讀后感可以幫助我們審視自己的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)適和提升。如何寫一篇既能反映自己思考又能引起他人共鳴的讀后感需要我們從多個(gè)角度去思考。讀后感是一個(gè)有趣而獨(dú)特的寫作形式，以下是一些推薦的范文，供大家參考。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇一
曾經(jīng)有這樣一位好叔叔，他來(lái)到這個(gè)世界平平凡凡，走在這個(gè)世界普普通通，離開這個(gè)世界平平靜靜——這就是黨的好兒子邱少云叔叔。
《我的戰(zhàn)友邱少云》記敘的是一個(gè)真實(shí)而感人至深的故事，我對(duì)它百看不厭，每一次讀都淚如泉涌。這篇文章使我明白了許多、許多......
1952年10月12日一個(gè)特別的日子。邱少云叔叔為了不暴露部隊(duì)，在烈火中紋絲不動(dòng)，像千斤巨石一般被火燒了半個(gè)多小時(shí)，他直到最后一息，也沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。讀到這里，我的心如刀絞。邱少云寧愿犧牲，也不想讓這次戰(zhàn)斗失敗。邱少云叔叔這種顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的精神深深感動(dòng)了我。平時(shí)，就是個(gè)火星濺在我們身上，都叫苦叫疼，邱少云叔叔當(dāng)時(shí)的痛苦自然可想而知，可是他卻以驚人的毅力忍住了，看看邱少云，再看看自己，我的心里真是慚愧。我們平時(shí)都是父母的掌上明珠，心肝寶貝，應(yīng)該改掉以前嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣，像邱少云叔叔一樣，克服困難。邱少云叔叔的英雄氣概值得我們學(xué)習(xí)，他那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神更值得后人所傳頌，他那19歲的短暫人生，做出了驚天動(dòng)地，氣壯山河的事業(yè)。我想：我們現(xiàn)在要學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立、自學(xué)、自護(hù)、自律，好好學(xué)習(xí)，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難的好孩子，讓邱少云叔叔含笑九泉。我們一定會(huì)“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)!”就讓我們像小松樹一般，邱少云叔叔一樣，做黨的接班人。
就讓千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話吧：安息吧，邱少云叔叔!
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇二
中國(guó)文字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化精髓?！兑慕雷帧肥且槐娟P(guān)于文字的讀錯(cuò)、用錯(cuò)的雜志書籍。
書里講了一些廣告牌、招牌、路牌等用錯(cuò)字而引起的小笑話。比如：本市開張了一家面館，專營(yíng)牛骨、羊骨、豬骨等各式骨頭湯面，由于湯面館老板小名叫“三妹”，所以將此店起名為“三妹骨頭湯面”。此店名讓人看了心里發(fā)慌，全無(wú)吃面的欲望。這個(gè)小故事告訴人們，不能胡亂應(yīng)用漢字及名字。有時(shí)，用錯(cuò)字，寫錯(cuò)字會(huì)造成一些不必要的笑話和不良后果。我們應(yīng)該規(guī)范化使用漢字，以免造成不必要的后果。
書中還講了一個(gè)“一點(diǎn)之妙”的故事。故事講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，周恩來(lái)總理與國(guó)民黨談判。在談判的過(guò)種中，蔣方公然挑釁，說(shuō)與共產(chǎn)黨談判簡(jiǎn)直是“對(duì)牛彈琴”。周恩來(lái)十分氣憤，但當(dāng)著這么多記者的面，自是不便發(fā)作。周恩來(lái)說(shuō)了一句：“對(duì)，牛彈琴”。話音剛落，引來(lái)了很多佩服的目光。周恩來(lái)用智慧使得挑釁者搬起石頭砸自己的腳。會(huì)中國(guó)文字也是種藝術(shù)，往往，“一點(diǎn)之妙”會(huì)發(fā)生意想不到的效果。
漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)體系，它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古老的文字之一。只要“咬”得好，文章就增添奇妙之處，文章才會(huì)更有活力，更鮮活。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇三
讀完了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文，我被文中的邱少云遵守紀(jì)律的精神深深地感動(dòng)了。
這篇課文主要寫了：戰(zhàn)爭(zhēng)中，邱少云所在的部隊(duì)在朝鮮準(zhǔn)備占領(lǐng)“391”高地。距離敵人只有60米，就像在敵人的眼皮底下，一舉一動(dòng)都有可能被敵人發(fā)現(xiàn)。突然，邱少云被敵人扔在火燒彈燒到了。在這時(shí)，邱少云只要就地打幾個(gè)滾，就可以把火撲滅。可邱少云為了不暴露部隊(duì)，忍受烈火燒了半個(gè)多鐘頭，也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。
有一回，上綜合實(shí)踐活動(dòng)課，我因?yàn)樽蛱鞗](méi)來(lái)學(xué)校上課，就趁著老師不注意時(shí)偷偷補(bǔ)寫作業(yè)。現(xiàn)在，我為自已的行為而感到慚愧?？纯辞裆僭仆荆麨榱舜蠹?，忍受火燒半個(gè)多鐘頭的疼痛，也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。而我呢?竟在上課中寫作業(yè)，不遵守紀(jì)律。
我們要學(xué)習(xí)邱少云這種遵守紀(jì)律的偉大精神。他在火堆里，都能一動(dòng)也不動(dòng)。而我們?cè)陉?yáng)光下曬半個(gè)鐘頭就受不了，還要跟周圍的人講話。所以，我下定決心，做到上課遵守紀(jì)律，專心聽講，不搞小動(dòng)作、不講話。把文化知識(shí)學(xué)好，長(zhǎng)大后成為新世紀(jì)復(fù)興中國(guó)的棟梁，為祖國(guó)效勞，將祖國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大!
