當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
老子的心得體會(huì)篇一
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開(kāi)發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機(jī)會(huì)通過(guò)熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確。
3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書(shū)籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識(shí)到誦的重要性。4月1日開(kāi)始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門(mén)前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里，讓孩子在它的背景中醒來(lái)。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼。他向我們提的問(wèn)題也充滿(mǎn)哲理。比如：錢(qián)物和人哪個(gè)重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過(guò)去、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去、自己都沒(méi)有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子？這些問(wèn)題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦，孩子在無(wú)為中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書(shū)第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí)，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心（過(guò)去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫(xiě)繁體字，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開(kāi)朗對(duì)他心生敬意），便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書(shū)的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫(xiě)完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說(shuō)開(kāi)始抄寫(xiě)德篇時(shí)很費(fèi)力，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實(shí)上我在開(kāi)始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類(lèi)似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書(shū)后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒(méi)有目標(biāo)的盲讀，而是在練習(xí)完開(kāi)發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過(guò)程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒(méi)有看注釋?zhuān)?，發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí)，右小腿前面開(kāi)始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開(kāi)發(fā)光體課程原理殊途同歸?？磥?lái)無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開(kāi)發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)她這輩子離開(kāi)之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)。
不斷調(diào)整改變自己到自然的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師引導(dǎo)去樂(lè)行，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多，終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫(xiě)下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí)，為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷(xiāo)商們喝彩。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀，中國(guó)的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放。要提醒大家的是，萬(wàn)法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法，這需要在對(duì)自己充滿(mǎn)信心的前提下開(kāi)放、積極、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)（醫(yī)）學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國(guó)文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告——淺論道德救世，定會(huì)受益匪淺。
老子的心得體會(huì)篇二
老子，名聃，春秋末年道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他所著的《道德經(jīng)》被譽(yù)為古代中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典之作。本書(shū)共分為81章，以短小精煉的文字，表達(dá)了老子對(duì)宇宙、人生和政治治理的獨(dú)特見(jiàn)解。他的思想深刻而智慧，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的啟示和思考。
第二段：心得體會(huì)一——宇宙的法則
《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)了宇宙的運(yùn)行法則，并以“道”來(lái)代表它。他認(rèn)為萬(wàn)物都是有序而和諧的，都遵循著道的運(yùn)行。這使我意識(shí)到，生活中的一切都有其規(guī)律和內(nèi)在的邏輯。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，順應(yīng)“道”，與其流動(dòng)、融入其中，而不是逆行或抗?fàn)帯Ｖ挥羞@樣，我們才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜與和諧，與宇宙共舞。
第三段：心得體會(huì)二——無(wú)為而治
老子提出了“無(wú)為而治”的思想，認(rèn)為最高的治理之道是盡量少做干涉和干預(yù)，而讓事物自行發(fā)展。他認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)尊重萬(wàn)物的自然屬性，給予其空間和自由。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題，例如政府的干預(yù)過(guò)多、企業(yè)的過(guò)度管理等，都可能帶來(lái)反效果，甚至是災(zāi)難。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放手，相信自然的力量和物事的本能，讓其自行運(yùn)行，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧與繁榮。
