總結(jié)不僅可以用于學(xué)習(xí)和工作，還可以應(yīng)用于生活中各個(gè)方面，如家庭管理、情感處理等。如何培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣？讓我們一起探索吧。以下是小編為大家推薦的一些舞蹈教學(xué)資源和演出視頻，希望能激發(fā)大家的舞蹈激情。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇一
伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
道德是指一定社會(huì)用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵(lì)人的善行去實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對(duì)一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會(huì)中，信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，它是整個(gè)信息活動(dòng)中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德包括了在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。
1.網(wǎng)絡(luò)使思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點(diǎn),使得各種西方文化思潮的涌入，對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學(xué)生缺乏充分的思想準(zhǔn)備,在面對(duì)這些腐朽思想時(shí)難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學(xué)生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們對(duì)黨和政府進(jìn)行攻擊，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生造成影響，容易使大學(xué)生是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的任務(wù)極為緊迫，我們應(yīng)該利用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀、人生觀。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來講，是一個(gè)時(shí)空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，而大學(xué)生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學(xué)生自我免疫力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣約束的條件下，大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力會(huì)變得遲鈍，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感容易慢慢消解，造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。
3.網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康、人際交往、個(gè)人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響。
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實(shí)生活中的人人格具有約束性，使大學(xué)生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個(gè)個(gè)體身上，便不可避免的會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人具有兩種人格的情況，大學(xué)生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導(dǎo)致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯(cuò)位，這對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻不愿與人交流，對(duì)家庭成員間、同學(xué)間、朋友間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)減少，感情聯(lián)系淡薄，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致大學(xué)生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個(gè)人的責(zé)任意識(shí)淡化。
1.從大學(xué)生本身來講，大學(xué)生要自律。
(1)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己。大學(xué)生要提高自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平和網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，可以通過對(duì)一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)，像一些先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念和追求。大學(xué)生要通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅(jiān)固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學(xué)生對(duì)自己的思想和行為要做自我剖析，嚴(yán)格地分析自己，在實(shí)踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對(duì)比科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達(dá)到不斷提高自己的目標(biāo)。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，這就要求網(wǎng)絡(luò)行為主體要有很強(qiáng)的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起，不管任何事情，都不能放松對(duì)自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時(shí)一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強(qiáng)有力的精神支柱。
2、從高等學(xué)校方面來講，要充分發(fā)揮學(xué)校在道德建設(shè)中的主要作用。
(1)開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。高校要從提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育課程與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來,要有理論的傳授與討論,讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則等;也要對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行剖析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志;也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。對(duì)網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德典范。聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，滿足大學(xué)生需求，構(gòu)建有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德。
(2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理指導(dǎo)和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機(jī)構(gòu)，開設(shè)有針對(duì)性的心理指導(dǎo)課，讓大學(xué)生了解“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生，要及時(shí)做好咨詢工作，幫助這些學(xué)生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學(xué)習(xí)生活，使每一個(gè)大學(xué)生都能夠健康的成長(zhǎng)。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。校園文化以集體活動(dòng)的方式使學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行良好的人際交往，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應(yīng)整個(gè)社會(huì)，校園文化的這些教育優(yōu)勢(shì)能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，也可以充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時(shí)間，以提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進(jìn)一步加大，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)網(wǎng)上各種不良信息進(jìn)行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡(luò)新聞的規(guī)范化進(jìn)程。
(4)加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作，對(duì)教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，又要具有一定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應(yīng)自覺努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡(luò)的新動(dòng)態(tài)，研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向，利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡(luò)思想教育者的個(gè)人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復(fù)合型人才，促進(jìn)大學(xué)生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化。除了公共社會(huì)道德的約束外，高校應(yīng)當(dāng)制定出具體明確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)如《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對(duì)不良的網(wǎng)絡(luò)行為不僅要進(jìn)行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為道德進(jìn)行考核，并納入大學(xué)生德育考核體系，有效地減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范的行為。
3、從社會(huì)方面來講，要充分發(fā)揮社會(huì)主體的積極作用。
(1)加快網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，對(duì)已有的法律法規(guī)進(jìn)行修改、補(bǔ)充和完善，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)管理的一些漏洞加以修補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡(luò)信息的審查和監(jiān)管機(jī)制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律的宣傳，對(duì)違法行為予以堅(jiān)決打擊，運(yùn)用法律手段來杜絕網(wǎng)絡(luò)犯罪。
(2)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論對(duì)形成人們良好的道德行為具有導(dǎo)向作用，良好的社會(huì)輿論氛圍，傳揚(yáng)好人好事、德行善舉，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人人懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪，對(duì)于失范行為進(jìn)行譴責(zé)、鞭撻，人人自律，大學(xué)生在這樣的社會(huì)氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
(3)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動(dòng)言論等不良信息，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。對(duì)于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國(guó)家要組建專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)其道德文化建設(shè)，形成正確的經(jīng)營(yíng)理念，從而保證整個(gè)監(jiān)管體系的完善。對(duì)學(xué)校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)清理，堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生必須提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，用先進(jìn)的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導(dǎo)、校園文化活動(dòng)等手段，營(yíng)造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇二
大家好!如果春天沒有爛漫的花朵，就不會(huì)有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠(chéng)信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠(chéng)信，如同一縷陽光，帶給人們光明與希望。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重;誠(chéng)信如一束花朵的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無論時(shí)空如何變幻，都散發(fā)著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美國(guó)前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛這是為什么?因?yàn)樗麖膩硎悄敲凑\(chéng)信。小時(shí)候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤并得到了父親的諒解。擁有了誠(chéng)信，等于應(yīng)有了一切財(cái)富、名譽(yù)和快樂。
我們都讀過《中彩那天》，父親的誠(chéng)信打動(dòng)每一個(gè)人，母親的一句話也感動(dòng)著我——“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用就等于有了一大筆財(cái)富!”這可不是嗎?誠(chéng)信勝于一切，有了誠(chéng)信，你的生活就會(huì)光彩有力!
