讀后感是一個人與書的對話,通過書寫我們可以更好地沉淀和回味所讀書籍的精華。讀后感要注重語言的藝術(shù)性,運用比喻、夸張等修辭手法,提升文章的表現(xiàn)力和感染力。以下是一些讀者書評中的讀后感摘抄,希望能給大家一些參考和借鑒。
周敦頤愛蓮說讀后感篇一
周敦頤通過蓮花與牡丹、菊花的對比,表現(xiàn)蓮花的高潔,表達(dá)了周敦頤獨特的的審美情操,以及對人云亦云之流俗的厭惡。周敦頤將自已比喻為君子。君子難為,猶勝于避世也。從這一點來看,周敦頤有些孤芳自賞的意思。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛,陶之后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣”。是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的?;蚴窍裎乙粯拥?,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,是因為世風(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也。
我會象蓮花一樣不與百花“爭先恐后”以怒放,不嫉妒牡丹的富貴嬌艷,靜靜以在池中過著自己的生活,高潔、謙虛、自信,這份平靜的美麗讓所有人折服,“中通外直”,“心胸寬廣”,“不蔓不枝”,不攀附權(quán)勢,確實讓人產(chǎn)生敬意――“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,我相想,不與世俗同流合污,自尊自愛,自強(qiáng)不息的人總會贏得所有人的尊敬!
我應(yīng)該像蓮花一樣做一個正直的人,要有愛心,要樂于幫助別人,在同學(xué)有困難的時候主動幫助他們,在學(xué)校里認(rèn)真學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
社會很復(fù)雜,我要先做好一個學(xué)生,長大后進(jìn)入社會才能做好一個社會的公民,做一個蓮一樣的人,高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,花中君子,她的美好形象,是“美”的化身,相信蓮教給我的品質(zhì),定能讓我進(jìn)一步完善自己的人格,蓮的品質(zhì)是我一生的箴言,我要象蓮花一樣出淤泥而不染,濯清漣而不妖。為社會多做貢獻(xiàn),做一個對社會有用的人,就讓我從我身邊的一點一滴做起吧!
周敦頤愛蓮說讀后感篇二
最喜歡讀周敦頤的《愛蓮說》:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”蓮,是廉潔的象征;它長于污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今一直被人們所頌揚。然而,如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。
穿梭在歷史的長廊中,細(xì)數(shù)著祖國的文明,我看到是“采菊東籬下,悠然見南山”的淡薄寧靜;聽到的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!”的江畔吟唱;聞到的是“不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清”的誘人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間”的精神經(jīng)過漫長歲月的打磨愈發(fā)綻放出耀眼的光芒。這光芒就像一面旗幟、一盞指明燈,上面寫著“廉潔”兩個字,它時刻提醒我們:做人要廉潔!
子曰:“己所不欲,勿施于人?!泵献右苍f:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”蘇軾也有云:“茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”這是古人給廉潔做了最好的詮釋:清廉地做事,剛正地為人。翻開歷史的扉頁,先賢前輩們用浩然正氣,錚錚鐵骨向我們展示了一個個清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯,用自己的一生廉潔為我們樹立了一個高大的形象,流芳百世!兩袖清風(fēng)的海瑞,為百姓謀福祉,美曰美,不一毫虛美;過曰過,不一毫諱過。他們用廉潔,用清正為我們樹立了廉潔典范,鑄就了人格豐碑!
廉潔是一種信念,指導(dǎo)著我們在茫茫的大千世界中做出正確的抉擇;廉潔是一種聲音,告誡著我們需拒絕誘惑,堅守生命的本質(zhì);廉潔是一種精神,伴隨著我們在這個紙醉金迷、物欲橫流的時代艱辛跋涉,使我們保持心靈的純潔。因為有它,在漫漫人生路上,我們才不至于誤入歧途。
時代在發(fā)展,世態(tài)在變化,不變的是廉潔。廉潔是文明的起步,是美德的要求,我們只有以廉潔為航標(biāo),才不至于在紛擾俗塵中迷失方向;只有以廉潔為引導(dǎo),才能腳踏實地做好自己;只有把廉潔長駐心中,才能實現(xiàn)人生的價值!
