養(yǎng)成積極樂(lè)觀的心態(tài)，才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。在總結(jié)中可以提出問(wèn)題或引用名人名言，引起讀者的注意和思考。為了幫助大家寫好總結(jié)，我特意搜集了一些優(yōu)秀的范文供大家參考。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇一
一個(gè)烈日炎炎的中午，媽媽做好飯，我們正準(zhǔn)備吃，忽然，“吱”一聲，門開(kāi)了，原來(lái)是爸爸回來(lái)了，媽媽連忙為爸爸拿了一瓶“白云邊”酒，爸爸笑了笑，坐在那吃起飯來(lái)。
爸爸邊吃飯邊喝酒，可能是喝的有點(diǎn)多了，臉紅紅的，他環(huán)視了一下四周，發(fā)現(xiàn)地上有點(diǎn)臟，帶著醉意的抱怨起來(lái)：“地上怎么這么臟？”媽媽聽(tīng)了，心里有點(diǎn)不高興了，但并沒(méi)有理會(huì)爸爸，爸爸竟得寸進(jìn)尺，說(shuō)：“這飯?zhí)穑颂?，怎么做的？”媽媽?tīng)了不服氣，高聲說(shuō)道：“飯是我做的，地是我拖的，衣服是我洗的，家里的一切家務(wù)都是我做的，你抱怨什么抱怨。我在學(xué)校里要上課，回家后還要給孩子輔導(dǎo)功課，你做了個(gè)什么？”
頓時(shí)，天陰了，天上烏云密布，外面刮起了大風(fēng)，“哐啷——”家里的花瓶被吹倒了，打碎了。
爸爸沒(méi)想到媽媽會(huì)頂嘴，站起來(lái)把桌子一拍，說(shuō)：“我在外面努力掙錢，都是為了讓你們能過(guò)上好日子！你就干點(diǎn)家務(wù)，這能相提并論？”媽媽不甘示弱：“吼什么吼，發(fā)酒瘋?。 ?/p>
“嘩嘩嘩.....”一場(chǎng)大雨瓢潑而下。矛盾越演越烈—“戰(zhàn)爭(zhēng)”全面爆發(fā)了！
我見(jiàn)情形不妙，連忙“見(jiàn)風(fēng)使舵”，我先走到媽媽耳旁，說(shuō):“爸爸掙錢也是不容易的，我們就寬容一下他吧！”我又跑到爸爸的跟前，說(shuō)：“爸爸，你別生媽媽的氣了，再說(shuō)，你喝的這白云邊還是媽媽給你準(zhǔn)備的呢”。媽媽坐了下來(lái)，沒(méi)說(shuō)話，爸爸還繼續(xù)喝他的酒。
雙方終于平靜下來(lái)了，我趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，從書(shū)包里拿出作文本，對(duì)他們說(shuō)：“這次寫作，我得了個(gè)“甲++”我退步了嗎？”說(shuō)完，我為他們讀了一遍，讀完后個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)，爸爸拿著我的作文看了又看。
雨停了，風(fēng)也屏住了呼吸，天晴了，小麻雀在窗外嘰嘰喳喳的叫著，仿佛在說(shuō)：“和好了,和好了！”
——徐家溝小學(xué)六（6）班畢克凡指導(dǎo)老師張喜梅。
天下興亡，匹夫有責(zé)。
——觀《辛亥革命》有感。
在電影院，我認(rèn)真的看完了全片，原來(lái)這是一部有關(guān)愛(ài)國(guó)教育的電影—《辛亥革命》，主要內(nèi)容是說(shuō)：中國(guó)在封建社會(huì)中，在清王朝暗無(wú)天日的統(tǒng)治下，早已腐朽不堪、貧困潦倒，任外國(guó)人隨意剮割，一些愛(ài)國(guó)的人們?nèi)虩o(wú)可忍，孫中山領(lǐng)導(dǎo)著大家起義，準(zhǔn)備推翻清王朝，開(kāi)始了革命。在廣州起義中，犧牲了許多戰(zhàn)士，有的才華橫溢，有的家境良好，有的新婚燕爾.....但因?yàn)闇?zhǔn)備不充分，最終還是失敗了，孫中山?jīng)]有放棄，并鼓舞著戰(zhàn)士們，武昌首義，使將士們士氣大增，經(jīng)過(guò)他們不懈的努力，終于推翻了清王朝兩千多年的封建腐朽的專制統(tǒng)治，打通了革命的道路，建立了中華民國(guó)，使民主共和的觀念深入人心。
我為之一振，心情變的沉重、敬仰，秋瑾為了革命，為了天下的孩子們有一個(gè)寧?kù)o、幸福和家庭，獻(xiàn)出了年輕的生命;林覺(jué)民為了革命，寫下了《別妻書(shū)》，在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，不幸被敵人捉住，可仍是寧死不屈;黃興為革命，在刀光劍影中奮戰(zhàn)著，在槍林彈雨中拼搏著.....這是為什么呢？怎么有這么大的動(dòng)力呢？因?yàn)椋麄兌际菫榱烁锩?，心中一直想著自己的祖?guó)呀！我被這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神所震撼。
同樣，我的心情也是憤憤不平的。我看見(jiàn)墻上掛著一副時(shí)局圖，上面畫著許多動(dòng)物都站在中國(guó)的地盤上，讓人一目了然。當(dāng)時(shí)，中國(guó)就是這個(gè)情形——任人宰割。但清政府腐敗無(wú)能，不敢反擊他們。外國(guó)人的膽子越來(lái)越大了，而清政府一味的賠款、求和，讓中國(guó)大量白銀流失，讓無(wú)數(shù)的人流離失所，我恨兇惡、貪婪的外國(guó)人，但我更恨腐敗無(wú)能的清政府。這是我我們中國(guó)人的恥辱。
這同樣說(shuō)明了一個(gè)道理：落后就要挨打?，F(xiàn)在的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的騰飛與科技的發(fā)展都是日新月異的，跟以前比，可謂是翻天覆地，都是革命的功勞呀！秋瑾說(shuō)：“革命是為了天下的孩子得到幸福;林覺(jué)民說(shuō)：“革命是為了讓天下的人們活的更好”;孫中山說(shuō)：“革命是推翻一個(gè)舊制度，創(chuàng)造一個(gè)新中國(guó)”。革命的功勞真大呀！但革命的成功是來(lái)之不易的，是戰(zhàn)士們用鮮血和生命才換來(lái)的。
——徐家溝小學(xué)六（6）班畢克凡。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇二
小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開(kāi)了《三國(guó)演義》??。
從這時(shí)開(kāi)始，我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國(guó)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個(gè)程咬金——諸葛亮在這時(shí)出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實(shí)是一場(chǎng)悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說(shuō)了一句：“孔明雖得其主，不得其時(shí)?！惫?，諸葛亮后六出祁山，無(wú)功而返，寸土未得，最后病死在五丈原?？酌鞯某錾绞共懿僭诔啾谥畱?zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國(guó)的步伐慢下來(lái)，但這時(shí)，北方統(tǒng)一南方的局勢(shì)已定，孔明還是沒(méi)能擋住歷史的車輪。
《三國(guó)演義》最后定了三國(guó)歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。
在《三國(guó)演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無(wú)辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€(gè)國(guó)家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國(guó)演義》，我希望世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭(zhēng)，所以更珍愛(ài)現(xiàn)在的和平。
江西省南康市第三中學(xué)初一:謝俊芬。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇三
說(shuō)起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不知道三國(guó)(爸爸、媽媽、我)要到什么時(shí)候，才能統(tǒng)一。詳細(xì)情況見(jiàn)下文。
前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個(gè)人好不容易堅(jiān)持到中午，吃飯時(shí)，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來(lái)奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見(jiàn)我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過(guò)去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見(jiàn)我爸裝飾了一下，不費(fèi)吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時(shí)，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。
終于可以寫作業(yè)了，這時(shí)，我爸又對(duì)我放了個(gè)萬(wàn)箭齊發(fā)：“快點(diǎn)寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭(zhēng)啦!