誠(chéng)信是春天的花朵，只有開了花，才能結(jié)出累累碩果;誠(chéng)信是泥，沒有了泥，就沒有堅(jiān)固的`大樓;誠(chéng)信是水，有了水，植物才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇三
團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實(shí)。本文針對(duì)90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并結(jié)合我校實(shí)際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點(diǎn)建議。
一、90后大學(xué)生的思想和心理特征。
1．價(jià)值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長(zhǎng)在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加追求深入，在思想意識(shí)方面更加追求獨(dú)立，對(duì)身邊發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的看法也更加犀利，這是社會(huì)思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
同時(shí)由于他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的深入了解，所持的思想觀點(diǎn)往往容易脫離實(shí)際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚(yáng)個(gè)性，注重個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也具有了實(shí)用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識(shí)強(qiáng)與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個(gè)人利益的獲得，而無視社會(huì)責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長(zhǎng)環(huán)境的影響，以獨(dú)生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個(gè)體體驗(yàn)，他們往往習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受，處處彰顯個(gè)性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降，不去考慮家長(zhǎng)、老師以及社會(huì)的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨(dú)立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識(shí)與自信心較強(qiáng)，敢于闡明自己的觀點(diǎn)，思路靈活，對(duì)于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時(shí)間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，且在面臨問題選擇時(shí)具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因?yàn)槿鄙贂惩ǖ膬A訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時(shí)排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚(yáng)與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長(zhǎng)、教師的表揚(yáng)與鼓勵(lì)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢(shì)不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會(huì)產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時(shí)，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要時(shí)代特征。90后大學(xué)生是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學(xué)教育為契機(jī)，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法。新生入學(xué)教育時(shí)間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對(duì)全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，可以請(qǐng)優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對(duì)學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動(dòng)性。
2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)院聘請(qǐng)專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室等，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運(yùn)行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級(jí)的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個(gè)人面對(duì)著兩三百名學(xué)生，而大部分時(shí)間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長(zhǎng)的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長(zhǎng)的建議。因此，我校部分院系多年來堅(jiān)持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)?？梢园才鸥鞣N心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動(dòng)，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。
4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營(yíng)造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動(dòng)式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時(shí)了解個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵(lì)志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對(duì)面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺(tái)。
5．扎實(shí)開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個(gè)方面，在這里單獨(dú)進(jìn)行討論主要是因?yàn)殡S著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個(gè)健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時(shí)邀請(qǐng)心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時(shí)安排心理老師在新生入學(xué)初對(duì)其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)與師生和諧相處。
6.通過團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
90后思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長(zhǎng)小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗(yàn)式、游戲式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，班級(jí)同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強(qiáng)了歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。游戲式、體驗(yàn)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實(shí)踐證明，團(tuán)隊(duì)式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的推廣意義。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇四
[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。
誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。
中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。
當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。
家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。
4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響。
基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問題凸顯。
1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高校可依托校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)。
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂。
把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。
參考文獻(xiàn):。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇五
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賴以存在與發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡(luò)道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)呼喚網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì);行為規(guī)范;網(wǎng)絡(luò)道德教育。
伴隨著世紀(jì)之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向?qū)⒁跃W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為主體。這是以計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)和全球網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)已逐漸滲入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，引起整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個(gè)社會(huì)都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為;另一方面，更需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為。
(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
方興未艾的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有自己的獨(dú)立空間：近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)的上千萬個(gè)網(wǎng)站;2億多的計(jì)算機(jī)用戶，網(wǎng)絡(luò)上有自成一體的活動(dòng)：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間有如下特點(diǎn)：(1)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性。網(wǎng)絡(luò)上沒有地域限制，可以說它是一種“國(guó)際性社會(huì)”。(2)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的隱匿性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號(hào)化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性。網(wǎng)絡(luò)信息的全球交流與資源共享，使時(shí)間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時(shí)空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分散式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級(jí)關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的異化性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的交往主要是人機(jī)對(duì)話或以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會(huì)化，容易導(dǎo)致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點(diǎn)，我們所面臨的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有聯(lián)系又完全不同的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)原有行為規(guī)范已不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求，需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賴以存在與發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。
眾所周知，任何科學(xué)技術(shù)都是一把“雙刃利劍”，當(dāng)代信息技術(shù)在對(duì)人類的進(jìn)步產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)影響的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面的影響，衍生出一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識(shí)侵權(quán)。當(dāng)代信息通訊網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)極易受侵害，現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應(yīng)付新的信息系統(tǒng)，如何保護(hù)系統(tǒng)中所存儲(chǔ)的信息數(shù)據(jù)的知識(shí)所有權(quán)成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲(chǔ)的有關(guān)個(gè)人或法人的信息被運(yùn)用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或?yàn)E用;非法竊取機(jī)密情報(bào)、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)在金融系統(tǒng)進(jìn)行竊密和偷盜的犯罪活動(dòng)也時(shí)有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡(luò)既是信息寶庫，也是信息垃圾場(chǎng)，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導(dǎo)致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡(luò)犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會(huì)給人類社會(huì)帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡(luò)上癮。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡(luò)成癮癥越來越引起人們的關(guān)注。患者上網(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí)，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關(guān)系冷淡、情緒波動(dòng)、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴(yán)重危害了身心健康。
7.文化政治擴(kuò)張。由于社會(huì)主義和資本主義制度的長(zhǎng)期并存和競(jìng)爭(zhēng)，全球信息文化傳遞中的意識(shí)形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀鯇?duì)全部文化產(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強(qiáng)的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡(luò)信息集知識(shí)性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時(shí)難以識(shí)別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關(guān)系異常。網(wǎng)絡(luò)文化把世界聯(lián)成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的整體，個(gè)體只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對(duì)的只是一臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)“大機(jī)器”相連接的“小機(jī)器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關(guān)系的異?！，F(xiàn)實(shí)生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡(luò)異常。
上述由網(wǎng)絡(luò)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。
(三)網(wǎng)絡(luò)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當(dāng)今世界，法律在社會(huì)生活中有著越來越重要的作用。資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，有非常完善的法律體系。我國(guó)自改革開放以來，正從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法制建設(shè)正不斷完善。
然而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的許多邊緣行為，法律很難來調(diào)整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會(huì)的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級(jí)通過國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)法律體系;而道德則是人們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐自然形成的，通?？可鐣?huì)的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴(yán)密的法律，面對(duì)眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長(zhǎng)莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個(gè)更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。
(四)網(wǎng)絡(luò)道德教育，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇每一次科學(xué)技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對(duì)道德這一調(diào)整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育，是網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會(huì)安全等一系列問題。
事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于信息技術(shù)人才，已制定了一些嚴(yán)明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)為計(jì)算機(jī)倫理學(xué)所制定的十條戒律。再如，美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國(guó)外有些機(jī)構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，如南加利福利亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型。我國(guó)的瀛海威行為條例和清華大學(xué)學(xué)生網(wǎng)管會(huì)制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對(duì)性太強(qiáng)，在形式上就容易流于瑣碎，內(nèi)容上也缺乏統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡(luò)道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的網(wǎng)絡(luò)道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學(xué)手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為，使其有序運(yùn)行，為人類的文明和進(jìn)步作出更多的貢獻(xiàn)。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對(duì)立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權(quán)威，其主要職責(zé)是進(jìn)行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個(gè)方面：
