學會與他人溝通交流，建立良好的人際關系?？偨Y的語言要簡潔明了，表達準確，可以運用一些排比、對比等修辭手法來提高文章的表現(xiàn)力。以下是小編為大家整理的一些案例和故事，希望能給大家啟發(fā)和思考。
學?？茖W教育論文篇一
摘要：我國的教育管理體制是教育事業(yè)的核心關鍵，是基礎。學前教育管理體制對學前的教育起著教育、指引、推進的積極作用。由于人們對教育越來越關注，我國的教育管理體系的工作重心內(nèi)容就是日益完善學前教育管理體制。但是目前我國的'教育的管理體制還存在著很多嚴重的問題。因此本文就將針對當前我國學前教育管理體制存在的問題進行闡述，且提出在未來發(fā)展過程中的具體改進方法，以期改善我國學前教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的人們越來越重視學前教育，同時學前教育也是我國教育管理體制的中心環(huán)節(jié)，家長們更重視孩子的成長，所以學前教育是很重要的。
1)學前教育的一些機構設立不明確。在我國，學校管理體制的設立并不是很明確，設立的機構標準并不準確，在一些機構中人的數(shù)量較多，還有設立機構的性質，一些機構的狀況都不是很詳細，所以我國設立的學校教育機構隨意性非常大，由于每個地區(qū)的經(jīng)濟狀況是不同的，所以在設置機構和機構人員的方面上有很大的沖突，不合理的教育管理體制的設立會嚴重阻礙學前教育的發(fā)展[1]。2)由政府主導的學前教育體制的作用不明確。由于我國現(xiàn)在的經(jīng)濟體制從以往的計劃性經(jīng)濟已經(jīng)轉變成為了市場型經(jīng)濟，我國學前教育事業(yè)也得到了前所未有的重視。在近些年來，我國政府曾計劃過辦理學校的思想已經(jīng)不能夠完全滿足現(xiàn)今社會的發(fā)展需要了，所以學前教育管理體制出現(xiàn)了前所未有的市場化。由于我國現(xiàn)在的教育管理體制制度非常不健全，并且現(xiàn)在的教育事業(yè)也呈現(xiàn)了不斷下降的現(xiàn)象，這時就需要我國的政府進行有力的指導，指導在這種經(jīng)濟狀態(tài)下如何發(fā)展教育事業(yè)。我國在2010年曾頒布過《關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》中，準確的指出來由政府指導的學前教育。但是現(xiàn)在還無法明確該如何用政府來指引學前教育體制的改革。3)法律的監(jiān)督機構不是很確全?，F(xiàn)在，我國的監(jiān)督機構并不是很全面，尤其是學前的教育質量方面的監(jiān)督更是不全面。我國其中一部分省份已經(jīng)明確制定了一些相對應的國家辦立幼兒園的分類，并且也具有很嚴格的監(jiān)督機制。但是這些措施方案只是針對一些國家辦立的幼兒園而進行的措施，對于大部分的私立學校這些監(jiān)督機構并沒有完全實施，對實施監(jiān)督系統(tǒng)并不是很完善。在這過程中就可以看出，我國的學前教育管理體制缺少法律的監(jiān)督和控制，這些方面主要表現(xiàn)在，學前管理教育的監(jiān)督并不是很全面，監(jiān)督的一些標準并不是根據(jù)各個學校的實際情況來制定的，監(jiān)督的機制并不完善。然而根據(jù)現(xiàn)在學前教育管理體制發(fā)展的現(xiàn)狀來看，國家設立的幼小兒學員在不斷的完善監(jiān)督和法律效力，而民間辦的幼兒園的數(shù)量在不斷擴大，并且辦立這些學校的監(jiān)管范圍也是在不斷擴大，由于幼兒園辦立的越來越多，則法律監(jiān)管的漏洞則越來越多。所以我國在對學前教育的管理體制中法律要加大管理措施，實施有效的監(jiān)督手段。
(一)解決辦法。
由于我國的法律制度在學前教育體制中并不是很完善，所以要加強學前教育管理體制就要完善法律的監(jiān)督，用立法來保障和促進發(fā)展我國的學前教育事業(yè)是現(xiàn)在我國政府的中心內(nèi)容，用法律的方法來幫助我國的學前教育管理體制能夠解除掉我國學前教育的很多問題。但是由于部分的地區(qū)采用一些措施來發(fā)展學前教育的作用效果并不是很明顯，主要的原因就是因為在學前教育管理體制中法律的效力還是很缺乏的。所以，要管理好學前教育管理體制就要做出完善的法律制度，也必須要知道政府的責任和職責所在，以及相關部門的管理方案，面對我國的學前教育管理體制，我國還要加大力度的進行財力補充，從而達到提高教育水平的高峰。學前教育管理體制的關鍵便是要求政府不斷的發(fā)揮主體地位，不斷的完善并發(fā)展相關的法律制度，并且還要根據(jù)情況來設置適合的人員需要和機構配置要求。這些要求是能否發(fā)展好學前教育體制管理的關鍵所在。然而在進行實際的管理操作中，我國政府投入的資金也是至關重要的。雖然我國在教育當中所花的經(jīng)費很多，但是還需要投入更高的資金，但是在建設教育過程中，資金經(jīng)費已經(jīng)明顯顯得不夠用。有一句話是這樣說的，經(jīng)濟的基礎決定了上層建筑。我國只有在學前教育管理體制投入充足的費用，才能夠讓我國的學前教育發(fā)展體制具有充足的物質動力。只有加大學前教育制度管理，才能夠提升整個教育界的水平發(fā)展[2]。
(二)我國教育發(fā)展的現(xiàn)狀。
由于新中國成立之后，我國對教育發(fā)展的事業(yè)關注度的不斷加重，而且還隨著我國經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，我國也出臺了很多新的關于教育政策的方針，這些方針要全部落實到全國各地區(qū)，大到城市小到鄉(xiāng)區(qū)，要不斷完善我國的教育事業(yè)就要從根本做起，即從幼兒園開始就要進行良好的教育管理體制，要不斷提高幼兒園的發(fā)展空間，提高學前的教育質量，是首要任務。在我國的教育管理體制中，還存在著很多的政治方面的因素，經(jīng)濟方面的因素，我國經(jīng)濟水平的提高是來自于更優(yōu)秀的國家不斷的發(fā)展，并取得優(yōu)秀成果。這樣看來，能夠帶來我國的經(jīng)濟水平的增長，就是要靠取全方位的發(fā)展，包括經(jīng)濟、政治、文化、政治、教育事業(yè)的發(fā)展。雖然我國現(xiàn)在的經(jīng)濟增長水平普遍提高，但是還有很大部分的人因為貧窮而上不起幼兒園，導致了現(xiàn)在的很多小孩子無法到幼兒園上學，耽誤了自己的發(fā)展。并且有些幼兒園的學費對比其他幼兒園的學費是很貴的，這些都是因為法律制度的不完善，還有一些黑心校園用一些優(yōu)勢條件取代了很多正規(guī)學校，這些都需要我國的監(jiān)管和政府的有力指導。
要發(fā)展我國的教育體制，就要不斷提升我國經(jīng)濟的發(fā)展水平，并要求政府要對學前教育發(fā)揮主導作用。我國要不斷創(chuàng)新管理教育體制，不斷健全政府關于教育的機構，同時還要改變單一的教學模式，這不僅僅是我國教育的管理體制的發(fā)展目標還是政府的職責所在，這也更是我們?nèi)珖嗣竦呐Τ晒?。要不斷增強學前的教育管理，讓孩子從小就有一個好的學習發(fā)展環(huán)境，從而促進其未來的健康成長。
作者:王唯一單位:沈陽師范大學。
[1]王曉波.當代我國學前教育管理體制的主要問題和解決方法的分析與思考[j],青年文學家,2013.
[2]王優(yōu)娟.學前教育管理體制在我國面臨的問題和挑戰(zhàn)分析[j],教育界,2015,07.
學?？茖W教育論文篇二
從問卷調查的情況來看，高校學生社團活動的三生教育實踐教學效能顯著，著實讓人滿意，事實上也反應出了一些嚴重的問題，那就是當前高校無論是學校整體層面，還是認識論的層面，三生教育還存在兩大問題：一是自主實踐問題，從學校整體層面來說，三生教育教學中有案例、一些情景模擬、學徒式實習等教學方法，促進教學效果的進一步提高，這些方法的運用和傳統(tǒng)教育方法一樣，基本上是為了解決一個純理論問題，卻忽略了大學生三生教育中的自主實踐的問題，這就還要需要努力探索三生教育的教學方法，盡最大限度地調動課題接受的主體性。二是學習興趣問題，從認識的角度來說，認識來源于實踐，理論知識的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗。三生教育教學需要學生參與，而不是單純的講授，需要認真設計，是同學們對相關知識進行多層面、多角度、全方位的思考，最大可能的激發(fā)學生的學習積極性。三生教育涉及生命、生存、生活，實際上就是個體的整體生命成長過程，是人的一生的有機整體，是通過學校、家庭、社會三方的教育力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，實現(xiàn)幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程，而現(xiàn)在實現(xiàn)將三生教育整合為一個體系，進教材、進課堂、進頭腦，借助高校學生社團這個綜合平臺來實現(xiàn)，使得學生在感同身受中，深化三生教育理論知識的認知，促進三生教育實踐教學有效模式的探索。
高校學生社團作為學生活動的主要陣地，作為大學校園文化的一種有效載體，成為推動校園文化建設的骨干力量，發(fā)展非常迅速，各高校無論是社團數(shù)量、社團成員數(shù)量，還是社團建設的質量，都有明顯的提高，這樣對學生自我教育、自我發(fā)展、自我鍛煉、自我展示都是非常有利的，學生社團確實具有其自身的獨特優(yōu)勢，也就決定了其在高校三生教育過程中具有的獨特優(yōu)勢，通過將生命教育、生存教育和生活教育三位一體的素質教育實施模式融入高校社團的實踐活動中，形成全方位、多層次、多角度的大學生基礎素質教育實施體系，這是推動高校大學生基礎素質教育培養(yǎng)的重要途徑。問卷調查的數(shù)據(jù)顯示，三生教育融入高校社團的活動之中，是一個兩全其美的教學方式，一方面豐富了社團的活動內(nèi)容，提高了同學們參與活動的積極性，營造了學校良好的文化氛圍，另一方面可以使同學們在三生教育理論知識學習得到很好的實踐，強化學習效果，真正實現(xiàn)三生教育培養(yǎng)學生能力、幫助學生健康成長這一目標。
二、結語。
總之，本文主要是進行了學校社團活動在高校三生教育實踐教學中的效能研究的初步探索，從研究結果看，三生教育實踐教學融于社團活動之中是可行的、必要的，其效能是被學生認可、接受的，有很多的借鑒價值，值得高校深思。
學?？茖W教育論文篇三
當下，在不少學校里，科技創(chuàng)新人才規(guī)?；囵B(yǎng)和個性化教育難以兼顧，學習者往往缺乏自主學習能力和創(chuàng)新實踐能力。山東省濟南市歷城第二中學借助人工智能技術，研發(fā)智慧教學平臺，開發(fā)一體化、高質量的課程資源，創(chuàng)新科技教育教學體系，著眼于學生以科學精神和實踐創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓每一名學生都得到個性而充分的發(fā)展。
課程要以堅持解放學生心智、激發(fā)創(chuàng)新潛質為重要目標。2008年，學校著手開發(fā)科技創(chuàng)新課程，將科技創(chuàng)新正式納入課表。為了讓不同年級、水平各異的學生都能學有所得，學校為學生量身定做了三類課程：通過普惠課程讓每一名學生都有接受科技創(chuàng)新教育的機會；通過社團課程提升學生的動手能力和科創(chuàng)素養(yǎng)；通過競賽遴選學有余力、學有所長的拔尖創(chuàng)新人才，暢通“未來科學家”的梯級培養(yǎng)之路。
在歷城二中，從小學、初中到高中，都有科技創(chuàng)新教育的普惠課程，有專門的創(chuàng)客教室。學生以整班制進行科技創(chuàng)新學習，每周一課時，每個年級一學期一門課，階梯式上升，就有了從小學到初中再到高中的一體化普惠課程。
科技創(chuàng)新教育在很多學校難以普及性開展的一個重要原因就是專業(yè)教師的匱乏。俗話說：雙拳難敵四手，學校研發(fā)出“自適應智能學習系統(tǒng)”代替教師的大部分教學工作，既解放了教師，又有效地促進了學生的自主學習。
自適應智能學習系統(tǒng)是課程開發(fā)和課程實施的基礎，關乎課程實施和課程功能的實現(xiàn)，它集成了課程學習資源、快速選課系統(tǒng)、基于大數(shù)據(jù)的過程性評價系統(tǒng)、結果性評價展示系統(tǒng)、學習效果智能分析系統(tǒng)等，創(chuàng)客教育進入了新階段。
學校累計投入2000多萬元，建設了6000平方米的創(chuàng)客空間，根據(jù)功能不同，既有技術特點鮮明的專用創(chuàng)客空間，又有傳統(tǒng)科技和高新科技的體驗場館。學校還建設了2000平方米的基礎科技探究區(qū)，配有200余件互動展品，用于學生對基礎科學知識的探究式學習，促進對各學科知識的理解和應用。
為了學習更加高效，學校還專門設置了一系列智能自主學習任務單。任務單就是課程，一個任務單就是一節(jié)課，每一個任務單都有一個主題，引導學生自主探究。
為了讓智慧教學體系更好地落地，歷城二中還開發(fā)了一個基于人工智能技術與教學深度融合的智慧教學體系四級模式。第一級是智慧教學系統(tǒng)的開發(fā)，這一部分是課程專家、課程開發(fā)教師和軟件公司專業(yè)人員共同探討搭建起來的一個智慧平臺。第二級是課程工具層的開發(fā)，一般會編程的教師即可完成任務。第三級是課程內(nèi)容的開發(fā)。第四級是課程實施層，教師并不需要對智慧教學系統(tǒng)的理論與技術掌握得多么透徹，甚至教學水平不高也不特別重要，因為它不需要教師講課，只要負責課程實施就可以了。
這一模式通過智慧教學體系，從而實現(xiàn)“把教學留給機器、把育人留給教師”的教育效果。這一模式具有快速迭代的特點，課程專家和優(yōu)秀教師開發(fā)的課程資源，可以相對順暢地推廣到各個學校，能夠實現(xiàn)優(yōu)質資源共享，有力促進教育公平。
2020年9月，歷城二中創(chuàng)客中心作為歷城區(qū)少年科學院科技教育基地，成為了全區(qū)中小學科技學習和創(chuàng)作的樂園，普惠創(chuàng)客隨之在歷城區(qū)中小學推廣普及。歷城二中的智慧教學系統(tǒng)也被推廣到新疆昌吉一中、威海實驗高中、鄆城一中、淄博一中等歷城區(qū)之外的一些學校，惠及校外15萬名學生。
