編寫教案可以幫助教師合理安排課程內(nèi)容和教學方法。教案的編寫需要合理安排教學資源和教學工具的使用。希望大家能夠從這些教案范文中找到適合自己的教學方法和策略，為學生的發(fā)展提供良好的指導。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇一
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
翻譯。
裊裊東風在皎潔的月光下徘徊，香霧朦朧。依稀可見遠處的亭臺海棠花沐浴在月色之中，溫柔而可愛運用手法運用了對比、暗喻.擬人等手法，將詩人的失意以及郁郁寡歡的心情體現(xiàn)了出來。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇二
戲劇沖突是戲劇文學的重要內(nèi)容和表現(xiàn)手段，主要指劇中人物的性格沖突與人物之間的矛盾關系，既可以是人物的外部動作，也可以是人物的內(nèi)心活動。(摘自蘇教版高中語文教材必修4第29頁《問題探討》第一題的第一句。)。
那么，課本節(jié)選的部分戲劇沖突又表現(xiàn)在哪里呢?
(這是教材設計的問答題，學生答的不理想，有些學生照抄教參的答案，而教參的回答比較籠統(tǒng)，又缺少必要的論證。筆者試著來回答這個問題，供大家討論。)。
答：可能有人認為：這里的戲劇沖突有資本家與勞動者的，有男女愛情與感情的，有舊情與新愛的，有理想中與現(xiàn)實中的，有事業(yè)與親情的，有母與子、父與子的等等。(冒號后面的內(nèi)容引自教學參考書。)。
但我認為節(jié)選部分的戲劇沖突主要表現(xiàn)在魯侍萍與周樸園的性格沖突上。
魯侍萍善良、真誠、堅強、自尊自重，而周樸園卻自私、虛偽、懦弱、唯我獨尊。
魯侍萍已經(jīng)知道周就是自己的前夫，并且有地位，有名聲，很有錢。而自己目前的處境異常艱難，她完全可以要求周樸園給予經(jīng)濟上的補償。但她的骨氣，她的做人的尊嚴，她的與人為善，都讓她沒有絲毫的這方面的想法，不僅如此，在周樸園知道自己的身份之后，要用5千元了卻他們之間的關系，了卻周家與魯家的來往的時候，她毫不猶豫的憤怒得將支票撕碎，也是她的性格使她這樣做的，沒有絲毫的做作與矯情。而周樸園，在侍萍沒出現(xiàn)之前，表現(xiàn)出對侍萍的深情的懷念，當侍萍真正出現(xiàn)在他面前的時候，侍萍的如此的身份與現(xiàn)狀，要他相認并繼續(xù)相處已經(jīng)不可能了。因為他考慮的是他現(xiàn)在的家庭，他的地位與名聲，從他的個人利益出發(fā)，他的所謂懷念變成了虛偽，他的敢作不敢承擔變成了懦弱，他不顧及別人的感受，不顧及侍萍的感受，不顧及母親對兒子的感受，不顧及兒子周萍對四鳳的感受，不顧及自己與大勇的親子之情，要用5千元來斷絕周魯兩家的一切往來，實在是一種殘忍，是他自私、唯我獨尊性格必然反應。
正因為有如此不同的性格，才造成了節(jié)選部分的矛盾沖突，也即戲劇沖突。
侍萍因善良而不認子，怕影響兒子的名聲;周樸園因自私而要割斷許多親情(夫妻情，母子情，父子情);侍萍因真誠而處處為周樸園著想(不當別人面認夫，不提任何要求，答應永不再見面)，怕影響他的家庭、地位和聲望;周樸園因虛偽而一反常態(tài)，由平時的思念變成責問與厭惡;侍萍因堅強而獨自活著并想方設法把兒子撫養(yǎng)成人，周樸園因懦弱而怕后妻的取鬧就拋妻別子;侍萍因自尊自重而拒絕周樸園的幫助，再困難也獨立去承受，周樸園因唯我獨尊而踐踏妻子兒女的感情。
這些性格通過人物語言反映出的人物心理來表現(xiàn)，或通過舞臺提示(對讀者而言)，或通過演員表演(如哭泣狀，悲憤狀，將舞臺提示變成表演)來表現(xiàn)，或通過動作來表現(xiàn)(如撕支票等)。
這些兩兩對照的性格沖突，使劇情不斷的向高潮發(fā)展，隨著矛盾的產(chǎn)生，發(fā)展，解決，人物的形象由于性格鮮明而被塑造得血肉豐滿，而人物之間的故事由于矛盾的沖突與解決向讀者或觀眾展現(xiàn)了一定層面的社會生活，從而使人從中受到教育。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇三
法國文豪羅曼?羅蘭讀了《阿q正傳》后，激動不已?！拔矣肋h忘不了阿q那剮苦惱的面孔。一用魯迅先生在《寄戲周刊編輯信\'的話，“阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧。但也很有了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣”。
二、延伸閱讀與探究學習。
發(fā)給學生以下閱讀材料，自我閱讀，自由討論25分鐘，然后由學生發(fā)育分析阿q人物形象.
材料一：
論阿q的性格系統(tǒng)。
阿q性格是一個復雜的系統(tǒng)，它是由各種性格因素按一定的結構方式構成的有機整體。所謂性格因素就是阿q的全部思想行為方式所表現(xiàn)的性格內(nèi)容，它是構成人物個性特征的人格素質(zhì)。那么，阿q性格的基本元素有哪些呢?我們認為主要有如下幾種：
質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴。阿q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過日子，幾乎是憑著本能勞動和生活.但另一方面，阿q又表現(xiàn)出圓滑無賴。你看，“口訥的他便罵.力氣小的他便打”?他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認，還說：“你能叫得他答應你么?，頗有善于應變的“圓機活法”。
率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道。阿q迫于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛。他任生理本能的需要求食求愛，不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束?？墒撬乃枷肜飬s樣樣合于圣經(jīng)賢傳。嚴守男女之大防，頗有衛(wèi)道者的氣概。
自尊自大而又自輕自賤.所有未莊的居民，阿q全不放在眼里，對趙太爺和錢太爺也不表格外的崇奉.他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”達到自負自傲的地步。但另一方面，阿q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認自己是蟲豸而求饒;賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來消除失敗的痛苦.