其一，仍然包括倫理道德的權(quán)威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權(quán)威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術(shù)，這樣才能成為網(wǎng)絡(luò)道德教育中成中堅(jiān)力量。
其二，學(xué)生絕大多數(shù)會(huì)是現(xiàn)實(shí)或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質(zhì)和教育學(xué)、心理學(xué)素質(zhì)外，也應(yīng)該具備相應(yīng)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，只有這樣，他們才能承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)道德教育的最基本的任務(wù)。
其三，網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)該同時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)道德教育者。他們?cè)谥圃?、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，有時(shí)候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
其四，社會(huì)各界各級(jí)思想政治工作者，他們自身具備相應(yīng)的思想政治素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)，大部分人也具備或者應(yīng)該具備一定的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)。他們也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要力量。
其五，學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的同時(shí)，也應(yīng)該進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對(duì)自己進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的客體即網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個(gè)方面：
1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的網(wǎng)民，以青少年學(xué)生和職工為主。這是一支日益壯大的隊(duì)伍。他們的共同特點(diǎn)：一是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好，追求高新知識(shí)，有理想，積極上進(jìn)。二是反傳統(tǒng)，重時(shí)尚，思想開放，個(gè)性鮮明，行為獨(dú)立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動(dòng)性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學(xué)生，他們的可塑性很強(qiáng)。
3.網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)人員。他們既是網(wǎng)絡(luò)教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會(huì)各界各級(jí)的思想政治工作者。
5.學(xué)生家長(zhǎng)。
(一)因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的形態(tài)應(yīng)該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空趨向超時(shí)空;(二)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的超信息量和信息的固有本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容應(yīng)該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應(yīng)該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。這一點(diǎn)非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡(luò)上沒有地域限制，可以說它是一種“國(guó)際性社會(huì)”，但網(wǎng)絡(luò)無國(guó)界，網(wǎng)民有國(guó)籍，熱愛自己的祖國(guó)，熱愛本國(guó)的人民，尊重國(guó)家的主權(quán)和制度。這是道德教育的核心內(nèi)容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最為重要的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的眾多信息，教會(huì)網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對(duì)自己對(duì)社會(huì)有價(jià)值的信息，促進(jìn)自身與社會(huì)的進(jìn)步。
3.奉獻(xiàn)知識(shí)，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動(dòng)力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡(luò)為祖國(guó)和人類工作、服務(wù)和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡(luò)去傷害他人、危害社會(huì)。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級(jí)大國(guó)想利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)霸權(quán)，對(duì)一些弱小國(guó)家采取種種歧視。應(yīng)該使網(wǎng)民和未來社會(huì)的公民，具備這樣的道德品質(zhì)：公正地對(duì)待任何國(guó)家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給信息的傳播帶來了極大方便，同時(shí)，也對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，著作權(quán)法通常鞭長(zhǎng)莫及，而通過對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行道德教育，讓他們發(fā)自內(nèi)心地尊重包括版權(quán)和專利權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就會(huì)大大地減少網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)侵權(quán)行為。
6.尊重他人的隱私，保守機(jī)密。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)泄露他人隱私乃至國(guó)家機(jī)密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機(jī)密這一點(diǎn)很有針對(duì)性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂，它不僅是一個(gè)知識(shí)的問題，同時(shí)也是一個(gè)道德品質(zhì)的問題。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識(shí)所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識(shí)、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴。平等、自由的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必要條件。只有積極開展?fàn)幷?，才能形成百家?zhēng)鳴的局面，繁榮科學(xué)技術(shù)理論。網(wǎng)民應(yīng)該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，注重團(tuán)結(jié)合作。這一點(diǎn)對(duì)于網(wǎng)民或者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)極大的活動(dòng)空間，網(wǎng)民或運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)研究的人來說，最需要團(tuán)結(jié)合作，有時(shí)候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行合作開發(fā)與研究。當(dāng)然，未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，任何一個(gè)人都無法回避競(jìng)爭(zhēng)，但是，要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，使競(jìng)爭(zhēng)與合作同時(shí)成為可能，這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)十分重要的道德品質(zhì)。
(一)制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入21世紀(jì)的新的發(fā)展時(shí)期提出了“以德治國(guó)”的方略，這對(duì)思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的世紀(jì)選擇，是“以德治國(guó)”的重要內(nèi)容。國(guó)家意識(shí)形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應(yīng)該高度重視網(wǎng)絡(luò)道德教育的領(lǐng)導(dǎo)，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)劃，加大人力物力財(cái)力的投入。
(二)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、開放性、自由性等特征，應(yīng)該重視和加強(qiáng)與世界各國(guó)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)道德教育的交流合作與資源共享，尤其應(yīng)該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范方面加強(qiáng)協(xié)同行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)形成較為一致的網(wǎng)絡(luò)倫理，并負(fù)責(zé)對(duì)信息交流過程中的不規(guī)范行為進(jìn)行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡(luò)道德教育的一支重要力量，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德教育的培訓(xùn)。提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡(luò)道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和方式方法。同時(shí)，采用生動(dòng)、活潑、形象的方法進(jìn)行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行德育教學(xué)改革。
近年來，各級(jí)各類學(xué)校都在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行一系列的教育教學(xué)改革。應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)德育課教學(xué)進(jìn)行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。同時(shí)，其他各科教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，也要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，必須進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育?？梢越⒕W(wǎng)上咨詢站，進(jìn)行有關(guān)政策、心理、人際關(guān)系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應(yīng)該實(shí)行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調(diào)查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動(dòng)教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要資源和重要陣地。要結(jié)合開展校外教育活動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。這是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)義不容辭的使命和神圣的職責(zé)。有些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)只考慮經(jīng)濟(jì)效益，而不顧社會(huì)效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內(nèi)容，他們?nèi)徊活?，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導(dǎo)向作用，往往對(duì)受眾有著潛移默化的教化和引導(dǎo)作用。新聞機(jī)構(gòu)在從事輿論宣傳時(shí)可以機(jī)動(dòng)靈活地開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，結(jié)合與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相關(guān)的新聞報(bào)道加大網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個(gè)社會(huì)教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育不能代替的。廣大家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)該力所能及地開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，這也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要途徑。不少家長(zhǎng)自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當(dāng)中，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇六
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對(duì)策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對(duì)學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國(guó)當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國(guó)范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長(zhǎng)久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營(yíng)，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤(rùn)物細(xì)無聲的，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營(yíng)造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇七
網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2001年l2月31日，我國(guó)上網(wǎng)用戶已達(dá)3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學(xué)生，大學(xué)生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給青年學(xué)生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時(shí)期高校德育工作者必須認(rèn)真對(duì)待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德的新特點(diǎn)。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，獨(dú)自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個(gè)體自主性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識(shí)、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們之間，不受時(shí)間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進(jìn)的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢(shì)。這些特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生思想道德有一定的消極影響。
1、大學(xué)生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價(jià)值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學(xué)習(xí)的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對(duì)網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國(guó)內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時(shí)，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識(shí)的“他人”，因?yàn)椴恢辣舜耸钦l，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個(gè)沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動(dòng)，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會(huì)根據(jù)交往對(duì)方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點(diǎn)，以迎合對(duì)方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實(shí)交往中時(shí)，一些大學(xué)生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會(huì)碰到挫折，甚至被欺騙。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價(jià)值和終極關(guān)懷，當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，人們可能會(huì)把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會(huì)喪失現(xiàn)實(shí)交往的技巧，甚至有意識(shí)地逃避現(xiàn)實(shí)交往，極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學(xué)生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認(rèn)識(shí)我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對(duì)他人不負(fù)責(zé)任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時(shí)無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進(jìn)行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報(bào)復(fù)等；網(wǎng)絡(luò)還對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購(gòu)買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識(shí)。教育者信息意識(shí)的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識(shí)信息與思想政治工作的知識(shí)信息有機(jī)結(jié)合起來，不斷以新的知識(shí)信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強(qiáng)的信息能力。國(guó)外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個(gè)人智力因素基本相同時(shí)，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強(qiáng)，獲取新知識(shí)能力就越強(qiáng)；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識(shí)教給受教育者”這樣一個(gè)立場(chǎng)問題。
