高中生論語(yǔ)心得(通用19篇)

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高中生論語(yǔ)心得(通用19篇)
時(shí)間:2023-11-29 12:51:10     小編:靈魂曲

必須保持良好的身心健康,才能擁有更加美好的生活品質(zhì)。怎樣學(xué)習(xí)和掌握舞蹈的基本功和舞蹈風(fēng)格?技術(shù)的發(fā)展日新月異,我們需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。

高中生論語(yǔ)心得篇一

歲月悠悠,古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中,這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白;地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;偉大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是,有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者,他的許多有見(jiàn)地的思想,直到今天都令我們無(wú)法忘卻,影響了一代又一代的中國(guó)人,他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫(xiě)出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想:

子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁?!笨鬃诱J(rèn)為,沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中,否則,他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守,在任何環(huán)境下都做到矢志不移,保持氣節(jié)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”孔子認(rèn)為,一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事,他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的,因此,根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題??鬃舆@些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔茫覀兩钤谝粋€(gè)不愁吃穿的年代,作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備,不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒,搞好學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)。

孔子的一生安貧樂(lè)道,學(xué)而不厭,誨人不倦,以詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。讓我們攜起手來(lái),共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。

高中生論語(yǔ)心得篇二

孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生??鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮,大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”,孔子聞之大發(fā)脾氣道:“是可忍,孰不可忍也?!彼笳?,“君君、臣臣、父父、子子”,企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為,建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)??鬃右蟆盀閲?guó)以禮”,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾,形成一種和諧的社會(huì)氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”對(duì)普通民眾施以禮,突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制,具有進(jìn)步的歷史意義。

高中生論語(yǔ)心得篇三

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《論語(yǔ)》?為政第二)。

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼?,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

高中生論語(yǔ)心得篇四

費(fèi)孝通是著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究,寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》,該書(shū)被譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”,成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。他提出并闡述了“文化自覺(jué)”的重大命題,并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作,被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。

為中國(guó)農(nóng)民找一條出路,成為費(fèi)孝通研述一生的大課題。費(fèi)孝通研究中國(guó)的窮人主要是農(nóng)民,如何擺脫貧困走向富裕之路。他關(guān)心中國(guó)農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,關(guān)心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問(wèn)題,為中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

全書(shū)內(nèi)容概要:

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)總共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文,分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。

讀后心得:

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上個(gè)世紀(jì)四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書(shū)距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了,可是以現(xiàn)在的眼光來(lái)看待和閱讀這本書(shū),還是頗有探究性和現(xiàn)實(shí)意義的。

一開(kāi)始看到這本書(shū),我就萌發(fā)了一個(gè)疑惑,“鄉(xiāng)土中國(guó)”指的究竟是什么呢?帶著這個(gè)疑問(wèn),我開(kāi)始了這次對(duì)中國(guó)社會(huì)的探索之旅。而我也很快就找到了答案,“本書(shū)講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì),那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用?!弊髡呤沁@樣解釋“鄉(xiāng)土中國(guó)”的,看完這個(gè)答案的同時(shí),我又對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了滿(mǎn)滿(mǎn)的好奇,于是我便繼續(xù)探索下去了。

鄉(xiāng)土是一個(gè)社會(huì)最基本的起點(diǎn)。作者在書(shū)中的開(kāi)頭部分就說(shuō)道:“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!敝袊?guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),說(shuō)到農(nóng)業(yè)就離不開(kāi)土地,說(shuō)到土地自然也離不開(kāi)勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基層,土地對(duì)他們來(lái)說(shuō)是重要的,是珍貴的,因?yàn)榉N地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上,農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地?!翱糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”,在農(nóng)民眼里,“土地”是位最近于人性的神??梢?jiàn),“土地”對(duì)中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)社會(huì)有多么重要的意義。

在看完作者對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的見(jiàn)解之后,我又往后看了其他章節(jié),其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。

