讀后感是對讀完一本書或文章后的個人感想和體會進行總結(jié)和表達的一種文章形式。讀后感能夠幫助我們更深入地理解和理解作品的內(nèi)涵，同時也是一種對自己閱讀能力的檢驗和提高。讀后感可以是對書中人物性格的評價，對故事情節(jié)的思考，對作者觀點的思考等等。讀后感的寫作能夠激發(fā)我們的思考能力和想象力，同時也是提高我們語言表達能力的途徑。如何結(jié)合書中的情節(jié)、人物和背景，寫出生動有趣的讀后感？這里整理了一些優(yōu)秀的讀后感寫作范文，供大家參考和學習。
學問讀后感篇一
教育工作者學習深奧系統(tǒng)的理論是必要的，但是，留心身邊的生活和屑碎的小事，從中感悟出義理相通的規(guī)律，對于提升自己教育教學管理水平，給學生提供作文的素材，引導學生分析歸納生活事理，都具有重要的意義。大家知道，根雕藝術(shù)以其因勢象形的造型，獨特的精巧構(gòu)思，引人遐想的寓意文化受到世人青睞，成為提升單位或家庭文化品位的一道靚麗風景。但是，根雕的前身無非是棄于荒野的頹亂樹根，經(jīng)過藝術(shù)家的去粗存精，精心雕琢就成了神形畢肖的藝術(shù)品，登上大雅之堂。
培根說：“人的天性猶如野生的花草，知識好比是修剪移栽?！苯逃膶ο笫菍W生，他們是各具獨立思想和特色的人，他們的興趣愛好迥然有別，但有一點可以肯定，用藝術(shù)家的眼光審視發(fā)掘可利用因素，即便是荒野的原始的樹根，我們也能把它變成“根雕”一樣的藝術(shù)品。故而，教育者應(yīng)該擁有一種陽光心態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)利用學生的閃光點，幫助學生正確對待自己，揚長避短，奔向自己的人生理想。哪怕是學習成績最差的，在某些方面也可能是卓爾不群的佼佼者，是堪可造就的人才。把眼光盯在幾個學習優(yōu)秀的學生身上，很可能忽視了那些具有某種特質(zhì)的“天才”璞玉；賞識發(fā)掘?qū)W生身上積極因素，就有可能讓每個孩子都擁有自信，走向成功。
有個寓言很有教育意義。一位專家教授乘船到河對岸去，自視甚高地鄙夷船夫沒有文化。他問船夫：“你會數(shù)學嗎？”“不會！”“那你失去了半個生命。”再問船夫：“你會哲學嗎？”“不會?！薄澳悄阌质チ税雮€生命！”船到中流，風起浪涌船被打翻，船上的人都落到水里。船夫問教授：“你會游泳嗎？”“不會”“那你失去了整個生命！”其實，人真是各有其長的，醫(yī)生不會種地種菜，高明的哲學家不會看病行醫(yī)，舌巧如簧的教師不會蓋高樓大廈，如此而已。人只能在某一方面是是“人才”，天文地理無所不能的天才是不存在的。教育者千萬別認為只有學習好的'才叫人才，而是要存留多元人才觀念，東方不亮西方亮，這一方面表現(xiàn)平庸，哪一方面可能就是耀眼的天才。
我們在工作學習中經(jīng)常使用圖釘，既美觀又非常方便，仔細觀察會發(fā)現(xiàn)圖釘由釘尖和釘帽兩個部分組成，若將二者分開，圖釘便成為一無用處的垃圾，只有二者不分離，才能發(fā)揮最大效用。學生的綜合素質(zhì)由“釘尖和釘帽”等元素組合而成，如果只重視文化課，輕視或取消藝體課；只重視學習成績，忽視品德教育，就不能使學生全面發(fā)展，會埋沒學生身上的閃光點；班級乃至學校只重視學習成績優(yōu)秀者，忽略放棄學習存在障礙的學生；只重視短期目標眼前利益，忽視孩子的長遠發(fā)展，都會不利于學生的成長，使教育走入誤區(qū)。
民間有個樸實的故事在草根百姓中千百年的流傳，其警示意義非同小可。有一戶人家，爺爺老了手發(fā)抖，吃飯時總是把碗打碎，父親專門制作了一個木碗給爺爺使用。兒子看見了，也找來木頭雕刻一只木碗，父親問他做什么，兒子說“做一只木碗等你們老了使用！”父親大為羞愧和內(nèi)疚，馬上改過，重新給爺爺使用家人用的瓷碗。榜樣的力量是無窮的，中央電視臺“給母親洗腳”的那則廣告多么令人感動，看到母親天天給奶奶洗腳，孩子也蹣跚晃蕩地端來一盆水送給母親洗腳，這就是榜樣的教育效應(yīng)。
教育者不用舍近求遠學習外地的經(jīng)驗（學習外地的經(jīng)驗也是非常必要的），善于發(fā)現(xiàn)學生中每天都在發(fā)生的足以作為榜樣的事件，不要求驚天動地，只要所做的事對同學、班級或者學校有益處就是大家學習榜樣。學生人人從我做起，從身邊小事做起，遠惡趨善善良誠信，就能達到成人成才的教育目標和理想。
學問讀后感篇二
執(zhí)行實際是一門學問，是一門教你學會如何完成任務(wù)的學問，大多數(shù)情況下，一個單位和他的競爭對手之間差別就在于雙方執(zhí)行的能力，如果你的競爭對手在執(zhí)行方面比你做得好，他就會在各個方面領(lǐng)先于你，執(zhí)行已經(jīng)成為今天企業(yè)界所共同關(guān)心的一個問題，執(zhí)行正成為企業(yè)成功的一個關(guān)鍵因素，而缺乏執(zhí)行文化的企業(yè)將遭遇重重困難，正如柳傳志所說：“決定一個企業(yè)成功的要素有很多，其中戰(zhàn)略、人員與運營流程是核心的三個決定性要素，如何將這三個要素有效的結(jié)合起來，是很多企業(yè)經(jīng)營者面臨的最大困難。而只有將戰(zhàn)略、人員與運營有效地結(jié)合，才能決定企業(yè)最終的成功。結(jié)合的關(guān)鍵則在執(zhí)行?！?/p>
我認為這是在告知我們這樣的道理，不能片面地看待某一觀點，追求速度的同時還要想到完美。問題的關(guān)鍵是執(zhí)行人對執(zhí)行的理解，這取決一個人的基本素質(zhì)高底，對企業(yè)文化，對工作環(huán)境，社會環(huán)境的認知程度。作者還闡述這樣一個觀點。執(zhí)行的關(guān)鍵是如何做到正確的執(zhí)行。
通過學習《執(zhí)行》一書中這么多的案例還讓我感悟了這樣一個觀點，企業(yè)自身要有良好的執(zhí)行氛圍，讓執(zhí)行植根與企業(yè)文化中。讓全體員工有良好的執(zhí)行環(huán)境。執(zhí)行猶如打仗，給你充足的兵力攻占某高地，沒槍沒子彈只能失敗。執(zhí)行猶如拳擊，五指不握緊如何發(fā)力擊倒對方。執(zhí)行是一套系統(tǒng)化的流程，它包括對方法和目標的嚴密討論、質(zhì)疑、堅持不懈地跟進以及責任的具體落實。
學問讀后感篇三
《執(zhí)行——如何完成任務(wù)的學問》一書的兩位作者分別是霍尼韋爾國際的總裁和游刃于國際500強公司的資深顧問，兩個人均有豐富的管理工作經(jīng)驗，可以說是深諳此道，我想這也許是此書在全球具有巨大影響力的原因之一。故在工作之余，我用心讀完了這本書。
雖然此書較適合管理者閱讀或?qū)W習，但其中的許多道理及理念還是讓我感受頗深，受益匪淺。每一部分聯(lián)系到實際工作中，都是有用的。一部分是講為什么需要執(zhí)行，通過鮮活的例子說明執(zhí)行的重要性；第二部分是講執(zhí)行的要素，這一部分里作者闡述了良好執(zhí)行力的三大要素或基石。要素一，就是領(lǐng)導者必須具有的七條基本行為，分別是：了解你的企業(yè)與員工；實事求是；設(shè)定明確的目標與優(yōu)先級；后續(xù)追蹤；論功行賞；傳授經(jīng)驗以提升員工能力；了解自我。這一部分作者試圖說明領(lǐng)導者執(zhí)行一項工作首先必須要清楚的了解自己、了解員工、了解負責工作的真實狀況，然后再確定事情的輕重緩急、工作進行中的追蹤、員工技能的適時指導，最后是論功行賞，彰顯組織的文化。在了解自己一部分中作者特別指出在執(zhí)行的過程中如果領(lǐng)導者缺乏"情緒韌性"則會造成執(zhí)行的巨大障礙，而情緒韌性則包括：真誠、自我了解、自我掌控和謙虛，這應(yīng)該是一位具有良好執(zhí)行能力的領(lǐng)導者的素質(zhì)要求。要素二，講要建立執(zhí)行文化，良好的執(zhí)行能力必須有"軟件"也就是執(zhí)行文化的支撐，作者認為必須使員工的行為與組織的績效聯(lián)系在一起，通過獎勵或鼓勵那些正確的行為，而行為的改變則最終帶來文化的改變，作者批判了那些要建立執(zhí)行文化必須首先改變員工價值觀的錯誤觀念，提倡通過行為改變來實現(xiàn)文化改變。這一部分作者還強調(diào)了領(lǐng)導者的行為將決定下屬的行為，說明了領(lǐng)導者與其組織文化的重要關(guān)系。要素三，作者強調(diào)了組織領(lǐng)導者的重要工作之一：人力資源工作。作者認為一個組織的人力資源工作是組織領(lǐng)導者必須進行的工作，不可能由人力資源部門或其他部門完全代替，只有組織的領(lǐng)導者才更了解自己的員工并把合適的員工放到合適的崗位上去，組織的領(lǐng)導者必須同時是組織的人力資源管理者，否則再美好的策略也沒有合適的人去完成。作者同時提出了一些進行人才培養(yǎng)、選擇與配置的方法。整個第二部分作者強調(diào)了這樣一個邏輯：良好執(zhí)行力的基礎(chǔ)是領(lǐng)導者本身必須具有一些良好的工作行為或習慣，同時要做好組織的人力資源工作，知人善任，并通過對正確行為的獎勵建立執(zhí)行文化。在書的第三部分論述了執(zhí)行力的三個核心流程，即人員流程、策略流程和運營流程。作者認為這三個流程互相聯(lián)結(jié)、互相支持構(gòu)成了完美的執(zhí)行力，僅僅有任一部分是無法達成完美執(zhí)行能力的。而在三個流程中尤以人員流程為核心。這也就是像我們一個班級中的牢固的三角作用是一樣的。這一部分中作者認為必須根據(jù)組織的策略準備好質(zhì)量和數(shù)量都符合策略要求的人員，對那些績效差的人員要及時地鑒別，確定關(guān)鍵性的工作并讓合適的人員去負責。同時作者還強調(diào)了人力資源部門應(yīng)參與到策略流程及運營流程的整個過程中以促進績效的完成。策略流程部分作者分析了策略的制定和評估過程及方法，強調(diào)要建立一個務(wù)實、簡單有效的策略而不是僅僅喊口號。如果說策略流程確定了企業(yè)前進的方向、人員流程確定了哪些人參與其中，則運營流程是為人員指名路徑，將策略流程和人員流程有效地結(jié)合起來。這一部分中作者強調(diào)運營流程要務(wù)實、符合實際情況，要將長期目標切割為短期目標逐一完成，要讓各部門及員工了解整個目標的全貌并同時行動等。