雖說(shuō)我家戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開(kāi)心極了，下午又是請(qǐng)我們吃kfc，又是請(qǐng)我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開(kāi)心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
我喜歡這個(gè)家庭，是這個(gè)家庭給了我快樂(lè)，給了我開(kāi)心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒(méi)有投錯(cuò)胎。
1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營(yíng)銷管理菲利普科特勒著12.競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略13.第五項(xiàng)修煉14.......
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，從八國(guó)聯(lián)軍到武昌起義。每一場(chǎng)重大的戰(zhàn)役背后都有無(wú)數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐年代民生的疾苦；沒(méi)有淡忘，日軍侵華......
戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)….21世紀(jì)的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇四
高植的譯本，曾也看過(guò)董秋斯的譯本。下面的有些評(píng)論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動(dòng)了我?！凹偈姑總€(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了?！庇幸稽c(diǎn)是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識(shí)到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實(shí)沒(méi)有創(chuàng)造歷史，而是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的一個(gè)被動(dòng)的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實(shí)施，在實(shí)施中，又時(shí)刻受其左右和修正?？傊@個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了在一切之中看見(jiàn)偉大的、永久的、無(wú)限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個(gè)，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無(wú)限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁(yè)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第4卷）從前他說(shuō)話很多，當(dāng)他說(shuō)話時(shí)，他便激動(dòng)，并且很少聽(tīng)人說(shuō)話?，F(xiàn)在他很少說(shuō)話不停，并且善于聽(tīng)人說(shuō)話，所以人們樂(lè)意向他說(shuō)出內(nèi)心的秘密。（1560頁(yè)）一般來(lái)說(shuō)，人到了老年才會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，而這個(gè)我對(duì)之心存好感的誠(chéng)實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個(gè)人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實(shí)，確實(shí)是這樣，那時(shí)我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會(huì)，向往理想的全人類的新社會(huì)?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動(dòng)很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽(tīng)。而且你會(huì)因?yàn)樵趦A聽(tīng)的過(guò)程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時(shí)也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說(shuō)，“機(jī)會(huì)造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C(jī)會(huì)？什么是天才？機(jī)會(huì)和天才這兩個(gè)名詞，指得并不是實(shí)際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個(gè)名詞只是表示對(duì)于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個(gè)現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說(shuō)那是由于機(jī)會(huì)。我看見(jiàn)了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說(shuō)那是由于天才。（1599頁(yè)）是的，現(xiàn)在這兩個(gè)名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒(méi)有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會(huì)。而對(duì)一些還遠(yuǎn)非托氏所說(shuō)的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂(lè)道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺(jué)的預(yù)見(jiàn)性。有時(shí)往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺(jué)得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢(shì)頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺(jué)得自我沒(méi)有這個(gè)能力知道這個(gè)解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無(wú)限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。（據(jù)說(shuō)，托氏在這里就是說(shuō)他自己）。（1661頁(yè)）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說(shuō)：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來(lái)，思想和講座是一種娛樂(lè)，幾乎是時(shí)間的消遣。他正在購(gòu)置圖書(shū)，并且定了一個(gè)規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書(shū)——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書(shū)?！贝藭r(shí)的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時(shí)正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過(guò)1814年戰(zhàn)爭(zhēng)并去過(guò)巴黎的受過(guò)法國(guó)人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識(shí)分子正積極投入到即將來(lái)臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡(jiǎn)單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無(wú)聊的貴族一樣，他也開(kāi)始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說(shuō)：“??愛(ài)好正義的人們，聯(lián)合起來(lái)吧，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個(gè)有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個(gè)口號(hào)應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個(gè)光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實(shí)，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對(duì)托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書(shū)中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說(shuō)，而是一部思想巨作的人類精神財(cái)富。我最喜愛(ài)看的正是這些大段的獨(dú)白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會(huì)指出這是個(gè)悖論，但我在這不想多費(fèi)口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒(méi)有思想的人浪費(fèi)唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠(yuǎn)是個(gè)思想者，不善于付諸于行動(dòng)。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢(shì)利小人（當(dāng)然除了頭腦簡(jiǎn)單的羅斯托夫伯爵，這個(gè)以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個(gè)時(shí)代，他反對(duì)封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想和制度（當(dāng)然不是站在其對(duì)立面去懷疑），我以前對(duì)他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)還真是太有遠(yuǎn)見(jiàn)，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰！（這段個(gè)人評(píng)論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個(gè)杯子經(jīng)過(guò)大廳走進(jìn)餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺(jué)得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進(jìn)來(lái)，索尼亞拿著杯子走過(guò)?！笆堑?，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁(yè)）這個(gè)生活及心理細(xì)節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動(dòng)那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲(chóng)。這個(gè)非凡的人怎么能把這么微妙的心理細(xì)節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來(lái)呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁(yè)）人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時(shí)候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應(yīng)某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個(gè)作為歷史的無(wú)意識(shí)工具的人的有意識(shí)的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家、乃至世界的歷史發(fā)展進(jìn)程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁(yè)上有句法語(yǔ)有點(diǎn)意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰(shuí)毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁(yè)注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國(guó)第一個(gè)計(jì)劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國(guó)人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他，作為英國(guó)人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國(guó)人，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢?，也不想要知道，因?yàn)樗幌嘈?，他能夠充分了解任何事情。德?guó)人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬?、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理。（911—912頁(yè)）正所謂：德國(guó)人的嚴(yán)密，英國(guó)人的冷靜，法國(guó)人的魅力，意大利人的沖動(dòng)，俄國(guó)人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國(guó)人是工程師，英國(guó)人是政客，法國(guó)人是戲子，意大利人是運(yùn)動(dòng)員，而俄國(guó)人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)在全球占最高的俄國(guó)人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛(ài)，詩(shī)，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒(méi)有足夠的耐心），只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛(ài)什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。足見(jiàn)天才的理論是早就替他們捏造出來(lái)的，因?yàn)樗麄冇袡?quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不是決定于他們，而是決定于隊(duì)伍中的那個(gè)喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁(yè)）戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？令我想起了一個(gè)突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個(gè)人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因?yàn)榉浅Ｍ檫@只雞的悲慘命運(yùn)而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚(yú)嗎）。但是吃雞，對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術(shù)等等，都為吃雞而捏造出來(lái)?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對(duì)科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當(dāng)然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺(jué)的判斷力去從事一件重大事件?！八ㄗⅲ褐改愣碥娊y(tǒng)帥庫(kù)圖索夫）不會(huì)有任何自己的主張。