通過寫讀后感，我們可以與他人分享自己的讀書心得和感悟，促進交流和互動。寫一篇較為完美的讀后感，首先要認真閱讀作品，全面了解和把握其中的內(nèi)容。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。讀完這些讀后感，你可能會對書中的情節(jié)和人物形象有更深入的了解，也能夠更好地理解作者所要傳達的意義和思想。當然，這些讀后感僅供參考，每個人的閱讀體驗和感受都是獨特的，希望大家能夠通過自己的思考和感悟，寫出一篇真實而有深度的讀后感。
讀書報告讀后感篇一
《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴肥?9世紀英國批判現(xiàn)實主義作家狄更斯的一部作品。
本書有強烈的自傳色彩，更能深深打動讀者，作者將一些親身經(jīng)歷融入其中，使作品真實、真摯又洋溢著真情。
大衛(wèi)是個命苦的孩子，自幼喪父，母親改嫁，他遭繼父不公對待被迫外出流浪，當我讀到這里時，我的心里浮現(xiàn)出小大衛(wèi)窮苦飄泊的景象，以為他會向命運低頭，而事實并不如此，他正直勤奮，樂于助人，面對人生的挫折困苦，他卻毫不逃避，也不消沉，而是堅強而樂觀地面對。
在他躊躇滿志準備大顯身手之時，他又遭受了殘酷的打擊，妻子去世，內(nèi)心的悲苦自然無從去說，這時候幼時的玩伴愛妮斯走入了他的世界，她令他嘗到了人間最真誠最扣人心弦的溫暖，他們走到了一起，真情與愛戰(zhàn)勝了黑暗。
讀書報告讀后感篇二
寒假里，我讀了英國著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴?，從中感悟了許多啟示。
大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前父親便已去世，留下年輕的母親和保姆來照顧這個小家伙。雖然沒得到過父愛，但在大人們的精心呵護下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，母親與一位男士相愛，大衛(wèi)有了一個繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的母親在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學(xué)做了童工。
在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難，但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛情。
與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》相比，它更加完美，不僅帶有青年時的憤慨，更多了幾分成熟，也更加貼近現(xiàn)實。無論孩童時代的大衛(wèi)，還是青年時代的大衛(wèi)，身上那股韌勁令人贊嘆。如果換成我，我也能象大衛(wèi)這樣嗎?面對兇狠的繼父我會保持冷靜嗎?在經(jīng)歷那么多失敗，我還會擁有希望嗎?我覺得我很難做到。
從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂觀的心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風飛翔的蝶。其實成功離我并不遙遠，只要堅持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經(jīng)風雨永不彎曲的青竹!
在這個寒假里我再一次閱讀了《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴?。
文章講述主人公大衛(wèi)從未得到父愛，母親的再婚又讓他陷入了絕境，使他不得不早早的步入社會。大衛(wèi)在成長過程中歷經(jīng)磨難，但他沒有氣餒，而是極力試圖用自己努力和善良爭取美好的生活，在經(jīng)過一系列失敗、打擊和考驗后，最終不僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功，而且也獲得里幸福美滿的愛情。
文章又圍繞主人公描寫了一系列栩栩如生的人物形象。譬如，有善良、質(zhì)樸的老保姆佩格蒂；貌似嚴但卻有著菩薩般心腸的姨媽；有生活不堪如意的米考伯夫婦；有恬靜、聰慧的阿格妮絲；還有兇狠、殘暴的'莫德斯通姐弟倆和奴顏卑膝、陰險狡詐的希普。。等等人物的刻畫，再現(xiàn)了主人公的一顆善良、正直、仁慈的心。
我的感想是：在人生的道路上是避免不了歷經(jīng)磨難的，但不要氣餒，要極力試圖用自己努力和善良爭取美好生活，在經(jīng)過一系列失敗、打擊和考驗后，將獲得極大的成功。
英國小說家查爾斯?狄更斯在一八四九年寫了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書所講的故事，從現(xiàn)在來看調(diào)侃一下的話就是“一個潘康姆芏肥貳彼的故事，對現(xiàn)在的年輕人來說真的十分值得學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的年輕人凈說什么自己不是高富帥，這就是命，我就是天生下來的社會底層。整天只會說這種話的人，也確實只會成為社會的底層，得不到自己的幸福。
這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運，不止你一個人慨嘆過命運的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都歸結(jié)于命運的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。
大衛(wèi)科波菲爾就選擇了與命運抗爭，他努力上進求學(xué)，認真的工作，成為了一個被人稱贊的正直善良的人。命運阻撓他的幸福，但那也不過是垂死掙扎，大衛(wèi)擊碎了命運，他成為了作家，把自己不幸的過去寫進了自己的文章，成就了他紙上的偉大。
你現(xiàn)在還年輕，你現(xiàn)在還沒做出決定，你現(xiàn)在抗爭還來得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公，還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動。
讀書報告讀后感篇三
狄德羅曾經(jīng)說過：“不讀書的人，思想就會停止”。是呀，只有讀書，才會讓人變得聰明。在暑假期間，我也讀了一本書，叫《朝花夕拾》，清晨的花傍晚時再去摘，會散發(fā)淡淡的清香，韻味無窮。一如作者幼年的時光到了暮年再去細細回味。書中有不少是對童年溫馨的回憶。不同的童年滋味展現(xiàn)得淋漓盡致，一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。其中，我最喜歡的是《從百草園到三昧?xí)荨愤@一章節(jié)。
魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到“三味書屋”》，享受著字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情。文中的大致內(nèi)容是：魯迅家后院有一個很大的院，叫百草園，那里面有碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹和紫紅的桑椹。還有許多小昆蟲，例如胖胖的黃蜂，輕捷的云雀，還有在唱歌的蟋蟀……這里就是他的樂園。那還有一個關(guān)于美女蛇的傳說，一看到這“美女蛇”讓我又害怕又忍不住想去看看到底是什么傳說。懷著這種復(fù)雜的心情讀完這個傳說，還好是個比較完美的結(jié)局。
他寫的景物栩栩如生，讀著讀著，仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進了百草園。與昆蟲為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥，雖然捕不到很多；又常聽保姆講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。這不禁是我想起我的習(xí)作來，每次都那么枯燥，讀起來索然無味。哎，看來我真得多讀一些名著，好好學(xué)學(xué)作家們的文筆。最終，魯迅先生被送到了“三味書屋”里去讀書，結(jié)束了在百草原的自由生活，過起了無趣的讀書生活。先生對他們很嚴厲，有一次魯迅問了一個不該問的問題，結(jié)果，先生很不高興地說：“不知道！”有時候還要他們罰跪，跪完后再叫他們讀書。讀完之后，我才知道原來的私塾這么嚴厲，動不動就會被罰，而現(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在我們讀書的條件多好呀，不但學(xué)校的學(xué)習(xí)條件非常好，而且還有下課的活動時間。我覺得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時光，好好學(xué)習(xí)。
讀書報告讀后感篇四
這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運，不止你一個人慨嘆過命運的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都歸結(jié)于命運的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。
讀書報告讀后感篇五
雖然看起來《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯，其申辯對象是雅典的五百人陪審團，但其實本篇對話錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學(xué)所做的申辯，其申辯的對象乃是政治。貫穿于整個《申辯》的線索便是政治與哲學(xué)之間的張力。
柏拉圖幾乎所有的對話篇的主人公都是蘇格拉底，在柏拉圖的對話篇中，蘇格拉底和他的對話者們探討著各種問題，與其說蘇格拉底所探討的“是什么”的問題是他的哲學(xué)，倒不如說蘇格拉底的哲學(xué)就是他的生活方式，是他對善的追尋。在蘇格拉底這里，哲學(xué)的目的便是要實現(xiàn)一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問的生活。在《申辯》中，當有人提出流放蘇格拉底，條件是讓蘇格拉底放棄愛知，蘇格拉底對此斷然拒絕，說道：“一個未經(jīng)省察的生活是不值得人過的生活”。正因為此，蘇格拉底整天在市場上和別人對話，省察那些自以為知的人，通過一個個的詰難指出他們的無知。也正因為這樣，蘇格拉底才得罪了雅典公民，最終導(dǎo)致了蘇格拉底之死。
雖然蘇格拉底反復(fù)提到自己拒絕從政，但蘇格拉底并不反對政治，因為政治的目的也是要實現(xiàn)一種善的生活，在這一點上，可以說政治與哲學(xué)一樣都是以善為目的的。但是，政治與哲學(xué)的根本不同之處在于，哲學(xué)是原始性的，而政治則是次生的。哲學(xué)作為一種對善的追問是直接指向善的，而政治雖然也以善為目標，但已經(jīng)退化為一種手段。在哲學(xué)那里，手段與目的是不分的，人們既是通過哲學(xué)追問進而向善進發(fā)，并且哲學(xué)追問本身也就是一種善的生活。而在政治那里，手段與目的完全分離，政治只是一種為了實現(xiàn)善的生活的手段，因而在政治生活中，人們看起來似乎已經(jīng)完全忘卻了對善的追尋。哲學(xué)與政治之間的對立，在這一意義上就可以說是一種面向上對立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于實現(xiàn)善的事物。正是哲學(xué)與政治這一點對立才進一步衍生出其它方面的對立。對于哲學(xué)而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意見；而對于政治而言，由于它僅僅作為一種以實現(xiàn)善為目的次生性的手段，它需要以意見為基礎(chǔ)，最終由意見逐步上述到對真理的探尋，因此，它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進行的'保障。
盡管哲學(xué)與政治有著根本的不同，但政治作為一種實現(xiàn)善的生活的手段卻又是必要的，因為城邦中每個人的稟賦有所不同，他們對真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個人都像蘇格拉底一樣過著一種哲學(xué)的生活，對于這些暫時不能達到真正愛知境界的人，其生活的根基只能建立在正確的意見之上。所以就這一點而言，蘇格拉底并不反對政治。既然蘇格拉底并不反對政治，那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”，甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬，實則并非如此。蘇格拉底反對的并非是政治，政治作為一種在城邦之中實現(xiàn)善的生活的手段是必不可少的，蘇格拉底真正反對的是政治作為一種手段的目的化，也就是政治忘卻了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來，政治是實現(xiàn)善的手段，雖然它會因此形成種種具體的制度，這種制度可能看上去十分具體和瑣碎，但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實現(xiàn)善的生活為其目的。但是，在當時的雅典城邦之中，種種不正義的制度戕害著人們的善生，這使得蘇格拉底意識到當時的政治已經(jīng)偏離了它本來的軌道，已經(jīng)忘卻了它本然的目的，信以為政治的目的就是權(quán)力或者權(quán)術(shù)。所以，蘇格拉底才自詡為牛虻，不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬，不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標。
讀書報告讀后感篇六
天邊紅暈漸起，樹的光影甜蜜而憂傷，仿若染上了一縷凄美的粉紅色，一輪紅日正冉冉升起。
在湘西這個與世無爭且民風淳樸的邊遠小城里，生活著靠擺渡為生的祖孫倆，他們熱情并且淳樸，一直過著與世無爭的幸福生活。直到兩年前在端午節(jié)賽龍舟的大會上，孫女翠翠邂逅了相貌英俊的青年儺送，自此便將他放在了心上，念念不忘?？勺屓藳]想到的是儺送的哥哥天保喜歡上了翠翠，并托人向她的祖父提親。當?shù)氐耐鯃F總也看上了儺送，想讓他當自己的女婿，并愿意以新磨坊為陪嫁。但是已經(jīng)心有所屬的儺送只想娶翠翠為妻，于是大哥與他商量好都用唱浪漫山歌的方式來求愛，讓翠翠自己作選擇。