爭強好勝但又忍辱屈從。阿q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準他姓趙，打了他嘴巴，他沒有抗辯;地保訓斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢;他向吳媽求愛，趙太爺趁機敲詐，剝奪了他的勞動和生活的權利，他也沒有反抗的表示。
狹隘保守但又盲目趨時。阿q自以為見識高，其實是褊狹，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿q又善于趕時髦，進過一趟城?就鄙笑鄉(xiāng)下人不見世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來，他也學著這樣做。
排斥異端而又向往革命。阿q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對。
象;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人。他對造反也是深惡痛絕之。但后來革命來了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。
憎惡權勢而又趨炎附勢。阿q受欺負憤憤不平，對壓迫他的權勢者趙太爺之流心懷怨。
恨，只要有反抗報復的機會，他就會狠狠報復，因此看到趙太爺們在革命浪潮到來之際慌張的神情，他便十分快意。但在趙太爺權高勢重之時，阿q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來，借重趙太爺?shù)臋鄤輥硖岣咦约旱牡匚弧?/p>
蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無端遷怒小尼姑;他受趙太爺?shù)钠群Γ瑏G了生計，就把不滿發(fā)泄到小d身上i革命到來，他不許小d革命。在這些弱者面前，阿q儼然如趙太爺?shù)耐L。但在強者面前，他又十分懦弱卑怯。對于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進縣里的公堂，他的膝關節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘。阿q對自己的弱點神經(jīng)過敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，
因而犯了禁忌癥，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。求愛之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫得不圓而后悔。示眾時還想設法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。
不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿q每當受到欺侮而不平時，總是感慨?！艾F(xiàn)在的世界太不成。
話，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現(xiàn)狀，對革命的幻想就是阿q改變現(xiàn)狀的強烈愿望。但實際上他卻安于現(xiàn)狀，任憑趙太爺們的算計和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時，他就用命運來寬慰自己，以為人生天地間，大約本來有時要抓進抓出，要游街示眾，有時也未免要殺頭。因而內(nèi)心也就釋然了，直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。
以上就是構成阿q性格整體的基本元素。從這些性格元素中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：阿q性格充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組一組對立統(tǒng)一的聯(lián)系，它們又構成復雜的性格系列.這個性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿q與實際存在的阿q似乎是兩個人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統(tǒng)一起來。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對比使阿q性格具有濃厚的滑稽意味。阿q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會嚴重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實現(xiàn)的，是為了適應惡劣的環(huán)境以維持個體的生存。
由于阿q性格具有極大的普遍性和典型性，概括了我們自己內(nèi)心和周圍世界中很難完全排除掉的一種獨特的心理邏輯，這個不卑不亢的角色已經(jīng)走進世界藝術殿堂的最前列，與堂吉訶德先生、哈姆雷特王子并肩而立，且毫無愧色。《阿q正傳》是反映了一個特定歷史時期我們民族的命運和民族性格的具有社會史詩性質(zhì)的文學，它已經(jīng)成為一部必讀的民族典籍。小說以其巨大的思想價值，穿越時空，引發(fā)國人的深思。
三、學生發(fā)育(略)。
這一環(huán)節(jié)教師要讓學生發(fā)言，不要包辦代替。哪怕學生發(fā)言中有一個閃光點，都是極大的收獲。在這一環(huán)節(jié)中，不同程度的學生都應得到發(fā)言的權利與機會。以下是教者所在班級學生發(fā)言總結而得的學習卡片。
學習卡片。
示例一：阿q是農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動力維持生活，經(jīng)濟上一無所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實，不敢承認自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個國民的劣根性的集大成。(學者林興宅對阿q性格的十個方面的概括可供參考。)阿q是個受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來的時候，他比較快地振奮起來。高喊“造反了，造反了”。但是阿q的革命脫離不了他的愚昧?他的革命綱領就是拿點東西，“我要什么就是什么”。還有，阿q敵我不分，成功后，要殺趙太爺，但小d也要殺掉，這一切非常真實地表現(xiàn)了自發(fā)的農(nóng)民斗爭的某些特點。阿q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個悲慘結局深刻地說明了辛亥革命后的中國社會仍然是一團漆黑，辛亥革命后的中國人，依然是那樣麻木。
