讀后感不僅是抒發(fā)自己的情感，也是對書籍的評價和思考，可以促進自己的思考能力和批判思維能力的培養(yǎng)。寫讀后感時，應注意分清個人情感和客觀評價，做到客觀公正。下面是一些讀后感的范文，希望能為大家提供一些撰寫讀后感的思路和借鑒。
貓的哲學的讀后感篇一
現(xiàn)在大家都在通過各種渠道反映企業(yè)經(jīng)營困難，利潤下降、成本上升，財務成本上升，日常管理能夠掛鉤解決的主要是各類成本上升。
成本的組成有多種，產(chǎn)品物料成本受外部因素和采購供應鏈談判因素影響，人工成本受社會招聘以及加薪因素影響，財務成本受銷售回款慢和銀行融資利率上漲影響。外部因素日常管理受客觀影響很難解決，但是要在日常管理過程中想方設法降低各種各樣的成本，從而保證相應的利潤，企業(yè)經(jīng)營才能順利開展下去。
日常工作中，在車間看到不少一線員工白天干活時從車間一頭晃晃悠悠走到另一頭，詢問原因是干活時缺少物料，去倉庫尋找物料，還有些人停工等料，但是，有時晚上，不少人卻在深夜加班干活?，F(xiàn)在，企業(yè)成本不斷上升，其中上升最快的是人工成本，如何有效提高人效，在車間管理和生產(chǎn)排產(chǎn)方面減少人工浪費，是我們要解決的問題。
公司高層意識到必須降低成本，加強5s管理和精益生產(chǎn)。其實精益生產(chǎn)的核心就是減少各種各樣的浪費，其中一種現(xiàn)象如上面提到的車間員工的時間浪費，可以通過專門的配料人員對車間項目物料進行日常高頻次的配送，確保現(xiàn)場生產(chǎn)相關物料的供給是及時有效的，一線干活員工對倉庫物料不熟悉，浪費時間去尋找，不如讓熟悉的人員主動配送到位。晚上加班就是白天時間浪費、無效率引起的。員工勞累，一級巴還要額外付出員工薪酬，此乃雙重浪費（最關鍵的是，這種情況長期持續(xù)下去，會讓員工不滿情緒積累爆發(fā)，導致員工離職帶來的隱患，又增加了成本）。
提高人效，還可以合理利用工具，減少員工體力勞動強度和提升勞動效率，電動和氣動工具比手動要快的多，可以效率增加幾倍，而且穩(wěn)定可靠。
流水線的生產(chǎn)也能提高效率，但是流水線需要訂單穩(wěn)定才能保證效率。在訂單不足的情況下，專人專崗，多工位，并不能體現(xiàn)高效。反而合理劃分工序，一人多專，能減少浪費，并且流水線作業(yè)需要對28柜外殼提出分體安裝的工藝要求。目前，中置柜巴28柜殼體是外購的，無法實現(xiàn)這個功能。
貓的哲學的讀后感篇二
我對于哲學類的書向來不感冒，翻上幾頁就不想看了。每次看哲學類的書都有一個感受，明明每個字都看得懂，連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學類的書隨便翻上幾頁就束之高閣。
寒假，老師推薦我們讀《哲學的故事》。老師說《哲學的故事》這本書讀起來比較容易，內(nèi)容也淺顯易懂。于是，我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細的讀了兩頁，發(fā)現(xiàn)雖語言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫于心了。
比如古希臘的柏拉圖，他可以說是西方最偉大的哲人之一。他所認為的理想國分為三個階層，分別是統(tǒng)治者，武士與勞動者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統(tǒng)治者應由最富有智慧的哲人王來擔任，以便領導理想國。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是，統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭，因為這是貪欲的源泉。并且在全國要提供良好的教育。同時從小時候就要開始教育。這個理想國的確也只能是理想中的國家。因為人都有貪念和欲望，而讓統(tǒng)治者與武士沒有一點私產(chǎn)，這是做不到的。而且，他認為妻子是公共的。這對一直以來的一夫一妻制是一個極大的挑戰(zhàn)。所以，直到現(xiàn)在，也從來沒有人實現(xiàn)過理想國。
另一個讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯?培根。他與大部分過著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國最高的法律官職。但是，由于他揮霍無度，曾因為欠債被捕。最后因為受賄被他的政敵所舉報，結(jié)束了他的政治生涯。他所提出的歸納法，我認為是將從經(jīng)驗哲學轉(zhuǎn)為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結(jié)論前要進行大量的實驗來證明，所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的。培根他將哲學與認識論結(jié)合到了一起。也不愧為英國唯物主義的開創(chuàng)者。
《哲學的故事》這本書還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們?nèi)ダ斫庹苋藗?。體會其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。
貓的哲學的讀后感篇三
目，點點滴滴匯聚成文，都是京瓷從小到大一步步發(fā)展的過程，回顧這個過程，貫穿于字里行間的，都是稻盛先生的創(chuàng)新。
這種創(chuàng)新，正因應了稻盛先生的總結(jié)，當不行（不懂）的.時候，才是工作的開始，也正是創(chuàng)新的開始。細細思考，在這創(chuàng)新的背后，始終兩條主線交叉出現(xiàn)，相輔相成。這就是哲學和經(jīng)營。
稻盛先生從哲學的角度，經(jīng)營人心，提出了心靈終極之問。“作為人，何為正確？”，而不是“作為人，何為成功？”。通過正確的判斷，即大是大非的原則界定，發(fā)揚人的善意的一面，結(jié)合制度，管理人的“惡”的一面，這種哲學思維，貫穿于京瓷文化的方方面面。
在經(jīng)營方面，稻盛先生在其哲學的指導下，力求簡單，化繁為簡，充分展現(xiàn)出了大師級的水平，以“銷售最大化，費用最小化”，歸納總結(jié)了“經(jīng)營會計”的科目；以市場的供需水平，進行定價和銷售，理順了“利他”和“經(jīng)營”的關系，將西方經(jīng)濟學與東方哲學完美結(jié)合。
