通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以結(jié)合理論與實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。心得體會(huì)的寫作過(guò)程要注重寫作者的感受和情感，增強(qiáng)文章的感染力和說(shuō)服力。感謝社區(qū)中許多讀者的貢獻(xiàn)，下面是一些他們撰寫的出色心得體會(huì)范文，值得一讀。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
在當(dāng)今語(yǔ)言多元化的時(shí)代，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已經(jīng)成為了重要的一環(huán)。無(wú)論是追求升學(xué)、求職還是出國(guó)留學(xué)，都需要一定的漢語(yǔ)能力。因此，越來(lái)越多的學(xué)生選擇參加漢語(yǔ)培訓(xùn)班。如今，我也是其中之一，我在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中獲得了很多驚喜和啟發(fā)，想分享給大家。
第二段：學(xué)習(xí)效果。
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)期間，我的漢語(yǔ)水平得到了很大的提高，最大的變化是我能更自信地使用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這是因?yàn)槔蠋焸兎浅I(yè)，有耐心地講解并鼓勵(lì)我們多加練習(xí)。我們?cè)谡n堂上通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面訓(xùn)練我們的語(yǔ)言技能。而且，培訓(xùn)班還提供了很多機(jī)會(huì)，例如語(yǔ)言角、朗讀練習(xí)等，讓我們能夠在課堂外互通有無(wú)，讓我們拓展自己的社交圈，同時(shí)提升語(yǔ)言能力。
第三段：學(xué)習(xí)成果。
在參加漢語(yǔ)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅我的語(yǔ)言技能得到了提高，同時(shí)我的學(xué)習(xí)方法也得到了改進(jìn)。我學(xué)習(xí)更加注重學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，我變得更加有計(jì)劃和有目標(biāo)?，F(xiàn)在，我會(huì)利用更多的時(shí)間去復(fù)習(xí)，積累更多的語(yǔ)匯量，提升自己的閱讀和寫作能力，從而在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中穩(wěn)步前進(jìn)。
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班中，我不僅學(xué)到了漢語(yǔ)技能，也學(xué)到了人生經(jīng)驗(yàn)。在這里，我學(xué)習(xí)到了自我管理和自我觀察的重要性。時(shí)常反思我自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和方式，仔細(xì)分析自己的做法取得哪些效果，并總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法。這樣，不僅是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)更高效，生活中做事也會(huì)更有效率。
第五段：總結(jié)。
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)技能，更得到了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和收獲。在學(xué)習(xí)中，老師的教導(dǎo)和同學(xué)的互助讓我更快更好地進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我也會(huì)一直保持刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，將所學(xué)習(xí)到的技能付諸實(shí)踐，為自己的未來(lái)打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校的歷史課上，對(duì)我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。
心得體會(huì)。
歡迎大家閱讀。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)。
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子。
散文。
兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。在我看來(lái)其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語(yǔ)〉的方法。
鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
什么是古代漢語(yǔ)?
顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書面語(yǔ)。古代書面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)。孔子說(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文。可見(jiàn)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。
為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典。
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！薄ⅰ扮H”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂(lè)器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書面語(yǔ)。
要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚洝?/p>
