2023年《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案21篇(優(yōu)質(zhì))

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇一

一、教學(xué)目標(biāo)?

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過程?設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)?和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入??新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入??，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

l.對照注釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3. 復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

學(xué)不可以已 使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學(xué)生解釋下列詞語：

“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3.文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

4.熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“?”表示)。

吾嘗?終日?而思矣，不知須臾?之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

君子生?非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

3.文理分析。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

(①“而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

4.熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無?爪牙之利

非?蛇鱔之穴無?可寄托者

后解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

(十)總結(jié)全文。

1.思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說明。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也”，就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

2.設(shè)喻的運(yùn)用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3.對舉的運(yùn)用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇二

教學(xué)背景

嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法。

實(shí)施策略

本節(jié)課設(shè)計(jì)通過對課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法；（2）認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志，堅(jiān)持不懈的道理；（3）學(xué)習(xí)議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思文章的技巧。

教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容，通過幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對文章中心的論證所起的積極作用；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）

實(shí)施過程：

一、作者簡介：

荀況（約公元前3xx年~前238年），趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要文章。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長期積累，堅(jiān)持不懈、用心專一的道理。

二、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：（此內(nèi)容略）

四、講解設(shè)喻的運(yùn)用，并分析文章

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

（一）、誦讀分析第l段并分析。

1、??? 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

2、??? 學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

1、 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）

2、提問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。）

3、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）

4、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌＃?/p>

3、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

（二）、誦讀第二段并分析。

第二段文理分析，教師提出幾個(gè)問題，以學(xué)生小組討論分析為主。

1、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來。

2、??? 問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、??? 問：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

學(xué)生熟讀、背誦這一段。

（三）、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

五、總結(jié)全文，結(jié)合議論文的寫作，輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫作。

1、??? 中心內(nèi)容。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）

教師點(diǎn)撥分析：

作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

2、??? 設(shè)喻的運(yùn)用。

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。

3、??? 對舉（對比）的運(yùn)用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

六、布置作業(yè)

1、??? 熟練背誦全文

2、??? 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五

教學(xué)反思

這節(jié)課對文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇三

一、教學(xué)目的:

1.理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。

2.了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動的寫法。崐? 3.了解荀況對于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述，認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必崐??? 須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.重點(diǎn): 第一、三兩自然段的教學(xué)。

2.難點(diǎn): 以生動、通俗的比喻為論據(jù)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

三課時(shí)

四、教學(xué)步驟?:

憙拑

第一課時(shí)

憗拕

字詞正音:

柔róu(使……彎曲)? 支qì(抬起腳跟站著)? 礪lì(磨刀石)? 跬guǐ(半步)

鏤lòu(雕刻)? 螯áo(蟹鉗)

作者簡介:

荀況(約前313年─前238年)，戰(zhàn)國后期趙國人，名況字卿。曾游學(xué)于齊，在稷崐下(當(dāng)時(shí)齊國的文化中心)講學(xué)，韓非和李斯都出自他的門下。人們尊稱他為荀卿，崐通稱荀子。他曾去過燕國，并到秦國作過考察。晚年到楚國，為蘭陵令，后失官居崐家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識淵崐博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。

荀子的著述很豐富，今存《荀子》一書，共32篇，大多數(shù)是他自己寫的，一部崐分是他門人的著作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。

他認(rèn)為天是無知無覺的，自然界的運(yùn)行、變化，有它自己的規(guī)律，與人的禍福崐無關(guān)。人對自然界出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，不應(yīng)敬畏順從，而應(yīng)“制天命而用之”，充分崐發(fā)揮人的主觀能動作用，使自然界為人所控制、所利用；人應(yīng)該主宰自然，而不是崐自然主宰人。

在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠(yuǎn)”；反對“法先王”。提倡重法、崐隆禮、尚賢使能。這些主張是可取的。

荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的崐知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了崐禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本崐方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。

荀子文章的特點(diǎn): 長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥貼，分析透辟，多用排比，氣崐氛雄渾，語言質(zhì)樸、凝煉。

解題:

《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前崐部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者崐從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這崐樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓崐勵(lì)”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。

憙拑

第二課時(shí)

憗拕

君子⑴????????? 曰:“學(xué)? 不可以已。 青，取之于藍(lán)⑵，而????? 青于

有學(xué)問有修養(yǎng)的人???? 學(xué)習(xí)????? 停止 靛青????? 蓼藍(lán)? 但(顏色)比蓼藍(lán)崐?????????????????????????????????????????????????????????? 于:表比較，比

藍(lán)⑶；冰，水為之，而寒于水。木? 直? 中? 繩⑷，??? 柔⑸以(之)為? 輪，其曲

(更)深????? 凝成??????????? 木材筆直合乎拉直的墨線??? 把(它)做成車輪? 彎

中:去聲，動詞 柔同柔:用火烤木材，使它彎曲

中規(guī)⑹。?????? 雖? 有槁暴⑺，不復(fù)挺⑻者，????????? 柔使之然也。

曲(程度)? 圓規(guī)(的要求) 即使又曬干了? 不再挺直??? (這)是由于????? 這樣的

雖:讓步連詞 有同又 槁:枯 暴:曬 者:因果復(fù)句里，表提頓

故木受繩⑼????????????? 則? 直， 金⑽????? 就? 礪⑾??????? 則利，君子

經(jīng)墨線量過(斧鋸加工)就能取直 鋒利的刀劍拿到磨刀石上去磨? 鋒利?? (不

就:靠近

博??? 學(xué)而? 日? 參省乎己⑿，?? 則? 知? 明? 而行? 無過? 矣。

但)廣泛地? 而且每天對自己檢查反省 就能智慧明達(dá)? 行為? 過錯(cuò)

而且，表遞進(jìn) 日:名作狀???? 知同智? 而:表并列

第一段: 論述學(xué)習(xí)的意義。

首句是本文的中心論點(diǎn)?！扒喑鲇谒{(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻說明客觀事物崐有一定的變化過程，可以有所發(fā)展。(論據(jù)──生活現(xiàn)象──比喻論證)

“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)”設(shè)喻，步步深入，逐漸改變，說明“木”崐在改造過程中變成有用的車輪，以比喻進(jìn)一步闡明經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)，才能把人改造崐成為有用的人。

“木受繩則直，金就礪則利”比喻人就是要學(xué)習(xí)。根據(jù)同樣的道理，人只有經(jīng)崐過“博學(xué)”才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人，學(xué)崐習(xí)對改造人的品性起決定作用。

這幾個(gè)比喻都是圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來進(jìn)行論證的。荀子認(rèn)為崐人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造才獲得的?！澳尽睄娨脑鞛椤爸幸?guī)”的輪，要用“柔”，金要“利”，就要“就礪”，人要改造成為崐“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，有力地論證了學(xué)習(xí)的重要崐性。

吾嘗終日而思? 矣，不如須臾⒀之所學(xué)????? 也；吾嘗支⒁??? 而望矣，不如崐??????? 整天地思索??????? 片刻? 的學(xué)習(xí)的收獲??????? 踮起腳跟? 望遠(yuǎn)

而:表修飾?????????? 所學(xué):所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲

登? 高? 之博見⒂也。登高而招， 臂? 非? 加長也，而? 見者遠(yuǎn)⒃；?????? 順風(fēng)

登上高處? 看得廣闊??????? 招手 手臂沒有增長??? 但是看的人能看得清楚

而:表順承

而呼， 聲非加疾也⒄，而聞?wù)哒谩???????? 假⒅輿⒆馬者，非利足⒇也，而? 致

呼喊?????? 強(qiáng)??????? 聽的人能聽得清楚 借助車馬? 的人? 腳走得快??? 能達(dá)

彰:明顯，顯著? 利:形作使動，使……快? 致:達(dá)到

(21)千里；?? 假舟楫者，非能水⑴也，而絕⑵江河。君子生??????????? 非?

