總結(jié)不僅是對自己的要求，也是對他人的回饋和借鑒。如何更好地管理個(gè)人財(cái)務(wù)是每個(gè)人都需要關(guān)注的問題。接下來將為大家分享一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇一
隨著管理心理學(xué)在組織管理中運(yùn)用和所達(dá)到效果愈加普遍和明顯，管理心理學(xué)與同樣把“人”作為研究對象的人力資源管理密切相連。在解決實(shí)際問題的時(shí)候，心理學(xué)能夠充分闡釋人力資源問題中的各種現(xiàn)象，不僅得出科學(xué)的解決方案，還能體現(xiàn)人本思想和人文關(guān)懷?？傊?，利用管理心理學(xué)的原理進(jìn)行人力資源開發(fā)成為了組織管理的必然的趨勢。
管理心理學(xué)的整個(gè)知識體系分為兩個(gè)部分，一是涉及人和其所在組織的相關(guān)研究，包括個(gè)體研究、群體研究、組織研究、績效管理研究；二是研究外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境及心理學(xué)理論對上述自體研究的影響，強(qiáng)調(diào)了人的因素在管理環(huán)境中的作用。因此，管理心理學(xué)要通過對動(dòng)機(jī)管理、認(rèn)知管理、情緒管理、行為管理、組織管理等方面的研究進(jìn)行對人的動(dòng)機(jī)和激勵(lì)理論、人的認(rèn)知思維與決策、群體意識和管理、情緒勞動(dòng)與管理、領(lǐng)導(dǎo)行為和決策方法、組織氣氛管理和組織變革發(fā)展等方面進(jìn)行梳理，從而指導(dǎo)實(shí)踐。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇二
摘要：信息技術(shù)的發(fā)展,對各行各業(yè)的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。為此,農(nóng)機(jī)管理想實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展,有效整合應(yīng)用信息技術(shù),是大趨所向。在文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上,分析農(nóng)機(jī)管理中信息技術(shù)的作用――提升農(nóng)業(yè)機(jī)械的作業(yè)效率;及時(shí)采取措施排除農(nóng)機(jī)作業(yè)安全隱患。闡述農(nóng)機(jī)管理中信息技術(shù)的有效運(yùn)用遇到的問題――農(nóng)機(jī)管理沿襲傳統(tǒng)導(dǎo)致信息技術(shù)的應(yīng)用較少;農(nóng)機(jī)優(yōu)化配置難度大影響信息技術(shù)的應(yīng)用。而后進(jìn)一步介紹信息技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)機(jī)管理中的常見領(lǐng)域,要點(diǎn)性知識,以供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：農(nóng)機(jī)具;應(yīng)用;信息技術(shù);。
1前言。
信息技術(shù)的迅速發(fā)展,對農(nóng)機(jī)管理的重要性更為體現(xiàn)。充分利用信息技術(shù),做好農(nóng)機(jī)管理的創(chuàng)新發(fā)展,是當(dāng)前農(nóng)機(jī)管理領(lǐng)域重點(diǎn)思考的問題。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇三
隨著積極心理學(xué)的不斷興起，積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域和研究視角不斷拓展延伸，積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)也從以往對消極情緒、對人類的疾病和弱點(diǎn)的對比分析中轉(zhuǎn)向更加關(guān)注人的健康情緒體驗(yàn)，關(guān)注人對社會(huì)的積極態(tài)度，關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)與美好心靈的挖掘。
1.積極情緒作為大學(xué)生心理健康的具體表現(xiàn)，在大學(xué)生成長成才過程中的地位和作用。針對高校大學(xué)生心理健康教育中存在的問題和不足，以及由于缺乏情緒管理教育指導(dǎo)而導(dǎo)致大學(xué)生中出現(xiàn)的人格問題、道德問題、情感問題、生活問題、就業(yè)問題等嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康和成長成才現(xiàn)象的不斷頻發(fā)，積極開展以積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生積極情緒管理的策略研究，可以進(jìn)一步發(fā)揮積極心理學(xué)引領(lǐng)下的大學(xué)生情緒管理教育促進(jìn)高校大學(xué)生健康成長的重要作用。通過探尋解決高校大學(xué)生心理健康問題的新方法、新途徑，更好地發(fā)揮積極情緒管理在解決大學(xué)生情緒問題中的主導(dǎo)作用，科學(xué)利用積極情緒會(huì)匯聚的正能量效用，助推大學(xué)生心理健康教育有效開展，更好地發(fā)揮大學(xué)生情緒管理教育的引領(lǐng)、指導(dǎo)、激勵(lì)和升華的心理功能作用，充分體現(xiàn)高校大學(xué)生情緒管理教育工作的針對性和實(shí)效性。
2.積極心理學(xué)的研究的價(jià)值在于充分發(fā)揮積極心理學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生為引領(lǐng)，以大學(xué)生情緒管理中存在的問題為依托，以積極情緒匯聚的正能量為載體，以有效發(fā)揮積極心理學(xué)重要的功能作用為目標(biāo)，從積極心理學(xué)的角度審視大學(xué)生心理健康教育是高校心理健康教育健康發(fā)展的必然要求。積極心理學(xué)的價(jià)值取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和制高點(diǎn)。大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)該是預(yù)防和矯正心理問題和關(guān)注發(fā)展和幸福并存,因此,必須把積極心理學(xué)融入到心理健康教育,建立科學(xué)有效地心理健康模式，科學(xué)利用積極情緒會(huì)匯聚的正能量效用，助推大學(xué)生心理健康教育有效開展，更好地實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生情緒管理教育的引領(lǐng)、指導(dǎo)、激勵(lì)和升華的心理功能作用，對于進(jìn)一步提高高校大學(xué)生心理健康教育的針對性和有效性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)大學(xué)生身心健康，成長成才具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。
積極心理學(xué)的取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和更高目標(biāo)。從積極心理學(xué)的視角研究大學(xué)生情緒管理問題，其目的就是為心理健康教育注入積極因素。
1.發(fā)揮積極情緒管理匯聚正能量的積極作用，為心理健康教育注入積極心理學(xué)因素。積極心理學(xué)的價(jià)值取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和更高目標(biāo)；積極情緒管理對于心理健康教育模式提出了新要求。為高校有效開展心理健康教育教學(xué)工作明確而目標(biāo)任務(wù)。它以全新的視角改變了以往心理健康教育關(guān)注的重點(diǎn)，將關(guān)注心理問題消極方面產(chǎn)生的不良影響，轉(zhuǎn)向關(guān)心大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的塑造，關(guān)注大學(xué)生的積極認(rèn)知加工、積極的情緒體驗(yàn)和積極的社會(huì)行為，并將如何培養(yǎng)積極健康的快樂的人才作為未了高校人才培養(yǎng)的最高目標(biāo)提出，為深入開展大學(xué)生心理健康教育提出了新的思考。充分發(fā)揮積極情緒管理匯聚正能量的積極作用，讓積極情緒管理在大學(xué)生成長成才中的助力正是本文開展研究的亮點(diǎn)所在。
2.培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)體發(fā)掘自身的潛能與力量，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)與積極樂觀向上。運(yùn)用保護(hù)性因素促進(jìn)心理彈性的形成，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性，以充滿快樂的希望和散發(fā)著青春活力的心靈狀態(tài)，運(yùn)用科學(xué)有效利用積極情緒管理策略對于大學(xué)生身心健康，不斷增強(qiáng)大學(xué)生積極情緒的感受力，提高大學(xué)生情緒智力，挖掘潛力、培養(yǎng)調(diào)控情緒的能力，提升幸福指數(shù)具有一定的實(shí)用價(jià)值。發(fā)揮積極情緒管理作用，提高大學(xué)生情緒智商，讓積極情緒在情緒管理中發(fā)揮重要作用，進(jìn)一步發(fā)揮積極情緒在情緒管理中的重要作用勢在必行。
3.開發(fā)大學(xué)生情緒智力，自覺養(yǎng)成積極的品質(zhì)，塑造積極的自我，追求積極的改變，營造積極的關(guān)系。調(diào)節(jié)情緒健康應(yīng)重在關(guān)注人的積極面,調(diào)動(dòng)人的積極性。積極心理學(xué)的力量，是幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)。每個(gè)人的內(nèi)心深處都需要自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的需要會(huì)激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)利用這些資源來幫助一般人或具有一定天賦的人最大限度地發(fā)掘自己的潛力，并以此努力獲得美好的生活?？茖W(xué)有效利用積極情緒管理的方法策略，就要學(xué)會(huì)積極認(rèn)識情緒，積極表達(dá)情緒，積極地調(diào)整情緒。從認(rèn)知、情境、平衡、社會(huì)支持等角度全面調(diào)節(jié)情緒，達(dá)到情緒健康。調(diào)節(jié)情緒、在積極心理學(xué)視角下，大學(xué)生應(yīng)做自己情緒的主人，學(xué)會(huì)管理自己的情緒，為擁有健康快樂的人生加油。
4.以積極情緒心理學(xué)“培養(yǎng)個(gè)體積極心態(tài)”理念為指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生自我教育。積極心理學(xué)這種關(guān)注人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，從關(guān)注負(fù)性情緒轉(zhuǎn)向關(guān)注積極情緒。本課題的研究目的是培養(yǎng)大學(xué)生積極心態(tài)，通過自我教育實(shí)現(xiàn)積極的認(rèn)知加工，積極地看待世界的方法，如樂觀、希望、自我接納、自尊、寬容、逆境中的心理彈性、審美體驗(yàn)、智慧靈性等；人的積極的情緒體驗(yàn)，包括人類的幸福感、滿意感、流暢感、快樂感等；人對社會(huì)的積極態(tài)度，包括社會(huì)凝聚力、利他行為、社會(huì)責(zé)任感、寬恕、仁慈、愛的能力等，為大學(xué)生擁有陽光心態(tài)，閃亮青春給力。
積極心理學(xué)作為心理學(xué)研究的一種全新研究價(jià)值取向，為進(jìn)一步研究大學(xué)生情緒管理問題以新的啟示。隨著當(dāng)今由于大學(xué)生心理問題造成的傷害事件不斷頻發(fā)，加強(qiáng)高校大學(xué)生積極人格塑造，進(jìn)一步發(fā)揮積極情緒對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及成長成才都有著重要意義。
1.積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生情緒管理策略研究需考慮性別、年級、生源以及產(chǎn)生情緒障礙原因等差異。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是個(gè)體逐步由依賴走向獨(dú)立，進(jìn)入成人社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。許多大學(xué)生缺乏必要的心理和思想準(zhǔn)備,因而出現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)象,包括奮斗目標(biāo)的失落、理想與現(xiàn)實(shí)的反差、學(xué)習(xí)適應(yīng)的不良、交往的困難等。相應(yīng)地采取的對策就應(yīng)該不僅包括樹立牢固的科學(xué)人生觀、在學(xué)習(xí)中探索“適應(yīng)期”規(guī)律、進(jìn)行“適應(yīng)期”的心理調(diào)整、參與校園文化建設(shè)活動(dòng)等，更應(yīng)該考慮大學(xué)生情緒管理中的性別差異、年級差異、生源差異、產(chǎn)生情緒障礙的原因差異，充分利用策略去引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的專注、快樂、興趣、挑戰(zhàn)性，干預(yù)的關(guān)注點(diǎn)在學(xué)生體驗(yàn)主觀幸福感受、成功感和學(xué)習(xí)樂趣，建構(gòu)學(xué)生的積極的自我概念、希望和生活滿意度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和戰(zhàn)勝挫折的.心理彈性，而不是單純的克服消極情緒，這樣才能通過積極心理學(xué)更有針對性地發(fā)揮大學(xué)生人性中的積極情緒的功能。
2.發(fā)揮積極情緒效用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。積極心理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在積極的情緒和動(dòng)機(jī)。積極情緒具有更加持久的適應(yīng)功能。比如，失敗的反饋會(huì)造成對悲觀的夸張，夸大危險(xiǎn)，令人焦慮；而成功的反饋造成人對成功的整體的“樂觀偏向”，使人積極克服困難，低估危險(xiǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，伴隨著正性情緒的積極狀態(tài)的認(rèn)知，產(chǎn)生了不同尋常的思考、靈活和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，對新知識的接納變得更加敏感。對大學(xué)生情緒問題的產(chǎn)生與影響的進(jìn)一步研究表明，積極的情緒比中性的和負(fù)性的情緒更能促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)、提高智力，挖掘潛能，激發(fā)創(chuàng)造力。且積極的情緒還有助于消除負(fù)性情緒、擴(kuò)大人的心理資源，使人在逆境中具有容忍挫折的心理彈性。積極的情緒更能維持長久的行為動(dòng)力，更加有利于人們發(fā)揮潛能，尤其是高級的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性智力。積極情緒使人變得更加穩(wěn)定，目標(biāo)明確，效率更高，目光更加深遠(yuǎn)，力量更加強(qiáng)大。這種積極性不是一時(shí)的熱情和沖動(dòng)，而是永久的、可持續(xù)發(fā)展的、穩(wěn)定的，它能引導(dǎo)大學(xué)生在幸福感中學(xué)習(xí)，幸?？鞓烦砷L。
3.運(yùn)用積極情緒管理的方法策略，客服消極情緒帶來的影響。在激烈競爭的社會(huì)，壓力會(huì)越來越大，挫折如影隨形，增強(qiáng)大學(xué)生情緒管理能力尤為重要。作為積極心理學(xué)視角下的積極情緒管理心理素質(zhì)。高校作為高等教育人才培養(yǎng)專門機(jī)構(gòu)，如何發(fā)揮情緒的主要作用，有效利用積極情緒解決各種心理問題，克服不良情緒帶來的影響，調(diào)動(dòng)積極情緒匯聚的正能量，為促進(jìn)大學(xué)生健康提供必要的支持與幫助。情緒管理是指通過研究個(gè)體和群體對自身情緒和他人情緒的認(rèn)識、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、互動(dòng)和控制，充分挖掘和培植個(gè)體和群體的情緒智商、培養(yǎng)駕馭情緒的能力，從而確保個(gè)體和群體保持良好的情緒狀態(tài)，并由此產(chǎn)生良好的效果。情緒管理隸屬管理心理學(xué)，是尋求激勵(lì)人心理和行為的各種途徑和方法，以最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性，從而提高學(xué)習(xí)效率，生活質(zhì)量，幸福程度。
4.運(yùn)用合理情緒療法，改變大學(xué)生不合理認(rèn)知。管理情緒要運(yùn)用改變認(rèn)知是一種非常重要情緒管理策略。任何事物都有兩面，積極的認(rèn)知就是在看到事物不利面的同時(shí)，更能看到積極的一面，使人增強(qiáng)信心，情緒飽滿。調(diào)節(jié)情緒要注意行為調(diào)節(jié)。不良情緒已經(jīng)發(fā)生時(shí)，可以通過一些行為上的改變而加以調(diào)節(jié)。也許這些行為是瑣碎的，但卻是獲得良好情緒的有效途徑。加強(qiáng)情緒智力的培養(yǎng)，積極的方法手段應(yīng)對不良情緒，調(diào)整解決副性情緒帶來不良影響，幫助大學(xué)生自覺養(yǎng)成積極的品質(zhì)，塑造積極的自我，追求積極的改變，營造積極的關(guān)系。開發(fā)大學(xué)生情緒智力，提高大學(xué)生心理素質(zhì)。關(guān)于積極的情緒和體驗(yàn)。當(dāng)前，關(guān)于積極情緒的研究很多，主觀幸福感、快樂、愛等，都成了積極心理學(xué)研究的新的熱點(diǎn)。關(guān)于積極情緒與健康關(guān)系。積極的心理和情緒狀態(tài)對保持或促進(jìn)生理健康有很大的實(shí)際意義。