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)-古代漢語(yǔ)有比較充分兒準(zhǔn)確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的;對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。比如掌握了一定的語(yǔ)音學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會(huì)真正體會(huì)到文藝作品中的妙處。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，還要懂得一點(diǎn)古代文化常識(shí)。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語(yǔ)修辭常識(shí)。不懂修辭，特別是不了解古漢語(yǔ)特殊的修辭方式，古詩(shī)文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會(huì)知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒(méi)有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費(fèi)解。下面就幾種修辭手法來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。
一、比興。"比興"是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂"興"，包括兩種情況。一個(gè)意義是指"發(fā)端"作用?！睹?shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)"興，起也。"就是由物象引發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系。《毛傳》所說(shuō)的"興"，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)"比者，以彼物比此物也""興者，先言他物以引起所詠之辭也。"淺顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義。"比"便是通過(guò)類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，"寫物以附意";"興"則是"觸物以起情"，"它物"為詩(shī)歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情。"興"是一種比"比"更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
二、避諱?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：“說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂”(《孟子?公孫丑下》)，意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”?！顿Y治通鑒?漢獻(xiàn)帝建安十三年》(課文《赤壁之戰(zhàn)》)：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?/p>
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有六大環(huán)節(jié)，有預(yù)習(xí)、聽講、復(fù)習(xí)、作業(yè)、閱讀、應(yīng)用等。其中前四項(xiàng)是主要環(huán)節(jié)，后面兩個(gè)是補(bǔ)充環(huán)節(jié)。通過(guò)預(yù)習(xí)可以使我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課，往往包含著他對(duì)教材的理解和分析的心得體會(huì)，其中有不少東西是教材中沒(méi)有的，對(duì)學(xué)生來(lái)講，這些也是相當(dāng)寶貴的。所以聽課時(shí)應(yīng)該集中精力，做好聽課筆記。課后復(fù)習(xí)這是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)是一個(gè)整理、歸納、補(bǔ)充、提高的過(guò)程，也是一個(gè)強(qiáng)化記憶的過(guò)程。通過(guò)做大量的作業(yè)，可以用來(lái)鞏固所學(xué)到的知識(shí)和方法。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性都非常強(qiáng)的課程。僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上，效果一定不會(huì)太好。所以只有通過(guò)大量練習(xí)達(dá)到實(shí)踐的目的。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆椤?/p>
字典。
問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如“走”現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆爆F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《。
三字經(jīng)。
》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀。
唐詩(shī)。
三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
引言：漢語(yǔ)是世界上最古老、最精美的語(yǔ)言之一，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，更是一種對(duì)中國(guó)豐富文化的了解。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性以及文化學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣和啟迪。以下將從語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方法、文化的體驗(yàn)以及對(duì)自身思維方式的影響三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化中的心得體會(huì)。
第一段：改變學(xué)習(xí)方法，邁入漢語(yǔ)文化的大門。
在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期，我主要采用傳統(tǒng)的教材和語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，但這種模式很難讓我真正感受到漢語(yǔ)的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。后來(lái)，我開始嘗試通過(guò)多媒體和互動(dòng)式學(xué)習(xí)方式，例如與中國(guó)朋友聊天、觀看中國(guó)電影和練習(xí)漢語(yǔ)書法等。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力，同時(shí)也讓我更加深入了解了中國(guó)文化。