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇四
《咬文嚼字》是一份嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)而可讀性強(qiáng)的雜志，本人雖然已經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間不再?gòu)氖挛淖止ぷ鳎侨匀粣劭催@一類雜志和文章。最近一期(第4期)的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一處說(shuō)法不確，現(xiàn)特提出不同看法，愿與四位作者商榷。
第十六頁(yè)《應(yīng)是“奈河橋”》說(shuō)：
“奈河”是佛教所傳地獄中的河名，河上有橋名奈河橋。
謝按：關(guān)于奈河橋引用較多的是《宣室志》的記載：
董觀，太原人，善陰陽(yáng)占候之術(shù)。唐元和中，與僧靈習(xí)善……行十余里，一水廣不數(shù)尺，流而西南。觀問(wèn)習(xí)，習(xí)曰：“此俗所謂奈河。其源出于地府耶?！庇^即視其水，皆血，而腥穢不可近。
觀其語(yǔ)文，近乎道教;但是道教經(jīng)典中也難以找到有關(guān)奈河橋或奈何橋的記載(或者有記載但本人未曾見到)。迄今并無(wú)佛教三藏記載奈河橋或奈何橋的發(fā)現(xiàn)，靈習(xí)也說(shuō)奈河是“俗所謂”的，因此，說(shuō)“‘奈河’是佛教所傳地獄中的河名”沒(méi)有依據(jù)。
《錯(cuò)把“行拘”當(dāng)“刑拘”》一文(第二十一頁(yè))認(rèn)為：
被行拘者是影響治安管理的人，有錯(cuò)誤行為，但其行為并不構(gòu)成犯罪。
根據(jù)有關(guān)教材：
行政拘留是指法定的行政機(jī)關(guān)(專指公安機(jī)關(guān))依法對(duì)違反行政法律規(guī)范的人，在短期內(nèi)限制人身自由的一種行政處罰。行政拘留是最嚴(yán)厲的一種行政處罰，通常適用于嚴(yán)重違反治安管理但不構(gòu)成犯罪，而警告、罰款處罰不足以懲戒的情況。
因此被行拘者不只是影響治安管理的人，其行為性質(zhì)更不是社會(huì)規(guī)范意義上的“錯(cuò)誤”，而是法律規(guī)范意義上的“違法(一般違法)”。
在第二十九頁(yè)，作者先引了一段他認(rèn)為有語(yǔ)病的文字：
宋黃庭堅(jiān)《戲詠蠟梅二首》宋任淵注：“峪書此詩(shī)后云‘京、洛間……(中略)蠟梅’”
然后作者說(shuō)：
宋人任淵注釋黃庭堅(jiān)《戲詠蠟梅二首》，用的是黃庭堅(jiān)的詩(shī)后語(yǔ)，可見這段注釋是黃庭堅(jiān)自己的話?！坝毕录恿巳嗣€，表明黃庭堅(jiān)自稱“峪”。
謝按：宋人任淵注釋黃庭堅(jiān)《戲詠蠟梅二首》，的確“用”了黃庭堅(jiān)自己寫的詩(shī)后語(yǔ)，但這段詩(shī)后語(yǔ)是從“京、洛間”開始，到“蠟梅”結(jié)束的，《漢語(yǔ)大字典》的編寫者已經(jīng)用引號(hào)標(biāo)明了。而“峪書此詩(shī)后云”這幾個(gè)字，卻是注釋者任淵的話。所以應(yīng)該說(shuō)“這段注釋是任淵引用了黃庭堅(jiān)自己的話”，而不能說(shuō)“這段注釋是黃庭堅(jiān)自己的話”，這樣，“峪”也就不是黃庭堅(jiān)自稱，而是任淵對(duì)他的稱呼。至于作者說(shuō)“‘峪’下加了人名線，表明黃庭堅(jiān)自稱‘峪’”，也是沒(méi)有依據(jù)的，因?yàn)槿嗣€并不表明這個(gè)人名是用于自稱的。當(dāng)然，《漢語(yǔ)大字典》的編寫者沒(méi)有檢查出“山谷”兩個(gè)字被印成“峪”字，其失誤已經(jīng)被作者指出，這里不再重復(fù)。
最后來(lái)談?wù)劇恫呐c子牙無(wú)干》一文(第三十五頁(yè))。作者說(shuō)：
謝按：姜尚是歷史人物，關(guān)于其事跡，正史多有記載，《伯夷與子牙無(wú)干》一文也正是想伯夷和姜尚之間的關(guān)系才闡述起姜尚的生平的，但不知道為什么竟然說(shuō)姜尚“是小說(shuō)《封神演義》中的人物”，還拿那些荒誕不經(jīng)的小說(shuō)情節(jié)來(lái)介紹他的身份。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇五
《咬文嚼字》是我國(guó)著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂摰囊黄乃囯S筆，在這篇文章中我們不僅能夠領(lǐng)略朱光潛先生精妙的思想，更能領(lǐng)略此文獨(dú)到的寫作特色。