如今，因參加科技創(chuàng)新教育而受益的學生，很多成為“專利創(chuàng)新之星”，以競賽為主要形式的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系也日趨完善。學生已經(jīng)申請到國家專利4367項，獲得國際奧林匹克競賽金牌5枚，全國五大學科奧林匹克競賽金牌59枚、銀牌52枚。歷城二中成為清華大學等幾十所國內(nèi)一流高校的優(yōu)秀生源基地，近年來向頂尖高校輸送的拔尖創(chuàng)新人才位居全省前列。
學?？茖W教育論文篇四
校園內(nèi)的宣傳欄是學校教育的重要陣地，德育宣傳欄更是不可忽視的，作為一名學校的領導應在德育宣傳方面給予教師與學生大力的支持，在宣傳板塊方面要置于顯要位置，學校內(nèi)盡量做到隨處可見的德育宣傳文字或圖畫或海報。把校園內(nèi)的閑置地利用，讓師生在散步、活動、休息時可以受到德育熏陶。
二、樹立身邊的德育先進典型。
每個學校都一定有德育先進的教師或學生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學生中找到德育先進者之后，不能簡單地表揚或是宣傳，而應該使他們的事跡得到大家的認同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會向他們學習，以他們?yōu)榘駱?，去改正自身的缺點與不足。比如說有的學生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學習成績優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級的其他同學，學校對這樣的事跡進行全校性的重點宣傳后，可能不會使全校學生得到感染激勵，但絕對會影響一大批學生，激勵他們奮發(fā)圖強，刻苦學習專業(yè)技能，不再因為自己家境不好而自甘墮落，也不再因自身學習成績不好而一蹶不振。他們會受到先進典型的熏染激勵，一定要克服困難、改掉惡習，積極行動，做一個讓同學、老師、家長放心的好學生。
三、聘請國內(nèi)優(yōu)秀宣講團進行宣講。
當今社會有很多有感染力的宣講團隊，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細研究、認真推敲、反復實踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評。尤其是德育方面的教育宣講，對學生與家長，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團隊，一旦找到，就應該盡其所能聘請其到校園內(nèi)進行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。
四、學校領導要高度重視德育。
有的學校領導或是教師會認為學校開展德育會影響學生的學習，職業(yè)高中的學生是來學習職業(yè)技能本領的，經(jīng)常搞德育工作會不會把側重點弄偏了。如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象或是想法，學校的主要領導就應該及時做出決策與決斷，在學校開展德育絕不會影響學生的學習和老師的教學工作，相反的會對教師的教與學生的學產(chǎn)生積極作用。因為，當一所學校的德育工作好的時候，出現(xiàn)學生之間的打架斗毆或是男女生之間交往問題就會少很多，當學生的德育開展好了，教師就可以把更多的時間用在教學及技能的傳授上，而不是把時間都用在處理同學之間的各種矛盾糾紛上了，當一個班級出現(xiàn)德育工作紊亂時，教師在處理教學以外的事務上所花費的時間將是教學上花費時間的幾倍，這種現(xiàn)象的結果是導致教學任務不能夠順利完成。教育宣傳陣地的有效利用，將在很大程度上幫助教師開展好教育教學工作。
學?？茖W教育論文篇五
大量的研究調查表明，學生的學習興趣產(chǎn)生于認識事物和現(xiàn)實之間的那些關聯(lián)。能把握好這些關聯(lián)，才能抓住學生的興趣。所以，教師在備課的時候，就需要考慮，如何思考和理解那些關聯(lián)，如何將現(xiàn)實與三生教育理論合理的結合起來。這樣，在授課的時候肯定能取得新穎的出人意料的效果。這就要求任課教師要從具體到抽象的講解，由個別到一般，符合認識的規(guī)律，也容易激發(fā)學生的興趣，使得學生能夠在愉快輕松中學到抽象的知識。
2聯(lián)系熱點時事，激發(fā)學生興趣。
很多學生在對國際時事、國際爭端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學習政治，因而也就更不會去體會老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時候，就要抓住他們的強烈的`好奇心，將這些熱點時事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟、人權等方面，分析熱點、焦點。這樣，學生們能將時事政治和三生教育的理論知識聯(lián)系在一起，主動的熱情參與到政治的學習中，從中深刻的體會到三生教育理念的真諦。
3場所情景，增強學生的參與意識，激發(fā)學生興趣。
教學成效，主要取決于學生的認知，如果學生在課堂中學到的知識，能夠轉化為他內(nèi)在的素質，那，就取得了良好的效果。所以，在教學中，可以考慮創(chuàng)設情景，加強學生的參與意識，發(fā)揮它自己的主管能動性，激發(fā)學生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實中發(fā)生的一些案例，將學生自己放置于其中，讓學生進行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。
4設懸疑，帶領大家在學習過程中答疑解惑，激發(fā)興趣。
疑問是思維的起點，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時，要注意這一點，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學生的學習興趣，進而使得學生的認識得到升華。
5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學生的學習興趣。
空洞的說教肯定讓學生異常的反感?？墒?，如果，把原理、觀點和具體形象的材料結合起來，讓學生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學生們也能通過淺顯的事例來深刻的領會了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動的語言，嚴謹簡潔、精煉準確的教學語言，才能始終撥動著學生的心弦，促進記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學生的學習興趣；只有語言形象直觀，學生才能身臨其境，才能對理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣。
良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強的感染力，可以輕松引起共鳴?？梢宰寣W生在學習時，覺得學習不再是一種負擔，而是享受，一種精神上的熏陶?？梢宰鳛檠哉Z的一個深化補充，使課堂教學松弛有度，妙趣橫生，同時也會使得同學們對貫穿的三生教育的思想有較強的理解和記憶。
7激勵性評價，激發(fā)學生學習興趣。
需要時人的一切行為的動力。為了滿足各種需要，人類會做各種努力。學生也一樣。在學習過程中，由于發(fā)展的需要，認識的需要，或者是為了認可的需要，他們會努力學習。被學生、老師的認可，是學生的一種罪基本的需要。學生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學的眼光。一旦受到老師的表揚，就會產(chǎn)生滿足感，就會對學習產(chǎn)生更強烈的興趣。依據(jù)這一個特點，教師在教學中，要在合適的時候，抓住機會表揚某個學生，以此來激勵學生，讓學生能自己去學。從而完勝三生教育在我國中學生中的推廣。
8結束語。
通過上文的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)。在政治課的教學中，要將三生教育穿插在內(nèi)，使學生變?yōu)閷W習的主體，讓他們自己去感受那種三生教育體現(xiàn)出的積極向上的思想，就可以收到好的效果。所以，教師在備課時，就要認真鉆研，在授課時，靈活多樣，多與學生互動，就一定能激發(fā)學生的興趣，進而達到政治課教育的目的。
學?？茖W教育論文篇六
摘要：語文學科是小學階段的重點學科。
“三生教育”理念在小學語文學科教學過程中的滲透，為小學語文學科教學工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻。
本文圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學中選取兩個具體方面展開了簡要的論述分析。
關鍵詞：“三生教育”;小學語文;教學實踐;融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進我國基礎教育事業(yè)實現(xiàn)長期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標過程中，極其重要的思想理念指導要素。
語文學科，是我國義務教育階段學生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構成體系中的基礎組成部分，將“三生教育”思想指導理念與現(xiàn)階段我國開展的小學語文課程教學實踐工作相結合，對于切實提升我國小學階段語文學科教學工作的質量水平，具備深切的促進作用。
有鑒于此，本文將會圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學中展開簡要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
促進學生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗行為，扎實促進自身的生命體驗質量水平，實現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實現(xiàn)最優(yōu)化的生命價值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實踐環(huán)境保護理念的實踐背景下，實現(xiàn)對人類基本性生存發(fā)展演進規(guī)律的清晰化和準確化把握，切實提升自身在特定社會歷史實踐環(huán)境條件背景之下的適應能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質，在于中小學教師借由恰當?shù)慕虒W工作開展方法，指導學生實現(xiàn)對基本生活理念要素和生活常識要素的認知和理解，實現(xiàn)對具體生活活動過程的實踐體驗，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個體化特征的生活體驗，建構和發(fā)展具體的生活性認知觀念。
并在此基礎上，督導中小學生個體順次形成基于個人層次、家庭層次、團體層次、民族層次、國家層次，以及人類共同體層次的生存實踐發(fā)展目標。
2在小學語文學科教學實踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學實踐環(huán)節(jié)過程中應用，有效實現(xiàn)了對“生命價值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗過程的形成演進過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。
在小學階段語文學科的日?；虒W實踐過程中，實現(xiàn)“三生教育”基本指導理念在具體教學環(huán)節(jié)開展過程中的融合性應用，應當關注生命實踐要素，以及生存本領培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價值。
比如語文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學過程中，可以組織本班學生實地參與植樹造林或者是花卉種植實踐活動，促使小學生通過參與相關的課堂教學實踐活動項目，清晰認識“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。
語文教師還可以督導本班學生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導學生通過觀察和描寫特定花卉植物對象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。
在學生完成習作之后的課堂講評環(huán)節(jié)，教師可以在全面點評本班學生的習作文章基礎上，借由多媒體輔助教學設備，為學生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學生的觀念認知視野的基礎上，促進學生實現(xiàn)對生命品格認知水平的顯著優(yōu)化提升。
事實上，實現(xiàn)小學語文學科課堂教學實踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導理念的相互結合，應當在幫助中小學生真切認識生命形態(tài)和生命品格特征的基礎上，扎實促進中小學生自身生存行為實踐能力的優(yōu)化提升，推動我國中小學語文教育事業(yè)的長期有序發(fā)展。
3結語。
針對如何把“三生教育”融合到語文教學中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學語文學科教學實踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個基本角度展開了簡要分析，意為相關領域的研究人員提供借鑒。
參考文獻：
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在化學課堂教學活動中，開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，實現(xiàn)生活教育。
