每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
老子的心得體會篇一
段落一：引言（200字）
《老子》是中國古代哲學名著之一，被譽為道家思想的集大成者。本文通過閱讀《老子》，我深感其思想的偉大和智慧的深邃?！独献印芬院啙嵍羁痰难赞o，揭示了人生的真諦和宇宙的法則。在閱讀過程中，我對人生的追求和處世的智慧有了新的認識和體會。下面將通過幾個觀點對《老子》的心得體會進行討論。希望通過這次閱讀的心得體會，能夠啟發(fā)更多人思考人生，追求真理。
段落二：追求無為而無不為（200字）
《老子》提出了“無為而無不為”的理念，其中“無為”并不是懶散的消極，而是指追求自然而然的境界。在忙碌的現(xiàn)代社會中，人們時常陷入無盡的努力和焦慮之中。而《老子》教導人們，要以柔克剛，以靜制動，追求“無為而無不為”的狀態(tài)。我們應該放下執(zhí)著，放下功利心，順其自然地應對生活的挑戰(zhàn)。只有在無欲無求的狀態(tài)下，我們才能真正體會到心靈的寧靜和內(nèi)心的安寧。
段落三：以柔克剛，追求和諧（200字）
《老子》強調以柔克剛，追求和諧的境界。在生活中，我們經(jīng)常面臨各種矛盾和沖突。而《老子》告訴我們，應用柔弱的方式去應對強硬的問題，以化解矛盾，追求和諧。正如《老子》所言：“圣人處無為之事，行不言之教”，只有退讓和包容才能夠打破僵局，化解沖突。對于人際關系和社會交往中的各種矛盾，我們應該學會以柔克剛，追求和諧，以實現(xiàn)人與人之間的和諧共處。
段落四：虛無縹緲的道（200字）
《老子》強調修煉虛無縹緲的道。這種道并非現(xiàn)實世界中我們所熟知的事物和規(guī)則，而是一種超越現(xiàn)實的境界。《老子》告訴我們要將心放空，以體悟虛無的真諦。只有擁有虛無的心境，我們才能體味生命的本質，認識到人與自然的相互關系。同時，《老子》還教導我們要順應自然，順其自然地走向道的境界，不要追求功名和物質財富，放下欲望，去追尋心靈的寧靜和平靜。
段落五：個體的責任與行動（200字）
《老子》不僅告訴我們?nèi)绾涡逕拏€人的心境，同時也教導我們?nèi)绾涡袆?。每個人都有責任參與社會，為社會做出貢獻?！独献印窂娬{修煉個人的品德和道德，通過言行實踐，去體現(xiàn)自己與道的關系。只有通過個人的努力和行動，我們才能真正實現(xiàn)個體與整體的統(tǒng)一，達到人與社會的和諧共處。
總結（100字）
通過閱讀《老子》，我對人生和處世有了更深的認識?！独献印方虒覀冏非鬅o為而無不為，以柔克剛，修煉道，以及履行個人責任和行動等等。這些思想啟發(fā)我思考人生的真諦，明確了我在日常生活中的追求和行為準則。希望每個人都能夠通過閱讀《老子》，從中汲取智慧，走好自己的人生之路。
老子的心得體會篇二
老子，道家思想的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃。傳說老子騎青牛西出函谷關隱世時，被守關官員攔住，老子于是連夜寫就五千言，成了《道德經(jīng)》，開創(chuàng)了道家學派。
儒家是以人為本，參透了人性，認為人的價值實現(xiàn)在于進入人類社會，實踐人與人之間適當關系。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類社會可以永續(xù)發(fā)展，強調以政治或教育手段來改革社會。強調論理，重視道德修養(yǎng)，強調社會擔當，齊家，治國，__天下，"知其不可為而為之"有"舍我其誰"的偉大胸懷。
道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認為宇宙最后要源是"道"。"道"孕育萬物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強調"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因為道存在于萬物，卻又超越萬物，"獨立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺悟了"道"，人的生命境界會更上一層樓。
做為__傳統(tǒng)文化的兩大支柱，儒家強調人的社會屬性，是人的立身之本，而道家強調人的智慧的覺悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
說實話，讀《道德經(jīng)》，對"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結合東西方哲學解釋了"道"。這樣才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙萬物變化的根源，宇宙萬物會消失，道卻永遠存在。"有物混生，先天地生"，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現(xiàn)了古人至高的哲學智慧。所以傅佩榮先生說，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個月的，就是活著的時候，好好珍惜生命，開發(fā)智慧潛能，覺悟什么是"道"，覺悟到生命是有一個根源和基礎，應該"與道合一"，我們的生命就像一滴水融進大海，永遠不會干涸。我們應學道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于執(zhí)著，一定要怎么樣怎么樣。"道"是整體，以整體來看，人世間的各種遭遇，都不應該執(zhí)著，盡量順其自然地生活，不要以自我為中心，心胸開闊，痛苦和煩惱自然會減少。