一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，思路新穎別致。一般的議論文在文章的開篇馬上就會(huì)樹立觀點(diǎn)，然后作者再根據(jù)自己樹立的觀點(diǎn)進(jìn)行演繹論證。而本文的結(jié)構(gòu)雖簡(jiǎn)潔明了，但思路新穎別致。首先作者在文章開頭例舉四個(gè)事例，從不同角角說(shuō)明文字和思想的密切關(guān)系，然后得出結(jié)論：無(wú)論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。接著作者從正面援引實(shí)例，證明善用字的聯(lián)想意義，就會(huì)使文章意蘊(yùn)豐富;緊接著又從反面援引實(shí)例證明誤用字的聯(lián)想意義就會(huì)產(chǎn)生“套板反應(yīng)”這一流弊。最后作者才在文后點(diǎn)明主旨，指出了“咬文嚼字”的目標(biāo)、要求和條件：要想使閱讀與寫作達(dá)到最高目標(biāo)——藝術(shù)的完美，就必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣——以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精煉與互相吻合。
二、事例充分典型，說(shuō)理精譬透徹。對(duì)于議論性的文章，如果文中不舉事例，道理就會(huì)顯得抽象晦澀;而事例如果不典型，道理就不能使人信服;而事例如果解說(shuō)不好，道理也就講不透徹。本文的最大的寫作特點(diǎn)，就在于作者所舉事例充分典型，并且分析非常入扣。例如：作者為了剖析“是”與“這”兩字的區(qū)別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的例子，強(qiáng)調(diào)“是”與“這”不單是文字之爭(zhēng)，而且涉及到“思想感情”的意味。又如為了說(shuō)明簡(jiǎn)潔必須以準(zhǔn)確表達(dá)情味為前提，簡(jiǎn)單的追求“簡(jiǎn)潔”是文學(xué)創(chuàng)作中必須反對(duì)的這一觀點(diǎn)，作者將《史記》李廣射虎一段文字和王若虛《史記辨惑》的改文進(jìn)行對(duì)比，從比較分析中，不難看出改文雖然“似乎簡(jiǎn)潔些”，但“驚訝的意味”和“斬截的意味”卻已存無(wú)多，因而令人覺得“索然無(wú)味”，這就是因?yàn)椤坝行┤烁静涣私馕淖趾退枷肭楦械拿芮嘘P(guān)系”造成的，從而很好的論證了上述這一觀點(diǎn)。
三、見解新穎獨(dú)特，語(yǔ)言準(zhǔn)確精當(dāng)。作者以其深厚的人文素養(yǎng)、纖細(xì)的文字敏感力，在課文中擇用若干精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言實(shí)例，深入淺出地將運(yùn)用文字應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，以及必須在創(chuàng)作和閱讀中養(yǎng)成隨時(shí)留心玩索的好習(xí)慣等觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。作者認(rèn)為，郭沫若援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥，還認(rèn)為韓愈之“敲”是否優(yōu)于賈島之“推”也值得商榷。因?yàn)槲淖值奈⑿「膭?dòng)與調(diào)整都影響到思想感情的表達(dá)。另外，作者對(duì)“套板反應(yīng)”很是反感，認(rèn)為“一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向‘套板反應(yīng)’，他就根本與文藝無(wú)緣”。而“套板反應(yīng)”正是當(dāng)代大部分學(xué)生的通病，因此這種觀點(diǎn)的提出是值得我們共同學(xué)習(xí)的，同時(shí)作者的這種獨(dú)立思考、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神，正是我們當(dāng)今推行素質(zhì)教育的精義所在，更是值得我們共同借鑒的。
總之，本文雖是一篇暢談文學(xué)創(chuàng)作的隨筆，但它更以其不同凡響的寫作特色吸引了讀者，使人受益匪淺。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇六
朱光潛是中國(guó)美學(xué)界泰山北斗式的人物。美學(xué)的領(lǐng)城是非常廣闊的，形象之美、音韻之美、氣質(zhì)之美……時(shí)時(shí)有美，處處有美。語(yǔ)言藝術(shù)中的美，美學(xué)大師自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。作家在字句的錘煉中奉獻(xiàn)出一篇篇佳作，而美學(xué)家則在這其間探尋到美的內(nèi)筑，于是也有了這篇凸現(xiàn)朱先生深厚“內(nèi)力”的《咬文嚼字》。
