思維方法的總結(jié)可以幫助我們提高解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對(duì)象。大自然是一本巨大的教科書(shū)，我們可以從中學(xué)到很多人生智慧。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇一
曾國(guó)藩曾說(shuō)：”看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇?！拔曳浅Ｏ矚g這句話(huà)，認(rèn)為它非常形象。閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就感一樣”過(guò)癮“，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因?yàn)檫@份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
閱讀是一種關(guān)乎心情，也關(guān)乎心靈的精神體驗(yàn)。一卷唐詩(shī)，會(huì)讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會(huì)讓你豁達(dá)超然；一首元曲，會(huì)讓你痛快淋漓。你在孤寂時(shí)，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂(yōu)傷時(shí)，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時(shí)，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當(dāng)然，不同的文字也會(huì)帶給你不同的感受和體驗(yàn)。其實(shí)，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧?kù)o。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為有一本書(shū)總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說(shuō)”從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己天性的深淺“，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運(yùn)交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩(shī)句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：
這不是我的夢(mèng)用于裝飾一行詩(shī)我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過(guò)的風(fēng)在我掌中的一握是它的水，它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕陶醉在這詩(shī)境中的梭羅。
真正好的作品，帶給人的不應(yīng)當(dāng)只是短暫的歡愉。閱讀也不應(yīng)當(dāng)被我們視作逃避現(xiàn)實(shí)的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避”無(wú)往不在的枷鎖“，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。
回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財(cái)富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因?yàn)槲宜诘膶W(xué)校里也有一方湖，”湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容“，卻需要人們睜開(kāi)那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。我時(shí)常漫步在這湖畔，并為她寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：三月之晨，細(xì)草微風(fēng)，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，魚(yú)躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，錈擅桑端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛(ài)，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚(yáng)灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字――醒湖，喻示莫要隨波逐流，應(yīng)保有皆醉獨(dú)醒之志。
后來(lái)，我在學(xué)校組建了”醒湖詩(shī)社“，編輯出版《醒湖詩(shī)刊》，創(chuàng)辦文學(xué)網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)文學(xué)講座，做著自己喜愛(ài)又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛(ài)文學(xué)的青年學(xué)子，他們作詩(shī)填詞賦文，盡情地展現(xiàn)青春的活力與風(fēng)采。林間清風(fēng)，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財(cái)富，他們體會(huì)到了生命的幸福和意義?！毙押耙渤蔀槲覀児餐摹蓖沃骸埃拖衲巧袷サ摹蓖郀柕呛?。其實(shí)，梭羅想教給人們的正是透過(guò)純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過(guò)悠然空靈的天籟之響聽(tīng)清自己精神自由的聲音。所以，我認(rèn)為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。
法國(guó)浪漫主義詩(shī)人雨果曾說(shuō)：”我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛?！盎糜《仍?shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)句”如果鳥(niǎo)兒的翅膀系上了黃金，鳥(niǎo)兒便不能自由地飛翔"，我說(shuō)我們的精神之翼也不能背負(fù)黃金，因?yàn)?，我們不能只有現(xiàn)實(shí)的茍且，我們還需要有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