示例二：阿q不能正視自己的弱點，對于事實上的屈辱和失敗，企圖用一些可笑的自欺欺人的想法來取得精神上的滿足和勝利。文學評論家稱之為“精神勝利法”，一般的人稱之為“阿q精神”。(教師可對“優(yōu)勝記略”續(xù)優(yōu)勝記略”的相關部分作一示范解讀后，再讓學生思考、討論，總之，務必要讓學生參與整個過程。)。
師：阿q非常窮。窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)的匱乏，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓_在未莊生活的最底層，什么人都能欺負他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意——這里的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子;分明是別人搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來。這都是精神勝利法，阿q身上最重要的精神特征。阿q常常用“忘卻”來解脫屈辱，他向吳媽求愛的前后的表現(xiàn)就是最好的注解。向吳媽求愛不成，反被趙秀才“竹打鴛鴦”。阿q便去舂米，很快就把此事給忘得一干二凈。可當吳媽哭著要尋死，趙府上鬧哄哄的時候，他還趕去看熱鬧，并感到“有趣”，竟然想打聽出了什么事。這種“健忘”真是達到了驚人的程度。
阿q是一個落后的、不覺悟的農(nóng)民典型。他的屈辱地位和悲慘處境，使他本能地傾向革命，有自發(fā)的革命要求。阿q本來對革命深惡痛絕，而且對“洪哥”“柿油黨，，之類，也全不理解，但卻認識趙太爺、趙秀才以及假洋鬼子之流是自己的死對頭。因此當阿q發(fā)現(xiàn)革命使百里聞名的舉人老爺萬分恐懼，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感?？煲狻?，于是“神往”革命。他要“革這伙媽媽的的命”?決定自己“也要投降革命黨”，并喊出了“造反了”的口號，但是他沒有覺醒，沒有真正的革命覺悟。他在仇恨的基礎上產(chǎn)生的革命認識是糊涂，甚至是錯誤的。他革命的目的是什么?“似乎革命黨便是自己，未莊人卻成了他的俘虜”，“我要什么就是什么”，“我歡喜誰就是誰”。他革命的對象竟把和自己命運相同的小d和趙太爺一并都該殺。他的革命行動是“造反”的口號，高唱著戲文得到精神上的滿足;有意無意地去靜庵寺“革命”想干什么?也是糊糊涂涂。而他最后認敵為友，自找絕路。錯找假洋鬼子，想結識革命黨則更是他不覺悟的表現(xiàn)，也注定他悲慘的結局。
阿q的不覺悟，還表現(xiàn)在他的“精神勝利法”。他盤辮后被冷落覺得失意，看到小d盤辮很氣憤，他認為小d不配，想“批他幾個嘴巴”，不準小d革命。被假洋鬼子趕出后，感到絕望和痛苦，想把辮子放下來，作為對假洋鬼子的報仇，“漸漸的高興起來”。他在土谷祠越想越氣，想到告狀、殺頭、抄斬以泄?jié)M心仇恨。
精神勝利法是阿q性格的主要特征。明明是生活悲慘，卻永遠得意;明明是受到踐踏，卻自視清高;明明是受愚弄侮辱，卻自以為占了上風;明明是吃了虧。卻自鳴得意;明明可悲，卻自覺可喜;明明出丑?卻自以為光彩。他的精神勝利法融合著他的愚昧、自尊、自負、自大、自卑、虛榮、妒忌以及一切喜怒哀樂。先生窮其一生都在努力救治國民精神的痼疾，通過阿q，他給我們展示了中國國民的劣根性，他正是黑暗中國的鐵屋子中的清醒著的人，他把國民劣根性撕裂開給我們看，以引起療救的注意。這正是阿q形象價值之所在。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇四
生：剛開始雷雨越下越大，后來漸漸小了。(板書：越下越大漸漸小)。
【導入過程，單刀直入，貼近學生生活，讓學生形象感受雷雨的過程】。
師：(學習生字“漸”)，“漸”古時候是“浸染”的意思，跟水有關，所以用三點水。(師演示：在實物投影儀出示一盆藍色的水和一條白紗巾)這白紗巾是怎樣被染藍的?(生：漸漸地。)對，還可以換一個什么詞?(生：“慢慢地”“一點點地”。)對了，所以“漸”后來又有了“漸漸地”的意思。
師：誰能用“漸漸地”說上一句話?
生：小樹漸漸地長高了。
生：冰雪漸漸地融化了。
生：月亮漸漸地變成了眉毛。
生：天漸漸地暗下來。
師：剛才大家說的都是自然現(xiàn)象，能換成其他角度說說嗎?
【繼續(xù)貼近孩子們的生活，激發(fā)其學習心理，培養(yǎng)其細心觀察的能力。】。
生：火車漸漸地遠去了。
生：街上行人漸漸地少了。
生：弟弟漸漸地長大了。
師：同學們觀察得很仔細，這些都是生活中人和事發(fā)生的變化。
師：小朋友，學了上面的段落，你還有什么地方不明白嗎?
生：老師，樹啊，房子啊，為什么看不清呢?
師：誰能告訴他?(學生釋疑略)。
【教師尊重學生的每個發(fā)問，讓他們養(yǎng)成自能質(zhì)疑解疑的習慣。】。
學習7-8段。
師：雷雨下得急，停得也快。讓我們一起打開窗戶，看看雨后的景色。(放電腦動畫)哇，好美麗啊!
師：誰能用自己的話來說說你看到的景象呢?
生：太陽露出了大紅臉。
生：小鳥在樹枝上唱歌跳舞。
生：天空出現(xiàn)了一座彎彎的彩虹橋。
【教師引導同學們用自己的話說說，實質(zhì)上就是引發(fā)同學們進行創(chuàng)造性的觀察說話?！?。
師：課文又寫了哪些景物呢?請自己讀課文，劃出有關詞語。
師：誰愿意當小老師，把剛才劃出來的詞語寫到黑板上。(生紛紛上黑板板書)。
師：誰能按先后順序給他們寫上序號?(生寫序號)你能告訴我，作者是按什么順序?qū)懙膯?(生：從上到下。)。
師：雨后的景色寫得多好啊!請小朋友選擇自己最喜歡的一個句子練習朗讀，比比誰讀得最好。
(生紛紛戴上頭飾邊表演邊說)。
生：我是一只蟬。雨停了，我跳上樹頭歡快地歌唱。
生：我是一只小青蛙。雨停了，我“撲通”跳到荷葉上邊唱歌邊跳舞。
生：我是一只蜘蛛。雨停了，我爬到網(wǎng)上玩蹦蹦床。
師：小朋友們，雨停后，除了蟬、蜘蛛、青蛙，大家想想還會有別的什么小動物會出來活動呢?讓我們都站起來，選擇你喜歡的一種動物，表演出它的動作和聲音。(全體表演)。
師：學習7、8段后，小朋友們還有哪些地方不明白嗎?
生：老師，我對“蜘蛛又坐在網(wǎng)上?！边@句話有疑問。
師：你有什么疑問?
生：書上說大風吹得樹枝亂擺，不是把網(wǎng)扯破了嗎?蜘蛛又怎能坐到網(wǎng)上去呢?
