讀后感是我們對(duì)于所讀作品的感受和理解的表達(dá)，它可以幫助我們更深入地思考和分析。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合分析和評(píng)價(jià)。10.以下是小編整理的一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能對(duì)大家的讀書(shū)心得寫(xiě)作有所幫助。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇一
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內(nèi)看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤(pán))則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類(lèi)思維的黑洞，是超越人類(lèi)理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見(jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對(duì)欲望的抑制無(wú)能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過(guò)分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)從此敗落，蓋為此。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇二
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車(chē)如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏?！暗久琢髦诿装?，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”黎民百姓知禮儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，樂(lè)得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書(shū)海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫(huà)上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國(guó)家，不甘亡國(guó)之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(zhǎng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國(guó)乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國(guó)，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國(guó)乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長(zhǎng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬(wàn)事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇三
《萬(wàn)歷十五年》是一本暢銷(xiāo)二十余年的經(jīng)典之作。
黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書(shū)，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見(jiàn)首尾的感覺(jué)。
在看這本書(shū)的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書(shū)：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》。
這本書(shū)出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無(wú)法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國(guó)的某些鮮明特點(diǎn)。
這本書(shū)是《萬(wàn)歷十五年》的奠基石。明了這本書(shū)的主題，當(dāng)有助于《萬(wàn)》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書(shū)，看起來(lái)有一定難度。
那么，還可以通過(guò)另一本書(shū)來(lái)體會(huì)《萬(wàn)》書(shū)的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。
在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬(wàn)歷十五年》來(lái)當(dāng)有更深切的體會(huì)。
由于講的是萬(wàn)歷年間的史事，很多人都把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本歷史書(shū)來(lái)讀。其實(shí)，這本書(shū)不僅僅只有這一種讀法。
黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞疲朋w現(xiàn)出來(lái)的?！币虼诉@本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。
在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類(lèi)旁通。
實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來(lái)讀這本書(shū)。比如，美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書(shū)中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國(guó)的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。
該書(shū)中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光?！蔽蚁?，讀這本書(shū)，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。
明基電通公司中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)部總經(jīng)理曾文祺撰文說(shuō)：“這本書(shū)的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。讀透這本書(shū)，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍?！?/p>
這是從組織學(xué)上來(lái)看待這本書(shū)。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)，而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。