為了更好地發(fā)揮積極情緒管理引領(lǐng)下的正能量學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生情緒管理中的重要作用，進(jìn)一步做好高校大學(xué)生心理健康教育教學(xué)工作，促進(jìn)大學(xué)生身心健康，成長成才不僅是現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，更是今后高校教育教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，將積極情緒貫穿高校人才培養(yǎng)全過程是未來高校教育教學(xué)工作的重點(diǎn)，需要全員參與，共同努力，做好高校大學(xué)生心理健康教育工作任重而道遠(yuǎn)。心理素質(zhì)的提高一方面要靠高校的心理健康教育，另一方面要靠大學(xué)生自我教育的方式，使每個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力。只有全社會(huì)共同關(guān)注大學(xué)生心理健康教育，營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活發(fā)展氛圍，才能讓大學(xué)生擁有幸福快樂的未來。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇四
隨著現(xiàn)代企業(yè)管理的精細(xì)化和人文化發(fā)展，越來越多的企業(yè)管理者開始學(xué)習(xí)并運(yùn)用管理心理學(xué)的知識來幫助管理企業(yè)。管理心理學(xué)是管理學(xué)和心理學(xué)交叉融合的產(chǎn)物，是一種把心理學(xué)的知識應(yīng)用于分析、說明、指導(dǎo)管理活動(dòng)中個(gè)體和群體行為的心理學(xué)分支，主要以一個(gè)組織中的人作為特定的研究對象，通過對個(gè)體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織的研究，能夠使管理者更好地改善組織結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，從而提高管理績效，促進(jìn)企業(yè)和個(gè)人共同發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)就主要的三個(gè)管理心理學(xué)效應(yīng)在團(tuán)隊(duì)日常管理中的巧妙運(yùn)用作一闡述。效率會(huì)有明顯提高。馬克思說：“12個(gè)人在144小時(shí)的總勞動(dòng)日中共同勞動(dòng)，比12個(gè)孤立的勞動(dòng)者各自做12小時(shí)，或1個(gè)勞動(dòng)者每日做12小時(shí)，連續(xù)做12日，會(huì)供給一個(gè)更大得多的總生產(chǎn)物?！边@就是對社會(huì)助長作用的很好詮釋。
社會(huì)助長作用的效應(yīng)，指導(dǎo)管理者在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)布置工作時(shí)，對于一些常規(guī)的、熟練程度比較高的簡單工作任務(wù)，安排大家在一起共同進(jìn)行該項(xiàng)工作，團(tuán)隊(duì)其他人在場，激發(fā)了團(tuán)隊(duì)成員的競爭和被評價(jià)意識，增強(qiáng)了成員個(gè)體的內(nèi)驅(qū)力。成員個(gè)體的行為變成了由高度自我意識支配過程中的自我表現(xiàn)，群體情境對個(gè)人產(chǎn)生助長作用，表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員人人奮進(jìn)，個(gè)個(gè)當(dāng)先，從而會(huì)使團(tuán)隊(duì)在這類工作中的產(chǎn)能發(fā)揮達(dá)到超乎預(yù)期的1+12的效果。
二是妙用從眾行為。從眾行為是指在一個(gè)群體中，個(gè)體希望被群體接受，會(huì)傾向于按照群體的規(guī)范行事，個(gè)體在群體的.壓力下會(huì)改變個(gè)人意見而與多數(shù)人取得一致認(rèn)識的行為傾向。團(tuán)隊(duì)成員作為團(tuán)隊(duì)的組成個(gè)體，通常在行動(dòng)時(shí)，會(huì)因?yàn)榭紤]團(tuán)隊(duì)的意愿及他人的判斷和行為而隨機(jī)應(yīng)變。因此，當(dāng)管理者在團(tuán)隊(duì)管理中，碰到希望大家對某項(xiàng)工作部署達(dá)成一致意見以發(fā)揮眾志成城的精神狀態(tài)時(shí)，可以巧妙運(yùn)用從眾行為的效應(yīng)。
比如，需要開會(huì)通過某項(xiàng)決策，該決策可能得到大多數(shù)團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)可，但有少數(shù)成員可能會(huì)反對，為使決策順利一致通過，可以在事先和團(tuán)隊(duì)成員的溝通交流、收集意見的基礎(chǔ)上，開會(huì)時(shí)安排大部分成員先發(fā)言表達(dá)贊成意見，當(dāng)大多數(shù)人表達(dá)一致贊成的態(tài)度時(shí)，“人多”本身就是說服力的一個(gè)明證，持不同意見的人在這種群體壓力之下，很可能會(huì)改變原來持有的反對意見而采取默認(rèn)態(tài)度甚至附和贊同，從而使團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖得到實(shí)現(xiàn)。
三是妙用群體偏移。群體偏移是指在討論備選方案進(jìn)行群體決策時(shí)，隨著討論的進(jìn)行，由于群體決策分散了成員個(gè)體責(zé)任，群體成員在發(fā)表意見時(shí)會(huì)傾向于放大自己最初的立場和觀點(diǎn)，群體觀點(diǎn)會(huì)朝著更極端的方向偏移，保守的觀點(diǎn)會(huì)更保守形成保守偏移，激進(jìn)的觀點(diǎn)會(huì)更激進(jìn)形成冒險(xiǎn)偏移。
這給管理者的啟示是，有時(shí)團(tuán)隊(duì)管理者在一項(xiàng)工作面臨幾個(gè)方案選擇時(shí)，還希望最終方案能夠比現(xiàn)有備選方案更保守或更激進(jìn)，又顧慮如果強(qiáng)行提出新方案要求大家遵照執(zhí)行，會(huì)使團(tuán)隊(duì)成員執(zhí)行新方案時(shí)出現(xiàn)被迫無奈、陽奉陰違等消極心態(tài)，碰到類似這種情況，就可以利用群體決策的偏移效應(yīng)。比如想最終方案更進(jìn)取一些，團(tuán)隊(duì)管理者就在開會(huì)討論時(shí)，讓持激進(jìn)態(tài)度的備選方案提出者更充分地表達(dá)自己的立場，更自由地展示自己的方案前景，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)方案討論向符合團(tuán)隊(duì)管理者期望的方向發(fā)展，然后以經(jīng)過集體決策、全體成員都同意的名義更順利推進(jìn)新方案的通過和執(zhí)行。
團(tuán)隊(duì)建設(shè)的目標(biāo)就是通過努力，使團(tuán)隊(duì)形成一個(gè)凝聚力強(qiáng)的正能量群體。團(tuán)隊(duì)管理者善于運(yùn)用包括上述三個(gè)在內(nèi)的管理心理學(xué)效應(yīng)，會(huì)使團(tuán)隊(duì)成員心情愉悅、士氣高昂地完成各項(xiàng)任務(wù)，帶來高績效高質(zhì)量的工作成果。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，因此對于管理心理學(xué)在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，也要具體情況具體分析，要根據(jù)項(xiàng)目的內(nèi)容、工作的性質(zhì)和個(gè)人的特點(diǎn)來巧妙使用，從而發(fā)揮更大功效。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇五
摘要：
管理心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的一般規(guī)律去研究管理活動(dòng)中人的潛能及行為規(guī)律表現(xiàn)的一門學(xué)科，把人作為特定的研究對象，用心理學(xué)的方法改進(jìn)提高管理工作，充分調(diào)動(dòng)人的積極性。在高校行政管理工作中，應(yīng)積極運(yùn)用管理心理學(xué)，加強(qiáng)對高校行政管理人員的心理、行為等進(jìn)行必要的研究分析，充分調(diào)動(dòng)高校行政管理人員工作積極性，提高高校行政工作辦事效率。本文首先概述了高校行政管理與管理心理學(xué)概念及意義；其次分析了高校行政管理中運(yùn)用管理心理學(xué)的必要性；最后探討了管理心理學(xué)在高校行政管理中的具體運(yùn)用措施。
關(guān)鍵詞：管理心理學(xué)；高校；行政管理；
引言：
高校行政管理是高等學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育工作目標(biāo)，在其發(fā)展過程中，形成了自己的科層制結(jié)構(gòu)。具體來講高校行政管理是通過設(shè)置管理機(jī)構(gòu)和職能部門，制定一系列的規(guī)章制度，發(fā)揮組織、管理、協(xié)調(diào)等行政職能，綜合配置學(xué)校的各種資源，領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)全校師生員工統(tǒng)一、和諧、有效完成學(xué)校各項(xiàng)工作任務(wù)和組織活動(dòng)。高校行政管理主要涉及教學(xué)、科研、人事、組織、宣傳、基建、后勤等事務(wù)。我們要最大的發(fā)揮行政管理人員的作用，提高行政辦事效率。首先，我們應(yīng)該充分考慮人力、物力等方面的因素，從而在人才方面做出恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)、組織、培訓(xùn)，并通過配備有效的物力，從而最大限度的發(fā)揮出人、物的最大價(jià)值。其次，我們應(yīng)對人的心理進(jìn)行深入的研究分析，合理調(diào)節(jié)人的心理、行為，從而達(dá)到提升人的主觀能動(dòng)性的作用。在人的個(gè)性、情感認(rèn)知的調(diào)節(jié)過程中，我們可以采取科學(xué)、合理的方法，將各個(gè)集體有機(jī)結(jié)合，從而發(fā)揮最大的功效，充分提高高校行政辦事效率。
管理心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的一般規(guī)律去研究解決管理過程中人的心理問題。它主要研究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理者預(yù)測、引導(dǎo)、控制人的心理和行為的能力，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，更為有效地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。它是從現(xiàn)代管理科學(xué)和行為科學(xué)發(fā)展過程中派生出來的一門新興學(xué)科。實(shí)質(zhì)上，主要是研究人的行為激勵(lì)問題，探索人的心理活動(dòng)，通過激勵(lì)人心和行為的各種途徑與技巧，達(dá)到最大限度的提高工作效率。
管理心理學(xué)的意義有兩個(gè)，一是充分發(fā)掘人的潛能，不斷提高工作效率。二是對高校行政管理人員進(jìn)行心理方面的培訓(xùn)。通過掌握行政人員的心理活動(dòng)及其需求，才能在管理上制定出相關(guān)政策和方法，從而切實(shí)提高高校行政管理人員的工作效率。通過對管理心理學(xué)知識的掌握、吸收并理解才能將其真正運(yùn)用到高校行政管理工作當(dāng)中去，對提高工作積極性以及行政管理人員綜合素質(zhì)的提升有著積極的作用和影響。
2.1能夠有效解決高校行政管理中的問題。
高校行政管理人員所要處理的最大問題是“人”的問題。是如何調(diào)動(dòng)員工積極性的問題，按照馬斯洛需要層次理論，人在滿足了基本的.生理和安全需要后，將轉(zhuǎn)向社交、尊重及自我實(shí)現(xiàn)等精神追求。所以高校管理者必須了解高校各部門的工作性質(zhì)及行政管理人員的需求。每一個(gè)個(gè)體，都有其特殊的需求，都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，因而也就具有一定的差異性。在這種情況下，高校行政管理人員處在不同的部門，其個(gè)性特點(diǎn)都會(huì)存在不同的心理特點(diǎn)。這就可以運(yùn)用管理心理學(xué)，對行政管理人員工作中不同的心理特點(diǎn)，進(jìn)行仔細(xì)分析高校行政管理人員的心理活動(dòng)以及行為方式，并找出導(dǎo)致員工產(chǎn)生問題的關(guān)鍵所在，從而有效提高高校行政管理工作的實(shí)效性。
2.2能夠幫助高校行政管理人員作出合理的管理決策。
在管理心理學(xué)的研究過程中，其根本出發(fā)點(diǎn)就是研究每個(gè)員工的心理、意識等重要因素。在研究過程中，還應(yīng)充分考慮適合高校行政管理人員的方法。管理心理學(xué)主要是將事實(shí)作為科學(xué)依據(jù)，然后對每一個(gè)個(gè)體的心理需求、個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行深入的剖析，通過相關(guān)資料的支持，經(jīng)過歸納總結(jié)，從而得出最后的結(jié)論，這樣一來，就使得最后的研究結(jié)果更加具有真實(shí)性。此外，在高校行政管理的整個(gè)過程中，運(yùn)用管理心理學(xué)，還能夠?qū)π姓芾砣藛T所出現(xiàn)的問題進(jìn)行有理有據(jù)的分析、并幫助行政管理人員作出科學(xué)、合理的決策。由此我們可以看出，將管理心理學(xué)運(yùn)用到高校行政管理中具有重要意義。在對高校行政人員進(jìn)行管理的時(shí)候，運(yùn)用管理心理學(xué)、能夠有效解決在管理過程中所出現(xiàn)的一系列問題，促進(jìn)高校行政管理人員的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校行政辦公高效率化。
當(dāng)前社會(huì)，價(jià)值觀多元化，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，工作節(jié)奏不斷加快。在這種情況下，人們所面臨的工作、情感和生活壓力不斷增大，在巨大壓力下，就使得人們在工作中無法保持一個(gè)樂觀積極的工作態(tài)度，存在著一些疲憊、失眠、焦慮等心理癥狀。因此，在高校行政管理人員崗位招聘時(shí)，就可以充分運(yùn)用管理心理學(xué)的一些原理和技巧，掌握應(yīng)聘人員的抗壓能力、工作態(tài)度，以及在壓力之下的心理活動(dòng)等。通過這樣的方式，能夠快速了解應(yīng)聘人員的職業(yè)素質(zhì)、工作能力以及個(gè)性特點(diǎn)等重要因素，從而招聘到更優(yōu)秀的人才，為高校的行政管理工作提供保障。
隨著高校教育改革的發(fā)展，對行政管理人員的能力素質(zhì)要求越來越高，要想打造一個(gè)高素質(zhì)、高能力團(tuán)隊(duì)，首先就需要對人才不斷加強(qiáng)培訓(xùn)培養(yǎng)。當(dāng)前，高校對人才的不斷需求，高校管理者往往會(huì)對年經(jīng)干部進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，使其具備完善的創(chuàng)造力及想象力。因此，運(yùn)用管理心理學(xué)理念，強(qiáng)化對個(gè)體自身發(fā)展的關(guān)注度。在培訓(xùn)內(nèi)容上，增加知識管理、情緒管理、應(yīng)激與挫折應(yīng)對等培訓(xùn)；在培訓(xùn)形式上，采取能夠突出個(gè)體參與體驗(yàn)的培訓(xùn)方式。通過這些培訓(xùn)，讓行政管理人員在獲得個(gè)人知識積累的同時(shí)，提高自我管理和自律能力，并促進(jìn)高校行政管理工作高效化。
將管理心理學(xué)運(yùn)用于高校行政管理工作機(jī)制中，能夠讓高校行政人員充分認(rèn)識到自身強(qiáng)大的潛能，從而能夠?qū)ψ约盒纬筛涌陀^的認(rèn)識，以便在今后的工作中，更好的提升自己。由于當(dāng)前高校行政管理部門較多，因此高校管理者要選擇適當(dāng)?shù)募?lì)方法，進(jìn)行相應(yīng)的激勵(lì)，除了績效激勵(lì)外，還包括崗位輪換、擴(kuò)展豐富工作內(nèi)容、彈性工作制、職位晉升等。所以，高校管理者可以對不同的人員做好需求分析，再選擇適當(dāng)?shù)募?lì)方法，充分發(fā)揮激勵(lì)作用。對應(yīng)不同層次需求的行政人員給予不同方式的激勵(lì)，讓其充分發(fā)揮自身的才能，使得他們能夠全心全意的投入到工作中，促使高校行政管理工作高效開展。
職業(yè)生涯就是一個(gè)人的職業(yè)經(jīng)歷，它包括一個(gè)人一生中所有與職業(yè)相聯(lián)系的行為與活動(dòng)，以及相關(guān)的態(tài)度、價(jià)值觀、愿望等連續(xù)性經(jīng)歷的過程。在高校工作，不僅能夠極大的滿足行政管理人員在工作過程當(dāng)中所獲得的成就感，而且還能夠讓自身感受到幸福感，從而幫助管理人員樹立一個(gè)正確的科學(xué)觀、價(jià)值觀、世界觀。在這個(gè)時(shí)候，科學(xué)合理的運(yùn)用管理心理學(xué)，深入分析每一名行政人員的心理需求，并為他們提供更多的關(guān)懷和愛，讓他們有一種學(xué)校就是家的感覺，從而更積極的投入到工作中，并向更高的方向去努力奮斗。
4、結(jié)束語。
隨著高校行政工作效率的快速發(fā)展，各個(gè)行政管理崗位之間的競爭也越來越激烈，在這種情況下，全面提高管理心理學(xué)在高校行政管理中的運(yùn)用具有重要意義。只有在管理的過程中重視并合理運(yùn)用管理心理學(xué)，加強(qiáng)對高校行政管理人員的管理與研究，采取有效的措施，充分調(diào)動(dòng)高校行政管理人員的工作積極性，提高團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，實(shí)現(xiàn)高校行政高效率，才能使得高校發(fā)展更加符合現(xiàn)代教育化，從而為高校教育發(fā)展提供更好的服務(wù)。
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組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇六
現(xiàn)階段,農(nóng)機(jī)推廣的普及化程度不高。為此,對農(nóng)機(jī)的管理,沿用傳統(tǒng)習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)較為普遍。這些經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣,用于小規(guī)模的農(nóng)作生產(chǎn),適用于單功能農(nóng)機(jī)管理尚且有很好的指導(dǎo)作用。但是,隨著作業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,農(nóng)機(jī)操作數(shù)量的增多,還沿用這些落后的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)機(jī)械操作,顯然是過時(shí)的,無形中增加管理成本,造成優(yōu)質(zhì)資源的浪費(fèi)。
