讀后感是讀完一本書、一篇文章或者觀看一部影視作品后，對自己的感受、思考和體會的整理和總結(jié)。它可以幫助我們更深入地理解作品，并從中獲得思想和心靈的啟發(fā)。讀完一本好書或者看完一部好電影后，寫下自己的讀后感，不僅可以記錄下自己的感受，還可以與他人分享有關(guān)這部作品的見解和體驗。讀后感的寫作，是對自己閱讀和思考的總結(jié)，也是對作品的回味。在寫讀后感時要注意整體結(jié)構(gòu)的合理安排和段落的銜接，確保文章的條理性和邏輯性。下面是一些書友自己寫的讀后感，他們分享了自己對作品的理解和感受，或許可以給你一些思路。
歷史深處的憂慮讀后感篇一
2011年，是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子，這90周年來，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產(chǎn)黨經(jīng)歷的無數(shù)坎坷，正因為經(jīng)歷了這無數(shù)坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現(xiàn)在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產(chǎn)黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉(zhuǎn)到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)、基本政策等。最后，會議圓滿結(jié)束，代表們齊呼萬歲，中國共產(chǎn)黨便正式成立了！
歷史深處的憂慮讀后感篇二
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護者的同時又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?/p>
首先，這樣的語言表達(dá)就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”美國的建國者認(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。
這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。
只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。
林達(dá)也告訴我們，美國的強國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質(zhì)的定義，還有量的'測度。
在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認(rèn)識程度和承受能力也是不同的。
當(dāng)必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價是兩個不分開的話題。
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價。
"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權(quán)利”付出慘重的代價，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護者的同時又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪?，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。
我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權(quán)利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇三
最近在讀《歷史深處的民國（一晚清）》，這本書消除了我對晚清的很多誤解，讀起來很有驚喜，尤其是書里提到的幾個細(xì)節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個亮點是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個土肥圓的無腦軍閥形象。
從學(xué)校的教科書到小時候的電視劇，袁世凱差不多都是這個形象，他賣國求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實、搞復(fù)辟當(dāng)土皇帝……可以說是被黑的非常的慘，導(dǎo)致袁世凱在我心里也一直是這么個大壞蛋的形象。
但是真實的袁世凱并不是看上去這么無腦，他是個官二代兼富二代，家里不僅有錢，叔父輩中還出過一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來，李鴻章欽點袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長達(dá)十二年，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，袁世凱被迫回國，日本才有機會攻入朝鮮。
回國后，袁世凱奉命到天津小站訓(xùn)練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國陸軍先進的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場也十分堅定――改革立憲，可以說他的每一步動作都在為實現(xiàn)這個目標(biāo)做準(zhǔn)備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進有退，所以他廢除科舉的時候沒有畏縮，立憲被皇室阻撓時也沒有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結(jié)交文臣，一方面也在軍隊在培養(yǎng)出了自己的北洋集團。
當(dāng)然，袁世凱說到底是個政治家，為了實現(xiàn)目的，權(quán)謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書里那個被黑透了的土肥圓。
第二個亮點是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書里說他是個近代資產(chǎn)階級革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開始提到康有為，我想到的第一個事情就是公車上書。傳說甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動一千多名公車舉子聯(lián)名上書，到督察院游行示威表示抗議。