第二段：體驗(yàn)文化，走進(jìn)中國(guó)的華麗畫卷。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的過(guò)程就如同走進(jìn)一幅幅巨大的華麗畫卷。從中國(guó)古代文學(xué)、詩(shī)詞文化到中華美食、民間藝術(shù)，我深深地被各種豐富多彩的文化元素所吸引。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)詞和閱讀中國(guó)名著，我能感受到中國(guó)文人的深情厚意和對(duì)自然的熱愛(ài)。而品嘗中華美食，我才真正體會(huì)到了中國(guó)人對(duì)食物的獨(dú)特追求和烹飪技巧的精湛。此外，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)，我對(duì)中國(guó)人對(duì)美的追求有了更加深入的了解。
第三段：思維方式，融合東西方的智慧。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化最令我受益匪淺的一點(diǎn)就是改變了我的思維方式。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的思維方式與西方有著明顯的區(qū)別。中國(guó)人更加注重團(tuán)隊(duì)合作和平衡思維，而西方更注重個(gè)人主義和辯證思維。通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，我逐漸理解并融合了這兩種思維方式，使自己的思考更加全面。此外，我也學(xué)會(huì)了耐心和尊重，領(lǐng)悟到不同文化之間的差異并且學(xué)會(huì)欣賞和包容。
第四段：沉浸學(xué)習(xí)，汲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的過(guò)程中，我意識(shí)到僅僅通過(guò)課堂學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我對(duì)中國(guó)文化的渴望。因此，我選擇了前往中國(guó)進(jìn)行一段時(shí)間的深度學(xué)習(xí)并融入當(dāng)?shù)厣睢＿@個(gè)決定成為我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化最重要的一部分，我能夠更加親身地感受中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌、人文環(huán)境和日常生活，與中國(guó)人民進(jìn)行真誠(chéng)的交流，進(jìn)一步加深了我對(duì)中國(guó)文化的理解。
第五段：共享漢語(yǔ)文化，傳播友誼和理解。
通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，我體會(huì)到不同文化之間的交流對(duì)于促進(jìn)友誼和相互理解的重要性。我認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化并將其傳播給其他人也是一種對(duì)中國(guó)文化的尊重和熱愛(ài)?；氐阶约旱膰?guó)家后，我積極地參與漢語(yǔ)文化交流活動(dòng)，與其他學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生一起分享自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也向其他人推廣中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展。我相信通過(guò)這種方式，我也在自己的力所能及范圍內(nèi)弘揚(yáng)了中華文化。
結(jié)論：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化是一種耐心和付出的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程中收獲的不僅僅是語(yǔ)言能力的提高，更是更廣闊的思維和對(duì)世界的獨(dú)特視角。我將帶著這些寶貴的學(xué)習(xí)心得繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化，并將其傳播給更多的人，促進(jìn)不同文化之間的友好交流和相互理解。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是一件非常棘手的事情，尤其是在母語(yǔ)不是漢語(yǔ)的情況下。我從小生長(zhǎng)在一個(gè)非中文國(guó)家，因此我的中文水平一直比較差。不過(guò)，我決定正視這個(gè)問(wèn)題，選擇參加漢語(yǔ)培訓(xùn)班，在這里，我積累了許多獨(dú)特的學(xué)習(xí)體會(huì)。
一、定下學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我第一件要做的事是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)?？紤]到我的中文水平非常低，我需要從最基礎(chǔ)的語(yǔ)法、發(fā)音和漢字開始學(xué)習(xí)。我通過(guò)計(jì)劃每天的學(xué)習(xí)時(shí)間和設(shè)定小目標(biāo)，逐步提高我的中文技能水平。每天花費(fèi)一定的時(shí)間來(lái)閱讀、聽標(biāo)準(zhǔn)的中文教材和音頻幫助我訓(xùn)練我的聽力和發(fā)音技巧，這是一個(gè)很好的開始。
二、尋找定制化的學(xué)習(xí)方式。
每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式都不同，我嘗試過(guò)的最有效的學(xué)習(xí)方法是課程定制化。在加入漢語(yǔ)培訓(xùn)班之后，我和我的老師一起制定了一個(gè)定向的課程，這個(gè)課程包括我日常工作所需的中文詞匯和語(yǔ)法知識(shí)。這種方式讓我可以更有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，并且只需要打破一些時(shí)間，即可以達(dá)到比較顯著的效果。
三、增強(qiáng)興趣。
為了讓學(xué)習(xí)漢語(yǔ)變得更加有趣，我還參加了一些和中文有關(guān)的活動(dòng)，例如讀書會(huì)和漢字比賽。我發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)不僅提高了我的中文水平，而且增加了我的自信心，讓我更加自信地和中國(guó)人交流。
四、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與學(xué)習(xí)中國(guó)文化是密切相關(guān)的，因此我也花了很多時(shí)間去認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。我了解了中國(guó)的歷史、地理和文化習(xí)慣，這些都有助于我更加深入了解中國(guó)人，也幫助我更好地進(jìn)行語(yǔ)言交流。
五、繼續(xù)努力。
在我的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)旅程中，我發(fā)現(xiàn)越是學(xué)，就越感覺(jué)到自己應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。因此，在半年之后，我決定繼續(xù)我的漢語(yǔ)培訓(xùn)班課程。這次，我的目標(biāo)是達(dá)到中等水平，為我的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)嘗試更深入地了解中國(guó)的歷史和文化。
