總結可以讓我們更好地理解和應用所學知識，提升我們的學習成果。完美的總結需要清晰的結構和邏輯，使讀者一目了然。以下是小編為大家整理的一些總結范文，供大家參考；
品讀論語心得篇一
星辰，在空中寂寞的亮著，那點點的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”戰(zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅持。
《活著》其實很簡單，它只是講述了每個人無時無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復雜，它將人們放置在了一個充滿苦難的時代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠去。
文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運打垮，扼住了生存的咽喉。
讀過《活著》,看到福貴的親人一個個死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對生命的思考，對活著的感悟。
文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。
為了活著而活著。
品讀論語心得篇二
論語是我國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經典之作，論語中蘊含著深刻的人生哲理和價值觀念。近年來，越來越多的人開始品讀論語，通過學習和領悟其中的智慧，以求得心靈的滋養(yǎng)和修身養(yǎng)性的效果。在我個人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對人生有了更深刻的認識和體悟。
第二段：修身篇。
論語中強調的“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語中，我深刻領悟到只有修身齊家，才能為治國平天下打下堅實的基礎。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養(yǎng)。只有內心的修煉才能讓我們擁有正確的價值觀和行為準則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養(yǎng)性，提升自己的素質和品德，學會做一個有奉獻精神和社會責任感的人。
第三段：治家篇。
在論語中，孔子提到了他對待家庭的態(tài)度和對家庭倫理的關注?？鬃诱J為家庭是國家的基礎，一個家庭的和諧與否關系到整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在品讀論語的過程中，我深刻認識到要想治好家，首先要學會做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關愛的態(tài)度對待家人。與此同時，孔子還強調“不以甘心為務”，這意味著要有目標、有計劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進步。通過品讀論語，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔責任，讓我對家庭有了更深入的思考和體悟。
第四段：治國篇。
治國是論語中的一個重要話題，孔子著重強調君主的品德和仁政。他相信一個君主只有身體力行地以仁德治國，才能得到百姓的擁護和社會的穩(wěn)定。在我品讀論語的過程中，我對如何成為一個優(yōu)秀的領導者有了新的認識。一個好的領導者不僅要有高尚的品德，還應該堅持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過學習論語，我明白了治國之道的重要性，也明白了一個社會的進步需要優(yōu)秀的領導者的帶領和引導。
品讀論語，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認識到自身的不足之處。論語中的智慧和人生哲理讓我對人生有了更深入的思考和體悟。在實踐中，我努力把論語中所倡導的美好品質應用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養(yǎng)，不斷完善自己，做一個對得起社會、對得起家庭、對得起自己的人。同時，我也希望能夠通過將論語中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認識到這部經典的意義和價值，從而讓更多人從中受益，共同建設一個和諧、美好的社會。
總結：
通過品讀論語，我深刻領悟到修身、治家、治國的重要性，也明白了追求仁德、實踐格物致知的重要性。論語中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅信自己的努力是有價值的，更加明確了自己的人生目標和價值追求。我深信在不斷提升自己的過程中，我能夠成為一個更好的人并為社會做出更大的貢獻。因此，品讀論語已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續(xù)努力學習、領悟其中的精髓，與論語中的智者一同成長，共同追尋心靈的滿足與極致的人生價值。
品讀論語心得篇三
《論語》是中國古代儒家經典之一，被譽為“經典中的經典”。自古以來，無數學者通過品讀《論語》得到了無數的啟迪和心得體會。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會。
第二段：重視人際關系。
在品讀《論語》過程中，我深切體會到儒家注重人際關系的重要性。習圣賢之道，學為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現代社會，我們往往注重個人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動和關系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了?！边@告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關鍵是能夠正視自己的不足并及時改正。只有注重人際關系，才能在社會中保持良好的人脈和聲譽。
第三段：修身齊家治國平天下。
品讀《論語》后，我認識到修身齊家治國平天下的重要性。《論語》中多次提到家庭倫理、社會道德和政治治理等方面的內容?？鬃诱J為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個人必須先立身為學問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會方面，個人的言行舉止直接影響著社會的和諧與進步；在國家和天下方面，我們每個人都是國家的一份子，國家的利益關系到我們每個人的生活，我們應該以愛國心為指導，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻。
第四段：自省與修正。
《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個人都會犯錯誤，但關鍵是我們能否及時反思和自律?！墩撜Z》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應該按照禮儀來約束自己，尊重他人。
第五段：踐行“止于至善”
在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z》中多次提到孔子對德行的高標準，他自己也時刻反省自己是否達到了這一標準。這使我深刻意識到，作為一個追求至善的人，我們應該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標準。人生的旅途中，我們肩負著責任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對社會有用之人。
總結。
通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價值，并從中獲得了許多心得和體會。重視人際關系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個更有品德、更有思想的人。
品讀論語心得篇四
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學瑰寶數不勝數?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、政治家、教育家和儒家學派的創(chuàng)始人，他不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，而且深刻地影響了每一個中國人的思想和行為模式。
