總結是一種對過去經(jīng)驗的提取和概括，可以為我們未來的發(fā)展提供有益的借鑒。怎樣處理失敗和挫折，重拾信心？以下是一些關于正確理解和運用法律的范文，供大家參考學習。
瓦爾登湖讀書心得高二篇一
“你得成為一個哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合。”本書作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國作家及自然主義者。《瓦爾登湖》是他的代表作，也是美國的經(jīng)典讀物。
個人認為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因為該書有冗長的內(nèi)心獨白和細碎的生活細節(jié)的描寫。
瓦爾登湖是一個美麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠就在三株岔開的白楊下，一個胡角上，臨近這水。??！它們的顏色訴說著許多的故事。慢慢地，一個又一個星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫嬂冉?jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。
書中的“我”，生活得很滿足，他沒有豪宅，也沒有億萬財產(chǎn)，但是他過的很充實。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動得來的果實，那是一種怎樣的體會，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚，看看風景，這種生活是怎樣的，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程，他交給我們一個方法，關鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認為那種生活一定會是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是因為他厭倦，而是他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算是環(huán)游世界，對你來說沒有什么差異，你永遠找不到世外桃源，因為它只會存在你的心中。
生活不在別處，認真對待生活，主動對生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登。
瓦爾登湖讀書心得高二篇二
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內(nèi)心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執(zhí)著，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲;那里又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西;一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲;在那里他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹;知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩;一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱;那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一齊笑，跟他一齊思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的心里住著熱情、住著愛;住著雷霆風雨，住著風平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌?？?，有時我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒?，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的`是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯?，掩卷細思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書心得高二篇三
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書心得高二篇四
這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
瓦爾登湖讀書心得高二篇五
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學會在物質(zhì)上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
瓦爾登湖讀書心得高二篇六
閱讀，不僅僅是幫助我們獲得知識，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧靜的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。20xx年，我們要一起堅持讀好書!龍港幼師讀書會第一個讀書分享人——胡英琴老師。
“你得成為一個哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合?！北緯髡吆嗬ご笮l(wèi)·梭羅，美國作家及自然主義者。《瓦爾登湖》是他的代表作，也是美國的經(jīng)典讀物。
個人認為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因為該書有冗長的內(nèi)心獨白和細碎的生活細節(jié)的描寫。
瓦爾登湖是一個美麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠就在三株岔開的白楊下，一個胡角上，臨近這水。啊!它們的顏色訴說著許多的故事。慢慢地，一個又一個星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目。”將大自然比喻為畫廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。
書中的“我”，生活得很滿足，他沒有豪宅，也沒有億萬財產(chǎn)，但是他過的很充實。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動得來的果實，那是一種怎樣的體會，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚，看看風景，這種生活是怎樣的，有些時候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程，他交給我們一個方法，關鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認為那種生活一定會是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是因為他厭倦，而是他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算是環(huán)游世界，對你來說沒有什么差異，你永遠找不到世外桃源，因為它只會存在你的心中。
生活不在別處，認真對待生活，主動對生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇七
“想為一本寂寞的書打破一點寂寞，此愿已久，這本書便是梭羅的《瓦爾登湖》?！?/p>
這本寫于十九世紀資本主義高速發(fā)展時期的書，與當時追名逐利的社會大背景格格不入。人人都在用貪婪的眼光打量世界時，畢業(yè)于哈佛的梭羅，僅僅帶上他自己，去了無人居住的山林深處，瓦爾登湖畔。在喧囂時代的世間，尋一方凈土。遠離吵鬧，悠然過著一個人的日子，一個人的日子，孤獨卻安靜的日子。
他生活在原始自然里，山川湖泊，林木之中，卻并沒有以最原始的方式生存。他清楚生活在何處，生活是何目的。讀書，種植，侶魚蝦而友麋鹿。有思想地生存著，過著大多數(shù)人不屑，少數(shù)人羨艷的生活。心靈單純，生活簡單，只需要滿足最基本的生活需求。不必追逐金錢名利，摒棄貪欲，孤獨是一種寧靜，就像梭羅住進親手搭建的花費28.125美元的房子，一住就是兩年零兩個月。
遠離外界的喧嚷，過上這樣一種“隱居”生活。但是，這與陶淵明般的隱士的歸隱不同，梭羅并不是憤世嫉俗，并不是消極避世。他只是想去，想去，便去了。這是他的生活方式，不論是肉體還是心靈，他都找到了自己的“瓦爾登湖”。清晨一個人佇立林間，透過樹影的陽光灑落在這位思考者身上，每天與壯美之景作伴，思考人生的意義。這是梭羅的心之所向，是他的瓦爾登湖，是他的棲息之所。
書的第一章“節(jié)儉”，也貫穿了全文。在必需品里過著最簡單卻最精致的樸素生活。重要的不是物質(zhì)，是追求的生活方式。面對這樣一個崇拜時尚和物質(zhì)享受至上的光怪陸離的世界，梭羅發(fā)出“簡單，簡單，再簡單”的疾呼，在當時那樣一個到處充滿著戰(zhàn)爭危機和環(huán)境污染的世界上，梭羅在瓦爾登湖畔度過的那些靜謐安詳?shù)南娜瘴绾髥酒鹆巳藗儗ν盏幕貞洝鵁o聲地告訴著我們返璞歸真的幸福感，以及對精神世界執(zhí)著的追求。
書的最后一句令人回味雋永，“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明，太陽只不過是一顆晨星?！边@句話意在告訴人們找尋自己的“破曉時分”，不再行尸走肉的生活。此句也成為許多人的指路明燈。
《瓦爾登湖》是我讀過最難讀的書之一，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！比绻麤]有一顆靜心，讀起來只會覺得單調(diào)無味，枯燥晦澀。因此，本書的讀者并不多?？伤拖褚粭l溪流，無時無刻，永無止境地在心間流淌，讓迷行者有了方向。找到自己的生活本真。