3.2農(nóng)機(jī)優(yōu)化配置難度大影響信息技術(shù)的應(yīng)用。
農(nóng)業(yè)機(jī)械型號、品種、機(jī)型等眾多,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中,多機(jī)種聯(lián)合作業(yè)非常普遍,這種農(nóng)業(yè)機(jī)群式生產(chǎn)方式會(huì)占用較多的資金,且生產(chǎn)過程中協(xié)調(diào)調(diào)度很難一步到位。農(nóng)業(yè)機(jī)械組織不能做到最優(yōu)配置,這直接影響農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)效率及生產(chǎn)質(zhì)量。因此做好農(nóng)業(yè)機(jī)械資源的最優(yōu)配置,也是農(nóng)業(yè)機(jī)械信息化生產(chǎn)的重要組成部分。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇七
市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善,各行各業(yè)對信息技術(shù)的依賴程度是逐漸加大。信息技術(shù)作為重要的市場競爭戰(zhàn)略資源,應(yīng)用到農(nóng)機(jī)管理中有著非常重要的作用。
其一,大大提升農(nóng)業(yè)機(jī)械的作業(yè)效率,很大程度上降低農(nóng)機(jī)管理對人力的依賴程度。實(shí)際上,這些年隨著農(nóng)機(jī)推廣工作的進(jìn)一步發(fā)展,農(nóng)作生產(chǎn)中應(yīng)用農(nóng)機(jī)的情況較為多見,在農(nóng)村生產(chǎn)活動(dòng)中普及率較高。但是,受制于資金、技術(shù)等因素的制約,農(nóng)機(jī)操作自動(dòng)化程度普遍不高,對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收益的提升影響不大。將信息技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)機(jī)械管理中,能大大提升農(nóng)機(jī)的自動(dòng)化水平,大大降低農(nóng)機(jī)操作對人工的依賴程度。
其二,能及時(shí)發(fā)現(xiàn)農(nóng)機(jī)潛在故障,及時(shí)采取措施排除安全隱患。自動(dòng)巡檢技術(shù)在農(nóng)機(jī)管理上的應(yīng)用,是現(xiàn)階段最大的一次創(chuàng)新。農(nóng)機(jī)生產(chǎn)作業(yè)期間,工作的環(huán)境極為復(fù)雜。為此,出現(xiàn)安全故障問題,是不可避免的。一旦出現(xiàn)故障,一則影響農(nóng)機(jī)生產(chǎn)效率,二則情況嚴(yán)重時(shí)會(huì)給民眾身體造成健康隱患。而自動(dòng)巡檢技術(shù)的應(yīng)用,能及時(shí)發(fā)現(xiàn)農(nóng)機(jī)故障,通過及時(shí)預(yù)警,提醒農(nóng)機(jī)手做好維護(hù)和保養(yǎng)。為此,能將農(nóng)機(jī)故障造成的損害和危害降低到最低。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇八
積極心理學(xué)是20世紀(jì)90年代在美國由著名心理學(xué)家塞里格曼發(fā)起的一場心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，它要求人們用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。
旅游業(yè)是提升個(gè)人和社會(huì)發(fā)展與幸福指數(shù)的行業(yè)，我嘗試著將積極心理學(xué)引入中職旅游專業(yè)的課堂教學(xué)中，來誘導(dǎo)學(xué)生的積極情緒，強(qiáng)化學(xué)生的積極體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)。下面，我以“旅游文化”課程為例，談?wù)勛约旱囊恍┳龇ê腕w會(huì)。
一、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生的積極情緒。
積極心理學(xué)認(rèn)為，積極情緒能通過擴(kuò)建個(gè)體的心理資源，并在此基礎(chǔ)上幫助個(gè)體建立起持久的個(gè)人發(fā)展資源——包括身體資源、智力資源和社會(huì)性資源等，從而使個(gè)體隨后的行為變得更有建設(shè)性和創(chuàng)造性。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生的心理感受，通過創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍來引導(dǎo)學(xué)生的積極情緒。
(一)營造融洽的教學(xué)氛圍。
和諧的教學(xué)環(huán)境是進(jìn)行課堂教學(xué)的前提，它對師生的心理都有著重要的影響。所以，教師應(yīng)經(jīng)常提醒學(xué)生保持教室環(huán)境的整潔，使師生置身于良好的環(huán)境中，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)積極心理學(xué)告訴我們：人出生后就有學(xué)習(xí)的欲望，所以我們要努力使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)獲得積極的心理體驗(yàn)。因此，作為教師在課堂上要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，用自己快樂、飽滿、振奮的情緒感染學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好心態(tài)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性才能得到真正發(fā)揮。
(二)拉近學(xué)生與專業(yè)學(xué)習(xí)的距離。
我國職業(yè)教育發(fā)展歷史較短，各方面存在的問題不少。許多學(xué)生和家長在選擇職業(yè)學(xué)校時(shí)往往考慮的是學(xué)生成績不理想，升大學(xué)希望渺茫，希望孩子能有一個(gè)文憑，有一技之長，早點(diǎn)就業(yè)等。在選擇旅游專業(yè)時(shí)，學(xué)生與家長是因?yàn)槠渚蜆I(yè)前景較好，不需學(xué)習(xí)讓學(xué)生頗為頭痛的物理、化學(xué)等課程，這對旅游專業(yè)生源的質(zhì)量產(chǎn)生了負(fù)面影響。所以絕大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)重視不夠，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這就要求中職旅游專業(yè)教學(xué)把學(xué)生興趣的培養(yǎng)作為首要任務(wù)，通過有趣的知識點(diǎn)或活動(dòng)形式來吸引學(xué)生注意，慢慢產(chǎn)生對旅游專業(yè)的親近感、向往心情和積極探究的認(rèn)識傾向，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中獲得快樂和滿意的積極情緒。
比如，我在講解“中國古典園林”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)發(fā)現(xiàn)，該內(nèi)容具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，單純的口頭講授不易引起學(xué)生的興趣，所以不如讓學(xué)生和我一起戴上導(dǎo)游證，來講解祖國的園林藝術(shù)。因此，在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)，我注重學(xué)生興趣的引導(dǎo)，提升他們對專業(yè)學(xué)習(xí)的親近感。在課堂教學(xué)中，我先引入大量教材中沒有涉及到的湖州著名的古典園林代表——蓮花莊的圖片，以學(xué)生身邊已被熟知的園林作為切入點(diǎn)，引起學(xué)生興趣;再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力的訓(xùn)練，到湖州的蓮花莊公園實(shí)地考察，深化認(rèn)識。這樣，豐富的資料和具體的活動(dòng)，不僅能加深學(xué)生對旅游知識的印象，而且還能培養(yǎng)學(xué)生對未來從事導(dǎo)游工作的親近感，樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)旅游專業(yè)知識的積極性。
(三)創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。
成功感是人類最美好的心理感受之一，創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)是誘導(dǎo)積極情緒的重要途徑。教師應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，讓成功的快樂轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，從而在積極的情感體驗(yàn)中獲得心理成長。所以我根據(jù)課程的內(nèi)容特意設(shè)計(jì)了“走近名人”“珍惜金色年華”“建筑巡禮”“舌尖上的湖州”“身邊的風(fēng)景”等與專業(yè)相關(guān)的各類研究實(shí)踐活動(dòng)，并通過辯論賽、角色扮演、知識競賽、調(diào)查報(bào)告、征文活動(dòng)等形式來進(jìn)行自我展示。由于活動(dòng)的主題和形式各不相同，需要的智力支持也不一樣，可以讓不同智力類型的學(xué)生都有充分展示自己的機(jī)會(huì)，從而獲得成功的體驗(yàn)。
二、完善教學(xué)的評價(jià)體系，強(qiáng)化學(xué)生的積極體驗(yàn)。
積極心理學(xué)認(rèn)為，增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長是一個(gè)探索外界的過程，同時(shí)也是一個(gè)探索自我的過程，一個(gè)人并不完全清楚自己會(huì)成長到什么程度，并不完全清楚自己的潛能有多大。因此，教學(xué)過程中教師要及時(shí)地、科學(xué)地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價(jià)，給予肯定和激勵(lì)，增進(jìn)他們的積極體驗(yàn)，讓他們獲得內(nèi)化意義的成長。
(一)對學(xué)習(xí)能力進(jìn)行個(gè)性化評價(jià)。
學(xué)生由于先天生理因素和后天社會(huì)生活體驗(yàn)的不同，個(gè)體間存在著學(xué)習(xí)天賦和認(rèn)知方式上的差異。因此，對學(xué)生的評價(jià)不能搞一刀切，只要付出了努力，只要對照自己的過去是進(jìn)步的，只要有不斷進(jìn)步的愿望，都應(yīng)給予肯定，給予激勵(lì)性的評價(jià)。此外，教學(xué)評價(jià)要發(fā)揮它的激勵(lì)功能，不能僅僅局限于總結(jié)性評價(jià)，而應(yīng)將之滲透到整個(gè)學(xué)習(xí)過程。
比如在講解“中國古代建筑”中關(guān)于“斗拱的作用”這一知識點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生推斷其用途。一位學(xué)生回答是起裝飾作用，理由是縱橫交錯(cuò)，形式多樣，種類繁多，色彩艷麗，韻律井然;另一位學(xué)生回答：“我猜是顯示建筑物的等級?！钡谌粚W(xué)生回答是承重，理由是它能擴(kuò)大梁枋和柱頭的接觸面，挑出屋檐，承托屋頂。
面對答案，教師不能只簡單地做出是非判斷，而應(yīng)對學(xué)生的思維方式做出評價(jià)。對于第一個(gè)答案，我在指出其不足的同時(shí)，充分肯定他正確的思路及其審美意識。對于第二個(gè)猜測出來的答案，在肯定他的直覺思維能力的同時(shí)，明確指出歷史結(jié)論的得出不能憑空猜測，要有充分的依據(jù)。而對于第三個(gè)答案，充分肯定其建筑知識的功力。每個(gè)學(xué)生都有值得贊美的地方，作為教師要善于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，讓每位學(xué)生在努力、進(jìn)步后都能獲得成功體驗(yàn)，激發(fā)他們進(jìn)一步進(jìn)取的愿望和信心。
(二)對小組合作進(jìn)行團(tuán)隊(duì)評價(jià)。
為了適應(yīng)中職生好勝、好表現(xiàn)的心理特征，教學(xué)過程中可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)評價(jià)中，除了對學(xué)生個(gè)體進(jìn)行評價(jià)的同時(shí)，更應(yīng)該對小組合作進(jìn)行評價(jià)。
比如在講授“八大菜系”時(shí)，我將學(xué)生分成魯菜、川菜、蘇菜、粵菜、湘菜、浙菜、淮揚(yáng)菜、閩菜八個(gè)代表隊(duì)，開展飲食擂臺(tái)賽。先由教師提出問題或?qū)W習(xí)任務(wù)，再由小組合作完成，并派代表進(jìn)行闡述。在回答正確或展示、表演后，給合作小組加分，最后評出優(yōu)勝小組。
這種小組合作競賽使學(xué)生的努力帶來的不僅是個(gè)人的`成功而且是團(tuán)體的勝利，所獲得的自我價(jià)值感將更強(qiáng)。更重要的是小組成員間相互的交流探討實(shí)際上就是一種相互評價(jià)。這在目前大班制的課堂組織形式下，能讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到參與和被關(guān)注。同時(shí)，學(xué)生在交流、溝通、分享中還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)、合作、競爭，培養(yǎng)責(zé)任感，提高社會(huì)適應(yīng)能力。
積極心理學(xué)認(rèn)為，人內(nèi)心存在著固有的積極力量，通過后天的教育促使人的積極品質(zhì)不斷增長，并使人所具有的積極力量得到充分發(fā)揮，人性的消極方面就會(huì)被消除或抑制。因此教師要充分挖掘教學(xué)中隱性的教育價(jià)值，讓學(xué)生不僅僅是感知文化、理解習(xí)俗、積累知識，更重要的是通過學(xué)習(xí)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使個(gè)體的品質(zhì)和人格得以完善和提高，形成積極的品質(zhì)和美德。
比如在講解“姓氏稱謂”一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“尋根問祖”的教學(xué)環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生查找自己姓氏的源頭，教師再整合分析，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。又如在講解《上下五千年》中“絲綢之路”的知識點(diǎn)時(shí)，我通過張騫通西域的歷史故事來突出這一歷史人物身上所集中的智慧、勇氣、堅(jiān)定、開拓等積極品質(zhì)，讓學(xué)生在歷史事件的了解中加深對歷史人物的理解，在感悟歷史人物人格魅力的過程中受到感染和熏陶，促進(jìn)其積極品質(zhì)和美德的形成。
積極心理學(xué)為我們認(rèn)識和把握人類自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進(jìn)課堂，這對提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心理品質(zhì)，提供了一個(gè)更為開闊的視角，值得我們在今后的教育實(shí)踐中進(jìn)一步探索和實(shí)踐。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇九
將于農(nóng)機(jī)安全管理相關(guān)聯(lián)的信息管理應(yīng)用到農(nóng)機(jī)管理中去,能實(shí)現(xiàn)對農(nóng)機(jī)安全生產(chǎn)活動(dòng)的全覆蓋監(jiān)管,此項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用有利于農(nóng)機(jī)信息化的集成管理,有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)機(jī)管理向模塊化、功能化的方向發(fā)展。當(dāng)前的農(nóng)機(jī)農(nóng)作生產(chǎn)過程中,因?yàn)樾畔⒐芾硐到y(tǒng)的有效運(yùn)用到農(nóng)機(jī)管理中去,能使農(nóng)機(jī)管理者更加了解農(nóng)機(jī)運(yùn)行的實(shí)時(shí)狀況,根據(jù)農(nóng)機(jī)使用的安全情況做出調(diào)整,大大提升農(nóng)機(jī)使用的安全性能,大大促進(jìn)農(nóng)機(jī)化進(jìn)程的安全性。
4.2掌上電腦用于農(nóng)業(yè)機(jī)械的運(yùn)行管理。
現(xiàn)階段移動(dòng)數(shù)據(jù)的便捷化管理,催生了掌上電腦這樣高效率的管理設(shè)備。掌上電腦對數(shù)據(jù)的處理更加便捷、及時(shí)、持久,而且,攜帶方便,體積較小,有著較強(qiáng)的穩(wěn)定性,將其應(yīng)用到農(nóng)業(yè)機(jī)械管理中,能大大提升農(nóng)機(jī)操作的便捷性,能及時(shí)處理各種應(yīng)急信息,有著較為廣闊的發(fā)展前景。
4.3信息管理系統(tǒng)用于農(nóng)機(jī)群的控制。
這些年,地理信息系統(tǒng)和全球定位系統(tǒng)的發(fā)展,更多的領(lǐng)域都有此項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用。將其應(yīng)用到農(nóng)機(jī)管理所發(fā)展起來地理位置技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),可準(zhǔn)確定位農(nóng)機(jī)所處農(nóng)作區(qū)域范圍,共享農(nóng)機(jī)的.位置信息,適時(shí)掌控農(nóng)機(jī)具的地理信息,實(shí)現(xiàn)對農(nóng)機(jī)資源的優(yōu)化配置,大大提升農(nóng)機(jī)群管理的科學(xué)化水平。
