讀后感是對讀書過程中的感悟和領(lǐng)悟進(jìn)行總結(jié)和歸納,以傳達(dá)個(gè)人對書籍內(nèi)容的理解。寫一篇精彩的讀后感需要我們在閱讀過程中積累信息、理解作者觀點(diǎn),同時(shí)運(yùn)用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考,接下來我將分享一些寫讀后感的技巧和方法。在這里分享一些讀后感范文,希望大家能夠從中獲得一些寫作的啟迪和靈感。
三種語言讀后感篇一
莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地說:“你永遠(yuǎn)不知道你的付出會(huì)收獲什么,但是你無所事事的話,一定不會(huì)有任何收獲。”
最近,讀完了《父母的語言》這本書,覺得有必要跟大家分享一下,特別如果寶寶還不到三歲,特備推薦讀一下。
一個(gè)孩子最初的語言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡,拉開學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度,而在于三歲以前父母給予的3000萬詞匯。
因?yàn)樗^的“贏在起跑線上”的孩子,并不是他們家境富有,或者報(bào)了多少課外班,而是他們一出生,就能夠在語言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明,從某種程度上來說,孩子在學(xué)校的表現(xiàn),是父母對孩子早期教育的一種檢驗(yàn)。
本書以豐富的實(shí)例,給讀者闡述了3000萬詞匯的重要性。也以具體的情境,在語言與數(shù)學(xué)能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo),其“3t原則”一直貫穿始終。
請相信父母語言的力量,它是世界上既免費(fèi)又十分重要、不可浪費(fèi)的資源。
1、共情關(guān)注:共情關(guān)注你的孩子在做什么;觀察、理解、行動(dòng)。
3、輪流談話:和孩子輪流參與談話。不做簡單問答,耐心等待孩子回應(yīng)。
4、另外還有后面提到的第4“t”:關(guān)掉電子設(shè)備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個(gè)豐富的語言環(huán)境;
2、一個(gè)穩(wěn)定的家庭環(huán)境;
3、稱贊過程,努力是獲得成績的關(guān)鍵因素;
5、言傳身教;
6、培養(yǎng)孩子的因果思維;
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L性思維。
說實(shí)話,從看完這本到現(xiàn)在,我印象最深的是本書正文的第一段和最后一段。
第一段講的是,作者是怎樣進(jìn)入到這一研究領(lǐng)域的,本書的作者本身是一個(gè)腦外科專家,但是因?yàn)閼峙陆o病人做開顱手術(shù),所以專門研究顯微鏡下的人工耳蝸,并為大量失聰兒童實(shí)施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤,讓他和他的研究小組,有了神奇的發(fā)現(xiàn),就是患兒的智力、閱讀、語言功能的恢復(fù)情況,并不取決于他的家庭富有或貧窮,而是父母的語言。
在育兒書籍方面我很喜歡看美國人寫的書,作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國家,在我們中國人還在想著怎么解決溫飽、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)候,他們已經(jīng)有了足夠閑的時(shí)間和金錢,支持他們?nèi)ラ_展各類實(shí)證研究。我喜歡看實(shí)證研究的書,真是的故事讀起來不費(fèi)力,真實(shí)的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實(shí)的,但是分析邏輯是主觀,作為研究者難免會(huì)有些對自己研究成果的過分自豪。我們閱讀的時(shí)候,還是要部分借鑒為好。比如說,書中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯,孩子將來的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開發(fā),而多語言中多加入方位詞,孩子的空間感會(huì)變得很出色……我到是覺得,每個(gè)家長說的語言都不可能是無限多的,受到教育背景和自身環(huán)境的影響,很肯能側(cè)重某一方面的詞匯,而其它方面的詞匯,就會(huì)相對少些。我們也不必過于在意這些,只要能夠積極的回復(fù),多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉,他的丈夫是一名兒科醫(yī)生,在20xx年為了救兩個(gè)被卷入海浪中的小男孩,而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫:他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛。對于他來說,站在岸邊看到兩個(gè)小孩在掙扎,立即去幫忙是無須爭論和猶豫的。他是一個(gè)小兒外科醫(yī)生,孩子需要幫助,孩子就要得到幫助,這不僅僅是一項(xiàng)準(zhǔn)則,這是他生活的方式。即使他知道采取行動(dòng)會(huì)使自己喪命,他也不會(huì)站在岸邊,眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說,許多孩子從一出生就不知道他們需要什么,才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們在掙扎,我們不能袖手旁觀。
作為父母,雖然我們也不知道究竟怎樣,才能配得上我們孩子的潛能,但是盡我們所能的做我們可以做的,是愛之所致,也是作為成年人對于孩子,對于社會(huì)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
后來,唐納德被稱贊為英雄。最后我想說,無論如何感謝這對有愛的夫妻。
三種語言讀后感篇二
《格林童話》產(chǎn)生于十九世紀(jì)初,是由德國著名語言學(xué)家,雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學(xué)。它是世界童話的經(jīng)典之作,自問世以來,在世界各地影響十分廣泛。
從前,有位住在瑞士的老伯爵只有一個(gè)兒子,可這兒子傻傻的,什么也學(xué)不會(huì)。
父親于是對兒子說:“聽著,兒子。我已經(jīng)盡一切努力教你,可你什么都沒學(xué)會(huì)。我替你找了個(gè)有名的導(dǎo)師,你上他那兒去,看他能不能教你點(diǎn)什么?!?/p>
就這樣,年輕人被送到另外一座城市,在那里學(xué)了一年。
年底他回到家,父親問他:“兒子,你這一年學(xué)了點(diǎn)什么?”
“父親,我學(xué)會(huì)了狗語?!?/p>
“主啊,可憐可憐我們吧!”父親叫起來,“這就是你所學(xué)的?我要把你送到另一個(gè)城市去,另找一位導(dǎo)師?!?/p>
于是,年輕人又被送去和另一位導(dǎo)師學(xué)了一年。
回來時(shí)父親問:“我的孩子,今年你學(xué)了點(diǎn)什么?”
他回答說:“父親,我能聽懂鳥語了?!?/p>
父親大發(fā)雷霆:“你這蠢貨,竟然一無所獲地度過寶貴的時(shí)光!你回來就不感到難為情嗎?我再為你找個(gè)導(dǎo)師,如果你這次還是什么都學(xué)不會(huì),我就再?zèng)]你這兒子了!”
年輕人跟著第三位導(dǎo)師又學(xué)了一年。
等回到家,父親問他:“你學(xué)會(huì)了什么,兒子?”