到????? (之外) 船只??????? 游泳????? 橫渡????????? 本性(同一般人)沒有(什崐???????? 楫:船漿，代船只?? 水:名作動，游泳???????? 生同性:資質(zhì)，稟賦

異⑶也，??????????? 善? 假? 于物⑷也。

么)差別??? 是(因?yàn)樗麄?善于借助外物

第二段:闡明學(xué)習(xí)的作用。

1.首先指出“思不如學(xué)”；2.接著提出“登高”才能“博見”；3.用日常生活崐常見的一些情況組成四組比喻: 登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫，又一次證崐明了“學(xué)不可以已”。這種良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是憑借外界崐條件的幫助。因理推論: 君子之所以成為君子，是善于利用學(xué)習(xí)的幫助來改造自己崐的緣故。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，是樸素唯物主義的認(rèn)識論，這一見解在當(dāng)時(shí)的崐歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。

憙拑

第三課時(shí)

憗拕

積? 土成? 山，風(fēng)雨興焉⑸；? 積水成淵⑹，蛟⑺龍生焉；積善? 成? 德，

積累? 成為高山??? 從這里興起????? 深潭??????? 生長??? 善行養(yǎng)成高尚品崐??????????????????????? 焉:兼詞，于此

而⑻神??? 明? 自得，???? 圣??? 心??? 備? 焉⑼。故不積??????? 跬⑽步，

德 于是精神和智慧就得到發(fā)展 圣人的思想就具備了??????? 積累(許多)半? 步

而:表因果關(guān)系，于是????????????????????? 焉:語氣助詞，了

無以⑾致? 千里；??? 不積????? 小流，無以成? 江海。騏驥⑿一躍，? 不能

就無法達(dá)到??? (之遠(yuǎn))??? (許多)細(xì)流????? 匯成????? 駿馬? 跳躍一次? (超過)崐無以(之):沒有用來……的(辦法)，譯為無法

十步；駑馬十駕⒀，????????????????????? 功? 在? 不舍⒁。????? 鍥⒂

劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))(它的)成功在于走個(gè)不停(如果)雕刻(幾下)崐

而舍之，?????? 朽??? 木? 不折；???????? 鍥而不舍，????????????????? 金石

就停下來 (那么)腐朽的木頭也不會斷 (如果)不停地刻下去 (那么)(堅(jiān)硬的)

而:表順承

可? 鏤⒃。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)， 上??????? 食? 埃土，下飲黃泉，

(也)能夠雕刻??????????? 鋒利????? 強(qiáng)健 向上(可以)吃到泥土???? 地下的泉水

定語后置，“之”標(biāo)志???? 上:名作狀，向上

用心一也⒄。??? 蟹? 六? 跪⒅而二螯⒆，??? 非蛇? 鱔之穴??? 無? 可? 寄

這是??? 專一(的緣故)? 有六條腿? 和? 鉗夾? (但)??? 和??? 洞穴就沒有可以安

一:數(shù)作形，專一???????? 而:表并列，和

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇四

2004-08-19

一、教學(xué)要求

1. 認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

2. 了解本文比喻論證的寫法。

3. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

4. 學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。

二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義，學(xué)習(xí)比喻等論證的方法

三、教學(xué)難點(diǎn)?第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不可以已”似易而難，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此；其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要善于區(qū)分。

四、課型 新授課

五、教學(xué)方法 誦讀教法

六、教學(xué)設(shè)想

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

提示本單元教學(xué)目標(biāo)?和本文教學(xué)目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；試譯難句。

教學(xué)過程?

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)?和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入??新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入??，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

1.對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

(2)乎hū通于（古音聲母韻母相同）

(3)生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

中 zhòng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

螯áo

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑?。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

七、布置作業(yè)?。

.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。熟讀課文。

第二教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；論述中心的三個(gè)角度；設(shè)喻的特點(diǎn)。

教學(xué)過程?

一、檢查預(yù)習(xí)。

二、研讀課文。

圍繞三個(gè)問題討論：

第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？

第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？

由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1.討論課文段落層次：

本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

2. 學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法：

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、布置作業(yè)?。

1.書面作業(yè)?：完成課后全部“練習(xí)”，并當(dāng)堂討論。

2.背誦全文。

教學(xué)后記

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇五

一、教學(xué)目標(biāo)?

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過程?設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)?和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入??新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入??，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

l.對照注釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3. 復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

學(xué)不可以已 使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學(xué)生解釋下列詞語：

“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3.文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思?？梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

4.熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

3.文理分析。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

(①“而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

4.熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄托者

后解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

(十)總結(jié)全文。

1.思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說明。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑?，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也”，就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

2.設(shè)喻的運(yùn)用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3.對舉的運(yùn)用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識。）?

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇六

教學(xué)目標(biāo)?

(一)知識目標(biāo)

1.了解《荀子》及相關(guān)知識。

2.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

(二)能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

(三)德育目標(biāo)

明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

教學(xué)重點(diǎn)

理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過程?

第一課時(shí)

一.導(dǎo)入??新課

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個(gè)成語，這兩個(gè)成語的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

1.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

2.題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

二.課文誦讀

1.教師范讀課文

學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

2.學(xué)生自由朗讀課文

3.檢查學(xué)生字音掌握情況

給下列加點(diǎn)字注音，并注明通假字

4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）

教師作朗讀提示：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。

5.分組齊讀課文（通過讀、聽，強(qiáng)化記憶）

三.課文分析

1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

（2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

四.布置作業(yè)?

1.背誦全文。

2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

第二課時(shí)

一.檢查背誦

二.整理、歸納文中重要文言知識

在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

a.字詞解釋

（1）通假字（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者

則知明而行無過矣君子生非異也

（2）詞類活用

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

（3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

b.特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）

（l）判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

三.組織學(xué)生討論以下問題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）

（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

（4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

四.鑒賞本文的論證藝術(shù)

引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識，明確比喻的表達(dá)效果。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

點(diǎn)撥：

（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

（3）語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體會這一特點(diǎn)）

指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

五.小結(jié)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。

關(guān)鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

六.課后作業(yè)?

以《新勸學(xué)》為題，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，借鑒本文的寫法，寫一篇文章，600字以上。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇七

【第 1 課時(shí)】

【教學(xué)目的】1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述

2.掌握、積累文言常用實(shí)詞；

3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法

4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法

【教學(xué)重點(diǎn)】 整理積累實(shí)詞

【教學(xué)難點(diǎn)?】 常用虛詞的用法

【教??? 具】 投影儀、膠片

【教??? 法】 講讀、討論

【教學(xué)過程?】

一.提示本單元教學(xué)目標(biāo)?和本文教學(xué)目的。

二.檢查預(yù)習(xí)

三.導(dǎo)入??新課

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入??，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

荀子（約公元前313—前238）名況，字卿（當(dāng)時(shí)人們尊重他，故稱），戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”漢，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，樗著古代說理文的理一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁勢在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”“努”等。這是“勸”的本變色鏡，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

1、對照注釋，借助字典，正字正音

2、?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3、?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言虛詞“于”“者”“而”的用法。

4、?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

5、?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

七、布置作業(yè)?。

1、認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛詞實(shí)詞不達(dá)意和難懂的句子。

2、????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 書面作業(yè)?：“思考和練習(xí)”二三四

3、????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 熟讀課文。

4、????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 反復(fù)閱讀“預(yù)習(xí)提示”，初步自析課文，思考題：

①譚文的三段各是從什么角度論述的？

②譚文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

【第 2 課時(shí)】

【教學(xué)目的】1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述

2.掌握、積累文言常用實(shí)詞；

3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法

4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法

【教學(xué)重點(diǎn)】 每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系

【教學(xué)難點(diǎn)?】 常用實(shí)詞和虛詞

【教??? 具】 投影儀、膠片

【教??? 法】 講讀、討論

【教學(xué)過程?】

一.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 檢查預(yù)習(xí)。

二.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 研讀課文。

圍繞三個(gè)問題討論：

第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？

第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇八

教學(xué)內(nèi)容

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（語文版）語文八年級下冊第六單元

教學(xué)目標(biāo)

（一）認(rèn)知目標(biāo)

1.了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識。

2.掌握文中涉及的常用文言詞語。

（二）過程和方法目標(biāo)

1.能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。

2.通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。

（三）情感目標(biāo)

學(xué)生能夠懂得學(xué)無止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.揣摩體會人物的語言特點(diǎn)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。

2.聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

教學(xué)過程

一、故事導(dǎo)入，激趣引讀

1.故事導(dǎo)入

三國時(shí)期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，深受吳王孫權(quán)的信賴?？蓞蚊捎袀€(gè)毛?。翰粣圩x書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用?這回，孫權(quán)又來勸他了，結(jié)果怎樣呢？讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

2.作品介紹

本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實(shí)，北宋政治家，史學(xué)家。（學(xué)生自主閱讀課文注釋。）

二、讀譯課文，理解文意

1.讀一讀

（1）認(rèn)讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、節(jié)奏、表情，注意人物對話的語氣。

（2）全班齊讀。

（3）解讀：邊大聲朗讀課文邊根據(jù)課下注釋逐句理解課文大意，有不理解的，同桌可以相互討論。

（4）釋疑：交流討論不理解的語句。

（5）故事復(fù)述。

2.議一議

主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事，孫權(quán)為什么“勸”，是怎么“勸”的，“勸”的結(jié)果怎樣？請仔細(xì)揣摩文章中人物對話的語氣來談。

（1）卿今涂掌事，不可不學(xué)!”（語氣堅(jiān)決果斷，神態(tài)鄭重嚴(yán)肅，既嚴(yán)要求，又充滿關(guān)心、期望，希望呂蒙能勝大任。語重心長，諄諄告誡。）

（2）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但……耳”（前一句表反問語氣，對呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意，后一句則說得語重心長，言辭懇切，足見對呂蒙的關(guān)心、愛護(hù)。）

（3）“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！保◤淖约旱那猩眢w會來談，現(xiàn)身說法，神情激動，語氣殷切。）

（4）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（既感到十分驚訝，又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興，驚異、贊許之態(tài)呼之欲見。）

（5）“大兄何見事之晚乎！”（表示感嘆語氣，并非對魯肅不滿，而是表現(xiàn)出呂蒙對自己才略長進(jìn)后感到很自豪、自得。）

三、模仿表演，體驗(yàn)反思

1、模仿表演

請三位同學(xué)分角色扮演孫權(quán)、呂蒙與魯肅，然后進(jìn)行對話表演。要注意模仿人物語氣，體會說話時(shí)人物的心境，演完后學(xué)生作點(diǎn)評。