師：這個問題提得好，大家有什么看法，可以討論討論。
生：我認為樹枝上的蜘蛛網(wǎng)一定會全破了，書上的句子應改為“蜘蛛又重新出來織網(wǎng)?！?/p>
生：我認為蜘蛛網(wǎng)沒全破，可以改成“蜘蛛又出來修網(wǎng)?！?/p>
生：我同意書上的意見，蜘蛛網(wǎng)是很有韌性的，不容易被扯破，書上的句子不用改。
【評析】。
《雷雨》一課，展現(xiàn)出清新的素質(zhì)教育的時代性，突出學生的主體性，主要表現(xiàn)在如下方面：
素質(zhì)教育最主要的就是要面向全體，突出學生的主體地位，激發(fā)學生學習主動性，使每個學生都能“在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)得到發(fā)展”。在這節(jié)課中，學生自始至終都積極地、主動地、創(chuàng)造性地進行學習。這充分表現(xiàn)在如下方面：
(1)全員參與。素質(zhì)教育不是精英教育，而是全民教育，因而教師應十分注重讓學生人人動腦動口動手，全員參與訓練。在這節(jié)課中進行“單兵作戰(zhàn)”的說話、朗讀、辯論、板書、表演的學生有近百人次。老師還特別關照那些沒有發(fā)言過的學生，用征詢的口氣請他們舉手。面向全體、全員參與，在這節(jié)課中得到了充分的展現(xiàn)。
(2)全程參與。學生全員參與的語言訓練不僅僅停留在某一兩個時段，而是貫穿于整個教學過程。如：上課伊始讓學生觀察生活中的人和事，用“漸漸地說話;而后多人次地概說和板書內(nèi)容要點、上黑板標序號;眾人爭相說、讀、議、辯等。學生自始至終都在興趣盎然地、積極主動地參與，教師則以“主持人”地身份時而點撥，時而設疑，時而導引，既相伴又導行。
(3)主動參與。注意調(diào)動學生的自主性和主動性，引發(fā)學生主動參與。如在參與板書時，想寫跑上來寫;討論問題時，想說就站起來時，注意用“設疑”、“存疑”的方法激發(fā)學生主動參與。學生的競爭意識和主動精神得到了充分的拓展。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇五
魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無數(shù)可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯，這不，把“黑板”寫成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽一聲停。魔王在魔林山谷設置了一道連神仙都看不到的結界。如果某個地區(qū)很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過，就更增添詩情畫意，走過的人，簡直成了“畫中之人”了。
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”??！男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習慣。
“從來如此，便對么？”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習慣，值得發(fā)揚光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。
三、革命觀。
阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權力、女人、金錢）的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結果。
四、奴隸性。
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸?！?/p>
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇六
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實意義。
小說的內(nèi)容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個方面來加以分析。
一、女性觀。
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
這種男尊女卑的封建思想影響至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中對女性的暴力虐待，近年討論的“讓女人回家去”等等，無一不是歧視女性的觀念在當今的表現(xiàn);反腐題材的影視文學中腐敗分子的腐敗來自貪污，而貪污卻大都是為了某個女人，總之還是女人惹的禍。真是“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”啊!這種觀念，從某種角度來說，充分體現(xiàn)出以男權為中心的思想，男權社會從維護自己利益的角度出發(fā)，將所有的罪孽都歸屬于女人，所有的失誤都歸罪于女人，女性的地位便隨男權的日益增強而一天天淪落了。
二、傳統(tǒng)習慣。
“從來如此，便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
由此，作者給予我們?nèi)c啟示：一是對待傳統(tǒng)應客觀看待，二是改革之不易，三是要能容納異己。這在當前更具有現(xiàn)實意義。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老愛幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習慣，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。
“各國變法，無不從流血而成”，趙武靈王發(fā)布了胡服騎射的命令之后，他立即遭到來自趙國貴族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法，觸犯了大地主的利益，遭到大地主大官僚等保守派的強烈反對，王安石被迫辭職，于是新法被廢除，北宋失去了“中興”的機會;聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行、鄧小平南巡講話精神的付諸實施，無不受到了重重阻撓，但只要勇敢地堅持真理，先進的新生事物總會戰(zhàn)勝落后保守的舊事物。
三、革命觀。
阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結果。
小說以形象的描寫，從一個側面反映了辛亥革命失敗的原因是民眾并沒有真正理解革命。更重要的是通過阿q的“革命觀”使人們看到了一個極為普遍、極為嚴峻、極為人性的問題：抵制金錢、權力、女人誘惑之艱難。這是人性的弱點，由此，我們也就不難理解：李自成轉戰(zhàn)各地，轟轟烈烈進駐北京，最后卻由于生活上的腐化奢侈而導致新建政權的短命;太平天國建都天京后，洪秀全就改變了過去艱苦樸素的作風，大興土木建造天王府，開始完全按照封建帝王的規(guī)格安排自己的生活，養(yǎng)尊處優(yōu)，深居簡出，遠離土卒了?！熬徘q”楊秀清也仿效天王建造豪華的東王府，上行下效，生活腐化，最終葬送了來之不易的戰(zhàn)果;陳希同、胡長清等一個個高官也無一不是在“金錢、權力、女人”的巨大誘惑面前，顯露出了其劣根性，他們的“革命觀”實際上與阿q的“革命觀”一樣，都是為了“威福、子女、玉帛”，為了完成所謂“大丈夫”的人生追求而導致的人性異化。
四、奴隸性。
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”
處于社會底層的阿q長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國這樣一個封建等級觀念殘存、民主化程度還不十分高的國度里，這種心理現(xiàn)象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司面前俯首聽命、點頭哈腰，在下級面前頤指氣使、盛氣臨人;有的學生在老師面前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚，儼然一個小皇帝。
如何培養(yǎng)學生的正常心理，如何使學生的正常人格得以健康發(fā)展，學校的正確教育最為重要。在學校教育中，師生關系是影響學生成長非常重要的因素，也是一個與正常人格的培養(yǎng)息息相關的問題。數(shù)千年來，人們生活在封建等級森嚴的環(huán)境里，漸漸習慣了對強權統(tǒng)治的無條件服從，傳統(tǒng)教育中師生之間也存在這種不平等的人格關系;教師是主動者、支配者，學生是被動者、服從者。大家都有一種潛意識：學生應該服從教師，聽話的學生才是好學生，教師應該管住學生，不能管住學生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關系下，學生的正常人格就難以得到健康發(fā)展。我們必須極大地改善師生關系，倡導一種新型的民主的師生關系，充分尊重學生的思想、情感、意志和行為方式，使學生能夠在輕松愉快的氣氛中展現(xiàn)自己、表達自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊帧⑼禃淮?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
在現(xiàn)實社會中，隨著市場經(jīng)濟大潮的涌來，民眾中也存在類似的從眾心理、看客心態(tài)，如在他人的痛苦中快感，在他人的失敗中享用勝利;利用他人的善良進行欺騙，因為自己麻木而對他人漠不關心，等等。
怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問題。希望工程、愛心工程、志愿者活動這些扶助機構、獻愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實際問題，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中的體現(xiàn)：少一分距離，多一點親近;少一分冷漠，多一點問候;少一分封閉，多一點坦誠;少一分欺詐，多一點誠愛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。魯迅先生希望他的作品“速朽”，但愿這一天能早日來臨。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇七
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點：對阿q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學導入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(《》)、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”(《》)。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團圓——寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章。
一.概述小說內(nèi)容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.