他回答:“親愛的父親,今年我能聽懂蛙鳴的含義了。”
父親氣得火冒三丈地跳起來對仆人說:“這家伙不再是我兒子,我已經(jīng)把他趕出去了。我命令你們把他帶到森林里去殺了?!?/p>
仆人把青年帶到森林里,但是不忍心殺他,他把他放了,然后殺了一頭鹿,取了眼睛和舌頭拿回去稟報(bào)伯爵。
青年漫無目的地朝前走,走了很久,終于來到一座城堡。他請求那里的人讓他歇一夜。
“可以,”城堡的主人說,“只要你愿意,就去塔樓里住一夜吧。不過我要警告你:那里很危險(xiǎn),有很多野狗在不停地亂吠亂叫,到某個(gè)時(shí)辰還得給它們一個(gè)人吃,傾刻就會(huì)把人吃光。”
原來當(dāng)時(shí)整個(gè)地區(qū)都被這群野狗鬧得不得安寧,可又沒有辦法。年輕人一點(diǎn)也不害怕地說:“就讓我去吧,不會(huì)有事的。給點(diǎn)吃的`讓我去喂它們?!?/p>
既然他自己要去,人們便給了他一些喂狗的東西讓他去了。年輕人走進(jìn)塔樓,那些狗不叫也不鬧,友好地?fù)u著尾巴圍著他轉(zhuǎn),吃著他擺在它們跟前的食物,絲毫沒有傷害他。
第二天,他毛發(fā)無損地平安走出塔樓來對主人說:“那些狗用它們的話告訴我為什么它們會(huì)住到這兒來,為什么會(huì)為害一方的。它們中了魔法,被迫到這兒來守護(hù)塔樓底下的一筆財(cái)寶,只有等人們?nèi)∽哓?cái)寶時(shí)它們才能得到安寧。我還從它們的談話中了解到怎樣才能取出這些財(cái)寶?!?/p>
聽到的人無不欣喜萬分,主人說只要年輕人做好這件事就認(rèn)他作兒子。于是年輕人又來到塔樓,胸有成竹地取出一個(gè)裝滿了金子的箱子。從此,人們再?zèng)]聽到野狗的嚎叫,也再?zèng)]見到那些野狗了,這個(gè)地方又恢復(fù)了原有的寧靜。
過了一段時(shí)間,年輕人想去羅馬。他路過一片沼澤地,聽到許多青蛙在“呱呱”地說話。他聽后沉思起來,感到有些悲傷。
后來他終于到了羅馬,原來教皇剛剛?cè)ナ懒?,紅衣主教們正在為由誰繼任教皇發(fā)愁。他們最后決定選一個(gè)有神力、能創(chuàng)造奇跡的人繼任。
年輕的伯爵這時(shí)恰好走進(jìn)教堂,兩只白鴿飛到他肩頭就不走了。教士們認(rèn)為那是主的意志,當(dāng)時(shí)就問他是否愿意當(dāng)教皇。年輕人猶豫著,不知道自己是否配做教皇。鴿子建議他答應(yīng)下來,于是他同意了。
接著就是涂油、獻(xiàn)祭等一系列宗教儀式。他在來羅馬的路上就聽到青蛙們說自己會(huì)當(dāng)上神圣的教皇,他當(dāng)時(shí)大為震驚,這時(shí)正好驗(yàn)證了。輪到他主持做彌撒的時(shí)候,他連一個(gè)字也不會(huì)講。兩只鴿子就一直坐在他肩頭,一句句教給他。
三種語言讀后感篇三
戴爾·卡耐基是美國著名的成功學(xué)家,1888年11月24日出生于美國密蘇里州的一個(gè)貧窮的農(nóng)家里,雖然出生貧苦,但早年就受到母親自力更生的影響,長大后做過教師、工人、推銷、演員等工作。
《語言的突破》原是卡耐基教授寫的一本要人們克服畏懼。建立自信,更有效地說話的書,是卡耐基的第一本著作。此書對卡耐基原著作原義進(jìn)行了深入闡述,它對于開闊我們的視野,順乎自然地發(fā)揮了自己的潛在智能,在各種場合下發(fā)表恰當(dāng)?shù)恼勗?,博得美譽(yù),獲得成功,將有寶貴的啟示和借鑒的作用。
這是卡耐基教授以自己多年成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的具有提高個(gè)人在不同場合演講或交談能力的一本速效書。事實(shí)上,我們的整體形象不僅要看我們穿戴什么,還要看我們是以一種什么姿態(tài)去維持講話的方式。眾所周知,生活離不開與人交流,從交流上可以反映出一個(gè)人的精神面貌。知識水平。人格修養(yǎng)等個(gè)人形象,所以在與什么人說話的時(shí)候也有必要的講究。
很多成功人士都很贊成這一種觀點(diǎn):即一個(gè)人的事業(yè)上的成功,只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù),另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系。處世技巧。人際關(guān)系和處世技巧就要靠溝通的藝術(shù)了。
我們現(xiàn)在居住在大學(xué)里,一個(gè)與社會(huì)交軌的地方。可以說我們每天的生活都在交談中度過,課堂上你是否會(huì)用精煉語言回答老師的問題,和同學(xué)們討論問題是否說得有建設(shè)性,發(fā)表意見時(shí)是否有會(huì)技巧性說話,如何在日常生活中使用特殊的細(xì)節(jié),如何充分運(yùn)用自己學(xué)習(xí)的講話技巧,這些生活常見的問題,這本書談得面面俱到。所以我覺得這本書在我們的現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用。
當(dāng)然,就像這本說所說的,一個(gè)人口才好,并不是他與生俱來的。然而卻像翱翔在蒼穹的雄鷹,我們不知它在懸崖邊摔過幾次跟斗,在天空歷練了多少回,他的成功最需要的是一股后勁,只有通過不斷的練習(xí),才能抵達(dá)目標(biāo)。所以說,練好口才也不是一朝一夕能夠成功的,需要勇氣和持之以恒的意志。
要記住,失敗一次,就要多練習(xí)一次,就是多一次的經(jīng)驗(yàn),多增強(qiáng)了一次的才能。說話失敗過的人,只有擺脫過去失敗的陰影,渺視過去的自己,才能戰(zhàn)勝失敗,成為能言善辯之才。要記住,只要堅(jiān)持不懈用心練習(xí)下去,你就可以滿懷信心地發(fā)現(xiàn)自己是城里或社區(qū)里最出類拔萃的演講家之一了。所以說這是需要很大的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
卡耐基教授的這本書用他成功的經(jīng)歷向我們講述很多諸如此類的演講與交談問題,指引我們走向成功。只有當(dāng)我們沿著日常交談的路徑向上攀升時(shí),而達(dá)到當(dāng)眾講演的境界時(shí)——譬如在討論問題。解決問題。做出決策的會(huì)議上——我們回過頭來重新評估本書所教導(dǎo)的成功演講技巧,發(fā)現(xiàn)它對日常的語言活動(dòng)是如此有效。
三種語言讀后感篇四
都說巴金的小說是很有魅力的,可是我就是不相信,不相信那短短的幾行字中竟能是哭的發(fā)笑,餓的飽足,冷的溫暖.
不過,最近我閱讀了《還魂草》,真的是感受到了他的語言的魅力了,每一個(gè)字詞中都帶著有他強(qiáng)烈的思想感情,讓人似乎能把所有的思想都投入進(jìn)去,身臨其境?。?/p>
他說過這樣一句話:“我覺得當(dāng)一個(gè)護(hù)士好過我當(dāng)一個(gè)作家,因?yàn)樗梢詭椭切┎恍业牟∪耍簲v扶這個(gè)一把,給那個(gè)拿點(diǎn)東西,拿藥來減輕第三個(gè)人的痛苦,用安慰的話開驅(qū)散的四個(gè)人的寂寞。”
這句話我足足讀了5遍。真的,他寫得是那么地明了,似乎都走進(jìn)了我的`心里。
他地心是那么地和諧,他那種渴望和諧的想望對我的感觸很大,這讓我想起了南京大屠殺。想起了那些殘忍的日本鬼子,痛苦的中國人。那一幕幕被屠殺的中國人的畫面。他們妻離子散,家破人亡,個(gè)個(gè)都以淚洗面,失聲痛哭。
那些日本人不管少的,小的,老的,大的,下場都只有一個(gè)字――死。更可惡的是,他們連在孕婦肚子里的小孩也不放過,將孕婦的肚子破開,把小孩挖出來,再殺掉。啊,真的是無法想象啊,那些日本人真是太沒有人性了。
他們?yōu)槭裁淳筒幌胂胫袊说母惺苣?,只想著自己,沒想過一個(gè)人生命的價(jià)值,似乎一個(gè)中國人的價(jià)值在他們眼中連狗都不如,在他們眼里只有錢,錢,錢。社會(huì)是那么的不和諧,整天就這樣打打鬧鬧,不得安寧。
不過,說來也是,當(dāng)時(shí)得中國人還真是不團(tuán)結(jié)。俗話說:“人心齊,泰山移。”
為什么當(dāng)時(shí)的中國人不能有志氣一點(diǎn)呢?同心協(xié)力,難道就這么男嗎?我想,日本鬼子不過也就是這么些人,中國人就是踩也可以把他們踩死吧!可是為什么不團(tuán)結(jié)呢。
中國那么不和諧的節(jié)奏便讓那些良心被狗吃了的日本人得逞了。所以,造成中國有那么多損失罪魁禍?zhǔn)走€是中國人,這些不團(tuán)結(jié)不和諧的中國人。
但是這也能說明一個(gè)問題――我們的社會(huì)并不是很和諧的,我真的想要那些不和諧的音符去掉,我真的太想要和諧,因?yàn)橹挥性诤椭C的社會(huì)里我們才能夠快樂的成長。
大概這就是巴金語言的魅力吧,我從來沒有認(rèn)真地去思考過我們的國恥,從來沒有想過什么是和諧,這并不是我不愛國,只是不會(huì)那么深入地考慮。巴金那么幾句話卻把我所感化。真是太有魅力了。
那么,就讓我們對巴金爺爺?shù)母谢o我們的道理讓世界變得更和諧吧!