在第二部分三個要素的基礎(chǔ)上，加上人員、策略及運營三個流程的完美結(jié)合似乎就構(gòu)成了完美的執(zhí)行力。但綜觀全書我們發(fā)現(xiàn)其實這些僅僅是達成完美執(zhí)行力的`方法論，而更重要的則是作者通過全書的每一個角落所滲透出來的一種思想：領(lǐng)導者的主動投入與參與。我認為這才是本書的核心所在。也許有人認為這樣做豈不是要領(lǐng)導者更多的進行微觀管理。我覺得作者完全沒有這樣的意思。作者其實也是提倡授權(quán)的，而反對的是授權(quán)后就不聞不問，只等待結(jié)果的做法。作者提倡的是領(lǐng)導者應(yīng)該對執(zhí)行的過程主動的投入進去，了解事物的本質(zhì)、多問幾個是什么、為什么，只有了解才能做出正確的判斷，才能指導使工作沿著正確的方向進行下去。正如作者所說：親自領(lǐng)導執(zhí)行工作并非事必躬親，或是專斷獨裁不肯授權(quán)，而是一種主動的投入，進行領(lǐng)導人原本就該做的事。
戰(zhàn)略的真正意義在于將這些戰(zhàn)略變成現(xiàn)實，否則戰(zhàn)略將變成無源之水、無本之木。本書讀來平平淡淡，但卻真誠樸實，將我們從縹緲的管理云霧中拉回到了地面，這應(yīng)該是一次管理的本源回歸，就像作者所言管理就是"進行領(lǐng)導人原本就該做的事"，也許這才是本書的真正魅力所在。管理好一個班級，管理好一個組，管理好一個孩子，則都是息息相關(guān)，脈脈相連的。這也是我讀完本書的領(lǐng)悟所在。
學問讀后感篇四
現(xiàn)在的區(qū)域活動各個幼兒園都相當?shù)闹匾?，重視有重視的原因，區(qū)域活動讓幼兒有了自主的機會，幼兒在區(qū)域活動中得到的快樂遠遠要大于在教育活動中的，而且在區(qū)域活動中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認為區(qū)域活動對幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學問》，讀了之后我有了一些感悟，來跟大家一起分享一下。
在區(qū)域活動中是幼兒自主學習的時間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說話。這樣孩子們根本沒辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識，這樣獲得的知識對于幼兒是最有價值的。
但是沒有規(guī)矩不成方圓，我們也應(yīng)該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說成是規(guī)矩，更多的應(yīng)該說成是孩子做事情的一些好的習慣。我們可以區(qū)角活動開始之前讓孩子了解一些好的習慣，可以有一些對比，讓孩子意識到好習慣的重要性，在區(qū)域活動中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語。在區(qū)角結(jié)束之后教師可以拍下一些幼兒活動的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來說哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
區(qū)域活動中有很多老師把它當成了分組指導了，在區(qū)域活動中教師要盡量少一點的參與，孩子對于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時間，老師不應(yīng)該著急，認真觀察，到了真要指導的時機再出手。我想到了一個例子：有兩個孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒水了，兩個孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個家長看著孩子不會就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個家長沒有上去幫忙，通過孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會到了探索的樂趣，體會到了成就感。這種經(jīng)驗對于幼兒的發(fā)展的相當重要的，長此以往，一個孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習慣，一個孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問題的好習慣，養(yǎng)成一個好習慣對幼兒終身受益。
區(qū)域活動中如果確實出現(xiàn)了一定的問題，教師的指導也是必不可少的，教師的一句指導的話語可能讓一個沒人喜歡玩的區(qū)域變成了一個熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問題的.好方法。我最佩服有的老師雖然是指導，可是讓孩子看不出指導的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒興趣的時候，就跑過去當小客人說“誰在家？你們都在干什么呢？我現(xiàn)在肚子有點餓了，能給我做點飯嗎？”這樣指導著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當然這樣的例子還有很多，需要老師們?nèi)フJ真的去琢磨，細細的去反思，爭取有更多的指導孩子們的好方法。
對于幼兒園的孩子來說興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點就決定了他們的這一特點，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉(zhuǎn)移注意力，對于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長時間，對于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對于小班的幼兒來說怎么能讓他們感興趣呢？首先應(yīng)該做到區(qū)域的設(shè)置更加貼近幼兒的生活，對于小班幼兒各方面的經(jīng)驗不足，只有對于咱們周圍的生活經(jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設(shè)置小班區(qū)域時應(yīng)該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對于中大班的孩子，孩子的競爭意識可能比較強了，可以在區(qū)角中設(shè)置一些競爭性的東西。例如：看誰擺的快，棋類等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會覺得玩區(qū)角是一個負擔，咱們還可以在區(qū)角中及時的更換材料，在平時的活動中仔細觀察孩子的興趣取向，為孩子們設(shè)置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動。
區(qū)域活動也是一門大學問，需要老師們在平時的活動中認真積攢經(jīng)驗，經(jīng)常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學習。咱們老師應(yīng)該意識到區(qū)域活動的重要性，積極的創(chuàng)設(shè)更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂中發(fā)展。