擁有純潔、豐滿(mǎn)的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇二
亨利·戴維·梭羅（henry。
davidthoreau，1817-1862），美國(guó)作家、哲學(xué)家、博物學(xué)家、超驗(yàn)主義代表人物，一生支持廢奴運(yùn)動(dòng)，提倡回歸本心，親近自然。1845年，在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活，以此為題材寫(xiě)成長(zhǎng)篇散文《瓦爾登湖》。
梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在一八四五年到一八四七年間在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)的二十六個(gè)月的生活記錄以及期間他的許多思考。
“梭羅的偉大在于它的主要思想具有強(qiáng)大的威力。這些思想是：人必須不顧一切地聽(tīng)?wèi){良知來(lái)行動(dòng)；生命十分寶貴，不應(yīng)為了謀生而無(wú)意義地浪費(fèi)掉；樹(shù)木和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘，街道縱橫的城市世界是壞的?！?/p>
直觀(guān)感觸。
文中的梭羅很有趣，一點(diǎn)也不死板。他開(kāi)篇就調(diào)侃自己是公雞，要使勁打鳴，才能叫醒那些昏睡的鄰居。冬日散步途中，他遇到了一只貓頭鷹，硬是和貓君對(duì)視了半個(gè)小時(shí)，貓君困到不行，只得認(rèn)輸，飛到其他地方睡覺(jué)去了。
中學(xué)時(shí)，學(xué)過(guò)篇《童趣》，里面的蝦蟆，蚊子依舊歷歷在目，梭羅在湖畔定居時(shí)，已年近30，但他對(duì)自然卻依舊懷有極高的熱情。整本書(shū)充滿(mǎn)了對(duì)自然細(xì)致有趣的描繪，如候鳥(niǎo)遷徙、螞蟻大戰(zhàn)等。他觀(guān)察之細(xì)，令人震驚，結(jié)冰過(guò)程中，一英寸的變化也逃不過(guò)他的眼睛。
讀《瓦爾登湖》，覺(jué)得這里的景真美。“牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜。夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和白楊，激起我的情感使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩?！薄坝袝r(shí)，在星期日，我聽(tīng)到鐘聲，在風(fēng)向適合的時(shí)候，很柔微甜美，仿佛是自然的旋律，真值得飄蕩入曠野。在適當(dāng)距離以外的森林上空，它得到了某種震蕩的輕微聲浪，好像地平線(xiàn)上的松針是大豎琴上的弦給撥弄了一樣。……這一次傳到我這里來(lái)的鐘聲帶來(lái)了一條給空氣拉長(zhǎng)了的旋律，在它和每一張葉子和每一枝松針寒暄過(guò)之后，它們接過(guò)了這旋律，給它轉(zhuǎn)了一個(gè)調(diào)，又從一個(gè)山谷，傳給了另一個(gè)山谷。正是一個(gè)林中女妖所唱出的一些昵語(yǔ)和樂(lè)音?！?/p>
能像梭羅這樣和諧地與自然相處，不得不說(shuō)這是一種福氣。自然是他最好的朋友，瓦爾登湖是他思想的溫床，他在這里盡情地閱讀，思考，寫(xiě)作，盡情地享受自然饋贈(zèng)他的一切。他一個(gè)人在湖畔，每日與一些壯美的事物為伴，思考人生的的意義。他有著世上最單純可愛(ài)的鄰居——水牛、土撥鼠、灰兔、紅眉鳥(niǎo)、狐貍、山雀……有一次，他在村中園子里鋤地，一只麻雀飛來(lái)停落在他肩上，待了一會(huì)兒，當(dāng)時(shí)他覺(jué)得，“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次光榮?！?/p>
當(dāng)然，這更是一部充滿(mǎn)思想的書(shū)。書(shū)中充滿(mǎn)了梭羅對(duì)社會(huì)，對(duì)制度，對(duì)人類(lèi)，對(duì)生命等等不凡的見(jiàn)解。
初讀時(shí)有些不解，看的是前面的章節(jié)，覺(jué)得生澀無(wú)聊又難以讓人理解。作者說(shuō)自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢(qián)多少成本等等，從敘述的方式來(lái)看，感覺(jué)比我往日所看的散文遜色多了。后來(lái)明白這是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，他要證明物質(zhì)生活究竟可以簡(jiǎn)化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時(shí)間。在文本中，可以看到各種數(shù)據(jù)，如“豬肉0.22美金，糖，0.80美金”。因此，就算將書(shū)中的生活模式歸為理想，它也是經(jīng)梭羅用數(shù)據(jù)論證過(guò)的理想。
我還有過(guò)疑惑，梭羅的淡泊，怕是太過(guò)理想與出世，怎可適合所有人呢?而后來(lái)明白：正如從圓心可以畫(huà)無(wú)數(shù)個(gè)半徑，生活亦有無(wú)限的可能，每個(gè)人都應(yīng)探索自己的半徑，梭羅寫(xiě)《瓦爾登湖》，無(wú)意讓大家去湖邊搭木屋，他只是想大聲疾呼，讓大家醒醒，生活并非只此一條死路。
對(duì)作者的理解。
1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨(dú)居生活。不同于中國(guó)文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō)：“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒(méi)有生活過(guò)?！?/p>
梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹(shù)：“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！边@一段話(huà)，恰能很好地描述他們。
深入思考。
我們到底應(yīng)該花多久去謀生，然后花多久去享受生活?