不和諧的音符統(tǒng)統(tǒng)跑掉,將和諧的音符便成世界上最美妙的音樂,讓美麗永遠(yuǎn)回蕩在身旁,留存在世間。
三種語言讀后感篇五
《語言的突破》是一本能激勵(lì)人、鼓舞人的書,卡耐基用一些小故事給我們展現(xiàn)了應(yīng)該怎么說話/怎么站臺說話;隨著閱讀的深入,你會(huì)發(fā)現(xiàn)說話也是一門藝術(shù);卡耐基說:對于演講者來說,最不可少的是態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)里,愈來愈需要與別人合作,也愈來愈需要彼此了解。任何一個(gè)人,如果有充分的自信,那他就能在大眾面前作動(dòng)聽的演講。
我們的生活都在交談中度過,這本書談的面面俱到,你要假設(shè)聽眾都欠你的錢,正要求你多寬限幾天;你是神氣的債主,根本不用怕他們??吹竭@里,我覺得這句話透漏著自信,只有自信了,你才會(huì)大聲的說話;而這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣他的文學(xué),更沒有很高深的.道理,只用簡單樸實(shí)的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān),所以我覺得這本書在我們現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用。
要想有效說話,首先要克服恐懼心理,培養(yǎng)自信心,做好說話前的周全準(zhǔn)備。同時(shí),還要賦予語言以生命力,生命力、熱情、活力是有效說話所首要具備的條件。這樣便能有效地打動(dòng)對方的心扉??突鶎⑦@幾點(diǎn)列為演講中最重要的因素。同樣,這不僅適用于演講,同樣適用于日常的語言溝通。書中提到:假設(shè)女朋友生病了,非常嚴(yán)重,疼痛的難以忍受,已經(jīng)等不及去排長長的掛號隊(duì)伍了,身為男朋友該怎么辦?課上有很多男生都現(xiàn)場模擬了一把,但是效果并不盡人意。有的人提出請求插隊(duì),但是前面排隊(duì)的人會(huì)說自己也很著急啊,不著急誰來這兒排急診的隊(duì)呢。有的人甚至編造理由希望博得前面排隊(duì)者的同情,顯然也沒有得到好的效果。但是有一位同學(xué)的發(fā)言我認(rèn)為非常值得借鑒。這位同學(xué)說他上周也經(jīng)歷同樣的事情,只不過他是排在前面的人。他看到一個(gè)男孩帶著自己的女朋友來排急診,男孩的女朋友看起來非常痛苦。這位同學(xué)自己本身需要打狂犬病疫苗,并不是很著急,如果當(dāng)時(shí)男孩不提出請求的話他也想幫助他們。這時(shí)陪女友來看病的男孩非??蜌獾南蜻@位同學(xué)提出請求,并且非常明顯能看出這對情侶情況很緊急,這位同學(xué)果斷讓他們先一步去掛號。老師也點(diǎn)評到,如果真的是情況緊急,又能合理地提出請求,那么在場的人應(yīng)該都會(huì)幫助你的。由此我們可以得出總結(jié),首先,克服恐懼心理,不要害怕被陌生人拒絕,畢竟時(shí)間不等人,情況危急。其次,說話前做好準(zhǔn)備,要采取適當(dāng)?shù)恼Z氣,要客氣有禮貌,不能因?yàn)樽约呵闆r急就強(qiáng)迫別人答應(yīng)自己的請求,要知道自己所處的位置,最為重要的是說話要真誠。
萬丈高樓平地起,只要我們態(tài)度誠懇,心中充滿自信,說話真誠,相信我們在與人溝通、站臺演講表達(dá)的道路上越走越順暢。
三種語言讀后感篇六
高科技的信息社會(huì)對人才的口語表達(dá)、應(yīng)變能力的要求日益增強(qiáng),優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)更使人們不斷地注重自己口語表達(dá)能力的提高。良好的口才、融洽的人際關(guān)系、積極的心態(tài)是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功與生活幸福的重要因素。一個(gè)人具有優(yōu)秀的演講口才,能引人注意而出類拔萃。
早在上世紀(jì)40年代,美國人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴以生存和競爭的三大法寶。60年代以后,又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是,雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,“電腦”代替了”原子彈”,而“口才”竟連續(xù)獨(dú)冠“三要”之首,足見其作用和價(jià)值非同小可。
幸拜讀了美國成功學(xué)的鼻祖卡耐基的《語言的突破》一書。這是一本好書,是一本能激勵(lì)人、鼓舞人、使人昂揚(yáng)向上的書,是一本適合所有人體味的`書。它的每一個(gè)章節(jié),每一段故事,都充滿了睿智的語言,每一句話都耐人尋味,發(fā)人深思,給人以啟迪。
卡耐基是20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師,美國著名的企業(yè)家、教育家和演講口才藝術(shù)家。戴爾卡耐基,被譽(yù)為“成人教育之父”。早在20世紀(jì)上半葉,當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí),卡耐基先生以他對人性的洞見,利用大量普通人不斷努力取得成功的故事,通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志,激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。
《卡耐基語言的突破全集》上篇分為當(dāng)眾演講的基本法則,講演、講演者及聽眾,成功演講的技巧,演講時(shí)的溝通藝術(shù)四章。其文淺顯易懂,另有經(jīng)典感人的案例,詳細(xì)地介紹了克服恐懼、建立自信、提高演講口才方面的若干方法和技巧。幫助人們有效增強(qiáng)社交中的語言能力;下篇為卡耐基關(guān)于人際關(guān)系學(xué)理論,包括卡耐基人際交往的三十二條黃金法則,幫助讀者能夠在工作、學(xué)習(xí)與生活中巧妙和諧地處理好復(fù)雜的人際關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)競爭激烈,作為一名大學(xué)生畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力。為了能夠在社會(huì)上立足,不得不斷的提高自己的綜合能力。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)以市場經(jīng)濟(jì)為主體的競爭會(huì),其實(shí)質(zhì)是知識和人才的競爭,歸根結(jié)底是個(gè)人能力的競爭。語言表達(dá)能力、溝通能力是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力之一。學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)人際交往等需要語言表達(dá)能力。社會(huì)競爭是人才的競爭,而一個(gè)人,就必須要有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力,只有這樣,才能在市場競爭中處于不敗之地。若要具備這一能力,當(dāng)代大學(xué)生首先要敢于說,這也是練好口才的前提;其次要做到有話可說,這是練好口才的基礎(chǔ);再次是要善于說話,注意什么場合說什么話,注重語言的得體,這是練好口才的關(guān)鍵。交往中少不了溝通,通過良好的溝通,我們可以相互傳遞、交流信息和成果,使自己豐富經(jīng)驗(yàn),增長見識,開闊視野,活躍思維,在人際交往的過程中,彼此從對方的言談舉止中認(rèn)識了對方。同時(shí)又從對方對自己的反應(yīng)和評價(jià)中認(rèn)識了自己。交往面越寬,交往越深,對對方的認(rèn)識越完整,對自己的認(rèn)識也就越深刻。只有對他人的認(rèn)識全面,對自己認(rèn)識深刻,才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助,自我完善。