很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開(kāi)國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來(lái)越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起。讀這本書(shū)，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。
也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇四
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)六個(gè)人物的不一樣視角，以講故事的方式，給讀者描述了一個(gè)“平平淡淡”的年份。
萬(wàn)歷十五年即1587年，是年僅23歲的萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政的第15年，是元輔張居正去世的第5年，是首輔申時(shí)行上任“調(diào)劑折衷”的第4年，是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年，是李贄削發(fā)為僧的前1年。這一年，努爾哈赤吞并各部始定國(guó)政、女真部族崛起，西班牙無(wú)敵艦隊(duì)準(zhǔn)備開(kāi)征英國(guó)。
這些事情看似毫無(wú)關(guān)系，但拋開(kāi)歷史的線性發(fā)展，切開(kāi)歷史的橫截面進(jìn)行比較，這些事情又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在作者看來(lái)，這“平平淡淡”的一年恰是歷史的重點(diǎn)。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋，而是“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
在看這本書(shū)的時(shí)候我喜歡把自我代入到每一個(gè)主角中，拋開(kāi)作為之后人的客觀和理性，僅僅從“如果我是他，我會(huì)怎樣做”這個(gè)角度來(lái)思考，結(jié)果十分驚人，大多數(shù)情景下“我”都無(wú)法做出第二種選擇，因?yàn)槊總€(gè)人都深陷其中無(wú)法抽身。舉個(gè)例子，萬(wàn)歷皇帝最出名的事情莫過(guò)于“三十年不上朝”，身為一個(gè)皇帝，這的確很失職，但當(dāng)你了解到年輕時(shí)的萬(wàn)歷也有過(guò)一腔熱血，想要?jiǎng)?lì)精圖治、治理國(guó)家，在此過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力被官宦集團(tuán)用道德禮儀完全約束，批奏折本只需要畫(huà)紅圈走個(gè)流程，甚至連選妃、立太子都不能自我做主，皇帝只是“制度所需要的產(chǎn)物、帝國(guó)龐大機(jī)器中的一個(gè)零件”，這個(gè)時(shí)候就能夠知曉萬(wàn)歷皇帝消極怠政的根本原因，而不僅僅認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝一無(wú)是處。
讀歷史類(lèi)書(shū)籍的關(guān)鍵點(diǎn)在于，我們從歷史中能夠?qū)W到什么。在一個(gè)道德大于法制的社會(huì)里，人人重禮儀而輕實(shí)際，社會(huì)氛圍虛偽矯飾，政治生態(tài)上下愚弄，人情之間黑色交易，規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量，而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。
身為一名國(guó)企員工，以個(gè)人愚見(jiàn)，國(guó)企歸根到底仍舊是企業(yè)，當(dāng)以效益為先，但我們的確有極小部分同志已然忘記了這一點(diǎn)，組小型團(tuán)體，玩政治游戲，搞形式主義，路越走越歪。沒(méi)有哪份工作是鐵飯碗，公務(wù)員都已經(jīng)試行合同聘任制，國(guó)企員工又豈能混日子玩心思，當(dāng)你沒(méi)能給企業(yè)帶來(lái)效益的時(shí)候，面臨的結(jié)果也只會(huì)是被淘汰出局。
努力工作，提升企業(yè)效益，企業(yè)效益高，反過(guò)來(lái)也會(huì)體此刻員工的福利待遇上，很多人把這件事搞反了，認(rèn)為企業(yè)沒(méi)有給到相應(yīng)的福利待遇，就不認(rèn)真對(duì)待工作。但需要明白的是，公司是一個(gè)平臺(tái)，個(gè)人需要平臺(tái)來(lái)體現(xiàn)價(jià)值，平臺(tái)離開(kāi)某一個(gè)人并不會(huì)有太多影響，請(qǐng)時(shí)刻認(rèn)清自我的定位。
身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定意識(shí)，端正態(tài)度，加強(qiáng)思想工作建設(shè)；身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真完成分內(nèi)之事；身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展腳步。工作，不僅僅是為企業(yè)工作，更是為自我工作，此刻走的每一步都會(huì)在個(gè)人履歷上刻下濃厚一筆，期望多年以后，你回頭看自我的履歷，充滿自信，不存遺憾。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇五
改革進(jìn)入深水區(qū)，我想我是支持馬基雅維利主義的——對(duì)待張居正，我認(rèn)為：一條鞭法若富強(qiáng)，首輔貪墨又何妨？三秦御宇感衛(wèi)鞅，靖康不見(jiàn)荊公王。
幾個(gè)關(guān)鍵人物都是悲劇的。
張居正私德有虧但大節(jié)無(wú)損，最終人亡政息；
海瑞鐵面無(wú)私（情商偏低），上位者用好了是黨同伐異的反腐利器，用不好也容易扎到自己，在他治下，百姓應(yīng)該過(guò)得還行，不過(guò)官不聊生的狀態(tài)讓他最終被束之高閣，在應(yīng)天府（陪都南京，相當(dāng)于人大/上議院）高高掛起，自己的家庭也分崩離析。
這些人輸了，只有官僚集團(tuán)贏了，他們帶著制度慣性裹挾著大明王朝走向最后的深淵，而之后經(jīng)歷了嘉定三屠剃發(fā)易服的他們也輸了。
曾經(jīng)是羈縻制度下毫不起眼的棋子，之后只靠幾萬(wàn)女真人的基本盤(pán)成功入關(guān)的大清，成為最后贏家。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇六
首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門(mén)人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車(chē)跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢(qián)財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇七