4.4信息管理系統(tǒng)用于農(nóng)機(jī)的精密作業(yè)。
信息系統(tǒng)的智能化發(fā)展,尤其是電子單元的通用化、標(biāo)準(zhǔn)化管理,大大加快農(nóng)機(jī)電子化發(fā)展水平,為拓寬農(nóng)機(jī)智能化水平大有裨益。比如說:農(nóng)業(yè)機(jī)械的操作,需在駕駛室能完成作業(yè)。如果在駕駛室內(nèi)安置智能化電子控制系統(tǒng),農(nóng)機(jī)具遠(yuǎn)程操作作業(yè)將成為可能。而且,多個(gè)農(nóng)機(jī)具的總線通信聯(lián)系,對促進(jìn)農(nóng)機(jī)精密化作業(yè)意義顯著。這需要在控制室安置智能顯示終端設(shè)備,這樣就為不同機(jī)具的多信息交換提供便捷,而且能按照總部發(fā)送信息作業(yè),確保精密化作業(yè)的程度和水平。
5總結(jié)。
信息技術(shù)的發(fā)展對任何行業(yè)的發(fā)展都具有很大的提升作用,無論哪個(gè)行業(yè)要想獲得長久穩(wěn)定的發(fā)展,都需要依賴信息技術(shù),農(nóng)業(yè)的發(fā)展也不例外。當(dāng)前我國的農(nóng)業(yè)機(jī)械化管理過程中信息化程度不高,在具備一定規(guī)模的大型農(nóng)場,開始逐步運(yùn)用現(xiàn)代化的信息管理技術(shù),而規(guī)模較小的農(nóng)場尚處于傳統(tǒng)管理模式中。因此,要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的思想認(rèn)識,使其認(rèn)識到信息技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)機(jī)械管理中的重要作用,以提高農(nóng)業(yè)機(jī)械管理的現(xiàn)代化程度,推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
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組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十
關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍ΜF(xiàn)存的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充[8]。
說到敘事，一個(gè)與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時(shí)代開始，故事便伴隨著我們成長。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動(dòng)顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會(huì)生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認(rèn)識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯(cuò)的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個(gè)“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達(dá)自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學(xué)家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗(yàn)的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動(dòng)物和機(jī)器的地方[12]。
2.2敘事的時(shí)間本質(zhì)。
carr認(rèn)為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時(shí)間這一重要維度，敘事在時(shí)間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學(xué)者會(huì)說，敘事的沖動(dòng)就是尋找失去的時(shí)間的沖動(dòng)，敘事的本質(zhì)是對神秘的、易逝的時(shí)間的凝固與保存。或者說，抽象而不好把握的時(shí)間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時(shí)間[14]。而歷史也是對失去時(shí)間的尋找。實(shí)在的歷史世界雖然是由各種堅(jiān)硬的事實(shí)所構(gòu)成，然而，這些事實(shí)并不是自動(dòng)地就構(gòu)成故事的，歷史的實(shí)在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時(shí)間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個(gè)連貫的整體。時(shí)間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗(yàn)或語言捕捉的每一當(dāng)下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當(dāng)下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學(xué)的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因?yàn)槎叨紡?qiáng)烈地依賴時(shí)間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾?？梢姡呤墙化B的。
敘事的方式主要有兩種：紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)。前者主要以實(shí)錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時(shí)間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時(shí)間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報(bào)道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(xué)(universityofessex)社會(huì)學(xué)教授paulthompson認(rèn)為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學(xué)，特別是敘事心理學(xué)的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個(gè)人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。
2.3敘事的記憶中介。
美國著名歷史學(xué)家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]。口述歷史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實(shí)踐操作中?？谑鰵v史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。
但是，記憶過程卻具有高度復(fù)雜性，它既包含著事實(shí)，也包含著想象。“記憶并非無數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機(jī)械重復(fù)的情況下，記憶也很難達(dá)到正確無誤，而且記憶成為這個(gè)樣子也是正常之舉?！盵19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個(gè)開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗(yàn)，通過時(shí)間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復(fù)重播過去，因?yàn)楣适掳嗟牟皇蔷唧w事實(shí)而是實(shí)在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀(jì)實(shí)的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學(xué)家、史學(xué)家benedettocroce會(huì)在其著作《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當(dāng)代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動(dòng)的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。
和記憶打交道是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學(xué)領(lǐng)域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲(chǔ)和提取三個(gè)方面來說明記憶的不可靠，以此來進(jìn)一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。
首先，事件進(jìn)入經(jīng)歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時(shí)，人們進(jìn)行的往往是選擇性加工。因?yàn)樵谌缃穹彪s的信息社會(huì)中，即使面對的是同一件事情，每個(gè)人也會(huì)根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動(dòng)機(jī)、社會(huì)地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個(gè)體的角度，以當(dāng)時(shí)的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經(jīng)將學(xué)校從一間教室擴(kuò)展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(xué)(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學(xué)校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細(xì)節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學(xué)生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會(huì)地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時(shí)的那段日子，因?yàn)樗麄兊纳钜餐瑫r(shí)受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當(dāng)事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當(dāng)事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會(huì)扭曲。
其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗(yàn)在記憶中存儲(chǔ)時(shí)，會(huì)不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個(gè)人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學(xué)中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個(gè)新聞?dòng)浾撸仨毑粩辔?、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時(shí)間越遠(yuǎn)的事，就越不會(huì)被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會(huì)援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當(dāng)然，記憶也會(huì)在與社會(huì)的互動(dòng)中發(fā)生變化。當(dāng)年口述史學(xué)家mauricehalbwachs，便曾對那些在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)挖空心思檢驗(yàn)個(gè)人記憶的科學(xué)家們講道：忘記個(gè)人吧，任何對個(gè)人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會(huì)階級和國家的互動(dòng)之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個(gè)人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)[21]。個(gè)體記憶、集體記憶、社會(huì)記憶三者之間存在一種互動(dòng)的`關(guān)系，個(gè)體記憶正是在這種互動(dòng)的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。
最后，研究者在對經(jīng)歷者調(diào)查訪問時(shí)，其重構(gòu)歷史的意圖，會(huì)影響經(jīng)歷者經(jīng)驗(yàn)提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因?yàn)榛仡櫯c聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會(huì)談?wù)撟约阂簧耐纯?、失望、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負(fù)面的往事，甚至因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的影響或者為現(xiàn)實(shí)利益所推動(dòng)，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。
3敘事的深度連結(jié)功能。
3.1敘事對意識的揭示。
mcadams認(rèn)為，人生故事就是社會(huì)心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實(shí)現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實(shí)上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復(fù)雜的文化背景時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進(jìn)行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對現(xiàn)實(shí)的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學(xué)要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識狀態(tài)、特點(diǎn)[16]。
而敘事的中介——記憶，它其中所蘊(yùn)含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實(shí)的，它們也承擔(dān)著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學(xué)家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷。在談及事件中的個(gè)人角色和情緒時(shí)，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。相反，中國成年人更多的是回憶社會(huì)和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會(huì)關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個(gè)聽眾，而不是一個(gè)只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會(huì)背景。
而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個(gè)問題[29]。民俗學(xué)者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時(shí)就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者組織的集會(huì)。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當(dāng)?shù)氐娜藗儏s認(rèn)為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認(rèn)為，這個(gè)錯(cuò)誤的記憶對于理解這些事件對個(gè)體和工人階級團(tuán)體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因?yàn)樗麄儾荒芙邮躷rastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認(rèn)為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲(chǔ)存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。
tosh認(rèn)為，歷史理解不僅要認(rèn)識普通個(gè)體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動(dòng)機(jī)，盡管這些思想動(dòng)機(jī)被現(xiàn)實(shí)生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會(huì)團(tuán)體政治意圖的表達(dá)手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當(dāng)西方當(dāng)代口述史學(xué)家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動(dòng)群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動(dòng)當(dāng)作口述歷史研究的主題時(shí)，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學(xué)之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。