在《差序格局》中,作者把人際關(guān)系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時(shí)候,水面會(huì)出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,就像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。拿我們自己來(lái)說(shuō),家人永遠(yuǎn)是我們最親近的人,而相對(duì)來(lái)說(shuō)親戚和朋友就會(huì)顯得比較疏遠(yuǎn)一點(diǎn)了。

此書(shū)中還有很多觀點(diǎn)和看法,作者自己也說(shuō)“這種一往無(wú)前的探索的勁道,看來(lái)還是值得觀摩的。”書(shū)中具有現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)和作者敢于探索的精神,都值得我們不斷探究和學(xué)習(xí)。

高中生論語(yǔ)心得篇五

學(xué),是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝??!辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識(shí),接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者,同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識(shí),智慧,品德融為一體!

還要善于反省自己,該說(shuō)的話(huà)該做的事,說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

高中生論語(yǔ)心得篇六

在這個(gè)世界里,我們?nèi)祟?lèi)和睦相處,靠的不是金錢(qián),名利和地位。而是高尚的品德。

《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話(huà)是——子曰:德不孤,必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單,因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。

這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話(huà)帶給了我許多深刻的教誨。

一年級(jí)時(shí)我年少氣盛,又有些不明事理,所以脾氣非常不好,

有一次,我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶,只聽(tīng)“啪”一聲,花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。

當(dāng)時(shí)我心想:糟了,打碎了花瓶,老師一定會(huì)批評(píng)我的!于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知,鬼不覺(jué)的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān),濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪,指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我:“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)?”我連連搖頭,“一定是你!”老師斷定。我又狡辯,我此時(shí)失去了做人的道德。

那個(gè)星期大家都不理我了,我像一只離群的大雁,在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。

那時(shí)我才知道了品德有多重要,“德不孤,必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú),這句話(huà)給了我永久的啟示。

高中生論語(yǔ)心得篇七

《自我分析》是心理學(xué)家霍妮的一本著作。

書(shū)中第二章分析了原生家庭對(duì)兒童的影響。如果家庭成員之間形成了非常溫馨的關(guān)系,兒童能夠不受阻礙地成長(zhǎng)。但是,完美無(wú)缺的父母近乎不存在,于是原生家庭的缺陷就會(huì)給孩子帶來(lái)一系列問(wèn)題。

書(shū)中認(rèn)為,當(dāng)父母在嚴(yán)酷獨(dú)裁和放任寬容之間來(lái)回?fù)u擺時(shí),兒童無(wú)法發(fā)展出恰當(dāng)?shù)淖宰?,他們?huì)變得缺乏安全感、憂(yōu)慮、孤獨(dú)、怨恨他人。不同的兒童,根據(jù)境遇不同,也會(huì)發(fā)展出特定的應(yīng)對(duì)方法。有人憑著執(zhí)拗和脾氣拒人于千里之外,生活在一座孤島上,認(rèn)為他人的要求、建議、期望都是一種冒犯;有人失去自我和感情,選擇了王總只是在另外找一篇空間來(lái)作為自己的自由天地,比如說(shuō)幻想、書(shū)籍以及diy;還有的孩子選擇以孤注一擲的忠誠(chéng)換取父母的認(rèn)可,全盤(pán)接受父母的人生觀。

在不安、恐懼、孤獨(dú)之中求得生存,就帶來(lái)了孩子的神經(jīng)癥傾向。

孩子是父母的影子,也是鏡子。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)與個(gè)性,都會(huì)受到父母為人處世方式及家庭氛圍潛移默化的影響。

那些郁郁寡歡或陰陽(yáng)怪氣的父母,那些暴躁如火或不容錯(cuò)誤的父母,縱使看到孩子的陰郁內(nèi)向、苛刻暴力,往往也不會(huì)知道,在很多年后,自己的子女仍無(wú)法走出原生家庭的影響。

高中生論語(yǔ)心得篇八

俗話(huà)說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理,是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書(shū),去感受里面無(wú)窮的智慧。