京瓷哲學是京瓷發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，是其長盛不衰的法寶，對其他公司的經(jīng)營與管理，具有極其重要的參考意義和借鑒價值，同時，對我們把握人生，規(guī)劃未來，也有經(jīng)典的指導意義。
稻盛和夫，被尊為經(jīng)營之圣，確是實至名歸，當然，如果他不介意的話，加上“人生導師”的稱號，也不為過。
貓的哲學的讀后感篇四
這些年，總是傾心于紙質(zhì)書，可以隨心所欲的勾勾畫畫，就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過，或者無須反復咀嚼琢磨的書，為了省時省事省空間，就找來電子書看看。這本書是隨手點開微信讀書軟件推送的，看到“哲學”二字，也就來了興趣，10幾萬字的書一天內(nèi)讀完。
《哲學的故事》，我初步查了下有3本書都是這個名。最負盛名的是美國學者威爾?杜蘭特晚年創(chuàng)作的，因文風活潑、語言流暢廣受贊譽，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評分8.9。
還有一個是英國作家布萊恩?麥基的作品，他因致力于哲學普及推廣為人所熟知，該書豆瓣評分8.7。
我看的這個是龔耘(海軍工程大學教授)、彭克慧著，是一本通俗的哲學入門書籍，作者將哲學史劃分為8個時代，記錄了古今中外歷史上44位著名哲學家的簡要生平和主要思想，故事簡潔精練，文筆樸實易懂，觀點亦深亦淺，原書應該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀，讀起來不覺得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評分6.3。
這樣的評分，其實也不冤枉。在我的眼里，書分為2種，一種是一個字一個字寫出來的，寫書的人應該稱作者;另一種是千萬人寫過后，把他們的文字整理編撰出來，集成書，編書的應該稱為編者。這本書，我覺得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點是缺乏作者獨立的見解和思考，作者更像是哲學館里的講解員，按照年代先后順序，對照著哲學家的畫像，一個一個為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點綴一下，使人物故事更加生動。
閱讀這本書可以有以下收獲：
1.與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學家認一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學入門的基本功?？汕f別小瞧這一點，當你與領導、朋友閑聊瞎侃的時候，把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們，別人就會覺得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會把你與智者混為一談，可以達到魚目混珠的效果。
2.把哲學家與哲學觀點連連看。深挖一點，大致了解每個哲學家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如，蘇格拉底“認識你自己”，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學家對世界本源的認知，泰勒斯認為是水，赫拉克利特認為是火，畢達哥拉斯認為是數(shù)，德謨克利特認為是原子，等等。把人和思想一一對應起來，這算是哲學的初級者了。
3.領略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學家的大致生平經(jīng)歷，每個人從生到死都有個簡要的概括?？梢钥闯觯蠹业某砷L經(jīng)歷千差萬別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅守著“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開家鄉(xiāng);培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生，等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現(xiàn)了這個世界的“差異美”“個性美”。至于其中蘊含著什么樣的力量，當然是仁者見仁、智者見智，我以為“好奇是原始的驅(qū)動力”。
4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學家出臺走秀亮相，你看上了哪個，是要把師傅領回家的。如果喜好提問式的思辨當然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現(xiàn)實世界就學馬克思，對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識領域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個或多個大師會引起你的共鳴。
康德曾說：有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空，對我來說，這些哲學家即是一個個閃亮的星辰。通過了解他們，沿著他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙?！墩軐W的故事》這樣類型的書籍還有很多，我的學習實踐感受是，想要踏入哲學之門：一是先找相同類型的書籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學的世界》;二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學家的原著，靜下心來啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢的解析》等均可列為必讀書目。
來吧，邁入哲學的殿堂，享受思考的快樂!