序
小說難以正名。
主人公姓氏無從查考。
主人公名字不詳。
主人公籍貫不清楚。
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿。
權且叫“q”
四處流浪，無家可歸。
地位低下。
處境悲慘。
第一章內(nèi)容板書小結：
四.閱讀第二章：
提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五.學習了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結板書第二章內(nèi)容：
優(yōu)勝記略。
先前闊。
見識高。
真能做。
光榮的癩頭瘡。
挨打的榮耀。
痛苦的轉移。
麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相。
精神勝利法乃立身法寶。
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認真體會對阿q的心理描寫。
第三課時分析賞讀第三四章。
一.復述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談談自己的感想。
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結第三章內(nèi)容：
續(xù)優(yōu)勝記略。
怕硬篇。
趙太爺?shù)陌驼啤?/p>
假洋鬼子的哭喪棒。
王胡的碰墻。
欺人篇。
調(diào)戲小尼姑。
因榮耀得意。
意外滅威風。
輕松高興。
更輕松得意。
精神勝利法乃快樂之道。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇八
一、復習導入。
以往我們“古詩文誦讀”的“每周一詩”都在早讀時間進行。今天為了向外校的老師們展示我們對古詩文的熱愛以及學習古詩文的獨特感受，特意把“每周一詩”的學習放在這節(jié)課進行。
和老朋友“古詩博士”打個招呼吧，他出了幾道古詩考題來考考你們，接受挑戰(zhàn)嗎?
1、集體背誦《使至塞上》。
2、男女生接背《相見歡》。
3、抽簽背誦。(4首)。
二、新授。
這節(jié)課，我們要積累的古詩是《海棠》。
1、指名讀，正音。
2、知作者。(小組交流，上臺匯報。)。
3、品詩意。
范讀。
自由讀，說說自己的理解。
交流：
東風裊裊：聯(lián)系《村居》后兩句理解。
崇光：看圖(海棠花)理解。
香霧空蒙、只恐、故燒高燭：看圖后想像，談感受理解。
4、賞讀古詩。
自由讀(多種形式)。
展示。
師唱讀《水調(diào)歌頭》。
三、拓展。
用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩詞。
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！惫旁姴┦肯嘈旁诓痪玫膶?，你們也會像他一樣成為一名古詩小博士的。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇九
一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點字的通假字。
1.氓之蚩蚩()。
2.匪來貿(mào)絲()。
3.于嗟女兮()。
4.猶可說也()。
5.隰則有泮()。
6.歲亦莫止()。
7.彼爾維何()。
8.狁孔棘()。
二、解釋下列句中加點詞語的古義。
1.氓之蚩蚩。
今義：流氓古義：________________。
2.泣涕漣漣。
今義：鼻涕古義：________________。
3.總角之宴。
今義：宴會古義：________________。
4.三歲食貧。
今義：確數(shù)，三古義：________________。
5.薇亦作止。
今義：停止古義：________________。
6.狁孔棘。
今義：孔穴古義：________________。
三、解釋下列句中加點的多義詞。
1.乘。
乘彼垝垣，以望復關()。
因利乘便，宰割天下()。
于是為長安君約車百乘()。
2.將。
將子無怒，秋以為期()。
率疲弊之卒，將數(shù)百之眾()。
爺娘聞女來，出郭相扶將()。
項燕為楚將，數(shù)有功()。
3.言。
既見復關，載笑載言()。
靜言思之，躬自悼矣()。
爾卜爾筮，體無咎言()。
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
夙興夜寐()。
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1.匪我愆期，子無良媒。()。
2.將子無怒，秋以為期。()。
答案：
《詩經(jīng)》兩首。
一、1.“蚩蚩”通“嗤嗤”;2.“匪”通“非”;3.“于”通“吁”;。
4.“說”通“脫”;5.“泮”通“畔”;6.“莫”同“暮”;。
7.“爾”通“”;8.“棘”通“急”。
二、1.民;2.淚;3.快樂;4.約數(shù)，多;5.句尾語氣詞;6.副詞，甚，很。
三、1.登上/趁機/四匹馬拉一車;2.愿，請/率領/扶，持/將領;。
3.說/助詞，無實義/預兆。
四、夙、夜，名詞做狀語，在早晨、在夜晚。
五、1.判斷句不是我故意拖延時間，而是你沒有好的媒人。
2.賓語前置句請你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期吧。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十
教學目標：
1、能結合上下文，瞻前顧后，說出某一句子的意思。
2、理解作者對時間的感懷和對讀者的勸誡情懷。
3、把握文章的深層次內(nèi)涵，作出帶有哲理的個性化理解。
教學過程：
【導入語】。
古人有一句話叫做“生于憂患，死于安樂”，它的意思就是說因為憂患而生，因為安樂而死，這是一個著名的論斷。那么，請同學們給這個論點尋找論據(jù)，并要采用合理的論證方法來證明這個觀點。比如當你把青蛙放進沸騰的水里，它能一下子就跳出來從而逃避了死亡;然而把青蛙放進冷水里，當你慢慢地給水加熱，使其溫度緩慢上升，到達沸騰時，青蛙無力掙扎，只有走向死亡。它是不是因為憂患而生，因為安樂而死呢?那么，請同學們思考，為什么當給水慢慢加熱使其沸騰時，青蛙不能跳出水面而趨向死亡呢?因為水是慢慢升溫的，它感覺不到。當它感覺到時，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。這說明青蛙在水慢慢升溫的過程中，放松了警惕并且麻痹了自己。為什么會麻痹，因為變化太緩慢了，緩慢得覺察不到。這種事例僅僅存在于動物身上嗎?人有沒有這種情況?人類也有這么傻的時候?，F(xiàn)在，請同學們看看豐子愷先生是怎樣看待人在時間過程中的麻痹性的。
【總體把握】。
“漸”指時間緩慢過去而人不能察覺。本文從漸的特征、作用和本質(zhì)三個方面寫了漸。漸的特征指“變更漸進，沒有顯著的痕跡可尋”，漸的作用指用每步相差極微極緩的方法來隱藏時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。漸的本質(zhì)是時間。
【研讀第一部分】。
“圓滑進行”指“緩慢變化”，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，沒有大起大落，沒有劇烈的變更。“人生就被確實肯定”指人們在緩慢變化的過程中，似乎覺得在同樣的地位，恒久不變，從而有了生的意趣與價值，并貪戀著生的歡喜。
例子a人由孩子變?yōu)榍嗄?，再變?yōu)槌扇耍詈笞優(yōu)槔项^子的例子。
例子b紈绔弟子變?yōu)樨氄?，再變?yōu)閭蚬?，然后變?yōu)榕`，接著變?yōu)闊o賴，無賴變?yōu)槠蜇ぃ蜇ぷ優(yōu)橥祪旱睦印?/p>
例子c傍晚看書的例子，父母不覺得兒女已長大的例子，水仙花開的例子。
好處：作者用形象生動的例子來說明道理，這種寫法具體通俗，如拉家常，以淺顯的事例說明深奧的道理，使?jié)u的特征——變更漸進，沒有顯著的痕跡可尋，通過這些事例而變得明白易懂。
【研讀第二部分】。
請同學們快速瀏覽第二部分﹙1分鐘時間﹚，“漸”的作用這句話用20秒，舉的例子用10秒，用時辰鐘比喻人生一部分用30秒，在以后的閱讀中，當遇到關于概念、性質(zhì)、特征、結果等等需認真讀，有時還要反復咀嚼，當關鍵部分弄懂了，其余部分便可快速閱讀。思考課后練習二?！稘u》中列舉了農(nóng)夫抱犢跳溝一事來證明事物已漸變而人們?nèi)圆恢挥X的事實，這種用形象生動的故事說明深刻道理的寫作手法具體通俗，使“漸”這種無形的時間變化方式，通過牛的不斷長大——這一有形的事實而變得可以把握，讓人們明白“漸”的背后所蘊含的時間概念。