總之，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是一件非常寶貴的事情。通過(guò)參加漢語(yǔ)培訓(xùn)班，我不僅提高了我的語(yǔ)言技能，而且結(jié)交了許多喜愛(ài)學(xué)習(xí)的朋友。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)鍵在于不放棄，因?yàn)橹挥袌?jiān)持不懈，才能感受到進(jìn)步的快樂(lè)。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
漢語(yǔ)是世界上使用最廣泛的語(yǔ)言之一，也是我國(guó)的官方語(yǔ)言。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)一個(gè)語(yǔ)言，更是學(xué)習(xí)中華文化的載體。在我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，我深深體悟到了漢語(yǔ)文化與其他語(yǔ)言文化之間的差異和魅力，讓我不僅受益良多，也增加了對(duì)中華文化的熱愛(ài)與理解。
第二段：學(xué)習(xí)漢字的艱難與美好。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最困難的一部分就是學(xué)習(xí)漢字。漢字的字形繁多，筆畫順序復(fù)雜，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和掌握。然而，正是因?yàn)檫@些困難，漢字的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。每當(dāng)我成功地寫出一個(gè)繁體字，或者認(rèn)識(shí)到一個(gè)字的多重含義時(shí)，我感到非常驕傲和滿足。而且，學(xué)習(xí)漢字也使得我更加深入地了解了中國(guó)的文化和歷史，例如，每個(gè)漢字都有著豐富的文化內(nèi)涵和故事，這使得我更加喜歡漢字，也更加喜歡中國(guó)文化。
第三段：學(xué)習(xí)和適應(yīng)漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。
與其他語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有其獨(dú)特之處。學(xué)習(xí)和適應(yīng)這種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中的另一個(gè)挑戰(zhàn)。在初學(xué)階段，掌握詞語(yǔ)的正確搭配和句子的基本結(jié)構(gòu)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)巨大的任務(wù)。然而，通過(guò)不斷的重復(fù)和練習(xí)，我漸漸學(xué)會(huì)了使用正確的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行表達(dá)。我發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)非常靈活，可以通過(guò)調(diào)整詞語(yǔ)的位置和語(yǔ)序來(lái)表達(dá)不同的含義。這種靈活性給我?guī)?lái)了一種創(chuàng)造性的表達(dá)方式，并且增加了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的樂(lè)趣。
第四段：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的口語(yǔ)表達(dá)。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)與漢語(yǔ)母語(yǔ)者進(jìn)行口語(yǔ)交流是提高口語(yǔ)表達(dá)能力的關(guān)鍵。通過(guò)與漢語(yǔ)母語(yǔ)者的交談，我不僅能夠?qū)W習(xí)到地道的表達(dá)方式，還能夠更好地理解他們的文化背景和思維方式。然而，剛開始的時(shí)候，我很害羞，不敢與母語(yǔ)者進(jìn)行交流。但是，通過(guò)克服這種害羞和不自信，我能夠更加自如地用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。這種與母語(yǔ)者的交流經(jīng)歷讓我更加深入地了解了漢語(yǔ)文化，也加深了我對(duì)學(xué)習(xí)中華文化的熱愛(ài)與理解。
第五段：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的價(jià)值和重要性。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅能夠幫助我們更好地了解和體驗(yàn)中國(guó)文化，還能夠?yàn)槲覀兊穆殬I(yè)發(fā)展提供更多機(jī)會(huì)。中國(guó)作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，與許多國(guó)家都有著密切的經(jīng)貿(mào)合作。掌握漢語(yǔ)，可以幫助我們更好地開展與中國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，提升自身的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還有助于加深中外人民之間的友誼和理解，推動(dòng)世界各國(guó)之間的文化交流與合作。因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)具有重要的價(jià)值和意義。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，我不僅學(xué)到了一門語(yǔ)言，還學(xué)會(huì)了一種文化的傳承和思維方式。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程困難但充滿樂(lè)趣，讓我更加熱愛(ài)和理解中華文化。未來(lái)，我將會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，探索更多的漢語(yǔ)文化的魅力，并將學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)際生活和職場(chǎng)中。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