貓的哲學的讀后感篇五
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的'小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數(shù)學者不準入內(nèi)。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學專業(yè)正是與哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
貓的哲學的讀后感篇六
此時此刻，我懷著與之相見恨晚的感受去閱讀《京瓷哲學》，當我讀完“發(fā)刊詞”和“京瓷目標第一節(jié)”后，我被它深深地吸引了?！熬慈苏呷撕憔粗边@是我企業(yè)微信留存很長一段時間的個性簽名，也是我想向同事傳達的一種個人理念，與京瓷的社訓“敬天愛人”有著異曲同工之妙。
工作中，拋開能力不談，我覺得自己待人接物的態(tài)度是被自己認可的?，F(xiàn)代社會與環(huán)境的快節(jié)奏逼迫下，人不免有些浮躁，一個微笑，一句輕聲的問候便可如春風化雨般潤澤他人的心靈于無聲。尊敬、尊重他人是作為一個自然人應有的道德品質(zhì)，敬天愛人所傳達的理念不言而喻與之部分契合，發(fā)自內(nèi)心的關愛他人是我們所有員工都應秉承的`信念。
“企業(yè)是員工意識的結(jié)合體，每位員工的意識組成了企業(yè)”、“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面的幸福”諸如這些理念，在我看來，這種企業(yè)的理念是非常有魅力和可以產(chǎn)生共鳴的。改善現(xiàn)有的生活，提高待遇是每個員工的通俗愿望，掙錢是每個勞動者的最終目的。如果一個企業(yè)能成為人生的出發(fā)點和落腳點，我相信這樣的企業(yè)是非常優(yōu)秀和有社會責任感，且所有員工都會對其精心呵護，為之努力奮斗，以廠為家也會成為常規(guī)的習慣。
京瓷哲學，引導我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，教會我們?nèi)绾巫鲆幻细竦膯T工與領導。企業(yè)與個人同氣連枝、相輔相成，個人在企業(yè)中發(fā)光發(fā)熱、尋求自我價值、展現(xiàn)個人魅力。企業(yè)由每個個體組成，一榮俱榮、一損俱損，這也是京瓷哲學的發(fā)刊詞和目標給我的啟示。
愛崗敬業(yè)，睿思篤行。對于我們來說，做一個有價值的人，對于企業(yè)來說，做一家社會責任感的企業(yè)，雖道路漫長，但未來可期。
貓的哲學的讀后感篇七
最近，剛讀完古羅馬著名思想家波愛休斯的《哲學的慰藉》。雖然這樣生吞活剝的淺讀近乎囫圇吞棗，甚至是對被西方學界普遍稱譽為影響力僅次于《圣經(jīng)》的這部偉大著作的不恭和褻瀆，但在閱讀過程中我卻能真切地領會到莫大的享受和收獲――多了一份恬靜，少了一些浮躁；多了一份洞穿，少了一些功利。正如波愛休斯這部經(jīng)典著作書名所示的那樣，這是哲學對靈魂的親切慰藉。
但凡讀過《哲學的慰藉》的人，掩卷之后大多會情不自禁對波愛休斯施以膜拜之禮。因為，這部一千多年來洗滌和啟迪了無數(shù)讀者靈魂的不朽之作，并非波愛休斯悠閑自得地喝著咖啡抽著雪茄在窗明幾凈的圖書館或者寬敞舒適的書房里慢條斯理完成，而是他蒙冤入獄之后在灰暗陰冷的牢房里奮筆疾書所就。顯然，如果沒有超凡脫俗的智慧，心如止水的品質(zhì)，堅貞不屈的意志，樂觀豁達的修養(yǎng)，身處逆境煎熬的波愛休斯是絕對不可能通過與哲學女王之間的一場心靈對話，在死神降臨之前坦然從容實現(xiàn)似史詩般的靈魂救贖的。