我想，書中大意是這樣的:萬物都在這個無聲的世界里有聲地活著。而一個人的一生中，大部分時間都是孤獨的。必須承認，生命中大部分時光是屬于孤獨的，努力生活是在孤獨里可以進行的最好的游戲。
要在無風的日子里做一朵云，悠然俯瞰整個世界，路過大地的景色，投影在自己的瓦爾登湖湖心。
瓦爾登湖讀書心得高二篇八
《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了紅塵，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對所求多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的所求，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社綠色經(jīng)典文庫中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
瓦爾登湖讀書心得高二篇九
我們每個人，或多或少，都經(jīng)歷過孤獨。也許只是深夜里一個人的孤獨，也可能是在看朋友們歡聲笑語時，突然感受到的孤獨。忽然你就感覺，誒，他們聊得好開心，為什么沒有人跟我說話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計而不得不去放鴨子。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨。
孤獨會讓人墜入深淵，不過它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當然有孤獨，梭羅用它來挑戰(zhàn)自己。他是孤獨的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無限的力量。他獨居瓦爾登湖旁，領略了四季無限的風光。這正是忍受不了孤獨的人無法看到的。
孤獨真的無可避免。
我有幾個好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時候，我們之間會發(fā)生一些小小的爭端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我，也在暗地里整過我。為什么?因為我跟他們格格不入。
不是同類。
我是一個女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時候在農(nóng)村長大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時候，男生搬不動的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個怪人，把我孤立了。
只不過孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學校的水池沒有熱水供應。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會覺得特別的冷。于是她們都來找我?guī)兔?。我也會同意。同學之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時間，我忍受著巨大的孤獨。在那段時間，學校里沒有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么?；氐郊?，我就把自己關在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關在一起。僅僅只有家人之間的交流也會使我感到孤獨。
后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂。
我明白，孤獨是每個人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨。我想努力成為強者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時候，我會聽音樂，這是一個很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強大的力量。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁。
當你向世界投以溫柔，世界也會善待你。可能世界的善意會在一分鐘后出現(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會有的。我相信善有善報。
馮唐說，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨，接受自己。世界很美好，我愛你們。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活?；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的.對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學應接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向導。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學中保持一顆平靜的心，去豐富自己的精神世界。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十一
翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。
當我合上這本書時，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個人生活居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十二
每個人心里，都有一個桃花源夢。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實的桎梏。而在19世紀，梭羅就勇敢地來到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開啟了他的新生活。
當我們離自然越來越遠，精神越來越渾濁時，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界。“把你的心安靜下來”是序言對每一位讀者的要求。
誠然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價值觀，物質(zhì)至上主義正在進一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
在金錢方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來沒想過買房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說，而是對于內(nèi)心本真的渴求，是對清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當今中國，需要梭羅振聾發(fā)聵的語言去喚醒的夢游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬，買來網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請讀一讀《瓦爾登湖》吧，學會如同大自然一樣悠然地活著，別因為堅果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車；讓身邊的人該來就來，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市?！背鍪篮腿胧酪部梢赃@般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運動四處演說。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會融為一體。做到這一點并不難，關鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫“問君何能爾？心遠地自偏?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松嫳疾?，還是結廬在車馬喧囂人間，只要心中有一方樂土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十三
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社202x年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的`內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敘說，對地質(zhì)考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十四
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦?陽光和花香呢?怎么會用這么深沉的色調(diào)?這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。
作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?！锻郀柕呛愤@本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚?那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢?衣服提供了什么，房屋又提供了什么?只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關于動物和植物的觀察記錄。他在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想!