然而實際上這一天朝廷內(nèi)外風(fēng)平浪靜，沒有任何歷史記錄表面有過這樣大規(guī)模的游行。除了一本書――康有為的《公車上書記》，也就是說康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過一封光緒的詔書。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時候，慈禧警告光緒變法不要太激進，跟康有為、梁啟超保持距離，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書，說慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進宮營救。
而光緒的詔書里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計劃。
這就讓慈禧忍無可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權(quán)，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死。康有為和梁啟超逃亡海外。
就是這樣一個康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊友的命運，實在是沒法稱得上是圣人。
第三個亮點是汪兆銘。
汪兆銘，民國四大美男之首，同盟會合伙人，國民黨”一大“主席團成員。除了干革命，他還是個學(xué)霸，18歲考中秀才，21歲官費留學(xué)日本，回國后當(dāng)選同盟會評議部部長，主編《民報》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現(xiàn)在，也絕對是男神級別的，要長相有長相，要見識有見識，還是《民報》的主編，文筆風(fēng)趣，相傳就連慈禧還經(jīng)常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風(fēng)流，但卻不近女色，一門心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當(dāng)時南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認(rèn)為自己是革命家，時刻有生命危險，如果結(jié)婚會拖累妻兒。但陳璧君卻堅持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復(fù)生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據(jù)說，在暗殺行動前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復(fù)生被抓。黃復(fù)生主動認(rèn)罪，說事情都是自己做的，與汪兆銘無關(guān)。汪兆銘說自己是《民報》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復(fù)生無關(guān)。
刺殺國家領(lǐng)導(dǎo)人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長久以來，教科書和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實的歷史遠(yuǎn)比教科書鮮活的多，并沒有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時期的政治主張固然是與主流意識相悖的，但是年輕時候的他在人格上絕對是無可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個人，很復(fù)雜很模糊，歷史評價不一，但我覺得，他在人格上閃光點卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細(xì)節(jié)處總有意想不到的亮點。
歷史深處的憂慮讀后感篇四
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學(xué)過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經(jīng)辭世，他的學(xué)生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結(jié)果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉(zhuǎn)“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復(fù)辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據(jù)本書，李中堂忍辱負(fù)重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務(wù)實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權(quán)，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類群星閃耀之時",讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔(dān)，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當(dāng)然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻(xiàn)卻像是永久的瑰寶，在無數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導(dǎo)了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂慮讀后感篇五
《近距離看美國》則看得比較晚，是好友l君推薦我看的。剛開始看的是網(wǎng)上的電子版，后來覺得不過癮，才買的紙質(zhì)版。結(jié)果，一捧起書就看到了凌晨一點才睡覺，看罷之后，感概萬千。我推薦某同事看，第二天上班，他告訴我說：我看到凌晨三點鐘才睡覺，把我看哭了。
我說：你比我還狠，我才看到凌晨一點，你竟然看到凌晨三點！后又推薦一部門領(lǐng)導(dǎo)看，看完后我問他：“還看不看第二集？”他說：“不看了！”我很奇怪，問到：“為啥呢？”
他說：“越看越生氣，懶得看?！蔽掖笮Φ溃骸昂每吹倪€在后頭嘞！不看絕對要后悔?！庇谑?，他說：“那你拿來我看吧！”。當(dāng)他把第二集看完后，我問他作何感想？他回答說：“咋個搞蠻？莫法搞！”說完，我倆都哈哈大笑起來。
“林達(dá)”是一對美籍華裔夫婦的筆名，他們年輕時在中國大陸生活，中年后才移民美國，書也是在美國寫的。他們最初找了幾家出版社，編輯們看了書稿，無一例外都說好。但一提出版，又都不敢出，怕?lián)L(fēng)險。因為內(nèi)容是講美國的事，怕遭修理。
最后他們找到三聯(lián)書店，編輯們的眼界比較開闊，最后交由經(jīng)理拍板，經(jīng)理看完書稿后說：“可以出版，但要把書名改一下。”該書原本叫《自由的代價》，遂改為《歷史深處的憂慮》。