學問讀后感篇五
《小區(qū)域大學問》實用性是本書的最大特色，包括大量的圖片和案例輔助說明；涉及的內(nèi)容全面，包括區(qū)域開展的兩大內(nèi)容環(huán)境創(chuàng)設(shè)和活動指導；選擇的問題典型，是我在實踐中最經(jīng)常遇到的；闡述的語言平實，是我易于接受的；該書對區(qū)域活動有深刻的觀察、實踐與思考。
在如何投放適宜的材料促進幼兒的發(fā)展、如何對待冷門區(qū)和熱門區(qū)、如何培養(yǎng)幼兒在區(qū)域活動中的規(guī)則意識、如何指導和評價幼兒在區(qū)域中的活動、如何將區(qū)域活動融入幼兒園一日生活活動等方面剖析的很清晰?，F(xiàn)在的很多幼兒園都在開展區(qū)域活動，但區(qū)域活動不是一件時髦的外衣，誰穿上都漂亮，在開展區(qū)域活動的過程中，教師們總是被這樣或那樣的問題所困擾，小區(qū)域大學問幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)與活動指導會幫助大家找到自己需要的答案。我發(fā)覺我已經(jīng)喜歡上它了，尤其是書中的一段二：科學合理的空間分割空間布局的質(zhì)量不僅會影響區(qū)域活動的有效性，也直接影響著幼兒參與活動的積極性、主動性、專注性和持久性。
有研究指出，教室空間的分隔會影響幼兒在區(qū)域內(nèi)活動的效果，還會影響幼兒的社會性交往。因此，無論在哪個年齡階段、無論班級的空間有多大、無論把活動室分割成幾個區(qū)域，空間的布局都要遵循科學、合理的原則進行具體規(guī)劃。
1、區(qū)域的數(shù)量與大小要適宜通常情況下，一個班級的活動室不僅要用來開展區(qū)域活動，同時還用來進行集體教育活動和生活活動。因此，班內(nèi)設(shè)置多少個活動區(qū)，哪個區(qū)域的面積要大一些、哪個區(qū)域的面積要小一些，區(qū)域活動面積與集體教學活動場地如何協(xié)調(diào)共存，是教師首先要考慮的實際問題。區(qū)域數(shù)量的選擇與活動室空間的大小、班級幼兒人數(shù)的多少是密切相關(guān)的，不能一概而論。空間大的活動室，活動區(qū)域自然就可以多設(shè)幾個空間小的活動室，數(shù)量就得適當減少。
每個區(qū)域面積的大小應(yīng)根據(jù)區(qū)域所承載的活動目標的重要程度、一次進區(qū)人數(shù)的多少、幼兒在區(qū)內(nèi)的活動頻率、活動幅度等指標來具體確定。通常情況下，承擔近期重點目標的區(qū)域面積比非重點區(qū)域的面積要大，以確保重點目標的落實一次進區(qū)人數(shù)多的區(qū)域面積比人數(shù)少的面積要大幼兒進區(qū)率高的區(qū)域面積要比進區(qū)率低的面積大活動幅度大的區(qū)域比活動幅度小的區(qū)域面積要大。這樣設(shè)置不僅帶來活動上的支持，同時兼具空間視覺上的美感，切忌平均用力。當然，對于區(qū)域的數(shù)量及每個區(qū)域面積的大小，教師可以靈活地根據(jù)幼兒的選擇不斷加以調(diào)整。
2、動區(qū)與靜區(qū)要避免相互影響區(qū)域動區(qū)和靜區(qū)要有意分開，避免其間的相互干擾。相對安靜的閱讀區(qū)、益智區(qū)、美工區(qū)宜相鄰而設(shè)，并與相對熱鬧的角色區(qū)、建構(gòu)區(qū)、表演區(qū)隔開一定的距離。
學問讀后感篇六
偉人之所以成為偉人，關(guān)鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環(huán)境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行?！肚嗄暝谶x擇職業(yè)時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明了關(guān)于青年在選擇職業(yè)時應(yīng)考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優(yōu)美，讀完之后猶如當頭棒喝，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨于高尚。”我們選擇職業(yè)是一種自我價值的實現(xiàn)，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現(xiàn)自我價值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業(yè)時應(yīng)該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業(yè)時應(yīng)該從實際出發(fā)，問問自己內(nèi)心想要什么。他在文章中提出在選擇職業(yè)時，“我們應(yīng)當認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內(nèi)心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺?”選擇職業(yè)不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方。他已經(jīng)不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業(yè)時應(yīng)當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應(yīng)當選擇最能為人類而工作的職業(yè)，這才是最高尚的職業(yè)，選擇這樣職業(yè)的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業(yè)才是正確的。
自我感悟
我們在選擇職業(yè)時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)。”只有對工作充滿熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業(yè)時還要考慮我們個人的體質(zhì)問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產(chǎn)生的后果必然時妄自菲保正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液 ”。
馬克思會對青年選擇職業(yè)有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源于我們對其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學生，我們首先應(yīng)該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘-惑下堅持原則，不被誘-惑所擾。選擇職業(yè)也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
學問讀后感篇七
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯(lián)人民在反法西斯為國戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯(lián)，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，游擊隊卻異?；钴S，他們經(jīng)常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領(lǐng)導，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現(xiàn)，感人至深！我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現(xiàn)。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品。
這本書通過對前蘇聯(lián)波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎(chǔ)，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在小說里，作者恰如其分地描繪了謝遼薩和華麗雅，奧列格和妮娜，劉勃卡和謝爾格等青年男女之間的純真愛情，以及普羅慶柯和卡佳等處在患難中的人。