3.2敘事對自我的統(tǒng)整。
很多學(xué)者和科學(xué)家都已明確表示，敘事最主要的心理學(xué)功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對危機(jī)和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個(gè)故事塑造的世界”[31]。我們每個(gè)人也都有一部個(gè)人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞?dòng)浾遠(yuǎn)enryfairlie晚年時(shí)就曾表示：“隨著年歲的增長，一個(gè)人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?/p>
在口述個(gè)人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個(gè)“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個(gè)身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至以對話的形式交互作用[32]。當(dāng)一個(gè)人在講自己的故事時(shí)，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當(dāng)個(gè)體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價(jià)值觀和技能，并組織了一個(gè)包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時(shí)，個(gè)體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。
根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個(gè)發(fā)展便是，口述歷史針對老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對過去事件的感覺、想法，以此來增強(qiáng)愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達(dá)到調(diào)適行為的目的。它引導(dǎo)老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個(gè)人有意義的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助老人覺察自己生活的意義，同時(shí)由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當(dāng)將過往負(fù)性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時(shí)，會(huì)進(jìn)一步促使當(dāng)事人省察與明晰對這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個(gè)人的沖突及增強(qiáng)對自我的了解，增加自我認(rèn)同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十一
心理學(xué)形成統(tǒng)一認(rèn)知，實(shí)際上將是一種發(fā)展的趨勢和方向，對于個(gè)人來說，其心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該也只有一種發(fā)展模式。正是因?yàn)樾睦磉\(yùn)行中，其內(nèi)在機(jī)理同一性所決定的。但是，對于心理學(xué)發(fā)展模式來說，研究其發(fā)展趨勢和影響內(nèi)涵，就至關(guān)重要。客觀的看，在研究心理學(xué)發(fā)展模式時(shí)，必須探究背后深層次的文化結(jié)構(gòu)，才能為我們更好理解心理上的.差異，比如在研究心理學(xué)時(shí)，必須深層次探究文化的驅(qū)動(dòng)力?？陀^的看，文化是一種穩(wěn)定性元素，整個(gè)文化體系中所詮釋和包含的不僅僅是一種具體的文化元素，同時(shí)更重要的是在文化體系中，其包含的心理元素和價(jià)值規(guī)范都是整個(gè)文化與心理學(xué)推動(dòng)下的效果。心理學(xué)在社會(huì)大眾看來，充滿神秘色彩且感覺陌生。但是實(shí)際上整個(gè)心理學(xué)始終在我們生活之中，因此，心理學(xué)在不斷應(yīng)用過程中，也始終得到發(fā)展和優(yōu)化。文化本身就是一種思維理念的載體和內(nèi)涵，通過對整個(gè)文化體系進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所具有的思維理念正是心理學(xué)體系中的重要內(nèi)容。如果我們對心理學(xué)發(fā)展模式進(jìn)行具體分析，我們看到其發(fā)展模式主要表現(xiàn)在如下方面：首先，預(yù)防性發(fā)展模式，也就是要注重完善心理健康教育活動(dòng)，通過積極開發(fā)心理素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)防潛在的心理問題。預(yù)防為先是一種規(guī)范化、全面化的意識，這也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)心理學(xué)理論實(shí)現(xiàn)最佳效果的關(guān)鍵所在。與之相關(guān)聯(lián)的，則是預(yù)測性發(fā)展模式，正是當(dāng)前信息技術(shù)的成熟發(fā)展與詮釋，在當(dāng)前整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式中，可以使用各種技術(shù)對心理活動(dòng)進(jìn)行綜合篩選和，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)預(yù)測和合理分析。其次是個(gè)體化心理學(xué)發(fā)展模式，也就是說在整個(gè)心理學(xué)理論發(fā)展機(jī)制中，要注重個(gè)體化干預(yù)和認(rèn)知，這正是心理學(xué)差異化發(fā)展的重要表達(dá)。而與個(gè)體化相關(guān)的模式，則是參與性心理模式，也就是說在整個(gè)心理學(xué)發(fā)展過程中，其需要全員參與，整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)用，不僅僅是服務(wù)與個(gè)人，受地域環(huán)境和群體性影響，其也會(huì)對個(gè)人的心理產(chǎn)生重要影響?？陀^的看，這一系列心理學(xué)發(fā)展模式與茶文化思維之間有著諸多關(guān)聯(lián)，尤其是茶文化思維本身形成的過程，就是大眾參與的過程，所以茶文化思維中有著濃厚的大眾氣息。最后是促進(jìn)性心理發(fā)展模式，以及預(yù)警性心理發(fā)展模式，這實(shí)際上是心理學(xué)的功能價(jià)值呈現(xiàn)。在促進(jìn)性心理模式中，其主要指的是通過合理有效開展心理教育活動(dòng)，其能夠促進(jìn)人們形成健康的心理素質(zhì)。而預(yù)警性心理模式則是指通過合理的模式對心理風(fēng)險(xiǎn)狀況進(jìn)行動(dòng)態(tài)把控和合理預(yù)警，從而避免出現(xiàn)心理問題的深化。這是心理學(xué)發(fā)展方向中，其積極功能展現(xiàn)的結(jié)果?？陀^的看，整個(gè)茶文化體系之所以有著良好的發(fā)展應(yīng)用，關(guān)鍵在于其思維中有著積極向上的正面思維，尤其是茶文化的積極引導(dǎo)，更是發(fā)展成為當(dāng)前我們?nèi)鎽?yīng)用茶文化思維的核心所在。
4結(jié)語。
在當(dāng)前我們對心理學(xué)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面認(rèn)知的背景下，文化與心理學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)日益提升。而在研究心理學(xué)發(fā)展模式的內(nèi)涵，以及其具體表現(xiàn)看，我們要注重尋找到諸多與心理學(xué)相關(guān)的思維理念和價(jià)值元素，通過合理融入與集中詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式的全新構(gòu)造。
參考文獻(xiàn)。
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組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十二
在法語教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的各種教學(xué)方法大都是教師根據(jù)學(xué)生所需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)而采用的手段與措施，教學(xué)方法的選擇對于教學(xué)質(zhì)量有著直接的影響。選擇科學(xué)合適的教學(xué)方法能夠?qū)φ麄€(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化，從根本上提升教學(xué)有效性。法語教師在掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識的同時(shí)，還要結(jié)合實(shí)際教學(xué)狀況選擇高效率、適合學(xué)生的教學(xué)方法，堅(jiān)持運(yùn)用教育心理學(xué)來開展教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)“艾賓浩斯記憶遺忘曲線”的規(guī)律來分析，人們在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的遺忘現(xiàn)象具有一定的規(guī)律，整個(gè)遺忘過程也并不是均衡發(fā)展的，在學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)前期階段很容易出現(xiàn)遺忘，并且整個(gè)遺忘速度相對較快，后期將會(huì)減慢。大學(xué)法語教師要能夠運(yùn)用這一規(guī)律，在開展法語教學(xué)過程中，不斷對前期教授的知識進(jìn)行鞏固，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
學(xué)生法語學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)遇到很多困難，或者出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，對于考試作弊、作業(yè)抄襲以及逃課的現(xiàn)象，大都是社會(huì)問題或者家庭問題的延伸，也可能是由于教師的的教學(xué)措施以及課堂教學(xué)環(huán)境導(dǎo)致的。大學(xué)法語教師面對這樣的狀況，需要運(yùn)用教育心理學(xué)對種種問題背后的原因進(jìn)行分析，開展有效的疏解以及干預(yù)措施，避免使用任何強(qiáng)制性的措施導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從源頭處對學(xué)生進(jìn)行教育，提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效性，保證法語教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生更加顯著的效果。
通過上文中的分析不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)法語教學(xué)活動(dòng)與教育心理學(xué)有著必然的、本質(zhì)的以及內(nèi)在的聯(lián)系。但是，現(xiàn)階段的法語教師很難抽出時(shí)間對專業(yè)教育心理學(xué)相關(guān)知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而，導(dǎo)致法語教學(xué)活動(dòng)中無法系統(tǒng)科學(xué)地對教育心理學(xué)的規(guī)律以及原理進(jìn)行綜合運(yùn)用，嚴(yán)重影響整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效率和水平。
2．2教師缺乏教育心理學(xué)的技術(shù)以及運(yùn)用。
在現(xiàn)代的大學(xué)法語教學(xué)活動(dòng)中，還很難較為普遍地運(yùn)用心理學(xué)的工具以及技術(shù)。例如在開展的心理咨詢工作中缺乏一定的`技術(shù)設(shè)備。在對學(xué)生進(jìn)行測量時(shí)，很少能夠給運(yùn)用到科學(xué)的量表以及測量手段和工具?，F(xiàn)階段的大學(xué)法語教師很難方便及時(shí)地獲取各種關(guān)于教育心理學(xué)的新信息或者新資訊，教師群體之間也很少進(jìn)行必要的聯(lián)系和信息交流，從而導(dǎo)致大學(xué)法語教學(xué)活動(dòng)中難以對教育心理學(xué)的相關(guān)知識進(jìn)行運(yùn)用，缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)交流。
2．3大學(xué)法語教學(xué)活動(dòng)與教育心理學(xué)之間缺少理論整合。
根據(jù)有關(guān)資料顯示，人的思想和心理相通性為教育心理學(xué)在法語教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用提供了一定的基礎(chǔ)和理論依據(jù)，若將二者不斷進(jìn)行整合，并將所得的理論體系進(jìn)行運(yùn)用，則依然存在部分問題，二者之間的聯(lián)系依然缺乏科學(xué)的闡述方法，技術(shù)調(diào)整工作也很難順利進(jìn)行，從而嚴(yán)重影響到教育心理學(xué)所具有的實(shí)際價(jià)值。
3．1人本主義影響下的法語教學(xué)活動(dòng)。
教育心理學(xué)所涉及到的人本主義在一定程度上較為重視人類的內(nèi)在需求，在法語教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)教師對學(xué)生的個(gè)體潛能進(jìn)行重視，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師根據(jù)該理念所提出的“愉快教育”“輕松學(xué)習(xí)”等教學(xué)方法符合新時(shí)期環(huán)境下法語教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)狀［3］。教師利用情感教育對學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展和挖掘?qū)W生的個(gè)性以及潛能，保證他們能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值。通過創(chuàng)設(shè)良好和諧的師關(guān)系來保證學(xué)生更加積極地投入到法語學(xué)習(xí)過程中。法語教師要不斷提升良好教學(xué)水平，培養(yǎng)良好的師德素質(zhì)，以更加飽滿的熱情投入到實(shí)際法語教學(xué)以及實(shí)踐活動(dòng)中。
3．2行為主義影響下的法語教學(xué)活動(dòng)。
行為主義在教育心理學(xué)中也被稱為“刺激—反應(yīng)”理論，學(xué)生作為二者之間的溝通和橋梁，是行為主義影響下的理論成果。學(xué)生開展法語學(xué)習(xí)活動(dòng)是個(gè)體對外界所受刺激所作出的一種基本反應(yīng)。教師所開展的教學(xué)活動(dòng)則是對學(xué)生各種行為進(jìn)行約束的具體表現(xiàn)。法語教師可以利用懲罰或者獎(jiǎng)勵(lì)措施來引導(dǎo)學(xué)生可能產(chǎn)生的各種行為朝著良性的方向發(fā)展。這種教育心理認(rèn)為可以在法語教學(xué)活動(dòng)中開展程序化教學(xué)，學(xué)生形成各種語言習(xí)慣在一定程度上是反復(fù)練習(xí)的結(jié)果，在重復(fù)不斷的實(shí)踐活動(dòng)下才能夠?qū)⒎ㄕZ知識轉(zhuǎn)變成自己的一種能力。根據(jù)這種理論來分析，現(xiàn)代高等教育中所開展的法語教學(xué)仍然設(shè)置了較多的視聽教學(xué)課程，這種現(xiàn)象足以說明行為主義對于法語教學(xué)存在一定的積極作用。法語教師要能夠不斷創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)有利于教學(xué)活動(dòng)開展的課堂環(huán)境，及時(shí)回答對學(xué)生所作出的任何反應(yīng)。學(xué)生對于各種教學(xué)活動(dòng)所作出的反應(yīng)在一定程度上對于他們行為的調(diào)整有著較為積極的作用。法語教師要引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)討論中。在選擇教材時(shí)，要注意難易程度，利用教材對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和行為進(jìn)行引導(dǎo)，從而更好的把握住學(xué)習(xí)難度。
3．3認(rèn)知心理影響下的法語教學(xué)活動(dòng)。
該種教育心理認(rèn)為學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)對自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)施重組和構(gòu)建，這也是學(xué)生開展信息加工以及知識儲(chǔ)備的重要方式。學(xué)生在法語學(xué)習(xí)過程中一旦有了動(dòng)機(jī)，就能夠更好地對自己的主動(dòng)性以及積極性進(jìn)行發(fā)揮。法語教師在日常教學(xué)過程中要發(fā)揮學(xué)生的自主性，在培養(yǎng)他們法語運(yùn)用能力的同時(shí)，教會(huì)他們更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，從而更好地提升他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師在教學(xué)情景中要對啟發(fā)式的教學(xué)方法進(jìn)行運(yùn)用，訓(xùn)練學(xué)生的法語口語能力，讓他們在互相交流的過程中實(shí)現(xiàn)自我突破。