語言作為人際交往的工具,其作用重大,好的語言表達(dá)能力與人際交往能力可以使我們事半功倍,以及獲得更好的人際關(guān)系,對于本專業(yè)的作用更是意義重大。在旅游這個(gè)行業(yè)中,我們需要學(xué)會(huì)很形形色色的人打交道,學(xué)會(huì)和客戶溝通,如果要當(dāng)導(dǎo)游,導(dǎo)游講解更是一門藝術(shù)。
未來社會(huì)所需要的不僅僅是一個(gè)只會(huì)“默默”耕耘的“小黃?!?,還需要能說會(huì)道的“百靈鳥”。西方一位哲人說過,世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè),并獲得世人的尊重,那就是講話讓人愉悅的能力。因此我們要想在社會(huì)上求得理想的職位,并在未來的職業(yè)生涯中站穩(wěn)腳跟,除了加強(qiáng)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)外,還必須加強(qiáng)交際與口才方面的訓(xùn)練,盡可能提高自己的溝通能力,以積累更多的人力資本,獲得更多的生存與發(fā)展空間。
三種語言讀后感篇七
沒有,就不必把詩歌當(dāng)做和散文等有區(qū)別的文體了,比如其寫遵義會(huì)議等政治主題的作品,不過就是用大白話發(fā)表了一通感想和評論。除此外,這份名單怎么也沒有兩位名人——食指和北島,他們自然沒有作協(xié)圈各位濕人的土味,但食指的游子/母親(喻為祖國)就如古典詩詞把女子/丈夫(譽(yù)為君王)的模式一樣,并非給白話漢語提供了一種新詩意,而是運(yùn)用了古典修辭的‘興’的手法,不具有從思想上使用語言的技藝。
年輕詩人還在想象力和感知力的擴(kuò)充時(shí)期,喜歡肖開愚的并不一定真正get到了肖開愚詩藝上的巧勁,而是被他語言的花哨所嚇到,而能夠直接去學(xué)習(xí)肖開愚的詩意的人也有,結(jié)果是一學(xué)就四不像了,其中一人姜濤從《鳥經(jīng)》到《洞中一日》的詩集中,明顯詩意越學(xué)越干巴,而肖開愚本人早已離開了以階級身份寫詩了(被姜濤學(xué)習(xí)時(shí)替換成了職業(yè)身份)。
必須要說,這帶來的人世感的不斷增加不失上策,但畢竟撐不了多久,當(dāng)代詩人就是很愿意抓住一種過時(shí)的立場來構(gòu)筑詩意,肖開愚是從九十年代的一首《下雨——紀(jì)念克魯泡特金》開始的,姜濤分析中說
‘第一次讀到這首詩,我就被深深吸引,覺得其中有種說不出的力量,讓人欲罷不能。這力量是什么,我也曾試圖解釋,但一直沒有滿意的答案?!ń獫骸栋涂輰幍氖帧罚?。
三種語言讀后感篇八
從前,有位住在瑞士的老伯爵只有一個(gè)兒子,可這兒子傻傻的,什么也學(xué)不會(huì)。父親于是對兒子說:“聽著,兒子。我已經(jīng)盡一切努力教你,可你什么都沒學(xué)會(huì)。我替你找了個(gè)有名的導(dǎo)師,你上他那兒去,看他能不能教你點(diǎn)什么?!本瓦@樣,年輕人被送到另外一座城市,在那里學(xué)了一年。年底他回到家,父親問他:“兒子,你這一年學(xué)了點(diǎn)什么?”“父親,我學(xué)會(huì)了狗語?!薄爸靼?,可憐可憐我們吧!”父親叫起來,“這就是你所學(xué)的?我要把你送到另一個(gè)城市去,另找一位導(dǎo)師?!庇谑牵贻p人又被送去和另一位導(dǎo)師學(xué)了一年。
回來時(shí)父親問:“我的孩子,今年你學(xué)了點(diǎn)什么?”他回答說:“父親,我能聽懂鳥語了?!备赣H大發(fā)雷霆:“你這蠢貨,竟然一無所獲地度過寶貴的時(shí)光!你回來就不感到難為情嗎?我再為你找個(gè)導(dǎo)師,如果你這次還是什么都學(xué)不會(huì),我就再?zèng)]你這兒子了!”
年輕人跟著第三位導(dǎo)師又學(xué)了一年。等回到家,父親問他:“你學(xué)會(huì)了什么,兒子?”
他回答:“親愛的父親,今年我能聽懂蛙鳴的含義了。”父親氣得火冒三丈地跳起來對仆人說:“這家伙不再是我兒子,我已經(jīng)把他趕出去了。我命令你們把他帶到森林里去殺了?!?/p>
仆人把青年帶到森林里,但是不忍心殺他,他把他放了,然后殺了一頭鹿,取了眼睛和舌頭拿回去稟報(bào)伯爵。青年漫無目的地朝前走,走了很久,終于來到一座城堡。他請求那里的人讓他歇一夜。
“可以,”城堡的主人說,“只要你愿意,就去塔樓里住一夜吧。不過我要警告你:那里很危險(xiǎn),有很多野狗在不停地亂吠亂叫,到某個(gè)時(shí)辰還得給它們一個(gè)人吃,傾刻就會(huì)把人吃光?!痹瓉懋?dāng)時(shí)整個(gè)地區(qū)都被這群野狗鬧得不得安寧,可又沒有辦法。年輕人一點(diǎn)也不害怕地說:“就讓我去吧,不會(huì)有事的。給點(diǎn)吃的讓我去喂它們。”既然他自己要去,人們便給了他一些喂狗的`東西讓他去了。
年輕人走進(jìn)塔樓,那些狗不叫也不鬧,友好地?fù)u著尾巴圍著他轉(zhuǎn),吃著他擺在它們跟前的食物,絲毫沒有傷害他。第二天,他毛發(fā)無損地平安走出塔樓來對主人說:“那些狗用它們的話告訴我為什么它們會(huì)住到這兒來,為什么會(huì)為害一方的。它們中了魔法,被迫到這兒來守護(hù)塔樓底下的一筆財(cái)寶,只有等人們?nèi)∽哓?cái)寶時(shí)它們才能得到安寧。我還從它們的談話中了解到怎樣才能取出這些財(cái)寶?!甭牭降娜藷o不欣喜萬分,主人說只要年輕人做好這件事就認(rèn)他作兒子。于是年輕人又來到塔樓,胸有成竹地取出一個(gè)裝滿了金子的箱子。從此,人們再?zèng)]聽到野狗的嚎叫,也再?zèng)]見到那些野狗了,這個(gè)地方又恢復(fù)了原有的寧靜。
過了一段時(shí)間,年輕人想去羅馬。他路過一片沼澤地,聽到許多青蛙在“呱呱”地說話。他聽后沉思起來,感到有些悲傷。后來他終于到了羅馬,原來教皇剛剛?cè)ナ懒?,紅衣主教們正在為由誰繼任教皇發(fā)愁。他們最后決定選一個(gè)有神力、能創(chuàng)造奇跡的人繼任。年輕的伯爵這時(shí)恰好走進(jìn)教堂,兩只白鴿飛到他肩頭就不走了。教士們認(rèn)為那是主的意志,當(dāng)時(shí)就問他是否愿意當(dāng)教皇。年輕人猶豫著,不知道自己是否配做教皇。鴿子建議他答應(yīng)下來,于是他同意了。
接著就是涂油、獻(xiàn)祭等一系列宗教儀式。他在來羅馬的路上就聽到青蛙們說自己會(huì)當(dāng)上神圣的教皇,他當(dāng)時(shí)大為震驚,這時(shí)正好驗(yàn)證了。輪到他主持做彌撒的時(shí)候,他連一個(gè)字也不會(huì)講。兩只鴿子就一直坐在他肩頭,一句句教給他。
格林童話:大拇哥游記。
從前有個(gè)裁縫,他兒子個(gè)子矮小得只有大拇指那么大,因此人們叫他“大拇哥”。盡管大拇哥個(gè)頭小,可他挺勇敢。有一天,他對父親說:“父親,我要去周游世界。”“好哇,我的兒子,”老裁縫一邊說一邊拿來一根編織用的長針,在尾端用蠟做了個(gè)圓柄,“帶上這把劍備用吧。”小裁縫打算和家人一起再吃頓飯就出發(fā),于是他蹦蹦跳跳來到廚房,想看看媽媽為這最后一頓飯做了些什么?!皨寢?,今天吃什么飯菜?”“自己看吧?!眿寢屨f。飯菜已經(jīng)做好了,放在灶臺上。于是大拇哥跳上灶臺朝盤子里看??墒撬巡弊由斓锰L了,盤子里冒出的熱氣一下子把他帶進(jìn)了煙囪,又在空中轉(zhuǎn)悠了一陣才落到地面上來。小裁縫一看自己已經(jīng)在外面了,便開始四處游歷。他來到本行一位大師傅家,但那里的伙食不是很好。
“女主人,假如你不改善伙食,”大拇哥說,“我就不住在這里,而且明早還要在你家門上用粉筆寫上:‘土豆太多肉太少,土豆先生再見了!’”“那你想吃點(diǎn)啥呢,螞蚱?”