《哲學的慰藉》是一部關于人生思辨的哲學著述。全書共分為五卷，第一卷描述作者的境遇，第二卷指出世俗的幸福不可靠，第三卷討論最高的幸福和至善，第四卷論惡的本質(zhì)，第五卷討論天命與人的自由意志的關系。從曾經(jīng)顯赫一時的羅馬執(zhí)政官到被誣陷下獄的階下囚，出生羅馬豪門望族的波愛休斯在獄中等待受刑的那一年時間里，以善惡問題為中心，用散文及詩體抒發(fā)了自己的委屈心情，娓娓而談人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱，進而在哲學智慧中尋找到靈魂的慰藉?？梢钥隙ǖ氖?，對于身處于浮躁社會的人來說，如果能用心去品味波愛休斯闡述的幸福的含義、惡的本質(zhì)、天命與人的自由意志的關系等一系列哲思問題，那么在讀完《哲學的慰藉》這部鴻篇巨著之后，許多思想疙瘩、精神迷茫肯定會茅塞頓開，給人有如“沐浴在清澈的陽光中”的輕松愜意之感。
“她一面深情地看著我那淚流滿面的苦臉，一面吟詩對我內(nèi)心的糊涂進行哀嘆”.在波愛休斯看來，其實每個人內(nèi)心都有一個“右手持書，左手執(zhí)笏”的哲學女王，她能幫助人們擺脫一切愁亂、怨恨、悲憤、痛楚、沮喪、迷茫的困擾，拂去蒙蔽他們雙眼的煙霧，擦干他們臉頰上的縱橫淚水。而正是這位萬能的哲學女王拯救了自己的困頓和墮落，幫助自己康復，從而在厄運降臨之時能從容堅定面對，確信“沒有什么事是不幸的，除非你自己要這么想；同時，只要人能隨遇而安，他就到處都能發(fā)現(xiàn)幸福”“既然我們不可避免地要遭到惡人的嫉恨，那當我們暢游在今世生活之海的時候，便注定要經(jīng)受風吹浪打的襲擊”.
作為一名無神論者，我當然不會接受波愛休斯諸如“神即至善、至福”“神將善作為舵柄統(tǒng)治萬物”“誰都不會幸福，除非他也成為一個神明”等觀點，因為我們必須始終堅信命運其實掌握在自己手中。但是，在欲望和財富、最高的幸福和至善問題的思想修行上，波愛休斯仍然堪稱今人的精神導師。因為財富讓人患得患失，他在《哲學的慰藉》中寫道：“貪婪會討人嫌，而慷慨則會使人聞名”“因為按照常理，只要少許、微小的一些東西就足夠了；而你如果在滿足之外還要追加奢侈，那么你的所加，或者讓你難堪，或者大大有害”“珠寶也會有某種低級的美，可和人類的卓越品質(zhì)相比較，它們還差得很遠，()無論如何它們都不值得你去膜拜”“當你肯定地說最低等的事物是屬于你的財富時，你實際上在自己的心目中，已經(jīng)心甘情愿地把自己放在了它們的下面?！痹俦热?，波愛休斯還講到：“我的確明白了財富不能帶來滿足，王權不能帶來力量，職位不能帶來尊敬，榮譽不能帶來名聲，享樂不能帶來歡愉”“你所抱怨的失去的東西，假如真的屬于你，那它們就絕不會失去”“官位和尊榮很難恒久”“不會是美德因為職位而受到尊重；而是因為任職者的美德而受到尊重”“欲望讓你頭腦糊涂，你貪圖往日的好運，你認為這僅僅是命運中的一次波折，而實際上這命運已經(jīng)使你一蹶不振”“而如果你的脖子被命運深深套住，你就只能在她的地盤上，默默承受任何發(fā)生在你身上的事情”.事實上，這些通俗易懂的人生哲理，無論對唯利是圖、怨天尤人的喧囂社會，還是對利欲熏心、好高騖遠的浮躁官場，都是一劑苦口良藥，一通逆耳忠言。
可以毫不夸張地說，波愛休斯對幸福、至善及惡的本質(zhì)的闡述已經(jīng)到了登峰造極的境界，并且與我們幾千年來一直推崇的人性向善的儒家思想有著異曲同工之妙。波愛休斯認為，“幸福是一種完美的狀態(tài)，因為所有善的事物都在其中會聚”“善是人們對各種事物進行追求時最為重要、最為關鍵的動因”“善和幸福在實質(zhì)上是一致的”“假如肉體享樂能夠使人感到幸福，那就沒有理由說野獸不會幸福，因為它們的所作和所為，正好是為了滿足肉體的需要”.而在論及“善的強大”與“惡的虛弱”時，他又確信“好人總是充滿力量，而壞人則是無力的”“善就是幸福本身，就是做事的目的。因此，善本身應該被視為人類一切行動的共同獎賞”“因為善本身就是幸福，所以，所有善的好人顯然也都是幸福的”“你如果看到有誰想作惡、能作惡并且正在作惡，你就能夠肯定他在遭受著三重的不幸”.