出版，一炮打響，一版再版，供不應(yīng)求。到我買的時候，已經(jīng)是第三版第37次印刷了。之后，林達(dá)又繼續(xù)寫出了《我也有一個夢想（第2冊）》《總統(tǒng)是靠不住的（第3冊）》和《當(dāng)慧星劃過夜空（第4冊）》。加上第1冊《歷史深處的憂慮》便湊成一套，名曰《近距離看美國（1―4冊）》。在這之前，我也算是讀了點兒書的人，頗有些“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的傲氣。但我看了這套書之后，才恍然大悟，覺得自己簡直就是一只愚蠢不堪的“井底之蛙”。甚至有一種“之前看過的書都白看了，之前三十年都白活了”的感覺！
林達(dá)特別擅長講故事，尤以“三k黨訴堪薩斯州政府案”、“《進步》雜志刊登氫彈制造技術(shù)案”這兩則故事給我印象最為深刻。
歷史深處的憂慮讀后感篇六
對于中國近代史（從鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利）恐怕很多生于上個世紀(jì)六七十年代，紅旗下長大的人都會有下面類似的幾點感受：
一是這段時期的中國實在是太憋屈了，軟弱的政府，腐敗的官僚，貧苦愚昧無節(jié)操的國民似乎就是這個時代中國的全部代名詞。無數(shù)的戰(zhàn)爭、無數(shù)的喪權(quán)辱國的條約，任何一個彈丸小國都敢來我中華大地上囂張一把，把中國人踢翻在地吐上一口濃痰再踏上一只腳，這1實在是我中華民族5000年來最沒有尊嚴(yán)的一個世紀(jì)。而這100年的屈辱歷史帶來的種種后遺癥一直遺留、影響到了今天。
二是除了一些對歷史特別感興趣、專門研究過的人以外，多數(shù)人對于這段歷史的了解是以初高中的歷史課本為基礎(chǔ)，以各種電影、電視劇和評書為補充的。這樣了解下來的歷史其實是割裂的，片段的`，我們很難把袁世凱，孫中山，段祺瑞，吳佩孚，蔣介石，毛澤東等人系統(tǒng)的穿插在一起，也很難把這些遙遠(yuǎn)的歷史人物和我們所熟知的現(xiàn)代人聯(lián)系到一起。
還有一點也是最致命的一點是畸形的應(yīng)試教育、愛國主義教育讓我們形成了很多扭曲的歷史觀，看看下面幾個說法是不是你也一直有類似的錯覺：李鴻章簽訂眾多喪權(quán)辱國的條約，大漢奸一枚。袁世凱就是一個跳梁小丑，憑借不知道哪里來的兵權(quán)把孫中山趕下臺先當(dāng)總統(tǒng)還不過癮又當(dāng)皇上所以最后身敗名裂。康有為梁啟超學(xué)富五車，是那個時代最有知識有文化的人。北洋軍閥勾結(jié)外國勢力，是一群禍國殃民的敗類?？箲?zhàn)時期，國民政府節(jié)老想著依靠外國勢力取勝或是和日本妥協(xié)，缺乏不怕死的民族精神，所以才節(jié)節(jié)敗退?？箲?zhàn)勝利只是因為美國的原子彈。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)是中國的好朋友，給予了中國很多無常的援助等等等等。
的最后一個月，有幸遇到這本《歷史深處的民國》，花了兩周的時間細(xì)細(xì)讀完，毫不夸張的講，這是我讀過的最有趣的一本中國近代史書籍，也是一本可以改變你歷史觀的書。在這本書里你能看到一個個鮮活的歷史人物的成長歷程和人生經(jīng)歷，能看到在面臨選擇時人們的掙扎和無奈，能看到諸多歷史名人的正反面的行為，更能看到諸多歷史的真相以及在面臨亡國滅種危機時，我中華民族所表現(xiàn)出的同仇敵愾，頑強不屈的精神。是一本值得每一個生活在今天的中國人都去認(rèn)真讀一讀的正史書籍。民族的富強國家的興旺需要我們每個中國人的自強、自尊、自省與自信，如作者所說，愿你我有生之年，再見中國君臨天下。
歷史深處的憂慮讀后感篇七
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點反對意見。
我看了大半個月，可能是因為在地鐵上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點不夠中立，寫的啰嗦沒重點。
作者觀點具有明顯的時代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權(quán)分立的強烈崇拜和向往。在這個濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個人生存權(quán)的強烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權(quán)分立的建立可以杜絕美國政府對個人私有財產(chǎn)的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細(xì)，可以想象此書剛問世時對國人的沖擊。
但時代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關(guān)系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網(wǎng)友也沒看到更好的同類書。沒做過調(diào)查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮讀后感篇八
讀美國時，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認(rèn)為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因為法規(guī)差異過大，加上經(jīng)濟相當(dāng)不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認(rèn)識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。
美國的憲法蘊含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個人的平等和自由表達(dá)情感，其憲法在生活中實用性相當(dāng)高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學(xué)、吃得起好飯好菜，民事案件中免費為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司。你可以自由表達(dá)情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認(rèn)為美國人大多放蕩，其行為受到相當(dāng)大的限制，比如放學(xué)孩子必須有監(jiān)護人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個時令都有不同的作息時間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個人為主體，憲法保障個體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r，不遠(yuǎn)破壞憲法的初衷。（憲法代表了個人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮讀后感篇九
希望能夠幫到大家。
“請問你相信辛普森殺人了嗎?”
“我相信人是他殺的”。
“如果你是陪審員，你會判他有罪嗎?”
