讀后感是我們對(duì)閱讀過的書籍、文章、故事等作品所產(chǎn)生的感受和思考的總結(jié)。寫讀后感時(shí)，可以多角度多層次地進(jìn)行思考，展示自己對(duì)作品的深度理解和獨(dú)到見解。4.為了更好地展示讀后感的寫作風(fēng)格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇一
中國人參觀奧斯維辛集中營遺址大多懷著獵奇的心態(tài)。畢竟殺人，而且在短短3年間有組織的屠殺了110萬人確實(shí)是一個(gè)非常沉重的話題。對(duì)于生性包容的中國人來說，始終不能理解什么力量在驅(qū)使著納粹大規(guī)模的屠殺猶太人。真的存在魔鬼嗎？我們最多會(huì)把這個(gè)問題歸結(jié)為戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)附產(chǎn)品。這一切發(fā)生在過去的那個(gè)世紀(jì)，也許是歐洲人過于野蠻，也許是猶太人真的令人厭惡，再或許是納粹分子的魔鬼附身。但總之會(huì)引發(fā)我們的沉默。
當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，德國仍然有800萬納粹黨人，而幾十萬猶太人基本上從德國的版圖上消失了。而整個(gè)歐洲有600多萬猶太人被種族滅絕。這對(duì)我們來說不過是個(gè)數(shù)字。但是看過《辛德勒名單》的人都會(huì)被黑白色膠片和冒煙的焚尸爐壓抑的透不過氣來。而現(xiàn)實(shí)要比電影恐怖的多。而最為恐怖的則是，當(dāng)女人、兒童、老人走向毒氣室的時(shí)候，年輕的警衛(wèi)臉上的麻木和鄙夷。什么力量在驅(qū)使著文明的獸性。我一直認(rèn)為屠殺只是納粹的惡行，當(dāng)我從書中看到法國、荷蘭、羅馬尼亞、挪威、波蘭、比利時(shí)這些國家的所有人都在扮演者劊子手的時(shí)候，我變得茫然起來。是的'，所有人，就連瑞士和瑞典這樣的中立國家也沒有給猶太人一條生路，甚至是梵蒂岡，也在用沉默來默許針對(duì)猶太人的屠殺。這一切究竟是為了什么。我并沒有找到答案。我想會(huì)有人給我若干的答案。但是不是親歷者，一切都無法還原歷史的真相，所以不要裝作很懂的樣子來蒙騙誰，其實(shí)答案是無法真正的揭示。
我只想問，任何一個(gè)民族的崛起是不是都需要?jiǎng)儕Z其他民族生存的權(quán)利。種族主義背后凝結(jié)的僅僅是狹隘的民族主義，還是人性壓抑太久而不得釋放的貪婪在作祟。當(dāng)殺人成為一種工作，當(dāng)死亡被熟視無睹，人類彼此之間連種類都無法相互被認(rèn)同的時(shí)候，此刻，我甚至無法從恐懼中自拔。人類比地球上所有的物種都聰明，同時(shí)我們也比任何的物種都?xì)埲?。我們似乎懂得愛，但我們卻真的知道該如何償還仇恨。這便是人類永遠(yuǎn)矛盾的自己。
也許這距離我們太過遙遠(yuǎn)。在面對(duì)這樣紛亂復(fù)雜的問題時(shí)，我們?cè)敢膺x擇放棄。人類歷史上的苦難就是在不斷的忘記中重新上演，而每一次遭到傷害的種類卻各不相同。我們喜歡人云亦云的呼喊世界和平?？珊推降恼嬲x，人與人之間的平等自由在我們每個(gè)人的意識(shí)形態(tài)中卻有著完全不同的解釋和含義。可怕的是，今天大多數(shù)人寧愿在電視和廣播中接受一些帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的歷史觀和偏見，而不愿去閱讀和認(rèn)知那些記載真實(shí)的文獻(xiàn)。在我的記憶中，還沒有一部記載我們自己苦難歷史的電影可以像《辛德勒的名單》一樣觸動(dòng)心靈。我們寧愿花時(shí)間去制造殺戮的美，而沒有人愿意思考死亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴而對(duì)人類造成的最終傷害。而精神的創(chuàng)傷比肉體的傷害更為久遠(yuǎn)，也許這正是我們想要的。
于是，太多人選擇遺忘。無論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，也許談不上遺忘，因?yàn)楹芏嗍挛覀儾⒉磺宄矝]有記憶。我們寄希望別人的懺悔。而同時(shí)又用一切辦法來讓我們的下一代記住仇恨。我們把自己標(biāo)榜的強(qiáng)大，同時(shí)又要用極端的無知在自我的內(nèi)心深處埋下仇恨的種子。而終有一天，它會(huì)開花結(jié)果。也許我們足夠強(qiáng)大，就不會(huì)被別人傷害，但若只記得仇恨，我們又要去怎樣傷害別人。1870年才知道統(tǒng)一是個(gè)什么滋味的德國人又何嘗想到未來將會(huì)手握屠刀？不要忘記，1933年，那些被經(jīng)濟(jì)危機(jī)折磨的人們，只要用一點(diǎn)火花便點(diǎn)燃了仇恨和償還。而仇恨的矛頭卻指向了80%生活在貧困線以下的猶太人。不要把一切罪惡都指向納粹。真正點(diǎn)燃?xì)⒙镜氖侨祟悆?nèi)心的脆弱和貪婪，無知和偏執(zhí)才是塑造苦難的真正的惡魔。
猶太人所堅(jiān)持的便是主宰自己，付出了幾乎滅種的代價(jià)。哪一個(gè)民族又何嘗希望被歷史抹去，而人類到底想要的是主宰別人，還是恐懼被別人主宰，我依然困惑。作為個(gè)體，我們又何嘗不是孤單的，作為整體，人類又何嘗不擔(dān)憂失去未來。
不要忘記別人的苦難，更要清楚地認(rèn)識(shí)自己。看清自我，才會(huì)擁有未來。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇二
一個(gè)和我差不多大小的男孩，他異想天開，他古怪行為不斷，他可愛善良，他就是《草房子》的主人公桑桑。他夏天穿棉襖捂出了一身痱子，將碗柜改裝成鴿子的新家，用蚊帳當(dāng)漁網(wǎng)捉魚……每每讀到桑桑這些臭事，我便忍俊不禁，笑得前仰后合。讓我印象最深刻的是，桑桑偷偷用爸爸媽媽床上的蚊帳捉魚的事，這個(gè)小故事我看了足足十遍。
一天桑桑發(fā)現(xiàn)漁民打魚的網(wǎng)，非常像爸爸媽媽床上的蚊帳，便三下二下把蚊帳摘下來，劃著小船到河中心撒網(wǎng)。中午桑桑媽媽發(fā)現(xiàn)蚊帳不見了，竹籃里的蝦，就明白怎么回事了。晚上把桑桑床上的蚊帳摘了，結(jié)果桑桑咬得鼻青臉腫。讀著，讀著，我眼前出現(xiàn)了一個(gè)快樂的、嬉鬧的、勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的桑桑。書中桑桑生活是那樣的.快樂、有趣。我不禁想起自己的苦悶。我站在老師家里，一手握著小提琴，一手拿著弓，手指不停地按著，弓不停地拉著，汗水不停地流。窗外飛過的小鳥真快樂，我真想像桑桑一樣在廣闊的天地之間自由奔跑、嬉鬧。我為了拉好小提琴，放棄了很多休息時(shí)間，花了很多心血，可有時(shí)還要挨罵。想到這，我的眼淚不禁流了下來。
我現(xiàn)在的生活真有點(diǎn)郁悶，一天到晚作業(yè)，一吃完飯就做作業(yè)，即使出去也找不到玩伴，很孤獨(dú)，爸爸媽媽很關(guān)心我，關(guān)心得我有點(diǎn)受不了。我真羨慕桑桑那時(shí)代的生活，自由快樂，不用拉琴，不用背英語單詞，沒有興趣班，不用擔(dān)心找不到玩伴，有大把大把的時(shí)間玩耍，還有沒有爸爸媽媽過多約束。
我希望回到桑桑那個(gè)年代，雖然沒有電視和游戲的樂趣，但這樣自由快樂的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)在生活的快樂！
激動(dòng)人心的年代讀后感篇三
今年看的小說不多。朋友半個(gè)月前給我推薦了一本《狐惑年代》，我也只是這兩天才看完?？赐瓴唤行┡陌附薪^，于是忍不住寫寫讀后感。
作者是甘露春，職業(yè)是心理醫(yī)生，而且是國內(nèi)著名心理醫(yī)生。以醫(yī)生身份（尤其是心理醫(yī)生）寫小說，應(yīng)該說具有天然的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，特別是在洞察人物心理、把控心理走向方面。魯迅就是學(xué)醫(yī)出身。他僅是學(xué)過醫(yī)，根本就沒當(dāng)過醫(yī)生，對(duì)中國人的心理刻畫就已經(jīng)是入木三分了。畢淑敏也是醫(yī)生出身，所以畢淑敏的寫作具有醫(yī)生般的縝密和細(xì)膩。
《狐惑年代》的封面推薦詞是這樣寫的：這是一部中國崛起背后眾多男女的心靈史，他們幻想功成名就卻陷入精神虛無，病與禍由此而生。不合情理中的合理結(jié)局，高潮迭起，震撼心靈。
我覺得這個(gè)推薦詞是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>
小說由兩個(gè)女病人先后找“我”咨詢心理癥狀而展開，為我們講述了珠三角某地兩個(gè)堂姐妹家族的悲歡離合。敘事宏大，從解放前一直講述到本世紀(jì)初，但重點(diǎn)是在改革開放后的上世紀(jì)九十年代；筆觸細(xì)膩，穿插了大量的人物心理描寫，其中不乏一些專業(yè)的心理分析；情節(jié)曲折，充分闡釋了“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”的人生哲學(xué)；地方特色濃郁，大量的語言、場(chǎng)景都來自珠三角和澳門。作者其實(shí)是云南人，大學(xué)畢業(yè)后來中山市工作，現(xiàn)任中山市某醫(yī)院副院長，卻為我們展開了一幅改革開放浪潮下的嶺南生活畫卷，其中還包括不少商戰(zhàn)、黑幫橋段，表現(xiàn)了作者非凡的觀察能力和素材積累能力。