讓我們把“出污泥而不染,濯清漣而不妖”作為自己的座右銘,為我們的成長營造一個廉潔的環(huán)境,讓我們插上圣潔的翅膀,飛向成功的藍(lán)天。讓我們一起呼喚,發(fā)自內(nèi)心的呼喚:從自己做起,清廉地做事,剛正的為人。
周敦頤愛蓮說讀后感篇三
寫蓮花的文章,北宋周敦頤的《愛蓮說》可謂膾炙人口之佳作,能與此文相媲美的文章鮮見;到了近代朱自清先生的《荷塘月色》也是一篇佳文,二文相比,一古一今,一文言一白話,一寫其精神,一寫其情貌,可謂各得其境,皆臻化境,而平分秋色。
周敦頤(1016-1073),字茂叔,濂洛學(xué)派的開創(chuàng)者。歷任州縣地方官,為人剛直,為官清廉,頗有政績。生于濂溪,性愛荷花。這位濂溪先生是理學(xué)家,傳世詩詞并不多見。然而這一篇119字的短文《愛蓮說》能夠傳誦至今,與作品至純至美的思想性、藝術(shù)性和人們所追求的人生境界不無關(guān)系。
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶之后鮮有聞?wù)撸簧徶異弁枵吆稳??牡丹之愛,宜乎眾矣?/p>
全文惜墨如金,字字璣珠,借物言志,文筆潔凈優(yōu)美,通過陶淵明愛菊,世人盡愛牡丹,而與自己獨愛蓮的對比,歌頌了“蓮之出淤泥而不染“的品格,借以自況;暗諷了追求升官發(fā)財、富貴利達(dá)的世俗風(fēng)尚。
菊因得到陶淵明的喜好而被人賞識。陶淵明不為五斗米而折腰,掛印而去,歸隱田園,以菊為伴,以酒遣懷,遠(yuǎn)離塵囂,不隨時人俗??墒牵浪妆旧砭褪俏蹪岬?,像這樣潔身自好的封建士大夫,自晉以來實在不多。到了唐代,人們特別推崇牡丹,視為富貴花,此風(fēng)一直影響到宋代。周敦頤有感于晉唐以來真隱者少、有德者鮮、而趨富貴者多的社會現(xiàn)實,賦予了花兒不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹和蓮花互為比較,菊花是隱逸者的形象,牡丹是富貴者的形象,獨有蓮花是美的理想的化身,它像亭亭玉立的少女,嫻靜多姿,又高潔不凡,風(fēng)度翩翩;還像潔身體自好的君子,高標(biāo)傲世,所以他推崇蓮為“花中君子”。菊和蓮雖然都不滿污濁的現(xiàn)實,在污濁的環(huán)境中前者采取逃避態(tài)度,后者則敢于面對現(xiàn)實,在污濁的環(huán)境中保持自身高潔的情操,因此蓮比菊更為可貴。
對《愛蓮說》我一直是倍加喜愛,當(dāng)這方墨盒出現(xiàn)時,我被其精湛的書法、爽利的用刀所打動,上下款會是什么人?是為官一方的父母官,是獨占一方的霸主,還是清貧而清高的讀書人?……這方墨盒出現(xiàn)在網(wǎng)上時,是午夜十二點,它的出現(xiàn)使已經(jīng)疲憊不堪的我抖足了精神,五分鐘之內(nèi)一氣呵成完成了交易。朋友開玩笑說:“晚睡的小鳥有蟲吃!”是啊,天道酬勤難道不是嗎?這方墨盒下款贈送人是“劉虎臣”,其中的這個“虎”字寫法很多,我喜歡臨摹書法,也曾見過一位本地著名的書家趙文瀾寫過一張整四尺的“虎”字,筆墨酣暢,我記憶猶深,所以一眼便可確認(rèn),毫不猶豫將這方名人墨盒納入囊中。留心處處皆學(xué)問,從這個字到拿下這方墨盒我有了更深的體會。
劉虎臣,陸軍少將加中將銜。1904由山東公派留日學(xué)習(xí)軍事,1908年畢業(yè)于日本士官學(xué)校第六期步科。曾任近畿陸軍第一師團(tuán)長。1913年參加征蒙作戰(zhàn),隸屬于晉北防蒙東路軍(司令陳希義),時任團(tuán)長。1915年1月該團(tuán)被抽調(diào)組成第十三混成旅(旅長李炳之),任三團(tuán)團(tuán)長,駐扎湖北。1915年5月陳宦被袁世凱任命為四川將軍,第十三混成旅隨陳宦進(jìn)川。
此“劉虎臣”就是中將劉虎臣嗎?還需通過上款的人物和歷史資料加以佐證。接著查上款,上款“樸丞仁兄雅賞”。經(jīng)過一番周折,終于查到上款的“樸丞”正是“謝文華”。謝文華,字樸丞,咸陽縣呂村人。有至性,事繼母以孝聞。善書,邑之屏匾多出其手。以拔貢朝考一等,官四川。民國為高等審判分廳廳長。在他審案中有這樣一件事:有福室以爭產(chǎn)訟,托人關(guān)說,愿賄五千金,力卻之曰:“彼能以此賄官,其他費亦必不貲。以之歸兄弟,訟即息;即不能,可益之,不愈于利歸他人乎?”謝文華后由蜀歸為省議會秘書長,旋為議員。家屢空,依然一寒士。
劉虎臣比謝文華小,稱其為兄符合稱呼,他入川時須仰仗一方名流,才能得其幫助,立足于川地;慕其人羨其才,這方墨盒上的《愛蓮說》更能表達(dá)所要說的,送這方墨盒可見民國時的名士也是有所為有所不為,君子坦蕩蕩,這樣的文字送人,此人必是一位德高望重、出淤泥而不染的名士。從謝文華斷案處理事務(wù)中可見其為人之清廉,官做到省議會秘書長,家中仍一貧如洗,讓人敬佩!民國做官的,不是沒清官,只是像謝文華這樣潔身自好的人太少而已。受贈人必是甚為喜愛,余暇欣賞玩味,墨盒流傳至今仍熠熠生輝。
