讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)、一篇文章或者一部電影、一幅畫(huà)等作品的感受和思考的總結(jié)和概括，它可以幫助我們更好地理解和吸收所閱讀作品中的內(nèi)容和意義，我想我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意結(jié)合作者的寫(xiě)作風(fēng)格和手法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和賞析。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。自帶人生智慧的文學(xué)作品——《活著》讀后感，讓我深深體會(huì)到了生命的珍貴和對(duì)親情的珍愛(ài)；一段跌宕起伏的愛(ài)情，余華的《在細(xì)雨中呼喊》讀后感，教會(huì)了我對(duì)愛(ài)情的更加深刻的思考和理解；而《紅樓夢(mèng)》這部巨著，讓我對(duì)古代文化有了更全面和深入的了解和感悟。
馬克思原著讀后感篇一
關(guān)于工資。資本主義工資不是勞動(dòng)力的價(jià)值而是資本家為工人的生存付最少的賬單，維持在對(duì)工人剝削的底線。在資本家與工人的關(guān)系中，這在馬克思看來(lái)是極不合理的，孔子說(shuō)過(guò)，勞心者制人，勞力者制于人。從主要方面來(lái)看，資本主義從馬克思的那個(gè)時(shí)代直到現(xiàn)在，一直對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生著積極的影響。資本主義的繁榮帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍，對(duì)社會(huì)的積極作用大于消極作用。所以鄧小平才一直提倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正是因?yàn)榭赐噶水?dāng)今經(jīng)濟(jì)的走向，只有迎合潮流才能生存發(fā)展。從目前的情況來(lái)看，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，就像一本書(shū)里說(shuō)的，可能要幾十輩人的努力才有可能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，共產(chǎn)主義的按勞分配的方式，是人類(lèi)最理想的分配方式，但記住，這僅僅是理想而已，要知道，有句話叫;理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。我們現(xiàn)在不應(yīng)該去探討社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的可能性，而應(yīng)該放眼未來(lái)，該怎么順著潮流，以最合適的方式來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的全面進(jìn)步。不應(yīng)該呆在共產(chǎn)主義社會(huì)的虛幻美夢(mèng)里，幾十年前的教訓(xùn)已經(jīng)告訴我們，目前還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而且，馬克思在他的作品里也已經(jīng)承認(rèn)，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)必須基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)，我想，這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)全人類(lèi)社會(huì)各方面的要求一定很高很高，高到也許上帝也看不到了。如果真有上帝的話。
于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（我們稱之為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）而完成了如西方早期資本主義掠奪般的資本積累。而這些積累，不但讓整個(gè)中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，而且加大了中國(guó)的貧富差距并在一定程度上激發(fā)了社會(huì)矛盾。沒(méi)錯(cuò)，在這之前的中國(guó)人都很窮，而之后的中國(guó)人，一部分仍然很窮，但一部分有錢(qián)了。是個(gè)人都看得出來(lái)，弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利。這又一次驗(yàn)證了走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路是正確的，資本主義還是有強(qiáng)大的生命力的，這也是這三十幾年來(lái)，鄧小平的改革開(kāi)放政策一直受到擁護(hù)的根本原因。我們都知道，要結(jié)束一件極具生命力的事物必然會(huì)激發(fā)矛盾，這在中國(guó)成立后的幾十年里也得到了很好的驗(yàn)證。資本家的存在和資本的集中是具有社會(huì)必然性的。比如工人與資本家。就像一個(gè)打工仔突然發(fā)了一筆大財(cái)，他用這些錢(qián)去投資，搖身一變成了資本家。我們不能說(shuō)他在倒退或者說(shuō)他對(duì)勞動(dòng)者殘酷剝削之類(lèi)的偏激之語(yǔ)。再如，一個(gè)有上千萬(wàn)資本的人，他很勤勞，還在給我們所說(shuō)的資本家打工，可他從本質(zhì)上看還是一個(gè)工人，盡管他的錢(qián)比我們口中的某些剝削工人的資本家還多。我們要怎么說(shuō)呢？一個(gè)勤勞的工人，還是有著許多資本積累的不良人類(lèi)？這樣說(shuō)的話，會(huì)讓馬克思社會(huì)主義有仇富之嫌。所以，資本家和資本不是什么洪水猛獸，這是社會(huì)的發(fā)展歷程中必然會(huì)出現(xiàn)的，而且無(wú)法被人為消滅的事物罷了。
剝削人民，這樣說(shuō)是要犯思想錯(cuò)誤的，如“文革”般的。其實(shí)，中國(guó)的政府要是能做到高中的政治書(shū)上所說(shuō)的那些我們可以稱之為：人民公仆的職責(zé)的話，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是找了一個(gè)為人民服務(wù)的大資本家而已，取之于民，用之于民，我們何樂(lè)而不為呢？不過(guò)，請(qǐng)注意我說(shuō)的前提。
這部分選讀，我只選了一小部分我有興趣的看了，不知道是翻譯的原因還是馬克思本身文筆就不好，有點(diǎn)晦澀難懂，但這對(duì)一個(gè)從初中到現(xiàn)在一直在受各種關(guān)于馬克思思想宣傳影響的中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)卻不難。也許，馬克思主義的擁護(hù)者，我們偉大的黨，他認(rèn)為這樣無(wú)孔不入的宣傳可以鞏固共產(chǎn)黨的統(tǒng)治，使我們不受資本主義腐朽思想的影響。如果，資本主義世界是墮落的地獄的話，那么，這幾十年來(lái)，自鄧小平開(kāi)始的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在用行動(dòng)告訴我們：我不入地獄誰(shuí)入地獄。