"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類智慧的最高境界吧。國學精髓慢慢品味。
老子的心得體會篇三
《老子》是古代中國哲學家老子所著的一部重要著作，也是中國道家思想的重要文獻之一。作為一名現(xiàn)代人，通過閱讀《老子》這部經(jīng)典著作，我在其中領悟到了許多深刻的哲理和人生智慧。在我看來，《老子》是一部思想精深、言簡意賅的經(jīng)典之作，通過對其的深入研讀和體會，我對現(xiàn)實社會及人生的種種問題有了更加清晰的認識。
段二：道法自然
《老子》強調道法自然的思想深深地吸引了我。在紛繁復雜的社會中，人們往往過于努力地追逐著物質，被生活的瑣事所困擾，而《老子》告訴我們，要學會隨順自然，順應天道。只有拋開枷鎖，回歸本真，才能找到生活的真正意義。我在生活中時常思索，我們是否可以像自然界那樣，以簡單而快樂的心態(tài)面對人生的起起落落，接受并理解一切的變化與無常。
段三：無名無我
《老子》中關于“無名無我”的思想給了我很大的觸動。這個世界上，無論是權力還是財富，都只是過眼云煙，終究都是空虛而虛無的。在追尋權力和名利的過程中，人們往往迷失了自己。而《老子》告訴我們，真正的智者只顧及無為而治之道，不為名利所動，達到無我境界的境地。我深深贊同無名無我的思想，因為只有拋棄自我，才能體味到真正的自由和寧靜。
段四：治國理政
《老子》中的治國理政思想對我產(chǎn)生了深遠的影響。老子提出了“無為而治”的觀念，認為統(tǒng)治者不應過度干預民眾的生活，而是應該放手讓民眾自由生長，讓事物自然發(fā)展。這與現(xiàn)代社會上過度干預的政府理念形成了鮮明對比。通過《老子》的啟示，我認識到一個真正偉大的領導者必須懂得放手，尊重人民的權益，讓民眾自主發(fā)展。同時，我也感受到了人民需要一種簡單而自由的生活方式，不被過分控制和干預。
段五：修身養(yǎng)性
《老子》中的修身養(yǎng)性思想給我留下了深刻的印象。老子強調修身養(yǎng)性的重要性，認為要先做好自己，才能對他人有所貢獻。對我而言，修身養(yǎng)性是一種終身的修行，不僅要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念，還要注重自我悟性和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有通過不斷地修煉自己，我們才能成為一個對他人有所啟示，能源源不斷地給予他人溫暖和力量的人?！独献印分械男奚眇B(yǎng)性思想讓我明白，只有在真正理解并踐行其中的道理后，才能從中收獲真正的智慧和幸福。
總結：
通過閱讀《老子》，我對道法自然、無名無我、治國理政以及修身養(yǎng)性等思想有了更深入的認識。在中國古代文化的精髓中，我找到了思考和理解人生的智慧?！独献印匪故镜乃枷牒偷懒x至今仍然深深地吸引著人們，給我們指明了追求真理和幸福的道路。在個人生活和社會建設中，我會繼續(xù)以《老子》的理念為指南，去探索和實踐一種更加深刻和有意義的生活方式。
老子的心得體會篇四
《老子》的千里之行，始于足下令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢但是我們只是停留在羨慕的階段，從來沒有坐下來靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功難道他們一生下來就這么成功嗎？當然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面，是因為他們是一步一個腳印踏踏實實堅持不懈的從一無所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會比常人收獲的更多。
工作是這樣，學習又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋€好成績，在平時的學習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點一點的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點一點的生長，長成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。我們每面對一個困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實對我們每一個人都至關重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過了一道困難，我記得考試時，開始我做的行云流水，沒有絲毫的問題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費盡腦力，終于一路過關斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒有辦法。