天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，為了成全互相愛慕的他們，決定外出闖灘，卻不料，因為一場意外死去了。而儺送自責地認為哥哥天保是因他而死，過不了心里的那道坎，于是拋下了翠翠，自己走了。祖父為翠翠的婚事也是操碎了心，竟在一個月黑風高的晚上去世了。最后翠翠仍執(zhí)著地等待著儺送，癡心地等，不放棄地等。因為她相信，他一定會回來。
沈從文先生，他從美與愛之間入手，寫出了偉大的純樸的愛情故事;通過寫翠翠與儺送之間的愛情悲劇，淡化了現(xiàn)實世界的黑暗、冷漠，去謳歌一種人性和一種愛。在這部作品中，作者描寫的愛情故事中的翠翠與儺送既沒有山盟海誓的承諾，也沒有驚世駭俗之舉，更沒有金錢的誘惑和權(quán)力之間的威逼，有的只是農(nóng)村男女淳樸簡單的愛情，這種情感光明、干凈，更能在不經(jīng)意間引起人們的震撼。作者對他們愛的方式給予很高的贊揚，而且稱贊了湘西人民崇高的節(jié)氣和心靈的純凈：天保和儺送之間誠摯的手足之情，以及天保兄弟對翠翠的純潔尊重的愛，祖父對翠翠的真切關(guān)愛，翠翠對儺送的執(zhí)著純真的愛。這些都讓我們?yōu)橹畡尤荩瑸橹袆樱瑸橹磷怼?/p>
而在這個燈紅酒綠、紙醉金迷的物質(zhì)社會中，人們?yōu)榱怂^的權(quán)利和金錢，將自己貪婪的本性釋放的一覽無余。利益來往的途徑是那么的便利，而人們的溝通似還在牙牙學(xué)語的階段。但在作者的書中我們看到的是人們美麗、勤奮、善良的本性，給這部作品增添了純凈樸素的心意，這無疑使讀者的心境又提高了一個階層，讓我們知道這個讓人眼花繚亂的世界上原來還有這樣一方純凈透明的凈土，宛若世外桃源，人心珍貴如斯。
在故事的末尾，“可是到了冬天，那個白塔，又重新修好了，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。”儺送的歌聲現(xiàn)在只能出現(xiàn)在翠翠的夢里和心里，將翠翠的癡情和悲哀刻畫的深刻無比。
“這個人也許永遠回不來了”。
簡簡單單的一句話，卻給了淳樸善良又癡情翠翠一種無限的幻想和困惑。
讀書報告讀后感篇七
我對蘇格拉底的一點了解，除了課上張老師所講的有關(guān)內(nèi)容，也就是吳飛老師譯的《蘇格拉底的申辯》。慚愧的很，這本書至今沒有讀完。不過確實很吸引人，不僅僅是它的哲學(xué)思想的交鋒，還有滲透其中的形而上的思辨性。
《蘇格拉底的申辯》中的第一部分記錄了申辯的由來經(jīng)過，不同版本的差異，以及在各個歷史時期的不同詮釋。給人一種龐雜而有些混亂的感覺——一方面說他是“引進外邦的神”而獲罪，又說其實真相是他的懷疑精神動搖了民主的基石。當然后者更合理，只是這推理論證的過程讓人有些困惑。
最精彩的還是申辯的正文。遺憾現(xiàn)在剛看了個開頭，同時真的讓人有一種身臨其境的感覺，聽他——其實是柏拉圖借他的口——對希臘進行美德教育。我不懷疑《申辯》其實是柏拉圖主觀構(gòu)思加上他對于民主制的控訴再加上蘇格拉底確實的思想脈絡(luò)，但是在讀他與莫勒圖斯辯論的那一段，總感覺有點怪。他首先要申辯的是“敗壞青年”的罪行。蘇格拉底給莫勒圖斯下了個套，他先問“是否很多人可以帶好青年”，把莫勒圖斯帶進去，繼而類比說馬，難道很多好人可以帶好一只馬，而一個壞人盡可以讓整個馬群失去前進的方向嗎再回到人本身，難道可能一個人把青年帶壞，而其他所有好人都無法挽回嗎既然這樣的邏輯不能成立，哪么只有一種可能，即莫勒圖斯自己在詆毀蘇格拉底。
這樣的邏輯真的很霸道。且不說馬和人的比喻是否相類，一個人對于整體的禍害是否真的如蘇格拉底所言是不太可能的也值得思考。我們知道，蘇格拉底認為自己是無知的，而他的有知體現(xiàn)在他知道自己無知。所以無論是在街頭與人爭論還是法庭上的申辯，他都是在“啟發(fā)”對方，但其實對方的本意并沒有真正表述出來，而是順著蘇格拉底的思路簡單的選擇“一條路”。我想，這恐怕也是很多人看不慣他的原因之一。
他的哲學(xué)思想是講究“德性即知識”，但是他對于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辯，與城邦本身的現(xiàn)實生活存在著最根本的矛盾——精英治國還是民主政治于是，就引出了您上課時提出的黑格爾的悲劇理論。我覺得蘇格拉底的悲劇與俄狄浦斯王的悲劇還有不同，俄狄浦斯王的例子具有倫理血源性，本身就是很偶然的，而蘇格拉底悲劇在于思想，具有更大的普世意義，也更增添了他的悲劇性——沒有人應(yīng)因思考和言語而獲罪。當今民主制下的基本法則卻無法照耀在雅典的上空。
所以，我們?yōu)樗乃蓝?，也許還是要著眼于兩者的悲劇性上。在那樣的環(huán)境下，他也許想用死給大家上一課——你們遲早會后悔的，到時，我在法庭上的申辯將成為大家追述我思想的一部分。不論柏拉圖有多少異于老師的論斷，至少，主題思想沒變?！渡贽q》仍然是蘇格拉底一脈相承的思想路徑。這就夠了。
我相信蘇格拉底是一個對自己的信仰到底的人，也很難想象他的助產(chǎn)術(shù)是為了炫耀自己的學(xué)識而非幫助他人獲得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希臘人能通過他的努力過上更加理性，從而過上更加幸福的生活。當然，有人認為他是過于特立獨行，與智者沒什么兩樣——從申辯來看，這似乎也是隱藏的一條人們憎惡他的原因。但很顯然，智者強調(diào)論證過程要如何如何有邏輯，把對方摁倒；蘇格拉底則追求跟我論辯你，是你，要最終有所收獲。說到底，他追求的認識自己，其實和人的本性有點相違。神愿意認識自己的無知么人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。
最后，請允許我引用申辯中最后的：“是該走的時候了，我去死，你們?nèi)ド?。我們?nèi)プ龅哪膫€事更好，誰也不知道，除非是神?！彼蓝玫?，生而不知其所，生與死的判斷，還真的不好說了。
讀書報告讀后感篇八
放假總是令人喜悅的，缺又有著淡淡的無以寄托之情。于是《紅樓夢》又從塵封的柜子里，撣撣歲月的痕跡，重新擺上了書桌，清初的經(jīng)典，再一次在我的心靈的天空上徜徉。
總覺得，讀紅樓之人，一定要是一個浪漫之人，懂得那巧言之下的深意，體味那或喜或嗔的美好，明白那風光背后的虛渺?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”，雪芹公子筆下的“荒唐言”需要歲月的沉淀才可以慢慢地品出個中滋味。
倘若遇見非人，又何來司馬相如卓文君“鳳求凰”；
假使遇見不合時，又何來“遇見你之前，我設(shè)想到結(jié)婚；
遇見你之后，我結(jié)婚沒想過別人”亦夫妻、情人、朋友的錢鐘書和楊絳。歲月總是匆匆地催人老，很多時候，我們又何曾不是越過山丘才發(fā)現(xiàn)無人等候，后悔沒有去認真看看生命中遇見的美好呢？我的思緒暢游又流轉(zhuǎn)到那場溫暖的遇見。
那天，還是在讀《紅樓夢》，久了，便想去親近大自然，與自然體會那真實動人的紅樓。街邊的落英繽紛，草木青翠，果香碰撞，一絲一毫的景都充滿了生活的純真，使我醉情于此，腳步隨著腦海里一個個紅樓的畫面，不自覺的向前，缺沒有關(guān)注到烏云壓城......
