心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白鹿原心得體會(huì)篇一
以前粗略讀過陳忠實(shí)先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍?？陀^地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會(huì)篇二
《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說所吸引，一口氣讀完全書，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會(huì)，希望可以與各位讀者共同探討。
第二段：群體命運(yùn)
小說中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。
第三段：人性的復(fù)雜性
小說中，對(duì)人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們?cè)诳桃庋陲椬约旱谋春鸵钟糁榈耐瑫r(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類的環(huán)境和境遇對(duì)自己的靈魂構(gòu)成了一種無形的磨難，人們會(huì)通過自己的行為、言語和生活態(tài)度來表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說中廣博而深沉的事實(shí)背景。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比
《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)歷史的紀(jì)錄。在小說中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會(huì)了解到這些相對(duì)陌生的歷史文化對(duì)他的生活和人性有著深刻的影響。
第五段：結(jié)語
當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過一條不算長的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。
歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類的基本問題是蒲松齡小說中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對(duì)人類的影響，在讀完之后，我會(huì)進(jìn)一步去思考這些問題，對(duì)自己的生活有更加深入的認(rèn)識(shí)。因此，我真誠地推薦這本書給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。
白鹿原心得體會(huì)篇三
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭斗，旁人爭斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場，真的可是。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭。
正像朱先生所說：讀書原為五育，正己就可以正人正世。
“學(xué)為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治身其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國治，國治而后天下平?！?/p>
或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會(huì)篇四
《白鹿原》是一部氣勢磅礴、震撼人心的小說。它以山西王家坡一帶的白鹿村為背景，描繪了從民國初年到新中國成立前后近五十年的農(nóng)村生活和社會(huì)變遷。在讀完這本書后，我深深地感受到了作品所表達(dá)的深刻思想和情感，也汲取了其中的巨大營養(yǎng)。
第二段：對(duì)于“人性的抉擇”思想的感悟
小說中，徐福記和克爾發(fā)生的事情，讓我對(duì)于“人性的抉擇”這一主題有了更深入的認(rèn)識(shí)。在某些時(shí)刻，人們的選擇可能會(huì)受到質(zhì)疑，有些人很容易選擇放棄甚至投降，而另一些人則會(huì)面對(duì)逆境，迎難而上?？藸栐谑芘按臀耆璧耐瑫r(shí)不放棄對(duì)未來的憧憬，他可以迎難而上，選擇成為一個(gè)真正的勇士；而徐福記則是一個(gè)無情無義，只為自己謀利的商人。兩者成為比較，更突顯了個(gè)人選擇的重要性。
第三段：對(duì)于“自由與束縛”思想的認(rèn)識(shí)
小說中，楊白勞和他的妻子的關(guān)系，是自由與束縛這一主題的一個(gè)典型案例。白楊作為一名大地主，他的太太是來自貧苦家庭的婦女，由此才引出一系列的矛盾和問題。白楊率先追求自由，但最終沒有得逞，他為了保住自己的連鎖店，最終選擇和共產(chǎn)黨合作，但在腰斬后，他盡管剝奪了自己的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利，卻也獲得了內(nèi)心的自由和平靜。通過這個(gè)故事，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到，自由和束縛之間的相互影響和制約，以及內(nèi)心的平靜和舒適感才是最重要的。
第四段：對(duì)于“家族和鄉(xiāng)村”思想的理解
小說中的家族和鄉(xiāng)村思想，給我也留下了深刻的印象。在這個(gè)大背景中，人們的生活極其艱苦，以至于為了生計(jì)、為了尊嚴(yán)、為了生存，他們不得不采取最極端的手段。在王家家族的故事中，我們可以看到家族的重要性。因?yàn)檫@里的家族不僅代表了歷史的延續(xù)，還代表著人們生活的依托和支撐。在白鹿原，鄉(xiāng)村里的小老百姓大多數(shù)沒有平等的代表，他們會(huì)為了自己的利益而互相算計(jì)，甚至采取最血腥的手段。