其次，用健康的、先進(jìn)的、符合國(guó)情的文化引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的思想政治工作應(yīng)時(shí)刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導(dǎo)、熏陶、教化學(xué)生，以此堅(jiān)持不懈地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等負(fù)面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識(shí)上做文章，積極引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的國(guó)際化意識(shí)，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識(shí)和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機(jī)會(huì)接觸青年學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真實(shí)思想，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育。二是制作生動(dòng)直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競(jìng)爭(zhēng)。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強(qiáng)，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動(dòng)活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點(diǎn)。一個(gè)人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面的教育方式的優(yōu)點(diǎn)之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導(dǎo)道德自律：一是在引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德運(yùn)行機(jī)制，立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的基礎(chǔ)上，運(yùn)用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國(guó)外一些計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國(guó)家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。三是倡導(dǎo)道德自律，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學(xué)生自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇八
隨著社會(huì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。中學(xué)生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強(qiáng),但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導(dǎo)不當(dāng),很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德,成為當(dāng)前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡(luò)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎(chǔ)上的“虛擬社會(huì)”,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識(shí)形態(tài)為特征而劃分的社會(huì)形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡(luò)似乎更有利于社會(huì)道德的進(jìn)步。
當(dāng)然,任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,信息技術(shù)在促進(jìn)道德進(jìn)步的同時(shí),也造成了某些負(fù)面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠(yuǎn);道德相對(duì)主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡(luò)文化侵略、破壞國(guó)家安全等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德發(fā)展的多面性,如何引導(dǎo)人網(wǎng)學(xué)生對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選,揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)緊迫而嚴(yán)峨的課題。
國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)開放的、資源共享的時(shí)空世界。來自i60多個(gè)國(guó)家的幾百萬個(gè)站點(diǎn)及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價(jià)值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價(jià)值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間,良芳不齊、沙泥俱下,對(duì)學(xué)生的身心健康和道德成長(zhǎng)有著巨大的影響。
不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學(xué)生的價(jià)值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點(diǎn)、價(jià)值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨(dú)立的思考、評(píng)價(jià)、選擇的自主性人格,為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了開放的機(jī)遇和條件;另一方面,學(xué)生在一個(gè)無中心的、多元價(jià)值并存的“虛擬化、符號(hào)化”網(wǎng)絡(luò)空間里,社會(huì)、家庭和學(xué)校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學(xué)生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點(diǎn),也為引導(dǎo)學(xué)生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學(xué)生使其明白在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)認(rèn)同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應(yīng)該做什么,學(xué)會(huì)自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡(luò)道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡(luò)雖然是技術(shù)層面上的東西,但網(wǎng)絡(luò)負(fù)載的內(nèi)容卻包含有很強(qiáng)的價(jià)值性。這就需要我們通過教育,引導(dǎo)和幫助學(xué)生適時(shí)地走進(jìn)、走出網(wǎng)絡(luò),對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇,這就要求:一方面走進(jìn)網(wǎng)絡(luò),我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生作價(jià)值的主人,結(jié)合個(gè)人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎(chǔ)上,自主、合理地選擇自己所應(yīng)確立或改變的道德取向,以及所應(yīng)遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應(yīng)形成真正符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要求的道德品質(zhì),最大限度的發(fā)揮其對(duì)人發(fā)展的價(jià)值。另一方面走出網(wǎng)絡(luò),學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò),如果不引導(dǎo)或是引導(dǎo)不當(dāng),就會(huì)導(dǎo)致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡(luò)癮癥”,不利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。迄今為止,我國(guó)學(xué)校的道德教育基本上只是“教會(huì)順從”,作為“受教育者”的學(xué)生從未被視為真正意義上的具有獨(dú)立人格的主體,從未被允許對(duì)各種道德進(jìn)行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求相去甚遠(yuǎn),必須進(jìn)行調(diào)整。因此,我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生正確判斷、正確選擇,特別是在學(xué)校的德育教育中,應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,拓寬德育時(shí)空,進(jìn)行以下幾個(gè)改變:。
(一)從觀念上來說,應(yīng)由封閉式轉(zhuǎn)向開放式教育。正視學(xué)生已經(jīng)走出課堂,走進(jìn)網(wǎng)絡(luò),面對(duì)撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學(xué)校德育應(yīng)順應(yīng)形勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),改變封閉性、一元性的特點(diǎn),積極發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)的開放性、多樣性的教育,要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會(huì)和歷史的不同階段所構(gòu)成的信息時(shí)空,讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設(shè)身處地,自主選擇,從而增強(qiáng)學(xué)生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應(yīng)由認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式教育,認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,德育可起于認(rèn)知又不止于認(rèn)知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認(rèn)知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達(dá)知行統(tǒng)一,是學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應(yīng)由接受式轉(zhuǎn)向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學(xué)生的反省、批判精神,強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗(yàn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行自上而下的教育;而網(wǎng)絡(luò)德育則立足于學(xué)生本身的自我保護(hù)、生存和發(fā)展的需要,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息、價(jià)值觀念進(jìn)行反省、批判處理,這也是國(guó)際教育的大趨勢(shì)。注重學(xué)生的主體地位,注重學(xué)生的自身需要,使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的處理由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),由消極轉(zhuǎn)向積極。
(四)從標(biāo)的上來說,應(yīng)由拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎(chǔ)教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)道德、性道德等因?yàn)殛P(guān)系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機(jī),因此,學(xué)校德育應(yīng)轉(zhuǎn)向注重生活實(shí)踐的基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品德和社會(huì)公德意識(shí)。
(五)從本質(zhì)上來說,應(yīng)由他律式轉(zhuǎn)向自律式教育,網(wǎng)絡(luò)行為主體的行為是在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實(shí)性,證明提高社會(huì)道德根本上還是靠自律,應(yīng)引導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生的自尊、自愛、自律、自信、自強(qiáng),方可面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。
值得注意的是,教會(huì)學(xué)生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應(yīng)將自己定位在參謀者、引導(dǎo)者、教育者的位置:一則符合學(xué)生在發(fā)育期的心理特點(diǎn);二則也是提高教育者素質(zhì),順應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在先天不足—活生生的人在人機(jī)對(duì)話中退到了終端背后,作為一般的社會(huì)成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會(huì)成員,包括正在進(jìn)行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對(duì)方的反應(yīng)及其與自己的利益關(guān)系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡(luò)中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡(luò)既可以使人學(xué)好,也可以使人學(xué)壞,這一切均取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的素質(zhì),而要使學(xué)生們駕馭網(wǎng)絡(luò),要防止學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會(huì)化教育,幫助學(xué)生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質(zhì)的高低與一個(gè)人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)低導(dǎo)致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,而且文化素質(zhì)低也影響政治素質(zhì)、道德水平的提高、法制觀念的增強(qiáng)。所以,應(yīng)利用各種渠道和信息加強(qiáng)文化教育,引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代手段和技術(shù),自覺學(xué)習(xí)中國(guó)、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學(xué)生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習(xí)慣。(二)政治教育。進(jìn)行政治教育可以提高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價(jià)格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),網(wǎng)絡(luò)就不可避免地成為一個(gè)政治舞臺(tái)或工具,如沒有正確堅(jiān)定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對(duì)抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方向、政治立場(chǎng)、政治信仰教育,增強(qiáng)他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進(jìn)行道德教育,指導(dǎo)學(xué)生按社會(huì)需要和社會(huì)道德規(guī)范,把社會(huì)需要、歷史責(zé)任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī),調(diào)節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導(dǎo)學(xué)生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對(duì)克服網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強(qiáng)法制教育,提高學(xué)生的法制觀念、守法水平,對(duì)控制、調(diào)整、矯正、規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機(jī)整體,相輔相成,缺一不可,通過切實(shí)有效的方式、方法強(qiáng)化“四大教育”,有助于提升學(xué)生自身素質(zhì),提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”的學(xué)生已處在一種無人監(jiān)督的時(shí)空中。這種世界,對(duì)學(xué)生自主、理性、自律的道德判斷和道德實(shí)踐提出了較高的要求,需要他們具有很強(qiáng)的自主選擇能力、道德判斷能力、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。正如美國(guó)人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡(luò)賦予個(gè)人強(qiáng)大的權(quán)力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關(guān)于任何東西的信息,但是隨著應(yīng)用和濫用權(quán)力本領(lǐng)的日益強(qiáng)大,個(gè)人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。”
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇九
各位老師，各位同學(xué)：
大家好!今天，我演講的題目是——《誠(chéng)信，永不凋零的心靈之花》。
20____年5月，《____晚報(bào)》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農(nóng)民來到____，等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被城里人認(rèn)為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠(chéng)信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事我們實(shí)在聽得太多太多了。然而，因丟誠(chéng)信而失羊的痛苦教訓(xùn)，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請(qǐng)吸取放羊娃的教訓(xùn)!不要再愚蠢地認(rèn)為在丟失誠(chéng)信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請(qǐng)你把“誠(chéng)信”時(shí)時(shí)放在你心中吧!誠(chéng)信，是春天的花兒，只有開過花，才會(huì)結(jié)出完美的碩果;誠(chéng)信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會(huì)有牢固的大廈;誠(chéng)信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會(huì)有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠(chéng)信，為人之本也!誠(chéng)信，比金錢更具有吸引力，誠(chéng)信，比美貌更具有可靠性，誠(chéng)信比榮譽(yù)更有時(shí)效性!”是啊!誠(chéng)信，是一種美德，是一種源源不斷的財(cái)富;誠(chéng)信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠(chéng)信，像永恒的星輝，獨(dú)放光彩，
誠(chéng)信，以水滴石穿的堅(jiān)毅滲入人心，
誠(chéng)信，用春風(fēng)般的胸懷感召著眾人!
誠(chéng)信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠(chéng)信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠(chéng)信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠(chéng)信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
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淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十
這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德。
問諸君：“為什么進(jìn)學(xué)校?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來，不再如過去求學(xué)啊!我請(qǐng)就替你們總答一句：“為的是求學(xué)問，為的是學(xué)做人。”
梁?jiǎn)⒊醒裕骸坝麌?guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。使舉國(guó)之少年而果為少年也，責(zé)吾中國(guó)為未來之國(guó)，其進(jìn)步未可量也?！痹诤诎?、腐朽的舊社會(huì)，智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到青年人的巨大作用，促使一代青年的覺醒，為國(guó)家的未來做出了巨大貢獻(xiàn)。然而在繁榮、穩(wěn)定的當(dāng)代社會(huì)，作為青年代表的大學(xué)生，卻在逐漸沒落，在逐步喪失傳承已久的民族美德，而最為明顯、心嘆的就是誠(chéng)信!
墨子說：“言不信者行不果”?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”!詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說：“一言既出，駟馬難追?！睅浊陙?，“一諾千金”的佳話廣為流傳，贊不絕耳。顯而易見，誠(chéng)信自古是中華民族的美德，是經(jīng)過漫長(zhǎng)、洶涌的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。我們應(yīng)該，而且必須傳承它，決不允許歪曲，甚至拋棄它!
著名的海爾集團(tuán)曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開出最美的花，結(jié)出最甜的果?！?/p>
然而如今大學(xué)生的誠(chéng)信問題日趨嚴(yán)重。弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重：考試作弊行為司空見慣，屢教不改，屢禁不止。為追逐名利，投機(jī)取巧，欺騙同學(xué)、朋友、老師、家人。已經(jīng)把違背誠(chéng)信作為生活中不可缺少的一部分，甚至作為真理，到處“發(fā)揚(yáng)廣大”，危及群體，危及社會(huì)，更幻想著改變整個(gè)民族的氣息!