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活?；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學應接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向導。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學中保持一顆平靜的.心，去豐富自我的精神世界。
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽光時，都那么默默，不引人注意。
這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關于永恒，關于生之意義，關于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子?？沼幸磺蛔悦环?，實則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約，無論時間精力。在他的行走中，體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導下，生活也應該是充實忙碌的。無論在梭羅看來，那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進棱角分明的名利場。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十五
《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時間，在美國的女兒那兒住了幾個月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國都應去的一些地方，當然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風光，參觀了歷史遺跡，領略了先進科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時間，我下面說的是一本書和一個湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。
《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進去。
瓦爾登湖我知道，當然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個小湖，可能早已不復存在，然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十六
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
瓦爾登湖讀書心得高二篇十七
這才是真正的理解:讀一本好書就像和同一個高尚的人說話。
走進瓦爾登湖，就像開始在你面前慢慢播放一部老電影。有了緩慢而美麗的聲音，你可以看到山、水、花、鳥、魚和昆蟲。生活是多樣的，就像身臨其境一樣。我對作者的生活態(tài)度感到驚訝。我真的很羨慕這種悠閑有趣的'生活，就像走進了一個美好的夢想，但從遠處看卻找不到。在路上，我看到了很多人的觀點和觀點，就像許多志同道合的朋友一起談論他們最喜歡的事情，體驗你無法體驗的美好，同時，我也感嘆這種肆意的生活。
瓦爾登湖是由黃磊推薦的?？赐曛?，我發(fā)現(xiàn)了一件奇妙的事情。他出奇地符合大師參加的一個節(jié)目《向往的生活》，是每個人理想中的美好生活。這種生活看似最簡單，實則最難實現(xiàn)。如果你沒有一定的資歷，一定的經(jīng)歷和歲月的沉淀，如果你有一顆年輕而驕傲的心，你怎么能真正體驗到這種生活的美好？在閱讀的過程中，我看到很多人說他們不理解作者的意圖，也不能繼續(xù)閱讀。這就是它的體現(xiàn)。如果你在家庭教育方面不成功，在當今社會，你將如何拋棄家庭，不顧親朋好友獨自過這樣肆意的生活，如何安撫你展望未來、渴望奮斗的心，因此，不同的心態(tài)和不同的情況！
瓦爾登湖讀書心得高二篇十八
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風格并不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍;
2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;
3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學名著;
5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書心得高二篇十九
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脫了金錢名利世俗的束縛，開始了他的“隱居”生活?！锻郀柕呛肥撬毦油郀柕呛系挠涗?，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時，第一反應這是一部寫景的作品，靜下心來，慢慢品讀時會發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時，也展示了一種物質(zhì)上的簡樸至極，精神上豐盈充實的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧靜的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
可能，在清華大學校長邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向導。而那個抽象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔凈高遠，去對抗無所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過于匆忙，似乎總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風，看看那云，認一認草木，注視了蟲子的蠕動。我們總是樂于譴責無所事事，而碌碌無為不更應該受到譴責嗎?特別是當它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
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