馬克思原著讀后感篇二
權(quán)利的斗爭(zhēng)源于思想的覺(jué)悟。
學(xué)校：武漢理工大學(xué)。
專(zhuān)業(yè)：新聞學(xué)。
班級(jí)：新聞2010級(jí)輔修班。
學(xué)號(hào)：???????.姓名：????..指導(dǎo)老師：李卓鈞。
二零一三年十月。
權(quán)利的斗爭(zhēng)源于思想的覺(jué)悟。
——讀馬克思《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》有感。
1842年元月，馬克思為《德國(guó)年鑒》寫(xiě)了第一篇政論性文章《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》。一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)我重讀此文，見(jiàn)到的是馬克思為新聞出版自由的睿智而勇敢的斗爭(zhēng)，這種不畏強(qiáng)權(quán)，追尋自由的精神，在一百多年前萌芽，其根須亙古及今。
“嚴(yán)肅在哪里結(jié)束，不嚴(yán)肅又從哪里開(kāi)始呢？謙遜在哪里結(jié)束，不謙遜又從哪里開(kāi)始呢？”馬克思在文中寫(xiě)道。顯然，這些范圍卻并不掌握在自己的手中。這條規(guī)定看上去保護(hù)言論自由，實(shí)質(zhì)上反而對(duì)言論自由作了極大的限制。馬克思在文中指出，“書(shū)報(bào)檢查不得阻撓的對(duì)真理的探討”在這里有了更具體的規(guī)定，即嚴(yán)肅和謙遜的探討。這個(gè)規(guī)定一開(kāi)始就脫離了真理——我們可以探討真理，但必須是“嚴(yán)肅和謙遜的”進(jìn)行探討。我們?nèi)绻辉谥付ǖ摹爸t遜和嚴(yán)肅”下，就是違背了書(shū)報(bào)檢查的規(guī)定。讀到這里，突然心里涌現(xiàn)出許多的悲哀來(lái)。哪里有什么自由主義的報(bào)刊和出版自由？在這樣被強(qiáng)襲的黑暗統(tǒng)治時(shí)期，自由被位于其上的強(qiáng)權(quán)扼住了喉嚨，使我們不能言語(yǔ)！如此工于心計(jì)而險(xiǎn)惡的用心！這樣具有傾向性的書(shū)報(bào)檢查制度，使得政府只允許聽(tīng)見(jiàn)屬于自己的聲音，它沉溺于幻覺(jué)，并要求它的人民也陷于這樣的幻覺(jué)之中，人民失卻了探討真理的資格。
在這一點(diǎn)上，馬克思的語(yǔ)言充滿了辛辣的諷刺：“哪一個(gè)正直的人不為這種無(wú)理的要求臉紅，而寧愿把自己的腦袋藏到羅馬式的長(zhǎng)袍里去呢？”“精神的太陽(yáng)，無(wú)論它照耀著多少個(gè)體，無(wú)論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！”文中不乏這樣機(jī)警而深刻的表述，仿佛字字敲擊到人們的胸膛。
這樣的法令，命令不同的性格和個(gè)性的人、不同的風(fēng)格的人用統(tǒng)一嚴(yán)肅的筆調(diào)，謙遜的風(fēng)格，來(lái)繪出周遭的一片灰色，只會(huì)讓人寸步難行。
對(duì)普魯士政府書(shū)報(bào)檢查令，馬克思認(rèn)為，檢查制度侵犯了人的精神自由，造成了思想恐怖。它使得個(gè)別平庸的官員凌駕于眾多記者、編輯、出版者之上，造成無(wú)法化解的矛盾。它是一項(xiàng)愚民政策，它的出發(fā)點(diǎn)首先就錯(cuò)了。關(guān)于出路，馬克思的結(jié)論是“廢除書(shū)報(bào)檢查制度”，用文中的話來(lái)說(shuō)，就是“當(dāng)你能夠想你愿意想的東西，并且能夠把你所想的東西說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，這是非常幸福的時(shí)候?！?/p>
任何人都是會(huì)選擇服從自己理智而做出判斷，而新聞出版自由正是將其落于實(shí)踐，并將其意義上升。在馬克思看來(lái)，只有擁有自由出版的權(quán)利才能代表真正的精神。而這項(xiàng)書(shū)報(bào)檢查令則完全喪失報(bào)刊的人民性質(zhì)，脫離了人們的生活實(shí)際。
讀罷此文，心中的感觸一言難盡，我不僅感嘆馬克思在文中的精妙的語(yǔ)言、豐富的表達(dá)手法、睿智的思想，我被通篇散發(fā)著理智光芒的詞句和作者勇于批駁的精神打動(dòng)了。也許我所感受到的，只是其中的幾分之一，但足以讓自己反復(fù)咀嚼。這其中的珍貴的理論，在今后漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不是地影響著報(bào)刊的發(fā)展，滲透著人們的心靈，發(fā)揮著其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
作為媒介的報(bào)刊，是人們的喉舌，傳達(dá)著無(wú)數(shù)人們的思想與聲音，需要將最真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)，代表著人民的利益，反映著他們的心聲。當(dāng)時(shí)的馬克思，通過(guò)爭(zhēng)取新聞出版自由來(lái)保護(hù)人們以身俱來(lái)的權(quán)利，深刻揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到何為至關(guān)重要的所在。馬克思站在時(shí)代的高度，表述出早期的人民報(bào)刊思想，而它們從遙遠(yuǎn)的歷史深處走來(lái)，依然熠熠生輝。
馬克思原著讀后感篇三
捧著一本書(shū)，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細(xì)細(xì)品味。有的書(shū)有五彩的畫(huà)面，有亮眼的字眼，但未必有豐富的內(nèi)容和思想，好比康師傅跟統(tǒng)一以及牛肉排骨方便面不管是袋裝還是桶裝，外面的包裝使人一見(jiàn)就五味飄香，但其中的營(yíng)養(yǎng)大部分是減肥的成分。以前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態(tài)》的讀后感時(shí)，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個(gè)偉大的“大家”本人的意識(shí)流進(jìn)行的。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說(shuō)就像老師說(shuō)的那樣“嚼別人嚼過(guò)的饃饃”。而讀原著的感覺(jué)就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來(lái)自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ)，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩?dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問(wèn)題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身。
馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達(dá)的啟動(dòng)和車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類(lèi)設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。