梭羅一直在說(shuō)，活著其實(shí)用不了多少錢(qián)，沒(méi)必要將大多數(shù)時(shí)間都拿出勞動(dòng)，然后忘記去生活，他覺(jué)得生活就應(yīng)該享受大自然，應(yīng)該讀書(shū)，學(xué)習(xí)，思考還有旅行。
沒(méi)必要穿華麗的衣服，沒(méi)必要吃華麗的食物，甚至不需要非要找個(gè)人跟你同行，因?yàn)槟切┤硕紩?huì)成為累贅。
“獨(dú)行的人今天就可以上路，而有同伴的旅客則必須等別人準(zhǔn)備好，可能需要很長(zhǎng)時(shí)間才能出發(fā)?！?/p>
“你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢(qián)財(cái)?！?/p>
“積攢著會(huì)被蟲(chóng)蛀和銹蝕，會(huì)被竊賊偷走的財(cái)寶，這是愚人的生活。”
“我們總是想要學(xué)會(huì)如何得到更多的東西，但有時(shí)候應(yīng)該學(xué)學(xué)如何滿(mǎn)足于更少的東西。”
“把人生中最美好的階段用來(lái)賺錢(qián)，以便能在人生中最沒(méi)價(jià)值的階段享受一點(diǎn)值得懷疑的自由。”
所有的話(huà)都有種指著鼻子罵的感覺(jué)，而且不得不承認(rèn)，他說(shuō)的是事實(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的人們比19世紀(jì)時(shí)候的人面臨更大的壓力，但是事實(shí)上，拋去把賺錢(qián)當(dāng)做樂(lè)趣的人不說(shuō)，大多數(shù)人賺錢(qián)只是目的，但是卻耗費(fèi)的他們大部分精力，想看書(shū)，想旅行，想做點(diǎn)事情，想學(xué)一門(mén)語(yǔ)言，想做很多事情，卻只是說(shuō)，工作那么忙，哪有時(shí)間。
我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì)煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買(mǎi)最好的東西，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧?？墒侨绻乙x擇淡泊，我就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)這些。長(zhǎng)大了總要面對(duì)一些東西，再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行，父母的養(yǎng)老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān)，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過(guò)上更好的生活。除此之外，還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢(qián)，然后給那些窮人以幫助。
好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過(guò)著一生無(wú)趣的生活。
對(duì)我的影響。
讀過(guò)《瓦爾登湖》，我好似醒悟般翻出冰心的《往事二》，驀然對(duì)她筆下的燈守臺(tái)，充滿(mǎn)了羨慕與向往。那是“一種清凈偉大，照射光明的生活”。我想象著，每日大海為伴，“登梯燃燈，悠然看潮落星生，倚窗觀(guān)濤，聽(tīng)浪花怒撼崖石，”一個(gè)人孤獨(dú)地生活著，多么好啊。
然而，如同冰心終于“永不作燈塔的夢(mèng)”了一般，梭羅的生活于我這樣的年紀(jì)，是不適宜的，因?yàn)橛刑嗟牧b絆，太多的紛擾，更有太多的沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。即便如此，我還是會(huì)在尋常的日子里，去我的“瓦爾登湖”，踩著剛修剪完的松軟草地，坐在唐島灣畔的階梯上，數(shù)數(shù)海面上飄來(lái)飄去的漁船，翻翻這本《瓦爾登湖》，這是一本讀不完的的書(shū)。當(dāng)察覺(jué)內(nèi)心浮躁過(guò)頭了，就靜靜地翻開(kāi)它來(lái)讀，讀出聲。我年輕朝氣，昂首闊步不懈怠，也正因?yàn)槿绱耍瑑?nèi)心比肉體更需要旅行。
感謝梭羅，教我成為一個(gè)有趣的人。我感覺(jué)得到，雖然我們都在努力，為了眼前的茍且，要彎腰低頭，但我心里有一個(gè)湖，是梭羅給我的。為了自由，我需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界，我做不到像梭羅一樣，但是他的湖水會(huì)一直在我心頭蕩漾。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇三
閱讀，不僅僅是幫助我們獲得知識(shí)，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧?kù)o的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。20xx年，我們要一起堅(jiān)持讀好書(shū)!龍港幼師讀書(shū)會(huì)第一個(gè)讀書(shū)分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開(kāi)辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合。”本書(shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜?，也是美國(guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。啊!它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà)，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”，生活得很滿(mǎn)足，他沒(méi)有豪宅，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚(yú)，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑?，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭，此處便是你的瓦爾登湖。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇四
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利?戴維?梭羅創(chuàng)作的一本散文集，梭羅在這本書(shū)中不僅闡述了自己的思想，而且還教導(dǎo)人們應(yīng)該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來(lái)，可以去享受一會(huì)大自然和深入地去思考，思考這個(gè)世界，思考人生。
我是在很大了之后，才讀過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)一讀就喜歡上了這本書(shū)，這本書(shū)在某些方面，帶給了我不一樣的感動(dòng)，讓我明白了一個(gè)道理，那就是一個(gè)孤獨(dú)的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨(dú)，可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個(gè)人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無(wú)為。
