總結(jié)是經(jīng)驗的積累，通過總結(jié)可以更好地保留和傳承我們的經(jīng)驗與智慧?？偨Y(jié)要有重點，突出關(guān)鍵信息，將重要的經(jīng)驗和教訓(xùn)提煉出來。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
寫我的讀書方法篇一
今天，我陪媽媽去逛街，雖然我不想逛街，但我還是心甘情愿的跟著一起來了，這是為什么呢?因為我可以看到我最喜歡的書了。
我們到了商場，我就向“書城”狂奔而去，而我媽已經(jīng)去看衣服了。因為我一到那里就去看書，不會做別的。
寫我的讀書方法篇二
讀書可以使人更充實、豐富，有知識，使思想訓(xùn)練，境界提升。
強(qiáng)調(diào)閱讀面一定要廣，要不斷擴(kuò)大。保持一生的閱讀習(xí)慣。不斷進(jìn)步，終生學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后仍要學(xué)習(xí)。一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的，而人的境界是無止境的。人生應(yīng)有意義，有價值。要學(xué)會自主學(xué)習(xí)。讀書和沒讀書肯定是不一樣的，境界會不同。(如有可能閱讀原著)，書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
寫我的讀書方法篇三
曾國藩教給孩子的讀書方法主要有3條。
第一，要讀經(jīng)典。因為曾國藩自己就是儒家標(biāo)準(zhǔn)的知識分子，所以他教曾紀(jì)澤讀書，從小就很有規(guī)劃，主要是以《十三經(jīng)》和《二十三史》為根本。
按曾國藩的觀點來說，這些都是經(jīng)歷過時間考驗的經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是其中的智慧、思想都是經(jīng)過實踐檢驗了的，這是最值得后人學(xué)習(xí)與吸取的。
我們?yōu)槭裁醋x書?是為了學(xué)習(xí)別人的智慧與思想。知識性的東西會隨著時間而不斷更新，但思想性的東西、智慧性的東西，越經(jīng)過時間的沉淀，就越有學(xué)習(xí)的價值。所以，讀書最大的捷徑，就是讀經(jīng)典。
經(jīng)典一定要精讀，因為從學(xué)習(xí)的效率上來說，精讀要比泛讀還要重要。泛讀雖然也能學(xué)到不少東西，但學(xué)得多，忘得也多。但精讀就不一樣，能吃得深、吃得透。
第二，“一書不盡，不讀新書”。就是說一本書沒讀完的情況下，不要急著讀另一本書。事實上就讀書而言，有很多人有這種毛病，一下弄好多書，這本翻翻，那本翻翻，美其名曰讀了好多書，其實一本都沒讀完，一本都沒讀通、讀透。而曾國藩主張一本沒讀完，就不要忙著去讀其他的書，這實際上就是沉浸的讀書法。
國學(xué)大師王國維也說，學(xué)習(xí)的境界要先入乎其內(nèi)，再能出乎其外。讀書更是這樣，一本書，你要先能沉浸進(jìn)去，你才能最終從中獲得有價值的東西。
當(dāng)然，曾國藩雖然主張讀書要沉浸其中，但他從來不主張死記硬背。他對兒子說:“凡讀書，不必苦求強(qiáng)記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！币簿褪钦f讀書沉浸其中，其實應(yīng)該是一件非常輕松愉快的事，不要當(dāng)成任務(wù)來死記硬背。
不過，讀書應(yīng)該是件輕松愉悅的事，但這不代表像看閑書那樣就行。曾國藩主張看書的時候要能作札記，也就是看書的時候得學(xué)會動手，邊看邊寫，要“略作札記，以志所得，以著所疑”。也就是要把讀書時的所感所想，不論是心得體會，還是疑惑不解的地方，都要能隨手記下來，這樣才能有助于讀而后學(xué)。后來，胡適先生就對曾國藩這種讀書作札記的方法最為推崇。