女主人一邊生氣地說,一邊抓起一塊擦碗布去打他。可是小裁縫敏捷地藏到了頂針下面,探出腦袋,朝女主人直吐舌頭。女主人一把抓起頂針想抓住大拇哥,可他又跳進(jìn)了布堆里;等女主人抖開布來找他時(shí),他又鉆進(jìn)了桌上的一道裂縫。“喂,女主人!”他探出頭來喊道。
等女主人一巴掌打過來,他一下就縮到抽屜里去了。當(dāng)然,女主人最后還是抓住了他,把他趕了出去。
小裁縫繼續(xù)旅行。他來到一片大森林里,碰到一伙強(qiáng)盜正在謀劃怎樣盜竊國王的財(cái)寶。
他們一見小裁縫就想:“這么小的人可以從鎖眼里鉆進(jìn)寶庫,我們就用不著撬門了。”于是,其中一人沖他喊:“喂!勇敢的哥利亞,敢跟我們?nèi)殠靻?你可以溜進(jìn)去,然后把錢扔出來給我們?!贝竽锤缦肓讼胝f了聲“行?!本透麄儊淼綄殠臁K验T從上到下地檢查了一遍,看有沒有裂縫。很快他就找到一條足以讓他鉆進(jìn)去的縫??删驮谒蛩闩肋M(jìn)去時(shí),門口的兩個(gè)衛(wèi)兵看到了他,其中一個(gè)說:“那只蜘蛛爬在那兒多難看呀,我來打死它。”“讓它去吧,”另一個(gè)說,“又不礙你的事?!本瓦@樣,大拇哥安全爬進(jìn)了寶庫,打開了一扇窗子。強(qiáng)盜們正在下面等他,他把一袋又一袋金子扔出窗外。他干得正起勁時(shí),聽到國王來檢查寶庫了,趕緊藏了起來。國王發(fā)現(xiàn)有幾袋金子不見了,可不明白是怎樣丟的,因?yàn)殚T上的鎖和銷子似乎都沒人動(dòng)過,戒備也挺森嚴(yán)的。他臨走時(shí)對衛(wèi)兵說:“小心點(diǎn),有人盯上這里的錢財(cái)了?!彼裕?dāng)大拇哥又開始干時(shí),衛(wèi)兵聽到了錢被挪動(dòng)的聲音和金子“叮叮當(dāng)當(dāng)”的碰撞聲,于是立刻跑進(jìn)來想抓住盜賊。但小裁縫聽到了衛(wèi)兵的跑步聲,早在他們到來之前就跳到一個(gè)角落里,用一袋金子把自己擋住了。衛(wèi)兵沒見到一個(gè)人影,只聽到有人在嘲笑地說:“我在這兒呢!”衛(wèi)兵跟著聲音追過去時(shí),小裁縫早就跑到另一袋金子下面,沖他們喊:“唉呀,我在這兒呢!”就這樣,大拇哥把衛(wèi)兵捉弄得精疲力盡,最后只好離開了。他接著將所有金子都扔到了窗外。他使出全身力氣把最后一袋拋起來,然后敏捷地跳上袋子跟著彈了出來。強(qiáng)盜們對他十分欽佩,“你真是個(gè)勇敢的英雄。”
他們說,“愿意當(dāng)我們的隊(duì)長嗎?”
大拇哥謝絕了,說自己想先周游世界。他們分贓時(shí),小裁縫只要了一個(gè)金幣,因?yàn)樗麤]法拿更多了。
他收好那把劍,告別了強(qiáng)盜,繼續(xù)上路。起先他去給大師傅當(dāng)學(xué)徒,可他不喜歡,最后在一家酒店當(dāng)起了男侍。那些女傭可受不了啦,因?yàn)樗阉齻兺低祻牟吮P里拿了些什么、從地窖里偷走了什么統(tǒng)統(tǒng)告發(fā)到她們老板那里,而她們卻看不到他。他們說:“你等著瞧吧,我們會(huì)找你算這筆賬的!”然后竄通一氣捉弄他。不久后的一天,一個(gè)女傭正在花園里割草,她看到大拇哥在草地上蹦來跳去,就趕緊割,一把將他卷進(jìn)了草垛,然后用布捆好,悄悄拿去喂牛了。牛群里有頭大黑牛,一口把大拇哥吞了下去,倒也沒傷著他什么。牛肚子里黑乎乎的,沒有一點(diǎn)光亮,大拇哥不習(xí)慣,于是在有人擠奶時(shí)大叫起來:“擠呀使勁擠,奶桶何時(shí)溢?”
可擠奶的聲音太大了,沒人聽得懂他在說什么。主人走過來說:“明天把那頭牛給殺了?!贝竽锤缂钡迷谂6抢锎蠛按蠼校骸跋茸屛页鰜?我在它肚子里呢!”主人聽得真切,可就是不知道聲音是從哪里來的?!澳阍谀膬耗?”主人問。“在黑暗中?!笨墒侵魅藳]明白就走了。
第二天,黑牛被殺了。幸運(yùn)的是大拇哥沒挨刀割就被扔到做香腸的那堆肉里去了。當(dāng)屠夫過來打算處理這些肉時(shí),大拇哥又開始大嚷:“別切得太狠!我在肉堆里呢!”可刀切的聲音蓋過了他的叫嚷,誰都沒理睬他。這下他可麻煩了。不過麻煩激發(fā)人的智慧,他在刀的起落之間上竄下跳,竟然毫發(fā)未損??伤麜簳r(shí)還逃不開,只好和那些咸肉丁一起被塞進(jìn)黑香腸里去了。他在里面被擠得要死,而且還被掛到煙囪里讓煙熏,日子真難過啊!
冬天里的某一天,主人想用黑香腸款待客人,于是把它從煙囪里取了出來。女主人在切香腸時(shí),大拇哥小心翼翼,不敢把頭伸出去看,唯恐被切掉一塊。他終于找到機(jī)會(huì),給自己清出一條路逃了出來。
小裁縫在這家受盡了苦,所以不愿意再呆下去,立刻啟程上路了,然而他自由了沒多久。他來到野外,一只狐貍不假思索地把他抓起來塞進(jìn)了嘴里?!班?,狐貍先生,”小裁縫喊道,“我粘在你喉嚨里了,讓我出去?!薄翱梢裕愣疾粔蛱钗业难例X縫。不過你要是答應(yīng)把你父親院子里的家禽給我吃,我就放了你?!薄胺浅T敢??!贝竽锤缁卮?。于是狐貍放了他,還把他背回了家。父親和兒子團(tuán)聚了,心甘情愿地將家里養(yǎng)的雞鴨全部給了狐貍。
“我給你帶回來一塊錢作為補(bǔ)償?!贝竽锤缯f著將他在旅行中掙的金幣交給了父親。
“可你為什么要讓狐貍把那些可憐的小雞吃了呢?”“哦,你這傻孩子!你父親愛你當(dāng)然勝過愛院子里的那些雞鴨了!”
三種語言讀后感篇九
今天,我有幸拜讀了卡耐基的《語言的突破》一書。這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣弄華麗疊加的辭藻,更沒有高深莫測的道理,只用簡單樸實(shí)的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān)心理關(guān)。
高科技的信息社會(huì)對人才的口語表達(dá)、應(yīng)變能力的要求日益增強(qiáng),優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)更使人們不斷地注重自己口語表達(dá)能力的提高。教學(xué)陣地就是一個(gè)特殊的競技場,學(xué)生們都站在同一個(gè)起跑線上,通過教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)、鍛煉,孩子們的口語表達(dá)能力出現(xiàn)了差距??谡Z表達(dá)能力強(qiáng)的孩子更有了,越說越好;不善言辭的孩子就更加封閉,惜字如金。反觀我們的課堂,在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的.形式之下,有多少學(xué)生真正開口表達(dá)自己的想法呢?學(xué)生不愿舉手發(fā)言,即使被迫叫起來,也是三言兩語草草了事。他們習(xí)慣于只有優(yōu)生的發(fā)言,他們習(xí)慣于老師的講,習(xí)慣于抄老師的答案,而不愿張口回答問題,更不愿站起來去“說”。學(xué)生口語表達(dá)能力的倒退,又有多少老師去關(guān)注呢?又有多少老師真正去學(xué)生要勇于表達(dá)呢?不能讓課堂走形式主義的路線,那么每一位教師就要真正地走近學(xué)生,尤其是那些不敢、不肯表達(dá)的學(xué)生,了解他們不愿表達(dá)的原因,幫助他們突破心理關(guān)。正如卡耐基所說:克服了畏懼的心理,你就向邁出了第一步。作為教師的我們不僅是知識的傳播者,更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)。
隨著閱讀的深入,我的心靈也被一點(diǎn)點(diǎn)地觸動(dòng)了,直到心中涌動(dòng)起感動(dòng)、震撼、這些美好的情感。的確,《語言的突破》是一本好書,是一本能激勵(lì)人、鼓舞人、使人昂揚(yáng)向上的書,是一本適合所有人體味的書。它的每一個(gè)章節(jié),每一段故事,都充滿了睿智的語言,每都耐人尋味,發(fā)人深思,給人以啟迪。作為一名教師,具有良好的口才和表達(dá)能力是必不可少的,良好的口才和表達(dá)能力有助于我們與學(xué)生溝通,有魅力的語言能增強(qiáng)對學(xué)生的說服力,一個(gè)樂觀向上的老師,一個(gè)充滿自信的老師,一個(gè)積極工作的老師,他所教出的學(xué)生一定也會(huì)是成功的學(xué)生。
“克服畏懼的心理,你就向成功邁出了第一步?!蔽視?huì)和學(xué)生們一起記住這句話,并用以共勉!