許多文學(xué)家和美學(xué)家都把遣詞造句作為行文極為重要甚至是第一個(gè)要注意的問(wèn)題。這涉及到許多文學(xué)創(chuàng)作最根本的問(wèn)題。文學(xué)不是外交辭令，并不是要求每個(gè)字都經(jīng)得起推敲。每個(gè)字都精雕細(xì)刻過(guò)的文章，往往失去了文學(xué)在總體上的許多美妙的、感性的東西。
很多東西都講究一個(gè)“度”。這是非常具有辨證色彩的，這個(gè)“度”掌握得好不好關(guān)系到整個(gè)事情的成敗。武則天曾設(shè)立類似現(xiàn)代的舉報(bào)箱的東西，收集下面的舉報(bào)。她的本意是好的，望以此讓那些貪官污吏被揭發(fā)出來(lái)。確實(shí)，這個(gè)“直通上天”的舉報(bào)箱讓不少魚肉自姓的家伙人頭落地，但武則天沒(méi)有把握好“度”，使得不少卑鄙醒凝的小人利用它大搞打擊報(bào)復(fù)，弄得人人自危，朝野震動(dòng)?！斑^(guò)猶不及”的古訓(xùn)，在這個(gè)故事里體現(xiàn)得淋漓盡致。
回到《咬文嚼字》，我們可以發(fā)現(xiàn)朱先生對(duì)“度”的把握是很有水平的。他所舉的例子，都淺顯易懂，用詞好與壞在具體例子中有天壤之別。這樣的“煉字”，才能真正激起讀者的共鳴。
怎樣把握“度”?這不是光有理論書籍就能解決的何題。一個(gè)有心在文字運(yùn)用上提高水平的讀者，應(yīng)該閱讀一些文筆精煉的作品，同時(shí)聯(lián)系自己的創(chuàng)作，在對(duì)比中領(lǐng)悟“度”。而作為一個(gè)僅僅想從書中獲取科學(xué)知識(shí)、把握文章精神的讀者，他所要做的僅僅是“觀其大略”，而不是“細(xì)察入微”，對(duì)“煉字”的要求就大大地降低了?！斑^(guò)猶不及”的原則，在文字的運(yùn)用和思考中是長(zhǎng)久適用的。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇七
讀完了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文，我被文中的邱少云遵守紀(jì)律的精神深深地感動(dòng)了。
這篇課文主要寫了：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，邱少云所在的部隊(duì)在朝鮮準(zhǔn)備占領(lǐng)391高地。距離敵人只有60米，就像在敵人的眼皮底下，一舉一動(dòng)都有可能被敵人發(fā)現(xiàn)。突然，邱少云被敵人扔燃燒彈燒到了。在這時(shí)，邱少云只要就地打幾個(gè)滾，就可以把火撲滅?？汕裆僭茷榱瞬槐┞恫筷?duì)，忍受烈火燒了半個(gè)多鐘頭，也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。
讀完了這個(gè)故事，我有很大的感受：邱少云叔叔為了部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為了朝鮮人民的幸福，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)。邱少云直到最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻呤的偉大精神令人敬佩。他遵守紀(jì)律，直到最后一息也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。而我們呢?在課堂上講話、搞小動(dòng)作。
有一回，上綜合實(shí)踐活動(dòng)課，我因?yàn)樽蛱鞗](méi)來(lái)學(xué)校上課，就趁著老師不注意時(shí)偷偷補(bǔ)寫作業(yè)?，F(xiàn)在，我為自已的行為而感到慚愧?？纯辞裆僭仆荆麨榱舜蠹?，忍受火燒半個(gè)多鐘頭的疼痛，也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。而我呢?竟在上課中寫作業(yè)，不遵守紀(jì)律。
我們要學(xué)習(xí)邱少云這種遵守紀(jì)律的偉大精神。他在火堆里，都能一動(dòng)也不動(dòng)。而我們?cè)陉?yáng)光下曬半個(gè)鐘頭就受不了，還要跟周圍的人講話。所以，我下定決心，做到上課遵守紀(jì)律，專心聽講，不搞小動(dòng)作、不講話。把文化知識(shí)學(xué)好，長(zhǎng)大后成為新世紀(jì)復(fù)興中國(guó)的棟梁，為祖國(guó)效勞，將祖國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大!