第三，就是要培養(yǎng)個人的讀書興趣與方向。曾國藩對兩個兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀(jì)澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語言學(xué)和社會學(xué)，曾國藩就鼓勵他按自己的興趣方向去讀書。而且最難能可貴的是，雖然對于曾紀(jì)澤感興趣的這些所謂的西學(xué)，曾國藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來，曾紀(jì)澤寫成《西學(xué)述略序說》和《〈幾何原本〉序》，這兩本書出版，都是曾國藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。
對于老二曾紀(jì)鴻，曾國藩就更是這樣了，不僅鼓勵曾紀(jì)鴻培養(yǎng)出數(shù)學(xué)研究的興趣，難能可貴的是，曾紀(jì)鴻結(jié)婚之后，他的老婆郭筠是個喜歡讀書的女性，曾國藩覺得在那種重男輕女的社會環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。所以在教兒子的時候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀(jì)鴻一樣喜歡數(shù)學(xué)，她只喜歡文學(xué)與歷史，這一方面曾國藩絕對是大家。所以在曾國藩的引導(dǎo)下，郭筠通讀《十三經(jīng)注疏》和《資治通鑒》，也成了一個有名的才女。
后來，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對西學(xué)感興趣的，由政府出資送他們出國去學(xué)習(xí)。正因為有他的大力提倡，于是近代歷史上，有了第一批出國的留學(xué)學(xué)生，這第一批30多個孩子中，就有一個名叫詹天佑的學(xué)生，后來成為了中國鐵路工程學(xué)的奠基人。
寫我的讀書方法篇四
“瑞宣還沒回來哪?”老人問。
“他今天有四五堂功課呢?！彼卮稹?/p>
“哼!開了炮，還不快快的回來!瑞豐和他的那個瘋娘呢?”老人問的是二孫和二孫媳婦--那個把頭發(fā)燙成雞窩似的婦人。
“他們倆--”她不知道怎樣回答好。
“年輕輕的公母倆，老是蜜里調(diào)油，一時一刻也離不開，真也不怕人家笑話!”
小順兒的媽笑了一下：“這早晚的年輕夫妻都是那個樣兒!”
“我就看不下去!”;老人斬釘截鐵的說。“都是你婆婆寵得他!我沒看見過，一個年輕輕的婦道一天老長在北海，東安市場和--什么電影園來著?”
“我也說不上來!”她真說不上來，因為它幾乎永遠(yuǎn)沒有看電影去的機(jī)會。
“老三剛才跟我講了好大半天，說咱們要再不打日本，連北平都要保不住!”小順兒的媽說得很快，可是也很清楚?！罢f的時候，它把臉都?xì)饧t了，又是搓拳，又是磨掌的!我就直勸他，反正咱們姓祁的人沒得罪東洋人，他們一定不能欺侮到咱們頭上來!我是好意這么跟他說，好教他消消氣;喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我跟日本人串通一氣似的!我不敢再言語了，他氣哼哼的扯起妞子就出去了!您瞧，我招了誰啦?”
老人愣了一小會兒，然后感慨著說：“我很不放心小三兒，怕他早晚要惹出禍來!”
正說到這里，院里小順兒撒嬌的喊著：
“爺爺!爺爺!你回來啦?給我買桃子來沒有?怎么，沒有?連一個也沒有?爺爺你真沒出息!”
小順兒的媽在屋中答了言：“順兒!不準(zhǔn)和爺爺訕臉!再胡說，我就打你去了!”