近年來(lái)，越來(lái)越多的外國(guó)人涌向中國(guó)，不僅是旅游觀光，更多是為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。漢語(yǔ)已經(jīng)成為世界上最廣泛使用的語(yǔ)言之一，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅有助于增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也是一種職業(yè)發(fā)展的重要資本。而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教育市場(chǎng)也在不斷壯大，并涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的漢語(yǔ)培訓(xùn)班。下面我將分享一下我在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)培訓(xùn)班的心得體會(huì)。
在選擇漢語(yǔ)培訓(xùn)班時(shí)，首先要看其是否注冊(cè)認(rèn)證，是否有合法營(yíng)業(yè)執(zhí)照和資質(zhì)證書，以確保教學(xué)質(zhì)量的可靠性。其次，要根據(jù)自己的語(yǔ)言水平和學(xué)習(xí)需求選擇不同級(jí)別、不同課程、不同教學(xué)方式的漢語(yǔ)班，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
第二段：班級(jí)氛圍對(duì)學(xué)習(xí)的影響。
在漢語(yǔ)培訓(xùn)班中，學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造尤為重要。一個(gè)好的教師教導(dǎo)是必要的，但班級(jí)氛圍、同學(xué)之間的互動(dòng)也是促進(jìn)進(jìn)步的重要因素。在班級(jí)中與同學(xué)交流、切磋、討論有助于更好地理解、掌握漢語(yǔ)知識(shí)和技能。
第三段：多聽、多說(shuō)、多練習(xí)。
漢語(yǔ)是一門不同于西方語(yǔ)言的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)需要更多的時(shí)間和耐心。在漢語(yǔ)課堂上，重視聽力的培養(yǎng)很重要。聽說(shuō)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重中之重。多與學(xué)生和教師互動(dòng)磨煉口語(yǔ)技巧，在練習(xí)中獲得提高。同時(shí)，多做練習(xí)和應(yīng)用，通過(guò)不斷的練習(xí)鞏固掌握基本的漢語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯。
第四段：思考學(xué)習(xí)策略。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)人有不同的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，因此需要學(xué)會(huì)針對(duì)自身情況選取適當(dāng)?shù)牟呗院头椒?。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)需要投入更多的時(shí)間，要有耐心、毅力和自律性，要掌握方法，避免無(wú)效的浪費(fèi)。
第五段：學(xué)習(xí)并不止局限于課堂。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是個(gè)長(zhǎng)期而又系統(tǒng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)并不止限于課堂。平時(shí)還需要多讀、多聽、多看與漢語(yǔ)相關(guān)的資料，多與本地人、同學(xué)、教師互動(dòng)交流，實(shí)踐漢語(yǔ)應(yīng)用，才能全面、持續(xù)地提高。
總之，通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并非一朝一夕的事情，需要不斷地投入時(shí)間和精力。選擇好的漢語(yǔ)培訓(xùn)班，掌握合理的學(xué)習(xí)策略，注重課后練習(xí)和實(shí)踐，相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，會(huì)更快樂(lè)、更愉悅地探索漢語(yǔ)的奧妙。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
古漢語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶，它豐富的文字、深邃的思想給人們留下了許多珍貴的遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，它們是構(gòu)建語(yǔ)言框架的基礎(chǔ)，掌握好虛詞的用法對(duì)于閱讀古文、理解古代思想具有重要的意義。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞的過(guò)程中，我深感這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要不斷的閱讀、對(duì)比和思考。然而，它也給我?guī)?lái)了很多的收獲和樂(lè)趣。
首先，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要充足的閱讀量。古代文獻(xiàn)在描述事物和情感時(shí)經(jīng)常使用虛詞，這些虛詞往往并不直接表達(dá)具體的意思，而是通過(guò)修辭手法來(lái)傳遞作者的情感和態(tài)度。只有通過(guò)大量的閱讀，我們才能熟悉這些常見(jiàn)的虛詞，并能夠根據(jù)語(yǔ)境理解它們的具體含義。我曾經(jīng)花了很多時(shí)間閱讀古代文獻(xiàn)，比如《史記》、《孟子》等，通過(guò)分析其中的句子結(jié)構(gòu)和用詞，我逐漸掌握了一些常見(jiàn)的虛詞用法，對(duì)于閱讀古文有了更多的自信。
其次，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要進(jìn)行對(duì)比研究。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差別，虛詞的用法也存在很多變化。因此，只靠閱讀古文并不能完全掌握古漢語(yǔ)的虛詞用法。為了更好地理解虛詞的意義和用法，我進(jìn)行了大量的對(duì)比研究。比如，我經(jīng)常將同一句子在古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中進(jìn)行對(duì)照，找出虛詞在兩種語(yǔ)言中的異同，以此提高自己的理解能力。通過(guò)研究對(duì)比，我逐漸掌握了一些虛詞的變化規(guī)律，對(duì)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的整體把握也更加清晰。
此外，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要注重思考。虛詞的意義常常不明確，需要通過(guò)邏輯推理和思考才能得出正確的理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到了很多困惑和難點(diǎn)，比如一些虛詞的本義與其用法之間的關(guān)系、某些虛詞的多義性等。這時(shí)，我會(huì)不斷地思考，查閱相關(guān)資料，并結(jié)合具體的例子進(jìn)行分析。通過(guò)這樣的思考和努力，我逐漸克服了困難，對(duì)于虛詞的理解也更加深入和準(zhǔn)確。