當然，在閱讀《哲學的慰藉》一書過程中，我們既應秉持兼收并蓄和尊崇科學的立場，不斷重塑順應時代發(fā)展的意識形態(tài)和主流價值，同時也應堅持在批判中承繼的態(tài)度，剔除那些與辯證唯物主義不相契合的精神遺產(chǎn)。在論及天命與人的自由意志的關系時，盡管波愛休斯也認為“命運掌握在自己手中”“誰擁有或正在增進、求取美德，那么不管他有什么樣的運氣，也都是好的；但對于那些頑固不化的惡人來說，無論什么樣的運氣都可能是不好的”“有些人因光榮犧牲，取得了世人的尊崇；有些人因不向苦難屈服，成為了旁人的榜樣――美德不向邪惡屈服”“因為凡是生來就能夠運用理性的人，也都有用以決斷事情的判斷能力”,但因為《哲學的慰藉》崇尚以認識神為獲得至善，因而得出的結(jié)論顯然也歸順于宿命――“命運聽命于神”“至高無上的神佑還經(jīng)常制造這樣的奇跡：壞人使壞人變好”.
《哲學的慰藉》之所以能成為西方中世紀和文藝復興時期最重要、最有影響力，并且也是最后一部堪稱經(jīng)典的西方著作，顯然是因為波愛休斯出神入化般地把古希臘羅馬哲學和中世紀經(jīng)院哲學銜接起來，勸誡人們棄惡揚善，追求至善至美。這充分反映了作者以哲學沉思為莫大安慰的宗教思想和道德哲學觀點，并構成了西歐全部文化精髓的來源。當然，對于波愛休斯書中表達的很多精妙觀點和深奧思想，我還來不及很好地消化和吸收。盡管如此，我至少已找到了初陽的熹微，愿意一直堅守自我良心的自由，維護原則、遵守規(guī)矩，哪怕最終理所當然的是我也極大地冒犯了那些罪惡，也不想自欺欺人。
貓的哲學的讀后感篇八
在讀這本書之前，我們先來看一個故事：一匹戰(zhàn)馬馳騁疆場多年，立下過赫赫戰(zhàn)功。它當過將軍的坐騎，因為不止一次地救了將軍的命而受到整支部隊的擁戴。后來，這匹戰(zhàn)馬在一場戰(zhàn)斗中受了傷，被送到后方養(yǎng)傷。這次的傷很重，戰(zhàn)馬再也不能沖鋒陷陣了，于是等它傷好后，部隊就把它賣給了一位跛腿的農(nóng)夫。一天，當農(nóng)夫給這匹馬套上轡頭，讓它到磨坊里拉磨時，馬哭了?！盎镉?，我雖然不算富裕，但卻并不曾虧待于你，你為什么要哭呢？”農(nóng)夫聽到哭聲，好奇地問馬?！拔铱?，不是因為你虧待了我，我是為自己的命運而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勛卓著的戰(zhàn)馬，槍林箭雨都不怕。而今，我卻要與笨重的石磨相伴一生了。你說，難道我不該哭嗎？”農(nóng)夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾經(jīng)因為作戰(zhàn)勇敢而獲得過軍功章。后來，在一次戰(zhàn)斗中，我的腿斷了，傷好以后再也不能像以前那樣勇猛地沖鋒了，于是我便退伍回鄉(xiāng)做了個農(nóng)夫?？墒牵也]有覺得現(xiàn)在的生活與以前有什么差別??！你看，我每天不是都過得很快樂嗎？”人生在世，終究不可能一帆風順，苦難和挫折是不可避免的。我們常說“苦難是所最好的學?！保瑫r，苦難也可能會成為我們?nèi)松摹氨O(jiān)獄”。是“學?！边€是“監(jiān)獄”這取決于我們自己，取決于我們自己對待苦難的心態(tài)。請堅信“一切都會過去，一切都會改變”。
故事是人家的故事，哲理是人類的哲理，人生是我們的人生。故事雖是人家的故事，哲理雖是全人類的哲理，但從中汲取的營養(yǎng)，卻可以豐富我們自己的人生。哲學揭示著世界的本源，讓我們用這一堂堂哲學課、一個個哲理故事來澆灌自己的心靈，讓我們的生命更富意義，讓我們的心靈得到安寧。
貓的哲學的讀后感篇九
多年以前，第一次接觸到“哲學”這個詞的時候來源于“哲學家”。老師說，“哲學家就是什么都懂的人。”多年以后，想起這個橋段，不覺莞爾。哲學是什么，這是一個問題，問題的前提是：哲學不是什么。哲學不是馬*列。哲學與d無關。哲學與民眾和政*治無關。哲學只關心物本來的問題，心本來的問題。這本厚書成名已久，尤其在美國，中學老師幾乎都會讀一讀，然后介紹給學生。它不是介紹西方整體哲學02史，它就是介紹了一條線索，一條從柏拉圖到尼采再到柏格森、羅素、杜威的線索，從這里怎么到那里，從唯物怎么到了唯心，怎么從物自體到了唯意志，又如何從心到了數(shù)，從數(shù)到了文字……這本書似乎無中國所有的“哲學”無關，但它卻講了所有哲學的精髓。它只關心自由，不關心富貴。這本來就是哲學最普通平凡的目的和道德。德波頓在《哲學的慰藉》里，其實采用的也是相同的線索，馬雅貝爾斯的《大哲學家》也是如此，只有大多數(shù)中文的“哲學史”經(jīng)常例外，因為繞不開馬克斯這座無與倫比的高山。（很多史其實連黑格爾都能繞過。）我們曾經(jīng)讀過的眾多哲學之史，都是走向一個目的，d的目的。所以我們所讀百十本書之后，不會富貴，也不會自由，只會更加糊涂。這本書沒有目的（但它合乎目的），它只告訴你一條線索：一條走向真理和自由的線索。