【研讀第三部分】。
請同學們研讀第三部分，思考：
對于空間，我們看得見，摸得著，而對于時間則是渺茫的，不知所措的，無法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所說：“洗手的時候，日子從盆子里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時便從凝然的雙眼里過去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去”。
不是，時間的不可挽留，匆匆而去是客觀存在的事實，而人如何把握時間則是主觀上的意愿，一般人對于時間的敏感度僅僅在搭船乘車時才注意到。他們平時不節(jié)約時間，而在乘船時則又爭取一點點的時間，迷于局部而不顧及全體。即便是有明達之人，也僅僅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中卻無法做到大度，所以時間在分量上對于他們而言似乎是太多。與其讓他們在“較多”的時間中擁擠爭奪，還不如讓時間少給予他們一點。
3、他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。
他們不會像其他人一樣認為自己常在同樣的地位，恒久不變，他們能居安思危，能把握。
時間，節(jié)約時間，將“漫漫”的人生掌控在自己的手中，應付得游刃有余，所以說他們收縮無限的時間并空間于方寸的心中。如《水手》里“人心其實比天高，比海更遙遠”：心靈的實際空間很小，但一定要有無限的容量，心要無限大，要把時間的整體性放在心中。
4、蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。
將人一生的時間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然。
人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時間浪費在微不足道的小事上呢?我們應該在石火光般的短暫人生中珍惜時間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。
5、一粒沙里見世界，一朵花里見天國;手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。
“一粒沙”、“一朵花”都是細微渺小的東西，而“世界”與“天國”則是廣大宏闊的東。
西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無限”、“永劫”是長遠永久的。前部分從空間的角度說明了以小見大，管中窺豹，可見一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。后部分從時間的角度說明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時間便延長了生命，掌握了永恒。
【總結綜合】。
請同學們再閱讀一遍課文，思考本文的寫作目的是什么?
喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十一
阿q正傳..
鄧浩。
魯迅。
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點?：對阿q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學導入??：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。
第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計問題――寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命――寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準革命――寫辛亥革命引起的`未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團圓――寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)?布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章。
一．概述小說內(nèi)容。（略）。
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．第一章內(nèi)容板書小結：
四．閱讀第二章：
提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用。
[4]?[5]?[6]。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十二
《墻上的斑點》，被認為是伍爾夫第一篇純正的意識流小說。作為一篇純正的意識流代表作享譽中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因為它的新穎、它對傳統(tǒng)的反動，讓批評界面對它啞然失語，找不到評論的語匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識的無定向、無軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對情節(jié)的梳理與復述，更是一件難上加難的事情。《墻上的斑點》情節(jié)梳理的立足點，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點，再重新依新的設想出征，這幾個往復的軌跡，成了這篇小說所能把握得到的脈絡。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無軌跡可循的，有時讓人感到如同幻覺般天馬行空，跳躍式地向前躍進，一件事與一件事之間，一個對象與另一個對象之間，既無必然的聯(lián)系，也無偶然的關聯(lián)，甚至也沒有提供必要的過渡。它基本上撇開了現(xiàn)實中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識自在地、任意地、無需限制也無需依附地作純精神性的流動。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點作一個稍微不同的假設，就會引出無窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說的千萬個印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過正，女作家對此大概有所領悟，她對人物的精神世界的強力推行，對客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識流的動感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評家們承認，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說在英國的地位。
英國現(xiàn)代小說能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒有與傳統(tǒng)勢力打過多的拉鋸仗，與《墻上的斑點》等實驗小說的成功的鋪墊是不無關系的。幾個年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來長達兩千多年的“模仿說”“鏡子說”等正統(tǒng)的文學觀念與文學規(guī)矩，應該說，《墻上的斑點》作為英國意識流小說打響的第一炮，是功不可沒的。
《墻上的斑點》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無規(guī)可循，無矩可蹈。