一方墨盒可見贈受者之間的惺惺相惜;一方墨盒訴說一段情意;一方墨盒更訴說著一段歷史。勿忘蓮花,出淤不染,清正廉明,為民做主,造福一方(),恩澤萬世。時至今日,對我們?nèi)杂薪梃b意義。
周敦頤愛蓮說讀后感篇四
據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載:“八年癸卯。先生四十七,正月七日,行縣至于都,邀余杭錢建侯(拓)、四明沈希顏游巖題石,并有詩刻石。五月,作《愛蓮說》,沈希顏書,五摶篆額。錢拓上石,即十五日事也?!毕壬氖?,即嘉祐八年(1063)。
亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!
水里、陸上各種草木的花,可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來,世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染,在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚,荷梗中間貫通,外形挺直,既不生藤蔓,也沒有旁枝,香氣傳送到遠(yuǎn)處,更加使人覺得清幽,筆直、潔凈地挺立水中,可以在遠(yuǎn)處觀賞,但不能貼近去玩弄。
我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!愛菊花的人,在陶淵明以后很少有人聽到了。愛蓮花的人,像我一樣的還有什么人呢?喜愛牡丹的人,當(dāng)然是很多了!
周敦頤愛蓮說讀后感篇五
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛一作:甚愛)。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!
水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來,世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染,經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直,不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié),香氣傳播更加清香,筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛,陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛,人數(shù)當(dāng)然就很多了!
周敦頤(1017-1073年),字茂叔,晚號濂溪先生,少時喜愛讀書,志趣高遠(yuǎn),博學(xué)力行,后研究《易經(jīng)》,在親友之助下,謀了些小官,不久辭官而去,在廬山西北麓筑堂定居,創(chuàng)辦了濂溪書院,開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國理學(xué)的開山祖,他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高,學(xué)術(shù)地位也不顯赫,在他死后,弟子程顥、程頤成名,他的才識才被認(rèn)可,經(jīng)過后來朱熹的推崇,學(xué)術(shù)地位最終確定,被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。
周敦頤愛蓮說讀后感篇六
宋朝著名的的哲學(xué)家周敦頤,又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅貞的`氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”一句,更是有口皆碑,廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高,興懷灑落,如光風(fēng)霽月”
與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放真可謂是隱逸者了。這樣我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來,確實應(yīng)該大加贊揚。在哪社會環(huán)境下,真可謂是“出淤泥而不染”
可還有什么意義呢?隱居也許能辦到但避世是不可能的何況現(xiàn)在的社會根本不同與那時的環(huán)境中。在改革的今天怎么能遇到問題就退縮遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的.