如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō)，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦。
馬克思原著讀后感篇四
一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于:他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過(guò)程中站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上，堅(jiān)持了徹底的辯證法，從而在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說(shuō)明了辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)他是批判的和革命的。
從某種意義上說(shuō)，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過(guò)程中與黑格爾唯心主義哲學(xué)，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂。縱觀馬克思的一生理論活動(dòng)，他曾對(duì)人類(lèi)思想史上的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行過(guò)兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期，馬克思在揚(yáng)棄德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類(lèi)學(xué)的過(guò)程中，反思自己以往的理論，寫(xiě)下了大量的人類(lèi)學(xué)筆記及有關(guān)論著，對(duì)唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場(chǎng)精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史，這是因?yàn)椋胬硎沁^(guò)程，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對(duì)真理到道絕對(duì)真理的漸進(jìn)歷史過(guò)程。
我們作為新一代莘莘學(xué)子，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。以前周的目標(biāo)是為中華民族的崛起而讀書(shū)，現(xiàn)在我們應(yīng)該為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗，我們可以說(shuō)馬克思是勤奮的天才，經(jīng)常不分晝夜的工作，在動(dòng)蕩的日子里很多時(shí)候都是通宵達(dá)旦的工作，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍作休息，他對(duì)工作的熱情與執(zhí)著值得我們學(xué)習(xí)。
馬克思的許多著作是思想史的寶庫(kù)，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業(yè)繼續(xù)傳承下去。
馬克思原著讀后感篇五
卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。
這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。
在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。
但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
馬克思原著讀后感篇六
馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程是長(zhǎng)期且艱巨的。中國(guó)是內(nèi)化馬克思主義歷史上的領(lǐng)頭羊，即使毫無(wú)前人經(jīng)驗(yàn)可借鑒，中國(guó)共產(chǎn)黨人依舊乘風(fēng)破浪，將馬克思主義融入到本國(guó)偉大的社會(huì)主義建設(shè)中。十月革命打開(kāi)了社會(huì)主義的大門(mén)，將馬克思主義跨過(guò)國(guó)界線送至鄰國(guó)和更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，崇尚共產(chǎn)主義的人們信奉，傳誦它；被資本主義浸泡得耳目潰爛的人們無(wú)視，嘲笑它。而在中國(guó)，年輕的李大釗率先舉起馬克思主義大旗，傳播馬克思主義思想。當(dāng)《新青年》上首先刊登傳播馬克思主義的文章；當(dāng)宣傳和研究馬克思主義的團(tuán)體在全國(guó)各地相繼成立；當(dāng)馬克思主義著作被翻譯，出版。中國(guó)社會(huì)終于要迎來(lái)翻天覆地而又匯流統(tǒng)一的改變，千軍萬(wàn)馬蹄踏來(lái)，是這場(chǎng)偉大戰(zhàn)役的前奏，它氣勢(shì)磅礴，不遺余力，將渾水摸魚(yú)的人一網(wǎng)打盡，將旁門(mén)左道的論斷摒棄一邊。
盡管勁頭十足，但早期馬克思主義的傳播依舊是艱辛的。江山未有人留名，卻也沒(méi)誰(shuí)能一家獨(dú)大。同時(shí)并存的其他各種主義如實(shí)驗(yàn)主義，無(wú)政府主義，新村主義等，與馬克思主義堅(jiān)持者展開(kāi)了長(zhǎng)期而激烈的辯論，毛澤東，周恩來(lái)，陳獨(dú)秀等中央領(lǐng)導(dǎo)人也為了馬克思主義的中國(guó)化而嘔心瀝血。最終，歷史選擇的馬克思主義成為了改造中國(guó)社會(huì)的思想武器。
歷史上有名的忒修斯悖論，它描述的是一艘在海上航行的名為忒修斯的船，一塊木板腐爛了，就用新的替換它，如此幾百年，直到它身上所有的功能部件都不是開(kāi)始的那些了，那么它還是原來(lái)的那艘船嗎？正如馬克思主義中國(guó)化，當(dāng)理論體系中的要素被替換，被更改，被歲月的流沙一點(diǎn)點(diǎn)磨新，馬克思主義是否還保持著它的本真？事實(shí)勝于雄辯，中國(guó)給出了答案。就算再怎么替換木板，忒修斯之船依然由共產(chǎn)主義掌舵。而且新的木板使這艘大船更加堅(jiān)不可摧，使它在中國(guó)的領(lǐng)海任意徜徉。
馬克思主義是發(fā)展的理論，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展的科學(xué)理論，這就是講話”中指出的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。一是馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。二是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思理論。三是把馬克思主義植根于優(yōu)秀的中華文化之中。馬克思主義中國(guó)化，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命以及建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。