隨著教育改革的發(fā)展，使得三生教育理念被廣泛的應用于各科教學活動中，意在促進學生的全面發(fā)展，提高學生的綜合素質。
三生教育理念下所培養(yǎng)的學生，不僅具有豐富的學識，同時還具有較高的素養(yǎng)，重在培養(yǎng)具有較強生存能力、重視生命、適應能力強的人才。
這里所說的三生教育指的是：生命教育;生活教育;生存教育。
開展生命教育意在讓學生能夠理解生命的意義所在，使得學生能夠尊重并且珍愛每個生命。
開展生活教育意在讓學生能夠掌握基本的生活常識與技能，進而養(yǎng)成良好的生活習慣，幫助學生樹立正確的三觀。
開展生存教育意在讓學生在社會實踐活動中，能夠掌握生存之道，更好的適應生活。
2.1生命教育是前提。
在化學課堂教學中，生命教育是前提。
生命教育理念倡導的是以個體生命為起點，構建關愛并且互助的社會關系，促進社會和諧發(fā)展。
在化學課堂教學中，教師可以在教習內(nèi)容中尋找生命教育的素材，基于學生的個體差異，采取針對性教學方式，逐漸的引導學生樹立珍愛生命的意識，理解生命的本意。
2.2生存教育是基礎與核心。
教育主要是圍繞生存開展的，教師傳授給學生的除了書本上的知識外，還包括生存技能，這需要學生能夠深入的理解，能夠將書本上的知識轉化為生存技能，適應時代的發(fā)展。
開展生存教育則需要不斷增強學生的生存意識以及能力，使其能夠掌握生存必需的技能。
生存教育是以知識為依托，在化學教學課堂中需要教師能夠將知識與實際生活相互聯(lián)系在一起，為學生引申生存之道，進而通過化學知識，來提高學生的生存能力。
2.3生活教育是方向。
基于陶行知先生的教育理念，其倡導生活即教育的教學理念。
在化學教學課堂中開展生活教育，需要教師能夠以不同形式的教學方法，來引導并且啟發(fā)學生，調動學生參與化學教學活動的積極性，使得學生能夠在化學知識與生活實踐中獲得經(jīng)驗，以促進學生的全面發(fā)展。
3.1深挖課本資源。
在化學課堂教學中開展三生教育，需要教師能夠深度挖掘課本資源，利用課本資源帶入三生教育內(nèi)容，進而實現(xiàn)高效教學。
進而研究出來燃燒著愛現(xiàn)象，向學生傳遞生命的意義，培養(yǎng)學生勇于探索的勇氣，培養(yǎng)學生鍥而不舍的品質，還可以利用不珍愛生命的案例進行對比，引導學生尊重生命并且珍愛生命。
3.2注重聯(lián)系生活實際。
在化學教學課堂中引入三生教育，則需要教師能夠將生活實際與教學知識相互聯(lián)系在一起。
利用化學知識來解決生活中的問題，進而使得學生能夠掌握生存之道，提高學生的生存能力。
3.3合理運用現(xiàn)代化教學方法。
在化學教學課堂中開展三生教育活動，則需要教師善于激發(fā)學生的興趣點，調動學生參與化學教學活動的主動性，基于此教師可以利用探究式教學方法，同時配合多媒體教學方法，來開展教學活動。
使用多媒體設備為學生演示化學現(xiàn)象，將文字轉化為動態(tài)圖畫與視頻，進而調動學生的學習積極性，再利用問題來引導學生思考，最后通過實踐操作來啟發(fā)學生思考，使其在此過程中能夠感受到化學學習的樂趣，以及知識探索的意義與價值。
教師在教學的過程中，則可以以教學內(nèi)容為依托，緊抓知識點，深挖化學知識、實驗、人物等的教學資源，實時向學生傳遞生命的價值、生活的意義、生存的技能相關內(nèi)容，潛移默化的培養(yǎng)學生的生命價值觀與生活價值觀，使其能夠通過化學學習，掌握生存技能。
結束語：
在化學教學課堂中開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，以更好的實現(xiàn)生活教育。
教師要積極的運用各種教學方法，善于采取有效的方法，來激發(fā)學生的學習興趣，將其帶入到化學課堂中，進而開展三生教育。
參考文獻：
學?？茖W教育論文篇七
目前高校校園安全文化建設散見于各種規(guī)章制度、警示標語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識和防范意識；師生員工也是認為校園安全一事“事不關己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡體系，失去了文化傳承的意義。
（二）宣傳教育缺位。
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應對。許多師生員工存在一種錯誤的認識：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學、發(fā)放安全教育手冊、舉辦安全知識講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學生提高安全知識預防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務，并沒有形成習慣動作，及時學校制度上有規(guī)定，在實際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學生的角度上來說，盲目的自信，學習上的誤區(qū)都容易使學生產(chǎn)生對強制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
（三）安全管理理念錯位。
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動模式，但是不得不承認目前仍有一些高校的管理層對校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認為校園安全問題一時半會沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠遠超過對物質的渴求。當然也有一部分管理層盲目信任物質文化的建設，盲目的上項目、加技術、擴規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
（四）社會風氣影響嚴重。
教育體制改革過程中，大量市場化因素用入校園，再加上高校開放式辦學的模式，社會不良風氣嚴重影響這人生觀、世界觀、價值觀正處于形成階段的大學生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識和法律知識，很容易受到社會人士的慫恿和鼓動，從而作出危害學校、老師、他人的事情。
（一）抓好物質基礎建設，提升安全文化水平。
現(xiàn)今社會，經(jīng)濟和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學生的安全生活、社會的安全意識都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟進步的同時，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時代的步伐，取科技成果的長處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫和學校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時我們也要明確一點，高校的管理層決不能單純依靠物質技術的保障，要依物質技術保障為基礎，全面開展安全文化建設，提升安全文化水平。
（二）健全組織領導、轉變思想觀念。
校園安全文化建設不單單是高校某個部門的事情，也不單單是學生個人的事情，我們要看到學校安全管理的領導，也就說學校的決策層在校園安全文化建設中至關重要。決策層的思想意識和對校園安全的重視程度，直接關系到高校安全建設過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實情況、設施設備的購買使用情況、宣傳教育的落實情況。校園安全管理的決策層能夠提高認識，強化意識，才能從思想高度上為高校的安全文化建設指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權威效應，才能真正實現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
（三）加大宣傳教育力度，營造良好的輿論氛圍。
學?？茖W教育論文篇八
陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)生活習慣。”習慣的力量是巨大的，幼兒一旦養(yǎng)成良好的生活習慣，將會受益終身。教師應從每天的飲食起居等小事入手，在日常生活中結合各個生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣。如幼兒入園時要求幼兒主動與教師、同伴問好，與家人道別時說“再見”;幼兒在教師指導下學會整理、清潔課桌椅，培育幼兒擔任“值日生”為集體服務;在喝水、洗手、如廁等環(huán)節(jié)中，教育幼兒按規(guī)則行動，學會控制自己，學會輪流等待;進餐時學會飯前洗手，安靜、文明進餐，不浪費糧食，進餐后學習收拾食物殘渣和整理餐具;午睡時腳步輕輕，不影響他人，自己穿脫衣服鞋襪，把脫下來的衣服鞋襪放在固定的地方，并幫助能力弱的同伴脫衣服、蓋被子;戶外活動時整理衣冠、鞋帶;上下樓梯會靠右行，不慌不忙，不推擠;離園活動時鼓勵幼兒爭做“文明寶寶”等。這些點點滴滴的行為習慣，形成于幼兒的生活，離不開持之以恒的訓練，幼兒在養(yǎng)成良好生活習慣的同時，也習得一些簡單的生存、生活技能。因此，教師要樹“三生教育”的觀念，更要在日常生活中把握適當?shù)臅r機，把“三生教育”的理念落實到每一件小事情上，滲透到幼兒的日常生活之中。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日活動拓展“三生教育”
傳統(tǒng)節(jié)日是我國民族文化的重要組成部分，承載著豐厚的優(yōu)秀文化，蘊藏著寶貴的教育資源。利用一年四季中歡慶節(jié)日的機會，也可以對孩子進行“三生教育”。如“三八”節(jié)進行愛媽媽教育;“植樹節(jié)”進行環(huán)保教育;“清明節(jié)”進行珍愛生命的教育;“五一”節(jié)進行愛勞動教育;“六一”節(jié)幼兒與孤殘兒童分享成長的快樂，體驗親人和社會的關愛，進行愛心教育;“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“元宵節(jié)”進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育;“教師節(jié)”進行感恩教育;“重陽節(jié)”組織孩子們到敬老院，給老人們送去問候，培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質，進行“尊敬”的教育;“國慶節(jié)”進行愛祖國的教育等。
幼兒園的安全教育內(nèi)容十分廣泛，涉及交通、飲食、用藥、用電、用火、保健自救等內(nèi)容。教師可根據(jù)各年級班特點選擇、收集創(chuàng)編有關安全教育的教材內(nèi)容，并貫穿實施在幼兒的一日生活之中，以每月的主題活動為載體，對幼兒進行初步的安全知識教育和安全自救技能培養(yǎng)。如小班開展《過馬路請走斑馬線》、《我會坐自行車》、《開門關門》、《小雞中毒了》、《離群的小雞》等主題教育;在“交通日”、“消防日”等特殊日子，組織幼兒參觀各種消防設備，介紹消防標志以及火災逃生的有關知識等。另外，還應在幼兒園開展防火、防震、緊急疏散演習活動，通過模擬逃生的游戲，增強幼兒的生命意識和自我保護能力等，對幼兒進行有目的的“三生教育”。
四、將“三生教育”滲透于幼兒園各類游戲活動中。
游戲活動是幼兒最喜愛的形式。由于許多游戲活動都是模擬社會環(huán)境、社會角色的活動，因此，各種形式多樣、內(nèi)容豐富的游戲活動便為實施“三生教育”提供了得天獨厚的條件。如在幼兒最喜愛的“娃娃家”角色游戲中，“媽媽”要細心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，要幫助“媽媽”做力所能及的家務活，通過游戲，幼兒懂得了尊老愛幼;在“小熊請客”表演游戲中，幼兒懂得了待人接物的文明禮貌用語與行為，使表演者獲得成功的體驗，從而增強勇氣和自信心;“什么餐具不見了”的生活游戲可培養(yǎng)孩子的觀察力和反應能力及愛清潔、講衛(wèi)生的良好效果?？梢姼黝愒⒔逃跇返挠螒蚧顒虞^好地詮釋了“三生教育”的內(nèi)容，即可獲得正確的生活體驗。
萬丈高樓平地起，作為基礎教育的基礎，在幼兒園開展“三生教育”的重要性不言而喻。由于幼兒身心特點的關系，對幼兒的“三生教育”不能是空洞的說教，專門的“三生教育”更不可少。只要教師思想到位、善于挖掘、用心引導、認真對待生活的每個環(huán)節(jié)，幼兒園的一日生活及各項活動都可成為實施“三生教育”的主要途徑和契機。
學校科學教育論文篇九
摘要：文章結合當前我國音樂教育中民族音樂作品選擇的不足，提出強調發(fā)揮母語音樂文化優(yōu)勢的重要性，指出我國音樂教育應該針對我國自身特點，盡快建立符合我國國情特點的音樂體系。
關鍵詞：師范院校母語民族音樂。
師范院校是以培養(yǎng)中小學音樂教師為宗旨的，如何在學校里加強愛國主義教育，強化對學生的民族音樂教育是當務之急。應當看到，目前統(tǒng)編教材無論是在調式旋法、和聲復調以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤樂器為主的基礎教學中，學生對民族音樂體系仍知之甚少。中國傳統(tǒng)音樂往往是用宮、商、角、徵、羽來稱謂調式音階，以板腔體系來稱謂節(jié)拍，學生對此是陌生的。特別是在中國傳統(tǒng)音樂中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對于習慣于鋼琴學習的學生來說不僅不適應，還錯誤地認為中國傳統(tǒng)音樂中的“音腔”不準。此外，中國傳統(tǒng)音樂中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對學習鍵盤樂器的學生來說更是不可思議。
一位科學家在取得了關于人腦與母語關系的新發(fā)現(xiàn)之后講道：是母語將人們接受、處理、感覺和理解聲音的方法和外界環(huán)境區(qū)分開來，母語與腦內(nèi)情感功能的發(fā)展是密切相關的。在這里，我們首先要了解“母語”這個概念的含義，母語是各種文化傳統(tǒng)的根基，與當今全球化后殖民批評語境中各種文化傳統(tǒng)爭取獨立自主的歷史背景部分相似。
