懂得總結(jié)經(jīng)驗，才能讓自己不斷進步；在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和受眾。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家一起來欣賞。
人文素養(yǎng)心得篇一
第一段：引言（約150字）。
美業(yè)人文素養(yǎng)是指在從事美業(yè)行業(yè)中，積極掌握并應(yīng)用各種人文知識、文化素養(yǎng)及社會倫理規(guī)范，去培養(yǎng)自己及幫助他人最大潛力，實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展的一種素養(yǎng)。在美業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，不僅要注重業(yè)務(wù)技能、美學(xué)觀念，更需要提升自身的價值觀、戰(zhàn)略性思維、持久的行動力、更新的創(chuàng)意框架等，以實現(xiàn)美業(yè)個體和美業(yè)行業(yè)的雙贏。在此，本文將結(jié)合我自己的經(jīng)歷和觀察，探討美業(yè)人文素養(yǎng)的重要性和我的體會。
從事美業(yè)行業(yè)，美業(yè)人無論是美容師、美發(fā)師、健康咨詢師都應(yīng)該具備一定的人文素養(yǎng)，因為他們其中的大多數(shù)人不僅需要為客戶提供服務(wù)，同時也需要與客戶進行一定程度的交流和溝通。然而，不能夠高效地進行溝通可能會導(dǎo)致服務(wù)誤解，最終損害客戶的體驗。此外，美業(yè)人必須注意其所從事的行業(yè)背后的文化含義和社會責(zé)任，遵循行業(yè)的道德準則，將個人的知識、技能和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為公共福利。如果沒有足夠的人文素養(yǎng)，難以達到這些目標，最終可能會導(dǎo)致個人和整個行業(yè)的影響力和品牌價值下降。因此，美業(yè)人要實現(xiàn)職業(yè)成長和整個行業(yè)的發(fā)展，人文素養(yǎng)的重要性不容忽視。
提高美業(yè)人文素養(yǎng)的方法有很多，首先需要建立從根本上促進人文素養(yǎng)的教育，包括課程系統(tǒng)設(shè)計、培訓(xùn)計劃的制定、專業(yè)認證的規(guī)范性建設(shè)等方面。教育應(yīng)該把培育人文素養(yǎng)作為長期目標，而不是僅僅為短期利益設(shè)置的技能培訓(xùn)或知識傳遞。其次，美業(yè)人要提高自身的自我意識、自我管理和自我表達能力，培養(yǎng)對于人生深度思考的能力、學(xué)會運用批判性思維，獨立思考，提升文化素養(yǎng)。此外，應(yīng)該加強人際交往和溝通能力，掌握聆聽和發(fā)問的技巧，以增加溝通的有效性。最后，獲取全球化的環(huán)境和國際化的競爭氛圍中，美業(yè)人要持續(xù)學(xué)習(xí)，為個人和整個行業(yè)的不斷進步提供力量和方向。
第四段：我的體會（約300字）。
在這個領(lǐng)域，我個人的成長歷程大部分時間都是在摸索中度過的。我認識到，為了在美業(yè)行業(yè)中取得成功，個人的技能和經(jīng)驗只是其中的一部分，另一部分就是自身的人文素養(yǎng)。在與各種不同背景和文化的客戶經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)最重要的是自我修煉和實踐。我主動跟同事們交流討論，也學(xué)習(xí)一些較高層次的書籍和文章，理解相關(guān)的美學(xué)和人文知識。如此一來，我對行業(yè)的基礎(chǔ)知識和前沿趨勢更加了解，而且在處理人際關(guān)系時也更加圓滑自如，給人留下好的印象。我相信這并不是一個人能夠在一夜之間就做到的事情，而是需要不斷放慢自己步驟，儒故自助的不斷自我提升。
第五段：總結(jié)（約200字）。
我認為，在美業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，需要面對很多挑戰(zhàn)和需要不斷地改進。然而，這是一項保證個體和整個行業(yè)長期發(fā)展的絕佳方法。隨著許多新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、界面設(shè)計、消費者和市場需求的變化、應(yīng)對全球新形勢等，美業(yè)行業(yè)需要在全員人文素養(yǎng)方面的規(guī)范性建設(shè)上來把握行業(yè)前沿趨勢，因此逐漸成為一個數(shù)據(jù)驅(qū)動的行業(yè)，向全社會切實證明美業(yè)至關(guān)重要的行業(yè)價值，并且是行業(yè)促進人類幸福和社會文明進步的重要一環(huán)。
人文素養(yǎng)心得篇二
進入大學(xué)兩個月后，回想一路在摸著石頭過河般的學(xué)委工作，總覺得尚有諸多不足啊。今天，遲來的班干素質(zhì)培訓(xùn)讓我收獲匪淺。
在大學(xué)作為一個班的班委，首先是要懂得“如何管理好自己的班級”。這是最基本的要求，也是我們一直在思考、不斷在改進的地方。這次班干素質(zhì)培訓(xùn)圍繞著這一主題帶給了我們思考，迎合了新生班委的需要，意義重大。理論需要用實踐來證明，我們新生班委不但要在培訓(xùn)課上將理論知識接納，更要將其用于實踐，把“討論課”發(fā)揮好、將“實踐課”貫徹到。
很榮幸地得到學(xué)院郭老師對“如何組織班級活動”進行了詳細的講解。郭老師圍繞大學(xué)班級活動類型、設(shè)計原則、活動現(xiàn)狀、同學(xué)們抵觸班級活動的原因以及組織好班級活動的幾個要素均進行了詳細的講解。每個圍繞著講解的環(huán)節(jié)都迎合我們新生班委的需要，再次感謝郭老師帶給我們豐富的收獲。
如何組織班級活動是一個需要時間用心體驗才能得到更確切答案的問題。在理論上，我們的收獲是首先要明確目的我們?yōu)槭裁匆M織班級活動？當然，答案很簡單：
一、提高班級凝聚力，促進同學(xué)之間的團結(jié)互助；
二、提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，促進同學(xué)們的全面發(fā)展。
我想，在我們班委的實際工作中，能夠始終圍繞著這兩點展開班里的每一項工作的話，必定是十分完滿的。在班級活動的眾多類型中，常規(guī)班級活動看似零散，時間短促，但是組織好，能促進班級的建設(shè)和管理，相反，則會浪費時間，且對班級管理非常不利。對于主題教育活動及實踐性活動等正規(guī)班級活動，作為班委，一定要認真策劃經(jīng)同學(xué)們精心設(shè)計和準備開展，避免“高分低能”。總的來說，對于班里的每一項活動，班委都應(yīng)本著“為同學(xué)們服務(wù)”的基本點開展。這就涉及到一個活動原則。
活動原則，在目的性上是多角度化定界，針對性極強，且必須將其效果考慮緊密的。郭老師認為，班里有三分之二同學(xué)愿意參加的活動方能達到其完滿的效果。當然，對于活動涉及的原則，我們還必須將其可操作性考慮在內(nèi)。
認清現(xiàn)狀方能作進一步深入的工作。目前大學(xué)生對班級活動態(tài)度的現(xiàn)狀是：希望在班級活動發(fā)起的形式上，學(xué)院對活動進行引導(dǎo)，也即更多地由班級自主進行。同學(xué)們對班級活動的主觀態(tài)度，將影響他們再次參與活動的積極性與參與度。故班委理應(yīng)在活動開展過程中在培養(yǎng)同學(xué)們的集體榮譽，形成正確輿論方面不作保留余地。
分析同學(xué)們抵觸班級活動的原因，其結(jié)論不外乎有以下兩方面。其一，主觀原因，包括部分同學(xué)自信心不足，自我認識偏低，存在自動負性想法，害怕失?。贿^分在意他人的評論，因為一些同學(xué)的評價比較直白；有過不愉快的團體活動，自己的建議沒被采納。其二，客觀原因，活動分工不清，責(zé)任不明，部分同學(xué)在活動中找不到自己的定位與價值取向；期望高于實際；教師指導(dǎo)不足，這個當然與活動開展之前，班委與教師的主動聯(lián)系有很大關(guān)系。
當我們將前面的思路及原因理清后，下面就應(yīng)該是有針對性地作出可行對策。
人文素養(yǎng)心得篇三