《論語》是孔子智慧的結晶，他把一生的感悟傳遞給學生。他的學生沒有達到他的期望。他們把他的座右銘記錄下來，編成《論語》，留給后人。孔子的思想流傳下來，促進了中國文化的發(fā)展，對后世起到了警醒的作用。當年趙普《論語》的一半統(tǒng)治世界?，F在，《論語》已經走進了我們的教室，我們感到前所未有的渺小。——在最大愛心和深刻真理的座右銘面前。三天學一個新的《論語》，每天復習幾個之前學過的《論語》。就像孔子說的“可以古為今用，古為今用?！?/p>
文言文研究是中國文學寶庫中的一朵奇葩。讀國學經典，感受國學精髓，《論語》，終身受益。
品讀論語心得篇五
《論語》是中國古代哲學經典書籍之一，記錄了中國古代儒家學派的學說和思想，被譽為中國文化的瑰寶。在當代社會，品讀《論語》不僅是對我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對我們個人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經驗的價值所在，下文將從三個方面來展開我的心得體會。
第二段：經典的思想。
《論語》里有許多經典的思想，如“學而時習之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對現代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導我更加努力學習，并將所學知識用于實踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內心的善良和謙遜。這些思想引導著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應對困難和面對挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語》中強調了一個人應該怎樣處事和為人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學會克己奉公，不為個人私利而失去原則，這對于現代人們來說，尤為重要?！墩撜Z》中還有一句名言“學而時習之，不亦說乎”，這激勵著我不斷學習，不斷進步，以實際行動成為真正的君子。
第四段：在生活中的運用。
《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導我們在實際生活中行為的手冊。人們常常說：讀書百遍，其義自現。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會把書中的知識與現實相結合，使之變?yōu)槲业难孕袦蕜t。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責地完成自己的工作，不推卸責任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價值觀念。在與朋友相處時，我以“有朋自遠方來，不亦樂乎”為信條，真誠對待朋友，時刻保持著敬意。這些指導性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結。
通過對《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導我們在當代社會中成長和發(fā)展的?！墩撜Z》中的經典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導與思考。我會一如既往地品讀《論語》，在實踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
品讀論語心得篇六
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問;不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美!論語真是大智慧，第一次認真的看完，才發(fā)現許多成語，出自這里，受益非淺，以后還需精讀，細讀。很多歷經千辛萬苦得來的道理，其實早已被前人寫在書中，經典之所以稱為經典，大概是因為一本經典所描繪的東西，比一個普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡單易懂值得一讀。
我很難相信孔子真的認為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個野心而自負的人。在他所留下的關于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責任感。他背負了整個時代的理想與現實。他的智慧一定使他看到了未來只會是現實的不斷重演，被遺忘的美德從不會被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的.事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。
教君主治國之道，所處的視野很高!推崇仁、義、禮和學，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現了孔子是一個智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時候的學生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數都能成為好的官員了吧?只可惜現在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數人沒能領略它全部的魅力。小時候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結合人生閱歷，才會有更深的體會。讀一遍恐怕也不足，需要反復溫習。
品讀論語心得篇七
論語是中國古代儒家學派的經典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現了孔子思想的經典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關注和研究。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語再度走進了人們的視野。經過自己的一番研讀與體悟，我深深體會到了論語的價值和意義，下面將從三個方面簡述我品讀論語的心得體會。
第二段：思想啟迪與人生指導。
論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學思想，對于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話告訴我們，只有真正對某個領域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進步。再如，孔子強調“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準則和生活原則，可以指導我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語中強調修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們要尊重他人的觀點和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強調修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@句話告訴我們要時刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國理政的思考。
論語中也有很多關于治國理政的思考和闡述?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們君子應該肩負起治理國家的責任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關于治國理政的思考讓我深思，思考一個合理的社會、政府應該是怎樣的。
第五段：學術研究與知識探索。
品讀論語也是對于儒家學派的學術研究和知識探索。論語中的每句話都蘊含著深刻的道理，有著豐富的文化內涵。只有經過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會到其中的奧妙和真諦。通過自己對論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識水平，同時也加深了我對傳統(tǒng)文化的理解和認識。
結尾。
通過對論語的細細品讀，我不僅對儒家思想有了更深入的了解，而且也在實際生活中有了很多的指導和幫助。論語中所蘊含的道德準則和人生智慧可以指導我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風范。同時，論語中關于治國理政的思考也讓我對社會和政府有了更全面的認識。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