著名哲學家卡西爾認為：“在某種意義上，言語活動決定了我們所有的其他活動。我們的知覺、直觀和概念都是我們母語的語詞和言語形式結合在一起的。要解除語詞與事物間的這種聯(lián)結，是極為艱難的。然而，當我們開始學習一種新語言時，我們就不得不做出這樣的努力，把這兩個因素分離開來?！币粋€民族將自己的文化、歷史以及對環(huán)境作出的反應的各種體驗都凝聚在自己的語言內(nèi)，也包含在音樂語言里，并代代相傳，維系著整個民族群體生命的延續(xù)。簡單地說，中華文化為母語的音樂教育是以中華各民族、各地區(qū)不同音樂風格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術、思維方式、審美理想及價值觀念等深厚的文化哲學體系基礎。當然，“母語音樂教育”并不是以簡單的或按西方人的教學方式把中華民族音樂編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語語言的教學來看，任何完整的體系性的`語言教學，則必須包括聽、說、讀、寫、譯。然而，目前我們中國音樂教學的聽、說、讀、寫、譯基礎是沒有的，所進行的聽、讀（如視唱練耳）訓練，說、寫（演創(chuàng)概念、語法結構）概念和譯（音樂音響的思維、文化哲學解讀）都是西方音樂體系的。所接觸到的中華民族音樂作品僅為音樂教學中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語音樂的教學，其本質就是要將與西方音樂語法的不同規(guī)律分離開來，進行自身音樂語言智力結構、文化結構的探索，打破以西方音樂本體結構為標準的認識框架和課程體系及教學法等的制約，進行自己較獨立的、系統(tǒng)的課程建構。例如，開設中國樂理課、音樂方言課與音樂語言聽辨、音樂詩、詞、曲和創(chuàng)作課、中國音樂風格課等。因此，以中華文化為母語的音樂教育不同于“民族化教學”的本質在于：“母語”教學必須是體系性的，是獨立完整的，而不是西方音樂體系的附屬或補充。綜上所述，本文意在說明建立以中華文化為母語的音樂教育應盡快列入教學日程、教學課程建設，為此筆者有以下幾點建議。
第一，將現(xiàn)在通用的“民樂”概念修定為“國樂”，這個概念不僅僅是一字之差，而是在國民音樂教育中強化民族意識的舉措。強化國樂的概念和教育，是提高學生愛我中華、弘揚民族音樂教育的必要手段。
第二，盡快組織專家學者將音樂家們的科研成果編寫成教材，推廣到國民音樂教育中去。20世紀，我們對東方音樂傳統(tǒng)文化認知與審美體驗模式的現(xiàn)實性意義有所忽視，中國國民音樂教育中根本沒有東方音樂的課程設置。這有一些是歷史原因所造成的殘缺，但是有一大批國內(nèi)的音樂家已發(fā)現(xiàn)了此問題，在這方面從不同角度、不同側面對中國傳統(tǒng)音樂進行了多方面的研究，也已取得了一系列重大成果。母語音樂的教學在不同民族、地區(qū)、院校都具有不同層面的特點。例如，小學注重感性，中學注重知識與參與，大學注重較深理性層次的文化、美學修養(yǎng)方面的知識學習與積累。音樂母語體系的重建將與現(xiàn)今學校音樂教育的體系形成雙語教學，形成一種新的平等的音樂文化關系。
第三，盡快組織專家學者就中國音樂教育民族化的建立進行廣泛討論，從而制定出今后的音樂教育大綱。目前的音樂課程結構沒有擺脫以西方音樂語法或音樂形態(tài)學的理念來理解中國音樂，包括概念、聽覺、審美體驗模式，這不合乎語言學習本身所固有的系統(tǒng)性，而且音樂概念系統(tǒng)的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通，而認識中西音樂語言結構及審美體驗行為模式的差異，更不能夠進入兩種文化音樂語言各自所固有的“語境”，我們應使中國音樂與其他音樂文化系統(tǒng)獲得一種共時性與現(xiàn)代性，制定出今后的音樂教育大綱。
第四，增加民族音樂的視聽欣賞，特別是對一些少數(shù)民族音樂的欣賞。在音樂課堂上，我們的學生連京劇都很少聽，更不用說是“昆曲”等一些古老劇種的音樂，而56個少數(shù)民族音樂更難以在課堂中得到欣賞。這種現(xiàn)象正是音樂教育中所存在的弊端，不能不引起音樂家、教育家們的關注。
目前，中國特色的音樂教育改革的實踐，以及社會生活對藝術教育提出的要求，都提出了以中華文化為母語的音樂教育的這個深遠問題。建立以中華文化為母語音樂教育體系需要一段時間，不可能一蹴而就。但是，逐漸加強民族音樂的教育，從思維觀念中轉變，從教學內(nèi)容上充實還是可行的。音樂教育家們應該盡快轉變歷史形成的教學模式，從全方位的角度審視以往的教材，開拓視野，為振興中華、弘揚民族文化做出我們的貢獻。
參考文獻：
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學?？茖W教育論文篇十
好奇是人的天性，求知是人的本能。當帶領幼兒散步在百花園、百果園的小路上，穿行在植物園中，他們個個變得好奇、好問、好探究。比如，這是什么花？為什么花兒有的大有的??？長長的是什么呀？在幼兒的發(fā)問下，我們開始收集相關可供探究活動的自然資源，這些資源隨著植物生長的變化而變化。比如，花的生長規(guī)律，果樹的開花到結果過程，蔬菜的播種到生長到采摘，樹葉顏色變化的過程等等，這些收集過程隨著時間的推移也就形成了一個個科學資源系列。除此之外，每個教室都有屬于自己班級特色的自然資源，這些發(fā)芽類植物、觀賞類植物、水培植物，也是一種科學資源，這種資源幼兒每天可見，有利于培養(yǎng)幼兒觀察記錄的能力。對自然環(huán)境資源的好奇心和探究欲望是探究和學習的原動力、內(nèi)驅力，它不僅能提高科學認識活動的積極性和效果，還能使科學活動成為快樂的事情。因此，用心發(fā)現(xiàn)和收集自然環(huán)境下的科學教育資源，為實施開展科學教育活動奠定了基礎。
二、組織和開展親自然科學活動。
教育學家陶行知先生說：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水。大自然是位神奇的老師，它可以培養(yǎng)孩子的美感，又可以啟發(fā)孩子的.悟性，它既可以向孩子展示偉大的規(guī)律，又可以使孩子的身體休整，讓孩子充滿靈氣。”在大自然，每個幼兒都會通過自己的手、眼、腦，積極主動地汲取知識，積累經(jīng)驗。
1.戶外探究活動?！吨改稀分兄赋觥坝H近自然，喜歡探索”，親近自然的最直接方法就是戶外活動，在適合的時間到有探究價值的自然資源環(huán)境中進行探究活動，這種活動能激發(fā)幼兒多種感官的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的思維能力。春天，蠶豆發(fā)芽了，長出了嫩嫩的葉子，我們帶領孩子一起去到蠶豆地，他們個個欣喜若狂，分頭尋找自己最喜歡的蠶豆小苗，觀察蠶豆葉子的形狀，猜測著會結出幾顆蠶豆。過了一段時間，孩子再一次來到這里，發(fā)現(xiàn)蠶豆長高了，又開花了，通過自己的觀察，發(fā)現(xiàn)了許多秘密：蠶豆花的顏色有些紫有些白，蠶豆的葉子竟然還有卷著長的，像個小喇叭。在與管理爺爺?shù)慕徽勚校變毫私獾椒N植蠶豆的秘訣，如：種蠶豆的時候要保持行距，方便蠶豆吸收營養(yǎng)，蠶豆喜歡濕潤的環(huán)境，所以要經(jīng)常給它們澆水。等到蠶豆成熟的時間，孩子們又一次來到蠶豆地，親手采摘下一顆顆胖嘟嘟的蠶豆寶寶，大家興奮不已。在剝蠶豆的過程中，孩子們產(chǎn)生了疑問：該從哪里剝開蠶豆的殼？很小很小的蠶豆能吃嗎？為什么有的殼里有四顆蠶豆有的只有一顆？當城市里的幼兒置身于田間地頭中，處處都是新奇的事物，他們的認知沖突不斷發(fā)生，從而引發(fā)幼兒在自然環(huán)境中的主動觀察、探索，完成知識經(jīng)驗的積累。
2.學習觀察方法。自然中萬事萬物瞬息變化，因此在親自然的科學活動中，幼兒的觀察學習能力十分重要。怎樣有目的、有計劃地進行觀察，需要引導幼兒學習觀察的方法。以小班幼兒觀察秋天的樹葉為例：(1)準備觀察。在觀察活動開始前，首先要了解孩子對秋天的樹葉最感興趣的是什么？比如形狀、顏色、大小等。教師應選取最具有觀察價值的內(nèi)容進行觀察活動。其次要確定觀察樹葉的地點—有不同品種的樹木，常綠樹和落葉樹錯落生長等等。(2)實施觀察。確定觀察內(nèi)容后，帶領幼兒來到選定的地點，并提出明確的觀察要求：每人選取一片樹葉，仔細觀察樹葉的形狀、顏色，鼓勵幼兒和同伴交流自己的觀察結果，能力強的幼兒可以通過和同伴樹葉間的比較，了解更多樹葉的科學知識。以上是即時性的觀察活動，對于大班幼兒，我們可以引導長期性觀察，并通過觀察日記、記錄表等形式記錄自己的觀察結果。(3)整理總結。觀察活動結束后，教師應和幼兒一起交流自己的觀察發(fā)現(xiàn)，并在幼兒的知識經(jīng)驗基礎上進行提升和總結，提升幼兒的觀察能力。
三、延伸和拓展科學活動范圍。
以上我們所說的科學活動都是在幼兒園自然環(huán)境范圍內(nèi)進行的，但是幼兒對自然環(huán)境的探究活動不會僅僅局限在幼兒園范圍內(nèi)，因此充分利用社區(qū)資源和家長資源，拓展和延伸活動范圍，能讓幼兒在更廣闊的領域內(nèi)進行科學探究活動。例如幼兒園旁邊的古瀆港就是一個十分有利的自然資源，它的四季變化、鳥語蟲鳴等待幼兒的發(fā)現(xiàn)和探索。在對古瀆港的探究活動中，需要教師的集體引導，幫助孩子們梳理發(fā)現(xiàn)了什么？為什么？怎么去進一步探索，更多的還需要家長參與進孩子的科學探索活動中來，讓大手牽小手一起走進自然大課堂。讓幼兒走進自然、親近自然，在自然大課堂中發(fā)現(xiàn)和探索科學，讓大自然、大社會充盈幼兒的科學活動，使幼兒得到真正的解放，使幼兒在快樂的親自然科學生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。
學校科學教育論文篇十一
摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學生審美情趣，幫助學生陶冶情操的課程，音樂課的教學在一定程度上能夠有效緩解學生的學習壓力，幫助學生豐富學習生活，讓學生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學生與教師的互動是構成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學中學生互動意識的培養(yǎng)策略進行了探討。
關鍵詞：初中音樂教學;互動意識;培養(yǎng);策略。
音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學不僅可以讓學生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學生樹立良好的價值觀念，用音樂來引導學生更好的成長，所以音樂課堂的教學質量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點，培養(yǎng)學生的互動意識，可以充分提高音樂課堂教學的效率，在互動中提高學生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動前提。
受應試教育的影響，學生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學習上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學科的習題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動并不能引起學生的興趣，讓學生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學生感興趣了，這才是師生互動的前提。首先，從課堂導入開始就要精心設計，讓導入變得生動有趣，比如播放一些當前學生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學生的目光，比如在學習有關于和聲這一部分的知識時，如果簡單的從和聲的基礎知識開始導入，不免讓學生覺得索然無味，教師可以先準備好一首要學習的和聲的音頻或者視頻，讓學生先感受到和聲的奇妙魅力，問學生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學生信不信經(jīng)過這一堂課的學習，班上的同學也可以唱出這樣的效果，學生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學習之后大家能不能唱出那樣的效果，并且在接下來的學習中也就會更加投入，教師的互動也就變得輕松容易。在教學的過程中，教師也要注意增強教學趣味，增強老師與同學，同學與同學之間的交流互動，還以上文的和聲教學為例，傳統(tǒng)的教學就是把學生分為不同的組，一個組學習一個音，最后大家一起和聲，這樣的教學不免有些呆板，在互動時，學生被分為不同的組之后是會產(chǎn)生一種被需要的感覺，教師可以隨機進行組配，比如在大家學習完自己的音之后，開始引導學生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時候要求第一組加進來，這樣隨機的進行演唱一方面增強學生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時完成教師的要求之后也會有成就感，在互動中，教師的加入也可以讓互動變得更為有層次，比如，教師在每個小組里選出兩個人，在每三個小組學生進行和聲演唱的時候代替另外一個組的學生進行演唱，增強師生之間的互動，也讓課堂變得更為生動，這樣充滿變化的教學讓學生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動中。
2營造愉悅氛圍，促進個性發(fā)展。