第四段：心得體會(huì)三——柔弱勝剛強(qiáng)
老子說(shuō)：“柔弱勝剛強(qiáng)，魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可示人?！彼嬲]人們不要追求過(guò)度的力量和暴力，而是要學(xué)會(huì)以柔克剛。這給我很深的啟示，我們常常努力追求權(quán)力和物質(zhì)的成功，卻忽略了內(nèi)心的柔軟和平和。事實(shí)上，真正的力量和勝利來(lái)自于內(nèi)在的堅(jiān)定和溫和，而不是外在的咄咄逼人。只有保持柔弱與溫和，我們才能夠與他人建立真正的和諧、包容與合作。
第五段：心得體會(huì)四——返璞歸真
老子提倡返璞歸真，回歸本真的自我，并且將其作為實(shí)現(xiàn)真正幸福和滿(mǎn)足的途徑。他認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離繁華和欲望的誘惑，尋找內(nèi)心的寧?kù)o和簡(jiǎn)樸。這使我想起了現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和功利主義。我們常常忽略了內(nèi)心的聲音和渴望，沉迷于社會(huì)的壓力和功利的追求。而內(nèi)心的平靜和簡(jiǎn)樸是我們真正需要的。通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我覺(jué)得內(nèi)心得到了深深的觸動(dòng)，學(xué)會(huì)了如何放下外在的功名利祿，回歸內(nèi)心，真正體驗(yàn)生命的芬芳和美好。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我深感老子的智慧和洞察力。他的思想和理念在當(dāng)代同樣具有重要的意義。它為我們提供了另一種思考和生活方式，提醒我們保持謙卑、順應(yīng)自然、保持內(nèi)心的平和與寧?kù)o。只有這樣，我們才能夠真正與宇宙共鳴，實(shí)現(xiàn)自我與他人的和諧共處，并最終找到真正的幸福與滿(mǎn)足。
老子的心得體會(huì)篇三
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開(kāi)發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機(jī)會(huì)透過(guò)熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確讀《德道經(jīng)》，讀老子心得體會(huì)。
3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書(shū)籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識(shí)到誦的重要性。4月1日開(kāi)始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門(mén)前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里，讓孩子在它的背景中醒來(lái)。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼（不知是聽(tīng)經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來(lái)的，過(guò)去他是和我一樣對(duì)人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動(dòng)招呼）。他向我們提的問(wèn)題也充滿(mǎn)哲理。比如：錢(qián)物和人哪個(gè)重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過(guò)去、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去、自己都沒(méi)有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子？這些問(wèn)題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦，孩子在無(wú)為（僅聽(tīng)cd沒(méi)有讀）中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書(shū)第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí)，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心（過(guò)去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫(xiě)繁體字，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開(kāi)朗對(duì)他心生敬意），便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書(shū)的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫(xiě)完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說(shuō)開(kāi)始抄寫(xiě)德篇時(shí)很費(fèi)力，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實(shí)上我在開(kāi)始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類(lèi)似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書(shū)后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒(méi)有目標(biāo)的盲讀，而是在練習(xí)完開(kāi)發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過(guò)程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒(méi)有看注釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在__江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí)，右小腿前面開(kāi)始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開(kāi)發(fā)光體課程 原理殊途同歸?？磥?lái)無(wú)論是__還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開(kāi)發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐 四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)她這輩子離開(kāi)之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)）。
不斷調(diào)整改變自己到自然（即自燃，甘愿燃燒自己為世界服務(wù)）的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師（品德高尚，思想光明之師）引導(dǎo)去樂(lè)行，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多，終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫(xiě)下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí)，為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷(xiāo)商們喝彩。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀，__的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放。要提醒大家的是，萬(wàn)法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法（修正自己行為讓其合道與自然融合之法），這需要在對(duì)自己充滿(mǎn)信心（信心不足者推薦利用簡(jiǎn)單的心理學(xué)科技工具——內(nèi)在交談全腦開(kāi)發(fā)大師之金頭腦組合 對(duì)自己潛意識(shí)作有效改變、提升）的前提下開(kāi)放、積極、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)（醫(yī)）學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林__文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告——淺論道德救世，定會(huì)受益匪淺。