“不會!因為檢察官并沒能出示足夠的證據(jù)?！?/p>
你相信這樣的邏輯嗎?這是這一個真實的故事，是《歷史深處的憂慮》上詳細(xì)記錄的一個典型的美國案件。大概是說，著名棒球名星辛普森的前妻被殺，很多的證據(jù)可以表明很可能是辛普森殺的，但由于他請的律師實在是太厲害了，所以政府的公訴人檢察院也斗不過他們，最后，陪審團宣布辛普森無罪釋放。之后，作者問了很多的美國朋友，得出了上面的那段對話。
也許你和我一樣，對于這個案件，是不是也太不公平了。是的，他們也有這個想法，但他們卻也很理性地理解了陪審團的決定，因為，原告確實沒能出示百分之百令人信服的證據(jù)。盡管被告很可能是真正的殺人犯，并且很可能再也不能將他捉拿歸案，但是，在法庭上卻是公平的。假如僅僅因為大家都認(rèn)為他有罪就判刑，而不管證據(jù)如何，那下次很可能就會出現(xiàn)冤案。就如洛彬機政府所宣布的，政府為這個案件花了8051730美元，可以想象一下，如果沒有法庭上的公平，一個普通人能和強大的政府力量對抗嗎?我認(rèn)為他們這樣的想法很有道理，也怪不得我聽說美國以司法公正而聞名于世，這下公平，并不是指真正不錯殺一個好人，也不放過任何一個壞人，而是指，能在法庭上能公平地對待每一個人。
以前我就知道，任何一個美國人在被告上法庭時，都有權(quán)利請律師，如果他沒錢請，那法庭會為他指定一個，但我想不明白的是，律師通常是收費的，那他沒錢請律師怎么辦啊，政府也不能出這份錢吧。他們還真能想：法律規(guī)定每一個律師都有一定的義務(wù)勞動時間，法庭指定的律師就是這種。
看到這里，我不知道你是否理解作者為何用這個書名，我的理解是，有時公平，或者說，自由，是要付出代價的，并且，有時這些代價是否值得，也是很值得思考的。
也許你也聽過一個故事，說一個日本留學(xué)生闖進一個美國私人小花園，主人拿槍對著他說不要動，他聽不懂，最后主人開槍打死了那日本人，最后也是判那人無罪。也許這就是東西方文化差別的原因吧，但至少這能說明美國人對家這個私人住所的理解，是一個不允許任何侵犯的堡壘，就算對方是個政府，也不行。
這是一本很能讓讀者了解美國的書。有時間的話，建議你看一看，也許我看過作者其它的書吧，其實也不覺得它足以用“非常好”來形容，但它卻可以告訴你很多關(guān)于美國人的思維方式，不少關(guān)于美國司法制度的流程，比如說什么叫陪審團，再比如說法庭上是如何辯論的，等等。
可以說我是從看林達(dá)的三部曲才開始對美國社會狀況和政治制度感興趣的。正是林達(dá)高超的講故事才能將我引進了這扇門。但是在我對美國社會的運轉(zhuǎn)機制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現(xiàn)林達(dá)的局限性。
看第一本的時候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達(dá)的美國人的基本觀點、歷史淵源和社會運轉(zhuǎn)機制。但是，讀到第三本書我就已經(jīng)對作者闡述的人類進步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認(rèn)為社會是應(yīng)該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題，作者揚棄了“真理說”，卻又認(rèn)為北方的決定是真正人性的體現(xiàn)，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認(rèn)為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關(guān)”所舉的反例實在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅持蓄奴的兩個南方州。不僅因為這樣，更因為各州在簽署協(xié)議自愿加入合眾國時并未聲明放棄退出合眾國的權(quán)利。林肯對南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù)，但作者在承認(rèn)這個問題之后，又回避了這個問題的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權(quán)利不容侵害與剝奪。這從事實上禁止了任何分離活動。也正是第十四修正案使得權(quán)利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權(quán)利法案，聯(lián)邦權(quán)利法案并不適用。這一點林達(dá)也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實際這種適用性是一直在討論改進中的，上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時對美共領(lǐng)導(dǎo)人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權(quán)運動高漲的60年代，也就是第一修正案在實際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領(lǐng)域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。
這次為了寫論文看了邱小平《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達(dá)所述那樣簡單?！皟?nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論，這與作者一上來批評中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當(dāng)然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑，但是林達(dá)卻干脆把這個過程給省了。推薦大家看看《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達(dá)的書來說，宣傳少，事實多，更客觀，更全面，當(dāng)然也要更枯燥。
總之我的意見是了解美國可以從林達(dá)入門，但一定要超越林達(dá)。否則你可能剛費勁把腿拔出一個意識宣傳的泥潭，又主動積極地跳進另一個意識宣傳的陷阱。其實是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達(dá)的文章時，應(yīng)該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。
歷史深處的憂慮讀后感篇十
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實現(xiàn)。美國作為一個多民族國家，它并不是一個大熔爐，而是一個“蔬菜色拉鍋”，因為各民族的文化在其中融合是基于他們本身得到完整尊重不變質(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個體的獨立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當(dāng)初也是想要建立一個自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。
普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責(zé)任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮讀后感篇十一
讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護者的同時又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
林達(dá)寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當(dāng)局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談?wù)勚袊姆闪?，中國也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權(quán)者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當(dāng)權(quán)者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。而中國一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權(quán)利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂慮讀后感篇十二