我看向窗外，看著那蔚藍的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學會千里之行，始于足下我只是一味的追求答案，卻忽略了過程，忽略路上的一切。于是我開始從基礎入手，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術品。這次，讓我在人生的漫漫長途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句千里之行，始于足下有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無古人，后無來者。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學。他的思想、智慧無時無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的文明！
老子的心得體會篇五
第一段：引言（總結老子思想的核心理念）
老子，即李耳，是中國古代哲學家、文化名人，也是《道德經(jīng)》的作者。作為道家學派的創(chuàng)始人之一，老子的思想在中國古代哲學史上具有重要地位。他強調“無為而治”，主張尊重自然、順應自然的道。在本文中，我將分享我對老子思想的一些體會和心得。
第二段：尊重自然
老子的思想強調尊重自然，認為人應該順應自然之道。而今天，人類社會過度追求世俗功利，導致了環(huán)境破壞和資源浪費。我深受老子思想的影響，開始尊重自然、與自然和諧相處。我竭力減少對環(huán)境的破壞，減少使用塑料、紙張等造成的廢物，倡導低碳生活。我也樂于享受大自然的美景，感受山水之間的寧靜與恢弘。通過這種方式，我認為我能夠更好地理解和實踐老子“守著天下”的思想。
第三段：順應自然
老子強調順應自然之道。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常面對壓力和焦慮。我發(fā)現(xiàn)，如果我們試圖去改變無法改變的事物，是極其消耗精力且沒有效果的。因此，我通過運用老子的思想，學會順應自然，接受世事無常。我不再過度追求名利和過度爭斗，而是采用平和的態(tài)度面對周圍的變化。這種心態(tài)使我更加寬容、豁達，也更能享受生活的樂趣。
第四段：無為而治
老子倡導“無為而治”，強調在管理社會和個人生活中要盡量保持簡單、自然。在我個人的生活中，我試圖盡量摒棄過度的規(guī)劃、干預或控制，而是選擇靈活、自由的方式來解決問題。我不再對別人施加過多的期望和要求，也不過度貪婪和追求。相反，我嘗試從容面對各種挑戰(zhàn)，不勉強自己去達到某個標準或追逐一種可能的理想生活。這種解脫和輕松的生活態(tài)度，讓我感受到內(nèi)心的寧靜和平靜。
第五段：影響力和啟示
老子的思想對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習和實踐他的思想，我找到了一種更加自由和寧靜的生活方式。尊重自然、順應自然和無為而治已經(jīng)成為我生活中重要的價值觀和指導原則。此外，老子的思想也提醒我要從一個更深層次去理解人與自然、人與社會的關系，而不是簡單地追求權力和成功。通過領悟老子的思想，我相信我已經(jīng)在成長和提升自己的道路上邁出了重要的一步。
總結：
老子的思想，強調尊重自然、順應自然和無為而治，這些思想在當今社會仍然具有深刻的意義。通過實踐老子的理念，我發(fā)現(xiàn)我個人的生活變得更加有意義、寧靜和有啟發(fā)性。因此，我將繼續(xù)學習和深化對老子思想的理解，以便更好地指導自己的生活，并對社會做出積極的貢獻。
老子的心得體會篇六
《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子所著的一本名著，他的思想影響廣泛，對中國文化乃至全世界的哲學思考產(chǎn)生了重要的影響。其中，老子的“無為而治”的思想深刻地影響了中國的治理方式，而他所提倡的“道”，更是成為了中國的哲學家們追求的目標之一。在此背景下，本文將探討老子的思想，從他所謂的心得體會的角度來談談我們對老子思想的認識和理解。
第二段：老子的心得體會
老子在《道德經(jīng)》中提出了“道”的概念，他認為“道”是宇宙的本源，是人們所追求的根本。但是，在追求“道”的過程中，我們不應該有太多的欲望和努力，而應該盡可能地無為而治。這種無為而治的方法，不是不勞而獲，而是要放棄功利心，讓一切順其自然，讓自己在行動上不要違背大自然的規(guī)律。同時，老子的思想還強調了個人的內(nèi)心長期的自我修養(yǎng)和追求真理，而不是盲從社會的規(guī)范和既定的道德觀念。
第三段：老子思想的現(xiàn)實意義
老子思想中，最為人們所熟知的就是他的“無為而治”思想。這種思想已經(jīng)成為中國治理的重要方式，在現(xiàn)代社會中，這種治理方式仍然有其積極的意義。一方面，現(xiàn)代政治的機制讓政府的權力越來越大，而老子的思想則提出了權力應該被減弱和限制，讓自然的規(guī)律發(fā)揮作用。另一方面，無為而治的思想反對過度精神壓力和極度的繁瑣規(guī)定，讓人們在自然的狀態(tài)下更加輕松自在地生活。
第四段：老子思想的文化意義