2、體驗(yàn)反思

這個(gè)故事給你有什么啟示呢？

四、總結(jié)存儲，課外延伸

1、總結(jié)存儲

本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們學(xué)有益于人的完善和發(fā)展的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

2、課外延伸

①解釋“吳下阿蒙”“刮目相待”并造句。

“吳下阿蒙”原指三國時(shí)期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思。現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

②寫一篇讀后感，談?wù)剬W(xué)了本文后你的體會。

③課后背誦全文。

板書設(shè)計(jì)

孫權(quán)勸學(xué)

《資治通鑒》

不可不學(xué)學(xué)習(xí)的必要性正面描寫

勸現(xiàn)身說法學(xué)習(xí)的可能性人物對話

結(jié)友而別魯肅的言行側(cè)面烘托

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇九

教學(xué)設(shè)想：

本文節(jié)選自《資治通鑒》，寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生能“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境”,“培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外討論問題，積極發(fā)表自己的看法”的理論，將本課設(shè)計(jì)為：應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確的朗讀課文，理解課文；以學(xué)生表演故事情節(jié)，多角度評價(jià)表演，形象地感知人物語言和人物形象為主，教師積極參與，適時(shí)點(diǎn)撥為輔的教學(xué)形式。另外，可將呂蒙與方仲永作比較，進(jìn)行延伸遷移，貫徹“培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀”的理論。

教學(xué)目的1、了解司馬光和《資治通鑒》；

2、掌握文中涉及的常用文言詞語，了解文言語氣詞所表示的不同語氣；

3、在課堂上通過聽讀，小組討論歸納出全文的情節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會抓住關(guān)鍵語句，理清文章的線索。

4、與《傷仲永》的比較閱讀培養(yǎng)了學(xué)生知識的遷移能力。

重點(diǎn)難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

3、理解文章的內(nèi)容和主旨。

4、體會人物語言的情味。

教具多媒體

教學(xué)方法1、朗讀法。根據(jù)本文以對話為主的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。

2、表演法。將本課設(shè)計(jì)為以學(xué)生表演故事情節(jié)，教師適時(shí)點(diǎn)撥教學(xué)形式，領(lǐng)會文中三位人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理，再現(xiàn)人物形象。

3、討論法。培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外討論問題，積極發(fā)表自己的看法。

教時(shí)安排1課時(shí)

教學(xué)過程

基本內(nèi)容補(bǔ)充內(nèi)容

一、導(dǎo)入

1、說到三國這段歷史正如歌中所唱：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！贝_實(shí)在三國時(shí)期出現(xiàn)了一批英雄人物，如曹操、劉備、孫權(quán)，真可謂三國鼎立水火不溶，但曹操又曾說過這樣的話：“生子當(dāng)如孫仲謀”，孫權(quán)到底何德何能，竟能得到對手曹操的佩服，對于孫權(quán)，我們了解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻妫裉煳覀兞私馑钠渌矫?。板書《孫權(quán)勸學(xué)》

2、簡介《資治通鑒》及作者司馬光（課件顯示，由學(xué)生看注釋一起填入關(guān)鍵詞語）

資治通鑒，由司馬光支持編纂的一部編年體通史，記載了從三國到五代1362年的歷史。

司馬光，字君實(shí)，北宋政治家，史學(xué)家

二、整體感知

1、聽配樂范讀，整體感知全文。

2、對照注釋，自讀理清課文情節(jié)。（顯示問題，允許討論）

（1）孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？（勸學(xué)）

（2）呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎？（辭學(xué)——就學(xué)）

（3）課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的？（通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)）

（4）魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動？（大驚——結(jié)友）

（板書）

孫權(quán)勸學(xué)

呂蒙辭學(xué)——就學(xué)

魯肅大驚——結(jié)友

概括情節(jié)：孫權(quán)勸學(xué)（詳寫）——呂蒙就學(xué)（略寫）——魯肅贊學(xué)（側(cè)面描寫）。

3、課件顯示重要字詞，疏導(dǎo)理解。

（1）當(dāng)途：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)

辭：推辭

治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典

涉獵：瀏覽群書，不作深入研究

見往事：了解歷史。

（2）a、蒙辭以軍中多務(wù)。

b、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

c、孰若孤？

d、大兄何見事之晚乎！

三、品味語言

1、學(xué)生分別扮演孫權(quán)與呂蒙，模擬人物進(jìn)行對話，討論孫權(quán)說這些話，該以什么神態(tài)、語氣說。

2、同學(xué)分別談?wù)勊麄儗θ湓挼睦斫猓饕f說應(yīng)該運(yùn)用什么語調(diào)，語速，讀出什么情感來，以符合人物身份，能達(dá)到規(guī)勸目的，談完試讀。（課件顯示三句話）

3、孫權(quán)勸學(xué)，語重心長，循循善誘。呂蒙在他的感召下就學(xué)，效果如何？

（全班分成兩組同學(xué)分角色朗讀，看誰的語氣語調(diào)揣摩得更準(zhǔn)。）

4、呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

①“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

②“大兄何見事之晚乎！”

5、思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調(diào)上有區(qū)別嗎？

孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對話有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中

四、說話訓(xùn)練

1、比較方仲永和呂蒙的變化,你有什么樣的啟示？

呂蒙：當(dāng)涂掌事，乃始就學(xué)。年長乃學(xué)，學(xué)有所成

方仲永：五歲能詩，賢于材人遠(yuǎn)矣。少年不學(xué)，一事無成。

2.當(dāng)堂交流評點(diǎn)。

五、總結(jié)

本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們“開卷有益”的道理。書，是人類進(jìn)步的階梯。書，是全世界的營養(yǎng)品，希望同學(xué)們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。

六、布置作業(yè)

根據(jù)下面情境寫一段文字

有一位同學(xué),學(xué)習(xí)很好,成績也很優(yōu)異,但她不愛勞動，你準(zhǔn)備用你的語言藝術(shù)來規(guī)勸她。聯(lián)系你從《孫權(quán)勸學(xué)》中學(xué)到的規(guī)勸技巧，寫一段文字。（300字以上）一、課前三分鐘（學(xué)生講三國中的小故事）

二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

三、正課

檢查預(yù)習(xí)

1、文學(xué)常識。

2、朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學(xué)生朗讀）

一小組朗讀，其他小組訂正，朗讀后合作討論理清課文情節(jié)，歸納出本課應(yīng)掌握的字詞

3.課文注釋補(bǔ)充。以打擂臺的形式，小組間互相挑戰(zhàn)文中的翻譯，從而歸納出各段落的重點(diǎn)詞語。

4.再次朗讀課文，、熟讀、讀出味道。在理解文章的基礎(chǔ)上，讀出人物的心情，語氣。

（1）"不可不學(xué)！"（用雙重否定的形式，語氣堅(jiān)決，不容推辭，表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時(shí)又可見關(guān)心、厚望。）

（2）"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！"（“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責(zé)備的意味。）

（3）"卿言多務(wù)，孰若孤？"（反問句，語重心長，言辭懇切.鼓勵(lì)呂蒙求學(xué)。）

5.提問：呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

討論并歸納：通過魯肅所見所語來寫。

（1）"卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

（2）"大兄何見事之晚乎！"（反問句，指責(zé)中帶有自豪的語氣。）

6、解釋"吳下阿蒙"并造句。解釋"刮目相待"并造句。

板

書

設(shè)

計(jì)不可不學(xué)（必要性）

孫權(quán)：勸學(xué)涉獵、見往事（方法，目的）

孤常讀書（現(xiàn)身說法）

呂蒙：辭學(xué)——就學(xué)

論議輕松調(diào)侃

魯肅：大驚——結(jié)友

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十

【課文品讀】

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇極其簡略但又有完整故事情節(jié)的文言短文故事主體只有兩個(gè)部分，孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”文章主要通過對話的方式，表現(xiàn)人物，推進(jìn)故事對話言簡義豐，生動傳神，富于情味人物寥寥數(shù)語，就表現(xiàn)出各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)、心理和性格在情節(jié)的安排上，亦別具風(fēng)格呂蒙學(xué)習(xí)的起因是“孫權(quán)勸學(xué)”，學(xué)習(xí)的過程略去，學(xué)習(xí)的結(jié)果是魯肅與呂蒙“結(jié)友而別”通過“論議”“結(jié)友”來表現(xiàn)孫權(quán)善勸、呂蒙勤學(xué)和學(xué)有所成直接描寫、側(cè)面襯托、留白再塑、繁簡結(jié)合等手法的巧妙運(yùn)用，讓這一篇小短文既充滿了情趣，又不乏理趣

【設(shè)計(jì)意圖】

文章簡短，教材注釋比較豐富，學(xué)生理解起來不會有文意上的困難但是，因其短小，它的文學(xué)價(jià)值也往往容易被忽略如何感受到它的文學(xué)魅力，則需要教師在深入解讀后，通過生動的教學(xué)形式帶領(lǐng)學(xué)生一道走進(jìn)文本，品析欣賞筆者通過反復(fù)解讀和剖析，挖掘出短文里藏有的多個(gè)“三”，這些“三”包含了文章結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法、文化背景等多項(xiàng)內(nèi)容，于是，以“找尋三”趣學(xué)文言故事作為此設(shè)計(jì)的總構(gòu)思