品讀論語心得篇八
第一段：引言（150字）。
《論語》是我國古代最重要和最具影響力的思想經典之一。作為我國儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關于道德、倫理和政治的思考和指導。通過閱讀《論語》，我收獲了許多寶貴的人生體會和深刻的哲理。在品讀和研究論語的過程中，我深深感受到其智慧和價值，也對我個人的成長和發(fā)展產生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語》對于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對自己的反思。經過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關于仁愛的教誨讓我深受觸動。他強調個人應該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質。與此同時，他也提醒我們要在日常生活中注重細節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國平天下（250字）。
《論語》對于家庭倫理和社會治理的論述對我深有影響。我意識到了一個人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設和管理一個家庭。在面對家庭責任和親情關系時，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長輩為出發(fā)點，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個有擔當，而非僅追求個人利益的人。只有通過自身的努力和實踐，才能夠真正做到齊家治國平天下。
第四段：忠誠和信用（250字）。
在《論語》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強調的。他認為一個人應該忠于自己的職責和承諾，堅守信用。通過品讀，我明白了忠誠和信用的關鍵，這對于個人發(fā)展和社會和諧都起著重要的作用。忠誠可以樹立一個人的信譽，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會交往的基礎，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關系。對此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學習《論語》，我開始深入思考生活的本質和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對于人生的思考。他提出了許多哲學性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價值？什么是成功？如何處理挫折和失?。窟@些問題讓我開始思考什么是對我個人而言真正有意義的事情，以及如何根據自己的價值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實踐給了我很多關于人生的啟迪和啟示，引導我走上更加有意義的道路。
結尾（100字）。
通過品讀《論語》，我不僅學到了很多道理和智慧，還發(fā)現了我的許多不足，并且獲得了改進和成長的機會。《論語》不僅是我學習儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個人成長和人生哲學探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語心得篇九
今天，我讀完了英國作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個可愛的男孩吉姆深深吸引了我。
機智勇敢的吉姆。
吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫為首的一派(吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發(fā)生沖突。
一場戰(zhàn)斗過后，勇敢的吉姆獨自出去尋找大船，當他回來時，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領了，吉姆機智的同海盜斗爭，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機智打動了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護。關鍵時刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機會，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎。
說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。
機智勇敢是我們在關鍵時刻應該具有的一項技能。話說前兩天我們班開讀書會，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點了一個同學，希望她能上臺表演節(jié)目，可能是她準備的不充分吧，這位同學趴在桌子上就是不肯上臺，此時會場有些尷尬。做為主持人，我一看救場如救火趕緊上臺拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長江7號》吧。”頓時同學們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機智勇敢的領頭人吧!
品讀論語心得篇十
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對于論語的注釋和分析，這個斷斷續(xù)續(xù)有時間上的間隔，也有地域上的跨度，有經濟上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉，但是對于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導的“公道――仁德”，這體現了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現代人》中所描述的一樣“每一個文明人，不管他的意識發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個古代人”（古代人和現代人具有共同的機械屬性）。隨著對于論語了解的深入，在論語的內容的理解上也出現許多矛盾的地方，也可以認為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學的課本，他是不系統(tǒng)的。其產生的原因，應該是他的學生在他死后的某個晚上或者中午的同學聚會上，已有幾分醉意的某個（或某些）有錢有閑的學生，回憶起孔子的教誨，提出了一個建議，大家約個時間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應，又隔了一段時間，來了很多同學，每個同學都分別把當年孔子對自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個倡導者審閱并出版發(fā)行，也許那個時候還有做出貢獻者根本就沒有拿到這本書。當然費用是要有權有錢的學生出的，包括出版費。形式上是否有點像現在的同學會，開始大家踴躍，后來慢慢的轉變?yōu)橥惥蹠?，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學里的同學會是否如此不得而知。
因為是一種回憶，就有了不確定性，因為有人從中撮合，就有了強加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉化或轉化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對這種“有限可能中的無限追求”而強求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會出現前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個方面來分析，一是產生的時代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團聚的時候，大家的社會地位和經濟狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費都是大國贊助的，就有點提不起精神，兩者加在一起，就產生了話語權的問題，誰的聲音高誰的觀點就占上風；二是產生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結果船載以入的東西鼓搗出這么個事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢??？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒沒有現在這么發(fā)達，傳媒工具也比較落后，比如辦報紙要開一個木片加工廠，還要請許多的雕刻師，如果分工較細的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點文化，只是為了掙工資，就不會那么虔誠，就會偷工減料，就會違反操作規(guī)程，就會將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認證的，亂七八糟的都可能出現。