梭羅為了逃離現(xiàn)實(shí)的生活，一個(gè)人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點(diǎn)，也正是在這兩年多一點(diǎn)里，他寫(xiě)下這部聞名全世界的名著，成為了一代一代孤獨(dú)的人心中的至寶。至少我個(gè)人是這么認(rèn)為，覺(jué)得這是一本讓我念念不忘的書(shū)。
我在讀完了這本書(shū)后，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我有了一種沖動(dòng)，也想要和梭羅一樣，搬到某個(gè)偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨(dú)起來(lái)，可是現(xiàn)實(shí)的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當(dāng)一個(gè)俗人。
我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨(dú)，可以一個(gè)人可以在那么一個(gè)地方，獨(dú)自地呆上那么長(zhǎng)的時(shí)間，可能現(xiàn)在恐怕真沒(méi)有幾個(gè)人能夠忍受住，他的那一份孤獨(dú)，這就是人與人之間的差別。梭羅的思想，也正是在這個(gè)時(shí)候形成，把自己的所有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考，都寫(xiě)進(jìn)了這本散文集里。感動(dòng)了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動(dòng)，才使得我認(rèn)識(shí)到了一件事情，那就是一個(gè)人孤獨(dú)一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。
我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人應(yīng)該要如何去生活？
當(dāng)然我沒(méi)有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點(diǎn)水式地去思考，還是可能我不夠孤獨(dú)，還需要再去讀書(shū)，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來(lái)，才能夠懂得生活的意義。
這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，如何去好好生活。我想如果我沒(méi)有讀過(guò)《瓦爾登湖》，我想自己不會(huì)有這種深入的思考，正是讀了這本書(shū)之后，我才開(kāi)始慢慢地也會(huì)去思考一些問(wèn)題。
所以說(shuō)《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個(gè)世界，能夠在那個(gè)世界里去思考自己的人生。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇五
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀(guān)察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù)，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書(shū)，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書(shū)中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇六
第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦，過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意，因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū)，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)。《瓦爾登湖》也逐漸被我忘記了。
再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》，借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳，大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū)，卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái)，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?？吹綍?shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。
還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻，《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色，而且也不滿(mǎn)意那個(gè)譯本。可能在中國(guó)，詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿(mǎn)了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀(guān)者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”，他從未停止過(guò)思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩(shī)句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言，整書(shū)雖然說(shuō)是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀(guān)者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú)，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類(lèi)，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類(lèi)的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意，于是百度了很多版本，最終買(mǎi)下了x文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前，有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專(zhuān)家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
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讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇七