“工欲善其事,必先利其器。”俗話(huà)說(shuō):磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作,自然得心應(yīng)手,事半功倍。這使我想起了最近吉他考級(jí)的事。雖然我學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng),但我堅(jiān)持每天彈奏練習(xí),即使手皮磨破了,我也從不放棄??技?jí)前的一個(gè)月,我把樂(lè)理知識(shí)從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí),該背的背,該記的記,做了充分的準(zhǔn)備。在考場(chǎng)上我輕松應(yīng)對(duì),最終以?xún)?yōu)秀的成績(jī)順利通過(guò)了考級(jí)。

“己所不欲,勿施于人?!弊约翰幌矚g的事或物,就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動(dòng),導(dǎo)師給我們每個(gè)人發(fā)了一套表演服,我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個(gè)黑色的污垢,看上去影響美觀,我就想,何不趁沒(méi)人注意的時(shí)候換一件好的過(guò)來(lái)?但轉(zhuǎn)念一想,我自己不喜歡穿的,別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問(wèn)題,這就是將心比心。于是,我決定把這件衣服留下來(lái)自己穿。即使己所欲,亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!

“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!痹谏钪?,某些人看到比自己優(yōu)秀的人,往往會(huì)表現(xiàn)出嫉妒或厭惡,而看到不如自己的人,就會(huì)嘲笑或輕視,這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方,要引以為戒,不要犯下同樣的錯(cuò)誤。只有這樣,才能不斷的完善自己,超越自己,讓自己更趨于完美。

《論語(yǔ)》字字珠璣,句句在理。朋友們,讓我們都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生!

高中生論語(yǔ)心得篇九

《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。下面是本站帶來(lái)的高中生《論語(yǔ)》讀書(shū)。

希望對(duì)大家有幫助。

《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話(huà),語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富?!墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典。

名言。

如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世。

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。

幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。

《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。

讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體。

散文。

其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑疫€是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話(huà),的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。

讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。

幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。

同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛(ài)存在他的心中,不只是對(duì)人民的博愛(ài),還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)。可是如今的人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界??鬃诱f(shuō):“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?!边@句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà),幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛(ài)自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂(yōu)慮。

在《論語(yǔ)》中有一句話(huà)令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前?,每個(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞;有的人書(shū)法不好,可是繪畫(huà)卻是栩栩如生;有的人繪畫(huà)不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng);有的人唱歌是五音不全,卻是滿(mǎn)腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫(xiě)起。

作文。

來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行,行行出狀元,這話(huà)不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大,因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸,因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊,因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。

薄書(shū)一本,細(xì)讀一遍,終生無(wú)悔。

高中生論語(yǔ)心得篇十

第二輪通讀《論語(yǔ)》我渴望能夠更深層地理解《論語(yǔ)》中每一篇的寫(xiě)作目的,并更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí),我停留在對(duì)這本書(shū)的好奇上,更多的是想了解書(shū)中到底寫(xiě)了什么內(nèi)容。第二輪一開(kāi)始,我就在心里反復(fù)思考,為什么我會(huì)喜歡上《論語(yǔ)》?為什么《論語(yǔ)》能流傳至今?回顧第一輪的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)整本《論語(yǔ)》中經(jīng)常會(huì)觸及到人類(lèi)所一直努力追求的東西---道。在第二輪學(xué)習(xí)學(xué)而篇之后,我理解到的是,此道是父父子子、君君臣臣的為人相處之道;是貧而樂(lè)道、富而好禮的清靜平等覺(jué)悟;是無(wú)友不如己,過(guò)則勿憚改的淡然與從容。當(dāng)我們貧窮的時(shí)候,我們會(huì)去追求事業(yè)和財(cái)富,而在事業(yè)財(cái)富有得之后,又渴望精神領(lǐng)域的充盈。

為什么學(xué)?丘哥哥說(shuō),“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”我們的學(xué)習(xí)就是為了徹悟,為了明心見(jiàn)性,為了修一顆晶瑩剔透的清靜心。所以,丘哥哥說(shuō),“行有余力,則以學(xué)文?!?/p>

學(xué)什么?學(xué)仁學(xué)禮。仁禮兩字不僅是學(xué)而篇的重點(diǎn),在其他篇也經(jīng)常講到。

怎么做?丘哥哥說(shuō),“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,“未若貧而樂(lè),富而好禮者也”。匯總一下就是我們要向丘哥哥學(xué)習(xí)做一個(gè)“溫、良、恭、儉、讓”的人。

以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語(yǔ)》學(xué)而篇的讀后感,理解不周之處還請(qǐng)方家批評(píng)指正!謝謝大家的鼓勵(lì)!