也許有人說,隱居使自己不會與邪惡斗爭人,很難想象會不會被邪惡玷污,征服。
潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代,時代要求我們要有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神,要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣,時代允許也需要我們只是邪惡,做勇敢于斗爭,不怕污身,勇于潔身,有所作為的“弄潮兒”
周敦頤愛蓮說讀后感篇七
前二天偶然讀到一篇古文,是宋代大哲學(xué)家周敦頤寫的《愛蓮說》。雖然有個別地方不太懂,但我還是能體會到作者對蓮花的喜愛之情。
大家都見過蓮花,可又有幾個能體會出蓮花的高潔,蓮花的君子氣概呢?在文中,作者用婉轉(zhuǎn)的語言表達(dá)了對蓮花的贊美之情。文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫的那樣嗎?開放的蓮花朵朵清香,打著骨朵的蓮花含苞欲放,楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻,朝氣蓬勃;晚上的蓮花,若隱若現(xiàn),朵朵幽芳。近看蓮花,像一個寧靜素雅的'少女;遠(yuǎn)看蓮花,好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈??傊?,蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺。
周敦頤愛蓮說讀后感篇八
我叫xxx,是xx縣國稅局的一名干部。今天很榮幸站在這個舞臺上為大家演講,我的演講題目是《我的愛蓮說》。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”——這是北宋著名哲學(xué)家周敦頤的名句,他以蓮的形象表達(dá)自己自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。作為他的后人,我們一直秉承著這個高尚的信念,一直保持自己潔身自好的生活態(tài)度。
古往今來,有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴,從古代的包公、于廉、海瑞等一代清吏到現(xiàn)代的人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的感動事跡震撼人心,影響一代又一代人,無論時代怎樣發(fā)展,無論歷史如何變遷,廉潔清正永遠(yuǎn)是時代的呼喚,勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。
周敦頤愛蓮說讀后感篇九
“人品甚高,胸中灑落,如光月霽風(fēng),短于取名……陋于稀世,而尚有千古”。
周敦頤,這樣一個高尚、清廉的人,即是北宋理學(xué)鼻祖,又是一個剛正不阿的好官員,今天,我們來欣賞他的傳世之作——《愛蓮說》。
周敦頤以兩個典例開頭:“晉陶淵明獨愛菊”、“世人甚愛牡丹”,既承接了“可愛者甚番”又引起了下文“矛獨愛蓮”,且,這背后也代表著兩種人生的價值追求。
菊花開放在百花凋零之后的秋季,不與百花爭艷,但可迎霜斗爭,這樣的隱忍與傲然,既表達(dá)了陶淵明渴望居江湖之遠(yuǎn),安享“采菊東籬下,悠然見南山”的田園逸趣,也蘊含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝,乃是達(dá)官顯貴之人的象征,誰家庭院那牡丹飽滿艷麗,定是個大戶?!笆廊松鯋勰档ぁ保舶岛蠹铱释麡s華富貴的這樣一種人生價值追求。
下面,“主菜”上桌了?!坝瑾殣凵徶鲇倌喽蝗尽氵h(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這幾句話,幾乎涵蓋了蓮花所有特點,極為典雅且優(yōu)美,它們也各自代表著不同的品格。
總結(jié)在一起,就是代表著二字:君子。蓮花集真善美于一體,象征著圣潔與美好,也正像君子一般:光明磊落、胸懷坦蕩、獨立且令人敬佩。周敦頤這樣寫,也正是表達(dá)了自己的人生價值追求:做一個君子。
為何作者不直接表達(dá)自己的情感?這里需要遇到一個詞:托物言志。周敦頤將內(nèi)心情感寄托于蓮花,將自己的感情委婉卻又強(qiáng)烈的表達(dá)出來了。
作者通過對蓮花的愛慕與喜愛,也表達(dá)了自己對于高遠(yuǎn)的人生價值追求。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十
說起蓮花,我們就會聯(lián)想到“廉潔”、“清正”、“高雅”、“淡泊”,這樣的想象和周敦頤(公元1017-1073年)所作的《愛蓮說》有很大關(guān)系。提起《愛蓮說》,許多人都很熟悉,因為它曾入選多個版本的中學(xué)教材。作為我國古代散文的精品,《愛蓮說》全文只有110余字,但筆力超越,言簡意豐,深邃的思想寓意和優(yōu)美的文字表現(xiàn)力對后世產(chǎn)生了深刻影響。