三種語言讀后感篇十
我有兩個(gè)孩子,大女兒10歲,小女兒4歲,聽了父母的語言,讓我覺得很驚訝,翻轉(zhuǎn)了我的認(rèn)知。原來父母的語言是那么的重要,對孩子的成長有那么大的影響。
在孩子很小的時(shí)候,我有什么想法,基本都是心里想,不和孩子溝通,然后就去行動(dòng),很少去和孩子說,我為什么這么做,總覺得她們很小,說了她們也聽不懂。比如,給孩子洗澡時(shí),感覺水不太熱了,我就會(huì)加快洗澡的速度,那孩子正在開心的玩耍,不愿意配合,我就會(huì)兇他,讓她聽話等。
遇見父母的語言這本書,給了我很大的方向和動(dòng)力,雖然孩子已經(jīng)過了0到3大腦快速發(fā)展的年齡,但我愿意從我自己去改變,在接下有限的幾年內(nèi),盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學(xué)的給孩子溝通呢,作者提出了3t原則:
3、輪流談話,給孩子更多的互動(dòng),讓孩子感受到因果關(guān)系,多傾聽孩子的感受和想法,少用封閉式(是不是,好不好)、命令談話的方式,多用開放式的方式。
4、作者提倡關(guān)閉電視和手機(jī),因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品不符合3t的原則。關(guān)掉哪些不關(guān)注、不輪流、不交流的電視或手機(jī),電子產(chǎn)品沒有人和人之間的連接,孩子長時(shí)間看電子產(chǎn)品,生活中就缺乏互動(dòng),情商會(huì)不斷下降。
3t原則和孩子的學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系,比如在數(shù)學(xué)、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語言真是每個(gè)孩子最省錢的.投資。
三種語言讀后感篇十一
曾老師:上周五收到了您的新書:《一個(gè)人生,三種文化:中國、日本、美國文化對人格形成的自我分析》。這本書印刷精美,頗有點(diǎn)油畫色彩般懷舊風(fēng)格的封面,大量或黑白、或彩色的珍貴照片,比較厚重的紙張,令整本書顯得比較莊重。我愛不釋手,利用周末的時(shí)間一口氣讀完了。拿到書后,我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過。又把前言和后語讀過,結(jié)合您曾經(jīng)親口告訴過我的您的故事的一個(gè)個(gè)片段,我仔細(xì)讀著一個(gè)個(gè)章節(jié),有一種感覺,仿佛您就在我的面前,給我講述著您的經(jīng)歷,您的感悟。曾老師,我真希望有機(jī)會(huì)再去夏威夷,與您和徐老師再共度一段時(shí)光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷,感慨著您種種的不容易,感動(dòng)著您和徐老師的琴瑟之和,以及整個(gè)家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析,讀起來饒有趣味,也令我深思。對于分析自己的人格是如何形成的,以及如何更好地把握未來,我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天,對我而言,是西方文化啟蒙的開端:如何用最簡潔的語言表明自己的觀點(diǎn),如何大大方方安心接受對方的好意,如何表示對長者的尊敬和禮貌(如不幫您拿包,不扶著您走路),如何表達(dá)自己的'感謝和贊美,如何維護(hù)自己個(gè)人和家庭的邊界(如下班之后不要輕易給您打電話)等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的,我在學(xué)習(xí),我在慢慢發(fā)生著變化,我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)砹烁嗟奈鞣脚笥眩喊▏H兒童精神病學(xué)協(xié)會(huì)的前任主席,美國哈佛大學(xué)的兒童精神病學(xué)家myronbelfer教授,德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士,澳大利亞西悉尼大學(xué)全國危機(jī)干預(yù)第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣,對我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時(shí)的點(diǎn)撥,讓我有智慧更好地處理工作和生活、個(gè)人和家庭的關(guān)系。我相信正是這些變化,讓今天的我無論生活還是工作,都是那么安心和開心,因?yàn)槲衣x懂了自己,也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開全體醫(yī)師會(huì)議,呼吸著香山新鮮的空氣,欣賞著香山優(yōu)美的風(fēng)景,翻看著您的一張張照片,逐字逐句地閱讀著您的文字,我的心中充滿了感動(dòng)。您認(rèn)為自己度過的是“一個(gè)滿意的人生”,我真地為您高興。您希望這本書能幫助世人了解:如何隨社會(huì)與文化的變遷而適應(yīng)與生活。我在慢慢體會(huì),我也向我的兒子推薦了您的這本書,我相信會(huì)對他的未來有幫助的。我希望通過讀您的書,能開闊他的思路,幫助他更好地適應(yīng)與生活,做出適合自己和時(shí)代的決定。更重要的是,有能力在漫長的一生中,不斷地適應(yīng)新環(huán)境,度過一個(gè)令自己滿意的人生。
其實(shí),有時(shí)我還是迷茫的,似乎未來模模糊糊,遙不可及。您的書,讓我看到了我的未來還可以那么豐富和精彩,對未來我有了具體而明確的期待。“善用機(jī)會(huì),發(fā)揮自己的特長,盡量從事自己認(rèn)為有意義的事情,建立自己的專業(yè)方向,并繼續(xù)擴(kuò)大自己的視野與工作的領(lǐng)域?!?/p>
通過這本書,我對您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解,也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學(xué)習(xí)。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書,令我體會(huì)到了夫妻共同合作工作的好處。從前,我倆的職業(yè)領(lǐng)域很少有交集,很少能有機(jī)會(huì)共同探討學(xué)術(shù)上的問題。如今,我倆經(jīng)常互相切磋討論。我們體會(huì)到男女看待和處理問題不同的視角,我們也不僅在探討學(xué)術(shù)和臨床經(jīng)驗(yàn),更重要的是我們在如何處理夫妻關(guān)系和親子關(guān)系上有了意想不到的巨大進(jìn)步,充分享受著家庭的幸福。
三種語言讀后感篇十二
狗跑啊,跑啊,他碰上了一個(gè)農(nóng)夫。狗心想:這一定是那個(gè)百發(fā)百中的神槍手,偽裝成的,我一定不要發(fā)出叫聲。這時(shí)來了一只毛茸茸的動(dòng)物,來到了這個(gè)農(nóng)夫旁邊,那只動(dòng)物開始大叫起來:汪汪汪,汪汪汪……那只小狗看不清那只動(dòng)物,但看上去好像是一只小狗,又好像是一只小貓。狗悄悄地在草叢里走,她來到了那只動(dòng)物面前,原來也是一只小狗,但另一只小狗的主人走了,他們兩個(gè)一起消失在茫茫的草原里。小狗嚴(yán)肅地說:“那是神槍手,不是農(nóng)夫?!绷硪恢恍」贩瘩g:“才不是呢,他是我的主人對了,你叫什么?我叫奇奇?!毙」氛f:“我沒有名字,你會(huì)叫嗎?我不會(huì)叫。”奇奇回答:“我當(dāng)然會(huì)呀!”說著就“汪汪汪”大叫起來。狗也跟著一起汪汪汪大叫起來。
時(shí)間過得很快,眨眼間一天過去了,奇奇和這只狗一起在野外度過了一個(gè)晚上。
第二天陽光燦爛,萬里無云,奇奇和狗來到了農(nóng)夫家里,農(nóng)夫見到了小狗都回來了,高興極了。
從此農(nóng)夫、奇奇和狗和睦地生活在一起。
三種語言讀后感篇十三
突然,發(fā)現(xiàn)那名農(nóng)夫直沖向他,還用狗鏈把它給栓住了。農(nóng)夫得意的想:要用它來保護(hù)母雞和公雞,免得他們都被黃鼠狼吃掉。
到了晚上,黃鼠狼們偷偷摸摸的來到母雞和公雞的雞舍里,把好多雞都給吃了,還把母雞的蛋一個(gè)一個(gè)給的拿走了。小狗看了,它想大叫,把黃鼠狼嚇跑??墒?,它只會(huì)“咕咕叫”和“喔喔叫”,但這些對黃鼠狼根本沒有用,只會(huì)讓黃鼠狼更加的高興。第二天早上,農(nóng)夫看見雞全部都沒了,就連一根雞毛都作文不剩。更不用說蛋了,連一片小小的雞蛋殼都不剩了。當(dāng)時(shí)農(nóng)夫火冒三丈。用木棍把小狗打得哇哇大哭,小狗說:“對不起,我不會(huì)叫。”夫驚奇的說:“什么?你不會(huì)叫?狗天生就會(huì)叫?!毙」氛f:“我也不知道,我生來就是這樣的。”農(nóng)夫又說:“你為什么不去學(xué)呢?”小狗說:“我不知道狗怎么叫?!鞭r(nóng)夫說:“那我教你吧!”小狗高興的回答:“好的?!边^了一天又一天,小狗每天刻苦練習(xí),終于,小狗學(xué)會(huì)了叫,就非常高興。
三種語言讀后感篇十四
小狗跑啊跑啊,一頭撞到農(nóng)民身上,它哇哇哇哇哭起來,身體和心都疼痛。農(nóng)民輕輕地說“你怎么啦?”我可憐的小狗。小狗一下把所有的事都告訴了農(nóng)民。農(nóng)民說“別傷心了,它們不喜歡你,我喜歡你啊,這樣我們做個(gè)好朋友吧,你跟我回家吧!小狗笑瞇瞇地答應(yīng)了。晚上,農(nóng)民把一大塊骨頭留給了小狗,小狗邊哭邊笑:“從來沒有這么好的朋友啊!”