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋，而是“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?！度f(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣。《萬(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇八
彼時(shí)的四十八年，恐怕會(huì)熬老幾代人。然而四十八年的孤獨(dú)，或許會(huì)熬空一個(gè)人，大明有這樣一位皇帝，便是這樣一個(gè)孤獨(dú)患者。公元1620年，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞長(zhǎng)眠定陵，安詳而孤獨(dú)地結(jié)束了他馬拉松式的四十八年統(tǒng)治。
昏黃的背景之中，萬(wàn)歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方，眉宇挺拔，顯得慈善穩(wěn)重，目微下視顯得慵懶頹廢，似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài)，但是每每當(dāng)我仔細(xì)端詳時(shí)，總被那深邃得不可測(cè)的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考，一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開(kāi)。
當(dāng)一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長(zhǎng)河時(shí)，便可以被臺(tái)下的人任意涂鴉，肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風(fēng)韻，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目?？纯蛡?cè)缫淹鼌s原本的角兒的真面目，只會(huì)人云亦云，他們拍手嘲諷那個(gè)以荒誕不經(jīng)著稱的演員——萬(wàn)歷。然而，萬(wàn)歷似乎是一個(gè)不太會(huì)生氣的皇帝，因?yàn)樗粴鈶T了。
我們的故事從一位郁郁不得志的s官員開(kāi)始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死諫強(qiáng)迫皇帝接收其未必高明的建議，從而給其他人種錯(cuò)覺(jué)——s忠君愛(ài)國(guó)。而真實(shí)的s，卻是在極其陰損地謀取名利。因?yàn)槿绻鹲因?yàn)橹敝G被處死，便會(huì)留名青史，這是古代文人最高的榮譽(yù)了，同時(shí)皇帝便會(huì)被認(rèn)定成一個(gè)昏君，這是所有帝王所忌諱的；可皇帝如果采納了s的建議，造成的后期效應(yīng)亦只有皇帝一人買(mǎi)單?？傊@是一項(xiàng)穩(wěn)賺的生意，重點(diǎn)是不違讀書(shū)人所謂的“道義”，何樂(lè)而不為？于是，大小官員爭(zhēng)先恐后地“觸龍須”找死，猶如那恐怖的偽道德的洪水，萬(wàn)歷被包圍了！
曾有過(guò)這樣的臆想，或許來(lái)自于懸疑電影的影響，覺(jué)得有一天我所熟識(shí)的所有人，都把我當(dāng)作一個(gè)陌生人看待，我的意志在死寂中崩潰，崩潰，崩潰，即使臆想結(jié)束還心有余悸。而萬(wàn)歷的生活并非臆想，而是面對(duì)天下的精英的日日攻心。面對(duì)孤立無(wú)援的處境，萬(wàn)歷恐怕也只有選擇退避了，而這一退就是三十年。因?yàn)樗屏剂耍屏嫉米屗腥硕家詾檐浫蹩善?，甚至遭受官員侮辱，作為天子至尊也只給了那個(gè)s官員廷杖和降級(jí)；因?yàn)樗珶o(wú)奈了，無(wú)奈的是無(wú)力改變文官制度千百年來(lái)造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”，俸祿的低下造成深重的結(jié)黨營(yíng)私的“非禮”行為，但依然以儒家傳統(tǒng)道義為他們的精神支柱，從中給予惡行以通用的合理性；因?yàn)樗兄腔郏钪挥型吮芊娇杀Ａ羲鈴?qiáng)中干的皇帝的權(quán)威，深知皇權(quán)縱然高貴，卻是必須建立在以承認(rèn)文官道德及信仰的基礎(chǔ)之上的，可那明明丑惡！因?yàn)樗懊裰鳌?，太尊重那些不該尊重的人，視那些人為“?ài)卿”而非“奴才”。
他即使是三十年未上朝，依然親自主持了“三大征”，平定了楊應(yīng)龍之亂、平寧了
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇九
法律無(wú)法涵蓋一個(gè)帝國(guó)的方方面面，所以用道德作為約束，用程朱理學(xué)收縮個(gè)性。為了維持一個(gè)巨大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人都成了符號(hào)。
不去閱讀，就永遠(yuǎn)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，不去思考，就不能形成自己的思想。書(shū)的內(nèi)容也許我只能看個(gè)大概，過(guò)不了多久可能就會(huì)忘記，但是學(xué)到的道理會(huì)永遠(yuǎn)留在心里。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇十
一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，“明亡于萬(wàn)歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬(wàn)歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應(yīng)，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響。
以前就聽(tīng)朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒(méi)有飽讀史書(shū)的人，豁然開(kāi)朗，一旦捧起來(lái)，就會(huì)陷進(jìn)去,抱著不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來(lái)歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評(píng)論，不僅能夠深入了解了明朝萬(wàn)歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習(xí)了一種大視野看問(wèn)題的思維。