老子的思想不僅對現(xiàn)代社會的治理有重要的影響，而且對中國文化的發(fā)展也有著深刻的影響。老子思想所強調的個人內(nèi)心的自我修養(yǎng)和追求真理，一直是中國傳統(tǒng)文化的核心。在古代的時候，很多的文人學子都深受老子思想的影響，他們希望通過自我修養(yǎng)，來追求真理和道義。在現(xiàn)代社會中，這種文化特征已經(jīng)浪漫過去，但是，老子思想的核心精神依然是中國文化中不可分割的部分。
第五段：總結
老子的思想獨具特色，其“道”，“無為而治”的思想，不僅有著現(xiàn)實的意義，更是中國文化中的重要組成部分。他所提出的個人修養(yǎng)和追求真理的思想，雖然在現(xiàn)代社會中已經(jīng)失去了很多獨特的文化特征，但是其核心精神依然具有現(xiàn)實的指導意義。在今天這個快速發(fā)展的社會中，我們還有許多需要去追求和探索的地方，而老子的思想中所強調的人類的自然和原始本質，或許為我們提供了一些寶貴的思維支持。
老子的心得體會篇七
記得第一次知道老子這個人還是從初中歷史課上知道的，當時只知道他是個道士，或者認為他是個得到神仙，后來我才知道自己誤解了，我開始從多種情況下去了解他。以前我們學習從不教老子，只是背了一些他的名句，對他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門課老師都經(jīng)常講到老子，并強調它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書店買了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點相遇恨晚的'感覺。下面我就稍微寫下自己對老子中的一些道理的感悟。
老子認為刻意做一件事情，往往會陷入其中，糾纏細節(jié)長時間沒有進步，而且欲望越強可能越是事倍功半；相反高手往往無為而無不為，一切皆會順理成章，自然而然的到來。他說：“圣人處無為之事，行不言之教?！闭且笪覀円槃荻鵀椴灰鎰荻鴦樱瑫r有些事要親身去做而不只是說教。“善上若水”是老子非常經(jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應該像水一樣謙卑。換句話說，水往低處流，滋養(yǎng)萬物而從不與人爭高下；對于我們?nèi)硕?，就是說我們應該像水一樣謙卑不爭。善上若水其實是一種做人的道理，過去實用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”謙虛對一個人的確很重要，一個擴大的胸懷更能有助于個人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠信，是誰的原因呢？是我們自己。老子說的好：“信不足焉，有不信焉?！比绻覍δ悴徽\信，你會對我誠信嗎？當然不會，誠信是雙方的事，所以我們每個人都應該做好自己。言必信，行必果，只有誠實守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠信獲得了百姓的贊同。此外老子還說：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強調人應該誠信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會感受到你的真誠，這樣人與人之間就能和諧相處。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！笔抢献尤吕锏拿?，這句話我小時候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來越了解不了自己，當然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺，想去弄明白自己卻冷靜不下來。這句話強調人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會抱怨這抱怨那，為什么我們會有那么多的壞脾氣，說白了我們還是不能坦然面對生活中的種種。老子就說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂極生悲，否極泰來，高興的時候不要得意忘形，失意痛苦的時候也不要垂頭喪氣抱怨命運不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語說得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠是對我們大學生的形容，我們都覺得自己是做大事的人，那些小事和我們沒有關系，其實不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細。”可是我還是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實還有一個原因就是麻木了，無所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應該回歸到老子，靜下來聽聽老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！贝送?，不僅要從小事做起，打好基礎，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無敗事?！?/p>