在教學課堂上，學生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個沉悶、毫無生氣的課堂中，學生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進行互動了，所以營造一個愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標準，在音樂課堂上，教師要允許學生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學生有教科書式的感想，這樣會束縛學生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學生的感受，學生說著口不對心的感想，在課堂學習中也就更不會付出真正的思考，所以，要尊重學生的主觀能動性，比如，在學生說出自己的感受時，詢問學生為什么會有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學生的生活聯(lián)系起來，組織學生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵學生敢于說出自己的見解，也能夠學會去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會產(chǎn)生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點的，比如，大家看奧運會頒獎儀式時，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時，大家心里都會產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學生們展現(xiàn)自我的天地，讓學生的個性不被束縛，在快樂中成長。
3進行充分備課，調動學生情緒。
許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標準中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學生群體的特點，進行針對性的備課，在課堂教學中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實情感傳遞給學生，才有可能做到調動學生的情感，例如在教授《走進歌樂山》這一首曲子時，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時教師的情緒應該充滿著激情，斗志昂揚，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學生帶動起來。
4結語。
總而言之，在初中音樂教學中，注重學生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學效率，讓學生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動學生個性的發(fā)展，幫助學生完善人格，引導學生樹立正確的價值觀念。
參考文獻：
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實驗學校。
學校科學教育論文篇十二
法國作家雨果曾經(jīng)說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把：一把是數(shù)學，一把是文學，一把是音符。”美國一科學家對學生做了多次實驗，結果表明：每天堅持聽十分鐘音樂的學生，比不聽音樂的學生智力得分要高得多。許多先進的中小學對學生的音樂教育表明：音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。拓展藝術視野，提高學生的音樂綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學的音樂教育是當前藝術教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學音樂教育的一線教師，在此對農(nóng)村中小學音樂教育的現(xiàn)狀與對策作分析，請方家教正。
多年來，農(nóng)村中小學的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識落后，師資隊伍缺乏，理論水平較低，教學設備簡陋，給農(nóng)村中小學音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的阻力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書館查閱了大量資料，對某地農(nóng)村音樂教育進行了調查，結果顯示：
1、師資隊伍緊缺。
加強教師隊伍建設是提高教學質。a的基本保證。農(nóng)村中小學音樂教師嚴重缺乏，據(jù)調查，我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學90多萬所，其中音樂教師才近10萬人，若按每校配備1名音樂教師，以目前全國所有的音樂院校的師資培訓能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。
2、教師素質低下。
為解決目前音樂教師緊缺問題，很多音樂教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學校把音樂課當成唱歌課，對于音樂知識根本不作要求，嚴重制約了學校音樂教育的發(fā)展。現(xiàn)在農(nóng)村中小學只有三分之一的音樂教師學歷達到了基本要求。
3、重視程度不夠，意識觀念淡薄。
各級教育主管部門對農(nóng)村中小學的音樂教育沒有提出明確的要求，教學目的不明確。政府、學校、家長對音樂教育的重視不夠，認為可上可不上，音樂教師待遇差，在評職晉級等方面不及主科教師，挫傷了音樂教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學音樂教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學校雖然開設了音樂課，但名存實亡，一學期沒有上過幾堂音樂課。黨和國家的教育方針明確指出：培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂教育作為美育教育的一個重要內(nèi)容，它的作用是其他學科無法取代的。優(yōu)美動聽的音樂旋律能使氣氛活躍，能讓學生充分體驗音樂的樂趣，讓學生在“樂”中學、在“做”中學。
4、教學設備簡陋，經(jīng)費投人太少。
筆者對某縣的農(nóng)村中小學音樂教學設施作了一番調查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù)：全縣中小學、幼兒園共有300多所，教學設備情況是這樣的，鋼琴1臺、風琴50臺、二胡10把、打擊樂器95件、演出服裝200套、錄音機150臺、圖書資料500冊、音像資料300張，專門音樂教室20間，離中小學音樂教育的基本要求還相差甚遠。各學校對音樂教育的經(jīng)費投入甚少，更談不上開展音樂藝術實踐活動。
農(nóng)村中小學音樂教育是美育的基礎，面對音樂教育師資緊缺，領導部門不重視，設備簡陋，教學質量低下，我們應該采取相應的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學生的音樂基本素質。改變農(nóng)村中小學音樂教育的落后狀態(tài)是當前提高農(nóng)村中小學教育質量，縮小城鄉(xiāng)差距的當務之急。
1、高度重視，提高認識。
我國音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質的大事，決不能可有可無，等閑視之。”近年來，中小學生的思想道德建設勢在必行，用音樂作為思想道德建設的手段，激發(fā)學習興趣，凈化思想品質是行之有效的。各級領導要提高對農(nóng)村中小學音樂教育的認識，統(tǒng)一思想，多關心支持農(nóng)村中小學音樂教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學音樂教育的考核目標，建立綜合評價體系。按照音樂教學大綱要求開設音樂課，積極開展音樂藝術實踐活動，為學校音樂教育提供有利條件。
2、增加投人，改善辦學條件。
音樂教學設施是實現(xiàn)課程標準的保證。各級政府、學校要加大對音樂教育的投人，保證學校音樂教育教學的正常進行。同時也要加大音樂器材的投人，條件較好的學?？膳鋫涓邫n樂器和教具，條件差的學校也要配備必要的樂器和教具，促使音樂教育的健康發(fā)展。學校應配置音樂專用教室和專用設備，如鋼琴、風琴、電子琴、音像器材、多媒體教學設備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。學校圖書館及教研組應購i音樂書籍、雜志、音像資料等供教師備課、進修和研究使用;學校閱覽室也應配置音樂讀物、雜志和音像資料，供學生收集、查閱資料使用。
3、加強師訓工作，建設強有力的教師隊伍。
針對農(nóng)村音樂教師緊缺，教學設施簡陋的諸多問題。我們要穩(wěn)定音樂教師隊伍，加強師訓工作，不斷提高音樂教師的綜合素質。對有音樂愛好的能基本勝任音樂課的教師要定期進行培訓，積極發(fā)揮業(yè)務能力較強教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂教師隊伍，加強音樂教師的雙基訓練和學歷培訓。運用現(xiàn)代教育技術手段，加強交流與學習，提高教師的教學技能和水平。
4、因地制宜實施教學。
我國是幅員遼闊人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學校和教師應結合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學內(nèi)容，因地制宜地把握教學領域內(nèi)容標準的彈性尺度。
5、狠抓課堂教學改革與藝術實踐活動。
隨著素質教育的發(fā)展，課堂教學改革也隨之而來，農(nóng)村中小學音樂教育普遍為單純的唱歌教學，其課堂內(nèi)容枯燥，教學方法呆板，學生被動接受知識?，F(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評價體系等方面已不能適應素質教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學方法，轉變教學觀念，充分發(fā)揮學生的主動性，增強學生動口、動手的能力。筆者在音樂課堂教學改革中，開展了一些教學實驗，探索新的教學模式和教學方法，收到了良好效果。
在讓學生學好理論的同時，也要讓學生積極參與音樂社會實踐，把課堂教學與課外藝術實踐緊密結合起來，開闊音樂視野，發(fā)展音樂才能，提高學生音樂綜合素質。所有的音樂教學領域都應重視學生的藝術實踐，積極引導學生參與各項音樂活動，將其作為學生走進音樂，獲得音樂審美體驗的基本途徑。通過音樂藝術實踐增強學生音樂表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識和團隊精神。
學?？茖W教育論文篇十三
音樂本身就是一種力量、一種藝術、是反映人類生活和思想感情的一種社會意識形態(tài)。人類可以通過音樂來表達對事物的思想情感。音樂不但可以感染人，同樣也會影響人，一直以來，音樂在人類的生活當中都是非常重要的一種精神元素。中國像一顆璀璨的明星，屹立在世界的東方，在幾千年中華民族文化的傳承中，民族音樂是不可缺少的組成部分，在文化傳承的過程中起著非常重要的作用。因此，必須加強民族音樂在音樂教育中的重要性，讓學生在學習民族音樂的同時，應當樹立起傳承民族文化的觀念，真正地學習和了解民族音樂的作用，不但要傳承下去，還要讓世界知道中華民族文化的魅力。
學校音樂教育是繼承民族音樂的重要方法，學習音樂，應以傳統(tǒng)的民族音樂為基礎的教學資源，想要繼承傳統(tǒng)的民族音樂，就要接受良好的音樂教育，在學習中繼承，在繼承中創(chuàng)新，把中國的民族音樂發(fā)揚光大。民族音樂也是中華文化的一種呈現(xiàn)方式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國歷史長河中最美的樂章。注重學生的培養(yǎng)，掌握民族音樂特點的準確性，通過情景模擬使學生可以領悟民族音樂在中國傳統(tǒng)民族文化中的地位和背景，重視民族音樂，并繼承民族音樂的內(nèi)涵，使學生能夠時刻關注民族音樂中包含的.文化淵源，文化底蘊，使學生能體會其中包含的民族情感、民族文化。
(一)以學校為載體繼承和弘揚中華傳統(tǒng)民族音樂。
近幾年，人們通過學習對民族音樂進行認識和了解，加強了對民族音樂的重視，并在傳承民族音樂上取得了很大的成果。但是想要把中國傳統(tǒng)的民族音樂文化繼續(xù)傳承下去，那就需要做出更大的努力。讓學生在學習的過程中感受民族音樂的魅力，真正的認識和了解民族音樂的文化和歷史，感受正能量的傳播。只要做到這些，學生就會對民族音樂產(chǎn)生越來越濃厚的興趣，這對民族音樂的傳承起著很大的作用。學校還可以對音樂教材進行改編，把原汁原味的民族音樂、現(xiàn)代流行音樂、西方的民族和流行音樂加進去，將學習中華民族音樂為重點，讓學生在多元化的音樂當中感受中華民族音樂的偉大和魅力，促進民族音樂的傳承［1］。學校的音樂教育作為傳承民族音樂的重要載體，應加強對師資力量的培育、營造良好的學習氣氛、創(chuàng)新和突出教學方法、深化教學改革、強調民族音樂在學校音樂教育中的重要性。
(二)打造一個健康和穩(wěn)定的學習環(huán)境。
學校在對民族音樂教授的過程中，有良好的學習環(huán)境至關重要。學?？梢栽诰幹平滩臅r，選擇貼近生活、貼近實際的音樂教材，比如，民族樂器、地方戲曲、民族舞蹈等。讓學生在學習中感受民族文化的力量，懂得民族音樂在民族文化中的重要性，讓學生感受自己的責任感。但是，在民族音樂教材編寫過程中，不能盲目的將傳承包含在所有教科書的音樂中，應選擇與編入教材，濃郁的民族風格的音樂，而且還應該與實際相結合，加入時代氣息，民族音樂教材才能多元化，這樣才能真正適應發(fā)展環(huán)境，使之能愛上音樂，感受音樂的美，感受到了國家的力量［2］。但是，很多學生在學習民族音樂的過程中產(chǎn)生焦慮心理，這也給學校發(fā)展教育工作帶來很大的難題，想要提高學生對學習民族音樂的興趣，教師應正確引導學生面對社會，以避免商業(yè)化和利益化的事物走進教室，引導學生好的學習發(fā)展方向。在學習民族音樂中，學?？梢岳镁W(wǎng)絡為學生提供有趣的音樂學習氛圍，和相應的校園活動，讓學生接受民族音樂教育，通過音樂比賽，民族音樂之間的交流等手段，打造一個良好的學習民族音樂氛圍，展示每個學生的能力，學生之間有良好的音樂交流互動，從而，為學生創(chuàng)造一個良好的學習民族音樂環(huán)境，以促進民族音樂文化的傳承。