教師，既要以學(xué)問教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個人的道德行為對學(xué)生有著強烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個人的一生。教師對學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)?首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當，應(yīng)用得法。任何學(xué)科，尤其是語文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時代要求每個從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”;而且對他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標尺。這標尺就是教育工作者的理想。每個教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書本知識的教書匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個性特征。忠于教育，正確的價值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一.這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內(nèi)在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴肅活潑的工作作風(fēng)。積極進取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得篇四
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>
在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的教授，并期盼著這場講座的到來。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權(quán)利、財富的選擇，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路，做出錯誤的選擇。
針對當代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個方面：德、才、識、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價值。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才會受到人們的尊敬?/p>
同時，識、氣、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個人的學(xué)識、見識、常識、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟?qū)σ粋€人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對當代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀、人生觀的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
人文素養(yǎng)心得篇五
通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認識，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點和最終歸宿，也是基本的價值衡量標準?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認識教學(xué)基本目標。教學(xué)的基本目標是什么，長期以來，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識”。教材是知識的載體，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接收者，學(xué)習(xí)成績是否良好標志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長主體。，做人的核心要素是人生存的價值和對待事物的態(tài)度方法，“知識” 對于做人來講只是輔助條件.由此看來，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這是對“知識”本位的超越，是對“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒有動搖其根基。學(xué)校“從嚴治?！?，教師“從嚴治教”，家長要孩子“聽話”的訓(xùn)誡，都在強化著教師的專制權(quán)威，同時也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動塑造的“物”，是獨立的個體，有他自己的思想、觀念、個性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計和規(guī)劃自我。誠然，學(xué)生處在成長階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會化進程，但實施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級的制度，是學(xué)生團體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長的需要，必須得到學(xué)生的認同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級的管理，即使學(xué)校教師認為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場認同”，必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時代流行用語，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
人文素養(yǎng)心得篇六
時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。
余老師在這學(xué)期講座當中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。
人文素養(yǎng)心得篇七
作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學(xué)會自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。
社會的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。而要提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個真正的讀書人。教師的讀書是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個永遠需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實踐。一個成功的老師，必須是一個善于學(xué)習(xí)的老師，一個善于讀書的老師。讀書是教師汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。
我們處在知識經(jīng)濟的時代，讀書學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個人成長成才的第一要素，人們不但通過讀書獲得一技之長、生存之道，更重要的是書籍是每一個現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會的風(fēng)尚，讀書，理應(yīng)成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛學(xué)習(xí)的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識，讓學(xué)生更加敬重他。教師用自己的實際行動影響學(xué)生、感染學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長才干、學(xué)會學(xué)習(xí)與生存，從而促進學(xué)生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。