教學(xué)創(chuàng)意：趣學(xué)文言故事

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累文言詞匯：謂、博士、但、涉獵、吳下阿蒙、刮目相待、邪、耳、乎等等；

2.賞析寫人記事的美妙手法

教學(xué)重點(diǎn)：

賞析寫人記事的美妙手法

教學(xué)方法：誦讀、品析

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、朗讀

要求：讀通讀順讀懂

方法：自由放聲朗讀，自己譯讀，同座譯讀，質(zhì)疑解難

二、積累

要求：圈出并掌握引發(fā)關(guān)注并需要積累的詞

方法：自己圈出，落實(shí)意義和用法，教師點(diǎn)撥強(qiáng)調(diào)

（以自行整理或統(tǒng)一練習(xí)的方式積累）

以下詞需要強(qiáng)調(diào)：

實(shí)詞：謂當(dāng)涂涉獵見就過

虛詞：以豈但若乃及即更何遂

人稱：卿孤孰

古今異義：博士往事

語氣詞：邪耳乎

成語：吳下阿蒙刮目相待

三、品析

要求：找尋文中獨(dú)特的“三”組合并作分析，感受文章寫人記事的美妙手法

方法：教師示例，學(xué)生獨(dú)立尋找，教師巡視點(diǎn)撥，學(xué)生小組交流，全班交流

文中的“三”組合有以下一些內(nèi)容：

1.三個(gè)段落示結(jié)構(gòu)

根據(jù)情節(jié)把文章分成三個(gè)部分，這就是事件的三個(gè)階段，即：孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙就學(xué)，魯肅贊學(xué)這三個(gè)段落是：

初……/蒙乃始就學(xué)……/及魯肅過尋陽……

2.三個(gè)人物證蒙學(xué)

穿插人物介紹：孫權(quán)、呂蒙、魯肅

簡析三個(gè)人物（孫權(quán)、魯肅、蒙母）對呂蒙學(xué)習(xí)并成功的證明作用

孫權(quán)：孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，勸他讀書，對呂蒙滿是關(guān)心與厚望正因?yàn)橛袑O權(quán)的善于勸說，才有了呂蒙的“就學(xué)”及學(xué)有所成

魯肅：魯肅“與蒙論議”，一句“非復(fù)吳下阿蒙！”從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)魯肅地位高于呂蒙，且學(xué)識豐富，由他說出此番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)非同一般

蒙母：從情節(jié)的角度講，文章的最后一句“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”似乎多余，然而，細(xì)細(xì)揣摩，就可以感受到它的意味深長了

魯肅是一個(gè)很有學(xué)問的人，通過他“拜蒙母”，看得出魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，二人情投意合，側(cè)面襯托出呂蒙富有學(xué)識；更重要的是，這一情節(jié)傳達(dá)出古代對讀書的另一個(gè)角度的理解：一個(gè)人因?yàn)樽x書而有豐厚的學(xué)問，會獲得社會的認(rèn)可和尊敬，更使自己的父母也得到尊敬，既而甚至可以提高自己家族的社會地位及威望這一情節(jié)深化了選文的中心在表現(xiàn)孫權(quán)勸學(xué)的效果和呂蒙學(xué)習(xí)的成果上也都是很重要的一個(gè)補(bǔ)筆

3.三句話語見形象

要求：體會文中人物的語氣語調(diào)，感受說話人的心理

方法：以讀促析，能通過朗讀體會人物心理，感知人物形象

簡析：

（1）“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”

用雙重否定的形式，語氣堅(jiān)決果斷，神態(tài)鄭重嚴(yán)肅，表現(xiàn)出孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時(shí)嚴(yán)厲中又可見深切關(guān)心，希望呂蒙能勝大任

（2）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪……大有所益”

這一句隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味，但又說得語重心長，言辭懇切；尤其是從自己的切身體會來談，現(xiàn)身說法，神情激動，讀來讓人感動

孫權(quán)是善勸的他對呂蒙既嚴(yán)格要求，又殷切期望；既責(zé)備呂蒙的不爭、無志，又透出關(guān)懷愛護(hù)之心；不失人主身份

（3）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚又情不自禁地發(fā)出贊嘆，為呂蒙的進(jìn)步感到高興，驚異、贊許之態(tài)呼之欲出魯肅是個(gè)忠厚長兄，這句話流露出他重視學(xué)問、善于欣賞他人、對年輕將領(lǐng)的親切贊美之情

4.三次態(tài)度現(xiàn)性格：

（1）蒙辭以軍中多務(wù)

用軍務(wù)繁重來推脫，這里折射出呂蒙之前不讀書只尚武的性格和成長經(jīng)歷

（2）蒙乃始就學(xué)

在孫權(quán)的教育和指點(diǎn)之后，呂蒙無可推辭并知錯(cuò)能改，這是他實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)

（3）“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

這是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)可以看出呂蒙為自己的進(jìn)步深感自豪，充滿自信我們仿佛能聽到他那坦誠豪爽的笑聲

小結(jié)：

呂蒙的三次態(tài)度的作用：

（1）讓文氣有起伏；（2）豐滿了人物形象；（3）三次態(tài)度就是事件發(fā)展的三個(gè)階段，也是他成長的三個(gè)階段（拒學(xué)就學(xué)成學(xué)）；（4）比襯出其他的人物形象

5.三個(gè)留白顯詳略

要求：根據(jù)文字展開適當(dāng)?shù)穆?lián)想，揣摩作者這樣安排情節(jié)和詳略的意圖

方法：說讀結(jié)合、討論交流

簡析：

（1）蒙辭以軍中多務(wù)……

會以怎樣的說來“辭”？扣緊文意想象、表達(dá)

（2）蒙乃始就學(xué)……

為什么不寫他如何勤學(xué)？

（3）肅遂拜蒙母……

為什么要交代這個(gè)環(huán)節(jié)？刪去了會怎樣？魯肅會對蒙母說些什么呢？

前兩個(gè)留白是略寫，而最后一個(gè)則是擴(kuò)充出來的這樣安排有什么好處嗎？

除了以上的“三”，還有一些“三”也不能忽視如：

三個(gè)稱呼表親密：

“卿”，是君對臣或朋友之間的愛稱第一次出現(xiàn)是孫權(quán)稱呼呂蒙，表現(xiàn)出孫權(quán)對呂蒙真切的關(guān)心和殷切的期望，既鄭重，又親切第二次出現(xiàn)是魯肅“與蒙論議”后很吃驚地喊出的，表現(xiàn)出魯肅對呂蒙的認(rèn)可、贊揚(yáng)

“大兄”，面對魯肅的吃驚和贊嘆，呂蒙巧妙接應(yīng)“大兄何見事之晚乎！”對話中有同僚間的調(diào)侃趣味，更顯兩人志同道合的兄弟般的情誼

三種語氣傳態(tài)度

人物語言，尤其是語言中流露出的語氣語調(diào)能夠揭示人物心理、情感和性格

（1）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”中“邪”表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味

（2）“但當(dāng)涉獵，見往事耳”中“耳”表示限止語氣，“罷了”說得語重心長，言辭懇切，傳達(dá)出孫權(quán)對呂蒙的關(guān)心、愛護(hù)

（3）“大兄何見事之晚乎！”中“乎”表示感嘆，可譯為“啊”此句一出，呂蒙自得、自豪、“書中多閱歷，胸中有溝壑”的自信如在眼前

四、誦讀

要求：讀熟、讀美

能夠生動地讀出人物的語氣語調(diào)，通過朗讀表現(xiàn)出豐滿的人物形象；努力做到熟讀成誦

方法：同座位配合演讀；全班男女生配合演讀；全班背誦

五、總結(jié)

1.文言文章學(xué)習(xí)的角度：積累詞匯

2.文學(xué)作品學(xué)習(xí)的角度：品析寫人記事的妙法

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十一

第15課《孫權(quán)勸學(xué)》

教學(xué)目標(biāo)?

1.體會人物語言的情味。

2.學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

3.學(xué)習(xí)運(yùn)用"吳下阿蒙刮目相待"等成語。

4.理解本文開卷有益的主旨。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

（2）學(xué)習(xí)運(yùn)用"吳下阿蒙刮目相待"等成語。

（3）理解文章的內(nèi)容和主旨。

教學(xué)難點(diǎn)?：體會人物語言的情味。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

課前預(yù)習(xí)

1、 閱讀課文，查字典，看注釋試翻譯課文。

教學(xué)過程?