青年是社會(huì)發(fā)展的晴雨表，是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。有道是江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。馬克思主義繼承和發(fā)展的重?fù)?dān)無(wú)疑落在了當(dāng)代青年身上。國(guó)家教育部規(guī)定每一位大學(xué)生都必須修讀《馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)》等相關(guān)課程。時(shí)代需要的青年，應(yīng)當(dāng)是被科學(xué)文化知識(shí)加冕，以高尚思想道德修養(yǎng)滌身，同時(shí)自覺(jué)肩負(fù)起共產(chǎn)主義事業(yè)和偉大中國(guó)夢(mèng)的青年人。
由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等組成的中國(guó)化的馬克思主義指引著一代又一代的青年在成就自我，改造世界的路上披荊斬棘，與夢(mèng)想比肩而立。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而馬克思主義經(jīng)受住了中國(guó)發(fā)展的考驗(yàn)，時(shí)代變化的考驗(yàn)，成為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨乃至全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大的真理，中國(guó)青年也在理論與實(shí)踐中探求摸索著價(jià)值的平衡。
然而今日，青少年一代卻在互聯(lián)網(wǎng)的涉入下，信仰悄悄變了質(zhì)，也許我們確實(shí)不需要每天把馬克思主義掛在嘴邊，但也不能讓它只存在于前人的事跡里，或被掩于心底的灰塵下。中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)中國(guó)人，傳承馬克思主義也不僅僅是人民大會(huì)堂里代表們的事，上大學(xué)不應(yīng)該僅僅是為了找工作或養(yǎng)家糊口，而是在年輕一代的肩上，有一整個(gè)中國(guó)需要扛起。于是他們黑色的瞳孔里映照出中國(guó)夢(mèng)的火種，大火燒遍，激起這個(gè)從不畏懼的民族的每一個(gè)人吶喊夢(mèng)想時(shí)的.擲地有聲。
以馬克思主義為內(nèi)核的中國(guó)的忒修斯號(hào)，將以一代又一代的中國(guó)青年為掌舵手，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的航道上高歌猛進(jìn)，乘風(fēng)破浪，將在中華民族精神的旭日的照耀下，揚(yáng)帆而去，其道大光。
馬克思原著讀后感篇七
在如今生活中，人們一定要有自己的立場(chǎng)，而且想要發(fā)展的好立場(chǎng)一定要堅(jiān)定。馬克思主義是共產(chǎn)黨的主導(dǎo)思想，《馬克思主義》這部作品也是入黨必讀，下面為大家推薦《馬克思主義》經(jīng)典讀后感1500字，希望可以幫助到朋友們。
卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在世紀(jì)之交的20xx年他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的?！弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍。
《馬克思主義》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人，把他當(dāng)成朋友，和他展開(kāi)對(duì)話，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì)、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。看了這《馬克思主義》之后，通過(guò)作者樸實(shí)的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng)，我就不完全那樣認(rèn)為了。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實(shí)上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。拿馬克思自己的話說(shuō)：“人所具有的我都具有?！彼彩莻€(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子。卡爾·馬克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂(lè)的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被稱為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。
馬克思原著讀后感篇八
大家好，今天我分享的是《馬克思與我們》這本書(shū)。其實(shí)馬克思這個(gè)名字我們并不陌生，可以說(shuō)是很熟悉了。但我們真的了解馬克思嗎？我們真的理解馬克思的思想嗎？我們真的懂得馬克思的當(dāng)代價(jià)值嗎？這本書(shū)就拉近了我們與馬克思、與馬克思思想的距離。
為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，中國(guó)人民大學(xué)出版社特別策劃了一套“走近馬克思”的叢書(shū)，這套書(shū)包括《馬克思與我們》、《馬克思與信仰》、《馬克思與當(dāng)代中國(guó)》、《馬克思與世界》。這本書(shū)都是大約200多頁(yè)的篇幅，還專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)漫畫(huà)家李新慧為書(shū)本配上了插畫(huà)，形象地詮釋了馬克思學(xué)說(shuō)中的一些經(jīng)典話語(yǔ)，增添了閱讀的趣味性?！恶R克思與我們》通過(guò)對(duì)馬克思與我們的人生觀、馬克思與我們的歷史觀、馬克思與我們的時(shí)代觀、馬克思與我們的科學(xué)觀、馬克思與我們的宗教觀、馬克思與我們的文明觀、馬克思與我們的理想觀等方面的論述，帶領(lǐng)我們“重讀馬克思”“走進(jìn)馬克思”，理解馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。
這本書(shū)帶給我的閱讀感受是深入淺出，每一章節(jié)前部分內(nèi)容主要是介紹闡述馬克思的思想觀念，這一部分看的相對(duì)比較慢，需要慢慢理解，也會(huì)有很疑惑的時(shí)候。而后部分則是將其思想內(nèi)容進(jìn)行延伸，延展到我們所處的時(shí)代和社會(huì)，延伸到我們的自我認(rèn)知與生活價(jià)值，結(jié)合“我們”本身來(lái)進(jìn)行理解則容易的多。因此，這是一本能讓我們認(rèn)識(shí)馬克思、認(rèn)識(shí)“我們”自己、認(rèn)識(shí)馬克思與我們的關(guān)系的書(shū)，既有大方向的理論，又有理論面對(duì)的時(shí)代性課題和人生困惑的思考。下面，跟大家交流一下我印象比較深刻的。