梭羅在書(shū)上寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：“大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的?！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過(guò)著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類(lèi)與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，人們過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類(lèi)以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚(yú)戲水，傾聽(tīng)湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！?/p>
獨(dú)立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚(yú)、吹笛奏樂(lè)等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書(shū)中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚(yú)圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影?！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。
在梭羅看來(lái)，書(shū)為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過(guò)了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò)；無(wú)人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語(yǔ)和生命，回答了這些問(wèn)題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來(lái)讀書(shū)領(lǐng)會(huì)書(shū)中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書(shū)而開(kāi)創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇八
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書(shū)只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書(shū)，你可以完全沉浸其中，忘記周?chē)囊磺?，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活。現(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過(guò)著一種簡(jiǎn)單純樸和寧?kù)o的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，他熱愛(ài)大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過(guò)一種田園式的生活，他想通過(guò)自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來(lái)自?xún)?nèi)心的寧?kù)o，這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的。只有內(nèi)心寧?kù)o和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無(wú)際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福，是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來(lái)，人雖回來(lái)，心卻留在那里的感覺(jué)，我一直喜歡在路上的感覺(jué)，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過(guò)這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書(shū)，實(shí)際上一本書(shū)的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書(shū)人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜歡，有些書(shū)正好寫(xiě)出我想說(shuō)出的話(huà)和正思考的問(wèn)題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)是好書(shū)，但此書(shū)曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書(shū)，書(shū)的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說(shuō)它的好壞，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書(shū)，得到對(duì)看書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感悟。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇九
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買(mǎi)衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類(lèi)生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過(guò)著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類(lèi)似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來(lái)越冷漠，越來(lái)越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類(lèi)能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話(huà)所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾洌欢诮衲甑挠駱?shù)7.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠(yuǎn)，喧囂與平靜的對(duì)話(huà)。.梭羅作為一個(gè)沉思者，獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說(shuō)：我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)槲蚁脒^(guò)一種省略生活，面對(duì)生活中最根本的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)不厭其煩地重復(fù)單一的事情，釣魚(yú)，烘焙蛋糕，接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹(shù)林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚(yáng)的美中，我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時(shí)間，隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代，人類(lèi)挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類(lèi)猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長(zhǎng)，就像大自然原諒了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個(gè)道理，不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說(shuō):數(shù)魚(yú)不入池，魚(yú)龜不可勝食。家里的老人說(shuō):靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末，將來(lái)把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十一