我們在教育教學(xué)的實踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實踐需要前沿性的理論支持。新的課程標準倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺地投入到積極的閱讀活動中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個教師，更應(yīng)該確立終身讀書的觀念，自覺地多讀書，讀好書，豐富自己的讀書積累，提高自己的讀書品質(zhì)，實現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。教師只有通過讀書學(xué)習(xí)，才能不斷豐富專業(yè)知識、完善文化知識結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進自身專業(yè)成長，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書不是為了明天的.課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。只有當我們將讀書融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時期人格健全，品德高尚，知識豐富的人類靈魂工程師。
新課程標準給新課程改革帶來了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們在教學(xué)實踐中去大膽實踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對自身教學(xué)實踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當今的教師應(yīng)該牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當這樣告訴自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應(yīng)該努力去做到的，也有利于教師專業(yè)化發(fā)展。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師不僅要正其身，作好學(xué)生的榜樣，更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念，充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。使自己成為一個有著目標的教師。
人文素養(yǎng)心得篇八
人文素養(yǎng)是指一個人綜合素質(zhì)的重要標志，是一個人通過不斷學(xué)習(xí)、思考和實踐，在道德、價值觀、藝術(shù)修養(yǎng)等方面得到提高和完善的一個過程。在我?guī)啄甑拇髮W(xué)生活中，我逐漸體會到了人文素養(yǎng)的重要性。下面我將用五個方面來闡述我對人文素養(yǎng)的一些簡單心得體會。
首先，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對藝術(shù)的欣賞能力。在大學(xué)期間，我主修的是人文學(xué)科，其中包括了文學(xué)、音樂、繪畫等等。通過學(xué)習(xí)這些學(xué)科，我不僅了解到了不同藝術(shù)形式的特點和魅力，更重要的是培養(yǎng)了我對藝術(shù)的欣賞能力。通過欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，我能夠領(lǐng)略到作家們的獨特思想和情感表達；通過聆聽音樂，我能夠感受到音符所傳遞的情感和力量；通過觀賞繪畫，我能夠體會到藝術(shù)家們獨特的創(chuàng)造力和對美的追求。人文素養(yǎng)讓我能夠從藝術(shù)作品中獲取到心靈的滋養(yǎng)和啟發(fā)。
其次，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我與他人的溝通能力。在大學(xué)這個充滿了各種交流和合作機會的環(huán)境里，我明白了與他人的有效溝通對于個人和團隊的重要性。人文素養(yǎng)使我學(xué)會了傾聽他人的意見和看法，理解他人的感受和需求。通過與不同背景的人交流，我跨越了文化差異，增進了彼此之間的了解，建立了深厚的人際關(guān)系。這些溝通實踐讓我在社交和工作中更加得心應(yīng)手，從而更好地與他人進行合作和交流。
再次，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對于社會問題的關(guān)注和思考能力。在大學(xué)期間，我接觸到了許多社會問題，如貧困、環(huán)境污染、教育不公等等。這些問題引起了我對社會現(xiàn)象根源和解決途徑的思考。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科，我深入了解到了這些問題的歷史背景和現(xiàn)實影響，并通過讀書、參加社會實踐等途徑，積極參與到解決這些社會問題的行動中。人文素養(yǎng)使我具備了識別社會問題、關(guān)注社會問題和參與社會問題解決的能力。
此外，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對道德的敏感和追求。在大學(xué)期間，我通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)等學(xué)科，了解到了道德規(guī)范和道德判斷的重要性。人文學(xué)科的教育讓我明白了道德不僅是個人行為的約束，更是社會和諧發(fā)展的基石。通過思考和行動，我意識到要成為一個有良好道德品質(zhì)的人，不僅需要自身的約束和要求，更需要關(guān)注他人的幸福與利益。人文素養(yǎng)使我拒絕了物欲和權(quán)力的誘惑，堅守了自己的道德底線。
最后，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對美好生活的追求。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)使我明白到了美是人生的追求之一，一個美好的生活不僅僅意味著物質(zhì)的富足，更重要的是包含了精神層面的滿足。通過學(xué)習(xí)和實踐，我認識到了一個人要追求美好生活，需要有健康的身體和積極的心態(tài)，需要有情感的寄托和心靈的滋養(yǎng)，需要有理想的信念和高尚的道德。人文素養(yǎng)使我懂得了如何真正地去追求一種全面的、真實的美好生活。
綜上所述，人文素養(yǎng)是人綜合素質(zhì)的標志，是通過不斷學(xué)習(xí)、思考和實踐在道德、價值觀、藝術(shù)修養(yǎng)等方面得到提高和完善的過程。通過對人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實踐，我對藝術(shù)有了更深的欣賞，與他人的溝通能力得到了提升，對社會問題有了更多的關(guān)注和思考，對道德有了更高的追求，對美好生活有了更清晰的認知。相信在今后的人生中，我將繼續(xù)努力提升自己的人文素養(yǎng)，為實現(xiàn)自身的人生價值做出更多的貢獻。
人文素養(yǎng)心得篇九
何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。無論是對于社會還是對于個人來說，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚了人文精神，社會才會生氣勃勃、興旺發(fā)達，人才活得有意義，才是一個真正的人。教師對人類社會的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因為教師承擔(dān)著這嚴肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚人文精神。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識底蘊、儒雅風(fēng)度以及對事業(yè)與學(xué)生真誠的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長與完善的需要！