在敘事方式上，作者選取了夾敘夾議的方式。這更有利于作者通過講故事來向普通公眾普及心理學(xué)常識(shí)。從這個(gè)角度講，這個(gè)故事其實(shí)也也是一部生動(dòng)的心理學(xué)教材。通過這個(gè)故事，作者苦口婆心地勸導(dǎo)讀者如何面對(duì)挫折、如何面對(duì)成功、如何處理人際關(guān)系特別是家庭成員關(guān)系，又通過人物命運(yùn)的跌宕起伏，試圖給讀者帶來關(guān)于福禍相生、命運(yùn)輪回的啟示。
在故事結(jié)構(gòu)上，作者也表現(xiàn)出了自己的良苦用心。兩個(gè)主要人物的線索時(shí)而分頭并進(jìn)，時(shí)而交織糾纏，讀來讓人興味十足、欲罷不能。結(jié)尾還留下了巨大懸念，讓人不得不猜測(cè)主人公的命運(yùn)到底哪個(gè)是真實(shí)、哪個(gè)是虛幻。但無論哪種結(jié)局，仔細(xì)想來，其實(shí)都在意料之外、情理之中。
它的文筆可能還不夠老到，甚至有點(diǎn)過于樸實(shí)，但它的人物、它的結(jié)構(gòu)、它的思想以及其中蘊(yùn)含的豐富的心理學(xué)知識(shí)，都足以證明這是一部引人入勝、發(fā)人深思的都市題材心理分析小說。因此值得一讀。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇四
這本書主要內(nèi)容講得是一只名叫柴斯特的蟋蟀聞到了食物的香味進(jìn)入了一個(gè)籃子，忽然被一個(gè)袋子把他壓住了，鬼使神差被從康涅狄格州的小村莊帶到了門庭若市、游人如織的大城市紐約。
它被看報(bào)攤的孩子瑪利歐發(fā)現(xiàn)，還結(jié)識(shí)了老鼠塔克和貓亨利，和他們成為了好朋友。盡管它無意中給小報(bào)攤?cè)橇藘纱尾恍〉馁M(fèi)事，犯了過錯(cuò)，他沒聽回身逃走的主張，勇于供認(rèn)取得了瑪利歐一家人的寬恕?？汕杀灰魳方處熓符湹吕壬l(fā)現(xiàn)它聽過一遍音樂后就畢生不忘，立刻能演奏出來的天分，由此四天的時(shí)刻在紐約一鳴驚人。有一次開演唱會(huì)的時(shí)分居然有783個(gè)人由于聽得沉醉而上班遲到。
可是不久后它感覺自己并不高興，它想回家了。所以它在和塔克、亨利吃完最終一次飯，給瑪利歐開了一場(chǎng)歸于他的專場(chǎng)演唱會(huì)后，亨利把柴斯特送上開往家園康涅狄格州的火車。
為什么柴斯特在成為了紐約市的大明星后還要回家呢？由于厭惡了每天兩場(chǎng)演唱會(huì)的明星日子，神往家園無拘無束、高枕無憂的日子，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這些詩句代表著古人的思鄉(xiāng)之情。這份鄉(xiāng)愁對(duì)柴斯特相同。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇五
當(dāng)我不能擁有你的時(shí)候，我唯一能做的就是不忘記。
知名，你們想不想？想！
自在，你們要不要？要！
當(dāng)知名與自在發(fā)作尖利的抵觸時(shí)，你會(huì)挑選哪個(gè)？
默默無聞的蟋蟀柴斯特原本很自在，但一不小心被帶到紐約年代廣場(chǎng)。在這兒，它遇見了愛它的主人瑪利歐、聰明的老鼠塔克和仁慈的貓享利。為了酬謝它們，柴斯特一向演奏音樂，并幸運(yùn)地成了整個(gè)紐約聞名的音樂家。但它覺得，出了名今后原先的高興沒有了，由于沒有自在。終究，它在朋友們的協(xié)助下，乘地鐵離開了主人，回到了家園，從頭過起默默無聞但自在的日子。
知名和自在，讓現(xiàn)在的咱們挑選的話，我想大部分人挑選知名。為什么呢？由于知名得到更多的重視，取得更多的認(rèn)可，賺到更多的錢，而自在只能得到一點(diǎn)往常的高興。但柴斯特卻挑選了自在，這是多么可貴的挑選。或許，柴斯特是“失去了才懂得愛惜”，但它的閱歷給處于現(xiàn)代社會(huì)的咱們敲響了警鐘！
看一看蟋蟀柴斯特的故事，可以引發(fā)咱們以往的溫暖回想，也能提示咱們對(duì)自在的愛惜。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇六
當(dāng)今社會(huì)，三角戀愛的故事并不新鮮，而類似與本劇的都市愛情故事更是層出不窮。如何能讓該劇占有市場(chǎng)份額，關(guān)鍵是如何讓這個(gè)故事講得更合情合理，這固然要靠編劇、導(dǎo)演巧起爐灶，演員來用心烹調(diào)才會(huì)使這個(gè)故事更具有看點(diǎn)和賣點(diǎn)。眾口本來就難調(diào)，故事開頭就以兩位主人公相識(shí)的不悅、酒吧沖突、手機(jī)事件、打賭求愛等一連串矛盾沖突開始，為劇情后敘發(fā)展打下了伏筆，在貌似荒謬的形式中演繹出了一段段熾熱情感的發(fā)展過程。
藝術(shù)是需要美感的，生活原型中雖然也不乏美的體現(xiàn)，但往往不夠強(qiáng)烈，不夠集中，不夠完整，如果文藝創(chuàng)造只是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活，模擬生活，那就從根本上否定了人物本身存在的必要。以林風(fēng)將米小溪的漫畫批評(píng)得一文不值，米小溪?dú)鈶嵉貙⒙嬎核椋诛L(fēng)回到家后將米小溪撕毀的漫畫慢慢粘好一場(chǎng)戲?yàn)槔?，這本來是一場(chǎng)讓溫馨與愛充分體現(xiàn)的內(nèi)容，如果表面化地處理，只能渲染出男主人公愛的細(xì)膩和女主人公對(duì)林風(fēng)的在乎。這個(gè)劇本處理得就很巧妙，它不僅表現(xiàn)出了兩個(gè)人情感的細(xì)微之處，更重要的是它將漫畫這種本應(yīng)該讓人感覺滑稽的事物做為道具，表現(xiàn)一段凄美的愛情。這種完全個(gè)性化的、唯美的細(xì)節(jié)顯然很難在生活中原封不動(dòng)的照搬出來。也使這個(gè)劇本具備了本身的特色。那就是在故事情節(jié)中用美術(shù)作品做為點(diǎn)睛之筆，讓觀眾跨越對(duì)美術(shù)作品理解感知的陌生障礙，沉醉于人物豐富、絢麗的情感世界。
這個(gè)劇本中難得的是，在層層推進(jìn)的表現(xiàn)林風(fēng)與米小溪情感進(jìn)程時(shí)，恰到好處的實(shí)現(xiàn)了人物性格發(fā)展的不確定性。比如，為了減輕米小溪的負(fù)擔(dān)，林風(fēng)選擇了離開，他在米小溪睡著后，將戴在米小溪脖子上的項(xiàng)鏈拿走。人物本身的心里狀態(tài)是自相矛盾的，即充滿不舍之情又希望心愛的人會(huì)幸福。()。
該劇故事情節(jié)的完整性，給人物提供了創(chuàng)作和變化的依據(jù)和基礎(chǔ)，使觀眾對(duì)情節(jié)一目了然，摸清人物思想感情發(fā)展脈絡(luò)，從而準(zhǔn)確感受劇情。
愛是要求完美，需要休息，需要平靜的，在患得患失之間讓米小溪已經(jīng)太累了，更重要的是她不愿讓殘缺的自己面對(duì)心愛的人，拖累他。這樣我們也不難理解米小溪為什么要遠(yuǎn)去，此舉使主人公的人物性格更充滿了神秘和不確定性，這樣就使人物性格愈見豐富和獨(dú)特。花圃重逢為故事畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)，讓人在欣慰和無聲中得到一種心靈的感動(dòng)。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇七
我呼吸，每時(shí)每刻。無處不在取之不盡的空氣持續(xù)我的生命，吐納之間，心臟跳動(dòng)。骯臟的三十年代，當(dāng)空氣成為奢侈品，呼吸也成為一種威脅。
1862年美國頒布《宅地法》，1909年頒布《擴(kuò)大宅地法》，伴隨著這項(xiàng)法律的是1872年沙皇亞歷山大二世廢除葉卡捷琳娜的承諾，以及，如雪花般白紙紛飛的宣傳冊(cè):“土地免費(fèi)，人民自由”“人人都是地主”“農(nóng)業(yè)的最后一片邊疆”“那是一個(gè)正在形成的帝國”,開發(fā)商以謊言織成美好的明日畫卷，它們帶給或貧困或無機(jī)可歸的人以希望，也給西部以發(fā)展的機(jī)遇。人們帶著各式各樣的愿景涌入這片土地，決定試一試這個(gè)“在莊稼上碰碰運(yùn)氣的游戲”。
于是，草原被翻轉(zhuǎn)，地表被撕裂。小麥、玉米、棉花這些糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物開始在美國西部生根發(fā)芽，而草皮被連根拔起。這片土地失去了它的附著物，失去了固定它的黏合劑，災(zāi)難的洪流開始累積，等待著決堤的那一刻。不幸，經(jīng)濟(jì)大蕭條和沙塵暴先后來襲。產(chǎn)品過剩、價(jià)格暴跌、土地干涸，加上胡佛總統(tǒng)的不作為，沙塵暴中的美國人奄奄一息。隨處可見的移動(dòng)沙丘、身體里滿是塵土的牛羊、肆虐的棕色瘟疫塵肺病，帶上口罩、抹上凡士林也無事于補(bǔ)，他們被沙塵暴遮蔽。他們有的離開這片土地，有的絕不放棄，至死方休，可是這片土地并沒有得到回饋，十年又十年，草原恢復(fù)步履艱難。