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇八
1952年10月12日是一個(gè)特別的日子。邱少云叔叔為了不暴露部隊(duì)，在烈火中紋絲不動(dòng)，像千斤巨石一般被火燒了半個(gè)多小時(shí)，他直到最后一息，也沒(méi)發(fā)出一聲哭喊。讀到這里，我的心如刀絞。邱少云寧愿犧牲，也不想讓這次戰(zhàn)斗失敗。邱少云叔叔這種顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的精神深深感動(dòng)了我。平時(shí)，就是個(gè)火星濺在我們身上，都叫苦叫疼，邱少云叔叔當(dāng)時(shí)的痛苦自然可想而知，可是他卻以驚人的毅力忍住了，看看邱少云，再看看自己，我的心里真是慚愧。我們平時(shí)都是父母的掌上明珠，心肝寶貝，應(yīng)該改掉以前嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣，像邱少云叔叔一樣，克服困難。邱少云叔叔的英雄氣概值得我們學(xué)習(xí)，他那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神更值得后人所傳頌，他那19歲的短暫人生，做出了驚天動(dòng)地，氣壯山河的事業(yè)。
我想：我們現(xiàn)在要學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立、自學(xué)、自護(hù)、自律，好好學(xué)習(xí)，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難的好孩子，讓邱少云叔叔含笑九泉。我們一定會(huì)“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)!”就讓我們像小松樹一般，邱少云叔叔一樣，做黨的接班人。
就讓千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話吧：安息吧，邱少云叔叔!
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇九
課文簡(jiǎn)介：《圓明園的毀滅》是人教課標(biāo)版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第七單元第21課的課文，也是北京教育課改版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)第三單元第10課的課文，這樣寫是為了通過(guò)昔日?qǐng)A明園的輝煌壯觀來(lái)讓讀者記住屈辱的歷史，增強(qiáng)讀者的民族使命感，激發(fā)熱愛祖國(guó)燦爛文化的感情。
《匆匆》是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和惋惜。文章圍繞“匆匆”展開敘述，先寫日子一去不復(fù)返的特點(diǎn);再寫自己八千多個(gè)日子來(lái)去匆匆和稍縱即逝，作者思緒萬(wàn)千，由景及人，嘆息不已。最后，作者發(fā)出內(nèi)心的感嘆。文章的特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)精巧，層次清楚，轉(zhuǎn)承自然，首尾呼應(yīng);二是文字清秀雋永，純樸簡(jiǎn)練;三是情景交融，無(wú)論是寫燕子、楊柳、桃花，還是寫太陽(yáng)，都與“我們的.日子為什么一去不復(fù)返呢”的感嘆融為一體，處處流露出作者對(duì)時(shí)光流逝感到無(wú)奈和惋惜。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十
《祝?！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。文中祥林嫂一生命運(yùn)坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無(wú)人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無(wú)血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個(gè)平凡、樸實(shí)的底層勞動(dòng)?jì)D女，只想平平安安過(guò)一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個(gè)重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)是這樣，如今所處社會(huì)也存在這種問(wèn)題。
一位老人見義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無(wú)人出手相助;公交車上上來(lái)了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀(jì)較大腿腳不靈活，行動(dòng)有點(diǎn)緩慢，公交車司機(jī)竟不耐煩地催促老人快點(diǎn)，而車上乘客也都沒(méi)起身讓座;一個(gè)學(xué)習(xí)、生活上遇到挫折，一時(shí)想不開想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒(méi)勸阻他，讓他想開點(diǎn)，反而幸災(zāi)樂(lè)禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時(shí)有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當(dāng)我們遇到類似情況時(shí)，我們是否也充當(dāng)了一個(gè)只想看看熱鬧、不為別人設(shè)生出地看想的旁觀者的角色。
好在還有那么一群人，他們默默地幫助別人，無(wú)私奉獻(xiàn)，20__年感動(dòng)中國(guó)人物謝延信就是其中一員。謝延信為遵守當(dāng)年與重病的妻子“你死后，我一定好好照顧岳父、岳母”的諾言，在妻子離開后，細(xì)心照顧岳父岳母，將他們當(dāng)作自己的親生父母，幾十年如一日，沒(méi)有一絲怨言，他就這樣一直贍養(yǎng)著兩老，撫養(yǎng)著女兒。從二十多歲到五十多歲，其中三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有謝延信能體會(huì)到。謝延信猶如一頭廋弱的老馬，一步一步登上善良的頂峰，散發(fā)著人性的光輝。
在這樣一個(gè)提倡和諧社會(huì)的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因?yàn)槿说谋拘陨鷣?lái)皆是善的，只不過(guò)是不小心走錯(cuò)了方向。我們不乞求做出什么驚天動(dòng)地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽(yáng)光，感受一絲溫暖，找回一點(diǎn)希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細(xì)心呵護(hù)，精心照料，我相信，會(huì)有越來(lái)越多殘敗的玫瑰會(huì)重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會(huì)永遠(yuǎn)成為過(guò)去，和諧的社會(huì)將不會(huì)再有如此的悲劇上演!