第五段：對(duì)于小說的總結(jié)
《白鹿原》不僅是一個(gè)農(nóng)村家族史，更是對(duì)于中國現(xiàn)代文化的一部分，是對(duì)于世人的啟示和提示。讀這樣一部小說，不僅是一件快樂的事情，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的考驗(yàn)。小說通過多個(gè)環(huán)節(jié)，描繪出了家族和鄉(xiāng)村的悲歡離合，刻畫了中國農(nóng)村民族的偉大靈魂，不僅讓人們感慨萬千，更是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的種種貪婪和不道德的行為予以了警示和尖銳批評(píng)。這是讀完小說后，我不得不說最深刻的感受。
白鹿原心得體會(huì)篇五
“白鹿原”是一部由陳忠實(shí)所著的長篇小說，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運(yùn)和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個(gè)族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書中獲得了許多啟示和體會(huì)。
第一段：白孝文的傳承和崇尚
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個(gè)忠誠、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個(gè)山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的精神符號(hào)。白孝文倡導(dǎo)的"鼓瑟秉誠"、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價(jià)值觀。
第二段：白孝文的儒家品德
白孝文是一個(gè)典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠信，重感情、負(fù)責(zé)任，做事講究原則，非常注重個(gè)人道德、家庭道德和社會(huì)道德的提升。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化的精髓，也是我們中國人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的文化價(jià)值。
第三段：白孝文的激勵(lì)與影響
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過率先墾荒、幫助窮人們安家樂業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂之本的精神力量，引導(dǎo)白鹿原人們勇敢奮斗、自強(qiáng)不息，為白家和白鹿原的進(jìn)步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價(jià)值意義
白孝文是一個(gè)歷史人物，但他的思想和實(shí)踐，對(duì)我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個(gè)孝子、一個(gè)家族的祖先、尊重文化底蘊(yùn)、崇尚品德榮譽(yù)，他給我們今天的生活帶來了巨大的啟示：勤勉努力、自強(qiáng)不息；品德高尚、誠實(shí)守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強(qiáng)的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語
白孝文作為“鼓瑟秉誠，儼然君子”的形象，深刻而又生動(dòng)地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進(jìn)和發(fā)展，需要我們對(duì)傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機(jī)。在今天這個(gè)時(shí)代背景下，我們就要將其品德思想、行為實(shí)踐應(yīng)用到生活中，以此來激勵(lì)自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來。
白鹿原心得體會(huì)篇六
《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無不充分反映作品動(dòng)亂的年代。族長白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說影射的哲理。作者用很多相同的方式不斷地纖細(xì)這個(gè)人物：作者先剝奪白嘉軒筆直的腰干活，最后又使他終日在生硬的大羅鍋狀態(tài)下生活。剝奪他淡定堅(jiān)硬的眼眉，又最終使他喪失修長的所在。這些凸現(xiàn)極具獨(dú)到之處，感覺作者極其鐘愛這個(gè)角色。
相信作者通過白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
讀后感：但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒有辦法。鹿三的兒子后來當(dāng)上保安營營長的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過的。
書中還輕墨注重一位滿臉滄桑的老頭子襤褸著腰，拐杖拐杖，bazas著雙眼，凝視著不遠(yuǎn)的前方。我想要這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看看什么?也許就是在看看白鹿原，也許就是在找尋消逝的白鹿，也許就是在懷念自己的兒女…但我更堅(jiān)信，老人就是在想念過去平淡的歲月，對(duì)眼前出現(xiàn)的深感疑惑和無奈。這幅畫精確地抒發(fā)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化演唱頌歌。
白鹿原心得體會(huì)篇七