憲法保護因重罪被起訴的被告人接受陪審團審理的權(quán)利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個月以下的犯罪而言，美國憲法并未強制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄。
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認(rèn)罪協(xié)商得到解決的。認(rèn)罪協(xié)商是：被告在罪狀認(rèn)否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認(rèn)罪)，作為其對價，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進行有罪答辯的情況下，他同時就放棄了接受事實審理(由陪審團或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)。
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當(dāng)事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂慮讀后感篇十三
讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個最深的印象是：美國的開國領(lǐng)袖在從英國殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強有力的國家機器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國在相當(dāng)長的時間內(nèi)處于無政府或弱政府狀態(tài)，開國皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，在沒有領(lǐng)一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過起了他熱愛的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個外國人的角度，來審讀美國的建國歷史，仍然覺的太不可思議，這與中國歷史朝代的更替反差太大了，中國哪怕是當(dāng)今號稱最進步的人民民主專政的社會主義社會的建立都與之大不相同，同樣在建國初期，美國刻意避免建立強有力的政府，因為一個權(quán)利集中的國家機器勢必會壓縮民眾的自由，雖然后來被證明不是一個完善的決策，但是美國畢竟走出了建立一個自由，民主社會的第一步，中國卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財富的收歸國有，中國人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實現(xiàn)翻身的同時，雖然同過去相比，得到了極大的自由，但是，同美國相比，人民的言論，集會，甚至宗教信仰自由被限制在一個極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個國家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說，美國在今天成為一個高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國家，而中國成為一個專制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國家，這不是偶然的。
第二點，關(guān)于中美兩國國內(nèi)情況的對比，也說明了很多問題，在當(dāng)前國內(nèi)熱傳的新聞中，強制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國特色的嚴(yán)重問題，在印度，據(jù)說哪怕是一個廁所，如果沒有相關(guān)部門的批準(zhǔn)進行拆除也是違法的，在中國，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門的利益，被強行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對老百姓是有效的，對高高在上的權(quán)利部門的約束作用是十分微弱的，在中國，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過的事，而在美國，因為有完善的三權(quán)分立的制度，政府的一舉一動都會受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機。
最后，不同體制與環(huán)境中成長起來的中美兩國國民性格的對比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過一份資料，說是中美兩國的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢等等世俗的東西，而美國學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說明了不同政治體制下的社會環(huán)境中成長起來的國民，形成的人生觀，價值觀截然不同。
再來觀察一下當(dāng)今的中國社會，缺乏誠信已成為一個普遍的特征，在中國，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開的秘密，市場里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國，則很少聽到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會次序井然有序，社會誠信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國，合理的社會制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會體制存在嚴(yán)重缺陷的中國形成的國民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國如果要進行成功的體制改革，美國的情況是值的認(rèn)真借鑒的。
歷史深處的憂慮讀后感篇十四
對美國一直有一種情結(jié)，這種情節(jié)來自于對外面廣袤世界的向往，來自于對其他國度的好奇。想知道地球那另一邊的人們是怎樣生活著，怎樣忙碌著。抱著尋找答案的目標(biāo)我開始進入到《近距離看美國》的世界里面。
不得不說《近距離看美國》是本親切又不失深度的書。美國的種族問題、貧富差距……作者一一向我們娓娓道來，感覺就像在聽一位智者講故事，說道理，那么的細(xì)膩，那么的細(xì)致。它在向我們介紹美國這一國度的同時，告訴我們?nèi)魏瓮獗砉怩r的事物都要比想象中的復(fù)雜的多，我們應(yīng)有向往，但更應(yīng)思考。
事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾是絕對的，也是普遍。在美國高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟下面埋葬的是嚴(yán)重的貧富差距、不穩(wěn)定的社會治安、種族矛盾等等等等，我們在探究美國世界的時候便應(yīng)該取其精華去其糟粕。
取其精華：和美國相對比，中國的發(fā)展瓶頸顯而易見――缺乏創(chuàng)新，全世界的中國制造能證明我們的努力和勤奮但卻不能證明中國的創(chuàng)新精神。錢老之問震醒了中國人民，基層的勞動不能少，高端的創(chuàng)新同樣重要。
怎樣創(chuàng)新，這是交給社會各界的一個思考題，而教育領(lǐng)域的責(zé)任顯得尤其重大。不可否定，創(chuàng)新需要教育。當(dāng)今中國滿堂灌式的教育模式只能愈加禁錮青少年的思想，本應(yīng)充滿無數(shù)可能的孩子們。一頭扎入應(yīng)試教育的圭臬中，束縛了發(fā)散的思維，活潑的想象。我很欣賞現(xiàn)在新課改的模式，支持自主探究合作式的學(xué)習(xí)方法。國家的飛躍在創(chuàng)新，創(chuàng)新的核心在教育，我相信，只要加以重視，只要突破常規(guī)，只要敢于對所謂的權(quán)威挑錯，我們定會找到一條適合中國人的教育之路，定會使國家越加強大！