他不會(huì)去計(jì)劃什么的，也不會(huì)去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽(tīng)一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會(huì)去阻撓任何有用的東西，不會(huì)許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見(jiàn)這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個(gè)重要性時(shí)，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個(gè)人的意志，他的個(gè)人的意志是另有目的的。（1016頁(yè)）亦就是說(shuō)人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個(gè)好的結(jié)果，就必須“看見(jiàn)”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時(shí)地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。（安德來(lái)語(yǔ)）“啊，我的朋友，近來(lái)我覺(jué)得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識(shí)的果子??（1105頁(yè)）確實(shí)是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當(dāng)前吃飽睡好，不要想它們的最終命運(yùn)是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過(guò)他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書(shū)館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時(shí)銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來(lái)公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯(cuò)誤，流出了深情的親愛(ài)的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來(lái)看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫(kù)拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時(shí)而感慨萬(wàn)分）“同情，對(duì)兄弟們的愛(ài)，對(duì)于愛(ài)我們的人的愛(ài)，對(duì)于仇人們的愛(ài)（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫(kù)拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來(lái)之妹），我沒(méi)有了解的那種愛(ài)；就是因此我愛(ài)惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁(yè)）1985年1月15日星期二晴“是的，愛(ài)，”他（指安德來(lái)）又十分清楚地想著，“但不是那種愛(ài)，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?ài)，而是這種愛(ài)，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見(jiàn)了我的敵人卻仍然愛(ài)他的時(shí)候我第一次所體驗(yàn)到的愛(ài)。我體驗(yàn)到那種愛(ài)的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。我現(xiàn)在也體驗(yàn)到了那幸福的心情。愛(ài)鄰人，愛(ài)仇敵。愛(ài)一切——愛(ài)有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒(méi)有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛(ài)著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛(ài)親愛(ài)的人，可以用人間的愛(ài)；但是愛(ài)敵人，只能用神圣的愛(ài)。因此當(dāng)我覺(jué)得我愛(ài)那個(gè)人的時(shí)候，我感覺(jué)到那樣的快樂(lè)。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。??（1305頁(yè)）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛(ài)嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會(huì)到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛(ài)的境界。我覺(jué)得有這種愛(ài)的人是人間最崇高的人。這種愛(ài)即是博愛(ài)，它無(wú)須一個(gè)具體的對(duì)象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。1985年元月21日星期一多云（安德來(lái)公爵臨死前的感覺(jué)：）他所感到的意識(shí)，是對(duì)一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂(lè)的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個(gè)嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺(jué)到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺(jué)的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實(shí)在的。??（1391頁(yè)）哎——怎么說(shuō)呢？死亡，對(duì)我來(lái)說(shuō)即是意味著整個(gè)的結(jié)束，不單是從他人的角度來(lái)看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來(lái)看所有所有的結(jié)束，整個(gè)世界整個(gè)宇宙的結(jié)束，歡樂(lè)、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時(shí)候有天晚上聽(tīng)到院落中的一聲怪怪的蟲(chóng)鳴、第一次碰到那個(gè)令我砰然心跳的且永遠(yuǎn)再也不會(huì)忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽(yáng)光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘?jiān)?、晨風(fēng)中獨(dú)自搖曳的樹(shù)梢、那句慰籍的話語(yǔ)、那支熟悉又動(dòng)聽(tīng)的歌??整個(gè)整個(gè)的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺(jué)、所有所有的秘密、所有所有歡樂(lè)和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對(duì)以往美好的人世之事之情無(wú)動(dòng)于衷，而任它遠(yuǎn)去，我可不相信那個(gè)永恒而嚴(yán)厲的主兒。我肯定會(huì)極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽(tīng)的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時(shí)，也將歡樂(lè)和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動(dòng)和歡樂(lè)作為代價(jià)，僅僅為了去換取那終究會(huì)成為過(guò)去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個(gè)我不相信其存在的據(jù)說(shuō)是無(wú)所不在無(wú)所不能的怪物一定要我去見(jiàn)他，但我也一定會(huì)象很不情愿被強(qiáng)迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯?，去大喊大叫。我可不想輕易地讓那個(gè)東西將我?guī)У接肋h(yuǎn)也回不來(lái)的地方。當(dāng)然，當(dāng)我的離去成為不可逆轉(zhuǎn)時(shí)，我會(huì)非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過(guò)一本記述斯特勞斯的生平的書(shū)，當(dāng)他在愛(ài)人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國(guó)民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無(wú)論艷陽(yáng)有多么美好，可終也有下山的時(shí)候??哎——活著，是一樁多么美好的事物??！現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無(wú)數(shù)復(fù)雜的條件（每個(gè)條件可以單獨(dú)作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說(shuō)：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對(duì)象是人們行動(dòng)的實(shí)質(zhì)），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來(lái)是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實(shí)質(zhì)，即探究參與事件的整個(gè)人群的活動(dòng)，便會(huì)相信歷史英雄的意志不但不曾領(lǐng)導(dǎo)人群的行動(dòng)，而且他們自己是經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒(méi)有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。（1398—1399）或許有時(shí)，我們聽(tīng)著音樂(lè)，在周日家中書(shū)房的寫字臺(tái)前無(wú)所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書(shū)時(shí)，心中一種感念油然而生，很偶然地就會(huì)對(duì)過(guò)去的某些歷史事件產(chǎn)生一個(gè)前所未有的嶄新的認(rèn)識(shí)，不是刻意去追求的，但以前曾下過(guò)一番功夫思考過(guò)，研究過(guò)的。但我心里清楚，此時(shí)的認(rèn)識(shí)之所以是“嶄新”的，是因?yàn)檫^(guò)去我從沒(méi)從今天的這個(gè)角度，或今天的這個(gè)無(wú)意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過(guò)音樂(lè)或輕松回憶的一個(gè)情感印象，無(wú)意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過(guò)的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。有時(shí)往往在毫無(wú)關(guān)聯(lián)的思維中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說(shuō)的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會(huì)發(fā)展上，托氏似乎成了一個(gè)“宿命論”者了，從他一貫的觀點(diǎn)看，他最反感德國(guó)似的企圖認(rèn)識(shí)規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來(lái)駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個(gè)典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺(jué)得，到了一定的時(shí)候，只要憑一些不別出心裁的感覺(jué)以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢(shì)而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫(kù)圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達(dá)的用意。有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識(shí)到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實(shí)沒(méi)有創(chuàng)造歷史，而是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的一個(gè)被動(dòng)的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實(shí)施，在實(shí)施中，又時(shí)刻受其左右和修正?？傊@個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了在一切之中看見(jiàn)偉大的、永久的、無(wú)限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個(gè)，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無(wú)限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁(yè)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第4卷）從前他說(shuō)話很多，當(dāng)他說(shuō)話時(shí)，他便激動(dòng)，并且很少聽(tīng)人說(shuō)話?，F(xiàn)在他很少說(shuō)話不停，并且善于聽(tīng)人說(shuō)話，所以人們樂(lè)意向他說(shuō)出內(nèi)心的秘密。（1560頁(yè)）一般來(lái)說(shuō)，人到了老年才會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，而這個(gè)我對(duì)之心存好感的誠(chéng)實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個(gè)人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實(shí)，確實(shí)是這樣，那時(shí)我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會(huì)，向往理想的全人類的新社會(huì)?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動(dòng)很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽(tīng)。而且你會(huì)因?yàn)樵趦A聽(tīng)的過(guò)程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時(shí)也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說(shuō)，“機(jī)會(huì)造成局面，天才利用局面。”但什么是機(jī)會(huì)？什么是天才？機(jī)會(huì)和天才這兩個(gè)名詞，指得并不是實(shí)際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個(gè)名詞只是表示對(duì)于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個(gè)現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說(shuō)那是由于機(jī)會(huì)。我看見(jiàn)了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說(shuō)那是由于天才。（1599頁(yè)）是的，現(xiàn)在這兩個(gè)名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒(méi)有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會(huì)。而對(duì)一些還遠(yuǎn)非托氏所說(shuō)的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂(lè)道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺(jué)的預(yù)見(jiàn)性。