一個人要成功，一定要克服“自見，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調。老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長?！币馑际酋谄鹉_無法久站，邁開大步想走得快的人難以遠行；好出風頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長久。王羲之的三個兒子的故事最能說明這一點。就說一天王羲之帶著三個兒子徽之，操之，獻之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時事，臧否人物，而獻之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽父兄和謝安的談話。四人走后，有人問謝安：“王羲之的三位公子誰更優(yōu)秀？”謝安說：“最小的獻之最好?！笨腿藛枺骸盀槭裁矗俊敝x安說：“易經(jīng)里說‘善良的人話少，浮躁的人話多。’由這兩句話就可以推知?！焙髞?，王獻之果然在兄弟中出類拔萃，成為大書法家，與父親羲之并稱“二王”。這也驗證了老子的話：“知者不言，言者不知?！?/p>
在生活中，我們每個人都會憧憬著美好的未來，有很多夢想，并為之奮斗著，有時是為了自己，有時是為了別人。然而社會確實很是復雜，并不像我們想的那么美好，我們會被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時我們有強迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚：“見素抱樸，少私寡欲?！毕Ｍ祟悎允刈匀槐拘?，減少私心和欲望，這一點對于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！逼鋵嵕褪切麚P一種包容一切公正無私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個人如果心中只有自己一定會被生活所累，被名利所累；反之，若能順應自然，包容一切，就會收獲更多的快樂。”還有：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復?！币彩沁@樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認為人應當追求簡單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過老子的思想對做人的謙卑，誠信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡單的闡述，總體上讓我感覺自己的語言蒼白無力，老子的思想真是太精辟了。
老子的心得體會篇八
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來蘇州上開發(fā)光體時推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機會透過熊春錦先生的系列著作的引導，簡單正確讀《德道經(jīng)》，讀老子心得體會。
3月底從北京德慧智郵購了部分書籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識到誦的重要性。4月1日開始每天清晨6點在小區(qū)河邊讀大本簡體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個小時。出門前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機器里，讓孩子在它的背景中醒來。
不到一個星期，九歲的孩子突然要求要學習做飯菜，說自己學會了以后媽媽如果不空或不想做飯時他就可以為大家做。在與外人接觸時也越來越變得彬彬有禮，愿意主動招呼（不知是聽經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來的，過去他是和我一樣對人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動招呼）。他向我們提的問題也充滿哲理。比如：錢物和人哪個重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過去、爭來爭去、自己都沒有做好卻喜歡指責批評小孩子？這些問題其實在德道經(jīng)中都有答案。大人學習讀誦，孩子在無為（僅聽cd沒有讀）中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國學道德經(jīng)典導讀》一書第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時，萌發(fā)了學習繁體字的決心（過去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會為何還堅持寫繁體字，現(xiàn)在通過學習了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開朗對他心生敬意），便立即換簡體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時間抄寫完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說開始抄寫德篇時很費力，堅持抄完到道篇時就變得出奇的順利。