說(shuō)到人生觀、價(jià)值觀，很多人會(huì)覺(jué)得是個(gè)很宏觀的話題，但其實(shí)通俗點(diǎn)說(shuō)就是對(duì)“我們?yōu)槭裁匆?？”“我們生命的意義和價(jià)值”的思考。人生在世最大的問(wèn)題莫過(guò)于理解什么是我們自己。馬克思提出人和動(dòng)物都是生命的存在，但人的生命活動(dòng)是“生活”，它表現(xiàn)為生理的存在、心理的存在和倫理的存在。也就是說(shuō)，一個(gè)人要滿足這三方面的需要—比較充裕的物質(zhì)生活滿足生理需要，比較充實(shí)的精神生活滿足心理需要，比較和諧的社會(huì)生活滿足倫理需要，這三個(gè)缺一不可，而且人們?cè)谔囟ǖ奶幘持拢赡苄枰?、最渴望的是其中某一個(gè)方面。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。所以，人作為生活的存在，是非常復(fù)雜的個(gè)體，不是單一的生理、心理或倫理，而是一個(gè)統(tǒng)一的東西。生活在這個(gè)世界上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的誘惑與考驗(yàn)，我們要懂得追問(wèn)“我們?yōu)槭裁匆?？我們生命的意義何在？生命的價(jià)值如何去實(shí)現(xiàn)？”，不斷思考不斷反思，從而度過(guò)有價(jià)值意義的人生。
作為一個(gè)人，我們追問(wèn)生命的意義，實(shí)際上是想實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。馬克思在他的中學(xué)的作文里邊就提出，他的人生價(jià)值追求就是“為全人類(lèi)而工作”，他給自己的座右銘是“目標(biāo)始終如一”。閱讀馬克思的書(shū)，就能體會(huì)到馬克思不僅為我們提供了學(xué)說(shuō)、理論和思想，還表達(dá)了人格化的社會(huì)理想和價(jià)值訴求。從價(jià)值觀本身來(lái)說(shuō)，馬克思認(rèn)為其主要矛盾是社會(huì)的價(jià)值理想、社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，與我們每個(gè)人的價(jià)值期待、價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值取向之間的矛盾。通俗地說(shuō)，就是“社會(huì)到底要什么”與“我到底要什么”的矛盾?！叭说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，每個(gè)人的價(jià)值觀看起來(lái)是隨意性的，但深層次隱藏著社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)的內(nèi)容和社會(huì)的形式。所以在這對(duì)矛盾中，其主要方面是社會(huì)的價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，因此我們要以社會(huì)環(huán)境為前提，樹(shù)立、培養(yǎng)、踐行該時(shí)代下社會(huì)環(huán)境倡導(dǎo)的價(jià)值觀，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
馬克思的學(xué)說(shuō)理念滲透在工作和生活的方方面面，人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)建也體現(xiàn)在我們的處事態(tài)度、追求目標(biāo)上，我們的生活，時(shí)時(shí)處處都有馬克思打下的烙印。最后，用孫正聿老師的一句話作為結(jié)束：馬克思有一句名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！敝v“馬克思與我們”，就是希望用馬克思理論的徹底性來(lái)使我們更好地理解生活、理解社會(huì)、理解歷史、理解未來(lái)。
馬克思原著讀后感篇九
自然本身給社會(huì)劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對(duì)于存在于此的人們來(lái)說(shuō)，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件――嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識(shí)和以此嚴(yán)肅思考的方法。
這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會(huì)將人引向毀滅，我們無(wú)法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無(wú)法清晰地理解自然動(dòng)蕩的強(qiáng)度，無(wú)法清楚地明白我們?cè)谧匀恢兴幍奈恢?，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無(wú)盡螺旋的樓梯。我們?cè)趺礃硬拍芘宄男┪唇獾闹i團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒(méi)有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠(chéng)，或是我們以為是熱誠(chéng)的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對(duì)周遭的變化卻又無(wú)法察覺(jué)。
我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營(yíng)養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專(zhuān)注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個(gè)人的偉大人格，初步認(rèn)識(shí)到他的思想理論。”
你有什么感想？
我的感受就像是聽(tīng)到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時(shí)候原來(lái)是這個(gè)樣子啊！”。但是200年過(guò)去了，我們終于可以客觀評(píng)價(jià)，讓我們把“如今自然和社會(huì)面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見(jiàn)的粗淺的道理上劃一道橫線，寫(xiě)下這樣一句話：
“現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展者們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)。”
馬克思懂得這個(gè)道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對(duì)自己面對(duì)這場(chǎng)變化無(wú)感覺(jué)，不自知，不思考，不行動(dòng)，至今從未想到從中脫身而驚訝。