有時(shí)往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺(jué)得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢(shì)頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺(jué)得自我沒(méi)有這個(gè)能力知道這個(gè)解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無(wú)限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。（據(jù)說(shuō)，托氏在這里就是說(shuō)他自己）。（1661頁(yè)）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說(shuō)：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來(lái)，思想和講座是一種娛樂(lè)，幾乎是時(shí)間的消遣。他正在購(gòu)置圖書(shū)，并且定了一個(gè)規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書(shū)——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書(shū)?！贝藭r(shí)的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時(shí)正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過(guò)1814年戰(zhàn)爭(zhēng)并去過(guò)巴黎的受過(guò)法國(guó)人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識(shí)分子正積極投入到即將來(lái)臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡(jiǎn)單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無(wú)聊的貴族一樣，他也開(kāi)始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說(shuō)：“??愛(ài)好正義的人們，聯(lián)合起來(lái)吧，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個(gè)有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個(gè)口號(hào)應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代，俄國(guó)還在沙皇主政的社會(huì)，雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本書(shū)全書(shū)內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場(chǎng)面的描寫，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國(guó)的政治、社會(huì)事件包羅其中。
這本書(shū)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書(shū)的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。
雖然在書(shū)里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳?guó)挺身而出，在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，成為知識(shí)豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。
范文四：
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇五
導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對(duì)近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來(lái)。第一部分為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《紅樓夢(mèng)》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對(duì)道德與人性和世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的看法。由于時(shí)間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《紅樓夢(mèng)》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給西方文學(xué)史帶來(lái)了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國(guó)十月革命中全體人民的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，并通過(guò)小說(shuō)中的人物，對(duì)人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢(mèng)》，這是中國(guó)四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實(shí)了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢(mèng)》之外，書(shū)中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡(jiǎn)單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?shū)中，甄府所占篇幅并不多，可見(jiàn)曹先生無(wú)意讓自己的生活過(guò)多的暴露于《紅樓夢(mèng)》中，也可推測(cè)為他規(guī)避了被當(dāng)時(shí)皇帝注意的風(fēng)險(xiǎn)。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實(shí)中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭(zhēng)初期和戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟(jì)會(huì)后又因?yàn)椴粺嶂远顺?，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實(shí)的存在，同時(shí)對(duì)生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無(wú)法認(rèn)真地參與生活?！蔽蚁嘈?，這是托爾斯泰對(duì)自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室。可就是這樣一個(gè)人，每天冒著生命危險(xiǎn)，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺(jué)得這個(gè)人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》同《紅樓夢(mèng)》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢(mèng)》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說(shuō)，而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書(shū)中的人物性格，不涉及性別問(wèn)題。
比于寶玉的不學(xué)無(wú)術(shù)，皮埃爾是個(gè)正面教材。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會(huì)上。書(shū)中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒(méi)有接到任何舞伴邀請(qǐng)時(shí)的焦急和受到安德烈爵士邀請(qǐng)時(shí)的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭(zhēng)題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動(dòng)作和心態(tài)無(wú)不彰顯著這個(gè)不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢(mèng)》中也有這樣一個(gè)人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會(huì)勾心斗角耍心機(jī)，也不會(huì)挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會(huì)還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個(gè)人都不能拜托各自的命運(yùn)。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨(dú)終老。
第一部分總結(jié)：無(wú)論是人物塑造，還是現(xiàn)實(shí)意義，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《紅樓夢(mèng)》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個(gè)角落，大到國(guó)與國(guó)的矛盾與紛爭(zhēng)，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對(duì)道德與人性和世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的看法。
托爾斯泰對(duì)人生和道德的看法點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對(duì)此分析并作適當(dāng)評(píng)論。
“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了?！毙拍钍鞘裁?？為什么跟隨自己的信念就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。一開(kāi)始我以為，作者所說(shuō)的信念是指宗教信念。因?yàn)樵谌珪?shū)最后幾場(chǎng)戰(zhàn)役在莫斯科打響時(shí)，作者有一點(diǎn)描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來(lái)時(shí)，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺(jué)得光是宗教信念還收有些不妥。因?yàn)榫妥诮痰陌l(fā)展而言，每個(gè)教越臨近現(xiàn)代社會(huì)教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實(shí)現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來(lái)和平嗎？不能。就像在摩根索在《國(guó)家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點(diǎn)：“世界心理，世界輿論就我們時(shí)代的人類的組成情況而言是不可能實(shí)現(xiàn)的。”那么托爾斯泰所說(shuō)的信念是什么呢？我只能用一個(gè)很寬泛的詞來(lái)概括，那就是對(duì)和平的信念?？墒?，這也是有前提的。我認(rèn)為對(duì)和平的信念必須是這個(gè)人唯一的信念。假如一個(gè)人如托爾斯泰書(shū)中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對(duì)沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因?yàn)榛实郯l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那個(gè)人源于對(duì)其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛(ài)，但不是那種愛(ài)，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?ài)，而是這種愛(ài)，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見(jiàn)了我的敵人卻仍然愛(ài)他的時(shí)候，我第一次說(shuō)體驗(yàn)到的愛(ài)。我體驗(yàn)到的那種愛(ài)的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。愛(ài)領(lǐng)人，愛(ài)仇敵，愛(ài)一切?！边@樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國(guó)家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項(xiàng)原則中的第四條就有闡述說(shuō)：“政治現(xiàn)實(shí)主義明白政治行動(dòng)的道德意義?！蹦Ω髡J(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過(guò)具體時(shí)間和地點(diǎn)的環(huán)境的過(guò)濾?！本臀业睦斫鈦?lái)看，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中人物的感受的觀點(diǎn)就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在兩個(gè)帝國(guó)元首的政治斗爭(zhēng)中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛(ài)。他不會(huì)被政治這種外在的因素所影響，因?yàn)檫@種情感是與生俱來(lái)的。只是平時(shí)有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書(shū)中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會(huì)被發(fā)覺(jué)。
那是一種天生的愛(ài)，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過(guò)過(guò)濾”那么絕對(duì)。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺(jué)。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀透，短短一個(gè)月也無(wú)法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來(lái)，望與老師共勉。
國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際政治周佳穎。
2011年11月2日。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇六
一位舉世聞名的俄國(guó)作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說(shuō)”——《》；一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。
這本書(shū)是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被裸露身體裸地刻畫出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，后來(lái)獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇七
不少人說(shuō)我的看法天真但是我卻不這么認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)有戰(zhàn)爭(zhēng)的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長(zhǎng)。
雖然和平可以讓人的一家團(tuán)團(tuán)圓圓的。但是，中國(guó)13億人，僅僅次與的中國(guó)人數(shù)的希臘還有更多的國(guó)家你門想想如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)那么地球的資源會(huì)被很快的采集光，地球承載的重量也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭(zhēng)如同自然界中的動(dòng)物與動(dòng)物之間的相互生存，依賴。沒(méi)有了和平也不好沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)人數(shù)急劇生長(zhǎng)也不好的。
初二:范科。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇八
看著這幅圖，我仿佛看到濃濃的硝煙彌漫在空中，我仿佛聽(tīng)到小孩孤獨(dú)無(wú)助地哭聲......