高中生論語(yǔ)心得篇十一

孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)和了解習(xí)之不是很愉快嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?難道不是一個(gè)人們不認(rèn)識(shí)也不生氣的紳士嗎?”這句話(huà)來(lái)自哪本書(shū)?答對(duì)了,它來(lái)自《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子寫(xiě)的,記載了孔子的言行。這本書(shū)里的每一個(gè)字都包含著深刻的真理。

孔子說(shuō):“如果你通過(guò)溫習(xí)過(guò)去來(lái)學(xué)習(xí)新事物,你就可以成為一名教師?!边@句話(huà)告訴我們,當(dāng)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),我們也應(yīng)該復(fù)習(xí)舊知識(shí)。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷,我們就能成為老師。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)該牢牢記住并在日常生活中應(yīng)用。

孔子說(shuō):“李仁很漂亮。他沒(méi)有選擇其他人。他怎么會(huì)知道?”這句話(huà)告訴我們,與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒(méi)有愛(ài)心的人生活在一起,你怎么說(shuō)自己是聰明的?在我們的生活中,我們應(yīng)該和有愛(ài)心的人交朋友,和有愛(ài)心的人做鄰居。它要求全社會(huì)倡導(dǎo)和實(shí)施仁愛(ài)。

兒子想住在九邑,或者說(shuō),“陋居,這是什么?”孔子說(shuō):“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話(huà)告訴我們:“不要覺(jué)得簡(jiǎn)單粗暴,不要住在那里。如果你在一個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方傳播文明,那么這個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方就不應(yīng)該是簡(jiǎn)陋的。我們應(yīng)該傳播文明,說(shuō)文明的話(huà),做文明的事情,這樣我們的社會(huì)才是一個(gè)充滿(mǎn)文明與和諧的美麗社會(huì)。

這本書(shū)不僅有意義,而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個(gè)水果小販。它的果實(shí)總是和剛剛采摘的一樣。一個(gè)人買(mǎi)了一個(gè)柑橘類(lèi)水果,回家看看。里面像棉花一樣。這個(gè)故事是用來(lái)描述那些只有華麗外表卻沒(méi)有實(shí)際技能的人,或者那些外表好但沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的人。

《論語(yǔ)》給了我們很多理由。有機(jī)會(huì)的話(huà),你必須仔細(xì)閱讀。

高中生論語(yǔ)心得篇十二

《圍城》并不深?yuàn)W,是的,它的情節(jié)并不復(fù)雜,人物也不多,篇幅在長(zhǎng)篇小說(shuō)中也不算太長(zhǎng)。但是那數(shù)十個(gè)人物的性格卻在寸土寸金的字里行間里淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。例如寫(xiě)小人,小人物的表現(xiàn)無(wú)不是無(wú)恥,奸詐,虛偽,氣量狹小。錢(qián)鐘書(shū)筆下的小人,各自有各自的小人法。李梅亭的小人,就跟高年松的小人不一樣。