此時的天空，卻不似剛才般的藍，一瞬間，仿佛大軍壓境般一步步吞噬了白云和藍天，只剩下如同墨水打翻般的烏黑，一份令人怖懼的黑，空氣也沉悶的令人壓抑。轉(zhuǎn)身，天邊一道光亮顯出，曲折地打去，隨之而來就是一聲巨響，我心里頓時沒了主意。往家走？可是由于紅樓的魅力已經(jīng)離家甚遠了。樹梢已經(jīng)被雨點打的晃動，我眼看雨點就要傾盆，卻也只能束手無策了。路上的行人匆匆，我也只好走到旁邊的商鋪，借屋檐一點，來使自己免受雨的沖擊?！吧接暧麃盹L滿樓”風吹過，夾雜著雨向我打來。正當我一陣戰(zhàn)栗之時，這家足浴店的老板向門口走來，我心里莫名一陣涼意，組織著讓老板可憐的話語。
老板嘴唇微啟我的心糾成了一團，“在外面站著干嘛，進來啊”，我開始為自己的想法感到一陣羞愧，只好說：“老板，我不打擾你了，你還要忙著做生意不是”老板微笑了，“給你一把傘看，回到家等雨停了，就拿回來給我。”老板的幾句話之間，卻讓我心里原本被雨澆滅的火種重又燃了起來，我拗不過老板的人情，撐著傘回到了家中。
我坐在家里，看著窗外的雨景，細聞著書香，心中感慨萬千，今天如果沒有遇見像他一樣的好心之人，恐怕我只能是成為雨景的一部分，看著這把傘，我似乎有著寶玉初見黛玉的喜悅，如果不看過程和結(jié)局，這對癡男怨女倒也令人稱羨，我不喜歡悲劇，雖然可以看出社會現(xiàn)實，但給我卻又增添許多的哀愁，遇見，或許真的是有緣分一說。
我總覺得《紅樓夢》的成功在于他的情節(jié)，不同年齡的人讀《紅樓夢》會有不同的見解。而我現(xiàn)時所理解的這“遇見”，是上天給我的恩賜。我將會繼續(xù)，珍惜遇見的每一個人，珍惜遇見的機會愛我所愛，我愿付出一生的光芒，遇見那值得遇見的人和事。
讀書報告讀后感篇九
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個。
一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個才能用于拒絕大臣的進諫，他有強壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國家，讓國力越來越強大。最令我吃驚的是，當忠臣比干勸說他的時候，他卻“靈機”一動，想出一個“好”主意，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當時的百姓多么痛恨這個商紂王。當周國的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王。結(jié)果當然不用說了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子，因為她生大兒子時難產(chǎn)。當長子生繼太子位時，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時強迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長子生都看在眼中，但他不動聲色。段聽說他沒反應(yīng)，便進一步與母親商量他篡位的奸計，準備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒淫無度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個真理：正義永遠能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
讀史記心得2。
《史記》是我國紀傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可后來，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替。”我喜歡這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
讀史記心得3。
我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說過”一葉而知秋“，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記故事》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑒的警醒。
走進《史記故事》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
”讀史使人明智“說的一點也不假?！妒酚浌适隆纷鳛闅v史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當我讀到《臥薪嘗膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態(tài)決定了我們的未來?！镀聘林邸贰ⅰ侗乘粦?zhàn)》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已?！毕葜赖囟笊弥龅囟蟠妗白屛覀冞@些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之后，都是一種啟迪;每一個故事我們領(lǐng)會之后，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫這篇讀后感，因為他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
讀史記心得4。
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進化作出了無量的貢獻。
《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當?shù)竭_晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨介子推什么賞賜都沒要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風的廉潔令人驚嘆和贊賞。
除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>
據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑，在古代，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書。
讀史記心得5。
《史記》是我國紀傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的"頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
讀書報告讀后感篇十
4、缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺?！孀俊?/p>
5、自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語?！懢艤Y。
6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對它產(chǎn)生興趣?！?？奧斯勒爵士。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾。
8、去做你害怕的事，害怕自然就會消逝?！_夫？華多？愛默生。
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行。——巴爾扎克。
10、承擔重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠。——伯頓。
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
13、人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼觥?/p>
16、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件?！K格拉底。
18、寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！?？丘吉爾。
20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃痢?/p>
21、一個人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功?！闋査?？史考伯。
22、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立?！焯亓?。
23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之?！妒返洹?。
26、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德。
27、我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人。
28、天生我材必有用?！畎?。
29、無論如何，“流言”總不能嚇啞我的?！斞浮?/p>
30、價值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆。
讀書報告讀后感篇十一
近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對蘇格拉底有了更深一步的認識，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對古希臘的文化、哲學(xué)、政治，甚至對蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當之處還請讀者理解。
蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點是：無知之知。
公元前399年，由于一個叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進新神，并且敗壞青年，最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團的宣判時，蘇格拉底仍然堅持自己的哲學(xué)，運用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進行了最后的申辯，表明了他對于真知的堅持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點：一、無知之知，最坦誠的謙虛；二、對真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強調(diào)了他在將要進行的申辯之中所運用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個不善言辭的人，他在當時的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無言，正如他在后面申辯中所說的，他尋求當時雅典所有自認為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無知和自以為是。這樣的蘇格拉底會是一個不善言辭的人嗎？他之所以這樣強調(diào)他的說話方式是為了表明他對哲學(xué)的熱愛和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴與堅持，他堅持說真話，因為他想要讓雅典的人們信服他的申辯。由于他的真話觸及了聽者們的自尊，所以得到了陪審團多數(shù)人的報復(fù)，最終被判死刑，但是他卻仍然堅持了自己姿態(tài)，正如原文所說“任何一個有一點價值的人不應(yīng)該總是計較生死，他做一件事的時候應(yīng)該考慮的是他自己做得對還是錯，是作為一個正直的人還是邪惡的人?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對政治的申辯時始終不予放棄的立場，也是他對真理的追求與堅持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開的申辯的正文。首先針對那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對他為哲學(xué)而死的理由進行了說明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過尋找一個有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對話，然后證明“這個人比我更智慧”，并以此來回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩人、匠人等等眾多人們，但是無一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說具有智慧的人們無不是自以為是的無知者。最后，蘇格拉底得出結(jié)論：“無數(shù)的人他們自以為知道一些，其實知道的很少，甚至什么也不知道”。他說這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命，對無知之知的證明和追求以及幫助人們認識到自己的無知與知。德爾斐神廟進門處銘刻著一句話——“認識你自己”，這句話或可在一定程度上說明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認識自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認自己的無知，他的“無知”因此是一種“無知之知”。知道自己無知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無知，也知道自己的有知，更將這種無知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認識自己，認識社會，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。