那是在1937年8月28日，黑暗籠罩著整個(gè)上海,日本侵略者轟炸上海南站，因?yàn)楸闭咎幱趹?zhàn)區(qū)，大批逃難的人流聚集于南站，人們把南站擠得水泄不通，可人們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到的是死神悄悄地來(lái)臨了。
突然，日本的幾架戰(zhàn)斗機(jī)像惡狼般撲來(lái)，敵人在上面投下了無(wú)數(shù)的炸彈，一陣瘋狂轟炸后，整個(gè)火車站成了一片廢墟，到處一片狼籍：天橋塌了，周圍的建筑物倒塌了，地上都是鐵片和碎瓦，尸橫遍地，殘不忍睹。
在一片廢墟上，一個(gè)約兩三歲衣衫襤褸的小男孩傷心地哭泣著，撕心列肺的哭喊著父母：“爸爸媽媽，你們?cè)谀膬?”他的父母究竟在哪兒?為何不來(lái)救自己的孩子?唉!可能他們已葬身在敵人的攻擊下，可能正在某個(gè)地方尋找自己的孩子......漸漸地，他的聲音啞了，輕了，他睡著了，可是他的臉上還留著淚痕，嘴里還呼喚著爸爸媽媽......
這個(gè)孤獨(dú)又可憐的小男孩將來(lái)的命運(yùn)如何?也許他流浪街頭乞討，也許被好心人收養(yǎng)......
這張舊照片，讓我們看到了歷史，日本侵略者是多么的可惡啊!戰(zhàn)爭(zhēng)是多么的可怕!我要告訴全世界人民：“為了母親不再失去兒子，為了妻子不再失去丈夫，為了孩子不再失去父親，我們不要再戰(zhàn)爭(zhēng)了!我們需要和平。失去和平，人們將無(wú)法生存!”
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇九
觀《一九三七南京記憶》有感。
學(xué)校：舞陽(yáng)縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)班級(jí)：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導(dǎo)教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀(jì)錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無(wú)比的憤怒和對(duì)日本右翼軍國(guó)主義的無(wú)限痛恨。
這部紀(jì)錄片講述了美國(guó)華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書(shū)，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見(jiàn)人就殺，甚至開(kāi)膛破肚，就連在國(guó)際安全區(qū)的中國(guó)人也被抓出來(lái)用機(jī)關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現(xiàn)在，日本國(guó)內(nèi)的一些右翼軍國(guó)分子竟公開(kāi)宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過(guò)幾十人，還修改歷史教科書(shū)，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國(guó)主義的炮灰。
在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國(guó)會(huì)，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，并且多次供奉貢品。公開(kāi)挑起釣魚(yú)島爭(zhēng)端，無(wú)視中國(guó)主權(quán)，建造航空母艦，多次進(jìn)行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊(duì)改編成國(guó)防軍，日方的這一系列小動(dòng)作都是針對(duì)中國(guó)的，中國(guó)對(duì)這種行為表示嚴(yán)正抗議。
如今，中華民族已經(jīng)站起來(lái)了，已經(jīng)不是當(dāng)年那個(gè)連日本都打不過(guò)的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達(dá)的中國(guó)的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國(guó)恥。讓那三十萬(wàn)在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，我們的國(guó)家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離我們。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，我們愛(ài)好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強(qiáng)大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹(shù)立起為中華之崛起而讀書(shū)的決心，攜起手來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)而努力！
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十
1937年8月28日，這是個(gè)陽(yáng)光明媚的一天，上?；疖嚹险纠锏?乘客們正準(zhǔn)備回到自己的美麗家鄉(xiāng)。
但就在他們踏上列車的前一步，日本侵略者轟炸機(jī)就像個(gè)“不速之客”，投下一枚枚可怕的炸彈，炸彈落了下來(lái)，碎片飛向人們，歡笑聲變成了尖叫聲：救命呀!日本的飛機(jī)來(lái)啦!快跑啊!人們到處逃竄，被嚇得哭了起來(lái)。
不幸，上海火車南站變成了一片廢墟，天空黑沉沉的，火車站的人們有死有傷，四處都是哭喊聲。廢墟中，傳來(lái)了細(xì)細(xì)的哭泣聲，那是個(gè)不滿6歲的小男孩，他哭泣著，痛苦地哭泣著，他流著淚，留著傷心的淚，他似乎在乞求，讓他的爸爸媽媽會(huì)到自己的身邊。
在第二天，上海的記者將這位沒(méi)有媽媽和爸爸的孤兒從到處都是炸彈碎片的地面上救了出來(lái)。
就算已經(jīng)把男孩給救出來(lái)又怎樣呢?他沒(méi)了爸爸，沒(méi)有媽媽，甚至連一個(gè)親人也沒(méi)有。沒(méi)辦法，記者只有將他帶到孤兒院里。
小男孩沒(méi)了親人，這是為什么，是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)它如同一個(gè)無(wú)情的死神，他冷淡地將一個(gè)個(gè)生命給奪走，讓人生氣，讓人記恨，讓人傷心。戰(zhàn)爭(zhēng)，他像是個(gè)可怕的夜晚，一個(gè)不會(huì)天亮的夜晚，在這個(gè)夜晚，天空中到處都是滿天飛舞的炮彈，地面上到處是無(wú)情的炸彈，子彈殼滿地都是，紅色的鮮血不知流了多少。在這個(gè)夜晚人們有傷有亡，有的人在為國(guó)家流血，有的人為占領(lǐng)國(guó)家而開(kāi)槍。
戰(zhàn)爭(zhēng)，它讓子彈到處亂打，讓炮彈到處亂炸，讓不知多少人流血，傷亡，戰(zhàn)爭(zhēng)，你快消失!