對(duì)誠(chéng)信的敗壞，有人把它歸結(jié)于社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，然而我卻認(rèn)為是大學(xué)生自身修養(yǎng)的缺失，價(jià)值觀和人生觀的歪曲，以及責(zé)任心的丟失!做為國(guó)家興旺的關(guān)鍵，國(guó)家未來的建造者，中華民族文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者，我們更加應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，約束自己做到誠(chéng)信于己，誠(chéng)信于人!
非洲有一句諺語：培養(yǎng)一個(gè)孩子，需舉全村之力。希拉里.克林頓的新書名于此，她講述著，整個(gè)“地球村”，應(yīng)該舉“全村之力”來關(guān)注當(dāng)代教育。如此巨大的人力，物力投資，豈容我們有半點(diǎn)差錯(cuò)，有絲毫的不在意，半秒鐘的沉睡，如果你們已經(jīng)迷茫了，那請(qǐng)你們快點(diǎn)清醒吧!
諸君啊，醒醒吧!養(yǎng)足你們的根本智慧，體現(xiàn)出你們的意志，讓我們書生意氣，揮斥方遒，你成不成人，就看這幾年了。讓我們共祝誠(chéng)信之旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)，誠(chéng)信之歌永遠(yuǎn)唱響!
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十一
教學(xué)是涉及到教師、學(xué)生理性與情緒動(dòng)態(tài)變化的人際過程。其本質(zhì)不僅是傳授知識(shí)，也是使學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。此過程要求在教學(xué)活動(dòng)中把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，必須重視情感教學(xué)。
情感教學(xué)是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師圍繞認(rèn)知因素通過負(fù)載教師正性情感的教學(xué)變量并借助于相應(yīng)的教學(xué)手段并來激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的正性情感需要和認(rèn)知需要，以促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化、教學(xué)效果的增強(qiáng)和教學(xué)目標(biāo)的完善的教學(xué)行為。
一、高校教育情感教學(xué)現(xiàn)狀。
我國(guó)高校教育存在著嚴(yán)重的重認(rèn)知教育而輕情感培養(yǎng)的現(xiàn)象。在教學(xué)過程中以教師作為主體，而學(xué)生僅作為接收者被動(dòng)接收教師傳遞的信息，老師講，學(xué)生聽。授課教師忽視互動(dòng)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和教學(xué)內(nèi)容中的情感因素，只是一味地進(jìn)行知識(shí)的傳授，整個(gè)過程單向單調(diào)，沒有雙向的教學(xué)理念，課堂教學(xué)易陷入沉悶、無生氣的狀態(tài)。學(xué)生沒能作為學(xué)習(xí)的主體，無法發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，最終導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的樂趣。
現(xiàn)代媒體技術(shù)的引入，在改善傳統(tǒng)教學(xué)模式的同時(shí)，也帶來諸多弊端。多媒體技術(shù)下的輔助教學(xué)使得教師在課堂內(nèi)能講授更多的內(nèi)容，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，高校教育中教師需傳遞給學(xué)生的信息量也隨之猛增，“滿堂灌”的現(xiàn)象沒能隨著新教學(xué)手段的帶來而改善，卻越演越烈。教師備課做ppt，上課讀ppt，下課后繼續(xù)準(zhǔn)備下次課的ppt的現(xiàn)象大量存在，而學(xué)生由原來的看著老師學(xué)，變?yōu)榭粗聊粚W(xué)，忽視了師生間的情感交流。
二、高校教育情感教學(xué)的實(shí)施。
1.控制情緒。
情感是人對(duì)客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映，是人的成長(zhǎng)過程中重要的非智力因素。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，人生觀的樹立等，是通過情感體驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的，因此學(xué)生對(duì)教師情感方面的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)教師知識(shí)的要求。在教學(xué)過程中，教師的情緒對(duì)學(xué)生的情緒有著直接的影響。如果在課堂上教師帶著正性情感進(jìn)行教學(xué)，這些正能量會(huì)感染學(xué)生，使課堂氣氛便會(huì)變的愉悅。相反，若教師帶著負(fù)面情緒教學(xué)，會(huì)使學(xué)生感到極大的壓抑。因此，為使學(xué)生能有足夠的.信心和勇氣投入到自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師應(yīng)讓學(xué)生有足夠的心理安全感，要善于營(yíng)造良好的情感交融的氛圍，拉近與學(xué)生的心靈距離。
2.傾注情感。
列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！痹诮虒W(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)傾注其情感，多站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看待一些問題，將情感傾注于教學(xué)過程的細(xì)節(jié)中。
(1)尊重。教師在教學(xué)中需貫徹以人為本的理念，必須正視、尊重學(xué)生由于生源地和學(xué)習(xí)能力不同而帶來的學(xué)習(xí)水平差異。教師對(duì)應(yīng)為學(xué)生提供求知的安全感，讓學(xué)生感到親切可信，使學(xué)生“親其師而信其道”。
(2)激勵(lì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必然會(huì)遇到各種各樣的問題，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生依靠自己來解決問題，針對(duì)具體問題鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極思維。收獲成功的喜悅可以激發(fā)學(xué)生積極情感的產(chǎn)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)生只有產(chǎn)生了興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)由被動(dòng)變主動(dòng)。
(3)賞識(shí)。為使學(xué)生能在心理上增強(qiáng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的信心，教師應(yīng)對(duì)于獨(dú)立思考能力強(qiáng)、具有自己的判斷和見解的學(xué)生給予表揚(yáng)，幫助分析問題。伯令納指出：“表揚(yáng)是一種最廉價(jià)、最易于使用且最有效的、但也是最容易被人們忽視的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。”
(4)批評(píng)。教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步給予肯定的同時(shí)，也應(yīng)善意的指出和糾正學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。對(duì)于屢禁不止的現(xiàn)象批評(píng)教育是一種必然的手段。
3.重視課堂外的情感交流。
美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯指出：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系?！绷己玫膸熒穗H關(guān)系能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)的興趣。因此，作為一個(gè)教師，不僅要在課堂上灌注情感，在課堂外也應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)多和學(xué)生溝通，利用qq、微信、e-mail等方式加強(qiáng)師生交流，增進(jìn)了師生情感。
4.學(xué)生間互動(dòng)。
高校教育的特點(diǎn)使得學(xué)生需要大量的課余時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生間的情感交流也非常重要，作為教師要引導(dǎo)他們進(jìn)行交流。在平時(shí)的教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，布置一些階段性的任務(wù)，要求學(xué)生以小組方式協(xié)作完成，提交相應(yīng)的成果或報(bào)告，并對(duì)完成情況進(jìn)行評(píng)選或答辯，給予一定的成績(jī)或獎(jiǎng)勵(lì)。這樣一種學(xué)生間相互監(jiān)督、協(xié)作的學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生間相互激勵(lì)、相互競(jìng)爭(zhēng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)語。
蘇聯(lián)教育家休金娜曾指出：“學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)是枯燥的、毫無熱情的和純理性的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，而且也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，這些態(tài)度中包含著個(gè)性的情感表現(xiàn)，內(nèi)心感受以及帶有深刻個(gè)性的意向。”大學(xué)生在情感上有著很強(qiáng)的依賴需要、尊重需要和理解需要。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十二
誠(chéng)信是什么？是春天的第一縷陽光，令人向往，敞開懷抱接受；誠(chéng)信是什么？是夏天的冰西瓜，甜在心頭，涼在嘴尖；誠(chéng)信是什么？是秋天飄來的一片楓葉，引起無限遐想；誠(chéng)信是什么？是冬天漫天飛舞的雪花，總是那么純潔。
那是個(gè)天氣晴朗的下午，媽媽讓我在家里做作業(yè)，要把作業(yè)做完了，才能玩。為了能夠和我的小伙伴們?cè)缫稽c(diǎn)團(tuán)聚，我使出了我的絕招——“飛毛手”，果然，不到半小時(shí)，我就完成了這個(gè)周末的所有作業(yè)，看著那慘不忍睹的作業(yè)，我心想：作業(yè)啊，作業(yè)啊，犧牲你一下?！皨?，我作業(yè)寫完了，先去玩了，拜！”我一邊換鞋，一邊對(duì)正在玩電腦的媽媽說道，”你先別走，等我把你……”可是，還沒等媽媽說完，我就已經(jīng)腳板抹豬油——遛了。我到了小紅家門口，可是，我敲了很久的門，都沒有人開，我又到了小明家門口，可是，照樣沒有人開門，我現(xiàn)在真是丈二和尚——摸不著頭腦了，突然，我恍然大悟：昨天我們?nèi)齻€(gè)約定好了今天早上十點(diǎn)在小區(qū)門口集合，去公園玩，可是，我今天已經(jīng)忘記了，所以，他們兩個(gè)人現(xiàn)在一定還在公園玩。“唉，沒有人陪我玩了，”我沮喪地說道，“對(duì)了，我可以去逛商店啊！”我頓時(shí)欣喜若狂，樂滋滋的向小區(qū)對(duì)面的文具店跑去。文具店里的文具真多呀，有文具盒、筆、橡皮擦……各種各樣的文具，看得我眼花繚亂，我仔細(xì)地欣賞著這些文具，就像欣賞稀世珍寶一樣。當(dāng)我看見一個(gè)淺藍(lán)色的愛心圖案的文具袋時(shí)，我迫不及待地想要擁有它，可是，我出門時(shí)，并沒有帶錢，我對(duì)文具店的阿姨說：“阿姨，你可以幫我把這個(gè)文具袋留著嗎？我回家拿錢。”“當(dāng)然可以呀。”阿姨微笑著說，“謝謝阿姨?！闭f罷，我便像離弦的箭似的沖回家，我心想：太好了，那個(gè)文具袋就要屬于我了，可哪知天有不測(cè)風(fēng)云，我剛回到家，就被媽媽訓(xùn)了一頓，原因是：作業(yè)寫的字難看，錯(cuò)別字多，錯(cuò)了很多題，總之，作業(yè)寫得不好。自然，拿錢買文具袋也是不可能的了。此后，每當(dāng)我路過那家文具店時(shí)，我總會(huì)看見那個(gè)淺藍(lán)色的文具袋，靜靜地掛在架子上。有一次，我看見一個(gè)小女孩想要買那個(gè)文具袋，可那個(gè)阿姨卻說：“不行，已經(jīng)有人預(yù)訂了?！比缓?，那個(gè)小女孩就失望地走出了文具店。