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的`榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。
人文素養(yǎng)心得篇十
通過這次暑假的師德培訓(xùn)，使我更深的認識了和諧教育,它的內(nèi)涵包括：與社會和諧；與教師職業(yè)的和諧；與教育對象的和諧；與職業(yè)同伴的和諧；自己和諧。我們的工作區(qū)分于其他勞動的一個突出特點是，我們的工作對象是“人”。在班主任培訓(xùn)時，資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當人看”的教育實質(zhì)。它們不僅使我認識到生活中充滿愛，更使我懂得如何成為一個高尚的人，一個懂得關(guān)愛學(xué)生的教師。
我想教師應(yīng)該正確把握好“愛”的藝術(shù)，用好自己神圣的愛。
前面都做好了，為什么不一如既往，有始有終呢?愛是細膩的，愛是細致的，我們要用心的讓他們體會到在自己最需要的時候去愛他們。
努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，不斷以學(xué)生好的一面來激勵學(xué)生，使學(xué)生對自己有信心。
我們知道有什么樣的班主任就會有什么樣的學(xué)生。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用，教師要求學(xué)生做什么，學(xué)生就做什么，是強帶有強制和強迫性的，這樣就抑制了學(xué)生的`個性發(fā)展，忽視了學(xué)生是活生生的人，是個有自己思想的人。而現(xiàn)代教育觀則著重強調(diào)必須以學(xué)生為中心，把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人，而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心，在選擇教育方法時必須考慮到學(xué)生的特點，弄清學(xué)生想什么，關(guān)心什么，要有針對性的開展工作。因材施教，嚴格管理，正確引導(dǎo)是以生為本教育觀念的主線。
人文素養(yǎng)心得篇十一
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當，應(yīng)用得法。任何學(xué)科，尤其是語文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的。
名言。
至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時代要求每個從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”;而且對他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標尺。這標尺就是教育工作者的理想。每個教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書本知識的教書匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個性特征。忠于教育，正確的價值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一.這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內(nèi)在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴肅活潑的工作作風(fēng)。積極進取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
最后，要有豐富的課外知識本領(lǐng)，獨特的教學(xué)技能。
教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
何為人文素養(yǎng)?人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。無論是對于社會還是對于個人來說，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚了人文精神，社會才會生氣勃勃、興旺發(fā)達，人才活得有意義，才是一個真正的人。
教師對人類社會的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因為教師承擔(dān)著這嚴肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚人文精神。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識底蘊、儒雅風(fēng)度以及對事業(yè)與學(xué)生真誠的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長與完善的需要!
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。
作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學(xué)會自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。
社會的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。而要提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個真正的讀書人。教師的讀書是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個永遠需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實踐。一個成功的老師，必須是一個善于學(xué)習(xí)的老師，一個善于讀書的老師。讀書是教師汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。我們處在知識經(jīng)濟的時代，讀書學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個人成長成才的第一要素，人們不但通過讀書獲得一技之長、生存之道，更重要的是書籍是每一個現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會的風(fēng)尚，讀書，理應(yīng)成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛學(xué)習(xí)的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識，讓學(xué)生更加敬重他。教師用自己的實際行動影響學(xué)生、感染學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長才干、學(xué)會學(xué)習(xí)與生存，從而促進學(xué)生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。