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十一
我讀到少年兩次失敗，第三次終于成功時(shí)，我終于長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。
是??！人生就是這樣的一個(gè)游戲：失敗是在所難免的，就是要從失敗中吸取教訓(xùn)，吸取經(jīng)驗(yàn)，才能成為一個(gè)更成功的人。
當(dāng)我們遇到困難挫折，要勇于拼搏，不要輕易放棄！
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十二
我們語(yǔ)文書上有《烏塔》這一篇課文，介紹了德國(guó)女孩烏塔，她14歲獨(dú)自一人游歐洲。
我心想：她一個(gè)14歲的小女孩，獨(dú)自一人去了這么多地方旅游，有米蘭、希臘等國(guó)家。我感覺很不可思議。
我覺得外國(guó)小孩是自由的，因?yàn)樗麄兊陌职謰寢尪伎梢苑判牡刈屗麄冏约撼鰜?lái)游玩。不像中國(guó)的小孩，爸爸媽媽不讓我們自己一個(gè)人出去玩，生怕我們走丟了，他們認(rèn)為愛我們就是對(duì)我們不放手，包辦一切，不讓我們自己動(dòng)手。所以，現(xiàn)在有的小孩不會(huì)疊被子、不會(huì)穿衣服等等，就是家長(zhǎng)慣的，不讓孩子自己動(dòng)手做自己的事，孩子得不到鍛煉。
而外國(guó)的小孩如果沒(méi)有考好，他們的爸爸媽媽也不會(huì)打他們，因?yàn)樗麄兣剂耍鈬?guó)父母更多的是看孩子的態(tài)度。
我們的爸爸媽媽和外國(guó)小孩的爸爸媽媽相比還是覺得外國(guó)的爸爸媽媽的教育方式好。
我的爸爸媽媽不會(huì)讓我自己一個(gè)人出去玩。他們怕我跑丟了，還有什么事也不讓我干。只讓我在家里寫作業(yè)，只有寫完作業(yè)才能和爸爸媽媽出去玩一會(huì)。而烏塔呢，卻可以獨(dú)自一人游遍各個(gè)國(guó)家。
我和烏塔相比，我就像是被困在籠子里的小鳥。而烏塔就像是自由自在地在天空中飛翔的蒼鷹。
中國(guó)的父母?jìng)儯?qǐng)您們支持我們。讓我們可以自己出去玩，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，還有我們中國(guó)的小孩應(yīng)該向?yàn)跛W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自強(qiáng)自立。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十三
《傅雷家書》絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。”貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛祖國(guó)，信賴祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十四
烏塔，僅僅是一個(gè)14歲的小姑娘，卻自己一個(gè)人游歷歐洲！這對(duì)于沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門的孩子是一件不可想象的事。
在中國(guó)幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事。要是真有一個(gè)中國(guó)孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一萬(wàn)個(gè)不同意。怕孩子遇到危險(xiǎn)啦，又怕孩子餓肚子啦……總覺得孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，把他們當(dāng)成心肝寶貝兒來(lái)看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
可是烏塔，她難道就不是父母的心肝寶貝嗎？不是的?？墒撬母改赣譃槭裁赐庾屪约旱暮⒆右粋€(gè)人獨(dú)自游歐洲呢？這是因?yàn)槲鞣降慕逃椒ㄅc中國(guó)的教育方法的截然不同。
他們還是愛孩子，可是他們的愛是讓孩子從小養(yǎng)成獨(dú)立自主的的好習(xí)慣，是讓孩子到社會(huì)里磨練，是讓孩子成為大自然里生命力頑強(qiáng)的小草，是讓孩子成為暴風(fēng)雨里的雄鷹！而中國(guó)的父母，他們愛孩子是溺愛，把自己的孩子當(dāng)成小王子，小公主，使孩子養(yǎng)成依賴思想，讓孩子成為溫室里的花兒，成為籠中之鳥！
父母啊，請(qǐng)你們放開你們那溫暖的雙臂，讓我們?cè)谒{(lán)天中自由的飛翔在此，我呼吁：希望中國(guó)的教育方式來(lái)一次大改革，學(xué)習(xí)西方國(guó)家，培養(yǎng)出更多的棟梁之才！
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十五