初讀《圍城》的那一次最大的心里感受也是這篇小說(shuō)跟我以前讀過(guò)的小說(shuō)相異。它并沒(méi)有去塑造一個(gè)正面的形象或者是去贊美它。里面絕大大多數(shù)人物,尤其是首要人物錢(qián)老都不遺余力的去譏諷,嘲諷,奚落。以至于有部分人看完《圍城》后會(huì)說(shuō)寫(xiě)方鴻漸那樣一個(gè)人有什么好處。或者它的好處就在于那些奚落,嘲諷,它就像一把冰冷的手術(shù)刀剖析了那個(gè)時(shí)代所謂的知識(shí)分子階層。將他們的冷漠,自私,狹隘,封閉,軟弱等等劣根性了解透徹展現(xiàn)時(shí)讀者面前?!秶恰匪蛟S沒(méi)有我們閱讀傳統(tǒng)小說(shuō)是對(duì)書(shū)中偉大人物,崇高情感的崇拜和感動(dòng)。但是我們對(duì)書(shū)中人物的性格,命運(yùn)無(wú)相異情,嘆息,鄙視,尤甚對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)都布滿(mǎn)了一種悲切和憂(yōu)心,這里的情感也是復(fù)雜和真摯的?!秶恰肥且徊颗械男≌f(shuō)。錢(qián)老以他獨(dú)有的幽默和諷刺手法來(lái)寫(xiě)《圍城》并沒(méi)有使批判失之厚重和嚴(yán)厲;反而能直指那個(gè)時(shí)代國(guó)內(nèi)社會(huì)的病根,能夠想象《圍城》初版發(fā)行之時(shí)定讓讀者有心頭棒喝的心里感受。

錢(qián)老學(xué)識(shí)淵博,筆力高深毋庸置疑。出色之處書(shū)中俯拾皆是。里面引經(jīng)據(jù)典之貼切,簡(jiǎn)直妙到豪顛。古今中外之經(jīng)典,全部信手拈來(lái),卻又揮灑自如。非凡難能可貴的是錢(qián)老寫(xiě)婆媳之中,妯娌之中的猜忌,彼此的鄙薄,貌合神離,搬弄是非等等這些女生作家所擅長(zhǎng)的題材也描寫(xiě)得無(wú)不入木三分那些嬉笑怒罵場(chǎng)合,那些拌嘴弄舌的眉眼,那些惺惺作態(tài)的情致簡(jiǎn)直讓人心里感受歷歷在目。這兩年有作家長(zhǎng)篇大論的專(zhuān)門(mén)出書(shū)寫(xiě)婆媳那些事,我草草看過(guò)甚覺(jué)的那些婆媳矛盾大有拼湊和制造之感,其寫(xiě)作功力和創(chuàng)作境地與錢(qián)老那確實(shí)是不可同日而語(yǔ)了。

可惜現(xiàn)時(shí)像那樣的好作家太少。現(xiàn)時(shí)是個(gè)文化快餐,情感速食的年代,書(shū)中情節(jié)大起大落,情感大悲大喜,經(jīng)不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同齡人能夠看些書(shū),能夠看些像《圍城》那樣有部分深度和好處的好書(shū)。當(dāng)你鐘情于韓劇給你帶來(lái)的眼淚或者港臺(tái)劇制造的那些爆笑,提示大家花些時(shí)間精力在某些關(guān)于嚴(yán)厲題材,站在理性角度寫(xiě)出來(lái)的有深刻好處的書(shū),那樣你的眼淚或者歡笑會(huì)顯得有價(jià)值得多。

高中生論語(yǔ)心得篇十三

從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,我也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿?。闕黨童子將命?;騿?wèn)之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人??鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢??jī)H看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

人們常掛在嘴邊的話(huà),我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

高中生論語(yǔ)心得篇十四

學(xué),是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝伞!辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識(shí),接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者,同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識(shí),智慧,品德融為一體!

還要善于反省自己,該說(shuō)的話(huà)該做的事,說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

孔子的思想博大精深,我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧,有誠(chéng)信的人,一個(gè)守恒的,內(nèi)心忠誠(chéng)的人,這樣才能安安心心,堂堂正正的行走于人世間!

高中生論語(yǔ)心得篇十五

這次假期,媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)始我只是讀著玩。可是越往里讀我就越覺(jué)得受益匪淺。

《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的,開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?!弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白,這一句話(huà)是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),是件快樂(lè)的事。可他跟做好人有什么關(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話(huà)“學(xué)習(xí)好的不一定是好人,而好人一定學(xué)習(xí)好?!笔前?,學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。

《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁非常羞愧,已經(jīng)放假快一個(gè)月了,可我整天玩想著放假了就可以放松了,從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí),每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去,只是給媽媽學(xué)的,做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人,騙住自己了。從今天開(kāi)始,我一定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。

自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理:不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對(duì)不對(duì)。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!