周敦頤做過地方官,三十多年的官場生涯始終未曾顯達(dá)過。他晚年在廬山下筑“濂溪書堂”,潛心鉆研學(xué)問,《愛蓮說》就作于此時。濂溪發(fā)源于廬山蓮花峰,水中長著許多蓮花。周敦頤觸景生情,贊美蓮花的清香、潔凈,稱頌蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高雅、淡泊氣質(zhì),但周敦頤并不是單純地從審美的角度去賞花,而是寄托著深邃的思想感情。周敦頤用蓮花比喻人性的至善、清凈和不染,作為理想的圣人之性的象征,而淤泥則好比污染人性的貪婪欲望和世俗環(huán)境,在他看來,追求人性的至善至美,必須去污存凈,去欲存誠,使人性達(dá)到蓮花般的潔凈無瑕。
《愛蓮說》的面世大大強(qiáng)化了蓮花對于個人廉潔、清正修養(yǎng)的象征意義。理學(xué)特別講究個人修養(yǎng)和濟(jì)世情懷,而《愛蓮說》既是新儒家“修身”的理想境界,也是“齊家、治國、平天下”的起點和基礎(chǔ)。
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周敦頤愛蓮說讀后感篇十一
接下句“自李唐來,世人甚愛牡丹”,像是重復(fù),但實為加深語意也,而且此句入文,讓對比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,寫蓮之語,愛蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對蓮的直觀描寫,其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到,實讓人嘆為觀止??烧f通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長,越品越有滋味。
收篇,周敦頤先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來也別有一番回味。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十二
與很多同時代的年輕人一樣,我第一次接觸《愛蓮說》一文,是在初中的語文課本上。而今的我,已經(jīng)為人師表,站在講臺上聽到學(xué)生們清脆悅耳的讀書聲:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。
歷史中的名人,都有屬于他們自己高貴的品質(zhì):“采菊東籬下,悠然見南山”般閑云野鶴的陶淵明;“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等,都用他們自己的品質(zhì)給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因為他“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品質(zhì)為后人敬仰。
在黑暗的官場,對于大多數(shù)人而已,能明哲保身已然不易。若能趁有權(quán)有勢之時大發(fā)橫財,更是“皆大歡喜”。但事實證明,這些人已經(jīng)被歷史忘記。而周敦頤,是眼見王逵欲討好上級而徇私枉法,其他人都不敢多言時,他卻敢站出來與之爭辯:“如此尚可仕乎!殺人以媚人,吾不為也?!笔潜弧拌F面御史”趙抃誤解并嚴(yán)厲指責(zé)時泰然自若,幾年過后,趙抃再見周敦頤時,感嘆道:“幾失君矣,今日乃知周茂叔也。”并深情地吟詩相贈:“蜀川一見無多日,贛水重來復(fù)后時。古柏根深寒不變,老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂,離合參差益再思?;h有黃花樽有酒,大家尋賞莫遲疑”。后來,他們還一起在虔州創(chuàng)立“清溪書院”,并在書院里講學(xué),傳道授業(yè)。
正如《愛蓮說》中所言,他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來證明了“廉溪”的稱號,他用蓮來比擬自己,又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。
“濂溪綿世澤,沂國振家聲?!敝芏仡U的高尚品質(zhì)流淌在周氏家族的血液里,同時又迅速地蔓延在神州大地,乃至世界各地。今年被聯(lián)合國教科文組織納入36位世界名人之列。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十三
蓮花,如一顆璀璨的明珠,屹立在萍鄉(xiāng)境內(nèi)。你或許已經(jīng)猜到,它就是我的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)因盛產(chǎn)蓮子而聞名,而我最愛家鄉(xiāng)那婀娜多姿的蓮。
我應(yīng)當(dāng)怎樣來形容家鄉(xiāng)的蓮花?