“土壤是國家所擁有的堅(jiān)不可摧、不可改變的資產(chǎn)”,但絕對(duì)不是“取之不盡，用之不竭的資源”，土壤是有生命的，當(dāng)人們無休無止的耕種，貪婪的汲取，它的生命力終究要被消耗殆盡。那時(shí)候的它，或許會(huì)永久的休眠，靜止不動(dòng)，只剩下死寂，又或許會(huì)乘著風(fēng)飄過萬水千山，灑向另一片土地，那一片土地像被覆上一層薄紗一樣被塵土包裹，花瓣上、草葉上，還有人們的臉上。土地也需要被尊重，在揮灑汗水創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)候也要考慮它的資源承載能力。我喜歡那些一個(gè)個(gè)沙漠變綠洲的故事，也喜歡螞蟻森林里我自己種下的一棵棵小樹苗，或許我們的退耕還林還草從謊言開始，但一代又一代人的努力，讓我們看到了奇跡。
它是灰黃色的，籠罩我們、淹沒我們，我被咳嗽和鼻炎反復(fù)折磨,不能呼吸。不同的自然現(xiàn)象，同樣都是大自然對(duì)人類活動(dòng)的不良反應(yīng)，同樣的教訓(xùn)。關(guān)閉的工廠、漲價(jià)的加工品，大家有一聲聲的抱怨，但我今天，能看到更多的藍(lán)天白云，還有遠(yuǎn)處“窗含西嶺千秋雪”。
我尤記得我在西北上學(xué)的時(shí)候，那是一年的運(yùn)動(dòng)會(huì)，是我唯一一次見到漫天的黃沙。操場(chǎng)里，四百米的跑道，我看不到跑在我前面的選手，紅色的跑道，白色的線條把我指向前方。我一個(gè)人，在黃沙里，寂寞的奔跑，大口呼氣，卻好像汲取不到足夠多的的氧氣。晚上，我打結(jié)的頭發(fā)泡在洗臉盆里，水變成了黑色，手一搓，滿是泥沙。
我有一個(gè)夢(mèng)境，運(yùn)動(dòng)會(huì)，我坐在終點(diǎn)看臺(tái)上，等著千米跑的冠軍出現(xiàn)。然后他出現(xiàn)了，在黃沙里脫穎而出，像是裹挾著沙像我們跑來，清水一潑，我的眼前突然清晰。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇八
讀完這本書去看序時(shí)，兀得想起菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》。同是20世紀(jì)20年代的作品，在消費(fèi)主義浪潮風(fēng)起云涌之下，菲茨杰拉德和伊迪絲·華頓都在追懷過去。然而有所不同的是，菲茨杰拉德是借蓋茨比的悲劇宣泄了“美國夢(mèng)”的幻滅，他夢(mèng)想著終有一天會(huì)“被不斷向后推，被推入過去”；而伊迪絲·華頓卻想在追憶精雕細(xì)琢的老日子中告訴世人這是一代代循環(huán)往復(fù)的故事，它從未因時(shí)代的更迭而遠(yuǎn)離。
《純真時(shí)代》的書名是來源于喬治亞·雷諾絲的一幅畫作。而究其內(nèi)里，這是否形容了那個(gè)逝去的紐約貴族時(shí)代？是否反諷了被看似純潔無瑕、至高無上的道德封鎖著的敗絮其中？又是否體現(xiàn)了紐蘭·阿切爾僅因責(zé)任才穩(wěn)定度過的家庭生活與充斥著激情但始終懼怕面對(duì)的復(fù)雜隱秘情感的對(duì)比？總之，設(shè)若讀罷此書，“純真年代”這個(gè)詞就有了遠(yuǎn)多余字面上的思考，且會(huì)覺得以此為書名再好不過。
所以當(dāng)艾倫要與風(fēng)流丈夫離婚時(shí)，人們是多么驚愕與責(zé)怪；當(dāng)紐蘭·阿切爾不可救藥地愛上艾倫時(shí)，又是多么懦弱與掙扎。但設(shè)若他不在那個(gè)年代，這份情感會(huì)存活嗎？恐怕也未必，因?yàn)樽怨乓詠?，婚姻始終是維系社會(huì)穩(wěn)定的紐帶，在人類發(fā)展中，它比愛情重要得多。無論哪個(gè)時(shí)代，婚姻的責(zé)任與羈絆，都讓很多想要萌發(fā)愛情的靈魂胎死腹中，亦使很多舍命追逐激情的人們不得安寧。因此，作者早就說這是一個(gè)“一代代重復(fù)的故事”。
拋卻一切道德審判，我欣賞艾倫。伊迪絲·華頓說她“大約已經(jīng)掌握了坦然面對(duì)一切的藝術(shù)”，說她“如此安靜、如此鎮(zhèn)定、如此自然，顯然已擺脫了所有常規(guī)”，說她是多么的“與眾不同”。這個(gè)外國女人的魅力勢(shì)不可擋，她更比阿切爾勇敢灑脫得多。她成熟地意識(shí)到她和阿切爾“只有遠(yuǎn)隔天涯才能近在咫尺”，她在得知梅懷孕后就去了遠(yuǎn)方，再也沒有回來。她走了，阿切爾錯(cuò)失了他的“生命之花”，再無勇氣把她追回來。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇九
毛面對(duì)奪取政權(quán)后黨內(nèi)逐漸抬頭的官僚主義和特權(quán)主義傾向，在身邊無人可用、眾叛親離的處境下，毅然發(fā)動(dòng)新的“自下而上”的政治革命。毛希望通過“天下大亂”達(dá)到“天下大治”，也就是通過群眾的自下而上地全面奪權(quán)，踢開現(xiàn)有黨委鬧革命，進(jìn)而成立新的“三結(jié)合”的政府和上下溝通暢達(dá)的國家政治結(jié)構(gòu)。然而毛并不知道具體的操作步驟，也不懂什么是真正的共產(chǎn)主義，放出無政府主義這只魔鬼后，毛本人也騎虎難下了。
待各級(jí)革委會(huì)建立，新上臺(tái)的卻是比上一屆更狡猾更無恥更懂得迎合上意的野心家們，“三結(jié)合”永遠(yuǎn)只存在于毛的幻想之中。而無奈的是毛并不會(huì)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，野心家們也不會(huì)放棄已有的權(quán)力，破此死局的唯一方法只有毛的逝世。這就是歷史的荒誕吧。
毛一生意氣風(fēng)發(fā)，前半生天下無敵，后半生為對(duì)抗黨內(nèi)官僚，以整個(gè)國家為棋局，林彪江青也不過手中棋子，何等氣魄！然溫格十年經(jīng)濟(jì)倒退生靈涂炭，制造百萬冤假錯(cuò)案，毛作為首事者難辭其咎。其之生手握權(quán)柄，君師合一，千古無出其二；其之死不得入土，剜去五臟懸尸廣場(chǎng)，因果之報(bào)，斯為證矣。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十
國人對(duì)中國近代史的研究一直是薄弱環(huán)節(jié)——因其未經(jīng)時(shí)間的沉淀，往往難下判斷;又因其復(fù)雜和敏感，一般人不敢觸碰，或墮入平庸之論。
史學(xué)家及研究者高華對(duì)中國近代史尤其對(duì)上世紀(jì)五六十年代中國社會(huì)的政治分層、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等問題的研究，為史學(xué)界提供了多元視角。《革命年代》是高華在中國大陸出版的第一部著作，收入了他從1988年-間的廣泛論題。在他看來，“這些問題發(fā)生在革命的大背景下。革命是破壞一切秩序，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是一個(gè)極端的年代”。他所做的只是對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)去的革命年代的思考與追索。
在20世紀(jì)的中國，革命意味著“以進(jìn)步光明的新政權(quán)取代落后腐朽的舊政權(quán)”。隨著新的民族國家的建立，革命被主流價(jià)值體系塑造為壯懷激烈的詩性往事，并以其除舊布新的邏輯一路高歌，終于高居正義、真理和尊嚴(yán)之上。漢娜·阿倫特說：革命與這樣一個(gè)現(xiàn)代觀念息息相關(guān)——這種觀念認(rèn)為，“歷史進(jìn)程突然重新開始了，一個(gè)全新的故事，一個(gè)之前從不為人所知、為人所道的故事將要展開”。在這種邏輯里，革命意味著新生和純粹。它不證自明地獲得了清掃異己的合法性，以及向暴力轉(zhuǎn)換的無障礙通道。如何對(duì)革命話語進(jìn)行追索，需要堅(jiān)實(shí)的史料，更需要史學(xué)家的技藝、勇氣和膽識(shí)。
高華對(duì)紅色政治的研究歷來獨(dú)辟蹊徑，他對(duì)革命話語的建構(gòu)過程與修辭動(dòng)機(jī)有著犀利的觀察。這使他的書寫成為一個(gè)“去蔽”和“祛魅”的過程。在第三輯“革命詞語”和第四輯“時(shí)代湍流”中，他追溯的并不是歷史現(xiàn)場(chǎng)與歷史景觀，而是歷史被建構(gòu)的過程。由此出發(fā)，他提出了以下問題：我們?cè)撊绾沃匦抡J(rèn)識(shí)“左翼文化”;如何撇開現(xiàn)成的結(jié)論，從諸多史料中還原關(guān)于革命的敘述、探討革命詞語的高地是如何形成的。
那些在革命年代起落沉浮的人物，如朱瑞、沙飛、陳琮英、丁玲等人，在他的鋪展中緩緩綻露出帶著政治印痕的生命形態(tài)。高華往往能從單一個(gè)體的命運(yùn)引申出一代人的命運(yùn)，并條分縷析地指出其背后的政治、文化和社會(huì)意義。如在《能不說丁玲?》中，他分析了丁玲的創(chuàng)作、革命道路和厄運(yùn)。他認(rèn)為，丁玲的一生凸顯了20世紀(jì)中國左翼知識(shí)分子歷史的基本命題。那就是，革命與知識(shí)分子、革命與人性改造等。其命運(yùn)的巨大變化正是“革命懲戒機(jī)制的內(nèi)在邏輯”的顯性表現(xiàn)。他打開了個(gè)體生命的細(xì)枝末節(jié)，歷史的真相和革命話語的內(nèi)在邏輯悄然顯露。