我非常喜歡這本書。因為在著本書里我們還可以感到善與惡，光明與黑暗，美與丑的強烈對比，但讀起來卻毫不牽強，而是自然而然的展現(xiàn)。這一切都使這不小說成為即具有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品，所以我喜歡這本書。
學問讀后感篇八
而只一課，老師便基本講完了這一課，只剩下一條小尾巴掃一下。但不得不承認，這節(jié)課由于老師的生動講解與同學們的積極配合，完全達到了事半功倍的效果。而我原先的疑問，也找到了答案了。
學問何處來？從勤學好問中來，因為勤學好問，才有了哥白尼《日心說》的偉大成就，因為勤學好問，才有了沈括舉世無雙的《夢溪筆談》。
而說到問，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是語文考試，可我們幾個自以為穩(wěn)操勝券的人望著一條熟悉的考題傻眼了，互相遞著眼色，可得到的卻全是無奈的.聳肩。最后只能瞎蒙，可當時自己估計正確的可能性幾乎與中國男足贏世界杯的可能性一樣高。
何題？“瓜田不納履，李下不正冠”請君用一成語概括。若放在平日不會也情有可原，可偏偏這題昨日剛出現(xiàn)在我們家庭作業(yè)中，整班全滅，老師只冷冷拋下一句“下午講”，可誰知下午率先迎接我們的卻是一考試。（讀后感）。
那次考試那一題只有m君對，答案是瓜田李下。吾們不服，逼問m君如何知道，他平靜地回答了一句“上午問老師的。”吾們頓時抓狂，大有把m君吞了之勢，面對如此情景，他仍平靜地回答了一句“上午問下午考，有何不妥？你們怎么不曉得問？”我清楚地記得那一天，我們都有無語地從m君座位旁離開。
而今天學的《學與問》這一課也解開了我心里許久的一個結(jié)，學與問是相輔相成的，只有學中問，在問中學，才能求得真知。也頓覺孔圣人所言“敏而好學，不恥下問”極是也。
學問讀后感篇九
在奔騰的人生之河中，我們永遠是學生，我們的老師是自然，是社會，是他人，是我們身邊的一切.作為學生，我們不能讓”視而不見””熟視無睹”遮蔽了自己探求知識的眼睛，麻痹了自己積極進取的一直.因此，生活的路程上我們欣賞的不僅僅是每個人自己腳下的風景.
正如牛頓通過蘋果落在地上，發(fā)現(xiàn)了”萬有引力”學說，也正如
在平凡的每一個瞬間中，總會有我們的老師出現(xiàn)，他們不隨四季的變化而變更，也不隨太陽的起落而波動.沒一株花草，沒一片白云都傳授我自然的奧秘;沒一個動物，沒一絲空氣都字教導我們身村的意義.其實我們身邊的知識有很多，只要你用心觀察，用心尋找，你就會發(fā)現(xiàn)，生命的音符，色彩都存在著他無窮的知識，知識我們不去探索罷了.
“紙上得來終覺淺.”“三人行，必有我?guī)熝?。”課本上的內(nèi)容只能解釋我們生活中一少許的問題，而更大的發(fā)現(xiàn)，更多的知識是需要我們?nèi)ネ诰?，去開闊的。
那張掛在教室很久的人體解剖圖卻沒有得到預想的效果，也許同學們可能沒有想到，知識就在他們身邊，只要留心注意一下，他們可能就會獲得意外的收獲，而這種收獲不單單是優(yōu)秀的學習成績，還有心靈上的豐富，滿足.所以，正如那位老師所說：”學習，不僅僅是學別人告訴你的知識.”
朋友們，就讓我們張開夢想的翅膀，去穿越知識王國吧!朋友們，就讓我們用不平凡的眼睛去探索奧秘吧!我相信，只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)知識的存在.我們要永遠記?。簩W習不僅僅是接受課本上的知識，更是總結(jié)生活中的經(jīng)驗，用心去觀察，用眼去發(fā)現(xiàn)，用手去創(chuàng)造，用口去述說.
我們要明白處處留心皆學問.
第二篇
知識來源于生活
創(chuàng)造來源于生活，靈感來源于生活，知識也來源于生活?！疤幪幜粜慕詫W問”，這似乎是流傳千古的名言，但它確鑿是一種從生活中獲得知識與發(fā)現(xiàn)的最好途徑。
是啊，生活中怎么會有知識呢?但是，只要你留心生活、觀察生活，你也會受益匪淺的。
著名的科學家牛頓，之所以能發(fā)現(xiàn)地球引力，正是因為他對生活處處留心，觀察仔細。眾所周知，牛頓發(fā)現(xiàn)地球引力，是由于一個落下的蘋果，可是，一年年從樹上落下的蘋果無從計數(shù)，為什么只有牛頓能注意到它并且發(fā)現(xiàn)地球引力呢?這是因為他善于觀察，勤于思考。
對于舉世聞名的“都江堰”，相信大家并不陌生?？墒?，李冰在建造它時，卻有著一個不大不小的故事。
當時，李冰決心變岷江水害為水利，于是就筑堰?？墒?，筑堰的'方法實驗了多次，都失敗了。有一天，他看到山溪里有一些竹簍，里面放著要洗的衣服，于是從中得到了啟發(fā)。他讓人編好大竹簍，裝進鵝卵石，再把竹簍連起來，一層一層放到江中，在江中堆起了一道大堰，兩側(cè)再用大卵石加固，一道牢固的分水堰終于筑成了。
這就是著名的水利工程“都江堰”。李冰正是能仔細觀察生活，利用生活經(jīng)驗，找到了建筑分水堰的辦法，取得了成功。
被譽為“蒸汽機之父”的瓦特，也是一個善于從生活中發(fā)現(xiàn)的人。
八歲的瓦特就能對“燒水時壺蓋為什么會被頂起來”這一現(xiàn)象提出質(zhì)疑，正是這個疑問，使瓦特開始研究它，并最終發(fā)明了蒸汽機，推動了人類社會的進步。
像這樣的例子還有很多很多，許多偉人的成功大都是來源于生活的。在生活中獲得的知識，是最難忘的，對于這些，我深有體會。
記得那時我很小很小，還是一個無知的孩子。
那好像是暑假里的一天，我在園子里玩耍、嬉戲。忽然，我被一個奇怪的現(xiàn)象吸引住了：在墻角那兒，有一大群螞蟻，整齊地走著，向著那高高的小土堆。土堆上有一個小洞，螞蟻們一個個鉆了進去。
媽媽提來水壺，要燙死它們，我執(zhí)意不肯，非要看看它們到底在干什么。
好奇的我始終蹲在一旁，直到它們?nèi)俊稗D(zhuǎn)移”到小洞中，我也沒能看出個所以然來。
這時，天空烏云密布，狂風四起，要下雨了。媽媽把我拉回屋里，我呆呆地站在窗前，心里還想著那件奇怪的事。好不容易天放晴了，我又來到墻角，發(fā)現(xiàn)螞蟻原來的“家”已經(jīng)被雨水淹沒了，可是土堆上的洞卻完好無損，幾只螞蟻正在它們的新“家”旁悠閑地散步。
我恍然大悟，原來螞蟻搬“家”，是為了躲避雨水呀。從此，我知道了，只要看見螞蟻搬“家”，那肯定是要下雨了。
“處處留心皆學問”。生活是五彩繽紛的，它擁有無窮的知識，正等待我們?nèi)ビ^察、發(fā)現(xiàn)、實踐、懂得。相信有一天，生活中的知識也會讓你受益匪淺。
學問讀后感篇十
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學問》一書把執(zhí)行定義為一種學問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動的方式來實現(xiàn)目標的系統(tǒng)流程；是一門將戰(zhàn)略與實際、人員與流程相結(jié)合，以實現(xiàn)預定目標的學問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統(tǒng)化的講解，加以實例給予佐證，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析。或許是因為職位的局限，經(jīng)驗的欠缺，或是理論知識的匱乏，不能完全領(lǐng)悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優(yōu)勢。作者杜里在描繪他初到聯(lián)信公司，認為“聯(lián)信公司根本不能形成任何生產(chǎn)力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關(guān)注企業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)力、擴展市場份額、提高產(chǎn)品品質(zhì)等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產(chǎn)力增長。在他接任以后，立即徹底執(zhí)行有效的策略，組織了一個新的團隊，并帶領(lǐng)這支團隊全身心的投入到公司的日常運營中，結(jié)果使公司整體營運步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道，其成功的秘訣就在執(zhí)行！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進行評點，書中也沒有詳細的描述具體的執(zhí)行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯(lián)信公司的實際情況來思考我們公司的狀況。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化。書中提到了一個很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實踐方式，而具體的實踐卻可以幫助我們形成一種新的.