以前的史書(shū)里，歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設(shè)”并夸張?zhí)幚恚@本書(shū)采用的卻是“聚焦”的寫(xiě)法。萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無(wú)奇，卻已為大國(guó)本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱?，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰(zhàn)功卓著卻孤獨(dú)終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭(zhēng)議不斷的海瑞……某一年，某一人。這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色，在《萬(wàn)歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書(shū)里，這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的，也并不都是我們所認(rèn)為的那樣的。認(rèn)真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢(mèng)想，他們的野心，他們的無(wú)奈，他們不為人知的那一面......這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權(quán)。合上書(shū)后我鮮明地感受到書(shū)中的里承外合、互文相應(yīng)的妙處。
黃仁宇寫(xiě)的不是“巧合”，而是“必然”。他通過(guò)萬(wàn)歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運(yùn)，告訴了我們，明朝錯(cuò)過(guò)16世紀(jì)末改革機(jī)會(huì)的原因，不是官員陽(yáng)奉陰違腐敗無(wú)能，不是皇帝怠政懶散昏庸無(wú)道，不是首輔拒絕改革無(wú)德無(wú)能，更不是將軍守土無(wú)方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國(guó)之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識(shí)形態(tài)來(lái)約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國(guó)拽入了深淵，還使16世紀(jì)末，萬(wàn)歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬(wàn)歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達(dá)：萬(wàn)歷年只是明朝建國(guó)以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)”。因?yàn)檫@個(gè)癥結(jié)的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。
也許，對(duì)于一本好書(shū)，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇十一
我對(duì)明史感興趣，要從《明朝那些事兒》說(shuō)起，這是我高中歷史老師經(jīng)常掛在嘴邊的一本書(shū)，受其鼓勵(lì)，我用攢下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)回了這一寶藏書(shū)。這套書(shū)開(kāi)啟了我探索明朝歷史的大門(mén)，而黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》則是我對(duì)明朝歷史隱秘之處的窺探。
萬(wàn)歷十五年，即公元xxxx年，這是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中普通的一年，但是作者卻以這年前后的歷史事件和人物為中心，抽絲剝繭，在發(fā)現(xiàn)存在的種種問(wèn)題之后，探討了那個(gè)時(shí)代應(yīng)該吸取的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。全書(shū)選取了七個(gè)主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊均，大明內(nèi)閣臣子張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，特立獨(dú)行的思想家李贄，他們或遺臭萬(wàn)年，或抑郁而終，或家破人亡，沒(méi)有一個(gè)人脫離了這段歷史的影響。書(shū)中也還提到一些人物，如內(nèi)閣大臣高拱、萬(wàn)歷大伴馮保、福王常洵等，也難逃當(dāng)時(shí)歷史的漩渦。
結(jié)合以往的讀史感想，我來(lái)談?wù)剬?duì)本書(shū)的幾點(diǎn)看法。
萬(wàn)歷皇帝是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物，一方面，人們?cè)嵅∷磷碓谏顚m，連續(xù)30年不上朝，另一方面，人們好奇他這么久不上朝，統(tǒng)治下的國(guó)家竟然可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要知曉這些，我們從萬(wàn)歷的童年說(shuō)起，萬(wàn)歷九歲登上寶座，一直到他18歲親政，在這長(zhǎng)達(dá)十多年里，他就像一個(gè)傀儡一樣，被他的兩位母親和內(nèi)閣首輔張先生控制和束縛著，朝廷內(nèi)外的一切事物大多是由能干的張先生打理，而他就只需要做一個(gè)聽(tīng)話的木偶和道具。剛上朝的時(shí)候還不懂得處理朝廷政務(wù)，能有一個(gè)賢能的張先生輔助，什么也不用干，萬(wàn)歷當(dāng)然是很高興的，可是時(shí)間一長(zhǎng)，就沒(méi)意思了，萬(wàn)歷會(huì)想我已經(jīng)18歲了，我才是這個(gè)帝國(guó)的皇帝，憑什么管這么多，憑什么搶奪我的權(quán)利?萬(wàn)歷八年發(fā)生的一件事，足以激化了師生二人間的矛盾。在這一天，萬(wàn)歷喝醉了，在宮里閑逛上，突然冒出一個(gè)想法，讓剛遇到的太監(jiān)唱首歌，可這太監(jiān)站在原地半天沒(méi)唱歌，這可惹惱了皇帝，特別是已經(jīng)喝醉了的皇帝，于是萬(wàn)歷下令把那個(gè)太監(jiān)打了一頓。這事被萬(wàn)歷的小伙伴馮保知道了，馮保立即報(bào)告給李太后，李太后大怒，數(shù)落了萬(wàn)歷一頓，并拿出了《漢書(shū)》，打開(kāi)霍光那篇，萬(wàn)歷熟讀史書(shū)，當(dāng)然知道其中的含義:如果不聽(tīng)話，就像霍光一樣，廢了你。而萬(wàn)歷知道，這個(gè)明朝的霍光就是張先生，一個(gè)可以威脅到自己皇位的人。這一件事情讓萬(wàn)歷印象深刻，也成了后來(lái)張居正死后被清算的.根源。再加上后來(lái)長(zhǎng)達(dá)30多年的國(guó)本之爭(zhēng)和僵持許久的立儲(chǔ)事件，萬(wàn)歷傷透了心，他像一片落葉一樣，遭受風(fēng)風(fēng)雨雨的殘酷沖擊，于是萬(wàn)歷選擇了一種最消極的反抗方式——“罷工”，即《明史》里面所說(shuō):“繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀(jì)廢弛，君臣否隔。于是小人好權(quán)趨利者馳騖追逐，與名節(jié)之士為仇讎，門(mén)戶紛然角立?！笨梢哉f(shuō)，這是萬(wàn)歷性格的悲劇，被壓抑太久，解脫之后又容易走極端，所有這些應(yīng)激事件讓性格內(nèi)向孤僻乃至很可能罹患抑郁癥的萬(wàn)歷皇帝更加消極萎靡，心灰意冷，不以為意了，而這些只能讓這個(gè)傷痕累累的大明帝國(guó)和無(wú)辜的百姓臣民來(lái)買(mǎi)單。而此時(shí)，運(yùn)轉(zhuǎn)了兩百多年的大明帝國(guó)，封建管理體制已趨近完善，專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰，科舉制為帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了源源不竭的活力，其后的張居正的十年改革也讓明朝能夠茍延殘喘近半個(gè)世紀(jì)。