作為一個(gè)歷史學(xué)家，高華非常注重歷史學(xué)家的技藝。他在第五輯“觀察與史料”中提出“史料辨析”等若干問題。面對(duì)“重古輕今”的歷史研究偏向，他指出，古代和當(dāng)代都是相對(duì)的時(shí)間概念。所謂歷史學(xué)或歷史編纂學(xué)，無非是研究者感時(shí)閱世、青燈黃卷、在上下探究有所得之后的表達(dá)。比起那些預(yù)設(shè)政治立場(chǎng)的革命敘事，他更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實(shí)證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無疑更有助于我們認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代革命史。
“革命年代”是高華的研究對(duì)象，也是那一代人共同遭逢的時(shí)代。當(dāng)大多數(shù)人都只在通過當(dāng)下體驗(yàn)生活時(shí)，真正的思考者卻能超脫自身的不幸與苦難，在知識(shí)積累和命運(yùn)變遷中形成對(duì)歷史的看法，從而具備現(xiàn)實(shí)洞見力與穿透力。從這個(gè)意義而言，高華提供的是一種深刻的認(rèn)知。同時(shí)，他無功利的回望姿態(tài)也凸顯出了當(dāng)下日益稀缺的“知識(shí)分子的責(zé)任”。(曹霞)。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十一
1939年5月，隨棗會(huì)戰(zhàn)開始，張自忠率部取得“鄂北大捷”。12月，又率右翼兵團(tuán)殲敵4500余人，取得“襄東大捷”，中國老百姓美稱他為“活關(guān)公”。此后，張自忠的勇猛善戰(zhàn)也受到敵軍的尊敬，被日軍冠以“現(xiàn)代關(guān)公”和“活關(guān)公”的稱號(hào)。（關(guān)羽在中國被美化成武圣人，在日本則是戰(zhàn)神的象征。）。
他殺日軍無數(shù)被稱為“活關(guān)公”，犧牲后鬼子卻為他抬棺材敬軍禮1940年5月發(fā)生的棗宜會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，日本軍隊(duì)駐武漢的第11軍對(duì)中國第五戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)作戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)以日軍占領(lǐng)宜昌而結(jié)束。此次會(huì)戰(zhàn)，我軍傷亡慘重，但日軍損失也不輕，在局部甚至超過我軍。從5月1日至16日之戰(zhàn)果，計(jì)傷斃敵4.5萬人以上，繳獲大炮60多門，戰(zhàn)馬2000余匹，戰(zhàn)車70多輛，汽車400余輛。在這次戰(zhàn)役中國民黨33集團(tuán)軍總司令張自忠殉國。但日軍對(duì)讓他們付出巨大代價(jià)的張自忠將軍，卻表現(xiàn)出異乎尋常的意味深長的尊重。
張自忠將軍陣亡殉國后，日軍軍曹堂野從他隨身攜帶的手提箱中，翻出了“第1號(hào)傷員證章”，藤岡也從將軍的胸兜中掏出一支派克金筆，上面刻著“張自忠”3個(gè)字。日軍大為震驚，不禁倒退幾步，“啪”地立正，恭恭敬敬向遺體行了軍禮。然后靠上前來，仔細(xì)端詳仰臥在面前的這個(gè)身穿將軍戎裝、佩戴中將領(lǐng)章的血跡斑斑的“大個(gè)子支那人”。隨即，前線日軍向上級(jí)二三一聯(lián)隊(duì)長橫山武彥大佐報(bào)告。橫山下令將張自忠的遺體用擔(dān)架抬到戰(zhàn)場(chǎng)以北10余公里的陳家集日軍第三十九師團(tuán)部，請(qǐng)師團(tuán)參謀長、與張自忠有過數(shù)面之交的專田盛壽核驗(yàn)。至?xí)r天色已黑。專田盛壽手舉蠟燭，目不轉(zhuǎn)睛地久久注視著張自忠的面頰，突然悲戚地說道：“沒有錯(cuò)，確實(shí)是張自忠！”
他殺日軍無數(shù)被稱為“活關(guān)公”，犧牲后鬼子卻為他抬棺材敬軍禮在場(chǎng)者一齊發(fā)出慶祝勝利的歡呼聲，接下來則是一陣鴉雀無聲的肅穆。師團(tuán)長村上啟作命令軍醫(yī)用酒精把張自忠的遺體仔細(xì)擦洗干凈，用繃帶裹好，然后列隊(duì)脫帽向遺體敬軍禮，并命人從附近的魏華山木匠鋪趕制一口棺材，將遺體莊重收殮入棺，葬于陳家祠堂后面的土坡上，墳頭立一墓碑，上書：“支那大將張自忠之墓?！?/p>
武漢日軍廣播電臺(tái)隨后發(fā)布的報(bào)道也欽佩地說：張總司令以臨危不驚、泰然自若之態(tài)度與堂堂大將風(fēng)度，從容而死，實(shí)在不愧為軍民共仰之偉丈夫。我皇軍第三十九師團(tuán)官兵在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上，對(duì)壯烈戰(zhàn)死的絕代勇將，奉上最虔誠的崇敬的默禱，并將遺骸莊重收斂入棺。
事隔16載，1956年，岡村寧次在日本東京與來訪的何應(yīng)欽曾談到了張自忠之死，岡村寧次說：“我們成了冤家對(duì)頭，不過這種冤家對(duì)頭奇妙無比。您也許知道，我以前在北平認(rèn)識(shí)了張自忠司令官，而在進(jìn)攻漢口之后，不幸得很，我們?cè)跐h水(即襄河——編者注)東岸之戰(zhàn)兩相對(duì)峙下來。那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)事爆發(fā)，張先生勇往直前，揮兵渡河，進(jìn)入我方陣地，唯遇我方因戰(zhàn)略關(guān)系向前進(jìn)擊，他竟沖至我軍后面戰(zhàn)死。他之死令我感慨無量?！?/p>
他殺日軍無數(shù)被稱為“活關(guān)公”，犧牲后鬼子卻為他抬棺材敬軍禮日軍在《一位將軍之死》中記述了這最后的一幕：“他（藤岡）端著刺刀，向敵方最高指揮模樣的大身材軍官?zèng)_去。此人從血泊中猛然站起，兩眼死死盯住藤岡，藤岡一等兵從他射來的眼光中，感到一種說不出的威嚴(yán)，竟不由自主地愣在了原地。這時(shí)，背后響起了槍聲，第三中隊(duì)長堂野射出一顆子彈，命中了這個(gè)軍官頭部，他臉上微微地出現(xiàn)了難受的表情。與此同時(shí)，藤岡一等兵像是被槍聲驚醒，也狠起心來，傾全身之力，舉起刺刀，向高大的身軀深深扎去。這一刺之下，這個(gè)高大的身軀像山體倒塌似的轟然倒地。”
當(dāng)日軍像護(hù)送自己將軍的尸體一樣護(hù)送張自忠的遺體離開戰(zhàn)場(chǎng)，從一個(gè)市鎮(zhèn)通過，百姓們得知那具蒙著白布的尸體就是張自忠時(shí)，不約而同地?fù)淼浇值郎?，跪倒失聲痛哭。?duì)此，日軍沒有進(jìn)行干預(yù)，只是肅穆前行。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十二
“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫于本書開頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國人的抗?fàn)帯Ｎ冶救耸且幻鞘穼W(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對(duì)歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書后獲益匪淺。
1840年英國用大炮轟開清政府的國門后，社會(huì)就開始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書中都有很好的敘述。從那時(shí)起無數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)。這期間中國社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒能挽救內(nèi)憂外患的國家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國“三權(quán)分立”制度的共和國。這可以算作近代中國社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對(duì)中國的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國民黨統(tǒng)治中國后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。
處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。
孫科再次“右轉(zhuǎn)”是在“四一二”反革命事變后，由于孫科處處維護(hù)國民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，和共產(chǎn)黨的矛盾越來越突出，蔣的加速叛變革命造成的形勢(shì)逆轉(zhuǎn)和共產(chǎn)黨的一些左傾錯(cuò)誤最終把“太子”推向了右傾。孫科又開始各處抨擊共產(chǎn)黨。1927年國共分裂后，國民黨內(nèi)權(quán)利開始了新一輪重組，蔣憑軍事力量很快占據(jù)權(quán)力中心，孫科開始同蔣等人爭(zhēng)奪政治權(quán)利，創(chuàng)辦《再造旬刊》呼吁再造國民黨。孫科列舉出國民黨的種種弊病，指出蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治已經(jīng)斷送了國民黨的前途，背離了“國父”的三民主義。直到1928年9月，孫科重返國民黨權(quán)力中樞后，又開始了與蔣的合作。但這種合作幾乎完全是以蔣為主導(dǎo)的，由于孫科不能完全放棄自己的政治主張，所以這種合作很脆弱。1931年初，蔣介石扣押胡漢民后，孫科開始反蔣，前往廣東參加了反蔣陣營中。孫科此時(shí)發(fā)表了大量言論，抨蔣搞“黨專政”，斥蔣獨(dú)裁專政導(dǎo)致國家建設(shè)無望，責(zé)蔣使國民黨失去了人民“信仰”。孫科主張“以黨治國”，“用分權(quán)代替集權(quán)”，鼓吹地方自治，主張改善國民黨與人民的關(guān)系等等。孫科雖反蔣，但在反共和維護(hù)國民黨統(tǒng)治方面，這兩人是相同的，孫科的反蔣行動(dòng)只可以看做是黨內(nèi)的斗爭(zhēng)，在維護(hù)國民黨統(tǒng)治地位方面兩人還是高度一致的。所以當(dāng)1933年孫科出任立法院院長后，二人又開始了合作。