第一課時(shí)

一、課前三分鐘 （課外閱讀讀后感）3'

二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入??新課。

"開卷有益"這個(gè)成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個(gè)有關(guān)讀書的故事。三國時(shí)，孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識幾個(gè)。孫權(quán)勸他，你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權(quán)的勸告，開始學(xué)習(xí)，后來果然大有長進(jìn)。

1.教師或請學(xué)生進(jìn)行作家作品簡介

本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實(shí)，北來政治家，史學(xué)家。

三、正課

1.朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學(xué)生朗讀）

2請學(xué)生翻譯。（一人譯一句）

3.課文注釋補(bǔ)充。

謂……曰：對……說。掌事：掌管國家大事。但：只不過。多務(wù)：事情多。孰若：與……相比如何。遂：于是

4.再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。（完成目標(biāo)1）

（1）"卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！"（語重心長，諄諄告誡。）

（2）"鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪！"（反問句，強(qiáng)調(diào)并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。）

（3）"卿言多務(wù)，孰若孤？"（反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。）

（4）"卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

（5）"大兄何見事之晚乎！"（反問句，指責(zé)中帶有自豪的語氣。）

5.提問：孫權(quán)如何以現(xiàn)身說法，勸呂蒙學(xué)習(xí)？

討論并歸納："孤常讀書，自以為大有所益。"

6.提問：呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

討論并歸納："卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。"通過魯肅所見所語來寫。

7.提問：為什么"士別三日，即更刮目相待。"

討論并歸納：因?yàn)榍闆r是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。

8.提問：請解釋"吳下阿蒙"并造句。（目標(biāo)3）

討論并歸納："吳下阿蒙"原指三國時(shí)期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。

9.提問：請解釋"刮目相待"并造句。（目標(biāo)3）

討論并歸納："刮目相待"意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。

（例句）聽了少管所的"現(xiàn)身說法"報(bào)告后，小明像變了一個(gè)人似的，

你對他可要刮目相待。

第二課時(shí)

一、?????? 試背誦全文。

二、?????? 復(fù)述課文（學(xué)生講講文章的內(nèi)容和背景）

三、?????? 情節(jié)表演（分男女兩組，每組三給人，分扮演三個(gè)角色）

四、教師小結(jié) （目標(biāo)4）

本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

五、布置作業(yè)?

a.課后練習(xí)一、二、三。

b、背誦全文。

c、寫寫這篇文章給你的啟示。

六、說課精要：解決本課重難點(diǎn)要注意講練結(jié)合，使學(xué)生更好的掌握。

教后記：

（附譯文）

當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說："你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管國家大事，不能不學(xué)習(xí)！"呂蒙以軍中事多推辭。孫權(quán)說："我哪里要你攻讀經(jīng)書成為博士呢！只不過應(yīng)當(dāng)刎覽一些書籍，了解過去的歷史。你說事多，比我如何？我經(jīng)常讀書，自以為大有補(bǔ)益。"呂蒙從此開始讀書。等到適逢魯肅到尋陽，跟呂蒙議論事情，大吃了一驚說："你現(xiàn)在的才略，不是過去的吳下阿蒙?。?呂蒙說："士人離別三天，就應(yīng)當(dāng)去掉老眼光來看待，你怎么發(fā)現(xiàn)情況這么近呢？"魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)成朋友才告別。

教后記：本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。學(xué)生能夠理解和找到文中的主旨。背誦的情況也是良好。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十二

《勸學(xué)》教學(xué)實(shí)錄

孫彩蘭?????

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

步驟與方法：

1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。

2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個(gè)重、難點(diǎn)的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

5.布置作業(yè)?：背誦課文。

第二課時(shí)

(上課)

師：同學(xué)們，荀況特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法，請問本文的中心論點(diǎn)是什么?

生：(集體)“學(xué)不可以已。”

(板書：學(xué)不可以已)

師：請同學(xué)們齊背第一自然段。

生：(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣?！?/p>

師：請問本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。

生(1)：論述了學(xué)習(xí)的意義。

師：運(yùn)用什么方法論述的?

生(1)：比喻。

師：很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說明了什么道理?(板書：青青于藍(lán)，冰寒水)××同學(xué)，請你回答。

生(2)：說明事物經(jīng)過一定的過程會發(fā)生變化。

師：發(fā)生什么樣的變化?

生(2)：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學(xué)生舉手)××同學(xué)。

生(3)：說明事物可以后天改造。

師：對。誰能說得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。

生(4)：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會回復(fù)到原來的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化。

師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書：金就礪、木受繩)

生：(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”(板書：知明而行無過)

師：此句與本段哪句相照應(yīng)?

生：(集體)“學(xué)不可以已?！?/p>

師：對。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識、才能、品德會不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無過”的境界。

請××同學(xué)背誦第二自然段。

生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”

師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?××同學(xué)回答。

生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對。第一層闡明什么內(nèi)容?××同學(xué)。

生(7)：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

師：對。第二層與第三層是什么關(guān)系?××同學(xué)。

生(8)：分總關(guān)系。

師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結(jié)論：“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?

生：(部分)學(xué)習(xí)。

師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?

生：(集體)比喻。

師：用哪幾個(gè)比喻?××同學(xué)。

生(9)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動。

師：請同學(xué)們齊背第三段，“積土成山”，開始。

生：“積土成山……用心躁也?！豹?/p>

師：本段主要論述什么問題?分幾層?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。

生(10)：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)

師：很好。作者是用什么方法論述問題的?××同學(xué)。

生(11)：比喻。

師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?

生(11)：對比關(guān)系。

師：對。本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?××同學(xué)，你說說。

生(12)：使中心論點(diǎn)更生動更鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

師：很好。請同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動筆寫，5分鐘)。

師：請同學(xué)們交流一下，誰說?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。

生(13)：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切。”)××同學(xué)，你怎樣寫的。

生(14)：空虛的頭腦若以知識來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。

師：很好?！痢镣瑢W(xué)，你說一個(gè)。

生(15)：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。

師：好?！痢镣瑢W(xué)。

生(16)：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設(shè)喻，也很好?！痢镣瑢W(xué)。

生(17)：沒有知識的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請同學(xué)們推敲一下是否貼切?！痢镣瑢W(xué)，說說你的意見。

生(18)：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

師：若將本體改動一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請你改一下。

生(19)：將“知識”改為“志向”。

師：對。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。

師：再請同學(xué)們運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫，6分鐘)

師：我看同學(xué)們基本上作完了，下面分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)

師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請組長推薦一下(第二組組長舉手說：××同學(xué))，請××同學(xué)讀讀。

生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。

師：好。這是以對比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長站起來說：××同學(xué)請××同學(xué)讀一下。

生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

師：不錯(cuò)。這是以對比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。(還有組長舉手)(下課鈴響)還有好的句子，請課代表收集起來，貼在學(xué)習(xí)專欄里。今天的作業(yè)?：寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。下課。?

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十三

高中語文《勸學(xué)》說課稿怎么寫?下面應(yīng)屆畢業(yè)生小編特為大家推薦一篇優(yōu)秀的范文，希望對大家有用。

《勸學(xué)》是高中語文新教材第一冊第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來定，前面兩篇分別是孔子的《論語》和《孟子》的《寡人之于國也》，而《勸學(xué)》則是《荀子》的開篇之作，主要講述了荀子對學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物，而且，《勸學(xué)》是荀子對學(xué)習(xí)觀的理解，所以放在這個(gè)位置，對于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來說，有一定的教育意義。

高中語文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見的文言句式，借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)?；诖?，我確立了本文的教學(xué)目標(biāo)：

1、 知識目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。

(2)掌握比喻論證的方法

2、 能力目標(biāo)：

(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。

(2)掌握背誦的技巧。

3、 德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：

1.文言實(shí)虛詞的意義和用法 。

2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

學(xué)生通過前一單元的文言知識的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：

1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2、從教育學(xué)的角度來講，以思維訓(xùn)練為中心，通過提問、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。

3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.

由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動學(xué)習(xí)主動性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：

1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識障礙，如“雖有槁暴，無復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識嘗試翻譯重點(diǎn)句子， 從而教給他們處理這類問題的能力。

3、學(xué)會辨析詞義，并對重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。

布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。

第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手，引出人不能因?yàn)槟芰τ邢拮匀幻罒o限就停止審美，停止審美意味著死亡的結(jié)論，使他們更深刻的明白，學(xué)習(xí)不能因?yàn)闆]有止境就停止學(xué)習(xí)。自然導(dǎo)出新課

2、解題。包括：

(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過的課文中的句子(國人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。

(2)、荀子簡介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識。

3、 聽磁帶并對照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥

根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。

4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。

“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”

“冰，水為之，而寒于水”

輮木為輪

“木受繩則直”

“金就礪則利”

說明事物經(jīng)過一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變原來的狀態(tài)。

5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過程嘗試背誦。

6、 仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系

7、 歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體

設(shè)喻方式多樣(類比、對比、正面、反面)

設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活

7、 總結(jié)： 《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。

通過學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十四

﹝教學(xué)目標(biāo)﹞

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

﹝教學(xué)重點(diǎn)﹞

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

﹝教學(xué)難點(diǎn)﹞

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

﹝教學(xué)步驟﹞

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

二、解題

勸，勸勉，鼓勵(lì)。學(xué)，學(xué)習(xí)。

三、分析課文

（一）分析第一段：

1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？（生答：學(xué)不可以已，學(xué)習(xí)是不能夠停止的。）

2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說理性很強(qiáng)的文章，讓我們很容易想到古代的老學(xué)究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎？