最后，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要善于運(yùn)用。虛詞雖然在句子中的地位較低，但它們卻對(duì)于整個(gè)句子的意義起到了至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)虛詞的過(guò)程中，我不僅注重理解虛詞的含義，還注重虛詞的搭配和用法。通過(guò)大量的練習(xí)，我逐漸學(xué)會(huì)了如何使用虛詞來(lái)使句子更加準(zhǔn)確和流暢。有時(shí)候我會(huì)特意在寫作中使用一些古漢語(yǔ)的虛詞，以便更好地理解它們的用法，并提高自己的寫作水平。
總之，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但它也是一項(xiàng)有趣而有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)閱讀大量的古代文獻(xiàn)，進(jìn)行對(duì)比研究，注重思考和善于運(yùn)用，我們可以逐漸掌握古漢語(yǔ)虛詞的用法和含義。雖然有時(shí)候會(huì)感到困惑和迷茫，但只要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就一定能夠獲得豐富的知識(shí)和啟迪。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞是連接現(xiàn)代和古代漢語(yǔ)的橋梁，它不僅有助于我們深入理解古代文化，還能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維水平。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于個(gè)人職業(yè)素質(zhì)的要求也逐漸提高。為了滿足這一需求，越來(lái)越多的人選擇專升本的道路，來(lái)提升自身的學(xué)歷和專業(yè)技能。作為一名讀過(guò)本科后選擇專升本的學(xué)生，我在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲頗豐，積累了一些心得和體會(huì)。
第一段：課程設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。
專升本漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程設(shè)置相較于其他專業(yè)具有一定的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)涉及到詞匯、文法、閱讀、寫作、口語(yǔ)等多方面的知識(shí)，因此，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的課程也相對(duì)比較全面。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，我不僅學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)的基本知識(shí)，還深入了解了漢字的演變歷程、中國(guó)文化的淵源等。這些都為我今后從事翻譯、教學(xué)等方面的工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：教材的質(zhì)量和效果。
專升本漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教材質(zhì)量也是我所享受的優(yōu)勢(shì)之一。學(xué)校精心挑選的教材內(nèi)容既符合漢語(yǔ)專業(yè)的要求，又能讓我們了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究成果。通過(guò)閱讀這些教材,我培養(yǎng)了敏銳的思辨能力和對(duì)知識(shí)的深入理解，同時(shí)也學(xué)到了一些實(shí)踐的方法和技巧，這些將會(huì)對(duì)我的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生很大的幫助。
第三段：課程實(shí)踐的重要性。
在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，除了理論的學(xué)習(xí)之外，課程實(shí)踐也是不可或缺的一部分。專升本課程為我們提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，如實(shí)地考察、實(shí)習(xí)等。通過(guò)實(shí)踐，我能夠在實(shí)際的工作環(huán)境中將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，加深對(duì)知識(shí)的理解并提高自己的實(shí)踐能力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累不僅對(duì)我的專業(yè)能力提升有著直接的影響，還培養(yǎng)了我與人溝通、協(xié)作和解決問(wèn)題的能力。
第四段：培養(yǎng)綜合素質(zhì)的重要性。
專升本漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)還注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)校給我們提供了豐富的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、漢語(yǔ)嘉年華等。通過(guò)參加這些活動(dòng)，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還拓寬了自己的思維和視野。這些豐富多樣的活動(dòng)使我成為了一個(gè)更加全面發(fā)展的人。
第五段：對(duì)于未來(lái)的展望。
通過(guò)專升本漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還修煉了自己的心智和綜合能力。這相信將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展和職業(yè)道路帶來(lái)積極的影響。我希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，為推動(dòng)漢語(yǔ)的發(fā)展和跨文化交流做出自己的努力。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和磨煉的過(guò)程中，我將取得更加輝煌的成就。