去其糟粕：看完《近距離看美國》后，不得不感嘆社會主義制度的優(yōu)越性。實現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)、全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨、創(chuàng)建和諧社會的理念……一切的一切都體現(xiàn)著社會主義的美好。不要羨慕資本主義社會光鮮的外表，讓我們發(fā)展自己的路，高舉社會主義偉大旗幟，昂首前進！
歷史深處的憂慮讀后感篇十五
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔(dān)心政府權(quán)力無限擴張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國人，因為他們的開國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認(rèn)為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達(dá)思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認(rèn)為，提倡言論自由是因為誰也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認(rèn)為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實上，都無法阻擋一個或數(shù)個權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠(yuǎn)不希望看到的。
一個自由的社會應(yīng)該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個個突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價。他們也反復(fù)問過自己，這代價是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時做好承擔(dān)代價的準(zhǔn)備。原因還是開國者所擔(dān)心的，在政府失控時手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復(fù)看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅持自由的勇氣，這真有點“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細(xì)介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護被告的，寧可放過一千，不可錯判一個。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯放一千，不可錯判一個”還是“寧可錯判一千，不可放過一個”，這和槍支問題一樣是個兩難選擇。美國人選擇前者，是因為他們不愿看到無辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強大的政府迫害。另外，美國的陪審團制度也很有特色。我一開始也像林達(dá)一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細(xì)一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個普通人息息相關(guān)的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應(yīng)該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強烈動機下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂慮讀后感篇十六
美國是當(dāng)今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定者。
我們不得不承認(rèn)，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達(dá)的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴(yán)格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當(dāng)陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關(guān)鍵是免預(yù)檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關(guān)，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關(guān)。還有，為了使個人不受政府公權(quán)力的報復(fù)，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權(quán)益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當(dāng)今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟總量，以至它在國際事務(wù)有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關(guān)，特別是充分保護個人自由的法理追求有關(guān)。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權(quán)益和自由的。但同時他們的法律又很嚴(yán)厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權(quán)勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當(dāng)嚴(yán)格并保證程序公正，每個人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務(wù)，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當(dāng)然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔(dān)著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當(dāng)時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權(quán)利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴(yán)格限制政府的權(quán)力，充分保障個人自由和權(quán)利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當(dāng)時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領(lǐng)導(dǎo)反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當(dāng)?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了。”
“我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會?！?/p>
而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認(rèn)同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權(quán)將被嚴(yán)格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調(diào)的人權(quán)、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認(rèn)同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀?？梢灶A(yù)見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
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