（二）讓我們分析第二段（學(xué)生齊讀，老師糾正讀音）。

1.大家思考：本段一共有幾個(gè)比喻句？（學(xué)生回答：五個(gè)）請讀出并翻譯前兩個(gè)。（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取，卻比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是由水凝結(jié)成的，卻比水溫度低得多）經(jīng)過提取的過程，靛青不再是蓼藍(lán)的顏色，經(jīng)過凝結(jié)的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語。（學(xué)生回答：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。）那么就此看來，這兩個(gè)比喻是為了說明什么呢？（答：因?yàn)檐髯犹岢龅摹靶詯赫摗保f明人經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。）

2.那么通過學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過去的特性呢？作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問題,那個(gè)比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。）已經(jīng)改變的本性，是很難恢復(fù)到原來的特性的，學(xué)習(xí)對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。

3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆矫姘l(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問的人。

4.請同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。（答：學(xué)習(xí)的意義）學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。

（三）朗讀第三段。(老師正音)

1.第一句話的前半部分講到了思和學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是什么？（答：學(xué)習(xí)。）后半部分，用了哪個(gè)比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)的作用可以開闊人的視野。）

2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；（登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見）②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；（順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，達(dá)到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細(xì)心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關(guān)語句，（臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風(fēng)，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補(bǔ)不足。）自然導(dǎo)出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據(jù)這個(gè)道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足罷了。

請一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容：學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足。

（四）導(dǎo)入下一段：學(xué)習(xí)能夠改變、提高自己，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？下面我們來學(xué)習(xí)第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個(gè)）。

1.先分析前四個(gè)比喻句。（學(xué)生：積土成山，風(fēng)雨興焉。由土到山，是一個(gè)由少到多的積累過程。）這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現(xiàn)象；（答：迎風(fēng)坡降雨等），是哲學(xué)上講的質(zhì)變，是一個(gè)飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！闭f明不積累就將一事無成。找一位同學(xué)概括這四句話所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么。（生答：學(xué)習(xí)要善于積累。讓學(xué)生聯(lián)系生活說說積累的好處，學(xué)生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過程。）

2.要想做到長期積累，我們該如何做呢？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的條件，只要堅(jiān)持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí)，說明做事要堅(jiān)持不懈。）

3.做到堅(jiān)持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學(xué)生譯出兩個(gè)定語后置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（學(xué)生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對比，說明學(xué)習(xí)要專心。

四、略析論證方法

比喻論證，對比論證。

五、分析語言特色

本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說教。

六、總結(jié)

千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會、每個(gè)時(shí)代都會賦予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學(xué)問、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)該超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能開闊人的視野，學(xué)習(xí)能增長人的學(xué)識，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)。請學(xué)生舉例子（張海迪、海倫·凱勒……）

七、作業(yè)

1.寫一篇一二百字勸學(xué)文字。

2.背誦課文。

板書設(shè)計(jì)（用多媒體）

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

l.對照注釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀，堅(jiān)硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

學(xué)不可以已使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學(xué)生解釋下列詞語：

“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3.文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思?？梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

4.熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

3.文理分析。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

(①“而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

小結(jié)：①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

4.熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出;最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄托者

后解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累;要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

(十)總結(jié)全文。

1.思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說明。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也”，就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

2.設(shè)喻的運(yùn)用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3.對舉的運(yùn)用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等;相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。(讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象;以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識。)

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十五

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

步驟與方法：

1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。

2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個(gè)重、難點(diǎn)的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

5.布置作業(yè)?：背誦課文。

第二課時(shí)

(上課)

師：同學(xué)們，荀況特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法，請問本文的中心論點(diǎn)是什么?

生：(集體)“學(xué)不可以已?！?

(板書：學(xué)不可以已)

師：請同學(xué)們齊背第一自然段。

生：(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣?！?

師：請問本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。

生(1)：論述了學(xué)習(xí)的意義。

師：運(yùn)用什么方法論述的?

生(1)：比喻。

師：很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說明了什么道理?(板書：青青于藍(lán)，冰寒水)××同學(xué)，請你回答。

生(2)：說明事物經(jīng)過一定的過程會發(fā)生變化。

師：發(fā)生什么樣的變化?

生(2)：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學(xué)生舉手)××同學(xué)。

生(3)：說明事物可以后天改造。

師：對。誰能說得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。

生(4)：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會回復(fù)到原來的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化。

師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書：金就礪、木受繩)

生：(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?板書：知明而行無過)

師：此句與本段哪句相照應(yīng)?

生：(集體)“學(xué)不可以已?！?

師：對。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤薄＿@里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識、才能、品德會不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無過”的境界。

請××同學(xué)背誦第二自然段。

生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也?！?

師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?××同學(xué)回答。

生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對。第一層闡明什么內(nèi)容?××同學(xué)。

生(7)：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

師：對。第二層與第三層是什么關(guān)系?××同學(xué)。

生(8)：分總關(guān)系。

師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結(jié)論：“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?

生：(部分)學(xué)習(xí)。

師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?

生：(集體)比喻。

師：用哪幾個(gè)比喻?××同學(xué)。

生(9)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動。

師：請同學(xué)們齊背第三段，“積土成山”，開始。

生：“積土成山……用心躁也。”

師：本段主要論述什么問題?分幾層?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。

生(10)：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)

師：很好。作者是用什么方法論述問題的?××同學(xué)。

生(11)：比喻。

師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?

生(11)：對比關(guān)系。

師：對。本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?××同學(xué)，你說說。

生(12)：使中心論點(diǎn)更生動更鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

師：很好。請同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動筆寫，5分鐘)。

師：請同學(xué)們交流一下，誰說?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。

生(13)：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切?！?××同學(xué)，你怎樣寫的。

生(14)：空虛的頭腦若以知識來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。

師：很好?！痢镣瑢W(xué)，你說一個(gè)。

生(15)：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。

師：好?！痢镣瑢W(xué)。

生(16)：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設(shè)喻，也很好?！痢镣瑢W(xué)。

生(17)：沒有知識的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請同學(xué)們推敲一下是否貼切?！痢镣瑢W(xué)，說說你的意見。

生(18)：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

師：若將本體改動一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請你改一下。

生(19)：將“知識”改為“志向”。

師：對。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。

師：再請同學(xué)們運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫，6分鐘)

師：我看同學(xué)們基本上作完了，下面分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)

師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請組長推薦一下(第二組組長舉手說：××同學(xué))，請××同學(xué)讀讀。

生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。

師：好。這是以對比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長站起來說：××同學(xué)請××同學(xué)讀一下。

生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

師：不錯(cuò)。這是以對比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。(還有組長舉手)(下課鈴響)還有好的句子，請課代表收集起來，貼在學(xué)習(xí)專欄里。今天的作業(yè)?：寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。下課。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十六

【教學(xué)目的和要求】

1、了解《荀子》的常識及荀子的生平及主張，勸學(xué)的意義。

2、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。

3、注重字詞運(yùn)用和注釋。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。

2、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點(diǎn)。

3、了解荀子對學(xué)習(xí)的意義，作用，態(tài)度，進(jìn)一步認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性。

【教學(xué)教法】

師生互動法、提問法、議論法、朗讀法、電教法、板書法。

【教學(xué)步驟】

1、導(dǎo)入：

同學(xué)們，作為一位學(xué)生，應(yīng)該每一個(gè)人都知道學(xué)習(xí)的重要性，那么你們知道學(xué)習(xí)的重要意義和正確的目的和態(tài)度、方法嗎？知道堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要嗎？現(xiàn)在我們就來了解荀子的《勸學(xué)》，看看古人怎么勸人學(xué)習(xí)的。

2、請個(gè)別學(xué)生朗讀課文。

3、重點(diǎn)拼音：

木直中繩：zhòng

雖有槁暴：gǎo pù

輮以為輪：róu

君子博學(xué)而日參省乎己：cān xǐng

不如須臾之所學(xué)也：xū yú

吾嘗跂而望矣：qì

君子生非異也：xìng

故不積跬步：kuǐ

騏驥一躍：qí jì

駑馬十駕：nú

鍥而舍之：qiè

金石可鏤：lòu

蟹六跪而二螯：áo

4、作者介紹：

荀子（約公元前313～前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，時(shí)人稱荀卿，又稱孫卿。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，主張“性惡論”認(rèn)為人性本惡，即“人之性惡，其善者偽也”，但是后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

5、聽錄音《勸學(xué)》。

6、中心論點(diǎn)：

君子曰：學(xué)不可以已。

7、學(xué)生齊聲朗讀《勸學(xué)》。

8、第一、二段重點(diǎn)字詞翻譯：

學(xué)不可以已：停止

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：于：從；于：比……更

冰，水為之：形成、凝結(jié)（動詞）

木直中繩：合乎、結(jié)合

輮以為輪：輮以（之）為輪，把它作為

其曲中規(guī)：彎度

雖有槁暴：雖，即使；有，通“又”

輮使之然也：這樣

金就礪則利：就，靠近；利，鋒利

則知明而行無過矣：知，通“智”；明，明達(dá)；行，行為；過，過錯(cuò)

9、翻譯一、二段：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎做成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯(cuò)

10、分論點(diǎn)；

學(xué)習(xí)的意義：提高自己。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

冰，水為之，而寒于水

木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利。

11、第三段重點(diǎn)字詞翻譯：

吾嘗終日而思矣：曾經(jīng)

吾嘗跂而望矣：遠(yuǎn)望

不如登高之博見也：見得廣

登高而招，臂非加長也：招，招手；加，增加

而聞?wù)哒茫好黠@，清楚

假輿馬者，非利足也而致千里：假，借助，借用；利：使……快；致，到達(dá)

非能水也，而絕江河：水：游泳（名作動） 絕：橫渡

君子生非異也，善假于物也：生，通“性”，稟賦，資質(zhì)；異：差別

12、第三段翻譯：

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了

13、分論點(diǎn)：

學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。

登高而招──見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼──聞?wù)哒?/p>

假輿馬者──致千里

假舟楫者──絕江河

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十七

教學(xué)目標(biāo)：

1、 了解荀況及其主張。

2、 了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動的寫法。

3、 了解荀況對于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述，認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要，須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

4、 理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、 重點(diǎn)：?第一、三兩自然段的教學(xué)。?