高中生論語(yǔ)心得篇十六

我很榮幸能夠2015年10月12日至26日參加這一期的校黨課培訓(xùn),盡管這次黨課學(xué)習(xí)培訓(xùn)時(shí)間不長(zhǎng),但在各位老師的諄諄教誨和認(rèn)真講解下,我對(duì)黨有了更加進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)黨崇敬和愛(ài)戴的心情也更加深刻。也使我對(duì)黨組織有了更深刻的了解,使我更加熱愛(ài)我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨!

堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念,自己的思想得到了升華。黨課上,通過(guò)幾位老師的講解,我進(jìn)一步明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì),深刻理解了黨的十七大的會(huì)議精神。我懂得了黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系,是黨的建設(shè),政治建設(shè),組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。這次黨課是我邁向黨組織的重要的一步,也是我思想升華重要的一步。我更加明確了做為共產(chǎn)黨員要具備什么樣的條件,怎樣做才能更好地使自己發(fā)展,如何才能早日成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。

通過(guò)這段時(shí)間校黨課培訓(xùn)班的學(xué)習(xí),我對(duì)黨的理論知識(shí)和黨的光榮歷史有了非常深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、方針、政策、路線(xiàn)有了進(jìn)一步地了解,對(duì)我提高自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)有非常大的幫助,有利地提高了我在思想上對(duì)黨的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了自己的黨性,堅(jiān)定了我一定要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心和信心()。我更深刻地對(duì)我黨在新時(shí)代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及我黨在新時(shí)期的發(fā)展方向,在內(nèi)心樹(shù)立了共產(chǎn)主義的信念。同時(shí),我也意識(shí)到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng),入黨的條件之高,我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足,距離真正的黨員還有一定的差距,但我一定會(huì)不斷努力,提高自身的修養(yǎng),以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,讓自己早日達(dá)到黨員的條件,我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

首先,我對(duì)黨的性質(zhì)有了充分的了解。我更加清楚地認(rèn)識(shí)到黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年建黨至今,已經(jīng)走過(guò)了80多年光榮的斗爭(zhēng)道路。這八十多年中,中國(guó)共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)、從幼稚到成熟,不斷發(fā)展壯大。這期間,我們黨不斷的根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展,不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策,真正做到了從國(guó)情出發(fā),根據(jù)本國(guó)的實(shí)際,與時(shí)俱進(jìn)。正是因?yàn)槿绱?黨才能在不同的歷史時(shí)期做出正確的選擇,帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的困難,從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

黨的輝煌歷史,是中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福,前赴后繼,英勇奮斗的歷史;是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史;是堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,戰(zhàn)勝一切困難,不斷發(fā)展壯大的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它以中國(guó)工人階級(jí)為基礎(chǔ),集中體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的特性。它同大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系,是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)的過(guò)程中錘煉了高度的團(tuán)結(jié)互助精神和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性,它是歷史上最先進(jìn)、最革命和具有遠(yuǎn)大前途的階級(jí)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),是毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。而“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)揚(yáng),反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。

其次,通過(guò)學(xué)習(xí)也讓我端正了入黨動(dòng)機(jī)。正確的動(dòng)機(jī)是正確行動(dòng)的精神力量,只有樹(shù)立為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè),為了更好地為人民服務(wù)的入黨動(dòng)機(jī),才能在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合經(jīng)受住黨組織的各種考驗(yàn)。我加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望由來(lái)已久。這種愿望不是一時(shí)沖動(dòng),而是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的一種執(zhí)著與崇高的信念。事實(shí)說(shuō)明:我們黨無(wú)愧于一個(gè)偉大、光榮、正確的黨,翻開(kāi)歷史的扉頁(yè),我們可以清晰地看到我們黨奮斗的光輝歷程。