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截，以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學往往就在我們身邊，關鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會，去做出行動，《哲學的故事》講的是許多大哲學家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會哲學。維爾?杜蘭特在晚年創(chuàng)造了這本書，用娓娓動聽的敘述，給熱愛哲學但又心存敬畏的我們敞開了一扇親切的大門書里講了好幾個著名的哲學家人物：
愛思考有思想的柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的。我認為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個人的生活就光是理性的話，他的生活肯定會很乏味的自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他則認為實在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和-諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實，我認為，對人生有好的目標，好的理想是對的，但是不能把目標定的太高，萬一我們失敗了，會覺得很失落、很難過的。
追求真理的培根，他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！钡乃枷耄瞥缈茖W、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步，為人類、社會做出了巨大的貢獻。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類的生存，為社會的進步做出了巨大的貢獻，這不就是我們口中常常說的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當奴隸的中國人，你們可是中國人啊!你們應該為自己的國家奉獻力量、奉獻一生的!可是你們卻學好了知識為別的國家奉獻。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學知識，敬佩他的人生哲學，更敬佩他為自己祖國奉獻的精神。
這一位位非常有名的哲學家?guī)Ыo人類的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開放的;有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認識世界，認識社會的觀點都不一樣，但都存在著意義，對于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法，每個人都是不一樣的，所以哲學也并不存在對與錯。而這些有名的哲學家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧。
貓的哲學的讀后感篇十
這個故事講了一個老漢選貓的`故事，有兩只小貓，一只是小花貓，一只小白貓。老漢選貓時，先用手勢逗兩只小貓，這兩只小貓的反應截然不同，小花貓生龍活虎，十分逗人喜歡，而小白貓卻不理不睬懶洋洋的，老漢對小花貓贊不絕口。之后老漢又用食物逗，兩只貓小花貓十分高興，可小白貓仍然愛理不理，老漢臉色不悅嘟了聲：“丑東西?！?說到這里，大家一定與我一樣，認為一定是小花貓當選了)可老漢想也不想便選擇了小白貓，，當老漢說起為什么選小白貓時，他是這樣說的：“本來，今天我并不打算要貓的。貓生仔，一龍二虎三貓四老鼠，越多越?jīng)]用。白天活躍的貓，晚上貪睡。傲氣的貓，與人保持距離。貪吃的貓，鬼才信它會捉老鼠呢……”
讀完了，你細細的去品味老漢最后的這句話，是不是也同樣的深有感觸呢?這兩只小貓就如同現(xiàn)實生活中的兩種人，小花貓代表的是那些阿諛奉承，會對人說好話，討好他人，但卻根本干不了實事的人，這些人越多越?jīng)]用，而小白貓代表的是那種并不突出，但卻能干的了實事，能委以重任的人。
可在我們的社會，生活中，又有幾個像老漢這樣的人呢，，大家都喜歡有人討好自己，稱贊自己，大家都會去喜歡小花貓的吧，如果是我，我大概也會選擇小花貓，你看，小花貓多逗人喜歡啊，體壯靈活，搖頭擺尾，一雙骨碌碌的眼睛煞是可愛，可有時候，我們就是因為一些事物的外表，而忽略了一些內(nèi)在的東西.