我們在教育教學(xué)的實踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實踐需要前沿性的理論支持。新的課程標準倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺地投入到積極的閱讀活動中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個教師，更應(yīng)該確立終身讀書的觀念，自覺地多讀書，讀好書，豐富自己的讀書積累，提高自己的讀書品質(zhì)，實現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師只有通過讀書學(xué)習(xí)，才能不斷豐富專業(yè)知識、完善文化知識結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進自身專業(yè)成長，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。只有當我們將讀書融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時期人格健全，品德高尚，知識豐富的人類靈魂工程師。
新課程標準給新課程改革帶來了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們在教學(xué)實踐中去大膽實踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對自身教學(xué)實踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當今的教師應(yīng)該牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當這樣告訴自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應(yīng)該努力去做到的，也有利于教師專業(yè)化發(fā)展。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師不僅要正其身，作好學(xué)生的榜樣，更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念，充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。使自己成為一個有著目標的教師。
在20xx年11月22日下午，我校全體教師在學(xué)校品正樓會議室認真聆聽了來自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養(yǎng)》的講座，在兩個多小時的培訓(xùn)時間里，現(xiàn)場所有的老師聽得比較認真還作了筆記，謝教授所舉得例子和培訓(xùn)的內(nèi)容使我頗有體會。我們深知“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。
通過培訓(xùn)后我覺得作為一名教師，我們擔(dān)負著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時，我覺得教師作為當今社會的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。謝教授還說道現(xiàn)在的教師要使學(xué)生有一碗水，自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類靈魂的工程師”，肩負著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。現(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到--對工作中。
俗話說“書到用時方恨少”。現(xiàn)在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個復(fù)合型的教師，在培訓(xùn)中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說明當今的學(xué)生知識面相當廣泛，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)給自己充電，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，學(xué)生的需求，也舉了很多師德出現(xiàn)問題的例子，使我深感教育，我認為那些師德嚴重敗壞的教師應(yīng)該嚴懲那些禽獸更不能容忍。在培訓(xùn)的最后由于時間的關(guān)系謝教授并沒有講完，用幾組圖片讓我們輕松一下，作了結(jié)束語培訓(xùn)就結(jié)束了，本次培訓(xùn)時間雖然短，但收獲頗豐，不僅學(xué)到了教師的人文素養(yǎng)方面知識，更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福，以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之，通過培訓(xùn)后我覺得要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。
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人文素養(yǎng)心得篇十二
第一段：介紹游學(xué)的背景和意義（200字）。
游學(xué)，即結(jié)合旅游和學(xué)習(xí)的一種方式，旨在通過親身體驗、交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。在這個信息爆炸的時代，人文素養(yǎng)對于一個人的全面發(fā)展越發(fā)重要。游學(xué)正是一種打開眼界、拓展思維的方式，讓學(xué)生從書本中走出來，走向現(xiàn)實社會。作為一個參與過人文素養(yǎng)游學(xué)的學(xué)生，我深深體會到游學(xué)對于個人發(fā)展的積極影響，下面我將結(jié)合自己的游學(xué)經(jīng)歷談?wù)剬τ谌宋乃仞B(yǎng)的心得體會。
第二段：游學(xué)對于拓寬視野和促進交流的作用（250字）。
在游學(xué)活動中，我有機會親身感受到不同的文化和歷史的魅力。當我身臨其境地參觀各種文化景區(qū)和歷史古跡時，我對于歷史的軌跡和文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解。與此同時，我也有幸結(jié)識了來自不同地方的同伴，我們在游學(xué)中共同探索，相互交流。通過與他們的交流，我更好地理解了其他地區(qū)的社會風(fēng)俗和文化特點，拓寬了自己的視野。這種交流的過程不僅加深了我對于多樣性和包容性的理解，還培養(yǎng)了我與他人合作和溝通的能力。
第三段：游學(xué)對于培養(yǎng)社會責(zé)任感的啟發(fā)（250字）。
在游學(xué)中，我不僅目睹了其他地區(qū)的歷史和文化，還深入了解了當?shù)氐纳鐣栴}和挑戰(zhàn)。例如，在一個貧困地區(qū)的游學(xué)中，我親眼見到了當?shù)睾⒆觽兊钠D辛生活和教育條件的艱難。這種經(jīng)歷讓我意識到自己身為幸運兒所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激勵我積極投身公益事業(yè)。無論是在游學(xué)過程中參與公益志愿活動，還是回到家鄉(xiāng)后，我都不斷努力為社會作出貢獻。游學(xué)既是學(xué)習(xí)歷史文化的機會，也是培養(yǎng)社會責(zé)任感的契機。
第四段：游學(xué)對于人際關(guān)系和自我認知的提升（250字）。
在游學(xué)的過程中，我結(jié)交了很多新朋友，與他們相處的過程讓我學(xué)會了與人為善、互相尊重和合作。與不同背景的同伴一起游學(xué)，讓我深刻感受到每個人都有自己的價值和特點，這也使我更加開放和包容。此外，由于游學(xué)活動的自主性和挑戰(zhàn)，我對自己有了更清晰的認識。我了解到自己的優(yōu)勢與不足，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任和解決問題。這種成長過程不僅增強了我的自信心，也提升了我的人際關(guān)系能力。
第五段：回顧與總結(jié)（250字）。
通過游學(xué)，我深入體驗了不同的文化和歷史，增強了對多元社會的理解。印象最深刻的是游學(xué)帶給我的思維的開闊和眼界的拓寬。除了學(xué)習(xí)和交流，游學(xué)還激勵我投身公益事業(yè)，提升了自我認知和人際關(guān)系能力。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一生的追求，而游學(xué)無疑是其中重要的一環(huán)。通過游學(xué)，我意識到人文素養(yǎng)的重要性，并從自身學(xué)習(xí)和成長中體會到了這一點。未來，我會繼續(xù)努力提升自己的人文素養(yǎng)，為更美好的社會貢獻自己的力量。