思維方式。從根本意義上講，一個組織的文化就是其成員所共享的價值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，不過現(xiàn)在很多公司，特別是私企，公司的企業(yè)文化只不過是公司老總們個人價值觀的體現(xiàn)。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴充與延伸。“真善美”這三個字不是名詞而是動詞，求真，改善，盡美，可見執(zhí)行的概念已經(jīng)滲透到了公司的執(zhí)行文化中去，而且在公司主管的宣導里有這么一句：“企業(yè)賴以生存是的紀律，紀律的維持靠執(zhí)行力”。目前整個公司上下大力進行“品質(zhì)年”計劃。有計劃，分步驟的完成品質(zhì)計劃，已經(jīng)成功的完成了第一階段，現(xiàn)在都在為99.5%的fpy目標而奮進。在這個過程中，制定戰(zhàn)略計劃就顯得尤為重要，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計劃就是你所希望采取的一系列行動，就象是一副描述清晰的地圖，應(yīng)當能夠給你留下足夠的空間來進行調(diào)整和運營，而且只有當你真正決定采取哪些具體的行動以及將其與公司的人員和運營結(jié)合起來的時候，才能制定出具體的執(zhí)行方案。
一份真正有效的方案應(yīng)該由執(zhí)行者來指定。在制定計劃時，不能胡拼亂湊起一份計劃，然后等待著奇跡的發(fā)生。一開始就要有明確的目標：你希望達成什么目標？我們需要在哪些方面取得進一步的改進？這項計劃對我們的真正意義在哪里？目標越詳細清晰，取得成功的希望也就越大。不切實際的目標，或者是沒有征得實施者認同的目標，卻只會把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標的同時，必須對其進行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標是實現(xiàn)任何戰(zhàn)略的基石,是實現(xiàn)長期目標的重要保證?！岸逡?guī)劃”是我們公司的中期目標，“品質(zhì)年”只是公司戰(zhàn)略目標的一部分，品質(zhì)年又分為兩個階段，當前我們處于第二階段，需要我們在第一個階段的基礎(chǔ)上制定新的計劃，計劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時調(diào)整，同時要善于評估計劃。階段性的評估可以幫助對當前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時對計劃進行一些必要的調(diào)整。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時的方式進行，它必須與企業(yè)所面臨的競爭環(huán)境和企業(yè)自身條件的變化結(jié)合起來。很多企業(yè)，或者說很多計劃的失敗原因都在計劃的實施者有沒有對自己的企業(yè)或是計劃的執(zhí)行能力做出符合實際的評估。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進工廠里的流程，就無法實現(xiàn)客戶們要求的成本和質(zhì)量標準，最后也就沒有能力與供應(yīng)鏈上游成員共同合作以降低成本。當前公司要求到今年的8月份實現(xiàn)fpy達到99.5%，為了要實現(xiàn)這個目標，我們已經(jīng)制定了計劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經(jīng)建立的完善的流程，當前要達成目標的條件是否已經(jīng)具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應(yīng)急措施是否已經(jīng)完善？可調(diào)整的空間是否合理等相關(guān)問題。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關(guān)鍵的一點，就是跟進！跟進是執(zhí)行文化的核心，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進自己所制定的計劃。很多公司都是沒有及時跟進而白白浪費了很多好的機會，這也是執(zhí)行不力的一個主要原因。如果領(lǐng)導們的工作只是從上到下地傳達數(shù)據(jù)指標，或是只需站在一旁進行戰(zhàn)略性的思考，用你的遠景目標激勵員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯誤的思考方法。執(zhí)行不只是一個戰(zhàn)術(shù)問題，它應(yīng)該融入到一個公司的各個方面，滲透到它的戰(zhàn)略、目標和文化等各個層面。組織的領(lǐng)導者必須是積極的執(zhí)行者，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實施過程的每個階段和細節(jié)中去，通過建立一種及時的跟進的機制，能夠確保每個階段目標的實現(xiàn)，能夠確保人們執(zhí)行自己的預定任務(wù)，而且是按照預定的時間表，迫使采取相應(yīng)的行動來協(xié)調(diào)工作的進展。戰(zhàn)略的達成之后，就要談到獎勵。本書中提出了一個獎勵制度，即將獎勵和業(yè)績直接聯(lián)系，且認為是建立執(zhí)行文化的一個必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個。獎勵系統(tǒng)必須導致正確的結(jié)果，在進行評選的時候，不能把數(shù)據(jù)作為惟一的標準，同時應(yīng)該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎勵制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標的），而有些員工則沉了下去。當組織中大部分員工沉下去的時候，這個組織也就開始面臨沉沒的危險?？傊?，設(shè)定明確的目標,指明具體的執(zhí)行步驟，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情，保持及時跟進并適時調(diào)整而后給予合理的獎勵的執(zhí)行文化,才能使得戰(zhàn)略計劃得以達成。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學問》確實是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨特的見解，都是作者管理的寶貴經(jīng)驗，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點撥頗深，相信對以后的工作定有幫助。
學問讀后感篇十一
今天我讀了一個非常有意義的故事，故事的的內(nèi)容是：從前有個知識老人，他很有學問。他的房間里掛著一塊匾，上面寫著“學問”兩個金光閃閃的大字。知識老人死后，兩個兒子分家，家產(chǎn)一人一半，“學問”的匾也被鋸成了兩塊。哥哥照著“學”字，拼命地把書讀呀背、背呀讀，不懂從不問人，結(jié)果什么也學到。弟弟依著“問”字去辦，遇事就請教別人，可是過后自己從不學習，還是糊里糊涂什么也不懂。后來哥哥和弟弟找到了失敗的原因，立刻把“學”和“問”兩字合并，像知識老人那樣勤學好問，學到了許多本領(lǐng)。
讀完這個故事我笑了，笑他們弟兄兩人好傻：一個不懂也不問，一個光問也不學，這樣能學到知識才怪。想到這里時，我卻笑不出來了。因為我想起了自己，我自己不也是經(jīng)常有不會的問題嗎？我問過同學和老師，問過爸爸媽媽嗎？沒有，我也從來沒問過。雖然媽媽經(jīng)常對我說：不會的就多問問別人?？墒怯袝r候我怕同學們笑話我，也怕老師批評我，更怕爸爸媽媽說我上課不認真聽講，所以，我從來沒問過別人，那些問題都還安安靜靜地躺在那里。
媽媽問我讀過這個故事明白了什么？我說，我有好多不會的問題想問你，媽媽開心地笑了。
學問讀后感篇十二
知識是學來的，也是問來的?！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識既是學來的也是問來的，如果你光學不問，光問不學，是沒有用的；如果你光問不學也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對科學奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的??？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應(yīng)該從普通的事中發(fā)現(xiàn)問題，完全可以請教別人，可以隨時隨地請教，只要能給你啟發(fā)的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個大科學家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會去親自實踐。