德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚(yáng)棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的變化，這樣人才不會(huì)被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯(cuò)誤將不會(huì)使我們自身受到懲罰，面對(duì)望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
馬克思原著讀后感篇十
在老師的推薦下，好不容易在圖書(shū)館借來(lái)了一本厚厚的《馬克思傳》，準(zhǔn)備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁(yè)《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺(jué)是這種書(shū)有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W。后來(lái)，慢慢地靜下心來(lái)品讀，逐漸的有點(diǎn)喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書(shū)中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺(jué)得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅(jiān)持自己的理想和追求，他的堅(jiān)持不放棄的精神帶給我心靈上震動(dòng)。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡(jiǎn)直算不了什么，自己實(shí)在是太幸福了。他的堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀深深地震撼了我。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時(shí)間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標(biāo)就是考上一所好的大學(xué)。然而面對(duì)安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍，曾經(jīng)滿懷夢(mèng)想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠(yuǎn)。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，同時(shí)挺多人過(guò)得很茫然。當(dāng)然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么四年后的自己將會(huì)是這么樣呢？我不禁捫心自問(wèn)起來(lái)。我也感覺(jué)到了危機(jī)，再不行動(dòng)，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見(jiàn)真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動(dòng)，同時(shí)也給讓我很羨慕，在內(nèi)心深處更加喚起了我對(duì)友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會(huì)為一些小事與同學(xué)爭(zhēng)吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實(shí)大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來(lái)自各個(gè)地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時(shí)多謙讓一點(diǎn)，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒(méi)有全部讀完《馬克思傳》，也沒(méi)有透徹理解每一章每一節(jié)，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學(xué)會(huì)了一些東西，思想上得到了一點(diǎn)點(diǎn)升華，對(duì)生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅(jiān)定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對(duì)困難。
馬克思原著讀后感篇十一
看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉?李卜克內(nèi)西的書(shū)，我記住了他的一句話：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任?！蔽蚁耄@是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感敬佩。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入;對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。
今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。
蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。因此，我建議想讀馬克思著作的讀者，不妨先讀蕭教授的《馬克思傳》。
馬克思原著讀后感篇十二
卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在世紀(jì)之交的2000年他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。
我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的?！弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人，把他當(dāng)成朋友，和他展開(kāi)對(duì)話，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì)、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。
看了這《馬克思傳》之后，通過(guò)作者樸實(shí)的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng)，我就不完全那樣認(rèn)為了。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實(shí)上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。
拿馬克思自己的話說(shuō)：“人所具有的我都具有。”他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子。卡爾·馬克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸?？鞓?lè)的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被稱為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國(guó)政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。