總結(jié)：游學(xué)是一種獨特的學(xué)習(xí)方式，通過親身體驗不同地區(qū)的文化和歷史，進一步拓展了學(xué)生的視野和人文素養(yǎng)。通過游學(xué)，我深入體驗了多元文化的魅力，學(xué)會了充分尊重和理解他人，同時也加深了對社會責(zé)任的意識。此外，游學(xué)還促使我更好了解自己，培養(yǎng)了解決問題和與人合作的能力。游學(xué)是一次全面發(fā)展和提升的機會，它不僅帶給我深刻的體驗和啟發(fā)，還對我個人的成長產(chǎn)生了積極的影響。
人文素養(yǎng)心得篇十三
形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，對比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文素養(yǎng)心得體會篇2教師尤其是中小學(xué)教師，對學(xué)生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂己不正焉能正人，教師的學(xué)識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強烈的職業(yè)認同感。教師要有職業(yè)認同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前追求經(jīng)濟利益最大化的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
一朝聆教誨，終身銘師德。教師對學(xué)生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準。因此，我認為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)認同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學(xué)實踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行兩綱精神，才能對國家和民族的未來負責(zé)。其次，教師要樹立以人為本、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學(xué)生，關(guān)注他們的未來，開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個性，讓每個學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光。
教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水，而且是常流水。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外，教師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識更有實際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發(fā)展。
古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學(xué)生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應(yīng)該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師?會成為學(xué)生所愛戴的教師?一位不受學(xué)生愛戴的教師，能夠管理好班級?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格?所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。
講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。
余老師在這學(xué)期講座當中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸薄６@種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。
家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，我們那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔(dān)。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時，我覺得教師作為當今社會的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對工作中。
俗話說“書到用時方恨少”?，F(xiàn)在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個復(fù)合型的教師。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。
人文素養(yǎng)心得篇十四
人文素養(yǎng)是指一個人在文化、修養(yǎng)、道德等方面的素質(zhì)與修養(yǎng)。它是人類社會發(fā)展和進步的基礎(chǔ)，對于一個人的全面發(fā)展和提升非常重要。為了提升自己的人文素養(yǎng)，我參加了一次人文素養(yǎng)集訓(xùn)，并從中獲得了很多收獲和體會。在這篇文章中，我將分享我在這次集訓(xùn)中的經(jīng)歷和心得。
在現(xiàn)代社會，人們往往過于關(guān)注物質(zhì)的追求，而忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我也深感到自己的人文素養(yǎng)方面存在不足，于是決定參加這次集訓(xùn)活動。這次集訓(xùn)旨在通過一系列的課程和活動，培養(yǎng)學(xué)員的人文素養(yǎng)能力，使他們成為綜合素質(zhì)較高的人員。對于我來說，這次集訓(xùn)機會難得，我渴望通過參加集訓(xùn)，提升自己的人文素養(yǎng)。
第二段，詳細描述集訓(xùn)內(nèi)容和學(xué)習(xí)收獲。
在這次集訓(xùn)中，我們進行了一系列的學(xué)習(xí)和活動。首先，我們進行了人文知識的學(xué)習(xí)，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面的知識。通過深入了解這些領(lǐng)域，我明白了它們對于人文素養(yǎng)的重要性和作用。其次，我們進行了實踐活動，包括藝術(shù)創(chuàng)作、社區(qū)服務(wù)等。這些活動讓我親身體驗到了人文素養(yǎng)的具體實踐和運用。最后，我們進行了人文社交的訓(xùn)練，學(xué)會了如何與他人進行溝通和交流。通過這些學(xué)習(xí)和活動，我逐漸提升了自己的人文素養(yǎng)。
第三段，分享自己在集訓(xùn)中的心得和感悟。
在集訓(xùn)中，我深刻認識到人文素養(yǎng)與個人綜合能力的關(guān)系。一個人如果擁有了優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，他在生活和工作中將會更加出色。同時，我也意識到人文素養(yǎng)是需要不斷培養(yǎng)和提升的。只有通過學(xué)習(xí)和實踐，我們才能不斷提升自己的人文素養(yǎng)。此外，我還學(xué)會了如何欣賞和理解不同的文化和藝術(shù)形式，這讓我對世界充滿了更多的好奇和探索。
第四段，總結(jié)集訓(xùn)對于自己的影響和意義。
這次集訓(xùn)對于我來說意義重大。它讓我重新審視了自己的人文素養(yǎng)水平，并為我提供了提升自我的機會。通過這次集訓(xùn)，我發(fā)現(xiàn)了自己在人文素養(yǎng)方面的不足，也知道了如何去補充和提升它。這對于我未來的發(fā)展和成長有著重要的影響。同時，這次集訓(xùn)也增強了我對人文素養(yǎng)的重視和對人文素養(yǎng)的追求。