對于被判死刑蘇格拉底認為這是神的旨意，他說“我更要聽神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛知。”蘇格拉底最終選擇了愛知，而不是放棄智慧的追求。他還指責法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯！”并且他還得出一個結(jié)論：“沒有什么壞事會危及一個正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會被神所拋棄。”他就是這樣堅持著對真理的執(zhí)著，正如孔子所說：知其不可為而為之。
最后，請允許我引用申辯中最后的一句話：“分別的時刻來到了，我們會各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道。”這就是蘇格拉底，一個哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻出了生命的蘇格拉底。
讀書報告讀后感篇十二
內(nèi)容大意：
一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛的偉大詩人。
蘇東坡為人友善，寫的詩有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
蘇東坡一家，是個小康之家，蘇東坡有一個弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠不及他的哥哥。
蘇東坡一生下來就注定不平凡，十八歲考取進士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿坎坷，經(jīng)歷無數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時有，把酒問青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！钡目裢Ｓ羞@等能力，歷代詩人遠不及！他曾為中秋不可與弟弟相見，無奈惋惜之下，寫出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長久，千里共嬋娟”成了至今津津樂道的佳話。
蘇東坡因救濟窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會進地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
讀后心得：
閱讀使我成長，閱讀使我進步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過寫了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個階段，寫出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時，閱讀變成了我人生的一大樂趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟窮人，讀這本書的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動了，我一口氣讀完了這本書，深感感人，同時也受益匪淺。
蘇東坡的一生充滿坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫下無數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無數(shù)的詞，無數(shù)的詩，充實了他的生活，也長了我們的視野。蘇東坡對人們的貢獻可非一星半點。是啊，我讀了這本書，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛上了讀書。
書中蘇東坡那瀟灑的身影總是時不時閃過我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對他的稱贊：與韓愈，柳宗元，歐陽修合稱“四大家”，與米芾，黃庭堅，蔡襄合稱的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績。
縱觀蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個全新的社會，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風，不負天下人，蘇東坡他面對朝廷的錯誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會奮斗一生。
蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們在和平時代，沒有政治上的勾心斗角，沒有隨時面對死亡的危險，我們過得安適，沒有顧慮，卻沒有奮斗的心，滿足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個方面，都將是質(zhì)的飛躍！
林語堂先生通過種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對的人來了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書是真正的愛上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風，為人樸實無比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬萬中國人引以為傲的里程碑！我愛蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標與榜樣！
讀書報告讀后感篇十三
同學(xué)們大家好！
寒假結(jié)束了，新的學(xué)期開始了，在這個寒假中我讀了很多本課外書籍，讓我學(xué)到了很多知識，在那里我把我最喜歡的一本書推薦給大家，讓我們一齊來分享。這本書的名字叫《藍色的海豚島》。這是一本十分不錯的書，它以前榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎金獎、國際安徒生獎等七項兒童文學(xué)大獎。
到小島時遭受大浪襲擊，最后在海豚的幫忙下回到了沙灘上，之后她決定留在島上等待著救援的船只。她在歷經(jīng)了無數(shù)艱險后才得以頑強生存，最終被救了出來。
讀了這本書，我認為這是一本很好的書，它讓我體會到做任何事都會遇到困難，但只要我們勇敢應(yīng)對堅持不懈就必須能戰(zhàn)勝困難，所以我向大家來推薦這本書讓我們一齊來分享。
讀書報告讀后感篇十四
《紅樓夢》中人物數(shù)量之多，人物關(guān)系之復(fù)雜，讓我感到驚訝。因此，目前我對一些角色之間的關(guān)系不是很清楚。這就是為什么花了幾十年才完成這項偉大的工作。但后來，由于借款人的損失，另一個版本說，它是禁止禁止書籍和故意燒毀。這就是為什么我們只能享受最初的80次。
在《紅樓夢》的人物中，我喜歡的人物在每個階段都是不同的。起初，我很厭倦林黛玉每天的哭鬧。但隨著故事的`不斷發(fā)展，人物性格也變得豐滿起來。我也開始明白為什么這些文字被寫進了這個畫面。在《大花園》的眾多人物中，林黛玉的才華最為突出。
我對《紅樓夢》的文學(xué)鑒賞沒有太多的評論。主要是因為我自己的知識潛力有限。理解這部小說不夠深刻。對我來說，只要看看情節(jié)。這部小說所謂的反封建性質(zhì)尚不清楚。我個人認為，作者是想通過一點點勉強來反映他對封建社會的厭惡。我討厭讀書，因為他生性愛玩。賈只是個孩子。哪個孩子不好玩？而不愿讀書的有錢弟弟也是可以想象的。沒有生活的壓力。閱讀有什么好處？讀書還是不讀書，生活都是一樣的。在官園有姐妹，也有無聊的私立學(xué)校。我不認為大多數(shù)人會有閱讀的心情。
我讀了一些關(guān)于紅色研究的書，說實話，我可以理解為什么很多人喜歡研究紅色研究，因為這本書確實有它的原創(chuàng)性和美麗，但我也認為一些研究是過度的。這是一個主觀的假設(shè)，而且沒有足夠的證據(jù)。說實話，老先生已經(jīng)死了這么多年了。誰知道他在想什么？雖然他的作品能反映他的思想，但我們不能把一切都寫進去。
畢竟，他只是一部小說。但卻有生命在艱難地尋找生命的原型。我覺得有點牽強。畢竟，這只是一部小說。這不是回憶錄。或傳記。
讀書報告讀后感篇十五
《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，那里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿歡樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當魯迅先生到了要上學(xué)的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的教師的家的書房。
進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每一天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被教師叫回來，繼續(xù)讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。
經(jīng)過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么完美、愉快，此刻，我是在理解教育的時候了，自然會有些不高興，可是，應(yīng)當用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性；而我們此刻上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會有時間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童理解教育的同時，也應(yīng)當讓他們玩好。
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的回憶，只是現(xiàn)實生活的一點安慰，而每一個完美的回憶又都有一個悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自我敬仰的師長，卻因為感受到醫(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實在勤快的能夠的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自我的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，可是是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應(yīng)罷了。
對這個細節(jié)下作者又給自我開了個悲痛的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自我都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一齊，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一齊追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一齊潮起潮落。
三國演義是一部出名的歷史小說，屬于中國古代四大名著之一。
該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想:。
曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，(也許在游戲中他總是超級全能主角太好用。)曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻，更經(jīng)過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統(tǒng)一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。可是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結(jié)束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權(quán)謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。
劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來的。”劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自我的政權(quán)。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權(quán)術(shù)之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。
孫權(quán)。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權(quán)的外交手段實在高明，在當時已經(jīng)能熟練運用實力均衡的戰(zhàn)爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯(lián)劉抗曹，結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實力?！皼]有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人”，孫權(quán)軍事實力不可恭維，可是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán)，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧?！叭龂⑿?，曹劉，生子當如孫仲謀!”
諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范?？墒撬趧渫泄轮?，集軍政法大權(quán)于一身，實在不智，還給此刻人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領(lǐng)導(dǎo)的做法么一方面大大限制了下屬本事的發(fā)展，導(dǎo)致之后“屬中無大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個此刻的共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結(jié)果把自我活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。
最終。
總結(jié)。
下，三國的年代可是是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲痛，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國演義，我們就應(yīng)當學(xué)習(xí)古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自我，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。
作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應(yīng)有本事，也有自信能夠提出可行的創(chuàng)意。臺灣的許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改善版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng)造，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出趣味的創(chuàng)意?？鐕镜陌l(fā)展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結(jié)……所以這些結(jié)合在一齊，創(chuàng)意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協(xié)同作戰(zhàn)，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
管理大師彼得·德魯克說過：“不創(chuàng)新，就滅亡！”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創(chuàng)造一個新方法?！睕]錯，我們常常生活在過去的經(jīng)驗中，當我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法、創(chuàng)造未來的本事。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案！
笛卡爾說：“我思故我在?！彼伎荚炀腿祟?，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛，想你所想，創(chuàng)意點亮生活！
《傲慢與偏見》這本讓人看了不禁聯(lián)想到現(xiàn)實的書，也讓我在這個暑假中回想了一下在周遭發(fā)生的一些事?！暗谝挥∠蟆边@個詞語在現(xiàn)實生活中經(jīng)常拿來被形容為只以一個人與你第一次見面留下的印象來決定他的人品等。
在《傲慢與偏見》中伊麗莎白就是因為第一次與達西在一次舞會上相見時，達西對人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對這位年輕的少年不理不睬，“誤會”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對達西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時誤會的種子已慢慢發(fā)芽開花。伊麗莎白也一次次地拒絕了達西的示愛，將達西狠狠地推離自我。最終達西了解到如果不將自我身上的傲慢消除，那么他將永久得不到伊麗莎白的認可。于是達西決定離開伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會。伊麗莎白看完信后，意識到其實是自我因為對達西的第一印象不好，所以才會有那么多的誤會。這時誤會的花似乎正在慢慢地凋零。
等到他們再次相遇時，達西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當時不應(yīng)盲目地聽從別人對達西的中傷，也不就應(yīng)因為達西給他留下的第一印象而完全地否定他。
今年暑假我在公車上看到的一幅畫面似乎也有意無意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語。在公車上有一位穿著時尚的外國小伙子，看上去大概僅有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來看，他并不是屬于“好好先生”這一類型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類人。但當一位七十有余的老人上車時，周圍坐著的年輕人都裝作沒望見，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國小伙自覺地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對外國小伙說了一句“多謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺得最溫馨的微笑回禮。這一舉動讓車上的一部分人覺得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動，其中包括我，如此時尚的一位小伙子，實在讓人想象不到最終整輛車上僅有他一個人真正到達了品德高尚這一標準。此刻想想如果當時我是坐在座位上的話，我會不會讓座。我不明白答案，但我相信從此以后要是遇到類似的事，我必須會向外國小伙學(xué)習(xí)的!
在這我們不得不說“第一印象”對一個人來說是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來判定一個人的其他方面。有時給你“第一印象”不那么滿意的人，或許他會在無意中給你不一樣的驚喜，讓你立刻對他有不一樣的看法!
很久以前就明白余華的兩部代表作，《活著》《許三觀賣血記》。高中時旁邊的書桌上放了一本《活著》本想著只隨便掃一兩眼便罷，沒想到一讀起來就和嚼了炫邁一樣，根本停不下來，一個午時的時間一口氣讀完這本小說，眼睜睜的看著一個又一個的主角已各種各樣的方式接連死去，心里就像是被痛苦接連不斷的蹂躪，可是余華似看客般冷漠的筆調(diào)又讓這種絕望的痛苦找不到宣泄的出口，無法釋放。所以《活著》讓我難受了很長時間。潛意識里也暗暗覺得慎讀余華。那天去圖書館本來要找一部小說，但卻無意間瞟到了《許三觀賣血記》，就像有魔力般的，我走近那本書，慢慢蹲下，看著那已經(jīng)發(fā)黃的書脊，卻遲遲伸不出手。只是聽書名就覺得有種心痛的感覺，賣血，賣誰的血？為何要賣血？是賣自我的，還是倒賣別人的？許三觀是像福貴一樣最終全家都遭遇了不幸還是他一人的坎坷命運便足以讓人扼腕？以余華慣有的冷漠風格，這本書會不會再次讓我反復(fù)品味濃濃的痛苦？這一切的疑慮都積聚在了我的右手，無法移動。強大的好奇心終究戰(zhàn)勝了疑慮，又是半個午時，當余暉落下，余華的另一部代表作也完全成了我記憶的一部分。
怎樣說呢，讀完這本書的第一個感覺就是，這就完了？第二個感覺就是，最終大家都沒死，都活得好好的，能長舒一口氣了。說實話可能由于我閱歷淺薄，或者缺乏對那個時代更為深入的認知，剛讀完放下書我都不明白作者到底要表達什么核心，但我慢慢發(fā)現(xiàn)，這篇小說越品越有味道，雖然看起來余華僅僅是在道來一個故事，一個發(fā)生在50年代的小城市里一個叫許三觀的絲織廠工人和家人的故事。
人是矛盾的集合體。有時我會因為許三觀的對孩子深深的愛感動，在饑荒時期，為了讓老婆孩子們吃上一頓面，走進了醫(yī)院的大門，去賣血。為了救不是親生兒子的大兒子的姓名，一路奔波，一路賣血，前后賣血間隔甚至僅有5天，還差點所以而送命。但有時候他身上也有狹隘的市民性，比如災(zāi)荒時期帶他二樂三樂去吃面，卻唯獨不帶一樂，直接告訴一樂因為你不是我兒子，所以你去吃一個烤紅薯吧。試想一個10歲大的孩子，已經(jīng)吃了57天的玉米飯，眼看著自我的弟弟被爸爸媽媽領(lǐng)著去了飯店，自我卻只能吃沒有巴掌大的紅薯，去找自我的親生父親卻又毫不留情的被趕出來，大人之間的事情卻要一個無辜的孩子來承擔，這未免太不公平。所以讀到那里，我對許三觀又有些不滿了。
油漆匠刷墻用的“豬血”，這番話讓一輩子靠賣血度過艱難時光的許三觀頓時感到支柱倒塌，在大街上嗚嗚的哭起來。相似的，三個兒子為父親的舉動感到丟人，玉蘭則對三個兒子的反應(yīng)大為斥責，并歷數(shù)了三觀賣血為他們做的事，爾后用哄孩子一樣的語氣安慰三觀，并和他一齊吃了炒豬肝和黃酒。當玉蘭聽說了年輕血頭對三觀說的不客氣的話時，便義憤填膺的擺出潑婦的架子罵了起來，可是這次，與以往不一樣，我覺得她是那么的可愛，我感受到了她對丈夫深深的愛。
誠然，三觀和玉蘭是相愛的，他們的愛經(jīng)過輕喜劇一般的情節(jié)慢慢的像讀者展現(xiàn)，直至結(jié)尾，令人動容。于是我便困惑之前那些令人啼笑皆非的生活小事又該如何解釋？這時，我似乎覺得文章并不是這么簡單，除了一些家長里短的敘述，背后隱藏著另一條主線，那就是——平等。
能夠說三觀和玉蘭都是追求平等的人。三觀之所以在抓住玉蘭把柄之后不做事，是因為他自我辛辛苦苦養(yǎng)大的兒子居然是別人的孩子，自我當了徹徹底底的“烏龜”，心里委屈，所以讓玉蘭做事心里感到平衡。玉蘭之后的舉動也是這個道理。還有另一件大事能夠證明，三觀聽說給自我戴綠帽子的何小勇出了車禍之后高興了好半天，逢人就說，善有善報，惡有惡報。何小勇自我的親生兒子不認，自我辛苦撫養(yǎng)，這就是何小勇遭了報應(yīng)，而自我卻身體健康。從這些話能夠看出許三觀內(nèi)心里追求的平等。做了“惡事”的何小勇的悲慘結(jié)局讓他心理平衡，雖然這種想法很不道德，但卻將許三觀心里積壓了幾十年的心病治好了不少。
但可惜的是，許三觀雖有平等觀念，卻不是我們真正意義上提倡的平等。他眼里的平等就是你們家有什么，我們家也要有，你對我差，我也不能對你好。這種平等只是一種處于低級水平的比較，三年饑荒時期，許三觀曾埋怨過一句：這饑荒早來晚來都沒事，偏要在我們家無所積蓄的時候來。他只明白饑荒來的不是時候，但卻沒有進一步想過為什么會有饑荒，如果沒有人民公社運動將他家?guī)缀跛械膬涠冀还幢憬衲晔粘刹缓每峙乱膊恢劣诼涞萌绱说夭剑ㄗ髡呓柙S三觀之口說出此句，實在犀利）。別人家也吃不上好的所以許三觀沒說什么，但卻不知對政策的分析與質(zhì)疑本事的缺失是一種更大的不平等。所以許三觀縱然骨子里是一個善良的，甚至能夠說是有大愛的人，但仍然逃脫不了這種幼稚的平等觀帶給他的小市民氣。
試想我們自我的生活，是否也會因為關(guān)注范圍之小而成為了日后開闊眼界的桎梏？