對啊，凡事必須親自去實踐、去尋找答案，當然，要先詢問身邊的人。學問學問，既要學又要問，不能光學不問，光問不學。這樣學了也是白學，問了也是白問。只有在學中問在問中學才能學好。別忘了，還要實踐。
學問讀后感篇十三
今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關(guān)系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
“學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途?！币徽Z道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風的翅膀，學問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”
學問讀后感篇十四
對于我們老師來說最快樂、最有成就感的應(yīng)該是學生喜歡上自己的課，每個教師都在思考如何上出精彩的課，讓學生沉醉在知識的海洋里。今年暑假我學習了黃玉峰老師所著的《上課的學問》一書，雖然它主要介紹如何上好高中語文，但是教學是相通的，也給了我很多啟示。
黃老師認為要讓學生喜歡自己的課要做到以下幾點：
臺上十分鐘，臺下十年功，課堂上的信手拈來，與在課堂教學之外的刻苦學習、潛心研究是密不可分的。
現(xiàn)在教師備課所能找到的課程資源非常非常豐富，只要打開電腦，在“百度”中搜尋，就能找到一大頓的教學資源。很多教師的備課也比過去方便了很多，下載一些教案和課程資源，將自己的構(gòu)思和喜歡的案例拼接在其中，一篇教案就出來了。不過，在便捷的同時，有一些問題也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所獲得資料，大都是二手、三手甚至是完全沒有可信度的資料，大多都是人云亦云，缺少自己的觀點和思想，如果教師總是通過這樣的方式來獲取教學的信息和資料，必然會被其中很多片面的觀點甚至錯誤的解讀所迷惑，在教學中誤導學生。
陶行知喂雞的故事，相信大家耳熟能詳。陶先生說：“教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
黃玉峰老師在書中也說：“上課的目的，不是把飯嚼碎了喂給學生，而是要勾起他們正常的食欲，指給他們?nèi)≈槐M的源泉，教會他們?nèi)绾稳カ@取自己需要的養(yǎng)分。”一堂課的時間很短，能夠做的事情很有限，教師不要期望通過強行灌輸?shù)姆绞桨言S許多多的知識硬塞給學生，這樣做既無成功的可能，也會挫傷學生學習的興趣和積極性。教師上課最重要是把學生胃口吊起來，讓他們在下課的時候感到意猶未盡，在課后不斷去探究思考。
怎樣勾起學生正常的“食欲”呢？黃玉峰在書中介紹了很多方法或路徑，概括起來就是“五個回”：回到常識，回到原點，回到理性，回到真相，回到自我。
無論是在學習、生活還是工作中，我們都應(yīng)該養(yǎng)成獨立思考的習慣，不人云亦云，不跟風，不通過和別人唱反調(diào)來顯示自己的標新立異，善于通過對事理的分析和判斷，來說出自己的觀點。
獨立思考的習慣，要在平時培養(yǎng)，這需要教師自身具備獨立思考的能力和習慣。一切教育問題，終究要從教師本身來尋找出路，因為最終面對學生的還是一線教師。黃玉峰老師顯然就是這樣一位教師，他在告訴學生自己的每一個觀點時，總會把自己是如何得出這個觀點的完整過程一并告訴學生，學生潛移默化之中，就養(yǎng)成了獨立思考的意識，習慣的培養(yǎng)也在其中了。
學問讀后感篇十五
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
清朝有個叫方絢的，自稱“評花御史”，又稱“香蓮博士”。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關(guān)于中國女子小足的“專著”。同時，這也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯(lián)想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說：
觀水有術(shù)，必觀其瀾;觀蓮有術(shù)，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術(shù)，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴重跟風的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎(chǔ)。因為女人纏了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處?！笆萦麩o形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實在是處心積慮到極點了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深?！笨梢娒鞒娘L氣對小足是何等著魔!明朝時期男子擇偶第一標準，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
學問讀后感篇十六
執(zhí)行，簡而言之，就是完成任務(wù)，一種暴露現(xiàn)實并根據(jù)現(xiàn)實采取行動的系統(tǒng)化的方式。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學問》一書把執(zhí)行定義為一種學問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動的方式來實現(xiàn)目標的系統(tǒng)流程；是一門將戰(zhàn)略與實際、人員與流程相結(jié)合，以實現(xiàn)預定目標的學問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統(tǒng)化的講解，加以實例給予佐證，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析?；蛟S是因為職位的局限，經(jīng)驗的欠缺，或是理論知識的匱乏，不能完全領(lǐng)悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優(yōu)勢。作者杜里在描繪他初到聯(lián)信公司，認為“聯(lián)信公司根本不能形成任何生產(chǎn)力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關(guān)注企業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)力、擴展市場份額、提高產(chǎn)品品質(zhì)等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產(chǎn)力增長。在他接任以后，立即徹底執(zhí)行有效的策略，組織了一個新的團隊，并帶領(lǐng)這支團隊全身心的投入到公司的日常運營中，結(jié)果使公司整體營運步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道，其成功的秘訣就在執(zhí)行！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進行評點，書中也沒有詳細的描述具體的執(zhí)行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯(lián)信公司的實際情況來思考我們公司的狀況。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化。書中提到了一個很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實踐方式，而具體的實踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講，一個組織的文化就是其成員所共享的價值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，不過現(xiàn)在很多公司，特別是私企，公司的企業(yè)文化只不過是公司老總們個人價值觀的體現(xiàn)。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴充與延伸?！