不知她的這一體驗是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時恢復《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實上我在開始大聲讀誦時也有和曉晨類似的體驗。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒有目標的盲讀，而是在練習完開發(fā)光體課程所學的七個能量之后，借著全身在光的沐浴時觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒有看注釋），發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在xx江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時，右小腿前面開始有陣陣熱流。聲音的啟動結合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導師傳授的起源于美國歐林的開發(fā)光體課程原理殊途同歸。看來無論是xx還是美國在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導師能將美國的開發(fā)光體課程教導傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導師從小對國學經(jīng)典的學與實踐四年前在上海錦燕導師曾說過她這輩子離開之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)）。
不斷調整改變自己到自然（即自燃，甘愿燃燒自己為世界服務）的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師（品德高尚，思想光明之師）引導去樂行，就能掌握簡單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會更多，終因無法等待忍不住內(nèi)心的沖動寫下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運收割成功富裕的.果實，為全國各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩。相信有越來越多家庭的誦讀，xx的國學道德之光定會在全世界綻放。要提醒大家的是，萬法歸一，每個人都有最適合自己的修行方法（修正自己行為讓其合道與自然融合之法），這需要在對自己充滿信心（信心不足者推薦利用簡單的心理學科技工具——內(nèi)在交談全腦開發(fā)大師之金頭腦組合對自己潛意識作有效改變、提升）的前提下開放、積極、腳踏實地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國（醫(yī)）學文化的當代國學名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結成清明正義的文字、簡單生動的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯誤中等待的人能重新認識老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林xx文化中心《老子德道經(jīng)》導讀報告——淺論道德救世，定會受益匪淺。
老子的心得體會篇九
老子是中國古代偉大的哲學家、政治家、文化名人之一，他的思想被稱為道家思想，對中國傳統(tǒng)文化和道德教育產(chǎn)生了深遠的影響。在閱讀老子的著作《道德經(jīng)》后，我深感老子的思想蘊含智慧，感悟出許多心得體會。
首先，老子的思想鼓舞了我對于生活的積極態(tài)度。老子在《道德經(jīng)》中所闡述的觀點，強調返璞歸真、舍棄名利功成的追逐，而提倡無為而治的哲學理念。這使我明白了人生應該以平和的心態(tài)面對困難和挫折，無論生活處境如何，都要學會享受當下，并用平和的心態(tài)面對各種變故。同時，老子的思想也教會了我如何減少對外界世事的干預和控制，以達到心靈的平靜。在日常生活中，我會經(jīng)常對照著老子的思想去反思和調整我的心態(tài)，以達到積極、健康的生活狀態(tài)。
其次，老子的思想教會了我寬容和理解他人的重要性。老子強調“萬物之始也，有道；以道佐人主者，不以兵強天下?！保珜У氖且缘赖聛碇卫硎澜?，而非以強制和暴力。這給我留下了深刻的印象，激發(fā)了我對于寬容和理解的思考。在與他人相處時，我會盡量理解和包容他人的不同觀點和行為方式，以達到和諧共處的目的。同時，老子的思想也提醒我要克制自己的欲望和傲慢情緒，不要輕易與他人發(fā)生沖突和爭吵，而是以寬容和理解來營造和諧的人際關系。