2、 難點(diǎn)：以生動、通俗的比喻為論據(jù)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

一、 導(dǎo)入：

1、新課導(dǎo)入：同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。

2、荀子（約公元前313~前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。??

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴??

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

二、 課文賞析

1、 師范讀課文。

2、 生自由朗讀，掃清字音障礙。

3、 生齊讀課文，師點(diǎn)撥指導(dǎo)。

4、 生借助注釋工具書梳理課文。

5、 師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

第1段，提出中心論點(diǎn)。?

君子曰：學(xué)不可以已。（已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。）

開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。?

第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。?

（1）青，取之于（從）藍(lán)，而（卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）于（比）水。（也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。）?

（2）木直中（合乎）繩（墨線），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規(guī)。雖有（又）槁暴（曬干），不復(fù)（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。）?

（3）故（所以）木受繩（經(jīng)墨線量過）則直，金就礪（放磨石，上磨過）則利，君子博學(xué)而日（每日）參?。z查省察）乎（于）己，則知（智）明而行（行為）無過矣。（說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。）?

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。?

第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”?

（1）吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見（看得廣）也。（學(xué)、思對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。）

（2）登高而招（招手），臂非加長也，而見者（看的人）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)也看得見）；順風(fēng)而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞?wù)撸牭娜耍┱茫牭酶宄＃▋衫C明利用自然條件的作用。）?

（3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達(dá)到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）?

（4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對）物（外物）也。?

連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。?????

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。?

第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。?

（1）積土成山，風(fēng)雨興焉（于此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），圣心（圣人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。）?

故（所以）不積跬（半步）步，無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。）

（2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車走十天），功在不舍。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。）?

（3）蚓（蚯蚓）無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（蚓蟹對比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。）?

全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

6、 老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識點(diǎn)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。）?

君子生非異也，善假于物也。?（于，介詞，引進(jìn)動作對象，作“對”、“向”講。）??

假舟楫者，非能水也，而絕江河。?（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）??

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。?（者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。）?

知明而行無過矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）??

吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）??

假輿馬者，非利是也，而致千里。?（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。）??

積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）??

雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）??

君子生（性）非異也???（通假字）??

則知（智）明而行無過矣????（通假字）??

7、 學(xué)生討論，老師引導(dǎo)歸納文章寫作特色。

①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。??????

②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。??

③語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十八

執(zhí)教者：姜廣平

執(zhí)教班級：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）

[說明]：

我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄，我都沒有時(shí)間?，F(xiàn)在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。

這次開課我是沒有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節(jié)課，請姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

只有在上課時(shí)，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動就有了難度。

（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）

師：上課！

生（1）：起立！

師：同學(xué)們好！

生：（齊）姜老師好！

（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學(xué)教教書時(shí)受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個(gè)簡單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對學(xué)生的人文情懷，這說明了一個(gè)最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯樱肋h(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。）

師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]

師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……

生：（齊）孔子、孟子的文章。

師：不錯(cuò)，我們說過的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是……

（我是一個(gè)非常講究課堂用語準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）

生：（齊）《論語》和《孟子》。

師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過，這兩本書，應(yīng)該……

生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。

師：很好。我們接觸的諸子人物還有……

生1：道家的莊子。

師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……

生2：仁政。

師：對，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念?？鬃硬挥谜f了，他怎么說？他主張……

生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

師：還有……

生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國家的學(xué)說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統(tǒng)治階級之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開了。）

師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。

師：先請同學(xué)們思考一個(gè)問題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識天與命運(yùn)的？

生3：死生有命，富貴在天。

師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個(gè)字，并請同學(xué)作解釋。）

師：我請來解釋一下這八個(gè)字的意義。

生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

師：翻譯得太好了。

師：看來，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見相左了?？墒?，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在，我們簡單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請同學(xué)們用心記下來?？鬃印⒚献又笥熊髯?。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說過，傳是什么意思的？

生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。

師：我們今天研究《荀子?勸學(xué)》。首先，我想問，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？

生：（齊）學(xué)習(xí)。

師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？

生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）

師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。孔子是很講求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

生9：孔子對學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

師：你這話既對也不對。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學(xué)生要求高?？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰做大事呢？

（學(xué)生笑，家長笑）

師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問大家一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)？

生10：荀子講了，學(xué)不可以已。

師：如果“已”了，又怎么樣呢？

生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問題了。

師：出什么問題？

生11：成績要落后。

師：還有呢？

生11：做人就不好了。

師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？

（全班笑）

生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

師：你說得太好了。你太了不起了。

（是不是覺得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）

師：看來，你所說的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？

生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？

生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞?。?

師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！

師：，你的意見如何？

生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。

師：，你有什么不同意見嗎？

生14：我大體同意（生13）的意見。

師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？

（在我的理解中，語文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對一些問題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語文教學(xué)上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）

生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問題我覺得沒有必要問的。

（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）

師：說得好，這里，我很想表揚(yáng)一下大家。因?yàn)?，大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？

生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。

（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）

師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？

生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。

師：我剛才說的也不是我的觀點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪?，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。

師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)……

生：（齊讀）……

師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）

師：現(xiàn)在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。

生：（齊讀）

（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達(dá)給學(xué)生?？墒牵驮谀且淮?，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學(xué)生讀??？有創(chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書。我也很驚訝。）

師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？

生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對?，F(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書邊上將例句也寫上）

師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認(rèn)為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容，同學(xué)們在書邊上記下來。）

師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請同學(xué)們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。

生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問題，幫助同學(xué)們解決問題。）

師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到。現(xiàn)在，我們再將第一段誦讀一遍。

生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）

師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？

生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?

師：怎么樣改變？

生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣?！度纸?jīng)》里怎么說的？

生：（齊）人之初，性本善。

師：現(xiàn)在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句，孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？

生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實(shí)是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

師：后天如何決定呢？

生18：后天如何影響他，他就會往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來，就是因?yàn)槲覀円婚_始一無所知，所以我們要來學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長起來。

師：你說得太好了。我提議大家為鼓掌。

生、家長：（鼓掌）

師：*同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒有錯(cuò)？

生：（齊）這是不錯(cuò)的。

師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對是錯(cuò)呢？

生：（齊）也不錯(cuò)?。?

師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書：第二小節(jié)　談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

生：（齊讀課文）

師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。

生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。）

師：我看我們的同學(xué)真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來?？磥恚髯拥摹皩W(xué)不可以已”這樣的看法，確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

剛才，我們通過研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候，我檢查全文背誦，如何？

生：（齊）好！

師：下課！

生：起立！

師：同學(xué)們再見！

生：姜老師再見！

師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）

教后感：

我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們在高潮之時(shí)呈現(xiàn)出來，也就是說，我上課時(shí)，高潮感非常強(qiáng)。我覺得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識與觀點(diǎn)。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。

我的課堂，我一直認(rèn)為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后，不經(jīng)意間，他們會發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進(jìn)行展開，巧設(shè)機(jī)關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

我的課可能經(jīng)不住評。我從某一個(gè)時(shí)間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結(jié)構(gòu)意識，我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個(gè)問題。我現(xiàn)在面對的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問題講得很細(xì)才成。我所教過的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動起了情感。

我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢？在我，可以目無全牛，意識到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對時(shí)間的專注，意識到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇十九

導(dǎo)入新課：大家認(rèn)真品讀這段文字，注意它表達(dá)上的特點(diǎn)。

投影顯示:平淡是一枚青橄欖，初嘗時(shí)，似沒什么滋味，細(xì)細(xì)咀嚼，卻回味悠長。

平淡是一本冗長卻富含哲理的大百科全書，每天翻閱它，都會有新的收獲，而用心讀它越多，心靈的幽潭就越是充盈多彩。

這段文字讀起來感覺如何？生1：很形象，生動。生2：意味深長。

師：說得很好。但是，平淡是一種感覺或者說是一種境界，應(yīng)該是比較抽象難以表述的，但這兩段話卻沒有這個(gè)感覺。原因何在？注意表達(dá)上的特點(diǎn)。