罢嫔泼馈边@三個字不是名詞而是動詞，求真，改善，盡美，可見執(zhí)行的概念已經(jīng)滲透到了公司的執(zhí)行文化中去，而且在公司主管的宣導里有這么一句：“企業(yè)賴以生存是的紀律，紀律的維持靠執(zhí)行力”。目前整個公司上下大力進行“品質(zhì)年”計劃。有計劃，分步驟的完成品質(zhì)計劃，已經(jīng)成功的完成了第一階段，現(xiàn)在都在為99.5%的fpy目標而奮進。在這個過程中，制定戰(zhàn)略計劃就顯得尤為重要，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計劃就是你所希望采取的一系列行動，就象是一副描述清晰的地圖，應(yīng)當能夠給你留下足夠的空間來進行調(diào)整和運營，而且只有當你真正決定采取哪些具體的行動以及將其與公司的人員和運營結(jié)合起來的時候，才能制定出具體的執(zhí)行方案。一份真正有效的方案應(yīng)該由執(zhí)行者來指定。在制定計劃時，不能胡拼亂湊起一份計劃，然后等待著奇跡的發(fā)生。一開始就要有明確的目標：你希望達成什么目標？我們需要在哪些方面取得進一步的改進？這項計劃對我們的真正意義在哪里？目標越詳細清晰，取得成功的希望也就越大。不切實際的目標，或者是沒有征得實施者認同的目標，卻只會把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標的同時，必須對其進行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標是實現(xiàn)任何戰(zhàn)略的基石，是實現(xiàn)長期目標的重要保證。“二五規(guī)劃”是我們公司的中期目標，“品質(zhì)年”只是公司戰(zhàn)略目標的一部分，品質(zhì)年又分為兩個階段，當前我們處于第二階段，需要我們在第一個階段的基礎(chǔ)上制定新的計劃，計劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時調(diào)整，同時要善于評估計劃。階段性的評估可以幫助對當前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時對計劃進行一些必要的調(diào)整。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時的方式進行，它必須與企業(yè)所面臨的競爭環(huán)境和企業(yè)自身條件的變化結(jié)合起來。很多企業(yè)，或者說很多計劃的失敗原因都在計劃的實施者有沒有對自己的企業(yè)或是計劃的執(zhí)行能力做出符合實際的評估。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進工廠里的流程，就無法實現(xiàn)客戶們要求的成本和質(zhì)量標準，最后也就沒有能力與供應(yīng)鏈上游成員共同合作以降低成本。當前公司要求到今年的8月份實現(xiàn)fpy達到99.5%，為了要實現(xiàn)這個目標，我們已經(jīng)制定了計劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經(jīng)建立的完善的流程，當前要達成目標的條件是否已經(jīng)具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應(yīng)急措施是否已經(jīng)完善？可調(diào)整的空間是否合理等相關(guān)問題。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關(guān)鍵的一點，就是跟進！跟進是執(zhí)行文化的核心，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進自己所制定的計劃。很多公司都是沒有及時跟進而白白浪費了很多好的機會，這也是執(zhí)行不力的一個主要原因。如果領(lǐng)導們的工作只是從上到下地傳達數(shù)據(jù)指標，或是只需站在一旁進行戰(zhàn)略性的思考，用你的遠景目標激勵員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯誤的思考方法。執(zhí)行不只是一個戰(zhàn)術(shù)問題，它應(yīng)該融入到一個公司的各個方面，滲透到它的戰(zhàn)略、目標和文化等各個層面。組織的領(lǐng)導者必須是積極的執(zhí)行者，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實施過程的每個階段和細節(jié)中去，通過建立一種及時的跟進的機制，能夠確保每個階段目標的實現(xiàn)，能夠確保人們執(zhí)行自己的預定任務(wù)，而且是按照預定的時間表，迫使采取相應(yīng)的行動來協(xié)調(diào)工作的進展。戰(zhàn)略的達成之后，就要談到獎勵。本書中提出了一個獎勵制度，即將獎勵和業(yè)績直接聯(lián)系，且認為是建立執(zhí)行文化的一個必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個。獎勵系統(tǒng)必須導致正確的結(jié)果，在進行評選的時候，不能把數(shù)據(jù)作為惟一的標準，同時應(yīng)該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎勵制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標的），而有些員工則沉了下去。當組織中大部分員工沉下去的時候，這個組織也就開始面臨沉沒的危險?？傊O(shè)定明確的目標，指明具體的執(zhí)行步驟，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情，保持及時跟進并適時調(diào)整而后給予合理的獎勵的執(zhí)行文化，才能使得戰(zhàn)略計劃得以達成。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學問》確實是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨特的見解，都是作者管理的寶貴經(jīng)驗，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點撥頗深，相信對以后的工作定有幫助。
學問讀后感篇十七
飛翔和我是多年的朋友，一方面由于我們從中學開始的寫作，還有我們相距不遠，偶爾相聚，彼此交心，緣分所致。
我認真讀了《學問與生命》一書，分為“生命的學問”“學人的風骨”“大師的風度”“讀書的智慧”“隱士的哲學”“人生的況味”六輯，收錄了史飛翔的各類散文隨筆百余篇。
在這本集子里，飛翔對民國一些知名的人物做了精心的梳理，這不僅僅是簡單資料的整理和壓縮，活在當下的他，能夠聯(lián)系現(xiàn)實，以一個青年學者的視角去重新發(fā)掘歷史人物、認識歷史人物，以期讓這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)和精神食量能得以延續(xù)。我比較喜歡“隱士的哲學”“人生的況味”，在這兩輯里，我更看到了飛翔自己的所思所想，讓學問有生命，讓生命有學問，“學為自得”。無論是閱讀還是寫作，無論是談“生命的學問”、“學人的風骨”，還是“隱士的哲學”“人生的況味”，一個成熟的飛翔要“飛翔”，這不僅僅是一個年齡的問題，還包括他散文寫作的日益成熟。
縱觀飛翔的散文，很好的繼承了我們傳統(tǒng)散文的優(yōu)良風格，學理扎實，語言平實、雅正、簡潔、凝練、自然，短小精悍，直擊要沖，關(guān)注社會和人，在此基礎(chǔ)上，廣泛閱讀，兼容并蓄，堅持走知識化、學者化散文的特色之路，觀點新穎，明辨是非，揮灑自如，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨特的批判、大膽的思想，新銳而不張揚，史實而不僵化，悲憫而不消極，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活、輕松和有趣，有很好的可讀性；以一顆善良之心，在終南山下，忍受孤獨和寂寞，感悟歷史，體味人生。他對寫作有著初戀般的熱愛和宗教般的意志，在世俗中，在紅塵里，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況，飄蕩出一股清正健朗之氣，體現(xiàn)出了一種難能可貴的人文關(guān)懷。
敲響歷史的鐘聲，給我們反省和警示。飛翔不斷內(nèi)省，審視自己的靈魂，為靈魂尋找鏡子，孤獨中傾聽內(nèi)心的召喚，這種召喚是一個敢于擔當?shù)懒x和責任的召喚，時刻提醒我們要保持人的尊嚴和獨立。