(三)推動民族音樂發(fā)展，加強民族音樂凝聚力。
隨著國家社會經(jīng)濟的發(fā)展，民族音樂文化是當代音樂最顯著的特征，音樂教育是一種文化載體，想要長期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要讓其與經(jīng)濟、與社會發(fā)展的步伐相協(xié)調，這樣才能實現(xiàn)傳承民族音樂。音樂教育可以有效地引導學生樹立音樂的正確的價值觀，培養(yǎng)對文化的一種熱愛，可以凈化人的心靈，樹立對民族音樂的意識，增強歸屬感及民族認同意識。隨著音樂文化鮮明的民族特色音樂語言。來表達人類思想的文化形態(tài)，這將對傳統(tǒng)文化的傳承有很大的影響，具有重大的意義［3］。
三、結語。
接受知識傳播，傳承民族文化最廣泛的群體就是學生，傳承中華民族傳統(tǒng)文化是人類最重要的使命，學校是傳播文化最初的基地，這就要求學校要加強校園文化的建設，讓學生在學習的過程中感受和欣賞民族音樂的魅力，更大的促使學生對民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，認真的學習積極地去探索、傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的民族音樂。讓更多的人了解民族音樂，以掌握各種民族音樂知識，推動世界音樂文化和中國傳統(tǒng)民族音樂文化的交流，相互促進，盡快實現(xiàn)中華民族音樂全面繁榮。
參考文獻：
學校科學教育論文篇十四
柏拉圖曾指出，“開一個好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說過，“幼年時形成的良好習慣可以改變一生?！痹诔珜ЫK身教育、構建學習化社會的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義。
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的.儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。
當今社會是高度開放的社會，也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個體都必須與其他的個體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關系，而且還必將“嚴重危害當今社會各階層的合作與團結”。我國著名的文學藝術翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習慣，一輩子都有好處?！?/p>
2.禮儀教育，基礎在家庭，關鍵也在家庭。
禮儀教育的過程就是禮儀習慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。其實質是要把一個具有自然屬性的個體的人培養(yǎng)成為適應時代要求的社會的人。而作為個體的人降臨人世步入社會，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習慣。其中有好的，也有壞的。這對他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。在家庭里，教育者（主要是父母）能夠把已習得的禮儀要求，通過平時家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習慣，從而為他們今后走上社會適應社會準備了良好的禮儀素質。這是學校教育、社會教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個體社會化的有力支撐?！叭说谋举|并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！泵恳粋€人都必須是社會的人，都必須進入社會適應社會。家庭是社會的基礎細胞，是我們一切習慣的淵源。個體能否成功地進入社會適應社會并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個體與社會的堅實橋梁。社會個體化再到個體社會化，其間聯(lián)結的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習慣，能夠與人友好相處，在共同的進步中發(fā)展中更進一步地充實、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨特的即是首發(fā)站又是終點站的家庭的地位，無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習慣。看平時，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實施的應有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長表率作用。家庭禮儀教育的實施，應該加強教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”?！昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對照，甚至父母行為中的某些失當之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的‘口實’。孩子既可以從父母身上學到優(yōu)點，又可學到缺點?！薄盀槿烁改刚咭逃米约旱暮⒆樱仨殢淖约喝粘Ｉ畹囊谎砸恍凶銎稹！弊鳛榧议L，我們的那些做父母應該切實提高自己的禮儀修養(yǎng)，認真負責地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”。《禮記冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實施，應該從身邊細小的事情做起。如孩子剛剛學會說話，能聽懂一些簡單的指示和要求時起，就有意識地在各種場合下，告訴她應該怎樣做。比如：“早晨離開家時，要和家里人說‘再見’，到托兒所要問‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當別人讓座時，要說聲謝謝。每當看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時，都要贊揚他們對城市對社會的貢獻，告訴孩子要尊重他們的勞動……等等。”教育過程本身就是一個由淺入深，從低到高，循序漸進，不斷發(fā)展的動態(tài)過程?！案改笇ψ优氖痉稇擉w現(xiàn)在日常生活中的時時處處，點點滴滴?！弊鳛榧议L，那些做父母的應該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學與落實為基礎，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無勝有，營造家庭文化氛圍。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！笨鬃拥脑捚鋵嵳f的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師”。“對兒童最深刻的教育，言誤不如行動；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”?！伴L大的孩子身上任何一點不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”?！伴L期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達，活潑樂觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認為，創(chuàng)設彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調，相互尊重關心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應該努力建議一個充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍。
3.4以練導行，強化孩子禮儀意識。我國著名的心理學家、教育學家林崇德教授也指出，“重復和練習是習慣形成的關鍵。無論是良好的道德行為習慣還是不良的道德行為習慣，都是靠重復和練習而形成的。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復練習，使之習慣化。良好的文明習慣和道德習慣，我們提倡重復和練習養(yǎng)成?！弊鳛榧议L，必須向孩子提供良好習慣的訓練，不時地對孩子進行有意識地禮儀重復、練習。
文明禮貌是最受各國人民重視的品質。禮儀是發(fā)展社會交往的潤滑劑，是溝通人際關系的調節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂地成長！讓我們在對禮儀的思考、感悟中，抱著對民族對國家對社會高度負責的態(tài)度，結合《公民道德建議實施綱要》等的具體要求，切切實實地深入開展家庭禮儀教育吧！
學?？茖W教育論文篇十五
科學技術在當今社會的地位是非常重要的，科學技術對一個國家的國際地位、綜合國力的影響也是非常大的，而學生是祖國的未來，他們肩負著很重要的使命，為了能夠更好地服務社會、展現(xiàn)自我的人生價值，應該培養(yǎng)學生的科技創(chuàng)新能力。幼兒時期是對學生進行科學啟蒙的時期，幼兒對周圍的事物充滿了新鮮感，也有著濃厚的好奇心和求知欲，幼兒教師在教學的過程中要抓住學生的這些特點進行科學教育，爭取讓學生對科學教育有更深的了解和感悟，也可以幫助學生更好地認識世界、了解世界。那么，到底該怎樣在幼兒教育中開展幼兒科學教育活動呢？筆者想要談論一下自己的觀點。
一、教師要提高自身的科學素質。
老師的科學素質對學生的影響是很大的，老師的科學素質在某種程度上決定了幼兒科學教育活動開展的效果，如果老師的科學素質比較高，了解的科學知識多，也有正確的科學態(tài)度，那么老師在開展幼兒科學活動的過程中就可以運用最簡單的語言和行為來讓學生明白科學知識，老師的科學素質決定著對學生進行科學啟蒙的程度，因此，老師們想要更好地開展幼兒科學教育活動就需要老師提高自身的科學素質。老師要多看書，了解更多的科學知識和科學原理，不斷提高自己獲取科學知識的能力，老師只有先豐富了自己才能正確地引導學生進行科學學習。老師還要對科學有一個重視的態(tài)度，老師要尊重科學，積極引導學生探究科學知識，幫助學生培養(yǎng)探究精神和實事求是的'精神，當學生遇到難題的時候，老師也要鼓勵學生，引導學生克服困難。比如說，老師在開展《獨特的指紋》的科學教育活動的時候，可以給學生展示一些指紋，引導學生發(fā)現(xiàn)指紋的外形和類型，之后讓學生觀察自己的指紋和身邊同學的指紋，通過觀察讓學生有機會去探究每個人的指紋是不是一樣的，在這個過程中，學生可能會感到繁瑣，這時候老師要不斷地鼓勵學生，讓他們堅持探究。
幼兒科學教育和其他學科教學是有關聯(lián)性的，老師們應該在幼兒教育的各個課程中都滲透進幼兒科學教育，將幼兒科學教育和其他學科教學相結合之后，老師可以傳達給學生更多的知識，能夠擴展學生的視野，也能夠讓學生感受到科學的廣泛性和實用性，這樣能夠激起學生學習的欲望。老師們在各個學科教學的過程中都要盡可能地滲透進幼兒科學教育，比如說，老師在給學生進行語文教學的時候會給學生提到楊利偉，老師會讓學生認識楊利偉這個航天英雄。在這種情況下，老師可以給學生展示一下楊利偉在神舟五號船艙里面拍攝的照片，讓學生感受從太空上看地球的感覺，之后老師開始在語文教學中滲透進幼兒科學教育，老師引導學生思考地球的其他兄弟姐妹，這樣老師進行《太陽系九大行星》的教學，讓學生了解九大行星的位置和安全。老師在其他學科教學過程要根據(jù)教學內(nèi)容適時地進行幼兒科學教育，這樣能夠幫助學生全面發(fā)展。老師將其他學科教學和幼兒科學教育結合在一起，能夠幫助學生調動已有的科學知識基礎，也能夠讓學生對事情有更深的理解，也讓學生擁有自己的想法。
三、重視家長的作用。
很多老師們在進行幼兒科學教育的時候都忽視了家長的作用，這種做法是不對的，家長是陪伴幼兒最久的人，老師們在教學的過程要重視家長的作用，這樣可以讓學生的科學知識面不斷擴大。家庭教育對學生的影響是非常大的，學校教育是一種比較正式的教學，而家庭教育是一種非正式的教學，它具有隨機性，如果家長抓住每一個機會對學生進行科學教育，將幼兒科學教育貫穿到學生的生活當中，這樣的教育效果是非常明顯的，家庭教育也能夠給學生留下潛移默化、深遠持久的影響。比如說，老師在教學《動物的過冬方式》的時候，老師可以給學生的家長進行商量，讓家長在生活中對學生進行教學，老師可以建議家長在家里陪孩子看《動物世界》，根據(jù)動物世界中出現(xiàn)的動物來給學生補充關于這個動物的相關知識，讓學生記錄下每種動物的過冬方式，家長可以幫助做一些卡片，卡片上有這個動物的樣子和它的過冬方式，老師組織學生把自己準備的卡片帶到教室和其他同學以及同學的家長進行分享，從而幫助學生獲取知識。幼兒科學教育是必不可少的，老師們需要重視幼兒科學教育，不斷地提升自己的科學素質，也將幼兒科學教育和其他的課程進行融合，激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，老師們還要邀請家長對學生進行家庭教育。
學?？茖W教育論文篇十六
為贏得家長的支持，我園采用了講座的形式向家長宣傳家園合作共同培養(yǎng)幼兒科學素質的重要性及作用，并通過科技教育宣傳欄宣傳科技常識及開展科技教育活動的方法，介紹培養(yǎng)幼兒科學素質的有效途徑；各班教師還根據(jù)本班幼兒的實際情況，采用“家同直通車”“家園聯(lián)系欄”“家長信箱”等形式，搭建教師、家長之間互相交流科教信息、經(jīng)驗的平臺，達到資源、信息共享。如：中一班幼兒在認識“中秋節(jié)”的教育活動中，許多家長從網(wǎng)上下載了很多有關“中秋節(jié)來歷”的圖片及傳說，供中一班創(chuàng)設專欄之用；中三班幼兒在認識“海洋生物”的活動中，家長與幼兒共同收集了許多有關海洋生物的圖片、圖書、音像資料等，投放到班級科學角，與其他幼兒分享；許多班級還創(chuàng)設了“探索頻道”“科技知識你問我答”等專欄，采取幼兒提問題，幼兒與家長共同解答的方式進行宣傳活動，收到了良好的效果。這些活動的開展使家長教育孩子的觀念、方法有了很大的變化，家長很快進入了配合幼兒同共同開展科技教育活動的角色。