簡(jiǎn)單的一次承諾，卻被我輕易背棄了?？磥碚\(chéng)信還得從點(diǎn)滴做起，從小事做起。一條條河流里的水才能匯成大海，誠(chéng)信需要時(shí)間來建造，我相信通過努力，我能成為一名誠(chéng)信的人，誠(chéng)信是金。
五年級(jí):唐子怡。
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淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十三
生命是最寶貴的，人的生命只有一次，“珍惜生命，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)”是我們神圣職責(zé)與義務(wù)。寒假是各種安全事故的危險(xiǎn)期，高發(fā)期。在寒假來臨之際，我深刻認(rèn)識(shí)到安全的重要性，也知曉學(xué)校開展的寒假安全教育及防溺水專項(xiàng)活動(dòng)，為了讓孩子過一個(gè)平安、祥和、快樂、有意義的假期，我特向?qū)W校鄭重承諾：
一、我已知曉學(xué)校正在開展寒假安全教育及防溺水專項(xiàng)教育，我會(huì)盡到監(jiān)護(hù)責(zé)任，做好孩子的教育、監(jiān)護(hù)工作。
二、我會(huì)加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行安全教育，增強(qiáng)孩子“安全第一”的意識(shí)，教會(huì)孩子一些自我防范、自我保護(hù)的知識(shí)和本領(lǐng)。
三、我會(huì)監(jiān)督孩子遵守社會(huì)公德，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，擁軍助殘，尊老愛幼，做一個(gè)有愛心的小公民。
四、我會(huì)嚴(yán)禁孩子到游戲室、網(wǎng)吧、歌舞廳等不利孩子身心健康發(fā)展的場(chǎng)所。
五、我會(huì)采取積極措施，防止各種非意外事故的發(fā)生；
1、嚴(yán)禁孩子擅自下水玩?；蛴斡?，我會(huì)按“六不一會(huì)”要求做好防溺水工作。
2、不準(zhǔn)孩子玩火，嚴(yán)禁野外用火，教會(huì)孩子安全使用蚊香和蠟燭；
3、教育孩子注意安全用電，防雷電，防爆炸；
4、教育孩子注意飲食衛(wèi)生、防止食物中毒；
5、教育孩子注意交通安全，不乘坐無牌、無證的車輛；
7、教育孩子遠(yuǎn)離邪教，做到不聽、不信、不傳、不參與邪教組織。
8、教育孩子遠(yuǎn)離毒品，不吃陌生人給的食物或者飲料等。
六、督促孩子認(rèn)真完成老師布置的各科作業(yè)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做一些力所能及的家務(wù)活，做個(gè)勤快的好孩子。
承諾人：__。
20__年__月__日。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十四
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、記者朋友們：
大家好！
在市行業(yè)協(xié)會(huì)的“誠(chéng)信單位”評(píng)選中，我們點(diǎn)之源公司能夠在全市100多家兄弟單位中脫穎而出，入選全市首批“誠(chéng)信單位”，我感到非常榮幸。感謝市行業(yè)協(xié)會(huì)、各界朋友對(duì)我們公司的信任，把“誠(chéng)信單位”的銅牌和榮譽(yù)授予點(diǎn)之源公司。點(diǎn)之源公司能獲如此殊榮，離不開上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和愛護(hù)，離不開眾多客戶和業(yè)界同仁的大力支持，也離不開在座的媒體朋友們的細(xì)心呵護(hù)和熱情關(guān)注，對(duì)此，我深表感謝。
拿著這塊標(biāo)志著“誠(chéng)信單位”的銅牌，我感到份量不輕，責(zé)任重大，也更有信心，在勞動(dòng)保障咨詢業(yè)這一新興的行業(yè)中繼續(xù)探索和耕耘下去。近年來，伴隨著上海經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，外資企業(yè)不斷進(jìn)入，個(gè)體民營(yíng)企業(yè)大量涌現(xiàn)；另一方面，在這個(gè)欣欣向榮的局面下，我們看到：許多企業(yè)由于不了解相關(guān)的政策法規(guī)而在實(shí)際操作中造成無意違規(guī)，給企業(yè)發(fā)展帶來麻煩，還有一些企業(yè)出于精簡(jiǎn)人員提高效率的考慮，都希望將勞動(dòng)保障的相關(guān)事務(wù)交給專業(yè)公司打理。正是在這一背景下，一批勞動(dòng)保障咨詢公司相繼成立，點(diǎn)之源公司是其中最早成立的公司之一，經(jīng)過幾年的運(yùn)作，如今公司已經(jīng)步入正軌，健康、穩(wěn)步地發(fā)展著。
在媒體上，勞動(dòng)保障咨詢公司被形象地稱之為“公共勞資科”。像我們點(diǎn)之源公司，不僅為企業(yè)提供政策法規(guī)的咨詢，還代辦起草和修改勞動(dòng)合同文本，設(shè)計(jì)薪資福利、人力資源開發(fā)方案，以及代辦招聘錄用和退工手續(xù)等日常事務(wù)。因此可以說是企業(yè)的一個(gè)編外勞資科。據(jù)測(cè)算，通過委托給我們對(duì)勞動(dòng)保障方面的專業(yè)操作，企業(yè)因此可以節(jié)約管理費(fèi)用40％到50％。
事實(shí)上，勞動(dòng)保障咨詢公司是現(xiàn)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一座“橋梁”，它架在政府和企業(yè)兩端，它溝通企業(yè)與員工，并通過我們專業(yè)化的運(yùn)作，減少了由于信息不充分和信息不對(duì)稱帶來的種種矛盾，為企業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。
首先，它是政府與企業(yè)之間的橋梁。通過點(diǎn)之源公司這樣的勞動(dòng)保障咨詢公司，我們?cè)诘谝粫r(shí)間里，把政府新頒布的勞動(dòng)政策和法規(guī)制度傳遞給企業(yè)，避免企業(yè)因無意違規(guī)而影響企業(yè)的順利發(fā)展。因此很多外來企業(yè)都希望將與勞動(dòng)保障相關(guān)的事務(wù)交給熟悉本地法律法規(guī)、員工管理和勞動(dòng)保障的專業(yè)公司來代為管理。專業(yè)公司的出現(xiàn)，其實(shí)以市場(chǎng)化的方式規(guī)范了勞動(dòng)用工。我們經(jīng)常都會(huì)和客戶聯(lián)系，點(diǎn)之源還擁有自己國(guó)際域名的獨(dú)立網(wǎng)站，讓網(wǎng)站也成為一座橋梁——企業(yè)與點(diǎn)之源之間的橋梁。經(jīng)過我們的精心打理，一些原本年檢不過關(guān)的企業(yè)，很快走上了規(guī)范化的道路，企業(yè)和員工都很滿意。
其次，它也是企業(yè)與員工之間的橋梁。我們讓企業(yè)和員工雙方都明白，在用工方面雙方應(yīng)遵守的法紀(jì)法規(guī)，員工和企業(yè)各自享有的`權(quán)利和應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，并在企業(yè)和員工共同的成長(zhǎng)與發(fā)展過程中，達(dá)到“雙贏”的效果。
短短幾年間，點(diǎn)之源從無到有，從小到大，在各界朋友的幫助下，逐漸成長(zhǎng)為全市知名的勞動(dòng)保障咨詢公司。目前，全市已有多家外資、民營(yíng)企業(yè)委托點(diǎn)之源公司，打理他們的勞資業(yè)務(wù)。點(diǎn)之源憑著誠(chéng)信至上的服務(wù)理念，依靠精湛的專業(yè)特長(zhǎng)與真摯誠(chéng)信的服務(wù)態(tài)度，把高質(zhì)量的咨詢服務(wù)提供給客戶。因此，所有客戶對(duì)我們的服務(wù)都十分滿意，點(diǎn)之源公司在勞動(dòng)保障領(lǐng)域的知名度和美譽(yù)度不斷得到提升。
誠(chéng)信，乃企業(yè)生存之根本。近兩年，上海市委、市政府率先在全市開展商業(yè)界“誠(chéng)信”發(fā)展的大討論，政府開始為企業(yè)和個(gè)人設(shè)立“誠(chéng)信”檔案，“誠(chéng)信”理念越來越深入人心。在這種大背景下，市勞動(dòng)保障協(xié)會(huì)引導(dǎo)咨詢服務(wù)行業(yè)講求誠(chéng)信，進(jìn)行這次全市“誠(chéng)信單位”的評(píng)選，更顯其意義。這些年，點(diǎn)之源公司在實(shí)際的業(yè)務(wù)運(yùn)作過程中，我一直告誡自己和員工，一定要誠(chéng)實(shí)守信。
其一，客戶遇到再大的困難，我們絕不搪塞，堅(jiān)持上門服務(wù)；
其二，點(diǎn)之源總是在站在客戶的角度，千方百計(jì)為企業(yè)解決問題；
其三，解決了老總多年的困惑，客戶們對(duì)點(diǎn)之源都有一種信任感。
一份耕耘一份收獲，誠(chéng)信之花結(jié)出了豐碩的果實(shí)。如今的點(diǎn)之源公司，不僅得到了市行業(yè)協(xié)會(huì)和客戶的信任，也得到了公司所在地——寶山區(qū)政府部門的信任和重視。寶山區(qū)勞動(dòng)與保障服務(wù)協(xié)會(huì)將他們的服務(wù)部掛在了我們的公司內(nèi)。今年，點(diǎn)之源公司還將結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)，與寶山區(qū)婦聯(lián)合作，協(xié)助解決下崗職工的就業(yè)問題，為寶山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出公司應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
最后，我想結(jié)合點(diǎn)之源公司的發(fā)展歷程、結(jié)合自己為客戶服務(wù)過程中的，真誠(chéng)的與各位朋友分享我們的經(jīng)營(yíng)理念和商業(yè)哲學(xué)，那就是：誠(chéng)信是金！
謝謝大家！
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十五
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，引入了對(duì)學(xué)生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個(gè)人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學(xué)校教學(xué)工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會(huì)培養(yǎng)全方位的人才。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，還要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在初中階段的學(xué)生，心理年齡處于未成熟時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護(hù)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)以外，還要重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感品質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學(xué)德育工作中的功能，通過多種途徑，加強(qiáng)情感教育工作的落實(shí)性，本文論述了德育在教學(xué)工作中的作用，以及分析了中學(xué)德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對(duì)于學(xué)校教育來說，德育是按照社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，促使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的品德的教育活動(dòng)。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔阋病保纱丝梢姡掠菢O其重要的。