我們必須樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念,并從實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。我們明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì),所要具備的奉獻(xiàn)精神,所要為人民做的,才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)。通過(guò)黨課的學(xué)習(xí),我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨,同時(shí)我將黨員所要具備的條件與自身的實(shí)際做比較,確定了自己的努力方向。我將會(huì)更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和三個(gè)代表思想,并且扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起,以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣,從小事做起,時(shí)刻以大局為重,為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到,從這些優(yōu)秀黨員身上體會(huì)到,全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動(dòng)地的大事,而是立足于我們的崗位在日常的學(xué)習(xí)工作生活中,一點(diǎn)一滴的做出我們的貢獻(xiàn)。

再次,我們要學(xué)習(xí)和貫徹十七大精神,堅(jiān)持用十七大精神指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷加深對(duì)其的理解。真正把十七大精神落到實(shí)處,使自己提高,使自己進(jìn)步。學(xué)習(xí)中,刻苦努力,堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。思想上,要自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),讓自己更好地參加到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中去。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的支柱,擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù),我們要用最實(shí)際的行動(dòng)帶領(lǐng)周?chē)?,為?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力,樹(shù)立正確的意識(shí)觀念,努力提高各方面的素質(zhì)。每一個(gè)人對(duì)待事物的看法不同,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法不同。

我們要學(xué)著認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境,適應(yīng)環(huán)境,進(jìn)而影響和改變環(huán)境。青年人處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的時(shí)期,我們要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),學(xué)著豎看自己的歷史,同一些不良社會(huì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng),堅(jiān)決抵制外來(lái)文化的侵?jǐn)_,我們一刻也不能忘記青年的歷史使命,堅(jiān)定社會(huì)主義信念,做不辱使命的青年。青年是黨的后備軍、接班人,當(dāng)代青年面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn),肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義的歷史重任,“青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),青年弱則國(guó)弱”,這句話(huà)要牢牢記在我們每一個(gè)人的心中。當(dāng)代青年對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)、媒體,媒體上有些東西我們是不能輕易相信的,要客觀評(píng)價(jià)媒體對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),防止社會(huì)接納和排斥青年人觀念的改變。我們當(dāng)代青年要關(guān)注社會(huì)發(fā)展的需求,自覺(jué)作好應(yīng)該做的事情,不輕易張揚(yáng)個(gè)性,肩負(fù)起神圣的社會(huì)責(zé)任,走好自己的每一步路。

但是我也認(rèn)識(shí)到在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上,決不可能是一帆坦途,也許將面臨著可以預(yù)料和不可預(yù)料的種種困難。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是天生具備的,而是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐的過(guò)程中,通過(guò)不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界,才形成的。在這一過(guò)程中,認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí),特別是學(xué)習(xí)政治理論起著極其重要的作用。共產(chǎn)黨員只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)文化,學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),才能具備建設(shè)社會(huì)主義的業(yè)務(wù)能力;只有通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論,用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦,才能具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力,防腐拒變的能力,才能在紛亂復(fù)雜的思潮中保持清醒,經(jīng)歷各種考驗(yàn)。戰(zhàn)勝所有的困難!

做為一名當(dāng)代大學(xué)生,按黨的要求來(lái)要求自己,從我做起,從身邊做起,堅(jiān)持以黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心,為自己的理想和黨的崇高理想而不斷努力是對(duì)黨我們的基本要求。我們要自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”,努力使自己成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí),自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義世界觀,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,樹(shù)立黨的意識(shí),提高是非判斷力,增強(qiáng)政治敏銳性,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),提高自身素質(zhì)。

這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義,它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操,為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng),教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界,不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己,爭(zhēng)取早日入黨。請(qǐng)黨組織考核我!