傅雷家書凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬(wàn)分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛子教子的精神令人感動(dòng)。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十六
1cd(a“不能捉摸”錯(cuò)，原文是“不易捉摸”b.原文是“有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義”e.原文是“大半都由”)。
2.b(a.原文是比喻c.這是“套板反應(yīng)”d.原文為“只有……才”)。
3.參考答案：(1)直指的意義載在字典，明顯而確實(shí);聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系。(2)直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的;前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。(每一點(diǎn)2分)。
4(1)本著咬文嚼字的精神，隨處留心玩索。(2)不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺迷惑而輕易自滿。(3)刻苦自勵(lì)推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精煉與吻合。(答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給滿分。)。
要把握記敘的要素。
以記敘為主的文章，一般都要包含時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物和事件發(fā)生、發(fā)展的原因和結(jié)果這六個(gè)基本要素。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，每一篇記敘文，對(duì)這六個(gè)要素都務(wù)必寫明，在有的文章中，如果六要素中的某些要素是讀者熟知的，只要不影響表達(dá)效果就不必非寫出來(lái)。也就是說(shuō)：有些要素雖然沒(méi)有寫明，文章中也已經(jīng)具備了。
閱讀記敘文，把握記敘的要素，是了解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。只有把文章所寫的人物的活動(dòng)或事件的來(lái)龍去脈搞清楚了，才能由材料出發(fā)準(zhǔn)確把握文章的宗旨。
要理清記敘順序。
記敘文以寫人記事為主。為了表達(dá)主題思想的需要，對(duì)記敘的材料必然要作一個(gè)主從、先后、詳略的安排。記敘人的活動(dòng)和事件的過(guò)程，可以按照時(shí)間先后或事件發(fā)展過(guò)程來(lái)寫;也可以打破事物本來(lái)的發(fā)展順序，把最后結(jié)局或發(fā)展過(guò)程中某一突出事件提到前面先寫，然后再回過(guò)頭來(lái)按照事件發(fā)生發(fā)展的順序敘述;也可是在敘述過(guò)程中，暫時(shí)中斷，插入另一段與中心有關(guān)的內(nèi)容，然后繼續(xù)進(jìn)行原來(lái)的敘述。這就形成了記敘文的順敘、倒敘、插敘等幾種敘述方式，成為記敘文體的一個(gè)特點(diǎn)。
閱讀記敘文，把握住文章記敘的順序，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手，才能獲得較好的閱讀效果：
1、分辨文章記敘的順序類型。其方法是仔細(xì)讀課文，看看其中有無(wú)時(shí)間上的先后錯(cuò)落現(xiàn)象，或者事件的開端——發(fā)展————結(jié)局模式的變動(dòng)現(xiàn)象。如果有，那么這些地方就出現(xiàn)了記敘順序的變動(dòng)，可能運(yùn)用了倒敘或插敘方式。
2、思考文章為什么要運(yùn)用這樣的順序。文章選擇哪種記敘方式，是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容和寫作意圖。這就需要我們?cè)陂喿x時(shí)思考：這種敘述方式對(duì)文章的中心思想的表達(dá)有什么好處?就是說(shuō)，不僅要知其然，更要知其所以然。這種思考的途徑在于聯(lián)系文中各部分材料之間的關(guān)系，比較其它記敘的方式，看看文中選取的敘述方式的特點(diǎn)，并始終與文章主題的表現(xiàn)相聯(lián)系。
閱讀理解說(shuō)明文解題方法。
1.要區(qū)分說(shuō)明文的類型。由于說(shuō)明對(duì)象的不同，說(shuō)明文既包括事物性的說(shuō)明文，又包括事理性的說(shuō)明文。這兩者是不同的。一般說(shuō)，事物性的說(shuō)明文，常從事物的形狀、性質(zhì)、方位、構(gòu)造、類別、功能等方面進(jìn)行說(shuō)明;事理性的說(shuō)明文則常從概念、原理、成因、規(guī)律、聯(lián)系等方面進(jìn)行說(shuō)明。因此，只有先區(qū)分了說(shuō)明文的類型，從大類上進(jìn)行了劃分，才能較為確切地去了解它是從哪個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的，這是掌握有關(guān)方法的基礎(chǔ)。