第三，老子的思想啟迪了我對于治國理政的思考?！兜赖陆?jīng)》中提到“治大國若烹小鮮”，強調政府要保持謙虛、審慎的態(tài)度，以達到長治久安的效果。這給我一種啟示，即治理國家不能太過強勢和侵略性，而應該以寬容和謙和的姿態(tài)來對待國內(nèi)外的問題。同時，老子的思想還倡導不干預市場，尊重自然規(guī)律，這與現(xiàn)代社會的經(jīng)濟自由主義有異曲同工之妙。在現(xiàn)實生活中，我認為政府應該堅持尊重市場規(guī)律，為市場提供公正的競爭環(huán)境，以實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定和繁榮。
第四，老子的思想讓我明白了人與自然的和諧關系。老子認為“天地不仁，以萬物為芻狗”，強調人與自然的和諧相處。這使我意識到人類應該尊重自然，與自然和諧共生。我認為保護環(huán)境不僅僅是為了我們自身的利益，更是為了上下一代的幸福生活。因此，我會盡量節(jié)約資源，減少污染，以實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
最后，老子的思想激發(fā)了我對于追求內(nèi)心真善美的渴望。老子強調“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他的思想告訴我人類應該追求與自然和諧的生活方式。這使我明白了內(nèi)心的平靜和善良是最重要的財富，而世俗的名利并不能帶來真正的快樂。在追求事業(yè)和奮斗夢想的過程中，我會時刻保持內(nèi)心的善良與真實，不被外部的誘惑迷失。
總之，老子的思想為我提供了許多心靈的滋養(yǎng)和啟示，使我能夠在現(xiàn)實生活中更加從容和明晰地面對困難和選擇。通過讀書、思考和行動，我會繼續(xù)深化對老子思想的理解和應用，以成為一個更加有擔當、有智慧、有善心的人。
老子的心得體會篇十
致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖猓蓮摹疤撈湫摹眮眢w會，道家修習養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！钡母锌！皬汀迸c“歸其根”才是此篇的點題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇兀湃徊粍釉混o，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。”但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當從本原出發(fā)理解，而不就應根據(jù)時代思維做論證也。
老子的心得體會篇十一
段一：
老子是中國古代哲學家，他的思想和觀點具有非常深遠的影響，并被廣泛傳播和研究。通過學習老子的思想，我深深體會到他提倡的無為而治，虛無縹緲的道讓我對于人生和社會有了新的認識和理解。老子的思想對我產(chǎn)生了深刻的影響，并給我?guī)砹嗽S多寶貴的反思和領悟。
段二：
老子提出了無為而治這一觀點，他認為在面對復雜多變的社會問題時，應該懂得無為而治，即盡可能地不要去干預或控制事物的發(fā)展。這種無為而治的理念對我而言，是一種解放，讓我不再執(zhí)著于對一切事物的控制，而是放下心中的貪欲和功利心，接受事物自然發(fā)展的過程。我發(fā)現(xiàn)，當我能夠順其自然地去面對人生的種種變化時，內(nèi)心變得更加平靜和安寧。
段三：
老子的思想也強調虛無縹緲的道，他認為道是宇宙萬物的根本，是一切的始終。在追求道的過程中，我們需要保持謙卑和虛無的態(tài)度。這與現(xiàn)代社會追求功成名就的價值觀形成了鮮明的對比。在我個人的學習和成長過程中，我深感功利的壓力和焦慮，但通過學習老子的思想，我明白了道是無法被功利所捕捉和定義的，而真正的幸福是在內(nèi)心中找到平衡和和諧，去修行自己的道，在虛無縹緲的道中尋得真正的意義和價值。
段四：
老子的思想對于現(xiàn)代社會也有著重要的啟示。在我們?nèi)缃窀叨雀偁幒臀镔|追求的社會中，人們往往過分追求功名利祿，貪圖權力和忽視道德倫理的觀念。這種現(xiàn)象使得社會變得扭曲和不健康。如果我們能夠借鑒老子的思想，摒棄功利的心態(tài)，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和人際關系的和諧，那么整個社會也將更加穩(wěn)定和美好。
段五：
綜上所述，老子的思想在我心中留下了深深的印記。他提倡的無為而治和虛無縹緲的道讓我對于人生和社會有了新的認識和領悟。通過學習老子的思想，我意識到真正的幸福與個人的修行和內(nèi)心的和諧息息相關。同時，老子的思想也給現(xiàn)代社會帶來了啟示，我們應該反思功利的價值觀，注重道德倫理和人際關系的和諧，以建立一個更加美好和穩(wěn)定的社會。
老子的心得體會篇十二
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是__，也是全世界最早具有辯__法思想的哲學家之一。關于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學知識。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中?！独献印饭?1章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》?，F(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學和思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。