祝福所有朋友
道德之路精進(jìn)
皆得暇滿(mǎn)人生
老子的心得體會(huì)篇四
最近，我對(duì)老子的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我開(kāi)始閱讀老子的《道德經(jīng)》。通過(guò)閱讀，我深深地感受到了老子的智慧和深邃的思想，對(duì)此我有許多的體會(huì)和感悟。下面將以五段式的形式來(lái)分享我在閱讀《道德經(jīng)》時(shí)對(duì)老子的心得和體會(huì)。
第一段：老子的思想哲學(xué)引人深思
老子作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大哲學(xué)家和思想家，他的思想與哲學(xué)在中國(guó)古代思想史上占據(jù)著重要的地位。在《道德經(jīng)》中，老子通過(guò)對(duì)“道”的描述，指導(dǎo)人們追求道德和人生的真諦。他強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治、柔弱勝剛強(qiáng)、謙虛謹(jǐn)慎、無(wú)欲無(wú)求等思想觀點(diǎn)，這些思想給當(dāng)代人以很多啟示。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往過(guò)于追求功利和物質(zhì)，而老子通過(guò)他的思想給了我們教益，讓我們反思自己的生活狀態(tài)和生命的意義。
第二段：老子的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的啟示
老子的“道”是他整個(gè)哲學(xué)思想的核心。他認(rèn)為“道可道，非常道”，即道無(wú)法描述或界定，它超越了言語(yǔ)和概念的范疇。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常陷入功利主義和物質(zhì)欲望的追求，不斷追求更多的權(quán)利、財(cái)富和名譽(yù)。但是，這種追求往往會(huì)讓我們迷失方向，沒(méi)有真正的內(nèi)心安寧和滿(mǎn)足感。而老子的思想告訴我們，應(yīng)該放下欲望和追求功利的心態(tài)，而是要追求內(nèi)心的平靜和與“道”的合一。
第三段：老子的無(wú)為而治與謙虛謹(jǐn)慎的思想
老子強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為而治”的思想，認(rèn)為真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該通過(guò)無(wú)為來(lái)治理?，F(xiàn)代社會(huì)中，我們常?？吹揭恍╊I(lǐng)導(dǎo)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威和主導(dǎo)地位，卻忽視了群眾的需求和利益。而老子的思想告訴我們，真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在處理事務(wù)時(shí)保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，尊重他人的意見(jiàn)和需求，做到以人為本，以和為貴。
第四段：老子的柔弱勝剛強(qiáng)的思想
在《道德經(jīng)》中，老子提出“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想觀點(diǎn)。他認(rèn)為柔弱的力量比剛強(qiáng)的力量更加持久和有效。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常?？吹揭恍┤俗⒅亓α亢蜋?quán)利的積累，卻忽視了柔弱的力量。而老子的思想告訴我們，柔弱不是軟弱，它是一種有力量的善行。通過(guò)柔弱，我們可以在面對(duì)困難和壓力時(shí)保持平靜和自控力，取得更好的結(jié)果。
第五段：老子的無(wú)欲無(wú)求的思想
老子認(rèn)為，個(gè)人應(yīng)該追求無(wú)欲無(wú)求的境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常追求名利和物質(zhì)，不斷追逐更多的權(quán)利和快樂(lè)。而老子的思想告訴我們，無(wú)欲無(wú)求并不意味著不需要有所追求，而是告訴我們應(yīng)該有一個(gè)正確的追求的態(tài)度。只有當(dāng)我們放下欲望和追求功利的思想，追求內(nèi)心的平靜和與“道”的合一時(shí)，我們才能真正獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀老子的思想，我對(duì)他的智慧和深邃的思想有了更加深刻的理解。老子的思想為當(dāng)代人提供了許多珍貴的指導(dǎo)和啟示，讓我們反思自己的追求和生活態(tài)度。我相信，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟老子的思想，我們才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和與“道”的合一，走上一條更加有意義和有價(jià)值的人生之路。
老子的心得體會(huì)篇五
老子被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的奠基人之一，他的思想在中國(guó)哲學(xué)史上占據(jù)著重要地位。老子的哲學(xué)思想主要集中在《道德經(jīng)》中，他提出的“道”是他哲學(xué)思想的核心，也是他思想中最重要的部分。老子的思想以它獨(dú)特的風(fēng)格、理論和思想內(nèi)容，博得了廣泛的贊譽(yù)。本文將對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行探討，從而對(duì)他的思想有更深入的了解。
第二段：理解老子心得
老子的哲學(xué)思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然有很高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常遇到各種各樣的問(wèn)題，那么老子的思想對(duì)于我們?nèi)绾稳ヌ幚磉@些問(wèn)題可以提供一些啟示。例如，老子說(shuō)：“上善若水”，這意味著最大的善良就像是流水一樣，它無(wú)處不在且不斷變化。在我們的生活中，我們應(yīng)該像水一樣順應(yīng)環(huán)境并且不斷地改變自己，而不是強(qiáng)迫自己去適應(yīng)變化的環(huán)境。這樣能夠使我們變得更加開(kāi)放和自由。
第三段：實(shí)踐老子的心得
老子的哲學(xué)思想是富有啟示性的，但只有在實(shí)踐中才能得出更準(zhǔn)確的結(jié)論。比如，老子說(shuō)“知足不辱，知止不殆?！?意思是知道自己的局限，走到哪里就該停下來(lái)，努力學(xué)習(xí)，向更廣闊的空間和機(jī)會(huì)拓寬眼界。在實(shí)際生活中，我們也應(yīng)該懂得自己的局限，學(xué)會(huì)知足，不要對(duì)某些事情太過(guò)執(zhí)著，同時(shí)，要有恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和規(guī)劃，聚焦在自己能夠達(dá)到的范圍內(nèi)，而不是過(guò)高地追求超越自我的能力。
第四段：發(fā)現(xiàn)老子的智慧
老子的哲學(xué)思想不僅僅是一種道德信條，更是一種智慧。在老子的思想中，他強(qiáng)調(diào)形而上學(xué)層面上存在一個(gè)無(wú)所不在的“道”，它是無(wú)限的、不可捉摸的且更加根本。這種“道”的存在觀念被很多現(xiàn)代哲學(xué)家所認(rèn)同。同時(shí)，老子也強(qiáng)調(diào)在“道”的基礎(chǔ)上要強(qiáng)調(diào)某種“德性”，這種“德性”可以給予我們一個(gè)智慧的指引。