第五段，展望未來，對人文素養(yǎng)的堅持和追求。
參加了這次集訓(xùn)后，我對人文素養(yǎng)的重要性有了更深刻的認識。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的人文素養(yǎng)水平。我希望通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，能夠在人文素養(yǎng)方面取得更大的進步，并將它運用到自己的生活和工作中。我相信，一個具有高度人文素養(yǎng)的人，不僅會在個人發(fā)展中更加成功，也會對社會和世界產(chǎn)生積極的影響。
人文素養(yǎng)集訓(xùn)讓我受益匪淺，透過這次經(jīng)歷，我更加明確了提升人文素養(yǎng)的重要性，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足，從而激勵我更加努力地提升自己。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我相信自己會在人文素養(yǎng)方面取得更大的突破，成為一名修養(yǎng)全面、素質(zhì)較高的人。
人文素養(yǎng)心得篇十五
第一段：引言（引出人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性，同時點明文章主題）。
人文素養(yǎng)醫(yī)生是指那些除了醫(yī)學(xué)知識外，還具備人文修養(yǎng)和職業(yè)道德的醫(yī)生。在當今社會，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患矛盾頻發(fā)，人文素養(yǎng)醫(yī)生的需求愈發(fā)迫切。作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，我深感自己在這個領(lǐng)域的重要性，也收獲了許多寶貴的心得體會。
第二段：提高溝通能力的重要性。
作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，最重要的一點就是要具備良好的溝通能力。在醫(yī)患之間，往往有很多信息傳遞和理解的問題，而且患者對醫(yī)學(xué)知識了解有限。因此，作為醫(yī)生要盡量用平易近人的語言解釋診斷、治療方案，不使用專業(yè)術(shù)語，使患者更容易理解。同時，要耐心傾聽患者的病情陳述和疑慮，給予情感上的關(guān)懷和支持，這樣患者會感受到被尊重和被關(guān)注，增強對醫(yī)生的信任感。通過提高自己的溝通能力，我能夠更好地與患者之間建立良好的互動，讓患者感受到醫(yī)者的溫暖和關(guān)懷。
第三段：培養(yǎng)自我修養(yǎng)的重要性。
在成為人文素養(yǎng)醫(yī)生的過程中，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)是不可或缺的一步。作為醫(yī)生，需要具備豐富的人文知識和廣泛的興趣愛好，才能在與患者交流中有更多的話題和共鳴。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)、音樂欣賞、藝術(shù)鑒賞等活動，我不僅開闊了自己的眼界和思維，還為與患者進行溝通提供了更多的素材。而且，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)也能夠提升我的情商，使我能更好地理解患者的情緒和需求，從而更好地進行醫(yī)療服務(wù)。我堅信，醫(yī)生的修養(yǎng)也是醫(yī)術(shù)的一部分。
第四段：倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理的重要性。
人文素養(yǎng)醫(yī)生還需要具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理。醫(yī)學(xué)倫理是指在醫(yī)學(xué)實踐中遵守的道德規(guī)范，如保護患者隱私、保密患者權(quán)益、不追求不必要的檢測項目等。在我接觸的患者中，有些病人因為醫(yī)生不負責(zé)任的處方或治療方法而導(dǎo)致更加嚴重的后果，這給我留下了深刻的教訓(xùn)。我深知自己作為醫(yī)生應(yīng)該具備高尚的職業(yè)道德觀念，盡力做到以患者為中心，為患者謀幸福、謀福祉。在日常工作中，我拒絕了許多給醫(yī)生的回扣，堅持維護患者的利益，并向患者公開了他們的病歷和治療方案。通過踐行醫(yī)學(xué)倫理，我希望患者能夠真正感受到醫(yī)生的良心和真誠，建立更加穩(wěn)固的醫(yī)患關(guān)系。
第五段：結(jié)尾（總結(jié)人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性和個人收獲）。
綜上所述，作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，我深刻理解自己在醫(yī)患關(guān)系中的重要性。通過提高溝通能力、培養(yǎng)自我修養(yǎng)和倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理，我能夠更好地與患者建立良好的關(guān)系，給予他們最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時，作為醫(yī)生，我也從患者身上學(xué)到了很多東西，讓我更加尊重生命、關(guān)懷他人。我相信，人文素養(yǎng)醫(yī)生的發(fā)展將是醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的基石，也是醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的保障。
人文素養(yǎng)心得篇十六
人文素養(yǎng)培訓(xùn)，作為一種注重個人全面發(fā)展的教育形式，旨在提升人們的人文素質(zhì)和人際交往能力。在參與了一次人文素養(yǎng)培訓(xùn)后，我深有體會。以下將以“培訓(xùn)前的困惑”、“培訓(xùn)過程的收獲”、“培訓(xùn)后的思考”、“轉(zhuǎn)化與實踐”和“展望與期待”五個部分，詳細描述我的心得體會。
培訓(xùn)前的困惑。
在接到參加人文素養(yǎng)培訓(xùn)的通知時，我對此感到非常困惑。我一直將學(xué)習(xí)與專業(yè)知識聯(lián)系在一起，對于人文素養(yǎng)這個新概念，我并不了解。我曾經(jīng)認為，只有在學(xué)習(xí)與職業(yè)之間發(fā)生沖突時，才需要關(guān)注個人素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，我對于這個培訓(xùn)的作用和意義感到迷茫。
培訓(xùn)過程的收獲。
在培訓(xùn)的過程中，我漸漸明了人文素養(yǎng)的重要性。培訓(xùn)組織者以豐富多彩的形式傳授了人文素養(yǎng)的相關(guān)知識和技能，讓我認識到一個人的素質(zhì)和綜合素養(yǎng)遠不止于專業(yè)知識。我了解到，人文素養(yǎng)培訓(xùn)是為了提高我們的人際交往能力和情商，增強我們解決問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。通過與老師和其他學(xué)員的互動、討論和分享，我感受到了人際交往的重要性，學(xué)到了很多解決問題的方法和技巧。
培訓(xùn)后的思考。
培訓(xùn)結(jié)束后，我開始反思自己過去忽視的問題。我發(fā)現(xiàn)，我在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上做得很好，但在處理人際關(guān)系和解決問題的能力上卻較為薄弱。我思考了很多以前沒有意識到的問題，比如如何與人溝通、如何處理沖突、如何應(yīng)對挑戰(zhàn)等等。我明白，提升人文素養(yǎng)是個長期的過程，需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能達到較好的效果。
轉(zhuǎn)化與實踐。