--摘自《四世同堂》第一部第一節(jié)。
寫我的讀書方法篇五
1、盡量借圖書館的新書。這個“新”不是出版日期的“新”，是書的內(nèi)容對應(yīng)時代的新，也就是當(dāng)代的比較著名的學(xué)者寫的比較有價值的書。這類“新”書，我以為圖書館二樓的新書架和三樓的閱覽室比較多，特別是三樓，只允許出借7天，這也逼迫你盡快完成，是好事。
2、經(jīng)典書在經(jīng)濟(jì)條件允許情況下，盡量買。這樣做的目的一是收藏——以備需要時可以經(jīng)常閱讀，更重要的是可以隨時在邊角處記下自己的思路、想法——我比較信奉“不懂筆墨不讀書”(關(guān)鍵是腦子實在不夠用，很多想法是靈光一現(xiàn)，不立刻記錄下來，以后再回味都很難)。
3、根據(jù)自己的興趣，重點關(guān)注若干出版社(出版集團(tuán))。一些有歷史傳承的出版社是有著自己一貫的偏好的，就哲學(xué)社科及經(jīng)濟(jì)科學(xué)類別來說，商務(wù)印書館、中國社科、上海人民(上海世紀(jì)集團(tuán))、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、江蘇人民、遼寧教育、譯林、中央編譯、新星、湖南科技等綜合性出版單位以及北大、復(fù)旦、廣西師范、中國人大、上財?shù)雀咝３霭嫔缍际潜容^不錯的。特別對于處于讀書初始狀態(tài)、知識積淀還較低、選擇和鑒別的能力還不夠強(qiáng)時，信賴一些出版界的“百年老店”是我這樣的風(fēng)險規(guī)避者的理性選擇。
4、讀書要有一個文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備過程。有一兩年是要做準(zhǔn)備的，這個時候不懂得古今中外學(xué)術(shù)界里有哪些人是重要的，哪些書是經(jīng)典的，所以買書、借書都不得要領(lǐng)。我管這叫文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備。有這一兩年的積累之后，自己想研究某個領(lǐng)域后，就可以按圖索驥去查。也學(xué)會鑒別書的好壞優(yōu)劣，這樣讀書不會走冤枉路，買書也不會花冤枉錢。從這個意義看，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者推而廣之，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科之前，首先了解這門學(xué)科的發(fā)展史，實際上也就是了解這門學(xué)科的人物傳記、文獻(xiàn)史，實在是至關(guān)重要。數(shù)學(xué)史、科學(xué)史、哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等等應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)學(xué)科體系中的基礎(chǔ)地位，學(xué)生據(jù)此各取所需，攀爬參天大樹也就方便得多了。而興趣很大程度上也是從讀史過程中被激發(fā)出來的。
5、不要完全迷信書單。書單的目的是一個文獻(xiàn)檢索的提要，之所以要有開書單的人，就是因為初入門者需要在不斷磨合中提升自己鑒別書的優(yōu)劣的能力，逐步對他所熟識的幾個領(lǐng)域里有影響的人、有影響的書以及有影響的人寫的有影響的書中的代表作了然于胸。未必要都讀完，實際上也不可能做到都讀完——做學(xué)問者一輩子把一個值得研究的人或話題搞深搞透就很不容易了。但至少當(dāng)他想要檢索的時候，自己頭腦里會有一個清單，一個簡明扼要的清單。一旦進(jìn)入軌道之后，就應(yīng)該根據(jù)自己的需要閱讀，而不應(yīng)該被龐大的書單嚇住。頭腦中要有一個目錄，查哪個方面要找哪些人，了解他(她)的那些東西。書單是一個工具，但這個工具一定要自己掌握，最后做到自己能夠給自己開書單。
寫我的讀書方法篇六
怎樣讀書，在這里，是個自決的問題;我說我的，沒勉強(qiáng)誰跟我學(xué)。
第一，我讀書沒系統(tǒng)。借著什么，買著什么，遇著什么，就讀什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，沒趣味的.放下，不客氣。我不能叫書管著我。
第二，讀得很快，而不記住，書要都叫我記住，還要書干嗎?書應(yīng)該記住自己。對我，最討厭的發(fā)問是：“那個典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來著?”我永不回答這樣的考問，即使我記得。我又不是印刷機(jī)器養(yǎng)的，管你這一套!讀得快，因為我有時候跳過幾頁去。不合我的意，我就練習(xí)跳遠(yuǎn)。書要是不服氣的話，來跳我呀!看偵探小說的時候，我先看最后的幾頁，省事。
第三，讀完一本書，沒有批評，誰也不告訴。一告訴就糟：“嘿，你讀《啼笑因緣》?”要大家都不讀《啼笑因緣》，人家寫它干嗎呢?一批評就糟：“尊家這點意見?”我不惹氣。讀完一本書再打通兒架，不上算。我有我的愛與不愛，存在我自己心里。我愛念什么就念，有什么心得我自己知道，這是種享受，雖然顯得自私一點。