受民主政治思潮的影響，“九一八”事變后孫科又提出實(shí)施憲政，放棄了以黨治國的政治主張。當(dāng)時(shí)抗日救國成了中國最重要的事情，孫科認(rèn)為黨內(nèi)黨外都要團(tuán)結(jié)起來，一同抵抗外辱。孫科寄希望于憲政能使國民黨擁有自我調(diào)節(jié)的能力，改掉一些積累已久的弊病，改善國民黨的形象。孫科開始帶領(lǐng)起草《五五憲章》，但由于各派別的相互施壓妥協(xié)，1936年最終公布的《五五憲章》充滿了專制色彩，使得孫科在民主追求方面發(fā)生了倒退，極大的向蔣妥協(xié)，這可以看做國民黨內(nèi)知識(shí)分子的軟弱。
1932年國民政府恢復(fù)了與蘇聯(lián)的邦交，在對(duì)蘇聯(lián)的外交方面，孫科一直處在十分突出的位置上。在中日矛盾急劇激化時(shí)，孫科提出了“聯(lián)美”“聯(lián)俄”的外交策略。1935年蔣介石迫于形勢(shì)開始與蘇聯(lián)接觸。孫科為了去的蘇聯(lián)的支持，開始反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張同共產(chǎn)黨合作。抗戰(zhàn)初期孫科作為中國政府特使三訪莫斯科，爭(zhēng)取到了蘇聯(lián)為中國提供的大量軍事援助，堅(jiān)決支持中國抗戰(zhàn)。孫科成功爭(zhēng)取蘇聯(lián)的軍援后，不僅加強(qiáng)了他在國民黨中的地位，同時(shí)也提高了他的社會(huì)聲望。孫科發(fā)表了大量親蘇言論，高度評(píng)價(jià)蘇聯(lián)對(duì)中國抗戰(zhàn)的援助。隨著國共關(guān)系的緊張，孫科開始反共“聯(lián)蘇”。到1944年，為了進(jìn)一步爭(zhēng)取蘇聯(lián)的支持，又開始主張有好的和共產(chǎn)黨解決關(guān)系。在國內(nèi)問題是又開始公開批蔣，引起了蔣介石的不滿。1945年蔣開始起用親美的宋子文和蔣經(jīng)國經(jīng)辦對(duì)蘇外交，孫科徹底退出了對(duì)蘇外交舞臺(tái)。后來孫科與蔣又有合作和對(duì)立，知道國民黨兵敗退居臺(tái)灣，孫科因失意退隱。晚年又回到了臺(tái)灣從事一些政治活動(dòng)。
孫科作為一個(gè)具有鮮明民主主義特色的資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，在革命中一直運(yùn)用靈活巧妙的策略手段，迎合了時(shí)代的潮流，孫科為中國民主革命做出了一定的貢獻(xiàn)。孫科的各種政治活動(dòng)多借助其父孫中山的名聲進(jìn)行的，其本人在國民黨內(nèi)并不屬于實(shí)權(quán)派，所以只能迫于形勢(shì)和蔣的壓力經(jīng)常轉(zhuǎn)變政治立場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)他的追求。
高華先生在書中提到了關(guān)于紅軍長征的一些敘述，簡(jiǎn)要的介紹了《紅軍長征記》的總編輯徐秋夢(mèng)。徐秋夢(mèng)在某種程度上可以稱作是紅色歷史學(xué)家，但他確是一個(gè)悲劇的人物。他在紅軍長征過雪山時(shí)凍壞了雙腿，1942年被特務(wù)抓捕后卻投降了國民黨。導(dǎo)致建國后被長期關(guān)押?！都t軍長征記》的編輯思想上未收到條條框框的限制，因而具有很重要的參考價(jià)值。紅軍長征為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
察力，善于用政治有段解決問題。他本人的偉大抱負(fù)同中國的民主革命深深的結(jié)合在了一起。
對(duì)于高華先生的這本《革命年代》我只是大概理解了表層的意思，很多深層次的問題還有待我慢慢研究，所以這篇讀后感中很多觀點(diǎn)可能都不恰當(dāng)合理，所以不敢苛求別人認(rèn)同。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十三
讀了高華的《革命年代》，對(duì)我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺。歷史，有人認(rèn)為它厚重，記錄了一個(gè)乃至幾個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，也有人認(rèn)為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對(duì)歷史報(bào)以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說的一樣，歷史是一面鏡子，不過與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過它看見過去的方方面面，也可以對(duì)照現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我覺得我們有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩?！皐enge”“反派”“黑五類”等政治的歷史名詞，是他親眼所見，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛讀書，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書。他在“wenge”期間做過工人，后來考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對(duì)歷史既有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也有專業(yè)的認(rèn)識(shí)。所以他的作品是值得好好讀一讀的。
“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，最初由學(xué)生發(fā)動(dòng)，后來工人成為主力軍。在這次運(yùn)動(dòng)中，中華民族的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。從此中國的革命的性質(zhì)開始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開始新鮮起來，雖然革命的道路依然很長，但是革命的前景卻比以前更加明朗。
“五四”時(shí)期，也是思想的大變革時(shí)期。青年學(xué)子們開始高舉“德先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時(shí)也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進(jìn)主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來說，我們就不得不承認(rèn)五四時(shí)期的激進(jìn)主義的負(fù)面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國之間的政治、文化交流也日愈強(qiáng)烈。尤其以美國為首的西方國家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對(duì)我們本民族的文化知之甚少，卻對(duì)西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因?yàn)槿绱耍覀兙捅仨氁晕逅募みM(jìn)主義為鑒，在引入西方文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動(dòng)去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會(huì)空虛，我們的才能擁有健全的心智。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十四
讀完《覺醒年代》就像在讀歷史，“一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn)的感覺出現(xiàn)在我面前，書中太多的人物一出場(chǎng)便讓我肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。書中的革命人物有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實(shí)，有理想，有情懷，有教育。他們的愛國情懷深深的觸動(dòng)了我：我個(gè)人覺得《覺醒年代》這本書的革命人物——蔡元培，堪稱一代國土的靈魂人物，北大之校長非他莫屬！北大之所以能成為今天的北大，就是那些先哲的革命老師們的存在：如文學(xué)巨匠——魯迅，扛起”科學(xué)民主“的大旗；一呼百應(yīng)的《新青年》創(chuàng)始人——陳獨(dú)秀；還有敢為人民發(fā)聲，傳播馬克思主義的偉大革命家，思想家——李大釗；一直到后來聚集了胡適、劉半農(nóng)、辜鴻銘、劉師培、徐悲鴻等這些學(xué)術(shù)權(quán)威性人才。