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十一
（一）教材分析：
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當(dāng)深厚，是個(gè)容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開(kāi)闊。根據(jù)課時(shí)、學(xué)生的學(xué)情，這里對(duì)本課的定位，旨在作個(gè)引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點(diǎn)是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨(dú)特的方式表現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
（二）學(xué)情分析：
（三）教學(xué)思路：
這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過(guò)對(duì)若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有更為全面的認(rèn)識(shí)，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭(zhēng)，并了解戰(zhàn)爭(zhēng)與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個(gè)主題而展開(kāi)。先播放一段音樂(lè)作品為導(dǎo)入，通過(guò)分組討論，每組選一代表進(jìn)行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補(bǔ)充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和平的美好情感，最后自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的作品，進(jìn)一步加深對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。
（四）教學(xué)方法。
在教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題，即教學(xué)設(shè)計(jì)的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個(gè)單元或一個(gè)主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時(shí)，達(dá)成效果的預(yù)測(cè)和反思效果的到位也很重要。
面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個(gè)課時(shí)突破問(wèn)題，然后又要拓展這個(gè)龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對(duì)這個(gè)話題的興趣，并能自覺(jué)拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問(wèn)題。
（五）教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：在情感態(tài)度與價(jià)值觀上，通過(guò)欣賞系列戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，感受畫家愛(ài)國(guó)、愛(ài)和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家園、熱愛(ài)和平的美好情感。
（六）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭(zhēng)主題的作品為主）。
（七）教學(xué)準(zhǔn)備：
教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”主題的藝術(shù)作品教學(xué)用課件。
（八）教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：
一、導(dǎo)入課前播放音樂(lè)作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂(lè)課堂中學(xué)生已賞析過(guò)該作品。）。
小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無(wú)數(shù)中華兒女對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強(qiáng)的藝術(shù)感染力是音樂(lè)傳遞給我們的。這是音樂(lè)作品中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達(dá)這一主題的呢？（板書(shū)課題）。
二、作品欣賞與重點(diǎn)講解：
2、組織討論由每組選出的解說(shuō)員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進(jìn)行解說(shuō)。教師將在每位解說(shuō)員講完后進(jìn)行總結(jié)和連接。并評(píng)出最佳解說(shuō)員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達(dá)拉里城邦交惡，結(jié)果決定動(dòng)武。但是他們似乎并不想大動(dòng)干戈，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場(chǎng)教練，誰(shuí)最后贏，誰(shuí)的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對(duì)方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對(duì)方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個(gè)你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個(gè)，但最后一個(gè)終于打敗了對(duì)手，為羅馬贏得了勝利。
教師補(bǔ)充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場(chǎng)面？
總結(jié)：達(dá)維特沒(méi)有描繪雙方械斗的場(chǎng)面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時(shí)莊嚴(yán)宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動(dòng)作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個(gè)人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無(wú)淚。
第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達(dá)利（出示課件）學(xué)生講解:提問(wèn)設(shè)計(jì)：
1、你對(duì)該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺(jué)刺激與強(qiáng)烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴；）。
這幅作品，表達(dá)了達(dá)利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有力控訴，把戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達(dá)得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的杰作。1937年，達(dá)利的這種預(yù)感得到了不幸的證實(shí)。
教師補(bǔ)充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來(lái)，營(yíng)造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺(jué)感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實(shí)的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實(shí)；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強(qiáng)逼真的視覺(jué)感受，進(jìn)一步拉近與觀者的距離。
達(dá)利把人性最強(qiáng)的厭惡感投射在對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒(méi)有一絲戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有辦法看到，在很多人夢(mèng)境中也沒(méi)有，但是他把它畫出來(lái)了。而這就是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對(duì)比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國(guó)拿破侖侵略者在夜晚對(duì)赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對(duì)侵略者的反抗。
教師補(bǔ)充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達(dá)到動(dòng)人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀(jì)至十九世紀(jì)西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來(lái)的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對(duì)燈光的獨(dú)到運(yùn)用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊(duì)進(jìn)攻荷蘭要塞布雷達(dá)，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團(tuán)司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒(méi)有挽救它最終失敗的命運(yùn)，更沒(méi)有阻擋荷蘭人的獨(dú)立。畫家對(duì)這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂(lè)意，因?yàn)檫@是一次不光彩的侵略，而且事過(guò)10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒(méi)有炫耀的意義。但是國(guó)王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實(shí)再現(xiàn)，畫中主要?dú)v史人物必須是真實(shí)的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場(chǎng)上，運(yùn)用人道主義來(lái)表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場(chǎng)激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開(kāi)闊，大氣浮動(dòng)，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對(duì)雙方分列兩邊，雙方司令長(zhǎng)官達(dá)成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標(biāo)槍林立威嚴(yán)整齊；而荷蘭軍松散零亂無(wú)序，像一群烏合之眾，形成勝敗對(duì)比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴(yán)；失敗者雖舉首向上，但并沒(méi)有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國(guó)家立場(chǎng)的思想傾向。畫中西班牙軍隊(duì)人強(qiáng)馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒(méi)有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個(gè)性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性，將一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)處理為和平休戰(zhàn)的場(chǎng)面。
請(qǐng)同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭(zhēng)。
人們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當(dāng)中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內(nèi)容小結(jié)：
通過(guò)對(duì)反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個(gè)美術(shù)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對(duì)事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們?cè)賮?lái)看看反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點(diǎn)?希望今天的課能作為一個(gè)很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，仍有戰(zhàn)爭(zhēng)在遙遠(yuǎn)的地方進(jìn)行，雖然我們生活在和平時(shí)期，但是戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是人類經(jīng)驗(yàn)不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂(lè)、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會(huì)看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨(dú)具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點(diǎn)詮釋這個(gè)主題，傳達(dá)著深刻的內(nèi)涵，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，更有對(duì)和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達(dá)）。