白鹿原是中國著名作家陳忠實(shí)所著的一部小說。作為中國文學(xué)的巔峰之作，白鹿原不僅在文學(xué)上收獲了巨大的聲譽(yù)，在影視界也拍攝了多部版本的電影和電視劇。其中，由任達(dá)華飾演的白孝文一角，深深地印在了人們的記憶中。他那堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，艱苦卓絕的奮斗歷程，為讀者和觀眾們帶來了極大的震撼和啟迪。下面，我將從幾個(gè)方面分享自己的體會(huì)和感受。
首先，我認(rèn)為白孝文作為一位傳統(tǒng)農(nóng)民，在堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，敢于接受新鮮血液的注入，這種勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。白孝文是一個(gè)非常獨(dú)立自主的角色，他并沒有像之前的一些老一輩人士那樣，對(duì)新的東西隨意抵制。他明白現(xiàn)代化的必要性，認(rèn)識(shí)到自己與當(dāng)代社會(huì)的距離，所以他選擇利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來提高自己，引領(lǐng)村民朝著更美好的方向前進(jìn)。他主張不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新的思維方式充分反映了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科技的融合。這也是他堅(jiān)持自我、追求自由、不懼強(qiáng)權(quán)、敢于創(chuàng)新的思維定勢。在我看來，這個(gè)精神品質(zhì)不僅是白孝文的精神象征，更是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)銜接。
其次，作為中國鄉(xiāng)村的縮影，白鹿原展示了幾代人生存和發(fā)展的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。白孝文這個(gè)角色從我們身上提醒了我們珍惜生活，不忘初心的重要性?？h政府的改建計(jì)劃和村民們的抵制、地主與農(nóng)民之間的利益沖突等現(xiàn)象，揭示出在中國農(nóng)村發(fā)展中自上而下和自下而上的矛盾和對(duì)抗。白鹿原這個(gè)小說告訴我們，在中國鄉(xiāng)村的發(fā)展過程中，要繼承傳統(tǒng)文化并尋求現(xiàn)代化的發(fā)展道路，也要為農(nóng)民爭取更好的生存和發(fā)展權(quán)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和家國情懷。
此外，白孝文這個(gè)角色中的一些精神品質(zhì)也深深地震撼了我。他是一個(gè)極具韌性和耐力的人，像一顆磨過鋼鐵般的鉆石，經(jīng)過無數(shù)次的跌倒，但總能堅(jiān)強(qiáng)地站立起來，從不妥協(xié)、從不示弱。他不畏權(quán)勢，不追逐名利，不受利欲熏心的干擾，永葆真誠和善良的靈魂。他懂得珍惜生命，懂得把握機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，這就贏得了人們的尊重和支持。同時(shí)，他也是一個(gè)極具責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，懂得承擔(dān)國家和家庭的責(zé)任，懂得忠于自己的良心和人民的偉大事業(yè)。這些精神品質(zhì)無時(shí)無刻都在教育我們，鼓舞我們，在盡顯中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的巨大魅力。
最后，白鹿原這個(gè)小說也教給了我們?cè)S許多多的道理，促使我們不斷改變自己的內(nèi)心世界，更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。直面困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)沉淀和思考，學(xué)會(huì)在路途中慢慢體會(huì)人生的真諦。每個(gè)人都應(yīng)該像白孝文一樣保持堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的意志力，這樣我們才能在自己的人生道路上不斷取得成長和進(jìn)步。白鹿原讓我們看到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，不斷地注入新的思想和精神，不斷改變自我的限制和眼界，才能真正成長為一名有理想、有追求、有責(zé)任心的社會(huì)人。
總之，白鹿原這個(gè)小說深刻地反映了中國農(nóng)村的發(fā)展道路，展現(xiàn)了自上而下和自下而上的發(fā)展楷模，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定信念，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，始終保持一顆火熱的心，去拼搏、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。無論在哪一個(gè)時(shí)代，我們都需要這種精神力量，去昭示真理、正義和美好的未來。
白鹿原心得體會(huì)篇八
20xx年4月29日，中國當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對(duì)話用語，均是西安本地方言。例如問當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個(gè)有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。
無論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來并不深刻。有人問我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!