馭，因為畢竟有生活做藍本，畢竟有人物做原型。而純意識與純精神的東西，則看不見摸不著，無從效仿，也無所憑附，應該說，現(xiàn)代小說在難度上是要勝于傳統(tǒng)小說的，難怪伍爾夫曾表白過自己對祖先在陰涼里拿著書消磨時間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點》所表現(xiàn)的最大的難點在于它的雜糅。一般的人或許還能當上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識流作家這樣類型的作家。因為它的雜糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結構才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨特，這些單方面的才能，都有可能樹立起一個傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒有那么重要。
意識流作家不關心敘事，也不關心所謂題材，他只關注人物的精神、人物的意識與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構必須以破碎、雜糅來完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點》中，隨著敘事者“我”的意識的流動，既雜糅進了作者的淵博的知識與文化，又雜糅進了作家對世界、對人生的領悟與對社會的認識，如對男權等社會秩序的反感，還雜糅進作者對自然景色，如由一棵樹所聯(lián)想的風景的體驗。如果只存留著某一方面，都會導致一種單調(diào)，同時它的定向性，自然也會產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構成一種真正的無主導性的意識流的風格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古?！钡南胂?，英國人偏愛憂傷的說法，都足見作家本人的那份文化底蘊。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標準的制定，男人的標準，惠特克的尊卑序列表，足見女作家于細微處見真諦，對社會的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說的后邊部分，女作家對一棵樹以及樹的相關景色的那份體驗性的、細膩、準確而生動的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒有這些能力，沒有豐富的積累與自己的見識，意識何以流動，又怎能流動!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識得以流動的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗的，當然也離不開文學藝術的感悟力與智慧。同樣可以說，讀意識流小說，讀現(xiàn)代小說也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十三
1、識記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語及文學常識。
2、了解作品豐富多彩而又富有個性化的語言特點。
3、體會戲劇通過尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫人物、表現(xiàn)主題。
【教學過程設計】。
第一課時。
【教學要點】。
1、作者作品簡介。
2、分角色朗讀。
3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突。
4、課堂討論：周樸園愛魯侍萍嗎?
一、導入。
簡介作者及《雷雨》的大致情節(jié)。
二、速讀。
理清人物關系及矛盾沖突。
填圖練習。
三、討論。
課后練習二：主要矛盾沖突是什么?為什么?
四、課堂活動：辯論。
正方：一二組——周樸園愛魯侍萍。
反方：三四組——周樸園不愛魯侍萍。
[通過辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語言，分析人物形象]。
總結要點：
1、周樸園曾經(jīng)喜歡過，甚至愛過。
2、他始亂終棄的原因(性格特點、階級特性)。
3、周樸園的人物性格。
五、布置作業(yè)。
課后練習三。
六、板書設計。
第二課時。
【教學要點】。
1、閱讀賞析“斗爭”一場。
2、歸納人物性格及主題。
3、課堂練習。
一、閱讀賞析“斗爭”一場。
討論。
1、周樸園有沒有顧父子之情，為什么不顧?
2、劇中通過魯大海的話交代了什么?
3、侍萍為什么不認兒子周萍?
二、討論總結人物性格。
1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動資本家。
2、魯侍萍：
3、學生自己歸納魯大海的人物性格。
三、討論。
劇本為什么以“雷雨”為題?
四、歸納主題。
通過一個封建資產(chǎn)階級的家庭內(nèi)錯綜復雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場大變動的20年代中國的社會現(xiàn)實。
五、課堂練習。
品味個性化的人物語言。(讓學生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點拔周樸園和魯侍萍的臺詞中能表現(xiàn)人物心理的句子。)。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十四
1、了解沈從文描繪的湘西風土人情。
2、感受沈從文小說的語言特色。
3、走進作者構筑的善與美的理想世界，體會人性之美。
二、重、難點。
情景交融的環(huán)境描寫和細致含蓄的心理刻畫。
三、課時安排。
2課時。
四、教學內(nèi)容和過程。
1、導入新課。
(1)、簡介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”
(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。
2、理清小說的情節(jié)結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。
其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了?！安恢腊堰@個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
(8)、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
(9)關于翠翠這個人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關系和愛情關系，感受湘西民間獨具的風俗美風情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c分析第13章(課文前部分)翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。
可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關系、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。
5、教師總結。
6、課后訓練：要求學生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結合、烘托)。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十五
尊敬的各位評委老師：
您們好，我今天的說課內(nèi)容是《別離》，下面我將從教材、教法、學法、教學程序，板書設計四個方面對本課的設計進行說明。
一：教材分析。
1、教材的地位和作用：《別離》是蘇教版高中語文必修五此情可待成追憶版主題中的一篇詩歌，它是中國著名詩人馮至的一首贊頌友情的十四行詩。本單元所選文學作品都語言動人感情真摯，能夠提高學生賞析文學作品的能力。本篇更是感情真摯、構思巧妙。《別離》是一篇現(xiàn)代詩歌，新課程標準的對此類文章的教學要求是“培養(yǎng)鑒賞分析詩歌的能力”。結合本單元要求和本課特點，再根據(jù)新課標“知，過，情”三個維度的要求確定以下教學目標：