有人的地方，就有江湖。我很佩服飛翔，有很好的思辨能力，好學上進，博覽群書，博聞強記，而且在一些場合，能縱橫捭闔，慷慨陳詞，不畏權(quán)威，不搞媚俗，堅持自己的獨立精神和批判思想。當我們一些人還陶醉于昨日的成績或者滿足于當前物化社會的燈紅酒綠、推杯換盞，自我意淫、自我異化之時，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦，探尋著生命的真諦，關(guān)心社會、關(guān)注民生，在他的筆下，是活起來的人物、精神和難以割舍的煙火人生。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，快節(jié)奏的生活，讓文學邊緣化，也讓讀書成為一種奢侈。忙碌、多變的工作、生活讓我們的精神變得虛無縹緲，手足無措，生活忙亂。悲催的不僅僅是自己，而是整個社會。我想，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學養(yǎng)，多讀書、讀好書，融會貫通，吸取精華，過深的理性容易削弱散文的藝術(shù)感染力，要把歷史文化的素材多轉(zhuǎn)化成個人的東西，走進歷史文化，又要讓自己的思考、情感走出歷史文化，寫出與自己、時代相融合，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文，“學者之象，大家之氣”定會出現(xiàn)！
“學問和生命”是一個永恒的話題，我們無法改變生命的長度，只能努力改變生命的寬度，那就從學問入手。從十幾歲寫作至今，和飛翔一樣，我們堅信“文學依然神圣”的崇高理想；我們的寫作，來自對文字樸素的熱愛和內(nèi)心原始的召喚，散文是我們生活的寫照和精神的寄托。飛翔屬于苦讀勤寫的，從容淡定，發(fā)現(xiàn)新知，思想深邃，開花結(jié)果，讓人不時眼前一亮；他的散文，個人的獨特生活體驗和歷史文化的積淀，讓我們讀了，如飲醇酒，回味無窮。面對文化大山，寫作的高難度，他敢于挑戰(zhàn)自己硬是闖出來了屬于自己的一條學者散文、文化散文寫作的路子，算是我們散文隊伍中成功的“異類”，這種探索精神和寫作風格，值得關(guān)注和繼續(xù)。
學問讀后感篇十八
在奔騰的人生之河中，我們永遠是學生，我們的老師是自然，是社會，是他人，是我們身邊的一切。作為學生，我們不能讓”視而不見””熟視無睹”遮蔽了自己探求知識的眼睛，麻痹了自己積極進取的一直。因此，生活的路程上我們欣賞的不僅僅是每個人自己腳下的風景。
正如牛頓通過蘋果落在地上，發(fā)現(xiàn)了”萬有引力”學說，也正如在平凡的每一個瞬間中，總會有我們的老師出現(xiàn)，他們不隨四季的變化而變更，也不隨太陽的起落而波動。沒一株花草，沒一片白云都傳授我自然的奧秘；沒一個動物，沒一絲空氣都字教導我們身村的意義。其實我們身邊的知識有很多，只要你用心觀察，用心尋找，你就會發(fā)現(xiàn)，生命的音符，色彩都存在著他無窮的知識，知識我們不去探索罷了。
“紙上得來終覺淺?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?。”課本上的內(nèi)容只能解釋我們生活中一少許的問題，而更大的發(fā)現(xiàn)，更多的知識是需要我們?nèi)ネ诰?，去開拓的。
那張掛在教室很久的人體解剖圖卻沒有得到預想的效果，也許同學們可能沒有想到，知識就在他們身邊，只要留心注意一下，他們可能就會獲得意外的收獲，而這種收獲不單單是優(yōu)秀的學習成績，還有心靈上的豐富，滿足。所以，正如那位老師所說：”學習，不僅僅是學別人告訴你的知識?！?/p>
朋友們，就讓我們張開夢想的翅膀，去穿越知識王國吧！朋友們，就讓我們用不平凡的眼睛去探索奧秘吧！我相信，只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)知識的存在。我們要永遠記?。簩W習不僅僅是接受課本上的知識，更是總結(jié)生活中的經(jīng)驗，用心去觀察，用眼去發(fā)現(xiàn)，用手去創(chuàng)造，用口去述說。
我們要明白處處留心皆學問。
學問讀后感篇十九
今晚，我們一家三口又來到了文化宮廣場。今日，微風徐徐，空氣清新，讓人心情格外輕松。
昨天，孩子一直在練側(cè)手翻，而且在花壇周邊15公分寬的石欄上也打成了。當時我真以為孩子不敢在石欄處翻，沒想到，兒子一下就打過去了。當時，他爸爸說：“你只要克服了自己，就一定沒問題?！苯袢?，再在同一個地方，兒子卻怎么也打不過去了，他害怕了。越練越怕，越怕還越練，看得我有些心驚。我就讓孩子在平地上練，他能在地縫處直線打側(cè)手翻，在15公分寬的石欄上卻打不成，一打身子就歪。我遠遠地看著，兒子跟爸爸杠上了。
兒子一時克服不了自己擔心掉下來的心理，臉上的表情都有些僵硬了。為了讓他放松一點，我讓他洗手跟小朋友們一起吃點葡萄，他想吃卻放不下架子，一個人別著勁在一邊僵化地站著。我一下子發(fā)火了，訓他：“那么別干什么，沒練成側(cè)手翻就什么都不做了嗎？”他聽了，委屈地坐在石欄上，其實我一開口就后悔了，當著別人的面訓他讓他多難看呀。他雖然洗了手，但是沒有吃葡萄，自己一個人騎車到廣場上轉(zhuǎn)游去了。
看看博文吧，今日特別推薦《責備孩子有學問……》，我一口氣讀完了這篇文章。文中提到北京師范大學醫(yī)學教授曲黎敏講的關(guān)于孩子教育的“七不責“的原則，讓我的心慢慢進入反思狀態(tài)。其實，孩子已經(jīng)意識到了自己的問題，我們的本意是想讓他克服心理障礙，由于操之過急的思想，讓孩子受了更大的委屈，當眾訓斥，只能讓孩子更沒有信心。我就觸犯了“當眾不責，愧悔不責”這兩條。看看那七條：當眾不責、愧悔不責、暮夜不責、飲食不責、歡慶不責、悲憂不責、疾病不責，生活中我基本上都犯過，甚至明知故犯，因為遇到孩子問題就失控了，我真是個太不稱職的媽媽。老以為大聲的訓斥會鎮(zhèn)住孩子，卻深深地傷害了他?，F(xiàn)在，每每遇到一些讓我困惑的事情，我就會到校信通博客里尋找答案，看看別人是怎么教育孩子的。經(jīng)常和一些孩子家長交流教育問題，交流遇到的困難，交流解決的辦法。
兒子其實是個很懂事的孩子，我知道我性情急躁，對他過于嚴厲。他洗完澡就睡覺了，沒跟我和他爸爸道晚安，我真的傷著他了。育兒“七不責”原則，將伴隨我一生，我會好好用心地對待兒子。兒子，媽媽會改的，原諒媽媽，媽媽愛你！
學問讀后感篇二十
今天我看了《生活百科》里面的一個小故事，它的名字叫做《買東西的學問》。這本書里面有一個數(shù)學題目，但這個數(shù)學題目非常有趣但也非常讓人頭疼。
這個數(shù)學題目是這樣的，有一天體育課同學們在太陽底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗，個個喊口渴，于是老師們帶同學去冷飲店買礦泉水喝。來到冷飲店，只見門口豎立著一塊牌子，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶?！毙∶髡f：“我們一共126個人，要買多少瓶礦泉水？”這時，一向愛動腦筋的王楷說：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105，就是要買的數(shù)，王老師聽了連聲說：“你的'思路真巧??！同學們要向王楷同學學習”
學問讀后感篇二十一
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變?nèi)祟惿畹膶W問——化學》。這本書從簡單的化學知識入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因為那時候法國的冶煉技術(shù)差，很難煉出鋁，所以那時候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當珠寶對待。直到1886年，鋁提煉容易了，價格才大大的下降。
隨著現(xiàn)代冶煉技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在鋁制品被廣泛應(yīng)用，因為鋁可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應(yīng)用于飛機、汽車、火車、船舶等工業(yè)的制作。
看了這本書，我知道了通過技術(shù)的發(fā)展，人們可以發(fā)現(xiàn)很多以前不知道的.物質(zhì)，但是在發(fā)現(xiàn)的過程中，人們還要經(jīng)歷風雨，但陽光總在風雨后，不經(jīng)歷磨難是不會看到成功的。我們要學習科學家的認真態(tài)度和刻苦精神。科技的發(fā)展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
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