再從教學的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個前提條件，就是學費是一定要交的，而且應該是根據交的多少和干肉質量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現在的文憑級別分的，設定一個束修的標準，從中專到博士以此類推。因為有了分別，在教授的時候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據交的學費多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點，就深刻一點，也許會有蹭聽的窮學生在此受益，但是不會太多，因為物以類聚人以群分么。而見了那些老是拖欠學費的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學生之間，所教的理念是不一樣的，對窮學生就教他們“殺身以成仁”，讓他們去死吧，而對富學生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強調“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時候打秋風也可以舒服一點。
因為有臨場發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡或刻簡的限制，沒有可能將說每句話的時間、地點、場合、所處的國家、社會背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對論語進行研究（不如說是推測――引經據典，猜測――斷章取義，揣測――胡思亂想）時，難免出現戲說的成分，因為陰暗面越多，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時代是一個**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會隨著經濟狀況的時好時壞、社會地位的時高時低出現波動，也會在“畏于匡”時，因為“顏淵后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現了一個多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請下神壇，坐在我們面前進行一次學術探討，你就會發(fā)現他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學習的時候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學習的。他在向后人學習的時候一定會用前面的東西來比較、驗證，并不時的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產生共鳴（潛意識中存在的不敢或者不能暴露的某個部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運用方式。
而我們在讀一些學術性的、經典的文章的時候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應該超越于自我，超越于現在，將自己融入，融入到那個時代的大環(huán)境中去，看他當時為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細致的去體會，你會發(fā)現，同時代的經典中的內涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時代”產生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現一個有血有肉的孔子，可以發(fā)現一群有思想有理想善于想入非非的學生，我已經多次在夢中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個常人，也會發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當時有名的美人，據說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會南子，導致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對的是子路?？鬃邮且粋€高明、幽默、嚴肅、溫和的老師，還是一個可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學理論》中說，“凡不可說的，應該保持沉默”，老子在道德經里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢中囈語。
品讀論語心得篇十一
今天，在下班等候公車的時候，偶然看到深圳大運會的燈箱宣傳廣告;其中引用了《論語》中一段非常著名的對話，全文如下：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那么就要學會承認并且順應。
保持一顆誠敬的心，減少自己言行的過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，通過提高自身的修養(yǎng)是可以做到的。一個人能做好自己，普天下的人都會敬愛你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?然而，在我們身邊，卻有很多人面對缺憾，不能去面對并接受，結果只能增加自己的苦惱和煩惱。所以說，面對自己的不足，盡可能提升自己，去彌補這個遺憾!這也是我們每個人的心靈之道!由此也想到了孔子的：“仁者不憂，知者不惑，勇者無懼!”
品讀論語心得篇十二
對于學習，了解怎么學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人又不如以學習為樂趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學習，但是學起來不快樂，還不如不學，喜歡學習，你就會學好，但是不如把學習當做樂趣的人。我就是把學習當做樂趣的人，你肯定會覺得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內容，你也會愛上學習。
那一天……我正在家里的書架上尋覓，突然我看見一本名叫《戰(zhàn)國時期》的書。我一開始以為沒有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書里面的內容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰(zhàn)國七雄，問哪位同學知道相關的內容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個發(fā)言的機會，我于是講了戰(zhàn)國七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國的強盛和秦始皇統(tǒng)一中國等等，老師說我把他要講的內容全說了。一下課，同學們就圍著我讓我給他們講講戰(zhàn)國時期的事情，我很開心、很自豪，我真正感受到學習的快樂，從此更愛閱讀課外書了。
學習是快樂的，春秋時期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個道理，圣人早已遠逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學習呢？從小學到初中我喜歡學習，更是把讀書、做作業(yè)、學任何知識當做我生命中快樂有趣的事去做。
學習時我就像駕著一艘小船，在知識的海洋里暢游；學習就像一把鑰匙，它為我們打開生活中的新希望。
歲月匆匆，青春無價。
讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感。