培訓(xùn)只是一個開始，真正的挑戰(zhàn)在于將所學(xué)應(yīng)用于實際生活中。培訓(xùn)過程中，我了解到了很多解決問題的方法和技巧，但這些只有通過實踐才能真正轉(zhuǎn)化為能力。我從自己身邊的例子中找到了機會，通過應(yīng)用所學(xué)技巧，改善與同事的關(guān)系，解決了一些以前棘手的問題。我逐漸體會到了人文素養(yǎng)對于個人發(fā)展和工作交流的重要性，并開始在日常生活中運用所學(xué)。
展望與期待。
通過這次人文素養(yǎng)培訓(xùn)，我對于個人發(fā)展的認識有了很大的提升。我認識到，專業(yè)知識只是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，而人文素養(yǎng)則是推動個人全面發(fā)展的力量。我希望在未來能夠堅持學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高自己在人文素養(yǎng)方面的水平，努力成為一個更全面發(fā)展的人。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將其作為個人發(fā)展的重要方面。
總結(jié)：
通過這次人文素養(yǎng)培訓(xùn)，我在思想上和行動上都得到了很大的啟發(fā)。我明白了人文素養(yǎng)的重要性和培養(yǎng)的必要性，也明白了自己目前存在的問題和需要改進的地方。我將以此次培訓(xùn)為契機，不斷提高自己的人文素養(yǎng)水平，并將所學(xué)應(yīng)用于實際生活中。我相信，通過持續(xù)的努力，我會成為一個更全面發(fā)展的人，同時也能為他人的成長和發(fā)展做出更多的貢獻。
人文素養(yǎng)心得篇十七
人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是指一個人在道德品質(zhì)、情感修養(yǎng)、審美能力等方面的提升和培養(yǎng)。在我這一年的學(xué)習(xí)和成長中，我深刻體會到了人文素養(yǎng)的重要性，并通過各種途徑不斷提升自己的人文素養(yǎng)。下面我將從對人文素養(yǎng)的理解、人文素養(yǎng)的重要性、人文素養(yǎng)的提升途徑、以及我個人的提升心得進行敘述，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
首先，我認為人文素養(yǎng)是對人性的認知和理解。眾所周知，人性是復(fù)雜多變的，而人文素養(yǎng)能夠使人從更高的層面去看待和理解人性。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、欣賞傳統(tǒng)文化、思考人生哲理等方式，我體悟到了人性的善良、善變以及自我價值的不斷追求等方面的內(nèi)涵。這種從內(nèi)心深處升起的對人性的認知使我具備了對人的包容和理解，對社會發(fā)展有著更加清晰的認識。
其次，人文素養(yǎng)的重要性不言而喻。在一個競爭日益激烈的社會中，擁有高水平的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。人文素養(yǎng)能夠提高一個人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)一個人的人格魅力和社交能力，使人們在團隊合作、跨文化交流、解決問題等方面更加游刃有余。此外，人文素養(yǎng)還能夠培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和良好的情感修養(yǎng)，使人在面對各種困難和壓力時能夠淡定從容，更好地與他人相處。
再次，提升人文素養(yǎng)有多種途徑。在我個人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多樣化的途徑提升人文素質(zhì)是非常有效的。首先，閱讀是最好的提升人文素養(yǎng)的方式之一。通過閱讀文學(xué)作品、歷史著作、哲學(xué)經(jīng)典等，我在感受作者的思想的同時，也啟發(fā)了自己的思考和交流能力。其次，參加社會實踐活動也能夠提升人文素養(yǎng)。通過與他人的交流、觀察社會現(xiàn)象、解決問題，我學(xué)到了很多人文素養(yǎng)不能在學(xué)校中學(xué)到的知識和經(jīng)驗。最后，體驗傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)人文情懷和審美能力。通過學(xué)習(xí)書法、繪畫、音樂等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，我感受到了文化的魅力，對人文素養(yǎng)的理解也更加深刻。
最后，我個人在提升人文素養(yǎng)方面有了一些心得體會。首先，要保持開放的心態(tài)。只有保持開放的心態(tài)，才能接受不同觀點、不同文化的沖擊，從而豐富自己的人文素養(yǎng)。其次，要多思考多交流。通過思考，我們能夠更深刻地理解和吸收他人的觀點，從而提升自己的人文素養(yǎng)。同時，與他人交流也是一個互相啟發(fā)的過程，通過與他人的交流，我們可以更廣闊地視野，從而增長自己的見識。最后，要保持獨立思考和批判思維。在接受他人的觀點時，要保持獨立思考的能力，不盲從，不輕易接受一切觀點，通過批判性思維來篩選和綜合不同的觀點，形成自己的獨立判斷。
綜上所述，人文素養(yǎng)的提升是一個持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程，而我在這一年的學(xué)習(xí)和成長中也有了一些心得體會。通過對人文素養(yǎng)的理解、認識到其重要性，通過多樣化的途徑提升人文素養(yǎng)，并結(jié)合自己的提升心得，我相信我在未來的學(xué)習(xí)和工作中能夠更好地繼續(xù)提升自己的人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)心得篇十八
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進行培養(yǎng)自己的人文精神：
（1）具有強烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機遇期，如何將沉重的人口負擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的.重擔(dān)挑起來。
（2）要用對教育的理想不斷追求。沒有理想的教育，便不能造就理想的人，沒有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的遠景應(yīng)該怎樣繪就？一句話：教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽光，（3）要積極維護教育的公平和正義。教育是實現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中，教育能增強人的社會能力，我們要積極維護和支持教育的公平和正義，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機會的平等。
（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機會，包括學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚。簡單地說，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”。
（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗，去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時的心情，去體驗他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對學(xué)生心靈的點撥。
總之，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師，面對農(nóng)民工子女，要對他們有同情心，愛心，要讓他們享受到黨的溫暖，更好的教育。
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