在平時，我總是看到什么東西都要，只要是喜歡的我都想買，可是，在買回家之后，沒過多久，玩膩了，不想要了，便丟在一邊，不再理睬。
通過這篇文章我讀懂了，很多，也學到了很多，老漢最后的話至今還在我耳邊回蕩——“我不喜歡小白貓，但它有用?！?/p>
貓的哲學的讀后感篇十一
目，點點滴滴匯聚成文，都是京瓷從小到大一步步發(fā)展的過程，回顧這個過程，貫穿于字里行間的，都是稻盛先生的創(chuàng)新。
這種創(chuàng)新，正因應了稻盛先生的總結(jié)，當不行（不懂）的時候，才是工作的開始，也正是創(chuàng)新的開始。細細思考，在這創(chuàng)新的'背后，始終兩條主線交叉出現(xiàn)，相輔相成。這就是哲學和經(jīng)營。
稻盛先生從哲學的角度，經(jīng)營人心，提出了心靈終極之問?！白鳛槿耍螢檎_？”，而不是“作為人，何為成功？”。通過正確的判斷，即大是大非的原則界定，發(fā)揚人的善意的一面，結(jié)合制度，管理人的“惡”的一面，這種哲學思維，貫穿于京瓷文化的方方面面。
在經(jīng)營方面，稻盛先生在其哲學的指導下，力求簡單，化繁為簡，充分展現(xiàn)出了大師級的水平，以“銷售最大化，費用最小化”，歸納總結(jié)了“經(jīng)營會計”的科目；以市場的供需水平，進行定價和銷售，理順了“利他”和“經(jīng)營”的關系，將西方經(jīng)濟學與東方哲學完美結(jié)合。
京瓷哲學是京瓷發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，是其長盛不衰的法寶，對其他公司的經(jīng)營與管理，具有極其重要的參考意義和借鑒價值，同時，對我們把握人生，規(guī)劃未來，也有經(jīng)典的指導意義。
稻盛和夫，被尊為經(jīng)營之圣，確是實至名歸，當然，如果他不介意的話，加上“人生導師”的稱號，也不為過。
貓的哲學的讀后感篇十二
《哲學的故事》是是威爾·杜蘭特的成名作，此書一問世，便掀起了一股哲學熱?！墩軐W的故事》是一本講哲學史的書，這本書是在20世紀成書的，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。
作者謙稱其書為通俗讀物，并且說它不是一部完整的哲學史，而只是通過圍繞某些主要人物來展示思辨哲學來龍去脈的方式賦予知識以人情味的一種嘗試。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實寫出了“思想的發(fā)展也是一部激動人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。
雖然它不是一部完整的哲學史，但作者夾敘夾議、提綱掣領，以深入淺出的筆觸，將艱澀難懂的哲學，寫成了娓娓動聽的故事。用講故事的方法介紹哲學家的生平及觀點，在闡述每位哲學家思想的同時，詳細介紹了他們生活的時代背景、生活境遇和情感，而且還對每位哲學家進行了中肯的批評?！墩軐W的故事》可以說是西方哲學的入門書籍之一。
書中講述了多位著名的哲學家，每位哲學家的理論都發(fā)人深省，給人以啟示，同時又讓我得出許多與他們不同的看法。
一生將“理式”放在第一位的柏拉圖，感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的`?？墒乾F(xiàn)在再來看他的理論，如果沒有感性，理性的世界再光輝也不過是空中樓閣。
再如叔本華，給我啟示的并不是他的理論，而是他這個人的本身。對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。天才與傻瓜往往在一線之間，我們大部分都只是凡夫俗子而已，有太多無法辦到的事情，過高的期望，無非是作繭自縛而已。千里之行始于足下，這句話，無論什么時候都不會錯。
這本書從雅典寫到美國實用主義，作者一邊講故事，一邊講思想的繼承與演變，把觀念演變的故事寫得深刻而浪漫，每個哲學家的故事都是暫時的，唯有問題是永恒的。梭羅說過，要做一個哲學家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。真理也許不會使我們發(fā)財，卻能使我們獲得自由。
讀完這本哲學的入門書籍，最深的感悟，既非哪位名家的理論，也不是哪位哲學家的事跡。而是從哲學的變遷史中，從哲學史上一位位星光璀璨的大家身上，學到了那種對于智慧，對于生活的熱愛。天地浩瀚，世界廣大，有那么多的思緒飛揚，那么多的智慧等著去探索。
貓的哲學的讀后感篇十三
威爾.杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內(nèi)容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質(zhì)和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的'自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領導地位?？档掳咽澜鐒澐譃橄闰灪徒?jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內(nèi)；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置?！拔覀冎圆粩啾寂苁菫榱藢ふ覙O限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調(diào)尼采的哲學只可內(nèi)用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
貓的哲學的讀后感篇十四