白鹿原心得體會(huì)篇九
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實(shí)主義小說的經(jīng)典之作，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動(dòng)。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時(shí)代背景五個(gè)方面，闡述自己對(duì)于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會(huì)。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動(dòng)塑造，使我對(duì)鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個(gè)重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會(huì)議、約束世世代代，確保族人嚴(yán)守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個(gè)村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對(duì)于歷史和文化傳承的重視，同時(shí)也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無論是對(duì)于世世代代守護(hù)土地的情感，還是對(duì)于親情、友情、愛情的堅(jiān)守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會(huì)了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個(gè)體層面的生活方式，更是時(shí)代背景的折射。小說的時(shí)間跨度橫跨了整個(gè)20世紀(jì)，從中國大陸的亂世到日本侵華時(shí)期，再到新中國的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時(shí)空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對(duì)一個(gè)群體的約束，更是一種符號(hào)和象征，代表著時(shí)代的變遷和社會(huì)的演進(jìn)。
通過閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會(huì)到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價(jià)值。它們不僅豐富了小說中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時(shí)代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對(duì)于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對(duì)于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認(rèn)識(shí)。我相信，只有堅(jiān)守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個(gè)人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原心得體會(huì)篇十
白鹿原是一部反映山西大同地區(qū)這一特殊歷史背景下人們的生活、文化、倫理道德的歷史小說，而白孝文則是這部小說中最耀眼的英雄人物之一。在讀完《白鹿原》后，我深深地感受到了白孝文的感人之處，也對(duì)他所傳達(dá)的種種價(jià)值觀深有體會(huì)。
一、白孝文的家庭觀念——算計(jì)外甥
在白鹿原的開篇，我們遇見了一個(gè)耐人尋味的人物——白孝文。從他和二兒子談?wù)撈鹜馍臅r(shí)候，我們便能夠感受到白孝文的刻板家庭觀念。他認(rèn)為自己的一切都應(yīng)該留給兒子們，而與外甥的“疏遠(yuǎn)”也暗示著一種荒誕的世態(tài)炎涼。這令人十分吃驚，因?yàn)槲覀儗?duì)白孝文的第一印象就是行事果斷、非常有能力的典型大家族宗主。但這種家庭觀念的狹隘局限，很難被普通人所接受，更為令人痛心的是，這種算計(jì)外甥的思想隨著時(shí)間的推移，推向了極端，讓他毫不憐憫地丟棄了他的姐姐以及她的孩子。
二、白孝文的善良和行為的判斷——厘清善惡界限
在《白鹿原》的故事中，黑暗的背景下凸顯出來的白孝文，不僅僅是那個(gè)號(hào)稱“百萬金大戶”的商人，在古裝三合院的屋檐下，更有他執(zhí)著的信仰和善良的心靈。他的一系列行為行動(dòng)揭示出，他有的不只是一個(gè)龐大的財(cái)富積累家族的頭領(lǐng)，更是一個(gè)非常有人性的家族宗主。他的心地善良而仁慈，而他的言談行動(dòng)也總是牢牢扣住了善惡的界限。他的字典中沒有權(quán)力利益的忠誠，他護(hù)衛(wèi)著人民的安全以及那塵封的良知，甚至在面對(duì)對(duì)方時(shí)，他始終不會(huì)失去一份真摯巨大的情感。
三、白孝文的家族責(zé)任——宗族活躍度
在白孝文的生命歷程中，家族的榮辱積怨很大程度上塑造了他。他的“家族責(zé)任意識(shí)”也是傳承的重要內(nèi)容之一。他不僅把家族興衰看成是自己的人生目的地之一，更是作為一位特立獨(dú)行的宗族活躍份子，深入基層，聯(lián)系幫扶群眾，策劃治理工程，喚醒家族堡壘同仇敵愾的心態(tài)，為宗族凝聚了更多的人心。這種家族責(zé)任的觀念，使他在事業(yè)上能夠獨(dú)當(dāng)一面，同樣也讓他的家族以及所有與之相關(guān)的人更加地敬重他，并為他掃平險(xiǎn)阻。
四、白孝文的思想品質(zhì)——光明強(qiáng)大
白孝文在小說里簡直可以說是一位充滿了正義和決心的人物。不論是在家族治理中，各種自保手段的使用以及其獲得諸多成就的過程中，都能見證著他那一種緊張的精神狀態(tài)。他以一種超級(jí)的態(tài)度面對(duì)著黑暗的現(xiàn)實(shí)，而光明人性的強(qiáng)大，在他的生命里發(fā)揮了重大作用——從家族之中那些美德劃分簡單，并充滿危險(xiǎn)的人性污染之下，走進(jìn)了一條充滿了光明氣息的有人性道路。這種思想品質(zhì)是真正讓他成長為一個(gè)傳奇式人物的精華所在。
五、白孝文暴力的又一面——廢棄弱勢群體問題
在白孝文生命中的某些故事中，他犯下了不可估量的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。事實(shí)上，就這個(gè)熟悉的人物而言，白孝文的故事也不總是完美的——特別是那些牽涉到和他無益的弱勢群體的事情更加突出了他的暴力面貌。例如他對(duì)待乞丐的冷漠，甚至將自己的侄子拋棄于眾人之中（這種問題把《白鹿原》拉開了更深層次的探討，我不再贅述）。那么，對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大的家族，如何適應(yīng)不斷變化的人群和社會(huì)論述方式，更好地行使人性并跑贏競賽，也成為了我們這個(gè)時(shí)代需要討論的問題。
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