4怎樣進(jìn)一步在法語教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用教育心理學(xué)。
在高等教育教學(xué)活動(dòng)中開展法語課程的主要目的就為了能夠讓他們運(yùn)用法語參與到日常社會(huì)交際活動(dòng)中，順利完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師在法語教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采取科學(xué)合理的方法不斷提升教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)對愉快式教學(xué)法以及反饋式教學(xué)法的運(yùn)用。
4．1愉快式教學(xué)方法。
所謂的愉快式教學(xué)法就是要求法語教師能夠營造和諧輕松的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景讓學(xué)生參與其中，在各種教學(xué)方式的影響下放松學(xué)生的輕蹙，幫助他們在短暫的教學(xué)課堂中獲得更多的知識。運(yùn)用愉快寬松的教學(xué)方式是這種教學(xué)法的基本要求，教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及心理特點(diǎn)采用恰當(dāng)科學(xué)的教學(xué)方法以及教學(xué)手段，從情感上熱愛和關(guān)注學(xué)生，利用幽默風(fēng)趣的語言以及較為淵博的知識對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從而讓學(xué)生放松學(xué)習(xí)心態(tài)，取得更好的教學(xué)效果。同時(shí)，還要讓學(xué)生更加理解和尊重教師，保證法語教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。
4．2反饋式教學(xué)方法。
這種教學(xué)方法就是通過師生彼此的信息反饋來改進(jìn)和改善整個(gè)教學(xué)過程。信息輸入和信息輸出共同構(gòu)成了反饋式教學(xué)法。信息輸入主要包括學(xué)生在聽讀方式下獲得的各種知識以及教師傳授的知識；信息輸出則表示學(xué)生文字以及語言表達(dá)能力。在法語教學(xué)過程中，教師要在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的同時(shí)，重視他們的情感反應(yīng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量在一定程度上離不開自身因素的影響。所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生對問題的思考以及解決能力、自主學(xué)習(xí)能，讓學(xué)生更好地進(jìn)行情感交流，從而積極主動(dòng)地配合教師所開展的各種教學(xué)活動(dòng)，在雙方的共同努力下提升法語教學(xué)質(zhì)量。
5結(jié)語。
高校法語教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行離不開學(xué)生和教師的共同參與，教師在實(shí)際教學(xué)過程中要科學(xué)利用教育心理學(xué)，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展和突破。教師在實(shí)際運(yùn)用過程中要將二者緊密結(jié)合，針對法語教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)強(qiáng)化教育心理學(xué)的實(shí)際作用和意義，從根本上提升整個(gè)教學(xué)質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)更多的動(dòng)力以及智力支持。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十三
資產(chǎn)負(fù)債聯(lián)合管理是商業(yè)銀行在經(jīng)營管理活動(dòng)中常常使用的一種方式，也叫相繼抉擇資金管理，具體而言就是銀行在融資計(jì)劃和決策之中，使用利率變化靈敏的資產(chǎn)來調(diào)整資產(chǎn)的配置情況，把銀行保持在一個(gè)正的凈利息差額和正的資本凈值的狀態(tài)下。資產(chǎn)負(fù)債聯(lián)合管理的思想屬于把英漢的資產(chǎn)總體劃分為兩個(gè)部分，一個(gè)是固定利率的資金，另一個(gè)是敏感性資金，又稱為浮動(dòng)利率的資金。一般來說用利率浮動(dòng)資產(chǎn)與利率敏感性負(fù)債的差值作為資產(chǎn)缺口，如果利率浮動(dòng)資產(chǎn)較大，則資產(chǎn)缺口為正缺口;若是利率敏感性負(fù)債較大，則資產(chǎn)缺口為負(fù)。資產(chǎn)缺口的大仙暗示著銀行潛在的損失和利潤。具體來說，如果在正缺口的情況下，較多的負(fù)債利率會(huì)隨著利率的上升而固定在較低水平上，較多的資產(chǎn)利率對著市場利率向上波動(dòng)而增長，銀行的凈利差也就越大，利潤越多盈利也就越多;反之利率下降也是亦然。但這種傳統(tǒng)的資產(chǎn)負(fù)債管理存在很多問題，首先無法準(zhǔn)確地預(yù)測未來利潤的波動(dòng)，利潤的波動(dòng)會(huì)受到很對因素影響，有宏觀和微觀方面的因素還有很多偶然的不確定因子，因此很難對利率的走向進(jìn)行把控。銀行對于資金缺口的設(shè)定基于對外未來利率的主觀預(yù)測，因此不能很好地摒除利率風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)增加銀行的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。銀行的經(jīng)營目標(biāo)是獲益，力求摒除風(fēng)險(xiǎn)獲得最大的利潤，是利潤定向企業(yè)。雖然銀行在對利潤走向判斷準(zhǔn)確的情況下會(huì)獲得額外的收益，但是一旦銀行預(yù)測或決策失誤就會(huì)產(chǎn)生較大的利率缺口，帶來更加嚴(yán)重的損失。除此之外，利率的缺口很難轉(zhuǎn)換，及利率浮動(dòng)資產(chǎn)和利率敏感資產(chǎn)之間的相對大小很難產(chǎn)生變更，尤其是在資金缺口較為嚴(yán)重時(shí)，因此很容易形成惡性循環(huán)。
2．1減少預(yù)測失敗造成的風(fēng)險(xiǎn)損失。
銀行如果對于利潤的走向做出準(zhǔn)確地預(yù)測，就會(huì)獲得一筆額外的客觀收益，但如果預(yù)測失敗就會(huì)蒙受較為嚴(yán)重的損失，但是通過利率期貨的套期保值可以在預(yù)測失敗的情況下將這筆損失通過期貨的在市場中獲得的收益來進(jìn)行彌補(bǔ)，由此化解對利率走向判斷失誤是造成的風(fēng)險(xiǎn)和損失，使銀行經(jīng)營穩(wěn)定。
2．2增加銀行企業(yè)經(jīng)營的靈活性。
商業(yè)銀行雖然可以依據(jù)自己自身的情況，例如:資產(chǎn)大小、規(guī)模以及經(jīng)營狀況來設(shè)定適合情況的利率敏感性資金缺口，經(jīng)營具有一定的靈活性，但是經(jīng)營過程總?cè)孕枰⒁廒吚芎?，爭取最大的收益并及時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，以此為自己進(jìn)行經(jīng)營的原則，在一定程度上這又束縛了經(jīng)營的靈活性。但通過利率期貨的套期保值可以縮小因資金缺口而導(dǎo)致的利率敞口，可以保證銀行利差不隨資金缺口的正負(fù)而變動(dòng)，保證相對穩(wěn)定，從源頭上控制了銀行經(jīng)營利潤的風(fēng)險(xiǎn)，釋放了銀行經(jīng)營的部分靈活性。
2．3減輕銀行融資的壓力。
銀行的融資需要根據(jù)利率的走向來確定，而在傳統(tǒng)的情況下，由于利率的走向只能進(jìn)行主觀預(yù)測不能確切地做出判斷，尤其在利率波動(dòng)較大的情況下，這時(shí)的銀行不能確定其融資的成本，給銀行的經(jīng)營帶來了較大的困難。如果融資的利率高于市場利率，這銀行可以較為容易地融得資金，但如果相反則不可能獲得融資。在市場利率概予銀行利率的情況下，銀行只能高于市場利率來進(jìn)行融資，但是市場的利率常常不穩(wěn)定，其利率的下跌會(huì)使銀行承受更大的融資成本。如果在資產(chǎn)負(fù)債管理中使用利率期貨的套期保值則可以固定融資的價(jià)格，促進(jìn)銀行的流動(dòng)性，這就保證銀行在成本合理的情況下獲得相應(yīng)的資金，減輕了銀行融資的負(fù)擔(dān)與壓力。
3．使用利率期貨套期保值的原則。
利率期貨的套期保值的應(yīng)用需要基于銀行對于自身規(guī)模、經(jīng)營狀況、業(yè)務(wù)和市場情況的了解，操作需要與實(shí)際切合，只有根據(jù)實(shí)際情況和特點(diǎn)合理地使用才能產(chǎn)生理想的效果，在具體進(jìn)行相應(yīng)的操作時(shí)，銀行需要注意以下幾個(gè)基本原則:。
3．1確定套期保值的目標(biāo)。
適用利率期貨進(jìn)行套期保值等于減小利率的變動(dòng)對銀行造成的影響，在減小銀行由于預(yù)測利率波動(dòng)失敗而造成的風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也減少了銀行對于利率預(yù)期準(zhǔn)確時(shí)帶來的收益。所以銀行需要根據(jù)自己在實(shí)際情況中的獲得的信息量的多少以及獲得信息的渠道來決定對于資金缺口進(jìn)行保值的量的多少。如果銀行有較多的信息優(yōu)勢對利率的變動(dòng)做出準(zhǔn)確的決策有較大的把握，可以減少對于缺口進(jìn)行保值的量，承擔(dān)較大的風(fēng)險(xiǎn)并從風(fēng)險(xiǎn)之中獲益，把套期保值的目標(biāo)定位對沖相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)損失。相反，如果銀行的信息相對較為不足，這需要對資金缺口進(jìn)行較多的套期保值，規(guī)避利率波動(dòng)可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)損失。
3．2確定套期保值的金額。
商業(yè)銀行對于套期保值金額的確定也需要依據(jù)銀行自身的狀況以及但是外部環(huán)境來做出決策，要考慮到當(dāng)時(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)大小，套期保值的成本情況，以及手中獲得的有價(jià)值的信息量等等來確定保值的'金額。銀行可以以過去的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，得到資金缺口的大致范圍，根據(jù)范圍的下限來限制保值過度導(dǎo)致投機(jī)從而給銀行造成的損失，因?yàn)橐坏┏^范圍的下限，可能會(huì)導(dǎo)致敞口頭寸小于保值頭寸，形成期貨市場的投機(jī)。
3．3選擇相關(guān)性較強(qiáng)的合約。
由于期貨和現(xiàn)貨支架的基差變動(dòng)不是一致的，因此在眾多選擇之中需要盡量選擇和實(shí)際情況類型相符合的合約。例如:如果銀行的資金缺口是以持有有價(jià)證券的形式存在的話，比如國債，則需要選擇相應(yīng)的國債期貨;如果是與別的銀行以拆入或拆出的形式存在則需要選擇基于同業(yè)拆借利率的期貨。
4．結(jié)束語。
利率期貨對于商業(yè)銀行來說是減輕利率風(fēng)險(xiǎn)的重要手段，雖然在某些銀行中利率期貨所占的比例有限，份額較少，但仍對于商業(yè)銀行來說具有重要意義，在實(shí)行利率期貨的套期保值可以有效地幫助銀行規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，以便于其進(jìn)行其他的具有較高利潤的風(fēng)險(xiǎn)操作，減輕銀行融資面臨的市場風(fēng)險(xiǎn)。目前我國實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革較為成功，銀行也逐漸從禁止從事高風(fēng)險(xiǎn)融資投資行業(yè)的境地中走出，有著混業(yè)經(jīng)營的趨勢，因此商業(yè)銀行業(yè)需要跟上時(shí)代的腳步，急躁地開始從事利率期貨方面的研究工作，轉(zhuǎn)變過去把期貨行業(yè)定位為高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)而拒絕投入的看法，轉(zhuǎn)變對于期貨的理解把其變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)管理的工具。今年來，隨著中國對外資銀行逐步開放限制，越來越多的外資金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入中國市場，新型的金融產(chǎn)品不斷地進(jìn)入我國，我國商業(yè)銀行面對新的環(huán)境和新經(jīng)濟(jì)的要求，要做出相應(yīng)的調(diào)整。有待條件成熟之后，我國也應(yīng)該逐步推出各類適應(yīng)市場和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的金融衍生品，從而建立起一個(gè)完備的金融衍生體系，為商業(yè)銀行提供開發(fā)和交易金融衍生品的基本環(huán)境，有利于商業(yè)銀行更好地發(fā)展。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十四
所謂德育教育，就是向?qū)W生展開心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國內(nèi)學(xué)校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對教育心理學(xué)在德育教育中的應(yīng)用進(jìn)行研究，具有一定現(xiàn)實(shí)意義，值得進(jìn)行深層次剖析。
1．帶動(dòng)高校德育教育發(fā)展德育教育對于學(xué)生成長而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對該項(xiàng)教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進(jìn)行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。而教育心理學(xué)的運(yùn)用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學(xué)內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學(xué)生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進(jìn)行合理運(yùn)用的方式，對德育教育工作開展質(zhì)量進(jìn)行保障，不斷完善該項(xiàng)教育工作，進(jìn)而切實(shí)提升校內(nèi)德育教育水平。
2．保證學(xué)生健康成長狀態(tài)在教育心理學(xué)中，積極心理學(xué)可以對學(xué)生生活進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標(biāo)，并能夠不斷對自身身心健康進(jìn)行調(diào)整，可以達(dá)到一個(gè)較為理想的成長狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到德育教育相關(guān)要求。所以在進(jìn)行德育教育過程中，需要加大心理學(xué)與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長保價(jià)護(hù)航。
3．幫助學(xué)生建立健全人格在對大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學(xué)生人格培育，而心理學(xué)與德育教育的有機(jī)結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補(bǔ)充與完善，可以使高校德育教育能力進(jìn)入新的階段，能夠更好的對大學(xué)生人格體系完善進(jìn)行輔助，可以幫助大學(xué)生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應(yīng)能力以及抗打擊能力可以得到切實(shí)強(qiáng)化，從而樹立起健全的人格，進(jìn)而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學(xué)內(nèi)容在對心理學(xué)內(nèi)容進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學(xué)內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動(dòng)機(jī)會(huì)，確保學(xué)生可以積極參與到教學(xué)之中，并通過科學(xué)化引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認(rèn)識到自身行為的錯(cuò)誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點(diǎn)進(jìn)行改正，實(shí)現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學(xué)習(xí)之中，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善的同時(shí)，老師還要對教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進(jìn)行強(qiáng)化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行深層次認(rèn)知。此外為保證學(xué)生對于德育教育內(nèi)容的興趣，實(shí)現(xiàn)高效化教學(xué)目標(biāo)，老師還要對教學(xué)手段進(jìn)行優(yōu)化，可以通過游戲化教學(xué)以及多媒體教學(xué)等方式，提高學(xué)生對于課程學(xué)習(xí)的意愿，保證他們能夠輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復(fù)合型人才的各項(xiàng)條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式在將心理學(xué)知識滲透到德育教育過程中，應(yīng)從心理學(xué)角度對德育教育教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新與補(bǔ)充，本文在此將重點(diǎn)對兩種教育方式進(jìn)行介紹：