通過《覺醒年代》的閱讀，讓我認(rèn)知了歷史，懂得了革命者們?cè)谀欠N危機(jī)重重、坎坷不平的的歷史環(huán)境中，還依然拼接著自己的革命信仰、愛國熱情、學(xué)問和思想，為了新中國一路沖鋒，不怕犧牲。如今生活在新時(shí)代的中國里，沒有了流血、沒有了壓迫、我們要時(shí)刻勞記這些先輩們給我們換來的好生活，更加的努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十五
國人對(duì)中國近代史的研究一直是薄弱環(huán)節(jié)——因其未經(jīng)時(shí)間的沉淀，往往難下判斷；又因其復(fù)雜和敏感，一般人不敢觸碰，或墮入平庸之論。
史學(xué)家及研究者高華對(duì)中國近代史尤其對(duì)上世紀(jì)五六十年代中國社會(huì)的政治分層、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等問題的研究，為史學(xué)界提供了多元視角?！陡锩甏肥歉呷A在中國大陸出版的第一部著作，收入了他從1988年-2008年間的廣泛論題。在他看來，“這些問題發(fā)生在革命的大背景下。革命是破壞一切秩序，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是一個(gè)極端的年代”。他所做的只是對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)去的革命年代的思考與追索。
在20世紀(jì)的中國，革命意味著“以進(jìn)步光明的新政權(quán)取代落后腐朽的舊政權(quán)”。隨著新的民族國家的建立，革命被主流價(jià)值體系塑造為壯懷激烈的詩性往事，并以其除舊布新的邏輯一路高歌，終于高居正義、真理和尊嚴(yán)之上。漢娜·阿倫特說：革命與這樣一個(gè)現(xiàn)代觀念息息相關(guān)——這種觀念認(rèn)為，“歷史進(jìn)程突然重新開始了，一個(gè)全新的故事，一個(gè)之前從不為人所知、為人所道的故事將要展開”。在這種邏輯里，革命意味著新生和純粹。它不證自明地獲得了清掃異己的合法性，以及向暴力轉(zhuǎn)換的無障礙通道。如何對(duì)革命話語進(jìn)行追索，需要堅(jiān)實(shí)的史料，更需要史學(xué)家的技藝、勇氣和膽識(shí)。
高華對(duì)紅色政治的研究歷來獨(dú)辟蹊徑，他對(duì)革命話語的建構(gòu)過程與修辭動(dòng)機(jī)有著犀利的觀察。這使他的書寫成為一個(gè)“去蔽”和“祛魅”的過程。在第三輯“革命詞語”和第四輯“時(shí)代湍流”中，他追溯的并不是歷史現(xiàn)場(chǎng)與歷史景觀，而是歷史被建構(gòu)的過程。由此出發(fā)，他提出了以下問題：我們?cè)撊绾沃匦抡J(rèn)識(shí)“左翼文化”；如何撇開現(xiàn)成的結(jié)論，從諸多史料中還原關(guān)于革命的敘述、探討革命詞語的高地是如何形成的。
那些在革命年代起落沉浮的人物，如朱瑞、沙飛、陳琮英、丁玲等人，在他的鋪展中緩緩綻露出帶著政治印痕的生命形態(tài)。高華往往能從單一個(gè)體的命運(yùn)引申出一代人的命運(yùn)，并條分縷析地指出其背后的政治、文化和社會(huì)意義。如在《能不說丁玲？》中，他分析了丁玲的創(chuàng)作、革命道路和厄運(yùn)。他認(rèn)為，丁玲的一生凸顯了20世紀(jì)中國左翼知識(shí)分子歷史的基本命題。那就是，革命與知識(shí)分子、革命與人性改造等。其命運(yùn)的巨大變化正是“革命懲戒機(jī)制的內(nèi)在邏輯”的顯性表現(xiàn)。他打開了個(gè)體生命的細(xì)枝末節(jié)，歷史的真相和革命話語的內(nèi)在邏輯悄然顯露。
作為一個(gè)歷史學(xué)家，高華非常注重歷史學(xué)家的技藝。他在第五輯“觀察與史料”中提出“史料辨析”等若干問題。面對(duì)“重古輕今”的歷史研究偏向，他指出，古代和當(dāng)代都是相對(duì)的時(shí)間概念。所謂歷史學(xué)或歷史編纂學(xué)，無非是研究者感時(shí)閱世、青燈黃卷、在上下探究有所得之后的表達(dá)。比起那些預(yù)設(shè)政治立場(chǎng)的革命敘事，他更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實(shí)證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無疑更有助于我們認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代革命史。
“革命年代”是高華的研究對(duì)象，也是那一代人共同遭逢的時(shí)代。當(dāng)大多數(shù)人都只在通過當(dāng)下體驗(yàn)生活時(shí)，真正的思考者卻能超脫自身的不幸與苦難，在知識(shí)積累和命運(yùn)變遷中形成對(duì)歷史的看法，從而具備現(xiàn)實(shí)洞見力與穿透力。從這個(gè)意義而言，高華提供的是一種深刻的認(rèn)知。同時(shí)，他無功利的回望姿態(tài)也凸顯出了當(dāng)下日益稀缺的“知識(shí)分子的責(zé)任”。（曹霞）。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十六
最近，我讀了一本書，它的名字叫《問題非兒》。
書里的菲兒是一個(gè)讀小學(xué)五年級(jí)的男孩，因?yàn)榉莾簮廴鞘?，不聽話，上課總是不聽課，所以他總是一個(gè)人。非兒是個(gè)孤獨(dú)的小朋友，因?yàn)闆]有人愿意和他交朋友，老師和同學(xué)都不喜歡他，他的爸爸媽媽也認(rèn)為他是一個(gè)“問題少年”，所以也不怎么關(guān)心他。他調(diào)皮，搗蛋，老師部是讓他爸爸來學(xué)校，回家以后他總是挨打挨罵。所以每天放學(xué)，他總是一個(gè)人回家。
非兒是倔強(qiáng)的，因?yàn)樗凶约旱南敕?。他想做一個(gè)英雄，一個(gè)讓老師和家長都喜歡的孩子，讓同學(xué)們崇拜的小英雄。在有一次回家的時(shí)候，電梯出了故障，電梯里困住了好幾個(gè)鄰居。當(dāng)停在樓層中半中間的電梯沒有動(dòng)的時(shí)候，是同樣害怕的非兒跳了下去，當(dāng)他跳下去沒事的時(shí)候，他大聲的喊著沒事，里面的鄰居才跟著一起跳了下來。于是非兒那一次成了救人英雄，居委會(huì)還給非兒的學(xué)校寫了一張紅紙黑字的表揚(yáng)大字報(bào)。非兒勇救鄰里的事一下子傳得學(xué)校全知道了，學(xué)校里的老師和同學(xué)開始對(duì)非兒有了新的'眼光。非兒陶醉在英雄里的感覺好多好，嘗到了被夸獎(jiǎng)的滋味。電梯事件的發(fā)生，給非兒帶來了一些變化，非兒為了廷長帝種感覺，拼命的糾正著別人討厭他的一切毛病，盡管這是很難的，非兒還是在努力。
正當(dāng)非兒要變成一個(gè)好學(xué)生的時(shí)候，一件事情的發(fā)生讓他不再努力。在一天早晨，非兒的爸爸媽媽離婚了。非兒的媽媽離開了家，時(shí)間一天天過去，非兒再也沒有見到媽媽，過去沒有在意有媽媽是多么好的一件事，現(xiàn)在媽媽走了，再也不回來了。非兒開始深深的想念他的媽媽。非兒把媽媽的照片藏在枕頭里，可是他的難過卻怎么也藏不住，因?yàn)闆]有媽媽是痛苦的，有了痛苦的非兒再也顧不到自己的勇士形像，不在乎誰的表揚(yáng)和批評(píng)，于是非兒又變成了非兒。
現(xiàn)實(shí)里，我們學(xué)生也分成了三六九等，成績(jī)好的、一般的、差的。每天放學(xué)媽媽總是不停的嘮叨，做作業(yè)不認(rèn)真會(huì)怎樣怎樣，成績(jī)不好會(huì)不能跟誰誰一起玩；考試不好又會(huì)怎樣怎樣。
可是，為什么大人們都不知道。小孩也有自己的世界，在小孩自己的世界里是和成績(jī)沒有關(guān)系的，沒有第一名，沒有最后一名。只有一同成長，玩耍的小伙伴。
多希望非兒的家長和老師能多關(guān)心他，讓他不再孤獨(dú)。而不是每天都在想怎么懲罰他。也多希望我的家長能理解我，我不是不認(rèn)真，不努力。我真的只是有那么一點(diǎn)點(diǎn)想玩一會(huì)兒，就一小會(huì)兒。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十七
知人論世，在讀這本《極端的年代》之前，我首先查找了作者霍布斯的資料。驚喜的發(fā)現(xiàn)，霍布斯其人原來是一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，這剛好與我要閱讀的章節(jié)相匹配。
這一章講述了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)（俄）的制度、人民的生活等，期間還大量夾雜著作者對(duì)于這些制度和這些領(lǐng)導(dǎo)人的評(píng)論看法。作者對(duì)于這些制度和領(lǐng)導(dǎo)人們雖各有褒貶，但整體來說，這個(gè)“現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義”還是不稱作者的心意。正可謂“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。