總之，我最大的感受就是，小說主題是多元的，總有一個能引起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的深思，一千個讀者有一千個哈姆雷特，好的作品越想越有味道。
以上僅本人自我讀后的一些想法，文章仍有許多不足，尤其是后面寫到關(guān)于平等，總是感覺沒有辦法寫到我滿意，這和閱讀量，思想深度有很大關(guān)系，在此檢討。
生活的一切原本都是由細節(jié)構(gòu)成的，如果一切都歸于有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)，細節(jié)的競爭才是最終和最高的競爭層面。以下。
心得體會。
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近段時間閱讀《細節(jié)決定成敗》一書，頗有體會。可謂淺顯中蘊涵著深刻的道理。不妨記錄下來，聊以自勉。
“簡單的招式練到極致就是絕招”。這句話給我留下了深刻的印象。什么是絕招讓我想起金庸武打小說中主人翁的獨門絕學(xué)，似若無奇的不經(jīng)意之間一招致命，殺敵于無形，讓我久久無法釋懷。
人世間真有所謂的絕招汪中求先生作了最好的注解：所謂絕招，是用細節(jié)的功夫堆砌出來的!這不由得讓人想起了一位上世紀50年代服務(wù)業(yè)的勞模兼全國人大代表。他是一位賣糖的服務(wù)員，平凡得不得了，然而他在平凡的工作中練就了“絕招”：賣糖基本上不用秤稱，用手抓，一抓一個準，讓柜臺上那把秤成為了高效工作的見證。這樣大大節(jié)儉了工作效率，提高了服務(wù)的有效時間。同時，他還發(fā)明了“接一待二招呼三”的服務(wù)方式，對服務(wù)業(yè)的影響可謂深遠。而他怎樣練就這門絕活自然少不了日復(fù)一日的練習(xí)。據(jù)報道，為練成這門絕招，他自我買糖回家，閉門練習(xí)，一顆一顆地加加減減，手指打起了老繭，褪了皮又繼續(xù)練習(xí)，仿佛為練習(xí)鐵沙掌，凡身肉掌穿梭于鐵沙之間。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，最終一招一式之間成就了“大手筆”。
我們所從事的金融業(yè)，隸屬于服務(wù)行業(yè)，常有熱情易逝，委屈難平的感覺，這些都給我們的服務(wù)帶來必須的困難。而惟有職責感，催生著敬業(yè)精神茁壯生長，成為揮之不去的動力源泉。
熱情消退，職責感推動著你毫不遲疑地走下去，很多時候，又會得到新的樂趣，燃起新的熱情。枉受委屈，職責感支撐著你平心靜氣，胸懷坦蕩，你會覺得你對生活又有新的感悟，心境得到進一步的歷練。而這一切，便就蘊藏在匆匆的一朝一夕、平淡的一招一式之間。細節(jié)決不僅僅僅是細節(jié)，更是一種肯定自我的生活態(tài)度，一種愛屋及烏的進取精神。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點十分重要.僅有我們自我切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義.所以主動與迫切，這兩點事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創(chuàng)立的實踐中，才認識到原先我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點也會不一樣，我們強調(diào)的是差異化，是個性.到達的標準是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三、
創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。
或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅持著核心的競爭優(yōu)勢，到達永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠.四、擴展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場的要求，需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。可是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動。此刻如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最終無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自我認知變化的步調(diào)，并異常注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。
還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中，教師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績異常差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的教師于是認為她懶散。下一個學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認真學(xué)習(xí)的標簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為教師應(yīng)當公平對待學(xué)生，不應(yīng)當片面的去評價對待某個學(xué)生。
經(jīng)過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠，終究也沒個結(jié)果?！澳菚r我們年紀小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少。”他們從很小的時候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學(xué)，少安卻因為家境貧苦自愿回家務(wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到＿田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應(yīng)過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟于事。
最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領(lǐng)自我的食物?；蛟S是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
之后的之后，孫少安聽從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結(jié)束…。
夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
“活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”
在大學(xué)塵土飛揚的圖書館里，找到一本古舊泛黃的書，是余華的《活著》，很早就聽過這本書的大名，卻一向沒有機會細讀，不料，卻是這么一本很薄的書，作者余華以近乎冰冷的語調(diào)給我們敘述了一個在我看來并不正常的故事：
主人公福貴曾是一個風光一時的小地主，整天無所事事，吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)，結(jié)果一次賭場失利，把家產(chǎn)全部輸光，一百多畝地一夜之間成了別人的財產(chǎn)，從此，家道一落千丈，父親也被氣死，福貴成了名副其實的敗家子，從此，他與母親、妻子、女兒相依為命，過著與以前大相庭徑的農(nóng)民生活。
本來這樣也沒什么，正如家珍說的：“只要你以后不賭就好了?！蹦赣H也安慰他：“人只要活得高興，窮也不怕?！笨墒堑湶粏涡?，福貴上街去給累倒的母親抓藥，卻意外被國名黨抓去當壯丁，整天在炮彈中穿梭，爬在死人堆里，兩年后才得以輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)此時已物是人非，母親已經(jīng)離世，但善良的妻子仍在家中等著他，辛苦把兩個孩子拉扯大。
借用作者在本書的序言中的一段話：“《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一齊在塵土飛揚的道路上，死去時又一齊化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！?/p>
福貴親手埋葬了六個他至親至愛的人，“往后的日子我只能一個人過了，我總想著自我日子也不長了，誰知一過又過了這些年……我是有時侯想想悲痛，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了?！痹跉v經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會了忍受，忍受生活的重壓。在很多人看來，福貴是最有理由死去的人物，就連作者自我也說：“我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個人就是福貴”。的確，福貴擁有比別人多更多死去的理由，但他仍然活著，他經(jīng)歷了一家四代人的生離死別，無以名狀的痛苦，經(jīng)歷了從興旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活著，和一頭和他一樣衰老的老牛相互陪伴，在垂暮之年堅強而又樂觀地活著，他只是很單純地為了活著而活著，活著不需要理由，活著本身就是一種理由。
“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。”當他在以自我獨特的方式敘述這一段往事時，沒有悲傷，沒有痛苦，僅有對故人的懷念，對生命的感嘆。
可能在很多人看來，福貴的一生充滿坎坷，命運對他太不公平，不僅僅讓他從闊少爺變成農(nóng)民，還相繼讓至親至愛離去，讓他一個人孤獨終老，甚至連個操辦的人都沒有?？墒?，或許在福貴自我看來，他也得到了很多很多，有對他疼愛有加的父母，娶了個善良賢惠的妻子，有一對懂事乖巧的兒女，還有個憨厚孝順的女婿和聰明聽話的孫子……我想，當他回憶往事時，更多的想到的不是不幸，而是這些幸福的瞬間，緊緊圍繞他的溫暖，他不會后悔曾今來到過這個世上……這就是命運，命運無論帶給你的是悲或喜，你都要理解，生命只是活著，靜靜地活著，活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。堅忍就是活著的力量！
作者在自序中提到了一首美國的民歌《老黑奴》：
“歡樂童年，如今一去不復(fù)返，親愛朋友，都已離開家園，離開塵世到那天上的樂園，我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。
為何哭泣，如今我不應(yīng)憂傷，為何嘆息，朋友不能重相見？為何悲痛，親人去世已多年。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。
幸福伴侶，如今東飄西散，懷中愛兒，早已離我去遠方，他們已到我所渴望的樂園。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚?！?/p>