（1）將行為主義療法運(yùn)用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應(yīng)教育與訓(xùn)練手段，對學(xué)生不正常以及不良行為進(jìn)行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應(yīng)程度。在具體進(jìn)行德育教育時(shí)，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學(xué)生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進(jìn)行規(guī)范，能夠正確對自身進(jìn)行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會(huì)貢獻(xiàn)的意愿。同時(shí)，要通過對行為療法中的`負(fù)強(qiáng)化療法與正強(qiáng)化等療法的運(yùn)用，對學(xué)生習(xí)慣與行為進(jìn)行糾正，以達(dá)到預(yù)期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（2）將認(rèn)知療法運(yùn)用到德育教育之中，以通過對學(xué)生認(rèn)知過程行為與情感的調(diào)整，對其消極行為與思想進(jìn)行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因?yàn)檎J(rèn)知不當(dāng)所導(dǎo)致的，所以教育者要對學(xué)生認(rèn)知予以重視，要在具體教學(xué)過程中，要在對學(xué)生消極以及不良情緒、行為、思想進(jìn)行觀察的基礎(chǔ)上，對行為、認(rèn)知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進(jìn)行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗(yàn)，要運(yùn)用客觀解釋，對學(xué)生的消極認(rèn)知進(jìn)行改正，使他們認(rèn)識到自身認(rèn)知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進(jìn)行自我評價(jià)與監(jiān)察，能夠隨時(shí)進(jìn)行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當(dāng)?shù)乃枷肱c認(rèn)知時(shí)，可以及時(shí)進(jìn)行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進(jìn)行認(rèn)知。
3．積極開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)由于社會(huì)實(shí)踐是大眾公認(rèn)的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學(xué)融入到德育教育的過程中，也要對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，對學(xué)生展開相應(yīng)教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要對學(xué)生主觀能活動(dòng)性進(jìn)行保證，所以在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，老師也應(yīng)改變以往“包辦”的活動(dòng)教育方式，要在告知學(xué)生活動(dòng)主題以及目標(biāo)后，讓學(xué)生以小組的形式，自行對各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)與安排，保證他們在提升自身道德品質(zhì)的同時(shí)，還能對潛在能力進(jìn)行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進(jìn)行全面強(qiáng)化。例如，可以通過舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會(huì)調(diào)查、訪問等方式，為學(xué)生打造出更多展示平臺(tái)，使他們可以在感受到生活艱辛的同時(shí)，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會(huì)事件進(jìn)行認(rèn)知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W(xué)生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到感染，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理情感共鳴，進(jìn)而主動(dòng)對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進(jìn)行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時(shí)還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學(xué)習(xí)環(huán)境。要通過設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對學(xué)生思想與行為進(jìn)行潛在影響，像可以通過召開主題班會(huì)以及參觀英雄紀(jì)念館等方式，讓學(xué)生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進(jìn)而達(dá)到理想化德育教育效果。
三、結(jié)束語。
各高校要認(rèn)識到德育教育對于學(xué)生成長的重要性，要對該項(xiàng)教育予以足夠重視，并要認(rèn)識到教育心理學(xué)在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學(xué)生德育教育實(shí)際開展情況，按照該項(xiàng)教育與教育心理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學(xué)化教育方案，確保心理學(xué)具有的價(jià)值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實(shí)提升，學(xué)生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十五
任務(wù)1：追擊兩支軍隊(duì)在開闊的平原上相遇，一方主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻，一方得到情報(bào)后在有限的時(shí)間內(nèi)布置防守任務(wù)，他們各自有一支援軍部隊(duì)，一場戰(zhàn)斗就此展開…進(jìn)攻方a得到命令，在8小時(shí)內(nèi)攻擊b方駐地，請a方成員提前做好計(jì)算，根據(jù)當(dāng)前的行軍速度（20公里每小時(shí)），是否能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)抵達(dá)。援軍c得到命令，如果a方不能按時(shí)抵達(dá)，則出兵支援，請c方成員進(jìn)行判斷，是否需要進(jìn)行支援。防守方b方獲得情報(bào)，進(jìn)攻方將會(huì)來襲，并獲知對方行軍速度的情況下，請b方成員進(jìn)行判斷，8小時(shí)內(nèi)a方進(jìn)攻方是否會(huì)到達(dá)。援軍d收到求救，如果b方在兩小時(shí)內(nèi)會(huì)遭到襲擊，則出兵相救，請d方成員進(jìn)行判斷，是否需要派兵救援。最后，根據(jù)各組的判斷情況，在地圖上進(jìn)行模擬，模擬戰(zhàn)斗發(fā)展進(jìn)程和結(jié)果，決出各自的勝負(fù)。這個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)際就是要各組根據(jù)地圖上的比例尺和圖上距離來計(jì)算實(shí)際的距離，由于加入了相互攻守，甚至是相互支援的環(huán)節(jié)，并且還能夠在地圖上進(jìn)行模擬演示，學(xué)生的積極性和參與熱情非常的高漲，非常在意自己的判斷結(jié)果，另外，各組得到的任務(wù)也是通過紙條“秘密”傳遞，更加符合設(shè)定的情境。在活動(dòng)之前并沒有過多的傳授比例尺的用法，只是在任務(wù)條里簡單地對比例尺的用途和意義進(jìn)行必要的說明。由于各組有多名學(xué)生，他們可以有充分的時(shí)間相互研究討論，通過自己的思考過程尋求答案，又出于情境創(chuàng)設(shè)的參與熱情，這個(gè)活動(dòng)取得了非常不錯(cuò)的成效，通過該活動(dòng)真正掌握了比例尺的使用。
任務(wù)2：反擊戰(zhàn)斗結(jié)束后，雙方帶領(lǐng)參與部隊(duì)駐守各地（根據(jù)圖上的圖例，各自在勢力范圍內(nèi)選擇2處依山傍水，交通便利處）。一段時(shí)間后，b方得到了新式武器遠(yuǎn)程導(dǎo)彈，他們決定利用導(dǎo)彈發(fā)起反擊，而a方得知情報(bào)后，迅速布置了導(dǎo)彈攔截計(jì)劃，一場反擊戰(zhàn)展開了。b方2個(gè)駐地各裝備一枚導(dǎo)彈，根據(jù)地圖進(jìn)行判斷，2個(gè)駐地的導(dǎo)彈分別要向哪個(gè)方向發(fā)射才可以正確命中a方的2個(gè)目標(biāo)。a方得到緊急情報(bào)，b方部隊(duì)將發(fā)射導(dǎo)彈襲擊，請a方做出正確判斷，他們的2個(gè)駐地分別需要在往哪個(gè)方向進(jìn)行攔截，才能夠確保安全。雙方需要在地圖上標(biāo)注和模擬行動(dòng)方案，并最后再老師的引導(dǎo)下，在黑板上一同描述“戰(zhàn)局”的進(jìn)程，這個(gè)環(huán)節(jié)的節(jié)奏更加緊湊，氣氛更加緊張了，方向的判斷決定戰(zhàn)場形勢的變化，機(jī)會(huì)稍縱即逝，學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)很快。本次任務(wù)其實(shí)分兩個(gè)部分，在判斷駐地的過程中是對圖例的學(xué)習(xí)，決定導(dǎo)彈發(fā)射和攔截方向的過程則是學(xué)習(xí)如何在地圖上正確方向。
任務(wù)3：建設(shè)戰(zhàn)斗持續(xù)一段時(shí)間后，雙方通過談判最終達(dá)成一致，決定和平發(fā)展，他們要在戰(zhàn)爭的廢墟上重建一個(gè)新的城市，但是在城市建設(shè)的方案上出現(xiàn)了分歧，現(xiàn)在請各組設(shè)計(jì)一個(gè)城市建設(shè)設(shè)計(jì)圖，雙方進(jìn)行評比，最后決定采取怎樣的方案。這個(gè)環(huán)節(jié)是對“地圖的語言”三個(gè)要素的綜合強(qiáng)化，學(xué)生有充分的參與度和揮發(fā)空間，通過自己的.設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)和鞏固之前環(huán)節(jié)中所研究和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和方法，但考慮到學(xué)生作品的效果可能會(huì)出乎意料，水平差異參差不齊，所以教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中要盡可能在不干擾學(xué)生發(fā)揮想象的前提下，盡可能地做好引導(dǎo)。另外，在這個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)生能夠生成許多可能讓教師意想不到的問題，有些甚至是超出課堂內(nèi)容范圍的，我們也應(yīng)該很好地利用這些生成性問題，作為該課題進(jìn)一步的探究和拓展。有條件的話，老師最好也能夠也完成一幅圖，和學(xué)生的作品進(jìn)行交流比較，不但可以提高教學(xué)效果，對學(xué)生今后能夠更積極有效參與到課堂活動(dòng)也有非常好的促進(jìn)作用。
本節(jié)課的情境設(shè)計(jì)，情節(jié)非常緊湊，而且需要教師在課前做好比較完善的先期準(zhǔn)備，如板書設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)在學(xué)生參與活動(dòng)中起到的輔助作用等，如果沒有良好的前期支持，那么整個(gè)課堂會(huì)比較混亂，教學(xué)效果就無從談起了。另外，這樣的課堂教學(xué)開展形式對于班級學(xué)生的整體素質(zhì)和能力要求也比較高，并不是在所有水平層次的學(xué)生中都適用的，這就需要我們細(xì)心了解和分析不同的學(xué)生差異進(jìn)行不同教學(xué)方式方法的選擇，靈活應(yīng)用。但無論如何，情景化教學(xué)的課堂形式在任何層次和差異的學(xué)生中都是適用的，只是我們選擇的方法和組織的形式有所變化，所要強(qiáng)化的方面有所不同而已。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不同的情境化組織，筆者總結(jié)了以下幾個(gè)有利之處：
1.能夠讓知識點(diǎn)清晰有條理，環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。
2.學(xué)生有足夠的機(jī)會(huì)參與活動(dòng)，發(fā)揮想象，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
3.在情境化教學(xué)的過程中，會(huì)出現(xiàn)很多探究、討論和團(tuán)隊(duì)合作的過程，讓學(xué)生在不同情況和要求下，以自身的需求為動(dòng)力，感受、學(xué)習(xí)和掌握各種不同的學(xué)習(xí)方法，是一種很好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
4.情境化的設(shè)計(jì)使得教學(xué)內(nèi)容更加貼近生活，學(xué)生在掌握知識和技能后，更容易把課堂學(xué)習(xí)到的東西永遠(yuǎn)到自己的生活中去。
5.情境化教學(xué)能夠更好地滲透德育、美育和生命教育，因?yàn)樵谠O(shè)置情境的過程中不僅能夠用知識點(diǎn)串聯(lián)，還可以根據(jù)老師的各種需求和想象，很自主自由地設(shè)計(jì)能夠達(dá)到教育目的的任務(wù)和環(huán)節(jié)。
6.情境化教學(xué)還能夠使本學(xué)科的課堂更具特色，提升學(xué)科地位和教師的受關(guān)注、受歡迎的程度，對今后我們在教學(xué)中開展的各項(xiàng)工作會(huì)存在潛移默化的促進(jìn)作用。筆者還有一個(gè)“大情境教學(xué)”的設(shè)想，就是將整個(gè)學(xué)期地理課堂的內(nèi)容設(shè)計(jì)到一個(gè)整個(gè)大的情境中去，每個(gè)章節(jié)分別是大情境中的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣一個(gè)學(xué)期的地理課程一定能夠完整，學(xué)生在完成整個(gè)體驗(yàn)的過程后，也能夠得到除課本知識點(diǎn)以外很多的認(rèn)知和感悟。當(dāng)然，這是需要系統(tǒng)的研究和嚴(yán)密的設(shè)計(jì)的，希望能夠在這里拋磚引玉，共同發(fā)展！
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十六
1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書中集中探討的一個(gè)觀點(diǎn)就是：故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實(shí)證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。
在回答上面問題前，我們不妨先來做個(gè)拆字游戲?！皻v史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對故事的問候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實(shí)歷史知識恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無論是人類歷史還是人的一生，其實(shí)都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒有敘事，就沒有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實(shí)就是一種敘事的研究方法。
可見，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過“敘事”自身的特點(diǎn)與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無疑帶有平民特色和田野操作特點(diǎn)，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來將試圖對敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問題。
1敘事的推出。
1.1實(shí)證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)。
19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類生活帶來了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問題也都會(huì)隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實(shí)證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)才誕生不久，正試圖通過效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。
實(shí)證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅(jiān)信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對待史料，研究史實(shí)，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實(shí)，從而客觀地再現(xiàn)往事。“歷史事實(shí)”這一概念就是由被譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父的，德國的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實(shí)等同于自然科學(xué)的事實(shí)，甚至認(rèn)為歷史事實(shí)只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒有文獻(xiàn)便沒有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會(huì)隨著西方史學(xué)專業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。