小狗決定為農(nóng)民做點(diǎn)事。半夜,一群壞人悄悄地走進(jìn)農(nóng)民家。他們正要偷農(nóng)民家的羊時(shí),被小狗發(fā)現(xiàn)了,狗發(fā)瘋似的沖上去咬壞人。壞人大哭起來,農(nóng)民聽到聲音從房間里跑出來,那伙壞人快速逃走了。農(nóng)民說:“要是沒有你,我不知道怎么辦好?!毙」饭笮ζ饋恚骸霸瓉碜约耗敲从杏谩?/p>
從此以后,小狗每天跟著農(nóng)民上山下山,快快樂樂地過每一天。
三種語言讀后感篇十五
因此醫(yī)藥保健品營銷思路的進(jìn)一步創(chuàng)新成為許多醫(yī)藥保健品考慮和面對的主要內(nèi)容,所以醫(yī)藥保健品在新產(chǎn)品上市前必須要慎重,一定要把握以下三種策略:
一、產(chǎn)品營銷的定位策略:
另外還有產(chǎn)品的“價(jià)格定位、市場定位”都非常重要,如果定位不準(zhǔn)確,會(huì)直接影響產(chǎn)品的整體銷售和廣告宣傳。
二、營銷手段的創(chuàng)新策略:
隨著市場的不斷發(fā)展,21世紀(jì)是一個(gè)知識經(jīng)濟(jì)年代,是一個(gè)品牌互動(dòng)的年代,因此建立品牌資產(chǎn)的關(guān)鍵在于發(fā)展與消費(fèi)者的互相依賴、互相滿足的關(guān)系,如果產(chǎn)品在本土市場上進(jìn)行運(yùn)作,必須打破以往的慣性思維和傳統(tǒng)模式,必須在借鑒傳統(tǒng)醫(yī)藥保健品操作模式與招數(shù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步尋求操作手法上的突破與創(chuàng)新。
比如,在原有的營銷策略上強(qiáng)化服務(wù)理念,強(qiáng)化終端管理,強(qiáng)化終端展示,在操作思路上切入直效營銷,進(jìn)一步將目標(biāo)消費(fèi)群體鎖定在個(gè)人化基礎(chǔ)上,并為其提供有針對性的心理滿足和物質(zhì)滿足,與消費(fèi)者建立一對一的直接關(guān)系,這就是目前在醫(yī)藥保健品市場上較為流行的會(huì)議營銷、服務(wù)營銷、體驗(yàn)營銷、旅游營銷等,如日前年銷售十多個(gè)億的中脈遠(yuǎn)紅、天獅等產(chǎn)品就是采取服務(wù)營銷與旅游營銷相結(jié)合的營銷手段進(jìn)行產(chǎn)品的銷售,一大堆小姑娘與小伙子整天領(lǐng)著當(dāng)?shù)氐拇髬?、大爺去旅游、去開聯(lián)誼會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、座談會(huì)、交流會(huì),等新產(chǎn)品一上市,小姑娘一個(gè)電話將大媽、大爺招呼過來參觀新產(chǎn)品推薦會(huì),試想,大媽、大爺還能拒絕嗎?中國有句俗語:吃人的嘴短、拿人的手軟,無奈之下,大媽、大爺掏錢購買了中脈的產(chǎn)品,這就是服務(wù)營銷,也叫一對一營銷!
因此,與消費(fèi)者建立長期共存的情感紐帶,通過持續(xù)性多樣化的接觸與服務(wù),一方面加深消費(fèi)者對產(chǎn)品和企業(yè)的深入了解,對產(chǎn)品和企業(yè)提高信心、忠誠度,增加購買率,另一方面也可以根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性化需求,不斷研發(fā)出為滿足消費(fèi)者需求的精神愉悅和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品。
醫(yī)藥保健品企業(yè)在這方面做得比較好的如:南京中脈、大連珍奧、珠海天年、河北天獅等企業(yè)。這些企業(yè)就是通過各種各樣的形式,與消費(fèi)者建立長期的情感紐帶,通過持續(xù)性多樣化的接觸與服務(wù),加深消費(fèi)者對產(chǎn)品和企業(yè)的深入了解,加深消費(fèi)者對產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)一步提高信心和忠誠度,進(jìn)一步增加產(chǎn)品的購買率。
三、消費(fèi)群體的細(xì)分策略:
一個(gè)產(chǎn)品是否有較強(qiáng)的市場競爭力和生命力,除了與競爭產(chǎn)品有明顯的差異外,還表現(xiàn)在產(chǎn)品消費(fèi)群體的細(xì)分和準(zhǔn)確定位是否準(zhǔn)確,現(xiàn)在,很多醫(yī)藥保健品企業(yè)都非常注重消費(fèi)者數(shù)據(jù)庫的建立,對產(chǎn)品固定的、獨(dú)特的消費(fèi)群體進(jìn)行細(xì)分、統(tǒng)計(jì)和保存,使得企業(yè)不斷滿足產(chǎn)品特定消費(fèi)群體的潛在需求,持續(xù)為特定的消費(fèi)群體創(chuàng)造新的價(jià)值,其主要表現(xiàn)在消費(fèi)者數(shù)據(jù)庫整合得基礎(chǔ)上,細(xì)分?jǐn)?shù)據(jù)庫里的消費(fèi)群體和潛在消費(fèi)者,對消費(fèi)群體進(jìn)行分析,然后決定如何維持消費(fèi)群體對產(chǎn)品的忠誠度。
1、產(chǎn)品固定的消費(fèi)群體:主要指已使用或正在使用的消費(fèi)群體,那么針對這部分消費(fèi)群體可以通過持續(xù)的、感性的溝通,定期舉辦專家義診、患者回訪、贈(zèng)送禮品、郵寄dm、舉辦聯(lián)誼會(huì)或成立會(huì)員俱樂部等,使得固定的這部分消費(fèi)群體對企業(yè)及產(chǎn)品擁有較強(qiáng)的品牌忠誠度,使其進(jìn)一步產(chǎn)生重復(fù)購買行為。
產(chǎn)品營銷的定位策略,營銷手段的創(chuàng)新策略,消費(fèi)群體的細(xì)分策略越來越受到醫(yī)藥保健品商家及職業(yè)營銷人的重視,其不僅關(guān)系著產(chǎn)品是否能夠在市場上取得成功,關(guān)系著產(chǎn)品的競爭力和生命周期的長短,同時(shí)也是未來醫(yī)藥保健品市場營銷發(fā)展的必然趨勢。
三種語言讀后感篇十六
讀完一本名著以后,你有什么總結(jié)呢?何不靜下心來寫寫讀后感呢?千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編收集整理的《三種屬靈存在》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
在《三種屬靈存在》這本書中,我明白了,上帝、天使、人都是有靈的存在,在宇宙所有的被造物中,唯獨(dú)人是屬靈的存在,而動(dòng)物則沒有靈,人成了有靈的存在所以能跟上帝建立關(guān)系。了解屬靈的存在,就是我們信仰的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識人與靈有什么關(guān)系。
在我還未進(jìn)入庇哩亞教會(huì)以前,我早已信耶穌十幾年,上帝、天使、耶穌對我來說只是一種觀念性的存在,甚至如何得救也不清楚,只有一種意識認(rèn)為別人禮拜,我也禮拜,別人怎么樣,我也怎么樣。只要平安,老公能掙很多錢就可以,什么天堂,這些離我太遙遠(yuǎn)。到底有沒有上帝、天國,怎么才能去天國,怎么禱告等等一系列的問題,信仰只是我的一種精神寄托而已。
當(dāng)我讀了《三種屬靈存在》這本書,讓我再一次認(rèn)識了上帝、耶穌、天國、天使、地獄、人、鬼,使我知道了上帝是創(chuàng)造者,他給亞當(dāng)吹了屬靈的生氣,從此人類就成為有靈的存在,由于亞當(dāng)犯罪,使整個(gè)人類與上帝斷絕了溝通。上帝造了天使在天上侍奉他,由于天使驕傲墮落,被上帝趕出天國,然后摔在地上,上帝賦予他死權(quán)成為魔鬼。人被上帝造在地上,本是為了被上帝使用,但由于人的不順從,但成為魔鬼的盤中餐。