1、立意：確立想要表達(dá)的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國(guó)國(guó)都——南京淪陷，屠城。
30萬(wàn)。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國(guó)恥。
作品：出示中國(guó)旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國(guó)人永遠(yuǎn)過(guò)目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場(chǎng)面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見(jiàn)被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個(gè)僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個(gè)日本軍面對(duì)如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長(zhǎng)江。這幅畫真實(shí)的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來(lái)了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時(shí)曾引起巨大轟動(dòng)，觀者無(wú)不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實(shí)的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實(shí)歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊(yùn)含的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實(shí)警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平，我們4同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一種常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨(dú)立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這一主題，你會(huì)以怎樣的立場(chǎng)和觀點(diǎn)、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來(lái)表達(dá)？接下來(lái)，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。
3、在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的招貼畫。（在學(xué)生表達(dá)自己構(gòu)思的過(guò)程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進(jìn)一步完善這一主題創(chuàng)作。營(yíng)造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個(gè)比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭(zhēng)題材特有的繪畫語(yǔ)言和他作品中蘊(yùn)涵的情感和思想，并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達(dá)學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時(shí)充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過(guò)程中采用觀察對(duì)比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗(yàn)性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過(guò)程。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十二
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)其實(shí)可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實(shí)無(wú)他，因?yàn)閷?dǎo)讀的是王安憶——一個(gè)熱愛(ài)生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，幸福也是可言的，而且來(lái)得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部長(zhǎng)篇大卷的時(shí)候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，現(xiàn)在一看這本書(shū)，相關(guān)的情節(jié)就想起來(lái)了，導(dǎo)讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書(shū)總是場(chǎng)面恢宏，可是真的想人家書(shū)說(shuō)的看不下去，還是看人家的解讀號(hào)了，俺們確實(shí)沒(méi)有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會(huì)很難的樣子，小有成就感，一本書(shū)耶。
我覺(jué)得這樣的導(dǎo)讀書(shū)是未來(lái)的趨勢(shì)之一，因?yàn)槲覀冋娴臎](méi)有太多的時(shí)間讀書(shū)，但是又想充實(shí)，導(dǎo)讀書(shū)就是一個(gè)很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，可是民主理我們究竟還有多遠(yuǎn)？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細(xì)細(xì)品讀的一本書(shū)。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十三
橄欖樹(shù)被拔開(kāi)，和平鴿被射殺。還剩下什么？硝煙。戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家衰亡，戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)人無(wú)家可歸，戰(zhàn)爭(zhēng)讓年幼的孩子失去父母；讓無(wú)數(shù)的父母忍受著失去孩子的悲痛；讓億萬(wàn)婦女變成寡婦?？上攵瑧?zhàn)爭(zhēng)是全人類不愿看到的。
回首往事，中國(guó)人民飽受了太多的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。在日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)期間，有多少美麗的家園被吹毀；多少無(wú)辜百姓死在日本侵略者的屠刀之下。
在第二次世界大戰(zhàn)期間，波蘭人曾在24個(gè)地點(diǎn)對(duì)猶太人進(jìn)行了至少30次屠殺，殺害了上千名猶太人。二戰(zhàn)前，波蘭共有350萬(wàn)猶太人，其中大約有300人死于納粹的大屠殺，目前，波蘭的猶太人僅約有2萬(wàn)人。許多波蘭人一直認(rèn)為他們都是納粹的受害者，對(duì)于自己的同胞曾屠殺猶太人的說(shuō)法難以接受。
人們多么希望：橄欖樹(shù)在大地上自由地生長(zhǎng)，任由和平之舟擱淺在荒灘上！在這個(gè)人類世世代代、生生不息的古老星球上，戰(zhàn)爭(zhēng)，終會(huì)被劃上句號(hào)，徹底的結(jié)束，而和平則能永遠(yuǎn)繼續(xù)！迎接他們的是人類朝思暮想的兩個(gè)字——和平！我們熱愛(ài)和平，勇于維護(hù)和平。愿和平鴿自由的在天空中翱翔，讓綠色的橄欖枝“鋪”滿地球的每一個(gè)角落！
為了讓母親不再失去兒子，為了讓妻子不在失去丈夫，為了讓孩子不再失去父親，全世界應(yīng)該一起行動(dòng)起來(lái)，維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)！讓二十一世紀(jì)那已經(jīng)能夠聽(tīng)到的腳步聲為戰(zhàn)爭(zhēng)敲響喪鐘，讓明天的世界真正成為充滿陽(yáng)光。鮮花和愛(ài)的人類家園！
我們只有一個(gè)地球，我們留給宇宙的只有一次輝煌燦爛的生命。我們與時(shí)代同脈搏，我們與地球共呼吸，我們要維護(hù)我們的地球，不能留給后代一個(gè)破爛不堪的地球，也不能留給歷史一個(gè)充滿硝煙的一頁(yè)。在未來(lái)的世界我們只要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要昂首闊步開(kāi)辟一條通往和平的光明大道！
太陽(yáng)選擇在黎明前升起，流星選擇在黑夜中閃亮，而我們選擇在和平中成長(zhǎng)！
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十四
本課題選自義務(wù)教育課程普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《藝術(shù)鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，探討的是一個(gè)凝重的話題—戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。
本課包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1.戰(zhàn)爭(zhēng)在美術(shù)作品中留下的痕跡；2.通過(guò)美術(shù)作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思3.美術(shù)作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在雖然是和平時(shí)期也時(shí)刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭(zhēng)。如何正確地理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是每個(gè)公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術(shù)形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難的同時(shí)也通過(guò)美術(shù)作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生自己探索如何欣賞藝術(shù)作品，讓學(xué)生在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力中樹(shù)立和平意識(shí)，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。
【教學(xué)目標(biāo)】。
2.探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景，提高對(duì)美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的理解。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的正確態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
1、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景。
2、感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學(xué)安排】。
1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
觀看釣魚(yú)島問(wèn)題新聞視頻。
看了這個(gè)視頻后，同學(xué)們你們覺(jué)得用什么方式來(lái)解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚(yú)島問(wèn)題，中國(guó)國(guó)防部部長(zhǎng)梁光烈提出希望以和平與談判的方式來(lái)解決釣魚(yú)島問(wèn)題。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我們的藝術(shù)家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)74頁(yè)（出示課題《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》）板書(shū)（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學(xué)生回答）對(duì)回答正確的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)。
《開(kāi)國(guó)大典》。
《怒吼吧中國(guó)》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請(qǐng)同學(xué)們欣賞古代關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的美術(shù)作品。
1、展示《萬(wàn)里長(zhǎng)城》圖片。