結(jié)尾：通過(guò)專升本漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我在課程設(shè)計(jì)、教材質(zhì)量、課程實(shí)踐、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等方面獲得了許多好處。這些心得和體會(huì)不僅對(duì)于我的學(xué)習(xí)有所幫助，還將成為我未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的利器。我相信只要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和對(duì)知識(shí)的渴望，我一定能夠在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn)，取得更大的成就。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現(xiàn)代漢語(yǔ)是"行走"的`意思，古代漢語(yǔ)卻是"跑"的意思。"更衣"，現(xiàn)代漢語(yǔ)是"換衣服"的意思，古代漢語(yǔ)卻是"上廁所"的意思。
宋代朱熹說(shuō)："讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。"著名文學(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)："中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)。"古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書"、"五經(jīng)"等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如"之乎者也"之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著對(duì)古漢語(yǔ)研究的深入，越來(lái)越多的人開始關(guān)注古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。而古漢語(yǔ)虛詞是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)之一。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞有了一些心得體會(huì)。以下將從理解虛詞的重要性、學(xué)習(xí)虛詞的基本方法、虛詞的使用技巧、虛詞的語(yǔ)用功能以及虛詞的運(yùn)用技巧五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，理解虛詞的重要性是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的關(guān)鍵。虛詞是古漢語(yǔ)中必不可少的一部分，具有連接、修飾、限定等功能。只有深刻理解和準(zhǔn)確使用虛詞，才能夠更好地閱讀和理解古籍文獻(xiàn)。虛詞的使用不當(dāng)，往往會(huì)造成句子結(jié)構(gòu)混亂、意義模糊等問(wèn)題，影響到整個(gè)句子的理解和表達(dá)。
其次，學(xué)習(xí)虛詞的基本方法是打牢基礎(chǔ)。首先要學(xué)習(xí)虛詞的基本意義和基本用法，掌握它們的搭配規(guī)律和語(yǔ)義特點(diǎn)。可以通過(guò)背誦、劃線標(biāo)注、翻譯練習(xí)等方式來(lái)加深記憶。其次可以選擇一些典型的古文閱讀材料，重點(diǎn)分析其中的虛詞使用情況，并模仿其中的表達(dá)方式。最后要善于總結(jié)，將學(xué)到的虛詞歸類整理，形成自己的學(xué)習(xí)筆記和備忘錄，方便復(fù)習(xí)和查找。
第三，在使用虛詞時(shí)應(yīng)注意一些技巧。首先要注意虛詞的搭配和用法。虛詞的搭配經(jīng)常有一定的固定規(guī)律，掌握好這些固定搭配，就能更好地運(yùn)用虛詞。其次要注意虛詞的層次差異。古代漢語(yǔ)中的虛詞有多種多樣的用法，有些是用來(lái)引導(dǎo)句子、連接詞與詞，有些則是用來(lái)表達(dá)修飾方式、程度和限定范圍等。在使用虛詞時(shí)要根據(jù)具體語(yǔ)境和語(yǔ)義要求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)奶撛~。
第四，虛詞在古漢語(yǔ)中具有重要的語(yǔ)用功能。虛詞的使用能夠準(zhǔn)確地表達(dá)句子的邏輯關(guān)系、修飾方式和程度。例如，“且”表示連詞關(guān)系，“亦”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“不僅”表示修飾方式，“甚至”表示程度關(guān)系等。熟練地掌握虛詞的語(yǔ)義和語(yǔ)用功能，能夠使句子更加準(zhǔn)確、流暢和具有表現(xiàn)力。
最后，運(yùn)用虛詞的技巧是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的終極目標(biāo)。例如，在句子結(jié)構(gòu)中要注意虛詞的位置和次序。虛詞通常放在實(shí)詞之前或之后，但也有一些特殊的搭配方式。此外，要注意虛詞的省略和變體。古代漢語(yǔ)中經(jīng)常存在很多省略和變體的現(xiàn)象，了解這些規(guī)律能夠幫助我們更好地理解古漢語(yǔ)文獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)虛詞需要注重理解虛詞的重要性、掌握基本方法、注意使用技巧、理解語(yǔ)用功能以及熟練運(yùn)用技巧。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷積累，才能夠真正掌握古漢語(yǔ)虛詞的使用。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，我們可以更好地讀懂古漢語(yǔ)文獻(xiàn)，更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)古漢語(yǔ)的意思。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘。《古代漢語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)。
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到100年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的方法。
鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
我和幾位同仁一同到縣幼兒園學(xué)習(xí)，在看到縣幼兒園的辦學(xué)方法和教師幼兒的精神面貌之后真是受益匪淺，深有體會(huì)。