上帝在兩千年前把兒子差來,死而復(fù)活除滅了魔鬼的死權(quán),給人類帶來了希望,通過浸禮與上帝關(guān)系斷絕的人類借著耶穌重新與上帝和好,借著耶穌我們有了永生的盼望,也使我們有了兒子的名分,并且把幫助我們的天使也給了我們,使我們能行他行的,做他做的。不再成為魔鬼的掠物,因?yàn)樗o了我們制服魔鬼的權(quán)柄,現(xiàn)在我對上帝不再是一種觀念性的認(rèn)識,我知道了耶穌是上帝的兒子,他也是我們的救主,他要我們傳福音,醫(yī)病趕鬼,常常經(jīng)歷他的神跡,體驗(yàn)到他真的與我們同在。通過趕鬼醫(yī)病,也讓人知道他是活著的,并且證明無論上帝、天使還是人的靈魂、鬼都是真實(shí)的.存在。
今天我認(rèn)識了屬靈的真相,揭露了鬼的作為,知道了怎樣過屬靈的生活,再次感謝金牧師所寫的書籍,也感謝羅牧師幾年的教導(dǎo),才能使我得到這么大的恩典。如果不明白屬靈的真相,我就永遠(yuǎn)只能做一個(gè)只能講道德倫理的宗教徒,也許還會(huì)走向滅亡。我們作為主的仆人,要成為認(rèn)識屬靈真相的人,也要具備屬靈的知識,才能給人講屬靈存在的奧秘。再次我給看到讀后感的弟兄姊妹獻(xiàn)上一首金牧師的詩句:
朝陽破曉一日開始,
我靈魂哪,你要醒來!
深深扎在地下的根,
堅(jiān)強(qiáng)有力的吸收著,
我的靈魂真是幸福,
愿圣樂人靈魂幸福。
在我們靈魂幸福的同時(shí),我們不要忘記別人的靈魂、親人、朋友以及身邊的靈魂,為了不讓這些靈魂變成污鬼去害人,親愛的圣樂人,努力去傳福音吧,早日迎接我們的主來!
三種語言讀后感篇十七
人是符號的動(dòng)物,而語言則是所有符號中最為重要的符號,因此文化與語言的關(guān)系,是文化與其他任何關(guān)系都不可取代的。如果說人與動(dòng)物的區(qū)別是因?yàn)槿擞形幕鴦?dòng)物沒有文化,那么,文化中最為重要的一個(gè)要素,就是語言。
存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和,由它可以決定我們的生活組織?!卑啬舱f:“語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的,它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)?!庇蛇@些話看來,我們可以知道語言和文化關(guān)系的密切,以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來看看有那些方面吧!
相信很多人都知道中國古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢,但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當(dāng)初造字時(shí)“紙”字何以從纟(糸)呢?那是因?yàn)樵诓虃悰]有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國曾經(jīng)用絲絮造過紙。還有“筆(筆)”字,從“竹”從“聿”,《說文解字》解釋說:“聿,所以書也。”就是說,聿是用來寫字的工具。秦漢時(shí)期,筆桿大多是用竹子做的,所以又加了竹字頭。
從許多語言的習(xí)用語或俚語里,我們往往可以窺探造詞的心理過程和那個(gè)民族的文化程度。現(xiàn)在姑且舍去幾個(gè)文化較高的族語不談,單從中國西南邊境的一些少數(shù)部族的語言里找?guī)讉€(gè)例子。例如,云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”,云南的少數(shù)民族叫“結(jié)婚”做“買女人”。從這兩個(gè)語詞我們可以看出少數(shù)民族社會(huì)對于妻子的看法和買賣婚姻的遺跡。當(dāng)我們調(diào)查文化較低的族語時(shí),遇到抽象一點(diǎn)的語詞,像代表動(dòng)作或狀態(tài)一類的詞,往往比調(diào)查看得見指得著的東西困難得多。可是一旦明白他們的造詞心理以后也可以引起不少的趣味。比方說,昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”,“欺負(fù)”叫“看傻”,“傷心”叫“心冷”,這幾個(gè)詞的構(gòu)成,多少都和這些動(dòng)作或狀態(tài)的心理情景有關(guān)。在初民社會(huì)里對于自然界的現(xiàn)象,因?yàn)槌^他們知識所能解答的范圍以外,往往也容易發(fā)生許多神意的揣測。例如,福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”,路南的撒尼(彝族的支族)把日食叫太陽被虎吃,月食叫做月亮被狗吃。
語言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩,但遇到和外來文化接觸時(shí),它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。所謂“借字”就是一國語言里所糅雜的外來語成分。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語言上所發(fā)生的影響;反過來說,從語言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國語詞的聲音轉(zhuǎn)寫下來,或混合外國語言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的:軟椅叫沙發(fā)(sofa),咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等;音兼義的(即有些借字雖然音譯的,但所選用的字往往和那種物件的意義有些關(guān)系):廣州話把領(lǐng)事叫做江臣(consul),把電話叫做德律風(fēng)(telephone),還有美國涼爽飲料譯作可口可樂(coca-cola);還有音加義的:廣州話襯衣叫恤衫(shirt),普通話冰激凌(icecream)、卡車(car)、卡片(card)等。
中華民族原來是融合許多部族而成,盡管每個(gè)部族華化的程度已經(jīng)很深,可是從姓氏上有時(shí)還可以窺察它的來源。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說,尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya(藏語)一族。于是于闐國人到中國來往的都以尉遲為姓氏。
至于唐代流寓長安的尉遲氏諸人,大概出自3個(gè)來源:一支出自久已華化的后魏尉遲部一族;一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國來的;還有一支是族系和來歷都不明白的。還有慕容氏本來是鮮卑姓,他的后裔分化成了兩支:一支是廣東東莞容氏,一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來你毫不相干,其實(shí)是出于同一個(gè)祖先的。姓氏和別號有事也可以反映出宗教信仰。中國回教徒的姓固然有和漢人相同的張、王、劉、楊、李等等普通姓;同時(shí)也有他們特有的回、哈、海、虎、黑、鮮等純回姓和馬、麻、白、滿、藍(lán)等準(zhǔn)回姓。純回姓都以回教徒的譜系作基礎(chǔ),準(zhǔn)回姓就有依據(jù)漢姓來的。因此我們有時(shí)可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒。
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