初一八班雷婕。
在我們的一生中有無數個今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！
正如孔圣人曾說過的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經告訴我們：那時間就如同流動的河水一樣，日夜不停。不錯的！回顧歷史，那些科學家、發(fā)明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創(chuàng)造出了輝煌的成績嗎？他們正是懂得了抓住時間，不讓它白白溜走從而努力學習知識、豐富視野，才取得了成就！
魯迅先生曾說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！卑。∫粋€美好的人生，應該是無怨無悔的昨天、充實豐盈的今天，充滿希望的明天。我們的一生，細細算來也不過十萬多個日子，一回頭，四千多個日夜已經從我手中溜去！想挽留，可沒有什么能留得住時間！
當回想起自己每天的生活學習時，大部分時間是在無知、彷徨與空虛中度過的。與此同時，別人可能學會了彈吉他，說外語……與此同時，我不僅想到了有一次：我寫完周末的作業(yè)就開始無所事事的玩手機，當手機屏幕上彈出這樣一句話時，我猛然醒悟――少壯不努力，老大徒傷悲！
是??！韶華易逝，青春無價，歲月匆匆。當我們的日常生活中的瑣事而煩惱時，時間也在不停的溜去。當回過神來，卻發(fā)現只揮霍了青春，什么都沒留下。趁現在，把握機會，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！
光陰的故事。
品讀論語心得篇十三
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。
物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現代人仍然有可能存在極為復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
品讀論語心得篇十四
這次畢業(yè)設計要求設計一個windows多重系統(tǒng)啟動機制的備份與恢復工具，自行設計這對我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學已經完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設計并希望有所突破。這也是我對自己的考驗。于是本次設計過程中我完全按照軟件設計步驟的要求來進行，從課題分析開始，再進行總體設計、詳細設計，最后到系統(tǒng)實現。每一步都讓我將理論學習的知識應用到實踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設計操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設計一個windows多重系統(tǒng)啟動機制的備份與恢復工具，所以對其中的啟動機制的分析尤為重要。對指導老師提供的資料必須要吃透。這是關鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。
在總體設計階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對工具的功能，菜單結構有了充分的認識，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細設計階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進行編程調試。其次，將寫好的`函數組裝，這時就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數與函數間的接口，調用，很容易出錯。這就要求我在編程時就要養(yǎng)成良好的習慣，在頭部將要用到的函數聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實現環(huán)節(jié)。對已完成的程序進行調試。調試時，由于邏輯上出現了一點問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導致恢復出錯，致使整個硬盤數據丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當時我心里是非常焦急的，這一出錯也意味著前功盡棄。然而，在指導老師的分析與鼓勵下，我重新糾錯找到了錯誤并改正。使我意識到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應對，必然能“化險為夷”。
此次畢業(yè)設計的難點關鍵在于：主引導區(qū)分區(qū)表及引導區(qū)的備份與恢復。應用擴展int13對大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設計讓我學習到很多。雖然結束了，但這只能是一個開始。今后今后作為程序員，要學習的規(guī)范，程序設計語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計算機領域，要學的實在太多，僅大學生涯所學實在有限。我們只有對自己有了更高的要求，才能作為動力不斷取得新的成績!
品讀論語心得篇十五
語文課上學習了《論語》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟。
孔子在河邊感嘆道：“流逝的時間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說的極有哲理，時間從不會因為什么而改變，它是很公平的，對于任何人都是這樣的，無論是財富，權力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說過：“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”
今年的我剛上初中，作為一名普通學生，當前最要緊的無非就是學習。說到這兒，不禁有人會發(fā)笑，學生當然應該學習，可是我們就該毫無效率地去“空學”嗎？當然不是，因為那樣地學習只是在浪費時間，并不會有多大的成效。
正如孔子所說，流逝的時間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學”時，時間也在一點點流逝的，悄無聲息的走著，從不打聲招呼，當我們在一抬頭，發(fā)現已經流失了極多的時間時，再捫心自問，自己“學習”的成效時，顯然，并沒學到什么。所以，我們應該把握住時間與任何學習機會，中學時代是人生的黃金時期，在這個黃金時期里，千萬不可虛度光陰，浪費時間，讓最寶貴的時間在我們最美好的年華里白白流失，或是說的更加寬泛些，我們常說，人的一生要有生命的意義和價值，不要碌碌無為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說：“我們赤裸裸地來到這個世界……”每個人并不是一生下來就會有很大價值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價值的，人的一生過去了，設若他只是平淡無奇的過了一生，那么相同的，他也只是一個無名小卒的存在；設若他在一生是不斷創(chuàng)造價值和為社會做貢獻的，那么相同的，它會被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們仍在我們的記憶中長存，不被淡忘，牛頓、愛因斯坦、霍金……即使他們是異國，可我們卻都知曉他們的事跡。
學習的.樂趣。
品讀論語心得篇十六
在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領悟。例如，數千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標―“奧林匹亞”精神。公元前600―3是“人類文明軸心時代”，中國產生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學治國”“政道治術”時，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學家。
因此，我們學習國學更應跳出關系圈，以國學的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現人生價值。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸洝纷钪匾奶攸c是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
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