德育是保證學(xué)生健康生長(zhǎng)的`重要條件，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，中學(xué)生成處于長(zhǎng)身體、豐富知識(shí)的重要階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時(shí)期進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)是及其重要的。德育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學(xué)德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)外界充滿著探索的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的好奇心，與學(xué)生接觸最多的就是教師，因此學(xué)生獲得外界知識(shí)的途徑就是通過教師，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學(xué)德育的情感教育工作中，對(duì)教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對(duì)學(xué)生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學(xué)生。另外，教師還要公平同等對(duì)待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特點(diǎn)。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學(xué)生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。中學(xué)階段，學(xué)生的自我控制能力還比較差，在德育教學(xué)過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識(shí)會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從未達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，對(duì)于這種情況，教師可以將課本上的理論知識(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜好，創(chuàng)建特定的生活場(chǎng)景，把理論知識(shí)融入到布置的生活情境中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地提問，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種德育教學(xué)方式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且獲得更深的學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生敞開心扉，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，有效幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而提高情感教育在德育教學(xué)工作中的質(zhì)量。
3.加強(qiáng)感恩教育。感恩是中學(xué)德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)，自古以來就有“投之以桃，報(bào)之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學(xué)工作中，要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。具體的教學(xué)形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學(xué)生一些生動(dòng)感人的故事，使得學(xué)生切身體會(huì)到感動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學(xué)生幫助父母做家務(wù)、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學(xué)生感受到父母的不易，從而加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學(xué)生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的感恩情感。舉辦感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過筆表達(dá)對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生對(duì)感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，環(huán)境的影響對(duì)于學(xué)生請(qǐng)安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿愛的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學(xué)校環(huán)境能幫助學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，走進(jìn)校園，清新的校園讓學(xué)生沉醉，為學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護(hù)純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)大因素，對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久的，社會(huì)中的每一個(gè)人都有責(zé)任為提高社會(huì)環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學(xué)生情感的德育教學(xué)工作，最終的目的就是能夠達(dá)到與學(xué)生心靈的共鳴，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。
四、總結(jié)。
中學(xué)的德育教學(xué)是提高學(xué)生的道德品質(zhì)，作為德育教學(xué)的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學(xué)校的德育課與情感教育[j].中國(guó)校外教育：理論，(1)：12.
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十六
論文摘要：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度，是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機(jī)制和觀念及社會(huì)等的原因，對(duì)大學(xué)生的情感教育長(zhǎng)期忽視，成為大學(xué)生思想政治教育的盲點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育也因?yàn)槊撾x學(xué)生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對(duì)學(xué)生如何處理個(gè)人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實(shí)踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求的反應(yīng)，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗(yàn)影響人對(duì)待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響個(gè)體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應(yīng)，它也是人對(duì)客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)1。情感作為一種內(nèi)心體驗(yàn)，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對(duì)待社會(huì)、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價(jià)值觀和世界觀。
學(xué)界對(duì)情感的理解有以下觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識(shí)的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強(qiáng)烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點(diǎn)認(rèn)為人類情感現(xiàn)象包括三個(gè)層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對(duì)關(guān)系的反映、對(duì)客體及主客體關(guān)系的體驗(yàn)和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，情感是人類具有的對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)和行為實(shí)現(xiàn)，具有明顯的社會(huì)性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在人的情感在社會(huì)關(guān)系中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個(gè)體的情感都受到個(gè)人生理因素的制約；人對(duì)客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時(shí)又受到客觀社會(huì)和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會(huì)對(duì)人自身和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對(duì)上述各種關(guān)系的體驗(yàn)，包括人的認(rèn)知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對(duì)外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價(jià)值判斷和行為對(duì)個(gè)體而言，會(huì)影響個(gè)體的道德感、價(jià)值觀、個(gè)人品格、心理等。對(duì)社會(huì)而言，會(huì)影響社會(huì)的價(jià)值體系和運(yùn)作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對(duì)學(xué)生處理感情問題的指導(dǎo)和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學(xué)界提出了眾多的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，情感教育體系應(yīng)分為情感體驗(yàn)教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動(dòng)中直接得到的情緒經(jīng)驗(yàn)和情感的感悟、理解和升華5。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)以從情感的特性出發(fā)，從情感對(duì)個(gè)體的影響出發(fā)，確立大學(xué)生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會(huì)性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗(yàn)-行為”層面講，情感教育的體系應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)知、理解和處理；對(duì)自身情感體驗(yàn)的教育和升華；對(duì)自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個(gè)層面：社會(huì)層面和自我層面，社會(huì)層面表現(xiàn)為符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)。自我層面則包含學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價(jià)值感教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］《當(dāng)代大學(xué)生情感教育的思索》河南焦作大學(xué)法政系閆麗華.