有，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產(chǎn)生了天地，德是道的__能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！?《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
老子的心得體會篇十三
老子是中國古代思想家、哲學家，也是道家學派的創(chuàng)立者之一。他的著作《道德經(jīng)》一直被譽為中國文化寶庫中的瑰寶。其中，他談及了許多關于人生、修身養(yǎng)性的觀點，稱為“老子達生心得體會”。
第一段：老子達生的核心觀點
老子認為，達生即是指在人生的道路上達到超越、自由的狀態(tài)。他認為人應該與自然相融合，追求真善美的境界。而達生的核心之一就是回歸本性，即“歸於嬰兒”（《道德經(jīng)》第55章）。他認為嬰兒天真無邪，純粹而自然，并斥責人類知識的膨脹和物質的貪婪。老子反對過度的執(zhí)著，讓人們順其自然，減少對外界事物的干擾。
第二段：達生的實踐方法
老子認為，想要達到超越的境地，人們需要修身養(yǎng)性，學會內(nèi)觀自省。他強調內(nèi)心寂靜無欲的狀態(tài)，認為內(nèi)心空靈才能體悟到萬物運轉的道。老子主張“無為而無不為”，即放下欲望、執(zhí)著和計較，讓自然力量發(fā)揮作用。他強調個體與社會的和諧，在為他人造福中實現(xiàn)自我修行。減少爭斗和攀比，尋求和平與諧足以達到生命的最高境界。
第三段：達生對于個人的啟示
老子的達生心得體會對個人的意義重大。在快節(jié)奏、競爭激烈的現(xiàn)代社會中，我們往往迷失了自我。而老子提倡溫柔、柔和的處世之道，讓人們從奔忙和攀比的泥沼中解脫出來。通過平和寧靜的心態(tài)，我們能更好地面對挫折和困難，以更寬容的心態(tài)對待他人。同時，達生也提醒我們珍惜本真的自己，不要隨波逐流，保持獨立思考和判斷力。
第四段：達生對于社會的啟示
老子通過他的達生心得體會給予了社會以重要的啟示。在當今社會，人們追逐名利，競爭激烈，往往忽略了心靈的寧靜與和諧。老子主張減少爭斗與攀比，在和平與團結中實現(xiàn)社會的共同進步。他強調了社會秩序的自然發(fā)展，反對強權和暴力。只有通過放下執(zhí)著，倡導大愛無疆的道德準則，社會才能朝著更加公正、自由、和諧的方向發(fā)展。
第五段：個人實踐的思考
老子的達生心得體會雖然流傳千年，但在現(xiàn)實生活中的實踐并不容易。在物質欲望和壓力的困擾下，我們常常陷入矛盾和焦慮。但只有保持平和的心態(tài)，注重內(nèi)心的培養(yǎng)與修行，我們才能真正實踐老子的理念。為此，我們可以隨時提醒自己，約束自己的欲望，并能夠時刻回歸平和與溫情。在與他人的交往中，我們可以以善良和寬容對待別人，促進社會和諧。只有這樣，我們才能在達生的道路上實現(xiàn)自我完善，獲得真正的自由和快樂。
在擺脫世俗紛擾、放下執(zhí)著的道路上，老子的達生心得體會為我們提供了寶貴的指引。通過修身養(yǎng)性，內(nèi)省自覺，我們可以達到超越、自由的境地。同時，達生也給予了個體和社會以重要的啟示，讓我們摒棄爭斗和攀比，追求和平與諧，為實現(xiàn)社會的共同進步貢獻自己的力量。盡管實踐有一定的困難，但只要堅持修行，我們一定能夠在達生的道路上獲得真正的全面發(fā)展和幸福。
老子的心得體會篇十四
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
語譯：天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅強的東西。道是無微不入的，這一無形的力量，能穿透沒有間隙的東西。因此我才知道無為的益處。但是像這樣的道理——不言的教導，無為的益處，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
語譯：善于做將帥的，不會顯出兇猛的樣子；善于作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；善于克制的人，不用和敵人交鋒；善用人的人，反處于眾人之下。這些是不和人爭的德，就是利用別人能力的處下。能做到不爭和處下這二者就是合“道”的極致了。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王?！闭匀舴?。
語譯：天下沒有一樣東西比水還柔弱，但任何能夠攻克堅強的東西，卻都不能勝過水，世上再也沒有別的東西可以替換它，也再也沒有比它力量更大的東西。世人皆知弱勝強，柔勝剛的道理，卻無法付諸實行，主要的原因，乃是因為人們愛逞一時的剛強，而忽略了永久的平和。所以圣人才說：“能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災禍，才配做天下之王。”這就是“正言若反”——合于真理的話，表面上多與俗情相反——的道理。
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