再說呢，我讀書似乎只要求一點靈感?！坝∠笊跫选北闶呛脮覜]工夫去細(xì)細(xì)分析它，所以根本便不能批評?！坝∠笊跫选庇袝r候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味，因為這一段使我對這全書有了好感。其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。因此，設(shè)若我真去批評，大概是高明不了。
第四，我不讀自己的書，不愿談?wù)撟约旱臅?。“兒子是自己的好”，我有個小女兒，女兒能不能代表兒子，就不得而知?！袄掀攀莿e人的好”，我也不敢加以擁護(hù)，特別是在家里。但是我準(zhǔn)知道，書是別人的好。別人的書自然未必都好，可是至少給我一點我不知道的東西。自己的，一提都頭疼!自己的書和自己的運(yùn)氣，好像永遠(yuǎn)是一對兒累贅。
第五，哼，算了吧。
寫我的讀書方法篇七
這幾天，我讀了《老舍與〈貓〉》這本書。
這本書的作者是老舍，他原名舒慶春。為什么叫“慶春”呢?因為老舍小時候家里窮，缺衣少穿的他快凍死時，大姐把他抱入懷中，讓他活了下來，這一天正好過小年，而且趕上了立春，所以就叫他慶春。
《老舍與〈貓〉》中有許多老舍寫的，被用到課本上的文章，如：《貓》、《母雞》、《趵突泉》、《草原》等。我比較喜歡《趵突泉》。從《趵突泉》這篇文章中，我了解到趵突泉是濟(jì)南的三大名勝之一，泉就在城邊不遠(yuǎn)，在西門外的橋上便能看見趵突泉流出來的清淺、鮮潔的一溪活水。老舍說假如沒有趵突泉，濟(jì)南定會失去一半的美。趵突泉三個泉口偏西，北邊是條小溪，流向西門。文章還寫了池邊小泉的特點，有的像大魚吐水，有的像一串明珠，有的半天才上來一個水泡，有的好幾串小碎珠一齊擠上來，比大泉更有趣。
《老舍與〈貓〉》中沒有被用到課文上的作文也很有趣，比如：《馬褲先生》、《駱駝祥子》、《龍須溝》、《四世同堂》等?！洱堩殰稀肥且黄拕。恶橊勏樽印泛汀端氖劳谩范际切≌f?！恶R褲先生》中的馬褲先生的聲音很響，他愛挖鼻孔，老在車廂中叫茶房，令人無法安寧。他還帶了許多行李。即使在睡覺中，他也會喊茶房，就是沒那么響。
本書還寫了許多關(guān)于老舍的事，拓寬了讀者的視野，比如：老舍的故居，老舍的童年，老舍與相聲的不解之緣，以及以老舍為名的文學(xué)獎等等。老舍出生在北京城內(nèi)一條窄小的胡同——“小羊圈”胡同里，故居在北京東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號。老舍的故居是典型的北京二進(jìn)三合小院，大門坐西朝東。老舍先生喜歡花，在他的小院中共有100多種花花草草?！斗秸渲椤?、《龍須溝》、《茶館》、《西望長安》等26部著作都是在這里完成的。故居中的還有很多東西都是后來才收集回來的。這里變成了老舍紀(jì)念館后，2月老舍紀(jì)念館正式開館。
《老舍與〈貓〉》這本書真好看，既包含了老舍的許許多多篇文章，還告訴了我們很多關(guān)于老舍的故事。
寫我的讀書方法篇八
俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！钡x書也要有方法，那有什么方法呢？這使我想起了第三課《走遍天下書為侶》，書中說：“所以，我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書。首先我會思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個故事。然后，我會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味我最欣賞的一些片斷，并問問自己為什么喜歡它們。我還會再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會把從書中學(xué)到的東西列個單子。最后，我會想象作者是什么樣的，他會有怎樣的生活經(jīng)歷……這真像與另一個人同船而行?！边@是作者尤安縠肯說的。然后，我去找別人是怎么讀書的，我找到以下幾點：
（1）泛讀。
泛讀就是廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀社會科學(xué)方面的書，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。
（2）精讀。
要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評價，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業(yè)的書籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”?？梢哉f，精讀是最重要的一種讀書方法。
（3）通讀。
即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。
（4）跳讀。