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十七
情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十八
小學(xué)生朝氣蓬勃，追求上進(jìn)，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對(duì)他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵(lì)。教師的情感激勵(lì)是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學(xué)生。”教師實(shí)施情感激勵(lì)管理學(xué)生，既能滿足學(xué)生的心理需要，強(qiáng)化人的動(dòng)機(jī)，又能激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性，不斷奮發(fā)進(jìn)取，滿懷信心地迎接學(xué)習(xí)生活的各種挑戰(zhàn)。
一、抓開端，講究語言激勵(lì)。
新學(xué)期開始或走進(jìn)一個(gè)新的班集體，每位同學(xué)都有更進(jìn)一步的心理，希望有一個(gè)新面貌新形象，得到老師和同學(xué)的認(rèn)可。班主任要抓住這一契機(jī)，設(shè)計(jì)好第一次班會(huì)、第一次談話、第一次家訪等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：新學(xué)期轉(zhuǎn)來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進(jìn)步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進(jìn)行語言情感激勵(lì)，能讓學(xué)生更好的確立目標(biāo)，增強(qiáng)信心。
二、抓平時(shí)，注重身教激勵(lì)。
小學(xué)生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質(zhì)和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時(shí)都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯(cuò)誤。平時(shí)教師要為學(xué)生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子?！倍鄥⒓訉W(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機(jī)，增強(qiáng)教育效果。教師的行動(dòng)是無聲的命令，如：要求學(xué)生義務(wù)勞動(dòng)，自己要身先士卒；要求學(xué)生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語都要工筆正楷；要求學(xué)生值周要早到，自己比學(xué)生更早……總之，要求學(xué)生做到的，班主任教師要率先垂范給學(xué)生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個(gè)紀(jì)律性強(qiáng)、有責(zé)任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
三、抓時(shí)機(jī)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)。
小學(xué)生心理還不成熟，可塑性較強(qiáng)，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會(huì)隨之波動(dòng)。在獲得榮譽(yù)、成績(jī)時(shí)，會(huì)有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時(shí)，會(huì)引起被動(dòng)消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時(shí)指導(dǎo)幫助學(xué)生強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如：經(jīng)過努力，獲全年級(jí)唯一的流動(dòng)紅旗，首先要不失時(shí)機(jī)鼓勵(lì)，但還應(yīng)查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標(biāo)，繼續(xù)拼搏進(jìn)取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動(dòng)紅旗，但我們還有缺點(diǎn)，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀(jì)律不是很好、同學(xué)還有說臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，周周獲得流動(dòng)紅旗，爭(zhēng)取月評(píng)‘優(yōu)秀班級(jí)’，期末創(chuàng)‘先進(jìn)班集體’！”這種因勢(shì)利導(dǎo)，有推波助瀾的作用，強(qiáng)化學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。再如運(yùn)動(dòng)會(huì)，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時(shí)給學(xué)生的是安慰而不應(yīng)該是埋怨批評(píng)?！半m然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠(yuǎn)的失敗，我們應(yīng)吸取教訓(xùn)，查找不足，爭(zhēng)取再今后的其它評(píng)比中取得好成績(jī)?！边@樣讓學(xué)生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競(jìng)爭(zhēng)第一的意識(shí)。
四、抓活動(dòng)，注重參與激勵(lì)。
班級(jí)活動(dòng)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)參與，出主意、想辦法，在活動(dòng)中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴?yán)蠋熀图议L(zhǎng)的習(xí)慣，開展“我長(zhǎng)大了”主題活動(dòng)，讓每位學(xué)生參與其中，引導(dǎo)他們幫助家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)，積極參與各項(xiàng)義務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)，在各項(xiàng)有益的活動(dòng)中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當(dāng)家”等系列活動(dòng)。為了提高學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，讓全體學(xué)生積極參與班級(jí)管理。班級(jí)的管理中的學(xué)生自主管理，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，更能培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用時(shí)，給學(xué)生留有思考和想象的余地，使學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地發(fā)展。給學(xué)生一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、養(yǎng)成獨(dú)立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)都是在教師的激勵(lì)引導(dǎo)下，由全體學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策來完成。每次的班會(huì)由一名班委和一名學(xué)生共同主持（學(xué)生自報(bào)，要求從班會(huì)設(shè)計(jì)及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實(shí)施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實(shí)施）。每天的'值日班長(zhǎng)由一名班委和一名學(xué)生共同負(fù)責(zé)，從學(xué)習(xí)情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行監(jiān)督和檢查，及時(shí)與班主任聯(lián)系，反饋班級(jí)情況。增設(shè)管理崗位，使更多的學(xué)生能參與班級(jí)的管理工作，得到鍛煉的機(jī)會(huì)。每項(xiàng)活動(dòng)的圓滿完成，教師都要及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)，適宜的給予表揚(yáng)激勵(lì)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的信心。
情感激勵(lì)體現(xiàn)“以人為本”、“以學(xué)為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關(guān)系。但班主任除了是學(xué)生的良師益友，還是班級(jí)的權(quán)威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級(jí)管理中有步驟、有計(jì)劃、有針對(duì)性地進(jìn)行健康的情感激勵(lì)，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵(lì)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻(xiàn)：
1《班主任之友》（小學(xué)版）。
2《德育報(bào)》（學(xué)校德育與班主任工作版）。
淺淡大學(xué)生的誠(chéng)信教育論文篇十九
對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是幼兒教育最初始的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，對(duì)于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨(dú)生子，在家中父母長(zhǎng)輩都非常寵愛，對(duì)于孩子的要求也會(huì)有求必應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會(huì)關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對(duì)于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)孩子健康的成長(zhǎng)。在對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人，對(duì)于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當(dāng)前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時(shí)的生活中，家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國(guó)不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學(xué)中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要?jiǎng)e人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應(yīng)該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時(shí)候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個(gè)周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認(rèn)識(shí)到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個(gè)時(shí)候，幼兒教師還可以巧妙地引導(dǎo)孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個(gè)手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達(dá)出對(duì)自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動(dòng)。
在幼兒與幼兒教師進(jìn)行良性互動(dòng)的過程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重幼兒的情感，對(duì)于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠(chéng)，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯麄?。同時(shí)，要細(xì)心觀察幼兒，對(duì)于幼兒的心理變化，教師要及時(shí)進(jìn)行心理溝通，與孩子進(jìn)行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對(duì)教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對(duì)于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個(gè)時(shí)候的幼兒更需要一個(gè)愛他們的人來呵護(hù)他們，對(duì)他們親親抱抱，有一個(gè)像媽媽的人來照顧他們。這時(shí)，幼兒教師就要充當(dāng)這個(gè)角色，在教學(xué)活動(dòng)時(shí)間、午休的時(shí)候或者是平時(shí)的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動(dòng)中，與他們進(jìn)行近距離的接觸，例如：溫柔地?fù)崦⒆拥念^、給孩子一個(gè)熱烈的擁抱、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神等，在平時(shí)生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動(dòng)作，都能消除幼兒對(duì)教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當(dāng)做自己的朋友，從而促進(jìn)教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動(dòng)，體會(huì)對(duì)大自然的愛。同時(shí)，教師還可以組織一些教育活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時(shí)敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時(shí)，還可以為幼兒和家長(zhǎng)組織一場(chǎng)親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競(jìng)賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團(tuán)結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長(zhǎng)要不斷地鼓勵(lì)孩子，使孩子在面對(duì)困難的時(shí)候勇往直前，永不言敗。當(dāng)幼兒不小心摔倒的時(shí)候，教師要快速扶起孩子，然后對(duì)其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長(zhǎng)的共同努力下健康快樂地成長(zhǎng)?？偠灾?，情感對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時(shí)，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護(hù)孩子們，這樣孩子的心理才會(huì)得到健康的發(fā)展。
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