1)了解作者及十四行詩的特點;誦讀全文并掌握一些朗誦詩歌的技巧。
3)感受詩歌中的友情，充實自己的心靈世界，獲得精神成長。
3、本著課程標準，根據(jù)本單元具體的教學目標并結合高二學生分析鑒賞詩歌能力不強的實際，有針對性的制定教學重點難點。
重點：明確詩歌意象選用的特點，通過詩歌意象理解詩歌所表達的感情。
難點：對詩歌意象的理解可結合生活經(jīng)驗和想象。
二、說教法學法。
(一)說教法。
本著“因材施教，教學有法但無定法”的原則。再結合高二年級學生已經(jīng)有了一定的人生閱歷，有了一定深度的情感體驗，而且能夠自主學習的學情，本文教學，我采用“多媒體教學法，講授法，點撥法，誦讀法”的教學方法。
(二)說學法。
學法上，為真正讓學生成為課堂的主人，我貫徹的指導思想是把“學習的主動權還給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，具體的學法是問題導引、討論交流和合作探究，勾畫圈點，反復誦讀。
三、教學程序。
這首詩以別離這一獨特的視角展開想象，語言溫暖有力，發(fā)人深思。擬采用講讀法對文章進行賞析，教師帶領學生對詩歌的層次以及特點進行研究分析，培養(yǎng)學生的朗讀能力，在朗讀中體會詩歌美好健康的感情。以《別離》為點，由點到面，讓學生課后收集友情詩、散文、小說、歌曲等，組織詩歌朗誦會。
(一)導入新課。
高中學生已經(jīng)對友情有了自己的理解和感悟，本課創(chuàng)設情境導入可以喚起學生的共鳴，激起學生的興趣。
上課后，請同學回憶古今中外描寫別離的名篇名句，并舉出柳永的《雨霖鈴》、李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”做示范，渲染氛圍，進而提出問題“那么近代詩人、學者馮至筆下的別離又是怎樣呢”，進而導入新課。
(二)初步感知疏通文意。
介紹作者、詩歌的創(chuàng)作背景以及十四行詩的結構特點等相關知識，幫助學生初步了解課文。為學生示范朗讀。指導學生分組朗讀，指導節(jié)奏感情的把握，進一步感受詩歌內(nèi)容。
(三)精讀課文文本探究。
1、由于詩歌題材的特殊性，本篇課文意象選用的深刻性和構思的精巧性，學生對于意象間的關聯(lián)的把握存在困難，我會請同學在朗讀的過程中劃出理解有困難的句子，然后進行小組討論。再派代表向教師質(zhì)疑，帶領同學對文章進行分段賞析，賞析的過程中對問題進行總結。(可以發(fā)揮學生探索學習的積極性，活躍課堂氣氛)。
全詩共四個小節(jié)：第一節(jié)先具體描寫“降生”，詩人感到分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成了兩半。于是，一股悲涼的情緒涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。但是，詩人并沒有悲觀厭世，分別使他獲得了全新的生命感受。第二節(jié)承上把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。第三節(jié)，詩人寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。第四節(jié)，詩人的思考進一步升華：只要懷著感恩的心態(tài)，保持精神狀態(tài)的年輕，那么，友誼常青，人生不老。
2、介紹這首詩歌的藝術特色(1)新穎的形式：這是一首格律嚴謹?shù)氖男性?。十四行詩是西方的一種格律詩。它音韻回旋，有很強的抒情性，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和歇詠比較永恒的主題。作者借這種形式充分表達了人生別離做的思索。(2)嚴謹?shù)慕Y構：詩人非常注意結構的安排，全詩具有“起”“承”“轉”“合”的結構。第一節(jié)“起”，突出離別帶來的情感沖擊，第二節(jié)“承”，寫離別后默默地承擔，嚴肅地生活，第三節(jié)“轉”，寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)“合”，強調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對歲月的流逝、人世的變化。(3)內(nèi)在的情緒：濃郁的感情，深邃的哲理。
這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結束。淡化具體的離別場景描繪和過程交代，側重表達內(nèi)在的情緒和深邃的哲理。是“思與詩相結合”的“沉思的詩”。
補充提出相關問題使學生進一步思考：1、分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成兩半。詩人的這種奇想，有現(xiàn)實依據(jù)嗎?為什么?2、這首詩是一首“沉思的詩”，詩人抒寫友情并融入了自己的生命體驗。請談談你的理解。
(四)拓展延伸通過拓展延伸可以讓學生把學到的能力運用到時踐中去，豐富學生的精神世界。因此在教學中我采取以下步驟：請學生根據(jù)學到的方法賞析一首現(xiàn)代詩。分析其中的意向運用，形式結構和感情。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十六
教學目標:1、把握文章內(nèi)容和“斑紋”的涵義。
2、探討文中議論性的語句的內(nèi)涵。
3、品味生動形象的說明語言特色。
重難點：斑紋的涵義和議論性語句的內(nèi)涵。
教學過程：
一、導入：(略)。
二、作者簡介：(見課下注釋)。
三、讀課文，回答：你認為這是一片什么文體的文章?并說說理由。
析：科學小品(介紹“斑紋”，展現(xiàn)了動物的生活習性。)。
隨筆散文(有很強的抒情性和議論成分，語言優(yōu)美。)。
(兩者皆可，體現(xiàn)了文體上的融合滲透趨勢.)。
四、從“科學小品”的角度來分析：
1、斑紋是物之斑紋，斑紋之于物是毛與皮的關系。文章為了介紹斑紋列舉了很多東西，請找出。
析：蛇蓑鲉鮭魚螺殼鷹隼長頸鹿斑馬老虎豹子奶牛毒蜂文身皰疹妊娠抓痕大地老趼冰花陶瓷蛋卵地球記憶(展示電子圖案)。
講：文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，從小到大，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。依據(jù)所列事物的分類，以及所講的詳略程度，可以大致將文章分為三個部分：
1---5段6----1011---14。
2、請概括出第一部分介紹了蛇的哪些生活習性和特征?
析：簡約的身體迷惑性的斑紋跑動的動作蛇的文化寓意蛇的尾鱗和牙齒攻擊的速度。
3、作家引用圣經(jīng)傳說為我們塑造了什么樣的蛇的形象?
析：陰鷙詭秘兇險惡毒的蛇的形象。
析：斑紋產(chǎn)生于對簡單圖案的單一的大量的重復使用，從而量變而產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋。
5、如何理解最后一段的內(nèi)涵及作用?
析：內(nèi)涵：“神”即大自然，作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。
作用：既是一種哲學沉思，也是對主題的升華。
6、思考：“斑紋”是什么?
析：a、具體的：指動物皮毛的形與色(圖案與顏色);。
b、抽象的：指其他自然與社會現(xiàn)象，人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學意味，指一切的存在。
五、以散文隨筆的文體角度入手分析：
1、文章在介紹斑紋時，往往從動物的生活習性和自然規(guī)律中引申出一些耐人尋味的議論性語句。請以第二部分為例，找出其中富有哲理的句子，并談談你的理解。(學生小組探討)。
析：(回答言之成理即可)。
b九節(jié)“弱者的抵抗外強中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)?！?/p>
2、文章在描繪動物和自然場景時非常優(yōu)美。請選擇一段文字，作一鑒賞。
例如：第一節(jié);第八節(jié)中關于虎鹿的描繪。
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