這是一種跳躍式的讀書方法?？梢园褧袩o關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復(fù)思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。
（5）速讀。
這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”?？梢圆扇?掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。
雖然我比別人的讀書方法要簡短，但我會更加的吸取別人讀書方法的好處，改掉自己讀書方法的壞處。
寫我的讀書方法篇九
1)別人的批評呢?批評是有益處的。我愛批評，它多少給我點益處;即使完全不對，不是還讓我笑一笑嗎?自己寫的時候仿佛是蒸饅頭呢，熱氣騰騰，莫名其妙。
2)及至冷眼人一看，一定看出許多錯兒來。我感謝這種指摘。說的不對呢，那是他的錯兒，不干我的事。
4)對于我自己的作品，我不拿她們當(dāng)作寶貝。是呀，當(dāng)寫作的時候，我是賣了力氣，我想往好了寫。
5)可是一個人的天才與經(jīng)驗是有限的，誰也不敢保了老寫的好，連荷馬也有打盹的時候。有的人呢，每一拿筆便想到自己是但丁，是莎士比亞。這沒有什么不可以的，天才須有自信的心。
6)我可不敢這樣，我的悲觀使我看輕自己。我常想客觀的估量估量自己的才力;這不易作到，我究竟不能象別人看我看得那樣清楚;好吧，既不能十分看清楚了自己，也就不用裝蒜，謙虛是必要的，可是裝蒜也大可以不必。
7)對作人，我也是這樣。我不希望自己是個完人，也不故意的招人家的罵。該求朋友的呢，就求;該給朋友作的呢，就作。
8)作的好不好，咱們大家憑良心。所以我很和氣，見著誰都能扯一套?？墒?，初次見面的人，我可是不大愛說話;特別是見著女人，我簡直張不開口，我怕說錯了話。
9)在家里，我倒不十分怕太太，可是對別的女人老覺著恐慌，我不大明白婦女的.心理;要是信口開河的說，我不定說出什么來呢，而婦女又愛挑眼。
10)男人也有許多愛挑眼的，所以初次見面，我不大愿開口。我最喜辯論，因為紅著脖子粗著筋的太不幽默。
11)我最不喜歡好吹騰的人，可并不拒絕與這樣的人談話;我不愛這樣的人，但喜歡聽他的吹。最好是聽著他吹，吹著吹著連他自己也忘了吹到什么地方去，那才有趣。
12)上次說了濟(jì)南的秋天，這回該說冬天。對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風(fēng)，便是奇跡;濟(jì)南的冬天是沒有風(fēng)聲的。
13)由倫敦回來的，像我，冬天要能看得見日光，便是怪事;濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣反有點叫人害怕。
14)可是，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個寶地。
16)小山整把濟(jì)南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。
17)真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。
18)他們由天上看到山上，便不覺的想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點幻想不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。
19)最妙的是下點小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。
20)山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。
21)等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。
寫我的讀書方法篇十
讀書是我的樂趣。下面我就來介紹一下：我每天讀書半小時以上，填好《我在書中等你》，摘抄好詞佳句，在書上做好批注。每段或一句話，我會寫出它是什么意思，或有什么感想，還會解釋一個詞。
有時候，我還會和爸爸媽媽共同讀一本書，一起討論有什么收獲和感想。我還會寫這個故事的簡介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時候?qū)憣戇@個故事或這本書的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表揚(yáng)。
這就是！
寫我的讀書方法篇十一
我讀了愛的教育這本書，印象最深的一篇文章是愛國，講了一個小乞丐在一艘船上那些人們給給這個小乞丐錢，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽后十分憤怒，把他們是說給他的錢甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國人的錢我十分感動，因為這個小乞丐，并沒有因為收了他們的錢而不管自己的國家就像我是中國人不會允許別人說我的國家一樣，我很佩服他那樣愛國的精神。
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寫我的讀書方法篇十二