然而我只是中學(xué)生,我只能以貧乏的文字,企望書寫出蓮花的美麗。看!蓮們有的含苞,有的亭亭。彌望的是一片“無窮碧”,細(xì)賞的是映日展現(xiàn)的“別樣紅”。
或許,很多人認(rèn)為賞蓮的最佳時節(jié)是夏季。但我獨感,觀蓮的最好時機(jī)就在秋季。人們贊美蓮花:花可觀賞,葉可入藥,籽(蓮子)做補(bǔ)品,莖(藕)可食用……蓮將自己的全部無私地奉獻(xiàn)給了人們。秋季,我不禁贊嘆蓮的內(nèi)在品質(zhì)。妍麗的花朵呼喚出了豐碩的蓮子和肥壯的藕根。這樣一來,蓮又別有一番美麗在我心頭。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十四
閱讀下面的詩文。完成第7—11題。{15分)。
【甲】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝.香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
【乙】風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰。猶有花枝俏。俏也不爭春,只把春來報。待到山花爛漫時,她在叢中笑。
毛澤東《卜算子·詠梅》。
7.解釋下面句中加點的詞:(4分)。
(1)出淤泥而不染。
(2)予謂菊,花之隱逸者也。
(3)陶后鮮有聞。
(4)待到山花爛漫時。
8.翻譯下面的句子。(2分)。
蓮,花之君子者也。
9.作者“獨愛蓮”的原因是什么?(請用原文回答)(2分)。
10.【甲】文用——、——襯托了蓮花的形象,【乙】文用——、——等自然環(huán)境來烘托梅花的形象。(4分)。
11.兩文所歌頌的對象在精神品質(zhì)上有什么相似之處?(3分)。
7.(1)沾染;污染(2)我(3)聽說(4)等待;等8.蓮,是花中的君子。
9.蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
10.菊花、牡丹;風(fēng)雪懸崖(冰天雪地、懸崖冰雪)、萬花叢。
11.不論在什么樣的環(huán)境中都要堅守自己的節(jié)操(品質(zhì)、精神)。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十五
“中通外直,不蔓不枝”。這句話形容了蓮非常正直,心中沒有任何雜物,不大肆炫耀自己,也一心向國,毫無叛變之心。但是我認(rèn)為“中通外直”形容的是外表光鮮亮麗,其實內(nèi)心毫無文化。這種人除了油嘴滑舌,并沒有任何長處。就像秦檜一樣,岳飛為國效力,為金朝立下了無數(shù)汗馬功勞,可是卻被秦檜這小人陷害,秦檜死后也一直世人被謾罵?!安宦恢Α睂τ谖襾碚f,它是一個貶義詞。做為朝中大臣,應(yīng)該多為國家想一些可以富強(qiáng)的方法,不應(yīng)該別人讓你做什么你才會做什么,沒有自己的想法。這種人只思考卻不付出任何行動,會非常的呆板。
其實我更喜歡杏花。它潔白無瑕,非常單純,而且很大眾化,是最親民的一種花。它存活的時間并不長,也就不會有什么掛念,等到秋天還會結(jié)出果實給大家分享。所以我喜歡杏花。
我愛杏花!
周敦頤愛蓮說讀后感篇十六
蓮,自古以來深受許多文人墨客的喜愛。它是周敦頤筆下的“花之君子”,它“中通外直,不蔓不枝,亭亭凈植”;它是楊萬里筆下的絕世美景:“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”。它是江南夏季一道亮麗的風(fēng)景線!
又到了一年的夏季,這是蓮的季節(jié)。傍晚時分,天邊只殘留了幾片被染紅的晚霞。獨自踏上鄉(xiāng)間小路,來到了熟悉的蓮池。今年的蓮長勢很好,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,那碧綠的荷葉中夾雜著星星點點的蓮花,或是紅的,或是白的,很是壯觀。此時此刻,又吟起曹寅作的詩:“十分荷葉五分花”。沒錯,蓮花是含蓄的,它雖然散發(fā)著誘人的清香,但它只稀疏地亭亭玉立在茂密的蓮葉中,供人觀賞。你看!那朵蓮,層層的花瓣包繞在花蕊邊,每一片都是那么潔白無瑕。偶爾幾條小魚在附近嬉戲,濺起幾顆水珠,落在花瓣上,但很快又跳進(jìn)水中,蓮仍直挺挺地屹立在池中……多么可愛的蓮!
徐徐清風(fēng)吹過,蓮散發(fā)出的陣陣馨香鉆進(jìn)了我的鼻子,猛地吸一口,霎時覺得神清氣爽。滿池的蓮葉蓮花隨風(fēng)跳起了華爾茲,我站在池邊,仿佛自己也成了其中的一員,踏起舞步,陶醉其中……多么美麗的蓮!