高中生論語(yǔ)心得篇十七

公冶長(zhǎng),姓公冶名長(zhǎng),齊國(guó)人,孔子的弟子。

本篇主要還是以仁德為主,從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子,如:“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”;“聽(tīng)其言而觀其行”;“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”;“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過(guò),對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。

第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng),雖然坐過(guò)牢,但是并不是他的罪過(guò),所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解,孔子是他的師父,我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià),所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他,看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢(qián)財(cái),而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個(gè)評(píng)論人物是南容,姓南宮名適,他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有具體說(shuō)明他到底是哪方面突出,但還是把自己的侄女嫁給了他,無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。

第三個(gè)評(píng)價(jià)的.人物是子賤,這個(gè)人真是個(gè)君子啊,如果魯國(guó)沒(méi)有君子,那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢?言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子,子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。

………………。

高中生論語(yǔ)心得篇十八

中國(guó)文化淵源博長(zhǎng),擁有五千年的文明史,是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文,寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往,是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天,人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開(kāi)拓創(chuàng)新,是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!币馑际钦f(shuō):君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們,寬容是一種美德,要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì),紛爭(zhēng)不斷,就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄,別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒,換個(gè)角度來(lái)說(shuō),自己的缺點(diǎn)是不是,犯的錯(cuò)誤是不是更大子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!币馑际钦f(shuō):作為一個(gè)仁德的人,自己要站得住,也使別人能站得住,自己要行得通,也是別人能行的通。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)將心比心,推己及人不要只想到自己,不管別人。凡事多為別人想一想,社會(huì)就和-諧了。子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè),賢哉,回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊,顏回!吃的是一籃撈飯,喝的是一瓢清水,住在簡(jiǎn)陋的房子里,一般人都受不了這種清苦的生活,但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊,顏回!人,是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今,雖然人們的生活富裕了,也沒(méi)有必要一定吃撈飯,喝清水,住簡(jiǎn)巷,但“顏回精神”,仍不可或缺,因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折,有點(diǎn)“顏回精神”,心里才能平衡,事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺,在此,提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng),可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。

《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿?。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于殯’。”后者不知從何考證,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人??鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前,之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

人們常掛在嘴邊的話(huà),竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有師,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

高中生論語(yǔ)心得篇十九

《論語(yǔ)?學(xué)而》中有這么一句話(huà):“孝弟也者,其為仁之本與!”意思是孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母,尊敬師長(zhǎng),友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女,從小嬌生慣養(yǎng),孩子在家中的地位是最高的,爺爺奶奶都得順從小孩,家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心,任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣不好,瞧不起父母,對(duì)父母不尊重。大則一言不合,與父母吵鬧,離家出走。

是呀,我們?cè)诼L(zhǎng)大,逐漸有了自己的思想、主見(jiàn)、自己的小秘密,也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期,可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤](méi)有”孝弟“思想,就不能做到理解、體貼父母,與父母就會(huì)有隔閡,甚至產(chǎn)生矛盾。話(huà)說(shuō)回來(lái),如果我們孝敬父母,理解父母,這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生,我自身也有這樣的經(jīng)歷。

爸爸每次喝酒回家,就會(huì)找我講話(huà)。在我眼里,爸爸和我講的都是“廢話(huà)”,我是聽(tīng)不懂的,也聽(tīng)不進(jìn)去,甚至有點(diǎn)反感。

讀了這則《論語(yǔ)》后我開(kāi)始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度,也在學(xué)會(huì)思考:爸爸為什么喝酒?為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話(huà)”。

慢慢地我明白了父親在外喝酒,其實(shí)是為了工作,之所以和我講“廢話(huà)”,是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛(ài),只有喝了酒才吐”真言“于我。但我,卻覺(jué)得這是“廢話(huà)”,覺(jué)得父親的“酒后真言”十分無(wú)趣。那是我不理解父親,不懂父親的愛(ài)呀。

什么是孝道,怎樣行孝道?看似很高深的話(huà)題,其實(shí)都源于我們生活中的小事,我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話(huà)之前跟父母說(shuō)聲拜拜,回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼,在外玩耍向父母報(bào)告行蹤,不讓父母擔(dān)心,靜心傾聽(tīng)長(zhǎng)輩的教誨……記得爸爸和我說(shuō)過(guò),一個(gè)人快樂(lè),不是真正的快樂(lè),一家人快樂(lè),才是真正的快樂(lè)。在我看來(lái),只有牢記孝道才是一家人快樂(lè)的根本。

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