第五段：總結(jié)和展望
總之，我們可以通過(guò)了解和實(shí)踐老子的哲學(xué)思想，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。而且，他的思想在當(dāng)今世界的許多領(lǐng)域中也具有普適的價(jià)值。我們可以在哲學(xué)、政治和文化方面，進(jìn)一步討論、研究和發(fā)展老子的哲學(xué)思想，以成為更寬廣、更深刻的人類(lèi)智慧。 我們應(yīng)該鼓勵(lì)自己通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，來(lái)發(fā)掘老子思想的更大潛力。
老子的心得體會(huì)篇六
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>
老子曾做過(guò)周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書(shū)籍之中所以習(xí)得鑒往知來(lái)的歷史所以對(duì)人世有了得深的體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來(lái)拜訪(fǎng)。他向老子請(qǐng)教了很多問(wèn)題對(duì)老子的博學(xué)和科研成果很佩服?？鬃討阎屑さ男那殡x開(kāi)了洛陽(yáng)。回到魯國(guó)后常常對(duì)人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語(yǔ)言贊美老子：鳥(niǎo)會(huì)飛我知道；魚(yú)會(huì)游水我知道；曾很走我知道；但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣??！
老子的哲學(xué)被稱(chēng)為智者的低語(yǔ)、滋潤(rùn)心靈的甘泉它究竟是怎樣的呢？
應(yīng)該說(shuō)老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。以柔克剛就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容也是世上競(jìng)爭(zhēng)者取勝之決竅。
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太剛者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為柔者所??！大柔非柔到剛無(wú)剛！
老子的心得體會(huì)篇七
斷斷續(xù)續(xù)，把白云先生的《老子之道》一書(shū)讀完了。至道學(xué)宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門(mén)之用，而出版的《老子之道》一書(shū)對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺(jué)是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著“去人復(fù)天”四個(gè)字來(lái)展開(kāi)論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復(fù)天，就是要去人道，復(fù)天道。凡是道德經(jīng)中所說(shuō)的無(wú)為，都是指不要為人之道，所說(shuō)的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬(wàn)物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬(wàn)物皆為道所生，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)榧河校f(wàn)物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時(shí)代，是上古三皇時(shí)期，天人未分，萬(wàn)物與我為一，天下是天的天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒(méi)有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說(shuō)的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來(lái)時(shí)，天德足全，而隨著后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長(zhǎng)大，被社會(huì)的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復(fù)赤子之心。
什么是人之道呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺(jué)，結(jié)婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹(shù)木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動(dòng)聽(tīng)了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽(tīng)覺(jué)刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調(diào)料，追逐味覺(jué)刺激。
有吃有喝有錢(qián)，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿(mǎn)足，追求更多的財(cái)富，更多的金銀軟細(xì)，難得之貨。隨著欲望一步步升級(jí)，花樣越來(lái)越多。普通之物已經(jīng)無(wú)法帶來(lái)更多刺激，于是飚車(chē)，蹦極，吸毒。本來(lái)男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來(lái)日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒(méi)有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會(huì)爭(zhēng)，有爭(zhēng)就會(huì)斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個(gè)，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國(guó)之身失道則亡國(guó)。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來(lái)救場(chǎng)，就是讓人們行合于禮，大家不要爭(zhēng)，不要搶?zhuān)悦獗晗嘁?jiàn)。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽(tīng)你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會(huì)有人不守禮。
這時(shí)候法家應(yīng)運(yùn)而生來(lái)救場(chǎng)，對(duì)于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問(wèn)題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰(shuí)來(lái)確保人之法的正統(tǒng)性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽(tīng)你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問(wèn)題是，今天你能打贏我，明天你沒(méi)了，換了新人，又會(huì)有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠(yuǎn)無(wú)法約束無(wú)限之世事，最后只能淪為法無(wú)禁止即可為的混亂地步。