天色已晚,我不得不回家了,回頭依依不舍地與蓮,這仿佛是在向摯愛的戀人告別,邁著小步,走向回家的路。至此,賞蓮成了我的業(yè)余愛好,每年,我總能看到蓮由初生到成熟的全過程。這是一種生的喜悅,正像一個孩子從出生到長大成人時所有周圍人的喜悅。我時常暗自慶幸自己擁有這樣的權(quán)利。
是的,我愛蓮,愛它的高潔雅致,愛它的慷慨無私,它不僅是“花之君子”更是“花中之王”,因為它的無私精神,許多花遠(yuǎn)遠(yuǎn)差矣,甚至望塵莫及。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十七
周敦頤的《愛蓮說》是中國文學(xué)史上一部極富哲思的詩文,以蓮花為象征,抒發(fā)了作者對生命和愛情的深刻思考。閱讀這篇作品,我在心靈深處得到了很多啟示和體會。下面將我對這篇作品的心得與體會進(jìn)行總結(jié)。
第一段,我要說的是對周敦頤《愛蓮說》中蓮花的理解。蓮花自古以來就被視為純潔與美麗的象征,而周敦頤對蓮花的描寫更是展現(xiàn)了其內(nèi)涵的豐富性。他在詩中寫道:“夜半鐘聲到客船,車窗蓮影生寒魂,塵緣一動如湖光,利刃割斷情絲久,河柳舞動伴風(fēng)轉(zhuǎn),紫翠飛郎更難求?!边@些描寫展現(xiàn)了蓮花的恒久不變的優(yōu)雅與高潔,不被塵世紛擾所動搖。在藍(lán)天、夜晚的黑暗,蓮花仍然綻放著美麗,如同靜靜地等待著浸泡它肉身之地的池水。
第二段,我認(rèn)為《愛蓮說》最重要的思想在于對人生的啟示。作者在詩中寫道:“釣客多金渡胈湖,凈瓶漂浮滑溜船,醉眼四開心自逐,浮塵自去繁華際,翠華摧殘日易虛,青史仍惜露珠潔?!蓖ㄟ^描繪這些場景,周敦頤告訴我們,人生如同紛亂的水波,我們應(yīng)該以蓮花為師,保持純潔、淡泊的心態(tài),不被外物所干擾。無論是成功還是失敗,我們都應(yīng)該保持一顆寧靜的心,如蓮花一樣能夠在喧囂的塵世中保持本真。
第三段,我覺得《愛蓮說》中所表達(dá)的愛情觀也很值得思考。周敦頤在文中寫到:“情期促,幸樹高傾,君鐘情,我深厚,化形定名,早成定終?!边@些描述告訴我們,真愛是經(jīng)得起時間考驗的,它是一種心靈的契合與默契。當(dāng)兩顆心相互傾慕,相互信任,并且能夠相互陪伴度過人生的榮辱成敗,這樣的愛情才是真正可貴的。
第四段,我覺得《愛蓮說》中蘊含的修身養(yǎng)性的道理也非常值得我們深思。周敦頤在文中寫到:“只有清心能靜凈,而且清淡是修身之本,是養(yǎng)性之田?!边@句話告訴我們,要修身養(yǎng)性的重要,只有保持心靈的清凈和內(nèi)心的平和,才能更好地去做正確的事情,更好地去面對人生的挑戰(zhàn)。這和蓮花一樣,無論是污泥中的蓮莖還是荷葉,都不能染上一絲世俗的塵垢。
第五段,綜上所述,我對周敦頤的《愛蓮說》有了更深層次的理解。蓮花的高潔純凈給了我很多的啟示,讓我明白了對待人生的態(tài)度和對愛情的認(rèn)識。同時,通過讀這篇文章,我也對如何修身養(yǎng)性有了更深入的認(rèn)識。這篇文章對我的人生觀、價值觀的塑造具有非常重要的作用。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十八
菊花乃陶淵明所鐘愛的,它雅致美麗,五顏六色。競相爭輝。難怪陶淵明如此喜愛它,在自家樹籬下采集菊花,悠悠然見到隱在云霧間飄忽不定的南山,此等悠閑,讓人流連忘返。
蓮花是美麗的,卻不可以靠近玩弄——它的莖上有刺。蓮花從池塘中的污泥中鉆出,卻不沾染,經(jīng)過清水的洗滌而不顯得妖艷。筆直的莖干中是空心的,沒有藤蔓旁生,沒有側(cè)枝生長,猶如君子一樣清廉、淡泊、正直和謙虛。