二、有效利用家庭、社區(qū)資源，激發(fā)幼兒的求知欲望。
要“引導幼兒對身邊常見事物和現(xiàn)象的特點、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”，光靠幼兒同的教育資源是難以實現(xiàn)的，因此，要充分發(fā)揮家長的配合與支持作用，更要善于利用家庭、社區(qū)的科技教育資源。
首先，采取措施，引導家長重視幼兒園科技教育活動。我們注重向家長展示科技教育活動基地，“科技一條街”“種植園地”“動物園”“果園”等全方位向家長開放，家長接孩子后可一起去實驗基地操作、探索、觀察。在家長的幫助下，幼兒動手操作、觀察能力有了較大的提高，在幫助孩子的過程中，家長也感受到了科技教育活動對幼兒智慧發(fā)展所起的重要作用，提高了他們對幼兒同科技教育活動的認識。
其次，鼓勵家長主動為幼兒參與科技教育活動提供教育資源，使家長知道每一種教育資源都是孩子開闊視野的最好的學習課堂。在班級教師的發(fā)動下，家長積極行動起來，有的家長根據(jù)科技教育活動的需要，還請幼兒參觀自己開的“酒店”“工藝品商場”“超市”“印刷廠”等，幼兒在參觀活動中拓展了活動和學習空間，豐富了對有關科技現(xiàn)象的生活經(jīng)驗，激發(fā)了參與科技活動的興趣。
第三，采用走出去，請進來的方式，讓有職業(yè)專長的家長來同指導科技教育活動。如請來了在農(nóng)科院工作的家長，給大班幼兒及教師講授菌菇栽培常識，指導幼兒觀察、記錄“平菇”“草菇”“白木耳”的生長過程。大五班幼兒還對草菇栽培的環(huán)境條件進行了試驗研究，將溫室里栽培余下的草菇種植在菜地里，蓋上稻草，觀察其生長過程。通過對比實驗，發(fā)現(xiàn)菜地中的草菇長不大，究其原因，是溫度太低，草菇無法生長。幼兒在親身觀察實驗中，積累了科學經(jīng)驗，且觀察興致濃厚。
請在消防隊_[作的家長來園講解防火滅火知識，進行現(xiàn)場表演，增強幼兒對火的感性認識。還請在中學當生物教師的家長來園介紹動植物；請當物理教師的.家長來園指導“磁性”“沉浮”“電”等科學游戲。
有的家長為配合科技教育活動，主動帶幼兒到自己工作單位參觀，如：帶幼兒去省氣象臺，觀察、了解天氣預報制作的常識及如何進行天氣預測等；帶幼兒去科技館參觀，并在家長的帶領下親手做實驗；帶幼兒去觀賞福州的風光――三山兩塔一條江，領略福州風光之秀麗；帶幼兒品嘗福州的魚丸、肉燕等，感受勞動人民的勤勞與智慧；帶幼兒欣賞福州的工藝品“福州三寶”――紙傘、角梳、壽山石雕，感受傳統(tǒng)文化的絢麗；帶幼兒參觀印刷廠，了解現(xiàn)代化印刷過程，并與我圍古代印刷術進行比較，感受祖國科技的飛速發(fā)展。這些活動不僅激發(fā)了幼兒的探究欲望．也激發(fā)了幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、熱愛科學探究、尊重勞動人民的情感，豐富了幼兒的科學經(jīng)驗，開拓了幼兒的視野，自然而然地引發(fā)了幼兒探究科學的愿望與求知欲。
三、引導家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢。
家庭教育對幼兒的發(fā)展影響是其他教育環(huán)境無可比擬和取代的，這是由親子關系和家庭教育本身的特點決定的。孩子和父母親人之間具有血緣親情，家庭教育和家庭生活密切結合，滲透在家庭的方方面面。而現(xiàn)代家庭生活中，處處有科學技術，家家有科技教育資源。我們重視引導家長平時配合幼兒園抓住各種教育契機，對幼兒實施科技啟蒙教育。
幼兒天生就充滿好奇心，平時常常會問：我是哪里來的?天為什么會下雨?為什么我種的黃豆不發(fā)芽?等等。對這種種好奇的問題，他們都渴望得到解答。我同教師重視開展親子科學活動，對家長進行有效的引導，幫助家長及時捕捉幼兒探究的火花，與幼兒一同尋求答案。教師還定期布置家庭科技“動手做”實驗活動，如：“你能用幾種方法讓雞蛋浮起來?”幼兒與家長一同嘗試，結果發(fā)現(xiàn)不僅鹽水能讓雞蛋浮起來，糖水、果珍水、可樂、雪碧等飲料均能讓雞蛋浮起來，幼兒通過自己的嘗試發(fā)現(xiàn)了雞蛋浮起來的奧秘，有了成功的體驗。
其次，教師還引導家長多方面支持幼兒在同的探究活動，奉獻自己家庭中的各種科技教育資源?！敖逃Y源”在我們的研究過程中已不再陌生和深奧，它不僅是孩子們家中的一件件可以帶到幼兒園的物品，還是孩子們拿在手上的一次次心靈感受?！百Y源”就在廣袤的物質世界和精神世界之中。在中班“秋天水果”主題活動“福州風光”結束后，有家長送來了“名屋汽車”的掛歷，教師將此作為新的教育契機。當教師把“名屋汽車”拿出來和孩子們商量時，有的孩子說“把它放在圖書區(qū)里讓大家看”，有的孩子說“放在建筑區(qū)里和小朋友搭的高樓排在一起”，有的小朋友說“把它一頁一頁拆開來．張貼在墻上更好看”等等。也許是南于孩子們自己提出的建議被采納，也許是對汽車特別感興趣的緣故，再加上培養(yǎng)了兩個多月的剪刀技能可以派上用場，孩子們不有自主地拿起剪刀，一場汽車剪貼商比賽頓時拉開。同時我們組織孩子們談談“我最喜歡的玩具”，許多孩子談到了“小汽車”“遙控吊車”“消防車”等等。老師乘機引導幼兒將它們帶來。家長們知道了十分支持，他們有的從電腦上下載有關資料，有的把汽車廣告、雜志等送到幼兒同。幼兒自主地將玩具汽車拆拆裝裝，不斷交流自己的新發(fā)現(xiàn)。在這個過程中，幼兒、家長、教師間產(chǎn)生了積極的互動，孩子從中豐富了有關汽車的經(jīng)驗。
幼兒園科技教育活動提倡“做中學，做中教，做中求進步”。這里的“做”除了計劃性的安排，更多的是日常生活小事。所以，我們不但有組織有計劃地進行科技活動．而且特別重視偶發(fā)性的隨機教育。我園后山游樂場有許多廢舊輪胎，一次，幼兒偶然發(fā)現(xiàn)輪胎上有許多花紋，并且都說有花紋才好看。教師聽見后，就讓孩子們回家看看自己和父母穿的鞋底有沒有花紋，并與父母共同探究。通過觀察，幼兒發(fā)現(xiàn)不管是運動鞋還是皮鞋底都有花紋。拉下來教師又進一步啟發(fā)幼兒思考：“為什么鞋底會有花紋?為什么汽車的輪胎上要有花紋?”等等。幼兒七嘴八舌地討論起來……家長也給予大力支持，他們告訴幼兒有花紋的鞋底走路時不容易滑倒的道理。教師還請來當物理教師的家長給幼兒講摩擦力的科學現(xiàn)象，幼兒受益匪淺。輪胎上的花紋引起了幼兒的好奇心，而教師、家長的積極引導，使其成為有益的科技教育內(nèi)容。
偶發(fā)性的科技活動與幼兒的et常生活緊密相聯(lián)，在任何時間、地點都可以進行。例如，有一天，一名幼兒和家長一起在菜地觀察時，發(fā)現(xiàn)菜地的菜葉全是小洞，趕緊問家長“菜葉怎么了?”于是家長與幼兒一同尋求答案，幼兒在觀察中發(fā)現(xiàn)，原來是被害蟲吃了，幼兒向教師報告，教師就與家長、幼兒一同尋求解決方法，買來了打蟲劑。滅蟲后，菜地的菜葉又變綠了，幼兒解決了問題……在這種隨機教育中，我們不一味地強調幼兒接受知識，而是通過el常的隨機活動，豐富幼兒科學知識和經(jīng)驗，讓幼兒發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
親子游戲活動是家同合作的載體，也是促進幼兒發(fā)展的重要途徑之一。
在家同合作過程中，大家的目標是一致的，都是為了幼兒的全面發(fā)展，但對幼兒學習過程雙方觀點差異較大。家長在幼兒知識學習上配合很積極，而在其他方面不積極；重視學習的結果而忽視學習過程；關注孩子學會了什么，而不在乎是怎么學會的。為此我們尋找幼兒興趣、家長需求和幼兒發(fā)展的結合點――開展科技性的親子游戲，以使家長在參與中提高對幼兒學習特點的認識。例如以幼兒、家長為主體，開展親子科技游戲的征集與設計。家長熱情參與，與教師共同收集了多個親子游戲，有互問互答式的，也有共同操作的“制作石膏小玩具”等，這些游戲做到動手又動腦、動口又動腳、全家總動員，從表面上看是玩，其實在玩中有各種智能的運用。
我們還注重“親子游戲活動”內(nèi)容與形式的多樣化，如有“家長技能大展示”；有媽媽獻給孩子的菜肴、點心；有蛋糕師制作蛋糕；美容師美容；牙科醫(yī)生介紹保護牙齒的知識等。
我們還開展了“親子科技創(chuàng)作展”。家長與幼兒一同利用廢物制作溜溜球、拉力器等玩具，大班幼兒還為手機美容等等，這些活動都充分發(fā)揮了家長和幼兒的聰明才智。
雙向有效的互動使家長提高了教育認識，他們開始重新審視自己教育孩子的角度，轉變自己的家教觀念和教育方法，融洽了親子之問的情感，發(fā)展了幼兒的綜合能力。
總之，家園配合使幼兒同科技活動的開展形成了教育合力，豐富了幼兒的知識面，為幼兒科技素質發(fā)展奠定了良好的基礎。
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摘要：幼兒禮儀教育是指幼兒在幼兒園家庭及社會生活中所必須遵守的簡單的行為規(guī)范，也就是孩子在日常生活中良好行為習慣和品質習慣的培養(yǎng)。本文從五個方面淺要分析在幼兒教育中如何開展幼兒禮儀教育。
關鍵詞：幼兒禮儀教育禮儀規(guī)范。
一、開展豐富多彩的禮儀教育活動，讓孩子們在玩樂中學習禮儀規(guī)范對孩子們來說，很多禮儀規(guī)范內(nèi)容深奧復雜，難以理解，不容易記住，所以在開展禮儀教育活動時，可以通過兒歌、故事、歌曲、游戲等豐富多彩的形式把道理簡單化，便于幼兒理解和記住。比如我在組織小班家庭禮儀活動“拜訪客人”時，先以故事《小熊請客》導入，給孩子們一個大致的印象：拜訪客人時要講禮貌。我又給孩子們一個正確的示范，然后請小朋友們情境表演《拜訪客人》，喜歡玩游戲是孩子的天性，他們對情境表演表現(xiàn)出濃厚的興趣，爭先恐后地來表演，而且非常認真。表演結束后，孩子們又在一起七嘴八舌地討論“到底誰做得好”。幼兒通過情境表演和行為辨析討論后，真正明白了“該怎么做”“我這樣做是對的“”他這樣做是不對的需要改正”。對于兒歌，可以按34的節(jié)奏配上節(jié)奏型邊打節(jié)奏邊念或是編成歌曲來唱，讓幼兒在輕松快樂的氛圍中學習禮儀。
二、禮儀教育融入到幼兒的一日生活中1.日常生活的滲透在生活中引導幼兒注意禮儀比說教更能起到事半功倍的效果。入園、離園、喝水、如廁、午睡、游戲等每一環(huán)節(jié)都要有規(guī)定的禮儀規(guī)范，對一些公共場所的禮儀如購物、乘公交車、游公園等老師可以帶孩子去實地實際操作感受，并要求孩子在生活中堅持做到。在我們幼兒園每個班每天都安排幾名幼兒做“值日生”。早上和晚上時值日生披上寫有“值日生”三個字的紅帶站在幼兒園大門口和各教室門口同家長和孩子們互問早上好、再見等，白天還幫老師做領點心、發(fā)點心等日常工作。這些值日生由每個班的孩子按順序輪換做，每個孩子每學期至少要當三到四次值日生。孩子通過幾次的親身值日后，不但能體會到老師工作的辛苦，而且責任感增強了，自信、樂觀的性格，也逐步形成并提高。在各種節(jié)日及時對孩子進行節(jié)日的禮儀教育。比如三八婦女節(jié)請孩子為媽媽做一件事，自己動手做禮物送給媽媽；世界地球日時對孩子們進行愛護環(huán)境、保護地球的教育，帶孩子去公共場所撿垃圾等。2.開展競賽性的活動競賽性的活動能激發(fā)幼兒的積極性，比如，經(jīng)常開展“自理生活能力競賽”，鼓勵幼兒積極做力所能及的事，并養(yǎng)成一些好習慣，開展“我是個有禮貌的好孩子”活動，培養(yǎng)孩子的禮貌習慣，并能使用“您好”“歡迎您“”謝謝“”不客氣”等禮貌用語，開展“爭當禮儀小標兵”，鼓勵幼兒在一日生活中遵守禮儀規(guī)范等。
三、創(chuàng)設室內(nèi)外環(huán)境來感染幼兒講禮儀“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境在幼兒的身心發(fā)展中也起著重要的作用，影響著幼兒的發(fā)展方向。我在教室門口布置了一個“我是禮儀小標兵”專欄。每月的主題活動墻飾也有一個禮儀活動的內(nèi)容。美工角、娃娃家、小超市等活動角也為孩子提供了禮儀實踐的機會，孩子身處其境，耳濡目染，不知不覺養(yǎng)成了很好的禮儀。我還和孩子一起在幼兒園的一塊空地上種蔬菜，既讓孩子們觀察認識了各種蔬菜的生長過程及特點，同時了解到農(nóng)民伯伯的辛苦和糧食的.來之不易，許多孩子還由此改掉了不吃綠葉蔬菜的習慣。
四、教師的言行舉止要對孩子起到榜樣的作用孩子分辨是非的能力差，喜歡模仿，尤其是崇拜老師，喜歡模仿老師，所以老師時時刻刻都要注重自己的言行舉止，要求孩子做到的，老師首先要做到，給孩子一個正確、規(guī)范的示范，不穿奇裝異服，不化濃妝，不戴華麗的首飾，不修長指甲和涂指甲油，保持良好的站姿和坐姿，經(jīng)常面帶微笑，使用禮貌用語，和孩子游戲時也要排隊，遵守活動規(guī)則等，用自己規(guī)范的言行潛移默化地影響孩子。
五、取得家長的理解、支持與配合父母是孩子最信賴的人，孩子和父母相處的時間要多于在幼兒園的時間，孩子良好禮儀的形成還需要家長的支持配合。在孩子入園和離園時，老師和孩子問好再見的同時，也和家長問好和再見，多和家長溝通交流，這樣可以增強老師和家長的感情聯(lián)系，贏得家長的信賴。對每周禮儀活動的內(nèi)容和需要家長配合的地方可以寫在家園聯(lián)系欄的周計劃表上，提醒家長接送孩子時看看周計劃表，回家后按老師的要求引導、幫助孩子?？傊?，幼兒禮儀的形成不是一天、兩天就完成的，它的形成需要從多方面進行引導和啟發(fā)，必須把禮儀教育融入到日常生活之中，教師必須做好表率，同時家長也需要密切配合。它是一個長期的潛移默化的過程。在平時的工作中，教師要有耐心、多觀察、引導孩子，多表揚、鼓勵孩子，為孩子一生的發(fā)展奠定良好的基礎。
學?？茖W教育論文篇十八
音樂和心理健康有密切的關系,可以通過音樂教育促進心理健康。音樂可以通過使人放松,表達和釋放個人情緒以及構建和諧的人際關系來使個體維持心理健康。國內(nèi)音樂教育方面還存在一些顯著的缺陷,例如過于注重音樂的教化作用、對課外音樂活動重視不夠以及課程單一和缺少變化,這些都阻礙了音樂教育對心理健康的促進作用。鑒于學生心理健康的重要性和音樂與心理健康的緊密聯(lián)系,未來的音樂教育要從以上幾個方面缺陷入手,推動音樂教育的改革和發(fā)展,促進學生的心理健康發(fā)展。