這位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好的對待這個世界，沒有一句抱怨的話。福貴也是如此，無論生活給予他什么，他都欣然理解，不抱怨，不反抗，這不是逆來順受，而是另一種豁達與堅強。
在這部小說中，令我感動的還有人與人之間真摯的感情，無論是家珍的愿望：“我只求每年都能為你納一雙鞋底”，家珍臨死之前對福貴說：“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一齊過?！边€是福貴抱著鳳霞說：“就算是全家餓死，也不送鳳霞回去。”亦或是有慶死后，福貴瞞著家珍每晚去墓地陪著有慶……書中還有太多太多讓人深深打動我的親情、友情與感情，讓我眼淚每每不期而至。
總而言之，這部小說帶給我的感觸實在太多太多，從中我讀到了生命的韌性、力量、感情、友誼……讓我明白了，生命只是靜靜地“活著”，“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活?！蔽覀儾灰獙ι刑嗟纳萃妥穼ぃ钪衅鋵嵤菦]有幸福和不幸的，生命僅有一種存在，不要沉迷于舔嘗痛苦，讓我們像福貴一樣“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下在世”吧。
《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵?。他一感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和單核全人類的偉大情懷。
這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)耍m然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻出了畢生的精力。
傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔受殘酷的命運；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋砩嗝髑?。《命運交響曲》，歌劇《費德里奧》。可是，命運總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運時，那種不屈不饒的精神！當我們遭受挫折時，應(yīng)當想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
貝多芬：長相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個杯具人物。
托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點，正如一生橫跨兩個世紀的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點是找到一個宏遠的目標，并下定決心實現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?/p>
這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標。也許，一輩子都得為實現(xiàn)這一目標而奔波；也許，實現(xiàn)目標的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩。看到自我辛勤付出卻不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
試想一下，如果人生沒有目標，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠的目標，并下定決心去實現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路?！痹趯崿F(xiàn)自我人生目標的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當是一本很專業(yè)的書，所以當我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細的讀了第二遍，強迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
我認為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認為改善心智模式這點在團隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團隊合作中，不要什么都是“我以為，我認為”，以自我為中心，應(yīng)當常與伙伴共同自我的意見，使整個團隊想法一致，這樣整個團隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團隊擁有共同的夢想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標，勁往一處使。
4、團隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團體中，團隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團隊更加強大。
這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團隊合作中的法則。
到目前為止，《紅樓夢》看到了70多回，因為畢竟還是要以學(xué)業(yè)為重，只能利用一些課余時間來閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒有細想?？墒菍ξ疫@個水平來說，也應(yīng)當差不多了。按劉心武說的曹雪芹寫的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續(xù)貂，我還沒有看到后四十回，還無法驗證這句話，可是即使看了倒也不必須看的出來。
在紅樓夢里，人物眾多，可是發(fā)一個人物的人性都十分的鮮明，即使僅有寥寥數(shù)筆，曹雪芹也能把人物的性格特點表達出來。并且對環(huán)境的描述，也十分細致，讓人有種身臨其境的感覺。紅樓夢里所涵蓋的知識面也十分多。以致于有人專門的開了以紅樓夢里所描述的食物為基礎(chǔ)的紅數(shù)菜館。還有的人就專門研究紅樓夢里的詩，一本小說里的詩就值得人去專門研究，可見紅書中詩的數(shù)量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。
紅樓夢里的人物之多，關(guān)系的復(fù)雜也是令我感到驚訝。以致我此刻有些人物的關(guān)系我也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數(shù)十年才完全這部巨著。只是之后由于借閱者的丟失，又有版本說是因為被為禁書而查禁，故意燒毀。才導(dǎo)致了我們只能欣賞到原版的80回，在紅樓夢的人物中，每個階段我所喜歡的人物也是不一樣的。剛開始我對林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著故事的不斷發(fā)展，人物的性格也豐滿起來，我也開始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫成這個樣貌的原因，在大觀園的眾多人物中也數(shù)林黛玉的才華最出眾。
對紅樓夢的文學(xué)性的欣賞來說，我是沒有什么太多的評價。主要是因為我自我知識本事有限。對小說理解不夠深刻。對我來講，只是看看其中的情節(jié)。對小說的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。我個人認為作者想經(jīng)過賈寶玉來反映他對封建社會的深惡痛絕是有點不勉強的。賈寶玉厭惡讀書，完全是因為他貪玩的天性所致。賈只是一個小孩而已，哪個小孩不貪玩呢并且一個有錢的公子哥不愿讀書也是能夠想象的。沒有生活的壓力。讀書有什么好呢。讀不讀書都是一樣的生活。那邊是大觀園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會有心境讀書吧。
一些相關(guān)的紅學(xué)研究的書，說實話，我能夠理解為什么很多人中意于紅學(xué)研究，因為這本書確實有它的獨到和美妙之處，可是我同樣認為有些研究是有些過火了。只是主觀的臆斷，而沒有足夠的證據(jù)。說實話，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，可是我們不能什么東西都往里放的啊。
畢竟他只是小說?？墒菂s有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺得未免有些牽強。畢竟這只是一部小說。不是回憶錄。或者傳記。
讀書報告讀后感篇十六
《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的'故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們就應(yīng)向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫忙，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
讀書報告讀后感篇十七
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己老實的勞動，制造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺?？偹?，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不了解是他磨破了多少雙鞋換來的。可是命運戲弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍舊不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感激和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感激;對祥子被凄慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的`面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的全部人。
從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤慨的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子屢次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣?！板X會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。〞確實，祥子為了“生命〞來爭取錢，而“生命〞和“理想〞中他選擇了“生命〞，因為只有“生命〞才是窮人可以選擇的東西。
那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨……。
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