現(xiàn)在的我正在為蓮花換水,水位又下降了。
我在集市上見到蓮花的時候并沒有那么喜歡它,當(dāng)時只是為了交老師布置的買花作業(yè)而已。然而,在它開花的那一瞬間,我喜歡上了它,我驚奇地叫了一聲。
那就是蓮花,江南極普通的一種花,然而絕不是平凡的花。
牡丹是富貴的象征,菊花是隱者的象征,蓮花則是清廉的象征。
我喜歡蓮花。
周敦頤愛蓮說讀后感篇十九
周敦頤的《愛蓮說》是古代文人周敦頤對蓮花的贊美和感悟的一篇文章。通過觀察蓮花的生長和特點,周敦頤表達(dá)了他對蓮花純潔、堅強(qiáng)、高尚的贊美之情。他通過蓮花來映射人的精神境界,倡導(dǎo)人們向蓮花一樣舍去世俗的雜念,追求內(nèi)心的凈化和升華。讀了《愛蓮說》這篇文章,讓我受益匪淺。
首先,《愛蓮說》內(nèi)容詳實,言之有物。周敦頤以詳細(xì)的描寫和細(xì)致的觀察,把蓮花的外貌、花期、特點等表現(xiàn)得栩栩如生。他寫道:“蓮子共蒙風(fēng)雨,玉盤琪盤,已乃黃滋尚劣?!鼻逍碌奈淖肿屓瞬唤胂蟮缴徎ㄔ陲L(fēng)雨中脆弱而堅韌的生長態(tài)勢。通過這些描寫,周敦頤展示了人們所欠缺的堅強(qiáng)和頑強(qiáng)精神,喚起了人們的期待和向往。
其次,周敦頤通過蓮花的多樣性傳達(dá)了對人之多樣性的思考。他說:“蓮花者,物之表也。眾多者色不一,美好者色皆有之。”蓮花的品種繁多,形態(tài)各異,但都迷人美麗。人之間也是如此,我們每個人都有著獨特的才華和個性,都可以在自己的領(lǐng)域里施展才華,展現(xiàn)個性。因此,我們要珍惜自己的個性和特點,不要羨慕別人,要發(fā)揚自己的才能,并且尊重和欣賞他人的多樣性。
再次,周敦頤通過蓮花的出世之地來表達(dá)了他對人與環(huán)境的關(guān)系的思考。他說:“古之得無叩心地者何如?得無叩心乳食者何如?”蓮花生長在淤泥之中,但它們卻能擺脫淤泥而出,抬頭向陽。人也是如此,我們生活在一個充滿壓力和誘惑的社會,但是我們要像蓮花一樣,不為環(huán)境所污染,保持內(nèi)心的純凈和高尚。周敦頤通過蓮花告訴我們,環(huán)境雖然重要,但是我們并不完全被環(huán)境所決定,我們有能力超越環(huán)境,發(fā)揮自己的作用。
此外,周敦頤從蓮花的起始階段、成長過程、開花之后的狀態(tài)等多個方面來傳遞他對人生不同階段的思考。他寫道:“夫蓮之黃者限膚淺水,其大者無經(jīng)氣,阻河鱉之酒舌,民競咨嗟,如鬼蜮之見其圣。”蓮花的成長經(jīng)歷與人生的不同階段緊密相連。從小黃葉到大蓮花,都被賦予了不同的寓意。人生也會經(jīng)歷各種起伏和不同的階段,我們要像蓮花一樣頂住壓力,堅持向上,生生不息。周敦頤在這里呼吁人們要有永不退縮的精神。
最后,《愛蓮說》中的崇尚美好精神也給我?guī)砹藛⑹尽V芏仡U在文章的結(jié)尾寫道:“然則天姿絕鬼,何絕之有?”蓮花的美令人嘆為觀止,但這并不意味著其他花卉就沒有美了。周敦頤的崇尚美好的精神告訴我,世界上的美是多元的,我們應(yīng)該欣賞不同的美,用美好的心態(tài)去看待世界。同時,我們也要獨善其身,讓自己變得更美好。
總之,周敦頤的《愛蓮說》是一篇引人深思的文章。通過對蓮花的觀察和感悟,他表達(dá)了對蓮花純潔、堅強(qiáng)、高尚的贊美,并將之作為人的精神境界的映射。這篇文章通過細(xì)膩的描寫和深刻的思考,給我留下深刻的印象。讓我明白了人生的真諦,激勵著我去追求純潔、美好的內(nèi)心世界。
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