其實(shí)聯(lián)系到作者的身份，這一切也就不難解釋。霍布斯是為數(shù)不多的堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義的英國人，他的心中所信奉的大概就是馬克思所說的科學(xué)社會(huì)主義理論。實(shí)踐的產(chǎn)物難免與設(shè)想有所偏差，對(duì)其不滿也就合情合理。還有就是，蘇聯(lián)的制度和領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)有一些問題，要不然為什么人民的生活條件并不是很好呢。
當(dāng)我在看這本書時(shí)，我會(huì)想它為什么叫做《極端的年代》，在看完時(shí)，我突然覺得當(dāng)今的年代也是一個(gè)“極端的年代”，特朗普上臺(tái)、英國脫歐、逆全球化的聲音不斷高漲、民族主義民粹主義思潮抬頭……李穎老師認(rèn)為這是由于民主權(quán)利的濫用導(dǎo)致多數(shù)人的暴政，我很認(rèn)同老師的觀點(diǎn)，但是我想從微觀的角度講一講，我覺得這是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)信息化的時(shí)代，我們的大眾真的太過于缺乏獨(dú)立思考的能力。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展了幾十年后，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了被動(dòng)的接收我們所看到的信息，而不習(xí)慣了我們從古至今最擅長的事情——思考。所以人們聽信政治家的言辭，看待問題浮于表面，一群這樣的大眾行使了他們的民主權(quán)利，投出了本該莊嚴(yán)的一票，那么出現(xiàn)如此荒謬的結(jié)果也就不足為奇。人們說眼睛是心靈的窗戶，但是如今，我們撥給眼睛的時(shí)間太多，留給心靈的時(shí)間太少。我們總是打開窗戶，卻忘了掃一掃心房里那層塵埃。為什么陜西省圖書館門前沒有雕出一本厚厚的書，而是雕了一個(gè)思想者，這個(gè)老生常談的問題在如今值得我們?cè)俅文贸鰜硖接憽?p>
可能有人會(huì)說，你一個(gè)十八歲的毛頭小伙子，有什么資格對(duì)于馬克思的研究成果以及人類的歷史指手畫腳。但是請(qǐng)大家想一想，馬克思和恩格斯在發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，一個(gè)30歲，一個(gè)28歲，他們?cè)谑藲q的時(shí)候也一定批判過亞當(dāng)·斯密、費(fèi)爾巴哈等人，也一定研究過人類歷史的發(fā)展脈絡(luò)，批判了當(dāng)時(shí)處于上升勢(shì)頭的資本主義制度，所以才有了如此偉大的研究成果。
我想說的是，我們一定要去獨(dú)立思考，也許我思考的結(jié)果是廢紙一張，但我思考的過程一定是最珍貴的寶藏。
激動(dòng)人心的年代讀后感篇十八
沿九瑞路走了幾天到達(dá)了瑞昌花園鎮(zhèn)，休整二天。老師她召集會(huì)議，批評(píng)我們男生，指責(zé)我們男生天天搶飯吃，占了女同學(xué)的口糧。燒火做飯的都是我們男生為主，飯熟了當(dāng)然是先下手為強(qiáng)？另外還要我們?yōu)樾麄鳈趯懜遄?，行軍走路累死了，那個(gè)還愿意寫呢？我寫了28個(gè)字的順口溜應(yīng)付差事，當(dāng)場(chǎng)就給打回來重寫。晚上又開會(huì)，我們又遭到了批評(píng)。我們男生真是又餓又氣，不過看到老師行軍也很辛苦，我們也就隱忍了。
走平坦的路老師她還行，她身著舊軍裝、戴軍帽、挎黃軍包，英姿颯爽斗志昂揚(yáng)，還真象一個(gè)女軍人。不過爬高山時(shí)還是有點(diǎn)露怯了，氣喘噓噓、嘴唇青紫，有男學(xué)生想幫她，可她斷然拒絕了。她以她堅(jiān)韌的意志力很快適應(yīng)高強(qiáng)度的行軍。
行軍的時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼過元旦了，我們?cè)诘掳猜櫂蜴?zhèn)休整了二天。那天包了一頓餃子，男生洗菜、洗肉，燒火，燒水，女生砧餞包餃子。她們還是不如我們男生，崔永林北方人，搟皮、包餃子，大顯身手。很快，我們就吃到了香噴噴的餃子。
漸漸地大家都適應(yīng)了行軍的堅(jiān)苦，支左部隊(duì)又加快了我們的行軍節(jié)奏，經(jīng)常一天要走80里，中午不休息不做飯，配給兩個(gè)“發(fā)餅”充饑。下午三、四點(diǎn)鐘就可宿營，宿營后就可自由活動(dòng)，看看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，到處溜達(dá)，四處瞎逛。放眼望去那彎延的河面上，女生們?cè)谇逑匆律?，支左?zhàn)士飲著戰(zhàn)馬，青山蕩漾在河水上，晚霞吻著夕陽，在青山綠水之間回蕩著悠揚(yáng)的歌聲。
當(dāng)時(shí)的武寧山區(qū)風(fēng)景幽美，層林森森，溪流潺潺，匯集到河里，河水清澈透底。我們行走在崇山峻嶺中，不時(shí)會(huì)有一種荒涼與孤獨(dú)的感覺，走很遠(yuǎn)都難得見到一戶人家。一天我們行軍晚了，宿營在在一個(gè)小山寨，這個(gè)山寨坐落在半山腰上，房子的墻體是小樹棍編織的，里外都糊一層黃泥，屋頂是石板塊。屋內(nèi)的煮飯的小火灶，燒的柴草，沒有煙囪，煮飯蓖出的米湯全是黑的，菜是清水煮蘿卜。草草的吃過晚飯，攤開稻草，打開背包倒頭就睡了。半夜總覺得似有鬼魅一樣，壓得人很難受。一夜似睡非睡的總做著惡夢(mèng)，第二天清晨一起來，看到屋子后山都是久年的墳冢，心中只有暗暗吃驚。
這是我們所見過的最原始村落，其它村鎮(zhèn)要好一些，但也都是窮鄉(xiāng)辟壤，當(dāng)時(shí)農(nóng)民極端貧困，沒有什么食品可供出售的，一路走來不知老師和女生們是怎么熬過來的。生活上極端不便，我們男生只攜帶一床被子，一個(gè)大碗、一把牙刷、一條毛巾，渴了喝冷水，有時(shí)晚上喝點(diǎn)熱米湯。早上或溪邊或井邊冷水洗臉，晚上沒有熱水基本不洗腳，偶爾就在溪水里洗一下。穿過永修虬津來到了星子縣溫泉鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有個(gè)溫泉療養(yǎng)院，一個(gè)多月了，才在那兒痛痛快快的洗了一個(gè)熱水澡。
從溫泉鎮(zhèn)到九江縣岷山鄉(xiāng)，瞻仰紅軍烈士陵園，這里長眠著年青的紅軍戰(zhàn)士。烈士陵園很荒蕪靜悄悄的，一派蕭瑟景象、看來很少有人到過。而岷山一九二七年也是秋收起義的一個(gè)策源地，后來成為一個(gè)紅區(qū)了，有很多革命先輩在這遍紅色地土上浴血奮戰(zhàn)過。而這里卻成為這樣的景象。
從岷山又走到了星子縣，在縣城附近有一個(gè)村莊，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日寇一次就殺害了一百多個(gè)村民，為不忘報(bào)仇雪恥，村民在那兒立了一塊“一見心寒”紀(jì)念碑。一位長者向我們控訴了日本侵略者殘暴行徑。我們還在那兒進(jìn)村入戶，學(xué)著搞什么“訪貧問苦”，其實(shí)就是蹭了一點(diǎn)熱茶喝，還嘗了農(nóng)家的好香好香的咸生姜、咸蘿卜。
從星子縣城經(jīng)觀音橋過白麓洞穿過海會(huì)鎮(zhèn)，再到鄱陽湖畔的廬山水泥廠，鄱陽湖煙波浩瀚、候鳥飛翔，風(fēng)景名勝“蛤蟆石”孤零零的望著湖對(duì)岸的都昌，看上去沒有一點(diǎn)神彩。在水泥廠禮堂里作最后的宿營。第二天到威家鎮(zhèn)沿古驛道越過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“吳楚邊界”吳障嶺。翻過這個(gè)嶺就是蓮花鎮(zhèn)潘灣村、順嶺而下至譚畈村、馮家村一路歡歌回到九紡，到家啦！
我們的小“長征”的時(shí)間，應(yīng)該是1970年冬。路線圖是：九棉一廠，九瑞路、瑞昌、花園鎮(zhèn)、德安縣聶橋、武寧巾口、箬溪、柘林庫區(qū)老武寧縣城、石門、羅溪、黃坳、折返回來。永修虬津、燕坊、星子溫泉療養(yǎng)院、隘口、星子縣城、白鹿鄉(xiāng)、廬山區(qū)海會(huì)鎮(zhèn)、水泥廠、威家鎮(zhèn)、蓮花鎮(zhèn)潘灣、譚畈、馮家村。參加人員不詳。走了一個(gè)多月，肯定是有很多故事可以發(fā)掘。請(qǐng)各位參加了這次野營拉練的同學(xué)仔細(xì)回憶。
靈魂深處革命年代的回憶（初中篇）之三。
冬去春來，微暖咋寒早春的風(fēng)，帶著濕潤的芬芳?xì)庀?，輕輕地吹過樹梢，吹過田野，吹到我們的學(xué)校；我們的校園里有一很大山坡，坡上的樹開始露出淡淡的青色，柔軟的樹枝在微風(fēng)中搖曳。那殘冬的荒涼正在孕育著早春的生機(jī)。春天空氣是那樣清新，天空是那樣湛藍(lán)。太陽已經(jīng)升高，她那萬道金光愉快地親吻著我的臉頰，那么溫柔，那么親切。這就是初中時(shí)------我們對(duì)新學(xué)期開學(xué)的美好印象。