結(jié)尾黃仁宇老先生向我們揭示了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將軍的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，都無(wú)法扭轉(zhuǎn)時(shí)局”。這是一個(gè)朝代也是一個(gè)時(shí)代的悲劇，無(wú)論是天子還是普通百姓，都未能夠力挽狂瀾。當(dāng)西方正在進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí)，昔日雄赳赳下西洋的帝國(guó)卻已經(jīng)走下了下坡路，弊端長(zhǎng)久，積重難返，政治生態(tài)亦為人所，誰(shuí)之過(guò)錯(cuò)，歷史給了我們答復(fù)。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇十二
歷史都已是過(guò)去時(shí)，記載是對(duì)是錯(cuò)再也無(wú)法考證。同時(shí)也是偏聽(tīng)與兼聽(tīng)的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯(cuò)誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺(jué)像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問(wèn)題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長(zhǎng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來(lái)都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無(wú)道理。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇十三
王國(guó)己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級(jí)示范高中。
讀書(shū)，正在為一家雜志英譯論語(yǔ)供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。
“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！边@一段可謂是為《萬(wàn)歷十五年》整本書(shū)定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開(kāi)，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無(wú)形的力量推動(dòng)者歷史的車(chē)輪滾滾向前，然而并非是帝國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書(shū)在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開(kāi)，也不是黑格爾所謂絕對(duì)理念的最終勝利。
正如作者所言，這本書(shū)對(duì)“中國(guó)以道德替代法律”“已經(jīng)批評(píng)得很透徹”?；实郏瑹o(wú)非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中。“一登皇位，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之。”正是圣賢的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲?guó)家做出貢獻(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書(shū)的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書(shū)”中的原則，在有些人無(wú)非是具文，拿來(lái)做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對(duì)皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬(wàn)歷皇帝遭受了越來(lái)越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對(duì)抗的武器，帝國(guó)的衰亡也就是遲早的事了。
從前邊的敘述可以看出，倫理道德無(wú)非是拿來(lái)作為維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對(duì)此，鄧曉芒寫(xiě)有一篇長(zhǎng)文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的`“鄉(xiāng)愿”》對(duì)此加以了批判，令人信服。
“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的。君主專制本來(lái)與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的。”他曾親自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類(lèi)自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無(wú)聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。
讀萬(wàn)歷十五年讀后感篇十四
在書(shū)中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時(shí)候也難免有一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的.削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開(kāi)下坡路。整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為居正呼冤。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(某年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無(wú)張居正!作者在書(shū)中末段指出:“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z(yǔ)點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國(guó)王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。
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