近年來,學校心理健康問題受到了政府和國家各界人生的普遍關注,而頻頻發(fā)生的大學生跳樓事件使得學生心理健康的維護變得更為緊迫。國家非常重視學校健康教育工作,教育部專門制定了《中小學健康教育指導綱要》,提出了五個領域的健康教育工作,明確指出學校必須加強心理健康教育,達到每個階段學生心理健康教育的目標?！吨行W健康教育指導綱要》中指出,學校要通過各種形式和內(nèi)容,多角度,多層面的進行心理健康教育。因此在現(xiàn)有心理健康教育課程的基礎上,如何發(fā)揮發(fā)揮音樂教育的功能,通過音樂教育促進學生心理健康逐漸成為學校教育的重點之一。
一、音樂對心理健康的積極影響。
音樂可以促進個體心理健康,緩解他們的各種負面情緒,已經(jīng)得到了很多心理學研究的證實。時敏和于惠敏蚌()通過實驗的方法驗證了音樂對心理健康的促進作用。他們讓學生參加了為期一年的音樂教育,其中包括聲樂、器樂、音樂藝術欣賞、審美教育等活動,結果發(fā)現(xiàn)這些活動可以明顯的消除學生的不良心理狀態(tài),促進他們的心理健康。wong等人()的研究也發(fā)現(xiàn),聽30分鐘音樂可以明顯的降低個體的狀態(tài)焦慮(stateanxiety)。國外心理學家delucia和gellman()通過音樂作為一種干預手段,結果發(fā)現(xiàn)音樂可以極大的緩解離婚家庭中兒童的焦慮和抑郁,并且這種效果會持續(xù)到干預結束的三個月后。
音樂由于其自身的特點,在促進兒童心理健康的過程中有著其他形式無法比擬的優(yōu)勢。harter和buddin(1987)認為,年幼的兒童很難通過語言識別和表達同時存在的兩種情感,而這種情感在諸如父母離婚等情景中是普遍存在的。對于父母離婚,兒童既會感到悲傷,也會覺得是一種解脫(大多數(shù)離婚的家庭之前就存在很多沖突和矛盾)。對于兒童無法通過語言來表達的這種情感,音樂可以很好的幫助他們釋放。gladding()認為,對于兒童和青少年,由于語言的匱乏和個性原因,非言語的治療方式往往比“談話療法”更有效。
二、音樂對心理健康的影響機制。
音樂對心理健康的促進作用已經(jīng)得到了普遍的認可,那么音樂是如何影響個體心理健康的呢?存在以下幾種觀點。
第一,音樂使人放松,從而促進了心理健康。人的`呼吸,心跳,血壓等生理活動都有一定的節(jié)律,當音樂的節(jié)奏和這些節(jié)律相吻合時候,就會使人放松(saoerston,1995)。在現(xiàn)代社會,很多人都處于緊張的生活狀況之中,因此放松對心理健康有很大的益處。但是值得注意的是,并不是每一種音樂都可以使人放松;使人放松的音樂應該大致符合以下要求:小于心跳的節(jié)奏,音樂節(jié)律變化較小;音樂中可以包含弦樂,長笛,吉他等,最好是旋律優(yōu)美的協(xié)奏曲(robb,nichols,rutan,bishop,&parker,1995)。音樂還可以促使個體分泌有益于放松的物質來促進心理健康(曹理等,2000)。著名的物理學家愛因斯坦就通過音樂來放松自己。
第二,音樂通過表達和釋放個體被壓抑的情緒來促進心理健康(詹薇,)。音樂起源于很久遠的人類社會,其最初就是為了抒發(fā)情感,發(fā)泄情緒;音樂被稱為“情緒的語言”。心理學家用精神分析的方法解釋了音樂是怎樣促進個體心理健康的(周世斌,宮正,2007。他們認為音樂提供的刺激使“本我”得到滿足?！氨疚摇笔窃嫉?、本能的、且在人格中最難接近的部分,同時又是強有力的,它包括人類本能的性驅力和生存驅力(林崇德,)。當本我的需要得不到滿足時,個體會產(chǎn)生緊張的狀態(tài),滋生焦慮的情緒;而本我需要的滿足則能夠消除緊張狀態(tài)是個體產(chǎn)生快樂。心理學家還認為,獲得音樂欣賞和表揚的技能,同樣還能滿足“自我”的需要;“自我”屬于認知,協(xié)調和掌握社會技能的那部分。音樂通過文化和審美的交融則可以使“超我”得到滿足;“超我”代表著道德標準和人類生活的高級方向。
第三,音樂通過促進人際關系來維持心理健康。我們每個人都是生活在社會之中的,并不是一種孤立的存在,個人健康和社會是不可分割的。我國心理學家佐斌(1994)在《中國傳統(tǒng)文化中的心理健康觀》一文中認為中國傳統(tǒng)文化心理健康標準之一就是具有良好的人際關系;并指出:“心理健康的人總是能和社會保持良好的接觸,正確認識和了解他人和社會的”。由于人是社會群居的,所以天然傾向于同社會中的他人取得和諧,音樂藝術以溝通交流的方式,起聚合作用,推動人際關系趨向和諧。在日常生活中,有一些熟悉的歌曲,如周華健的《朋友》,張學友的《祝?！返?總是出現(xiàn)在大型畢業(yè)的聯(lián)歡會,或朋友餞行的告別會上,這些旋律既能打動我們的內(nèi)心,又可以促進了朋友之間的友情。
三、通過音樂教育促進心理健康的具體措施。
第一,課堂活動為主,弱化教化功能,強化情緒抒發(fā)。
長期以來,我國的音樂教育太過于強調教化功能,而忽視了音樂教育對心理健康的促進活動。《樂記》記載,“樂也者,圣人子所以樂也;而可以善民心,其感人深,其移風易俗,故先王著其教焉”。建國以來,音樂教育常常用來抒發(fā)愛國情感,表現(xiàn)革命的理想,無視個人對音樂的需要和音樂對個人情感的滿足。其實早在幾千年前,荀子就注意到了音樂對人類情感的滿足作用。他在《樂論》中提到:“夫樂者樂也,人情子所以不免也,故人不能無樂”。雖然古人很早就注意到了音樂可以滿足情感需要,促進心理健康,但可惜的是這種思想沒有得到重視。
要弱化音樂教育的教化功能,強調其對情感滿足的作用,就需要在教材的編排上有所改變。在音樂教育中減少意識形態(tài)的內(nèi)容,引入流行的元素,是一種很有價值的嘗試。流行音樂是指一切具有時代潮流和地域特征的普及的通俗的大眾化的音樂。王老師宇(2009)認為,在中學音樂教育中應當引入流行音樂。流行音樂以日常生活經(jīng)驗為基礎,強調自我,易于溝通交流,引起共鳴,且與時代緊密相聯(lián),內(nèi)容通俗易懂,對那些了解音樂理論不深的中學生來說,學習、演唱或演奏起來比較容易。當代中學生處于學習緊張、競爭激烈的氣氛之中,通過流行音樂可以很好的抒發(fā)壓抑內(nèi)心的緊張和抑郁情緒。
第二,課外活動為輔,提高學生的主動性和積極性,滿足學生的情感需要。
現(xiàn)在音樂教育的主要形式是學生在教室里進行音樂欣賞和討論,這種形式是必要的,但并不能完全滿足學生對音樂的需求。在堅持課堂活動為主的前提下,可以開展各種豐富多彩的課外音樂活動,而且要突破以往課外音樂活動的形式。以往課外音樂活動包括群眾性教歌活動、歌詠比賽、專題音樂欣賞講座、綜合性音樂比賽、音樂會和校內(nèi)音樂社團等。這些傳統(tǒng)的課外音樂活動都比較正式,參與的學生有很強烈的受限制的感覺,不能很好的表達和抒發(fā)自己的情緒。學?？梢砸龑W生進行一些非正式主題和形式的課外音樂活動。以往學校的歌詠比賽等都與革命和愛國主題緊密相連,如校內(nèi)紅五月歌詠比賽,12.9歌詠比賽;開展此類活動雖然具有很大的教育意義,但學生不能很好的表現(xiàn)自我,抒發(fā)情緒。在今后的課外音樂活動中,可以放寬對主題的要求,讓學生更有主動性和積極性。學校只需要進行較少的監(jiān)督和管理,但不宜在主題上限制過嚴。另外,學校還可以引導學生進行一些其他形式的課外音樂活動,如卡拉ok比賽,自組樂隊等。這些形式是學生所喜歡的,可以讓他們揮灑青春,釋放自我,也有利于他們的心理健康。
第三,課程和活動的安排應該更具有針對性。
目前音樂教育的課程和活動比較單一,而且變化性比較小,沒有考慮到社會事件的發(fā)生和社會環(huán)境的變化。當發(fā)生社會重大事件時,為了緩解這些事件對心理健康的負面影響,可以舉行一些特殊的音樂活動,來釋放個體的情緒。例如在5.12大地震以后,中央電視臺就舉辦了賑災義演活動,一方面可以為災區(qū)人民籌措資金,另外一方面也使得國人悲傷的情緒得以釋放。在國外,教堂也履行相似的職責。當發(fā)生惡性社會事件,如校園等,人們可以在宗教音樂中尋求安慰。
在媒體日益發(fā)達的今天,重大社會事件對學生的影響逐漸增加,在這些事件發(fā)生以后,學?？梢越Y合具體情況安排相應的音樂活動來應對這種重大事件的影響。此外,音樂教育和音樂治療也可以結合起來。當學生面臨一些重大的個人生活事件,如父母離婚,家人去世等,教師可以安排一些特殊的小型活動來幫助學生應對危機,渡過難關。
學?？茖W教育論文篇十九
文明禮儀是一個國家、一個民族文明程度、道德水平和社會風尚的重要標志，是一個人思想覺悟、精神風貌、文化教養(yǎng)的重要標志。學習文明禮儀、遵守文明禮儀，不僅可以提升個人和社會的精神品位，還可以凈化社會風氣，推動社會精神文明建設，促進社會和諧健康發(fā)展。
所謂文明禮儀教育，就是通過禮儀方面的教育，學生學會和遵守社會生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學生如何尊重人，如何與他人相處，做一個講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡言之，就是教會學生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個體個性形成和道德品質的基礎教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質及建設社會主義精神文明的基礎教育。
（一）實施禮儀教育是弘揚中華文化、推進社會文明的需要。中國自古以來特別重視對人的禮儀教育，通過對人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關禮儀的思想。春秋時期，大教育、大思想家孔子提出“不學禮，無以立”的偉大思想;荀子曾說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管子把禮儀視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。古人這些有關禮儀的論述都道出了同樣一個道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當重要。從古至今，每個人潛移默化地受著中國優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個民族、一個國家，小到一座城市、一個校園、一個家庭文明和諧的象征。因此，實施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負著傳遞和弘揚中華傳統(tǒng)美德的責任，而且將美德和時代特色相結合，引導年輕一代將文明禮儀知識內(nèi)化為自己的行動，以禮導行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學生。所以，實施禮儀教育是弘揚中華文化、推進社會文明的需要。
（二）實施禮儀教育是當代社會對人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會快速發(fā)展，社會文明程度不斷提高，人們越來越重視禮儀，越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會禮儀約束的人才被認為是符合社會要求的人，而要成為符合社會要求的真正的社會人，接受禮儀教育是必需的。對于在校職業(yè)學生來說，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢，面對異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應聘人員的整體素質。不僅只看一張文憑，更關注應聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團隊合作能力等綜合素質。有這樣一個例子足以證明整體素質的重要。一個公司應聘員工，很多應聘者排隊等待，陸續(xù)進入面試室，其中面試室門口有一只笤帚倒在門旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過去，而唯獨一個小伙子進入面試室時看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過去，而是蹲下來把笤帚放到門旁的.一個角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀察到這位年輕人能注意細節(jié)，有素質和涵養(yǎng)，是一個值得引進的高素質人才。最后，這個年輕人被這家公司錄用了。這樣一個小故事告訴我們：學歷固然重要，但一個人具有的素質和涵養(yǎng)在當今社會更重要。作為培養(yǎng)社會技術人才的職業(yè)學校，禮儀教育不僅有利于提高學生素質和修養(yǎng)，能更好地為社會培養(yǎng)和輸送高素質技術人才。
（三）實施禮儀教育是職校生健康成長和成才的需要。現(xiàn)代教育家提出“千教萬教，先教做人”的教育理念。禮儀是道德的重要組成部分，對一個人的道德教育包含文明禮儀方面教育。對職業(yè)學校學生進行禮儀教育有助于提高他們的自身素質和道德修養(yǎng)，用禮儀規(guī)范他們的日常行為，使學校每一位同學都懂得禮儀、都用禮儀，時時處處都能得到禮儀教育，很有意義。同時禮儀教育有利于增強職業(yè)學校學生與人交往的能力。在飛速發(fā)展的21世紀，作為社會人的我們，不可能不依存他人而生活和工作，人與人的交往愈加頻繁。如何與他人友好和睦地相處，主要取決于交往過程中雙方是否很有素質和涵養(yǎng)，是否遵循禮儀規(guī)則，說明日常交際離不開禮儀。不懂禮儀就難以進行人際交往，人際交往中將遇到很多障礙，工作或學習會遇到很多不愉快的事情。由此，禮儀是人們交往能力必不可少的組成部分。職校生完成學業(yè)后，將離開學校步入紛繁復雜的社會，如果缺乏一定人際交往能力，即使有再高學歷、再好專業(yè)技術，在工作上也很難有所作為。因此在學校對學生開展禮儀教育，讓他們了解禮儀知識，掌握與人交往的技巧，積累交往經(jīng)驗，是培養(yǎng)學生社會交往能力的有效途徑之一，為學生更好步入社會，更順利工作奠定堅實基礎。同時，職校生良好的儀表形象離不開禮儀教育。
通過學習禮儀知識，對禮儀的理解、觀察思考日常生活中大家的行為和訓練模擬帶給大家正能量和給大家樹立榜樣，因勢利導，讓學生在學習思考和展現(xiàn)自我過程中，認識到什么是當代職校生美好的精神面貌和良好個性形象，什么是有悖于禮儀和社會公德的個性形象，從而達到矯正不良習性、展示良好儀表形象的目的。
作者:高康華單位:江蘇省揚州商務高等職業(yè)學校。
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