今年“雙十一”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書(shū)搞活動(dòng)，自己便一下子購(gòu)買(mǎi)了六本書(shū)，拿到書(shū)之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開(kāi)始讀了起來(lái)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)十九世紀(jì)著名作家亨利。戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀(guān)所聽(tīng)、所思所感，展示了梭羅在簡(jiǎn)單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧?kù)o恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書(shū)我只閱讀了二十五頁(yè)，無(wú)法從整體上對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容和寫(xiě)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過(guò)的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過(guò)的幾點(diǎn)火花。
在這本書(shū)的第4頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們?cè)跄苋绱溯p率地——我?guī)缀跻f(shuō)——致力于推行那種萬(wàn)惡不赦的行為，但從國(guó)外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話(huà)又說(shuō)回來(lái)，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“要想在賽場(chǎng)上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對(duì)手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過(guò)度的激動(dòng)和興奮?！笔前?許多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書(shū)的第5頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過(guò)是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對(duì)的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無(wú)所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書(shū)的第6頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物。”同樣一件東西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來(lái)是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來(lái)說(shuō)，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來(lái)說(shuō)，就成了未知之物。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十二
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇。
——梭羅。
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼?，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼?，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿(mǎn)了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話(huà)?！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者面對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀(guān)自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸?？晌覀儜?yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十三
之所以說(shuō)是粗讀，是因?yàn)橛X(jué)得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書(shū)。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識(shí)，包括動(dòng)植物學(xué)知識(shí)和廣博的人文、地理、歷史知識(shí)，更難以欣賞到在優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來(lái)的人生哲理。
本書(shū)以春天開(kāi)始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，再以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，生命開(kāi)始復(fù)蘇。作者梭羅用精美的語(yǔ)言描繪了像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。全書(shū)自然的景色進(jìn)行了很多動(dòng)人的描寫(xiě)，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所向往，所追求的是一種與自然結(jié)合的境界，體現(xiàn)了自然的純凈，遠(yuǎn)離城市工業(yè)化的污染，給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里，它充滿(mǎn)了恬靜，也充滿(mǎn)了娛樂(lè)。我之所以說(shuō)是充滿(mǎn)了娛樂(lè)是因?yàn)樯钤诖笞匀焕锬軌蚋惺芤环N原始的，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)?？梢韵褡髡咭粯幼约恨r(nóng)耕，感受以山為伴，以林為友的樂(lè)趣。