他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器?！睘榱藢?xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩!
馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對(duì)，那么，一切都將不成問(wèn)題。
馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”
馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，恩格斯的馬克思的“第二個(gè)我”，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn)，可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因?yàn)橛辛硕鞲袼篃o(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深諳軍事之道，可是恩格斯為人謙虛，他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。
朋友就是這樣，當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候可以與其分享，快樂(lè)就有了兩份，當(dāng)你悲傷的時(shí)候向他傾訴，悲傷就少了一半。好朋友他會(huì)不斷地提醒你，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國(guó)的“高山流水”，是知音。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助，就算失敗了也沒(méi)什么，因?yàn)橐宦酚心?，我們一起成長(zhǎng)了。
馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱頌，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主，她不惜一切嫁給了馬克思，在經(jīng)受了窮困潦倒之后，他們的愛(ài)仍未減當(dāng)年。燕妮在精神上給予馬克思支撐，在事業(yè)上給予他幫助與支持，在生活上給予他細(xì)致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”，對(duì)他一生不離不棄，可以算得上是完美的童話故事。
他們有著同樣美好的理想，他們?cè)诿\(yùn)的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情，言語(yǔ)里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對(duì)愛(ài)情與生活的深刻詮釋。當(dāng)真令人羨慕不已!
《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)風(fēng)起云涌的變幻，馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化，同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向。
馬克思曾說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！蔽覀冃枰獙W(xué)會(huì)的是他們永不言棄的探索求知精神，只要我們堅(jiān)持不懈的繼續(xù)自己的理想，終有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
讀后感大全匯總。
中外名著讀后感匯總。
四大名著讀后感匯總。
馬克思原著讀后感篇十三
無(wú)畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。
這句經(jīng)典的話就摘自《馬克思傳》，我懷著質(zhì)疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫(xiě)人性歷程的巨作。這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí)。人類(lèi)文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察過(guò)。所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無(wú)愧的。
馬克思留下了50卷的著作。是一個(gè)思想史寶庫(kù)。取之不盡。福澤后世。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去。
少年時(shí)期的卡爾是一個(gè)完美的理想主義者，這種已經(jīng)深深植根于他的內(nèi)心的對(duì)完美境界的追求，引導(dǎo)著他最終選擇了為被壓迫、被剝削人民的解放事業(yè)、為沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有壓迫、至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路。在特里爾中學(xué)，卡爾的作文總是以論證精辟、思想豐富而見(jiàn)長(zhǎng)，他的歷史課、地理課都學(xué)得非常好，對(duì)宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麑?duì)數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣。中學(xué)時(shí)期的卡爾已經(jīng)能夠?qū)ψ诮?、歷史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行自己的分析和思考。
青少年時(shí)期是一個(gè)人的人格、品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代則是一個(gè)人的思想發(fā)展變化最迅速的時(shí)代。來(lái)到柏林一年以后，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時(shí)寫(xiě)道：“生活中往往會(huì)有這樣的時(shí)機(jī)，它好像是表示過(guò)去一段時(shí)間結(jié)束的界標(biāo)，但同時(shí)又指出生活的新方向。在這樣的轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認(rèn)清自己的實(shí)際狀況。??個(gè)人在這樣的時(shí)機(jī)是富于抒情的，因?yàn)槊恳蛔兓仁墙^筆，又是新的偉大詩(shī)篇——它力圖使輝煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。”這一年構(gòu)成了一首什么樣的序曲呢？他閱讀了大量的法學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的東西與應(yīng)有的東西之間存在著區(qū)別，這一區(qū)別促使著馬克思去進(jìn)行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實(shí)的原則有著如此巨大的差距？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實(shí)的原則發(fā)揮效用？對(duì)法學(xué)問(wèn)題的抽象思考必然引導(dǎo)著馬克思的興趣向哲學(xué)方面的發(fā)展。接著他就開(kāi)始專(zhuān)攻哲學(xué)，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢福缓笥钟沙橄蟮念I(lǐng)域返回現(xiàn)實(shí)，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個(gè)法哲學(xué)體系，或則說(shuō)，從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神。
