬢白，拂去歷史的塵埃，肩負(fù)起我們應(yīng)當(dāng)?shù)闹亓?。這是我們的責(zé)任!我們的夢想!是我們青春灑下的輝煌!
回望歷史長河，了解那些振奮人心的愛國事跡;打開屬于烈士的書卷，從萬千愛國豪杰身上學(xué)習(xí)高貴的品質(zhì);品讀一本愛國書籍，感味著高尚精神的真諦。
人類在亙遠(yuǎn)的時間長河中扮演了太多虛假或是功利的角色，有太多人在浮華面前迷失了自我?？墒?在某一個無須約定的時刻，你會因看到國旗徐徐升起而肅然起敬，會因聽到國歌奏響而輕聲跟著哼鳴，會因得知受難同胞得到官兵救援后，感到心頭出現(xiàn)一股強(qiáng)烈的火焰在不息地燃燒。那正是愛國心在發(fā)作，那正是愛國魂在昂揚!
你是否記得上一次，你看到外交部對于領(lǐng)土主權(quán)鏗鏘有力的發(fā)言時的熱血澎湃，你是否記得上一次看到中國運動健兒在奧運賽場上擊敗外國對手時的大聲叫好，是否還記得，看到中國以強(qiáng)者的姿態(tài)站在國際世界時的無比自豪。這些都是我們生活中的剪影，都是我們愛國心和愛國魂最真實的體現(xiàn)!
但在熱血沸騰之后，有一個問題，值得所有人去深思。我們已經(jīng)多久沒有用心感受那愛國精神的真諦了?!有人會認(rèn)為那是一張薄紙!那是無用的空談!那是國家大事與自己無關(guān)!
可正是它，讓無數(shù)革命義士拋頭顱灑熱血;正是它，我們才可能獲得現(xiàn)在生活的安寧;正是愛國精神，才能使中華民族在無數(shù)艱苦歲月中生生不息。
愛國應(yīng)融為我們的靈魂，化作我們的夢想。人生如大海汪洋，只有愛國作槳，才能不斷遠(yuǎn)航;生命之路綿長，只有斗志昂揚，才能義氣方剛;我們這些青年學(xué)子們，只有在學(xué)習(xí)和生活中貫徹愛國的真諦才能使我們的祖國不斷變強(qiáng)!我們，在坐的所有人，只有不帶功利性地，用心去愛國，才能為國家熱血滿腔，振國興邦!
我們身體里流淌著的，是和億萬人民同樣的血脈，是奔騰不息的蜿蜒大江。
我在國旗之下，舉起右手向著鮮血般的太陽!愛國心!青春夢!中國夢!夢為!土疆!
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