我?guī)У氖谴蟀嘤變?，跟著大四班和大五班學(xué)習(xí)，幾位任課教師教學(xué)上有太多讓我習(xí)的地方。首先幾位老師在學(xué)生的常規(guī)養(yǎng)成方面做得非常棒。從早上幼兒入園開始就有常規(guī)，直到幼兒離園。所有的活動(dòng)都離不開常規(guī)教育。相對(duì)而言，我卻忽略了這一方面，沒(méi)有嚴(yán)格的要求。才導(dǎo)致學(xué)生亂跑，亂叫，不遵守紀(jì)律的壞習(xí)慣，看到縣幼兒園有如此正規(guī)的一整套的常規(guī)教育時(shí)我痛下決心，一定要整頓班風(fēng)先要從幼兒的常規(guī)教育抓起，如幼兒入園時(shí)應(yīng)先向老師問(wèn)好和對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)再見(jiàn)之后再進(jìn)教室。進(jìn)教室后自己把課本拿出來(lái)閱讀不說(shuō)話。等班里的大多數(shù)小朋友來(lái)之后進(jìn)行集體晨讀二十分鐘，然后休息十分鐘，洗手吃早點(diǎn)，在吃早點(diǎn)的時(shí)候要求學(xué)生不說(shuō)話，并學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)。早點(diǎn)吃完后如廁洗手，準(zhǔn)備上課。上課時(shí)不亂喊，亂跑，亂叫。學(xué)會(huì)聽老師的口令行事。下課放學(xué)時(shí)不相互推搡，有秩序的排隊(duì)走出教室。
其次要重視安全問(wèn)題和安全教育，兩位老師從幼兒入園到放學(xué)一直跟著小朋友。就連上廁所和做游戲都帶著。讓我深刻的體會(huì)到幼兒安全才是最重要的。
再次，活動(dòng)課設(shè)計(jì)的很精彩，因?yàn)樵诳h幼兒園活動(dòng)課的安排是重要的，是一天中最重要的活動(dòng)。早上就有二十分鐘的活動(dòng)課時(shí)間。下午除了一節(jié)課以外都是活動(dòng)課。而這么多的活動(dòng)課一周內(nèi)卻沒(méi)有一節(jié)是重復(fù)的。尤其是中午的手工課，每天都會(huì)讓幼兒制作一些不同形狀不同材料的手工。讓學(xué)生每天都有新鮮感。
最后，縣幼兒園在校園環(huán)境的布置和教室環(huán)境的布置上做到了人文化，及美觀大方為一體。讓人進(jìn)校園就感覺(jué)溫馨，活潑，快樂(lè)。我也要在環(huán)境布置方面多做努力。學(xué)習(xí)歸來(lái)的我明確了自己的努力方向和努力目標(biāo)，我一定會(huì)努力向前。在今后的工作中，我將以更大的熱情，借鑒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，用自己的智慧和汗水，滿懷愛(ài)心地為幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子們幼小心靈的飛翔，個(gè)性張揚(yáng)和能力的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)美麗的生活空間，也將不斷地創(chuàng)新，超越自我，收獲成功！
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
98年獲得普通話一級(jí)乙等證書，2000年獲得對(duì)外漢語(yǔ)教師資格，出國(guó)()任教中文，教授中國(guó)歷史及文化課程，課程包括文學(xué)和語(yǔ)言文字學(xué);2002年回國(guó)后在北京科技大學(xué)任教至今。研究喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)及第二語(yǔ)言教學(xué)法;擅長(zhǎng)漢語(yǔ)短訓(xùn)班互動(dòng)式教學(xué)，精于語(yǔ)音、語(yǔ)法(本著構(gòu)詞法與句本位原則)短訓(xùn)課，可使初級(jí)班在兩個(gè)月內(nèi)迅速達(dá)到開口講說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話。
能廣泛提高學(xué)生興趣，對(duì)韓語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、英語(yǔ)、越南語(yǔ)、俄語(yǔ)、土耳其語(yǔ)、法語(yǔ)及非洲個(gè)別小語(yǔ)種學(xué)生有直接的影響力，因了解對(duì)方的文化和基礎(chǔ)語(yǔ)言規(guī)律，可基本無(wú)誤判斷出對(duì)方第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并配備以當(dāng)量有效的課堂教授和課后知識(shí)資源的補(bǔ)給，讓學(xué)生們徜徉在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和興奮當(dāng)中。目前在北京科技大學(xué)教授的學(xué)生，都能夠在記憶力和理解力的共時(shí)訓(xùn)練中，得到獨(dú)有特效的成績(jī)飛躍。
本人有獨(dú)到研究的教材包括《初級(jí)漢語(yǔ)課本(chinese for beginners)》(魯健驥主編，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社出版)《初級(jí)漢語(yǔ)課本 modern chinese beginner’s course》(第二版，北京語(yǔ)言大學(xué)、華語(yǔ)教學(xué)出版社出版)。該兩本教材是教授初級(jí)一班(0開端)、初級(jí)二班的好教材。本人執(zhí)教的初級(jí)二班學(xué)生結(jié)束課程時(shí)即可參加hsk考試。
第二語(yǔ)言為英語(yǔ)，可用英語(yǔ)直接教授初級(jí)班同學(xué)校準(zhǔn)漢語(yǔ)語(yǔ)音音位、聲調(diào);對(duì)口型側(cè)重聲韻調(diào)的.訓(xùn)練，按照從音節(jié)-語(yǔ)流-句子的教學(xué)順序，使用慣例的手勢(shì)，眼神指揮教學(xué)，運(yùn)用輪讀，齊讀，單個(gè)讀，頂針式問(wèn)答等方法反復(fù)練習(xí);使學(xué)生在最快的時(shí)間內(nèi)掌握四聲，乃至可以讀出合轍押韻的古詩(shī)詞。
語(yǔ)法方面，使用句子為單元的處理方案，在句型拓展上使用學(xué)生自己的想象力，保持語(yǔ)句鮮活的特點(diǎn)以強(qiáng)化學(xué)生的理解處，并在老師的矯正下使其快速形成規(guī)范的語(yǔ)法規(guī)則，達(dá)到事半功倍的效果;學(xué)生自創(chuàng)語(yǔ)句的方式可以開放其內(nèi)在語(yǔ)言能力，使語(yǔ)法規(guī)律得以自然形成，并呈多樣化;培養(yǎng)學(xué)生有效使用理解力確定語(yǔ)法規(guī)律的正誤。強(qiáng)化理解力的認(rèn)知學(xué)習(xí)方法，是初級(jí)班學(xué)生快速提高成績(jī)的保障。
對(duì)于認(rèn)知漢字難的歐美學(xué)生，使用聯(lián)想和追溯式學(xué)習(xí)法，聯(lián)想法便于記憶，比如“等”這個(gè)漢字，我采用“竹林下的山寺”來(lái)表示一種耐心的狀態(tài);而“黨”是“部落里一群高尚人士的兒子們?cè)谝黄鹱h事而形成的團(tuán)體”;追溯式就是找到這個(gè)字的真實(shí)起源，如“金木水火土”，用圖片和動(dòng)作來(lái)表達(dá)并訴諸形聲、會(huì)意、象形等造字法認(rèn)知使用這些偏旁部首漢字的出處及其意義，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)記憶。
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