冬天我們千里“長征”，春天我們學(xué)農(nóng)種菜。學(xué)校山坡上有很多菜園，成了學(xué)農(nóng)基地。我們工廠遠(yuǎn)離市區(qū)，坐落在農(nóng)村，耳濡目染、附近農(nóng)民的種菜套路都熟悉了。我們把嚴(yán)肅的學(xué)農(nóng)，當(dāng)成一種玩鬧的活動(dòng)，熱情高漲的去種菜。鏟草、翻地、松土、平整好菜地、種了很多蘿卜、油菜、茄子、還種了少量的辣椒、冬瓜、絲瓜、豇豆、花菜、萵筍。下午放學(xué)早，拔草，捉蟲，澆水，老農(nóng)似地忙碌。到糞池里舀點(diǎn)糞，再摻點(diǎn)水抬來澆。那時(shí)是不怕糞的，因?yàn)?那是一個(gè)瘋狂的年代，經(jīng)常有人做好人好事，搶著去掃廁所，唯恐糞便不是太臭，要在明顯之處表現(xiàn)自己的革命很氣概。我們粗粗糙糙的種菜，而學(xué)校夏尚志老師，農(nóng)活做得很好，經(jīng)他加工一下，地整齊了，菜也長得很鮮亮了。
初中生的熱情總是一時(shí)的，久了，厭煩了，不愿意再做那農(nóng)活。學(xué)校及老師逼著我們繼續(xù)下去。經(jīng)過千里長征的洗禮，班主任英語老師似乎入鄉(xiāng)隨俗了，每天也作嚴(yán)肅狀，天天訓(xùn)訴著我們。種菜在繼續(xù)，隨著天氣的轉(zhuǎn)暖菜是愈來愈多了。沒有教師敢去分這個(gè)菜，菜多了怎么辦？那就養(yǎng)豬。我們又熱情高漲的去搭豬圈。不知是捉來幾頭小豬崽，反正那些菜，就成了豬的主食了，其時(shí)是文化革命如火如荼的進(jìn)行，新生事物層出不窮。報(bào)載：養(yǎng)豬用“糖化飼料”，既節(jié)約也成本，又能使豬長膘。英語老師用她那革命的熱情鼓勵(lì)我們也來試驗(yàn)，她自掏腰包，經(jīng)常拿錢和糧票，讓我們學(xué)生去買酵母老面等去做“糖化飼料”的試驗(yàn)。養(yǎng)豬對(duì)于學(xué)生還真是新鮮事物。豬在一天天長大，轉(zhuǎn)眼到到了深秋。一天早晨到教室，只見黑報(bào)上有一行漂亮的大字“接生能手某某某”，問其由，母豬下崽了。我們興奮的跑到豬圈，果然有一窩小豬崽，接生的居然還是我班的仁貴二哥。一時(shí)傳為佳話，且經(jīng)久不衰。
母豬下崽后要給小豬哺乳，食量大增、晚上還得喂幾遍飼料。誰來給豬喂食？當(dāng)然只有學(xué)生輪流值班。那一夜輪到翁小平、鐘廬設(shè)和我。畢竟是第一次的值通宵班，既興奮又緊張。給豬喂幾遍飼料，豬安睡了，我們卻興奮得一點(diǎn)也不困。夜深人靜整個(gè)學(xué)校就我們?nèi)耍跓粝够?，感覺很駭人。相互鼓勵(lì)，說了一會(huì)兒話，感覺腹中饑餓得很。才記起從家中帶了面粉，翁小平還帶了一大勺豬油。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，面粉準(zhǔn)備得不多，約莫有一斤吧，三人吃肯定不夠，按白天計(jì)劃、在深夜到菜地去搞幾棵大花菜?？粗饷嬉黄岷冢智雨嚵?、不敢去，肚子實(shí)在熬不住了，三人壯著膽子，一路相依同行，爬上小山坡到菜地，間隔的拔了三棵花菜，掩蓋了痕跡，順便扯了大蒜苗，一陣小跑回值班室。那時(shí)值班絕對(duì)是義務(wù)，我們搞菜性質(zhì)是偷，讓人發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)也是了不得的事啊?；ú恕⑺饷缍际呛芎们逑吹氖卟?，用水沖一下了事。翁小平和面，加鹽加水，將面攪拌成漿狀、鐘廬設(shè)切菜，我燒火，水沸了，下花菜、下蒜苗。復(fù)又沸，將面漿用筷子一坨坨的挑下鍋，我們九江稱為“羹巴”，也就是北方說的“面疙瘩”，不一會(huì)兒，面疙瘩一坨坨浮起，就是熟了。再加豬油，6起鍋、一人一大海碗“羹巴”加面湯，呼隆隆一下就吸到胃里。飽了，感覺很舒暢、很美。
如果說學(xué)農(nóng)給我們廣大的嬉戲空間，工廠車間就開闊了我們眼界。那高大的廠房，隆隆的機(jī)器，初次看到很激動(dòng)，很興奮。一眼望不到頭的廠房，前后相連，大概有一公里長。四季恒溫，還有固定的濕度，這是紡紗織布工藝的需要。在車間里人們無法說話，那種轟鳴如耳邊的瀑布?？罩酗h蕩著飛絮，好多一樣的機(jī)器在整齊的舞動(dòng)著，看久了人會(huì)有點(diǎn)恍惚。從棉花成為布匹，經(jīng)清花、梳棉，粗紗、細(xì)紗、捻線，穿扣、織布，等工序，就成了可以做衣裳的布匹。真覺得工廠太神奇了。
文革時(shí)期以褒義的說法“是一個(gè)激情燃燒的歲月”，人們的精神是那么的亢奮。開會(huì)-學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)-開會(huì)，文藝演出、宣傳毛澤東思想也是開會(huì)的一種形式?；ハ嗬枋乔俺Ｓ幸粋€(gè)的熱烈歌場(chǎng)，一般都是喜歡出頭露面人物挑頭大喊：“一班來一個(gè)”，眾人和：“一班來一個(gè)”，然后齊呼“叫你唱你就唱，扭扭怩怩不象樣”，反復(fù)數(shù)次再整齊劃一的鼓掌：呱呱呱……唧唧唧……每天都有新鮮事。文藝演出就是那個(gè)特殊年代的印記。一首首革命歌曲穿透過我們的靈魂，震撼過我少年的心。
為了適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，九紡廠成立一支高水準(zhǔn)的文藝宣傳隊(duì)，在我們學(xué)校選了六名靚妹帥哥去做演員。有一個(gè)歌頌“革命里程碑”的大合唱節(jié)目，是由我們的同學(xué)喻衛(wèi)平、傅力群來朗頌。大幕拉開，一群與平時(shí)不一樣的同學(xué)在我們面前展現(xiàn)，平時(shí)怎么就沒注意到女同學(xué)的美麗俊秀、男同學(xué)偉岸挺拔呢？朗誦聲一出，臺(tái)下鴉鵲無聲：“滾滾延河水，巍巍寶塔山?！?..一段段朗誦我們聽得如癡如醉，一曲曲“英雄贊歌”唱得我們熱血沸騰。
在那個(gè)靈魂深處革命年代，贊美、羨慕，妒忌心理也是以不同的方式表現(xiàn)出來。經(jīng)常有同學(xué)裝腔作勢(shì)的學(xué)說:“啊，滾滾延河水，巍巍寶塔山…”，半是贊美半是揄喻的玩笑讓喻衛(wèi)平、傅力群同學(xué)顯得很惱火。那時(shí)男女同學(xué)之間界線森嚴(yán)、從不說話。同學(xué)們笑他們關(guān)系密切，或許還故意笑他們關(guān)系暖昧，傅力群是一臉嚴(yán)肅，喻衛(wèi)平是拼命追打。這等玩笑很鬧了一陣子。
宣傳毛澤東思想是一項(xiàng)革命的任務(wù)，同時(shí)也是人們一種娛樂方式。廠部的工人都是那么熱衷于文藝演出，學(xué)校也不會(huì)甘于落后。在英語老師策劃與導(dǎo)演下，排演了兩場(chǎng)革命現(xiàn)代京劇片斷。一場(chǎng)是《沙家浜》中的《智斗》，一場(chǎng)是《智取威虎山》中的《深山問苦》。
一、阿慶嫂對(duì)唱【西皮流水】適才聽得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；?。若無有抗日救國的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！阿慶嫂（接唱）參謀長休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)……開茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來又常往，我有心背靠大樹好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一（接唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹有陰涼，你與他們常來往，想必是安排照應(yīng)更周詳！阿慶嫂（接唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量。人一走，茶就涼……［阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。阿慶嫂（接唱）有什么周詳不周詳?。?/p>
領(lǐng)略了夢(mèng)幻般的江南風(fēng)情，來到了雄渾的東北，來到莽莽的林海雪原。皚皚的白雪，穿山的狂風(fēng)，密集的槍彈。年青的戰(zhàn)士，披著白色的斗蓬、踏著雪撬疾行而至。由俞衛(wèi)平扮演的楊子榮，他做了一個(gè)京劇程式化“亮相”動(dòng)作，唱道：“緊跟蹤可疑人行跡不見，再訪問獵戶家解決疑難”，率眾戰(zhàn)士緩緩幾步就到獵戶家中。獵戶老常無妻與女兒相依為命。因?yàn)槭窃僭L，楊子榮循循善誘、引導(dǎo)、激發(fā)老常，將自己的苦難說出來。朱仁貴同學(xué)尋常就是一付苦大仇深的扮象，他這時(shí)就是獵戶老常，作悲愴、激憤之態(tài)半天才說一句話：“八年了，別提它啦”。翁立曼扮演老常的女兒小常寶，她滿腔悲憤，噴射而出：“【反二黃導(dǎo)板】八年前風(fēng)雪夜大禍從天降！【快三眼】座山雕殺我祖母擄走爹娘。夾皮溝大山叔將我收養(yǎng)，爹逃回我娘卻跳澗身亡。娘??！避深山爹怕我陷入魔掌，從此我充啞人女扮男裝?！币磺T、掌聲四起，同學(xué)們?cè)跒槲塘⒙炔?。在此劇中我和黃新樂同學(xué)都是眾戰(zhàn)士之一，還有那些同學(xué)出演就記不清了。
初中那個(gè)年代，我們頭腦一片空白；除了革命思想，沒有其它思想感情。因?yàn)橛星Ю铩伴L征”，有“養(yǎng)豬”，有排演文藝節(jié)目，才讓我們有這些美好記憶。應(yīng)該感謝老師的教導(dǎo)，感謝年青的英語老師給我們的精神引領(lǐng)。
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