可見(jiàn)，隨著天下失道，人們?cè)谌酥赖穆飞鲜菦](méi)有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準(zhǔn)，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準(zhǔn)，因?yàn)樘斓廓?dú)立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見(jiàn)可欲。如何才能去人復(fù)天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說(shuō)，不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。失道，正是因?yàn)槿酥嬗麉采?，只有禁絕人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說(shuō)，現(xiàn)在不是過(guò)的好好的嘛，怎么說(shuō)人之道會(huì)讓人走向毀滅呢？其實(shí)我們?nèi)祟?lèi)一直面臨著瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶?zhuān)瑩尣坏骄痛?，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無(wú)數(shù)次，人類(lèi)隨時(shí)面臨著滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個(gè)星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動(dòng)。隨著大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠(yuǎn)，而且停不下來(lái)。為什么停不下來(lái)呢？因?yàn)檫@本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍?zhuān)l(fā)明炮，人人自危而沒(méi)有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現(xiàn)再打下去，都得死，才有了一時(shí)的表面平靜。越是平靜，越是說(shuō)明暗流涌動(dòng)，到目前為止人類(lèi)還沒(méi)有滅絕，堪稱(chēng)奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰(shuí)都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時(shí)，才有可能談復(fù)歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復(fù)禮，去禮以復(fù)道，這是一條漫長(zhǎng)的去人復(fù)天之路。
老子的心得體會(huì)篇八
老子是中國(guó)古代哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“道家始祖”。他的著作《道德經(jīng)》被奉為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。讀完《道德經(jīng)》，我深受其深邃的智慧和獨(dú)特的思考方式所感染。在我的心中，老子給我留下了深刻的印象。他的思想觸動(dòng)了我的靈魂，讓我有了許多新的思考，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)與生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
首先，老子的思想告訴我生活應(yīng)該以自然為本。在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該追求與自然之道的和諧。他認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，與自然相融合。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這意味著我們應(yīng)該尊重自然，與自然和諧相處，而不是試圖改變或征服它。通過(guò)更好地理解自然，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種新的思考方式，讓我更加關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，鼓勵(lì)我采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)我們的地球。
其次，老子的思想教導(dǎo)我要保持內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。老子強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為而治”的思想，他認(rèn)為真正的力量來(lái)自于內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。這啟示我在日常生活中要保持冷靜和平和的心態(tài)。不管遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我都可以依靠?jī)?nèi)心的平靜來(lái)應(yīng)對(duì)。這種內(nèi)心的平和也使我更加愉悅和內(nèi)心充實(shí)，從而幫助我在工作和學(xué)習(xí)中更加高效地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三，老子的思想讓我意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一。在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)了個(gè)體和整體之間的聯(lián)系，他認(rèn)為個(gè)人的行為應(yīng)符合整體的利益。這讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的努力不僅僅是為了自己的目標(biāo)，還要考慮到他們對(duì)他人和社會(huì)的影響。這啟示我要更加關(guān)注他人的需求，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不僅僅是追求個(gè)人的成功和幸福。
第四，老子的思想教導(dǎo)我要保持謙遜和善良的品德。他強(qiáng)調(diào)了謙遜和善良的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該摒棄自私和貪婪的欲望，保持謙虛和寬容的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我明白了這種謙遜和善良的品德如何幫助我與他人和諧相處，并創(chuàng)造積極的人際關(guān)系。這也使我更加意識(shí)到自己的錯(cuò)誤和不足，以及與他人相比的局限，從而更加努力地改進(jìn)自己。
最后，老子的思想教會(huì)我要追尋內(nèi)心靈性的增長(zhǎng)。老子認(rèn)為，真正的智慧和力量源于內(nèi)在的精神修養(yǎng)。通過(guò)沉淀內(nèi)心，修行道德，我們可以達(dá)到一個(gè)更高的層次，更好地理解和認(rèn)識(shí)自我。通過(guò)修行和反思，我意識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅是追求物質(zhì)上的成功，更要追求心靈上的提升。老子的思想激發(fā)了我追求內(nèi)心靈性的愿望，促使我尋找更加深入的思考和真實(shí)的自我。
總的來(lái)說(shuō)，老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的思想告訴我生活應(yīng)該以自然為本，保持內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。他教導(dǎo)我要關(guān)注個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一，以及保持謙遜和善良的品德。最重要的是，他激發(fā)了我追求內(nèi)心靈性的愿望。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我得到了更多的智慧和洞察力，更好地理解了生活的真諦。我相信，只有在與自然和諧相處，并追求內(nèi)心的成長(zhǎng)與提升，我們才能真正實(shí)現(xiàn)幸福和滿(mǎn)意的人生。
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