凡是介入過(guò)黑格爾那深?yuàn)W而玄妙的哲學(xué)的人，可能都有體會(huì)，進(jìn)去不容易，好不容易進(jìn)去了，要想出來(lái)也不容易。當(dāng)然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱。他稱自己用黑格爾的思維方式寫(xiě)成的、從哲學(xué)的意義上去辯證的揭示宗教、自然、歷史中的神性的文章，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱，他因此陷入了玄思的海洋，無(wú)邊無(wú)際，虛無(wú)縹緲。精神的東西是什么？我們?nèi)绾伟盐账?？由此而帶?lái)的煩惱，使得他幾天不能夠思考問(wèn)題，這一徒勞無(wú)益的腦力勞動(dòng)引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了。在醫(yī)生的勸告下，馬克思離開(kāi)了柏林大學(xué)，來(lái)到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng)。在那里，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作，為了更好地理解黑格爾，也讀了他的大部分弟子的著作。先前，他讀過(guò)黑格爾的著作，但是，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調(diào)子。這次，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的，這就是要證實(shí)被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式，他想把真正的珍珠拿到陽(yáng)光下來(lái)，以便能夠被人們所識(shí)別、所接受。馬克思不斷地以寫(xiě)作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入、不斷地升華。
卡爾似乎是被什么魔力給迷住了。這個(gè)魔力其實(shí)并不神秘，這就是對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)追求真理的熱情、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)心。是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn)。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。
很難找到一個(gè)人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點(diǎn)貫徹得如此典型。他確實(shí)是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標(biāo)，這就是“事業(yè)”。他年復(fù)一年地、不分晝夜的工作，一步也不離開(kāi)這個(gè)目標(biāo)，以便為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ)。馬克思在邁著堅(jiān)定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標(biāo)前進(jìn)的一生中，沒(méi)有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無(wú)論是理論上和實(shí)踐上的目標(biāo)，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的！
布賴恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。命運(yùn)是我們自己思想的產(chǎn)物——命運(yùn)掌握在我們自己手中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺(jué)開(kāi)始大學(xué)生活的起點(diǎn)，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開(kāi)端！我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)到的文化知識(shí)和培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)能力，學(xué)會(huì)的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng)，激發(fā)出的對(duì)更多知識(shí)的渴望，點(diǎn)燃的終身都不能被滿足的探究欲望，都是我們今后走上社會(huì)，走向成功的必備條件。我們畢業(yè)后面對(duì)的并不僅僅是一份工作，而更是一個(gè)紛雜復(fù)雜的社會(huì)，這就需要我們要有馬克思一樣目標(biāo)堅(jiān)定不移的信念。滄海橫流，方顯英雄本色。在呼嘯而過(guò)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)人在前進(jìn)的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識(shí)的信念，在追索理想的信念引領(lǐng)下，我們定會(huì)一齊譜寫(xiě)成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌，共同綻放奪目的光芒！
馬克思原著讀后感篇十四
《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著作、文章。研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述。《〈馬克思主義經(jīng)典著作選讀〉導(dǎo)讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上，作了一些必要的梳理和解說(shuō)。
讀了此書(shū)，對(duì)馬克思主義有了一點(diǎn)了解，切實(shí)感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)實(shí)更有了切實(shí)的體會(huì)。對(duì)于幾個(gè)偉人，也深感佩服。
讀了此書(shū)，我受益匪淺。讓我且思且行。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/17775184.html】