以前想學習哲學史時，聽說過willdurant，但聽說應該看”更學術”的，因此與這本書擦肩而過。更學術的“那些東西，早就一點印象沒有了。幸運的是在比以往更需要活生生的哲學的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學史。
《哲學的故事》的好處，就是它把哲學家從蒙塵的書架或高高的神龕上請下來，不板起臉來的說與己無關也似乎與誰都無關的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化――歸根結(jié)底它們是來自于那些好奇、認真、追尋自由的人的沖動、努力和生活。
如果說學習哲學，是“為了把握事物的價值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學習別人如何在瑣碎中達到了生命的完整，就是要從哲學家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產(chǎn)生，又如何引領他們的生活和心靈。
如果，學習哲學不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經(jīng)產(chǎn)生一點應激反應，那么，就應該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學家的活動，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時間已過了很久，風雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時的大話和輕率的玩笑。但每一個尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會不驚嘆其精巧，不會不對建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會不嘆息于它們的消逝。
我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發(fā)生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。
貓的哲學的讀后感篇十五
哲學，社會意識形態(tài)之一，是關于世界觀的學說。有人問哲學具體是什么，可以說哲學是“熱愛智慧”。哲學起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問。在人類文明進程中，起著非常重要的作用，貫穿了人類文明的崛起與發(fā)展，是人類智慧精華的凝結(jié)，承載了人類的文化與科學，成就了一個民族的存亡和其文化的發(fā)展。
由于哲學這個領域隨著歷史而不斷地擴張，不同的時代有著不同的問題興趣，所以哲學的主題不斷變化增加。而不同的哲學家對推理的本質(zhì)有不同的想法，所以哲學衍生出不同的學派，所以初識“哲學”，面對這一宏大的體系、難以理解的哲學專用詞匯和復雜多樣的學派難免混亂，從而退卻。布萊恩？麥基教授的《哲學的故事》一書，對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門漢，又適合哲學系的學生。本書以哲學時間發(fā)展為線索，對古希臘人及其世界、基督教與哲學、近代科學的濫觴、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、德國哲學的黃金時代、民主與哲學，20世紀哲學這幾個階段中闡明的主要哲學問題，關注重要的問題和偉大哲學家的代表作進行介紹與分析，也可謂是西方思想史的入門書。
由于哲學的本性是愛智，學習哲學可以讓人做到“知而能識，學而能思”，是個人提高自我的綜合素質(zhì)的文化理論的基石。哲學在我們沒有察覺的時候就已完全融入到了生活的每一處地方，一切的自然科學本身都是逐漸從哲學中分離出來的，學習哲學對我們?nèi)粘Ｗ匀豢茖W的學習有輔助作用；哲學在生活中最直接的體現(xiàn)是認識論和方法論，學習哲學會使我們更好的認識這個世界，來指導自己的日常行為方式，更有意義地生活。
貓的哲學的讀后感篇十六
假期我讀了美國哲學家威爾?杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發(fā)現(xiàn)，能不能細細地去體會，能不能去行動。這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。在我們的生活中，創(chuàng)新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創(chuàng)新精神的存在，才能不斷發(fā)展，推動歷史的車輪滾滾向前。從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質(zhì)書籍，到電腦，到手機，無處不體現(xiàn)著人類創(chuàng)新精神的存在，推動人類文明不斷向前發(fā)展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發(fā)展。二十一世紀以來更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現(xiàn)今的中國已成為發(fā)展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。腳踏實地才能實現(xiàn)我們的目標。哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！
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