讀書是我的樂趣。下面我就來介紹一下我的讀書方法：我每天讀書半小時以上，填好《我在書中等你》，摘抄好詞佳句，在書上做好批注。每段或一句話，我會寫出它是什么意思，或有什么感想，還會解釋一個詞。
有時候，我還會和爸爸媽媽共同讀一本書，一起討論有什么收獲和感想。我還會寫這個故事的簡介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時候?qū)憣戇@個故事或這本書的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表揚(yáng)。
寫我的讀書方法篇十三
在我的生活里，書是我必不可少的小“同伴”，因為它一直陪伴我長大。
可當(dāng)我快上小學(xué)的時候，我就覺得游戲書已是無聊透頂了。之后，所有小兒書已被我淘汰，我追求的則是那些故事書、童話書。不久后，爸爸就給我買了一套《格林童話》。這套書，讓我看得如癡如醉。
可當(dāng)我上二年級時，我對格林童話也已厭倦，因為書中大多數(shù)不是發(fā)生在公主、王子之間的事，就是以有無窮能力的人創(chuàng)造出來的故事。之后，我又迷上了作者“楊紅櫻”的書，這起因是由我們班的班級圖書館。有一天，正當(dāng)我閑著沒事干的時候，突然想起了看書。我立刻向班級圖書館奔取，翻箱倒柜地尋找著我所喜愛的圖書。突然，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著一本書，??！我找到了一本童話書，這對于當(dāng)時酷愛童話的我來說是一個天大的喜訊。我沉醉在歡樂當(dāng)中卻不知道這就是我看楊紅櫻書邁出的第一步。此后，我的書柜上就多了幾本童話，漸漸地，看楊紅櫻書成了我的餓習(xí)慣。
可今天，童話書已再一次成為歷史，我又喜歡上了名著，《巴黎圣母院》、《堂·吉訶德》、《莎士比亞喜劇》、《十日談》……都不在話下，名人寫的故事中驚心動魄的情節(jié)使我牽腸掛肚。
書陪伴了我，我愛書！
寫我的讀書方法篇十四
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應(yīng)用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導(dǎo)事實。總之，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學(xué)知識。科學(xué)的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
寫我的讀書方法篇十五
1、古人說“讀書百遍，其義自見”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過很多“過目不忘”的神話，可我還是相信這個世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書中的信息。尤其是讀書過程中還可以對讀研究原典的著作，在批評或者接受或者思考別人的觀點的同時，加深自己對原書的認(rèn)識。不過需要說明的是，我不主張一開始就看別人研究的成果，因為我一直堅信只有自己看過第一遍的書，才會建立起感性的認(rèn)識。先讀研究再讀原典，那就會讓別人的觀點取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個信息爆炸的時代，每天出版的書籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對于興趣廣泛的人來說，更加有必要選擇真正值得閱讀的書籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很嚴(yán)重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點，這個是我兩年來讀書感受最深的。本人本科期間讀書泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計到很多門類?，F(xiàn)在讀研究生了回過頭來看，很多根基沒有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的“回到過去”，無論是?？碌幕氐桨乩瓐D，還是中國的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對經(jīng)典感受一個是受到心理定勢的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周圍的研究著作。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時代，這類的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書讀到這個份上就可以了，因此這個活動完全可以在書店進(jìn)行嘛)。