2.要能準(zhǔn)確地把握說(shuō)明的對(duì)象。事物性的說(shuō)明文首先要通過(guò)閱讀來(lái)了解文章倒底在說(shuō)明什么。在了解說(shuō)明對(duì)象的前提下，才談得上對(duì)其特征的把握。對(duì)于事理性的說(shuō)明文，則可通過(guò)閱讀搞清它究竟是在闡釋一個(gè)怎樣的事理。如下文是說(shuō)明抵御風(fēng)沙的方法。
3.注意抓住文章中的關(guān)鍵句、中心句。作者為了要在文中清楚、準(zhǔn)確地說(shuō)明事物的特征，就會(huì)將有關(guān)事物特征性的句子放在顯著的位置。一般說(shuō)，放在篇首或節(jié)前。但由于每篇文章的格局和不同作者對(duì)文章的不同考慮，有時(shí)上一節(jié)的某個(gè)特征也會(huì)出現(xiàn)在下一節(jié)的開頭，或放在篇末。例1就屬此類。但不管怎么說(shuō)，中心句一般都是明確而簡(jiǎn)潔的。所以說(shuō)把握中心句、尋找關(guān)鍵句是我們迅捷把握被說(shuō)明事物特征的有效方法。
4.借助于說(shuō)明的內(nèi)容，概括出事物的特征。并非每篇文章中都能找到有明顯說(shuō)明特征的概括性的語(yǔ)句，甚至在顯著的位置上也可能沒(méi)有什么中心句、關(guān)鍵句。在這種情況下，我們就要通過(guò)研讀課文，在分析、歸納的基礎(chǔ)上去提煉其特征。有時(shí)，事物的特征還不止一個(gè)，我們?cè)谘凶x時(shí)應(yīng)充分注意，否則歸納的內(nèi)容就不完整了。
5.借助于一定的說(shuō)明方法反觀說(shuō)明特征。這實(shí)際上是從寫作說(shuō)明文的角度來(lái)反推的一種方法。因?yàn)樽髡咭玫卣f(shuō)明某項(xiàng)事物的某個(gè)特征，必定要使用一定的說(shuō)明方法。只要我們掌握這些方法和規(guī)律，正確地把握被說(shuō)明事物的特征應(yīng)該說(shuō)是不困難的。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十七
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
語(yǔ)文課文咬文嚼字的讀后感篇十八
今天我學(xué)習(xí)了《水》，心情十分沉重。
《水》的作者出生在一個(gè)缺水的地方。那里的人們要走十公里，再排一個(gè)小時(shí)的隊(duì)，才可以挑一擔(dān)水回家?！罢?qǐng)我喝酒不如請(qǐng)我喝水”是村里人說(shuō)的最多的話。一年到頭，只有下雨天男女老少才能淋在雨里痛痛快快洗個(gè)澡。這時(shí)候男孩子都脫得光光的在雨里奔跑跳躍，大呼小叫。夏天，酷熱把兄弟四人折磨得像“四根快被曬干狗尾巴草”。母親從水窖里舀了一勺水，淋到他們身上，他們舒服得“啊啊”大叫。
讀完課文，我聯(lián)想起我從電視上看到的一個(gè)場(chǎng)面：干裂的池塘底，干枯的莊稼，幾個(gè)衣著簡(jiǎn)單的孩子站在大人的身旁，熱辣的眼睛望著天空，祈盼雨快快降下來(lái)。
我出生在青島市區(qū)，我們喝的水來(lái)自近三百公里外的黃河。我聽說(shuō)過(guò)自來(lái)水要經(jīng)過(guò)沉沙、輸送，凈化、殺菌等過(guò)程，才輸送到每家每戶的，來(lái)得十分不容易。但因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)缺過(guò)水，也就不懂得珍惜水。我洗臉?biāo)⒀啦挥媚樑韬捅樱蜷_水龍頭任由水嘩嘩流淌；洗手后，不及時(shí)關(guān)閉水龍頭，讓水白白流走；洗澡的時(shí)候，我打開噴頭只管往身上澆。從今天起，我要這樣。
節(jié)約用水。
；洗臉、刷牙的時(shí)候，我要使用臉盆和杯子。洗手后，我要馬上關(guān)閉水龍頭。洗澡的時(shí)候，我要先用噴頭從頭到腳淋濕，再全身涂抹肥皂或沐浴液，然后搓洗，最后打開噴頭沖洗干凈。我要告訴家人，淘完米的水，要用來(lái)澆花；洗衣服的水，要用來(lái)擦地、沖廁所。我還要積極參加植樹造林、愛綠護(hù)綠的活動(dòng)。另外，我要利用一切機(jī)會(huì)向周圍的人宣傳保護(hù)水源和節(jié)約用水的方法。一旦發(fā)現(xiàn)有污染水源破壞環(huán)境的現(xiàn)象，我要向政府舉報(bào)。
有一條公益廣告說(shuō)得好：節(jié)約用水，人人有責(zé)。為了我們一直有水喝，有水洗澡，我要盡自己的一份責(zé)任。
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