《萬(wàn)里長(zhǎng)城》像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產(chǎn)生的歷史文化背景是什么？即為何修建長(zhǎng)城，他的作用是什么？(學(xué)生回答)教師總結(jié)：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，長(zhǎng)城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見(jiàn)證者，是中國(guó)古建筑藝術(shù)的杰作，是中華民族智慧與血汗的結(jié)晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結(jié)：秦始皇生前統(tǒng)一了中國(guó)，擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，而軍隊(duì)是權(quán)力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號(hào)坑是里面最大的一個(gè)兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒(méi)有一個(gè)是一樣的，他不是簡(jiǎn)單的重復(fù)制造，每一個(gè)的形象就象是現(xiàn)實(shí)生活中的人，無(wú)一重復(fù)，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個(gè)造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個(gè)造型統(tǒng)一于柔潤(rùn)；有的則是長(zhǎng)臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個(gè)造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級(jí)職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費(fèi)勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰(zhàn)爭(zhēng)，自文明萌發(fā)之始便惡夢(mèng)般的伴隨著人類。無(wú)論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲(chǔ)存在音符里的記憶，都是人們對(duì)逝去的生命的恒久紀(jì)念，更是對(duì)人類自身命運(yùn)的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達(dá)利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達(dá)怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見(jiàn)交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因?yàn)橹辽偎€是圖案式的美感。達(dá)利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來(lái)，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺(jué)可怕。畫中一只胳膊長(zhǎng)在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來(lái)的臀部上，從大腿上邊長(zhǎng)出來(lái)一個(gè)獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面。這是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的一場(chǎng)惡夢(mèng)——甚至是只有在發(fā)高燒的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生的惡夢(mèng)。）達(dá)利以超現(xiàn)實(shí)主義的手法反映西班牙內(nèi)戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個(gè)觸目驚心的夢(mèng)中幻象，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國(guó)的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對(duì)中國(guó)平民和戰(zhàn)俘進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)6個(gè)星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強(qiáng)奸等戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭和南京軍事法庭的有關(guān)判決，在大屠殺中有20萬(wàn)以上至30萬(wàn)以上中國(guó)平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個(gè)月的時(shí)間，原作現(xiàn)藏于臺(tái)灣佛光緣美術(shù)館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)詞或一句話來(lái)概括你看這幅油畫后的感受（學(xué)生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護(hù)群眾和大部隊(duì)轉(zhuǎn)移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無(wú)畏的犧牲精神。
（1分鐘）請(qǐng)同學(xué)們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡(jiǎn)介。
作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實(shí)的手法進(jìn)行報(bào)道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構(gòu)成畫面，以追求物象形態(tài)的動(dòng)感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個(gè)故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)的將領(lǐng)和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，爭(zhēng)相觀看畢加索的藝術(shù)?？墒沁@些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術(shù)館的出口處，畢加索發(fā)給每個(gè)德國(guó)軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復(fù)制品。一位德國(guó)蓋世太保頭目指著這幅畫問(wèn)畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴(yán)峻地說(shuō)：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭(zhēng)，穿插北京奧運(yùn)和西藏獨(dú)立份子暴力事件的資料及國(guó)人反對(duì)分裂的行動(dòng)來(lái)證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結(jié)：人們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，人們一直在祈禱和平。無(wú)論你是對(duì)還是錯(cuò)，是勝還是敗，戰(zhàn)爭(zhēng)都只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果——?dú)?、破壞和持久的苦難。在藝術(shù)當(dāng)中，無(wú)論是藝術(shù)家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，人們一直在祈禱和平，讓我們每個(gè)人用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)共創(chuàng)世界和平！（2分鐘）。
四、課后作業(yè)（1分鐘）。
同學(xué)們結(jié)合自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的招貼畫。
根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。
[材料不限，形式不限，內(nèi)容不限]【板書(shū)設(shè)計(jì)】。
《萬(wàn)里長(zhǎng)城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰(zhàn)爭(zhēng)。
《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》《地道戰(zhàn)》《中國(guó)南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十五
相信和大家這些生活在21世紀(jì)的“小皇帝”“小公主”們談起“戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)名詞似乎遙不可及。但是你是否知道，世界并不平靜，世界仍有無(wú)數(shù)的戰(zhàn)火在陸續(xù)燃燒。
戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)名詞讓無(wú)數(shù)人流血，更讓無(wú)數(shù)人妻離子散、家破人亡。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)是正確的嗎？直到今天還有人會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)是一枚硬幣的兩面，一方面促進(jìn)了科技的發(fā)展；另一方面，有阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。但是，今天我要在這里發(fā)表出我的觀點(diǎn)?？萍嫉囊饬x體現(xiàn)在哪里？是為人類造福。而不是像這樣禍害人類、殘殺人類，這樣的科技是無(wú)意義的。
退一萬(wàn)步說(shuō)，就算這種發(fā)展是有意義的，那又如何？像這樣一種用人類鮮血“染紅”的科技發(fā)展，是任何一個(gè)有良知的人不會(huì)想要的殘忍方法！
也有人說(shuō)：“你這樣說(shuō)是不是因?yàn)槟愫ε聭?zhàn)爭(zhēng)？”那么我今天告訴你“我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)”。“反對(duì)”是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)讓無(wú)數(shù)的人們面臨死亡，會(huì)讓無(wú)數(shù)的人們生無(wú)可戀。“不怕”是因?yàn)槲覀儓?jiān)信世間仍有公理與正義，堅(jiān)信邪惡永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝爭(zhēng)議。
我們向往和平，但不代表我們懦弱，也不表示我們無(wú)法戰(zhàn)勝你們。我想，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)很好是事例吧！如果說(shuō)讓我選擇“戰(zhàn)爭(zhēng)”還是“和平”，那么我會(huì)選擇和平。原因我想大家都知道，可為什么還會(huì)有這么多的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？迷茫……也許是因?yàn)檎l(shuí)的貪心，也許是因?yàn)檎x，但是我仍堅(jiān)持老子的“兵者，不祥之器，不得已而用之，恬談為上。樂(lè)殺人者，則不可得至于天下?！?/p>
可能世上不可能永遠(yuǎn)和平，但人們永遠(yuǎn)支持和平！
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十六
讀了《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》這封信后，我的感觸很深。
我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無(wú)辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號(hào)......
我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是伊拉克的石油，美國(guó)想占領(lǐng)伊拉克，成為西方強(qiáng)國(guó)。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會(huì)被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護(hù)自己的家園，有些身強(qiáng)力壯的男子不得不沖陣殺敵。當(dāng)噩耗傳來(lái)，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時(shí)被槍斃的危險(xiǎn)。人們個(gè)個(gè)弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，究竟美國(guó)選擇哪一個(gè)?是戰(zhàn)爭(zhēng)?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭(zhēng)!美國(guó)沒(méi)有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會(huì)伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠(yuǎn)體會(huì)不到。
為什么諾貝爾的“和平獎(jiǎng)”至今都沒(méi)有一個(gè)國(guó)家獲得?這說(shuō)明什么?說(shuō)明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。
我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛(ài)和平，維護(hù)和平!
記戰(zhàn)爭(zhēng)與和平篇十七
幾枚導(dǎo)彈劃過(guò)夜空，撕裂了寧?kù)o祥和的夜晚。遠(yuǎn)處，大地在顫抖，爆炸聲仿佛是邪惡的笑容，在伊拉克上空盤旋許久。
八歲的阿曼達(dá)有一個(gè)幸福安寧的家。他的母親是一個(gè)“白衣天使”，他的父親是一個(gè)小工廠的老板，他有一個(gè)可愛(ài)的妹妹。一切都那么平靜。直到那天，戰(zhàn)爭(zhēng)打破了平靜。
核——本身并不是一個(gè)可怕的詞，但是當(dāng)它和“炸彈”這個(gè)詞結(jié)合在一起的時(shí)候，就變成了一個(gè)長(zhǎng)尾殺手。無(wú)論走到哪里，一切都化為灰燼，夷為平地。
在這次密集檢查中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何殺傷性武器或生化武器。但是，“要加罪，為什么不能說(shuō)？”戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。
經(jīng)過(guò)幾次空襲，平民傷亡慘重。阿曼達(dá)的媽媽已經(jīng)好幾天沒(méi)回家了。在多次襲擊中，阿曼達(dá)的父親被槍殺。在醫(yī)院，兩口子又見(jiàn)面了。
學(xué)校已經(jīng)關(guān)門了，阿曼達(dá)和她的妹妹呆在一個(gè)空房子里，他們很孤獨(dú)，所以他們出去找他們的母親。
當(dāng)我走上街頭時(shí)，原本很熱鬧的景象消失了，取而代之的是破損的房屋和滿是哭聲。他和他的妹妹來(lái)到醫(yī)院，找到了他們的母親。她在醫(yī)院的病床間穿梭。她已經(jīng)好幾天沒(méi)見(jiàn)她了，她媽媽也瘦了不少。她的病房里擠滿了受傷的人。在最近的病床上，一個(gè)叔叔正在對(duì)著鏡頭說(shuō)話。突然，鏡頭轉(zhuǎn)向阿曼達(dá)。他突然想哭。阿曼達(dá)看了看受傷的大叔，又看了看深不可測(cè)的攝像頭，突然大叫起來(lái)。
最后我媽把他們送回家，讓他照顧妹妹，然后就回醫(yī)院了。
那天晚上，阿曼達(dá)站在窗前，向外看著她母親的方向。他想到了她的母親，她姐姐也想到了。突然，他發(fā)現(xiàn)一顆流星迅速向他飛來(lái)。他閉上眼睛許了個(gè)愿：希望爸媽早點(diǎn)回來(lái)。
在第二天的電視新聞中，播音員說(shuō)：在昨天的空襲中，一些平民喪生，包括八歲的阿曼達(dá)和他六歲的妹妹莎拉.
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