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個讀書索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個本子)，寫上書的版權(quán)信息(讀過多少書，寫這個很重要)，另外一個是總結(jié)一些這個是說什么，怎么說的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺得最好的就是確定一個爭議的主題，或者一個研究的計劃，圍繞這個這個讀和寫，最后成一篇東西，寫出來的，才是最踏實的。
5、不動筆墨不讀書。
原來對書特別愛惜，書上連名字都不寫，沒有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫的就寫。學(xué)術(shù)著作還要找個筆記本，有心得記心得，沒心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量。
這也有兩層意思，一個是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書，勝于隨手翻它七八本。
7、有計劃、有系統(tǒng)。
因為興趣廣泛，古今中外、各門各類的書，拿起來都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個計劃，這半年或一年，重點看哪一方面的書，使知識能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來讀。讀書最忌蜻蜓點水，讀一本書，就好象娶個老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過，雖然也留下了一個看起來不淺的坑，但坑里啥也沒有呀。
第三條是要有心。比如做點筆記呀，寫點感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因為不管無論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
寫我的讀書方法篇十六
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
寫我的讀書方法篇十七
不明思議，通讀法就是什么什么書都看一遍，通常剛?cè)腴T的人都會這樣，不知道讀什么好，就拿起什么就讀什么。如果你也遇到這樣的情況，不妨像秋葉大叔一樣，反復(fù)讀幾本相對結(jié)構(gòu)化、體系化的關(guān)于某一領(lǐng)域框架和業(yè)務(wù)的入門經(jīng)典書，反復(fù)讀，讀透了，某個領(lǐng)域的方法論就有了。
圈定一個感興趣的領(lǐng)域，列一個大綱你要學(xué)習(xí)語文這個領(lǐng)域那么有哪些問題是需要了解的。然后找到這個領(lǐng)域最經(jīng)典的一本書，對照自己列的大綱梳理，然后再閱讀其他書籍，相同內(nèi)容的選擇鞏固或者跳過，有疑問的也可以引發(fā)思考或者補(bǔ)足。
增強(qiáng)提煉能力、形象化表達(dá)能力、展示能力。不僅可以幫助別人快速了解一本書，還可以增強(qiáng)自己的品牌影響力。提煉精華，名言警句(雞湯類);梳理框架(成體系的書);選擇合適的角度，挑重點。借助這兩種發(fā)放消化和輸出知識，提高讀書的有效性。
框讀法和圖讀法一樣，都是以輸出的方式促進(jìn)閱讀。框讀法是先寫書評的框架，利用已有的框架，對應(yīng)著閱讀(有點像我們小時候?qū)懽x后感)。
秋葉大叔的框架：
1、列出本書想要解決的問題。
2、作者看到目前的社會存在的狀況是什么。
3、作者認(rèn)為此問題存在的原因是什么。
4、作者提出的問題解決方法(總結(jié);你認(rèn)為是否可行)。5、以后遇到這種情況你會怎么辦。
“傳道書”是作者貌似很專業(yè)，很大咖，或者提出的觀點很有名但其實有偏頗的書。讀這些書可以反著作者的觀點來說。但讀之前最好學(xué)點批判性思維的方法。才能看的時候看出沖突，哪些邏輯是錯的。
對于真正大咖的書，可以摘抄作者書中的觀點，再適當(dāng)寫寫自己的感受或感悟，會記憶更深刻，理解更深入。
有些同學(xué)總是疑惑自己閱讀時總是注意力不集中。你不妨試試目標(biāo)閱讀方法，比如讀《三國演義》這本小說，你專看趙云的一些章節(jié)片段，再專挑張飛的一些片段來看，這樣有目標(biāo)的`閱讀，讀一本書，書自然就浮凸起來。
在學(xué)習(xí)語文的過程中，一定要養(yǎng)成聯(lián)想的習(xí)慣，聯(lián)想可以將知識聯(lián)系起來，編制大網(wǎng)，形成知識體系。
讀書一個是豐富自己的精神世界，找到讀書的趣味。而寫文章甚至寫書也有其樂趣，只有對書有足夠的思考，才能有輸出，所以不妨用輸出來檢驗自己讀書的成果。
讀文學(xué)作品，不僅僅體會其中的文字之美，還需要經(jīng)常將文字換成圖像。讀一本歷史，可以設(shè)想自己和歷史中的人物把酒言歡，談笑風(fēng)生。因為很多時候，你僅僅是讀文字并不能對書本產(chǎn)生深刻的印象，反而是一些具體化的圖像和場景可以讓你經(jīng)久不忘。
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