而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。
將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過程還原為計(jì)算機(jī)的符號操作過程，又或者把復(fù)雜的社會(huì)行為還原到更為簡單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點(diǎn)的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動(dòng)機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個(gè)理性至上的時(shí)期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門之外。
1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)。
越來越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開始質(zhì)疑實(shí)證主義的霸權(quán)。實(shí)證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對象——?dú)v史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時(shí)像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無規(guī)律可循的，因此無法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對長期以來居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識并不是絕對的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對象的互動(dòng)，觀察對象并不是絕對不變的存在；真理依賴具體的語境而存在，因此不能夠用任何非語境的方式予以證實(shí)[5]。
stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語境論(contextualism)。前三種理論受到越來越多的質(zhì)疑后，語境論逐漸嶄露頭角。因?yàn)檎Z境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開事件發(fā)生時(shí)的歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語言、心理、行為等各種社會(huì)現(xiàn)象，反對任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語境論的世界觀更加適合人類世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠?yàn)槿祟惪茖W(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個(gè)人，大到整個(gè)歷史，其實(shí)都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語言的駕馭者，但更合適的說法是，語言駕馭著我們”。所以，語言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。
隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨(dú)立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來越認(rèn)識到：以往史學(xué)家到檔案庫中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因?yàn)榭谑鍪妨吓c所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動(dòng)，“敘事”這種“田野”工作開始越來越受到口述史學(xué)的重視。
另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時(shí)，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語方式也開始作為?？捅煌粕闲睦韺W(xué)研究的大雅之堂[7]。
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十七
人屬于群體動(dòng)物，在實(shí)際生活過程中人容易受到周邊環(huán)境以及周邊其他人的影響，主要表現(xiàn)就是周邊環(huán)境良好，周邊人友好就會(huì)使得人的心理趨于平靜、精神抖擻以及工作質(zhì)量優(yōu)秀等，在此研究以及探討過程中衍生的一門學(xué)科就是組織心理學(xué)。組織心理學(xué)研究的對象是人，研究的內(nèi)容為在不同的組織生活過程中人的思想、觀點(diǎn)、精神以及心理會(huì)產(chǎn)生的變化。我國心理學(xué)的發(fā)展近年來較為迅速，且發(fā)展方向以及范圍逐步擴(kuò)大，在企業(yè)管理中較為突出以及作用明顯。組織心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用研究中主要通過對其的研究對象進(jìn)行情境化的實(shí)際考量，以及多層次理論的聯(lián)合應(yīng)用研究[1]。
組織心理學(xué)主要研究的方向就是組織管理中人的心理會(huì)隨著周圍人的變化以及環(huán)境的變化而產(chǎn)生的變化，其主要適用的對象就是企業(yè)。組織心理學(xué)主要遵從以人為中心的原則進(jìn)行研究發(fā)展，在企業(yè)管理的應(yīng)用中通過相應(yīng)的教育、賞罰以及實(shí)際示范來改進(jìn)管理對象的思想深度、觀點(diǎn)正確性以及精神狀態(tài)等，從而使得企業(yè)中的工作人員綜合素質(zhì)從精神以及心理上進(jìn)行實(shí)質(zhì)的提高和改進(jìn)，保持工作人員的高度思想覺悟、積極端正的工作態(tài)度以及自動(dòng)更新自我知識的積極性。組織心理學(xué)在目前還處于發(fā)展階段，還存在較多需要研究的內(nèi)容以及需要發(fā)展進(jìn)步的部分，因此，組織心理學(xué)在實(shí)際的應(yīng)用過程中對于管理的促進(jìn)作用較為有限，對于企業(yè)所起的實(shí)際作用較為表面，為使得其起到深層實(shí)質(zhì)的作用，就需要對組織心理學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中所遇到的問題以及所遇到的阻礙進(jìn)行實(shí)際的分析，從而獲取改進(jìn)的'具體實(shí)際方向[2]。
組織心理學(xué)研究情境化簡而言之就是將實(shí)際情境中存在的因素，如人員的變動(dòng)、環(huán)境的改動(dòng)以及工作內(nèi)容的變化，其對于工作者而言都有直接的影響效果，在組織心理學(xué)管理應(yīng)用過程中，運(yùn)用該方式進(jìn)行實(shí)際改進(jìn)的主要目的就是對組織心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用效果進(jìn)行優(yōu)化，從而使得組織心理學(xué)在企業(yè)管理中對于企業(yè)工作人員的實(shí)際思想方面的作用得以體現(xiàn)以及使得其在工作過程中減少對于個(gè)人得失的計(jì)較，對于工作態(tài)度的端正以及對于工作內(nèi)容的負(fù)責(zé)和深究。組織心理學(xué)情境化的主要研究方式就是對該企業(yè)特點(diǎn)管理對象的實(shí)際工作進(jìn)行觀察，對得到的各項(xiàng)信息，如工作的態(tài)度、平時(shí)工作的具體表現(xiàn)、對同事的態(tài)度以及工作的質(zhì)量和完成度等，對獲得的信息進(jìn)行實(shí)際的考察和分析研究，再進(jìn)行歸納總結(jié)，得出相應(yīng)的結(jié)論，在通過這些信息結(jié)合組織心理學(xué)對特定的研究對象制定相應(yīng)的改進(jìn)策略，改進(jìn)策略主要就是通過對這些限定因素進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)據(jù)狀態(tài)改進(jìn)，在進(jìn)行相應(yīng)的具體情境的考慮，最終確定對特點(diǎn)對象進(jìn)行的教育方式內(nèi)容以及獎(jiǎng)罰條例等，從而使得管理對象即公司員工在實(shí)際的生產(chǎn)工作中保持良好的心態(tài)有一個(gè)健康的心理，從而使得公司的工作環(huán)境風(fēng)氣等和諧，使得公司實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步的目的[3]。
在個(gè)人工作生活中所受到的發(fā)展因素極多，其中影響最為巨大且深遠(yuǎn)的就是其他人的行為、看法、理念以及態(tài)度等，這就要求在組織心理學(xué)研究過程中需要多方面多層次的進(jìn)行考慮。多層次理論就是不同的因素不同的群體不同的范圍對于不同的人而言都有不同的影響結(jié)果，多層次理論的模型提出主要有三種，都是為了能夠具體形象的體現(xiàn)多層次理論的具體概念，包括集體數(shù)量以及層次的不同而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，此為多層次的一致性模型；對象相同的不同層次之間得出相對較高層次的結(jié)果去推測較低層次的變化結(jié)果，此為不同層次之間的調(diào)節(jié)模型；不同的環(huán)境對于人而言會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響以及不同結(jié)果的影響，此為蛙池模型。多層次理論在組織心理學(xué)中的應(yīng)用所起到的作用主要就是通過對各種影響因素以及變動(dòng)因素進(jìn)行綜合的考慮，從而使得在組織心理學(xué)的發(fā)展和使用過程中提升一個(gè)層次，從而使得組織心理學(xué)在實(shí)際的企業(yè)管理中的應(yīng)用實(shí)際化，與管理有機(jī)的結(jié)合使得企業(yè)的管理水平以及員工的質(zhì)量得到質(zhì)的提升[4]。
組織心理學(xué)的發(fā)展歷程并不長，但是發(fā)展的速度較快，在國外的發(fā)展作用具體體現(xiàn)更為明顯，我國對于其的應(yīng)用以及發(fā)展缺乏一定的前瞻性以及重視性。組織心理學(xué)對于企業(yè)的管理發(fā)展而言是極為重要的一個(gè)部分，我國企業(yè)需要重視這一點(diǎn)，從而使得組織心理學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大空間，在組織心理學(xué)的發(fā)展過程中需要運(yùn)用情境化以及多層次理論。在不斷的運(yùn)用這些理論以及技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)的過程中，能夠使得組織心理學(xué)的發(fā)展更為快速健康，使得管理的水準(zhǔn)得到進(jìn)一步的提升。
參考文獻(xiàn)：
組織管理中管理心理學(xué)的有效運(yùn)用論文篇十八
在長期而成熟的發(fā)展歷程中，茶文化中包含了諸多元素，除了客觀上的物質(zhì)元素外，精神理念和思維模式實(shí)際上也成為當(dāng)前茶文化體系中的重要內(nèi)容。尤其是茶文化思維的豐富性和多樣化，更是為我們綜合、科學(xué)思維的全面構(gòu)建提供了重要視角。
1心理學(xué)內(nèi)涵和發(fā)展歷程研究認(rèn)知。
心理學(xué)是一門極為年輕的社會(huì)科學(xué)，尤其是整個(gè)心理學(xué)理論在研究與發(fā)展進(jìn)程中，仍然存在諸多不足，尤其是當(dāng)前尚未形成統(tǒng)一的心理學(xué)理論機(jī)制，這就大大影響了整個(gè)心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的理想效果。從整個(gè)心理學(xué)的出現(xiàn)到應(yīng)用，我們看到其已經(jīng)有了百年發(fā)展歷程。從馮特創(chuàng)立心理學(xué)開始，其已經(jīng)從依附類學(xué)科發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科體系。尤其是整個(gè)心理學(xué)與哲學(xué)體系之間的剝離，從而成為獨(dú)立的學(xué)科體系?？陀^的看，在心理學(xué)發(fā)展中，其中包含了系統(tǒng)化的規(guī)律和理論科學(xué)，從而逐漸構(gòu)建了系統(tǒng)而獨(dú)立的理論機(jī)制，而這也讓整個(gè)心理學(xué)的應(yīng)用得以深化。時(shí)至今天，心理學(xué)發(fā)展已經(jīng)成為重要的社會(huì)科學(xué)。但是我們也必須看到雖然整個(gè)心理學(xué)得以深化發(fā)展，但是在今天，其在創(chuàng)新發(fā)展歷程中，仍然存在諸多不足，尤其是其中缺乏統(tǒng)一的規(guī)則機(jī)制，尤其是未能構(gòu)建獨(dú)立的理論體系，實(shí)際上關(guān)于心理學(xué)發(fā)展模式的研究與認(rèn)知，正是解決心理學(xué)發(fā)展困境的關(guān)鍵所在，通過對心理學(xué)發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們看到其中所形成的諸多理論都是從具體的心理現(xiàn)象角度出發(fā)的，而無論是具體的解釋或者理論構(gòu)思，實(shí)際上都是對大眾行為解釋的重要表現(xiàn)。但是心理學(xué)作為一種抽象性科學(xué)，任何一個(gè)心理學(xué)研究者在研究具體的心理學(xué)規(guī)律時(shí)，都存在一定的局限性和不足，所以我們在研究具體的心理學(xué)發(fā)展模式時(shí)，必須認(rèn)知其中所存在的內(nèi)涵不足。心理學(xué)是從哲學(xué)體系中分化出來的重要分支，該理論在發(fā)展過程中，其充分注重研究心理學(xué)的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)本質(zhì)，以及心理影響下所詮釋的心理規(guī)律和心理發(fā)展過程。就心理學(xué)內(nèi)涵本身而言，其中包含諸多內(nèi)容具體為：心理認(rèn)知、心理情感、乃至具體的行為等等諸多元素，所以，在整個(gè)心理學(xué)理論發(fā)展進(jìn)程中，如果想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)心理學(xué)發(fā)展內(nèi)涵的深層次理解與認(rèn)知，其中所需要的不僅僅是完善的心理信息，同時(shí)更重要的是要感知其中所詮釋的多種理念，并且將心理情感與具體行為相結(jié)合。與其他理論內(nèi)涵所完全不同的是，心理學(xué)內(nèi)涵所具體傳遞和表達(dá)更多是一種理念內(nèi)涵，或者是一種獨(dú)立的思維感知。而整個(gè)心理學(xué)理論體系中所具有的諸多內(nèi)容，正是觸及人們心理認(rèn)知的核心內(nèi)容，其更多在于對社會(huì)大眾具體行為的觀察和研究。此外，在對心理學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行全面分析時(shí)，也存在明顯不同。當(dāng)然，就文化與心理學(xué)的驅(qū)動(dòng)性看，如果我們能夠?qū)⒉栉幕季S系統(tǒng)化應(yīng)用到整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式之中，其必然能夠?yàn)樾睦韺W(xué)理論發(fā)展提供鋪墊。
我國有著濃厚而成熟的茶文化體系，通過對茶文化的理念內(nèi)涵進(jìn)行綜合分析，我們看到其中包含了諸多優(yōu)秀元素內(nèi)涵，其中除了物質(zhì)元素外，還有著濃厚的精神理念和文化內(nèi)涵，而這實(shí)際上則是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的重要元素?？梢哉f，在茶文化展現(xiàn)過程中，其中融入了濃厚的物質(zhì)元素和豐富的人文內(nèi)涵，尤其是在茶與社會(huì)大眾生活密切相關(guān)背景下，茶文化元素已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前社會(huì)大眾普遍關(guān)注的重要項(xiàng)目。結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵以及其發(fā)展?fàn)顩r看，我們看到整個(gè)茶文化有著諸多精神理念，特別是其中所表達(dá)的思維理念，則讓我們對整個(gè)茶文化體系形成全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，得以更為深刻詮釋的關(guān)鍵所在。就茶文化體系形成背景看，該體系的形成實(shí)際上是從大眾生活習(xí)慣角度出發(fā)所形成的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。茶文化思維是一種包容為主的思維理念，也就是說在整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展過程中，其需要對多種文化體系和價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行包容，只有消除文化之中的差異，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化思維的豐富構(gòu)建。理解和認(rèn)知茶文化時(shí)，我們不難看出其中詮釋了多種文化理念，而正是包容思維才使得整個(gè)文化體系實(shí)現(xiàn)了豐富構(gòu)建。當(dāng)然，茶文化思維還是一種尊禮規(guī)范，注重約束個(gè)人行為的思維。在飲茶和品茶時(shí)，其需要的內(nèi)容是多樣化的，但是根本和關(guān)鍵就是對飲茶者自身的合理約束。而對行為進(jìn)行約束的過程，恰恰也是品茶時(shí)自身心理內(nèi)涵豐富調(diào)整的過程。事實(shí)上，茶文化思維中最重要詮釋和表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的思維，客觀的看，整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的歷程恰恰是不斷完善，不斷發(fā)展的歷程，而發(fā)展也是推動(dòng)整個(gè)茶文化體系化構(gòu)建的重要前提。
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