但這本書(shū)所蘊(yùn)含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說(shuō)理，給人諸多啟示。作者可以用非常藝術(shù)化的語(yǔ)言，表達(dá)出自己的感悟。比如在經(jīng)濟(jì)篇中作者從“衣、食、住、行”各個(gè)方面分析了當(dāng)代人的陋習(xí)。他說(shuō)當(dāng)代人飲食不合理，總是喜歡大魚(yú)大肉，而且比較討厭吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開(kāi)銷(xiāo)太大。而在其他的幾項(xiàng)上都有提及消費(fèi)過(guò)多。他說(shuō)是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出丑，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜歡買(mǎi)大房子。而這種做法恰恰違背了房子產(chǎn)生的本源——房子是為了躲避風(fēng)雨冰寒的一個(gè)居所。而大房子帶來(lái)的空洞反而顯得寒冷?，F(xiàn)在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義。書(shū)中還有不少其他的哲理，有關(guān)于人際交往的，有關(guān)于生產(chǎn)生活的，還有關(guān)于社會(huì)黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因?yàn)樽髡唠[居于湖畔山林，通過(guò)大自然領(lǐng)略人生哲理。而且梭羅本人對(duì)社會(huì)的黑暗，看得比較透徹，所以他就會(huì)有一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
我認(rèn)為我們現(xiàn)在人不用像梭羅一樣隱居起來(lái)，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的一些生活品質(zhì)，如：勤儉節(jié)約，親近自然。作者的勤儉節(jié)約體現(xiàn)在書(shū)中的每一章，每一節(jié)，他除了會(huì)買(mǎi)一些日用品，其他并沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo)，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現(xiàn)在人的日均消費(fèi)估計(jì)是他的一個(gè)月的消費(fèi)。所以我們應(yīng)該節(jié)約一點(diǎn)。還有現(xiàn)在大多數(shù)人都生活在城市里，忙碌于繁重的工作與功課中，并不能親近自然，感受那份恬靜，感受自然帶來(lái)的快樂(lè)。我認(rèn)為我們應(yīng)該在百忙之中適當(dāng)?shù)爻槌鲆稽c(diǎn)空，去自然中走走，放松一下心情。
如果不想讓生活變得太乏力，就應(yīng)該感受一下梭羅式生活。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十四
啟開(kāi)《瓦爾登湖》淡淡書(shū)香的扉頁(yè)，即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個(gè)小木屋中，著得此書(shū)。這書(shū)給我的感覺(jué)不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯，思趣超然。細(xì)讀后，更會(huì)驚異于作者廣博的學(xué)識(shí)。投身字里行間，我并沒(méi)像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無(wú)比酣暢的暢游在了廣闊的充滿(mǎn)漣漪的湖中。書(shū)中并沒(méi)有空談大道理，而飽含著幽野生活的點(diǎn)滴瑣碎。其中時(shí)常閃現(xiàn)出珠璣妙語(yǔ)“她測(cè)量的只是我的身材，而不是我的性格…我有時(shí)近乎絕望，在這個(gè)塵世有哪一件簡(jiǎn)單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來(lái)“人類(lèi)已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所，終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個(gè)遁世的隱者，書(shū)中多見(jiàn)他對(duì)國(guó)家民族狀況的關(guān)切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀(guān)者清”嗎?正如梭羅寫(xiě)到，與他人“隔湖交談”比相對(duì)而語(yǔ)更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實(shí)則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡(jiǎn)樸自足的生活，他忠實(shí)虔誠(chéng)的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財(cái)富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動(dòng)，但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負(fù)責(zé)呢?大多都行尸走肉而已，精神或許早就枯竭了，物質(zhì)的追求占據(jù)了人類(lèi)所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財(cái)產(chǎn)。梭羅也另有一種奇特的占有，世人紛紛地購(gòu)進(jìn)賣(mài)出，梭羅也另有一種奇特的購(gòu)買(mǎi)方式。在他看來(lái)，如果你喜歡某處的莊園，喜歡某處的風(fēng)景，你不必用金錢(qián)買(mǎi)下它，在它里面居住，而要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它哪里兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說(shuō)是它的主人，就像一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋(píng)果，詩(shī)人卻把他的田園押了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。這無(wú)疑給活在信息爆炸時(shí)代的我們一股原始自然的沖動(dòng)。我們的節(jié)奏速度太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然和審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。物質(zhì)的追求，帶給我們太多的快感，渴望的享樂(lè)主義在身邊橫流，嚴(yán)重的污染使我們喪失了田園的寧?kù)o和健康的身體!我特別想念書(shū)中的瓦爾登湖，梭羅說(shuō)，“這個(gè)湖很少被船玷污，因?yàn)槔锩鏇](méi)有什么東西可以吸引漁夫來(lái)此，它獨(dú)自欣欣向榮，遠(yuǎn)離人類(lèi)居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂!你們玷污了大地!”我真的很震撼，一百多年前的梭羅好像預(yù)言到人的自我膨脹和大地的無(wú)奈!人類(lèi)和自然的關(guān)系破碎到無(wú)法像瓦爾登湖那個(gè)時(shí)候的寧?kù)o，是我更懷念那個(gè)時(shí)代!梭羅不是買(mǎi)下瓦爾登湖，他付出了一個(gè)摯熱的心，還有體力，它得到的自然更珍貴，這種占有是不為物役對(duì)的占有，也是一種不妨礙他人占有的占有!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌。而當(dāng)讀到其卒篇時(shí)，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十五
翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書(shū)，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書(shū)，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書(shū)，是一本恬靜、智慧的書(shū)，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。這本書(shū)給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書(shū)的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫(xiě)出了這樣的一本好書(shū)。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十六
《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十七
初讀《瓦爾登湖》是因?yàn)楹Ｗ酉矚g這本書(shū)，可是當(dāng)時(shí)稚氣尚存的我看不懂書(shū)中枯燥晦澀的典故。隨著時(shí)間的流逝，閱歷的增加，我再次捧起此書(shū)細(xì)致瀏覽，才略懂其中的些許真諦。
本書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)中將大量的人文、地理、歷史以及動(dòng)物學(xué)知識(shí)融入到優(yōu)美的文字中，精致的語(yǔ)言散發(fā)著濃濃的人生哲理，讓我們感受良多。
梭羅的文字如泉水般清冽，將山水與心靈契合。讀他的故事時(shí)我們進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，仿若我們也在湖畔休憩，在田間勞作，和他一起感受那鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
哈丁曾說(shuō)，《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是一本圣書(shū)。
梭羅說(shuō)：“不要給我愛(ài)，不要給我錢(qián)，不要給我榮譽(yù)，給我真實(shí)就好?！?/p>
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。無(wú)論如何都要為心中留一片凈土。就讓我們飲一杯清茶，同梭羅一起翱翔于山水之間，回歸自然，回歸純潔，回歸心靈的平靜。
讀瓦爾登湖心得瓦爾登湖的讀書(shū)心得篇十八
一個(gè)人，一片湖，一個(gè)人，一間屋，暢享了生活之美。
在這個(gè)世界上，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為“沒(méi)有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴了?！弊哌M(jìn)《瓦爾登湖》，我得到了答案。當(dāng)?shù)谝淮温?tīng)見(jiàn)《瓦爾登湖》時(shí)，我感覺(jué)很美。確實(shí)，它很美，很靜。
書(shū)的作者出生于一個(gè)商業(yè)時(shí)代，卻沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的商業(yè)精神左右，他選擇了“寒酸”，選擇了思想?！?845年的春天，我借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開(kāi)始砍一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松來(lái)做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣的消融，而是蟄居的生命開(kāi)始舒伸了?！睆拇?，他就跨出了勇敢的第一步，開(kāi)始了自己的獨(dú)居之旅、靈魂之旅。
在瓦爾登湖旁，他過(guò)起了自耕自食的生活，他鋤草種豆，觀(guān)湖，以禽獸為鄰;他閱讀寫(xiě)作，寫(xiě)如詩(shī)的生活，如詩(shī)的自然，那陽(yáng)光雨露、冬蟲(chóng)、夏草、森林、石頭……在他筆下跳動(dòng);他思考，想他生活的地方，想他為何生活，想更高的精神境界。而人們常常對(duì)他說(shuō)：“我想你在那兒住著，一定很寂寞，總是想要與人們接近一下吧，特別在下雨下雪的日子和夜晚?！?/p>
而作者在想：“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。天邊的一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多大呢，你想想它上面的兩個(gè)距離相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)呢?我怎么會(huì)寂寞?我們的地球難道不在銀河之中?”接連的三個(gè)問(wèn)，使我不禁思考。對(duì)啊，有什么空間能把人與人群間隔出寂寞呢?應(yīng)該是沒(méi)有的。
面對(duì)現(xiàn)下的繁華世界，人與人之間更多的是迷失，是似有似無(wú)的“因?yàn)榧拍畔肽恪标P(guān)系。因?yàn)槲覀兌剂?xí)慣了群居，習(xí)慣了一群人的生活，不敢想也不愿想成為一個(gè)“寂寞的人”。當(dāng)好不容易放下工作、放下學(xué)習(xí)，走出熱烘烘的交際圈，人們也會(huì)立刻鉆回去的。誰(shuí)會(huì)放下手機(jī)，放下別人，獨(dú)自地吹吹涼風(fēng)、感受感受寧?kù)o的大自然呢?但我也總覺(jué)得，并不是所有人都喜歡會(huì)場(chǎng)的。只是在我們心中，瓦爾登湖、桃花源都是一個(gè)理想的世界，僅僅只是理想。在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知中，落英繽紛、習(xí)習(xí)楊柳、清流緩溪是不屬于我們的，就是存在也只能是心外之物。所以，還是安于習(xí)慣，好好過(guò)完這熱鬧而虛華的日子吧。
人生很短，你我只是滄海一粟的存在。所謂“飄飄何所似，天地一沙鷗”里，一個(gè)人究竟要經(jīng)歷過(guò)些什么才會(huì)成為一個(gè)人，一個(gè)人怎樣才能回歸內(nèi)心，回歸自然，成為一個(gè)聰明的人。聰明的人不應(yīng)該被奢華的生活所累，過(guò)的都是比較簡(jiǎn)單樸素的生活，精神上的富足，才是真正的富足。在這里，我又想談?wù)剷?shū)中給我觸動(dòng)比較大的一個(gè)介紹：
這是個(gè)怎樣的故事啊?其實(shí)我也不知道，只是感覺(jué)有點(diǎn)莫名的凄涼，或許這也是他獨(dú)居的一個(gè)因素吧。人與人之間的關(guān)系真是微妙難言。
人生而不同，性格需求會(huì)讓我們處于不一樣的狀態(tài)，給自己一個(gè)靜美的世界并沒(méi)有錯(cuò)。大部分時(shí)間里，寂寞是有益于健康的，即使是一個(gè)人，但還有思想與你為伴，有了思想，我們就不會(huì)真正寂寞。
愿我們不被熱鬧所累，尋一清涼地，可以吹風(fēng)，可以感受自然，可以靜靜地思考，可以支起我們不寂寞的心靈，去接近那個(gè)心中的瓦爾登湖。
看，傍晚時(shí)分，梭羅漫步于湖岸邊，牛蛙鳴叫，夜鶯歌唱，楊樹(shù)搖曳，湖水蕩漾，晚風(fēng)輕撫全身，每個(gè)毛孔都浸潤(rùn)著喜悅。
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