生3：用了比喻修辭。把平淡比成青橄欖，比成一本大百科全書。

師：非常正確。意義因比喻而精警，文段因比喻而連貫有勢，可謂文采煥發(fā)。假如，用比喻來證明不易理解的事物或深奧的道理會有什么效果呢？好，我們言歸正傳。

大家考慮：《勸學(xué)》是一篇什么性質(zhì)的文字？生4：說理性散文。

師：好。這類文駕馭不好很容易流于枯燥單調(diào)，但這篇文卻形象清晰，膾炙人口，千百年來一直為人傳誦不衰。比喻的論證方法起了不可忽視的作用。今天，我們就把比喻論證作為解讀此問的一把鑰匙。

板書：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、理解思想內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)論證方法，突破比喻論證。

大家先齊讀課文。注意節(jié)奏。比如：學(xué)/不可以已。故/木受繩/則直，金就礪/則利，蚓/無/爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（齊讀課文。）

師：這篇文的中心論點(diǎn)是什么？生：（大聲齊答）學(xué)不可以已。師：是作者直接提出的嗎？

生5：不是，是借“君子”之口提出的。師：有什么好處呢？

生5：（遲疑地）好象更有點(diǎn)說服力吧。師：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有學(xué)問有修養(yǎng)的人，那么這樣的人說出來的話是不是更有權(quán)威性，更有說服力呢？當(dāng)然如此。

師：同學(xué)們再考慮，“學(xué)不可以已”，這句話包含哪些意思呢？（一分鐘考慮，找一個(gè)中等學(xué)生回答。）

生6：學(xué)習(xí)很重要。生7：學(xué)習(xí)應(yīng)該有的態(tài)度和方法。

師：這兩位同學(xué)談的都對，如果把他們的回答結(jié)合起來就更完整了。這個(gè)觀點(diǎn)里包含著這兩方面的內(nèi)容。一是學(xué)習(xí)意義很大，所以不可以已，一是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法就是不可以已。

師：再考慮，課文有幾個(gè)分論點(diǎn)？

生：（齊答）三個(gè)。一是學(xué)習(xí)的意義，一是學(xué)習(xí)的作用，一是學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。

教師同時(shí)板書：意義；作用；態(tài)度和方法。

師：下面我們就具體討論課文是如何運(yùn)用比喻論證來證明這些分論點(diǎn)的。找同學(xué)背誦課文的第二自然段，“學(xué)習(xí)的意義”。（生大聲背誦。）師：大家說她背的好不好？生：（很高興地）好！

師：字正腔圓，聲音洪亮。熟讀成誦對我們培養(yǎng)語感提高閱讀能力大有好處，希望同學(xué)們都能養(yǎng)成背誦名篇的習(xí)慣。下面我們看這段都用了哪些比喻？是從哪些方面來論證的？

生9：青，冰，輪，木，金等五個(gè)比喻。

師：這五個(gè)比喻是不是從同一個(gè)方面論證的？這些比喻之間有什么聯(lián)系？

生9：青和冰的比喻之間用了分號，它們兩個(gè)之間是并列關(guān)系，說的是一個(gè)方面。

師：（鼓勵(lì)地）好，那你看看講的是什么問題？

生9：青和冰經(jīng)過一定的變化都比原來有了提高。

生10：也就是說，客觀事物經(jīng)過一定的變化之后，比原來有了提高，有了發(fā)展。

師：說的非常正確。那么，它比喻學(xué)習(xí)中的哪個(gè)問題呢？生6：人經(jīng)過學(xué)習(xí)可以提高自己。

師：講中要害。（板書：提高自己）輪、木、金的比喻又說明什么問題呢？注意它們前后的變化。

生11：（急不可待地）客觀事物經(jīng)過人工改造可以改變原來狀況。人通過學(xué)習(xí)可以改變自己。

師：（高興地）很好，這個(gè)同學(xué)由前一個(gè)推論的得出馬上就能聯(lián)系到這個(gè)推論的得出，觸類旁通，很不錯(cuò)。對，這三個(gè)比喻談的就是這個(gè)道理（板書：輪、木、金──改變自己）下面結(jié)論的得出就是水到渠成了。大家齊讀。生：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

師：荀子認(rèn)為人的知識品德才能不是先天生成的，而是后天不斷改造獲得的。表現(xiàn)了他樸素的唯物主義思想。同學(xué)們齊背第三自然段，看看學(xué)習(xí)有什么作用呢？

“吾嘗終日而思矣”預(yù)備起──（生齊背，教師巡視，并和學(xué)生一起背誦。）

師：看來同學(xué)們都下了一番功夫。背得不錯(cuò)。不過個(gè)別同學(xué)明顯地信心不足，課下還要下功夫。

同學(xué)們看，這段文字句子形式有何特點(diǎn)？

生12：結(jié)構(gòu)差不多相同，（有點(diǎn)猶豫），兩兩相對。老師，你看──假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（其他生皆笑了。）

師：你看，有理有據(jù)，答得很好，大家鼓勵(lì)一下。（生齊鼓掌。）

我們句子形式著手，看看，此段用了幾個(gè)比喻，這些比喻有什么關(guān)系，是不是論證了同一個(gè)觀點(diǎn)？

（給一分鐘時(shí)間。）

生6：五個(gè)比喻?！岸蝗绲歉咧┮姟薄暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”談的是同一個(gè)問題──“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

生3：我覺得第一個(gè)比喻好象與其它四個(gè)不太相同。和它對稱的句子不是比喻句。

師：這個(gè)同學(xué)觀察得很細(xì)致。其它四個(gè)比喻兩兩相對，只有這個(gè)與眾不同。這個(gè)比喻是和前句話聯(lián)系緊密的。

生5：是比喻證明第一句的吧？

師：非常正確?！巴蝗绲歉?，終日思不如須臾學(xué)”，從形式上就可以推斷出來。

下面我問大家一個(gè)問題：寫“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”這四個(gè)比喻為什么強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？（生沉默，思考。）

師：（提示）這四種做法取得了什么效果？生：（齊答）見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河。

師：教師出示投影：

登高而招　見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼　聞?wù)哒?/p>

假輿馬者　致千里

假舟楫者　絕江河

師：臂、聲、足、水屬于哪方面的因素？生：（恍然大悟）是人的主觀能動性部分。

生13：否定它們是想說明這些效果的取得不是因?yàn)槿说谋举|(zhì)有什么特異功能，而是憑借外界客觀條件。

師：概括得非常好。外界客觀條件彌補(bǔ)了人某方面的不足。由此得出結(jié)論──

生：君子生非異也，善假于物也。師：君子之所以能成為君子，這“物”至關(guān)重要。這“物”是什么？

生：（齊）學(xué)習(xí)！

投影顯示：人──物

學(xué)習(xí)──君子

師：人通過學(xué)習(xí)，豐富了自己，提高了自己，還可以彌補(bǔ)不足，那么對學(xué)習(xí)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法呢？

（生齊背第四自然段。）師：這段講了幾層意思？分別用成語加以概括。

生14：三層。講的是學(xué)習(xí)要積累，要堅(jiān)持，要專一?？梢杂梅e少成多，鍥而不舍，專心致志來概括。

師：答得很棒。其他同學(xué)能不能再舉幾個(gè)成語？生4：第二個(gè)還可以用持之以恒來概括。

師：還有沒有其它的？生15：第二層還可以用堅(jiān)持不懈來概括。

師：很好?？磥淼诙拥暮芎酶爬ㄊ遣皇?？我給同學(xué)們推薦幾個(gè)，第一層，聚沙成塔，集腋成裘。第三層可以用全神貫注，聚精會神。不過我覺得還是上位同學(xué)“專心致志”最好，有比較才有優(yōu)劣嘛。

這個(gè)討論就到這里，有興趣的同學(xué)課下再查查詞典，多了解幾個(gè)。時(shí)間關(guān)系不再多列舉。

下面思考：三層之間是什么關(guān)系？生：逐層深入。

師：積是基礎(chǔ)，由不知到知，由量變到質(zhì)變，是日積月累，就是堅(jiān)持，還要始終如一，不可浮躁，層層推進(jìn)?？纯催@段用了哪些比喻？這些比喻之間有什么聯(lián)系？

生13：“積累”一層用了四個(gè)比喻，“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”正反對比，得出了一個(gè)小推論──積善成德，而神明自得，圣心備焉。

生14：用了四個(gè)比喻證明“學(xué)習(xí)要堅(jiān)持”，騏驥和駑馬相對，朽木和金石對比。

師：用騏驥和朽木論證了如果一暴十寒，那么──生：（齊）再簡單的知識也學(xué)不會。

生15：駑馬和金石的比喻則說明了如果持之以恒，再艱深的知識也可學(xué)會。

生14：蚓和蟹的比喻說明了專心的重要。學(xué)習(xí)要專心。師：同學(xué)們說的都很好。也都談到了一個(gè)問題，就是這段在比喻中還有正反對比論證，這種論證方法有什么好處？生12：正確的觀點(diǎn)鮮明。

師：對。對比中見真?zhèn)危拐_的觀點(diǎn)顯得更正確，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)更加明顯。

我們看全文用了約二十個(gè)比喻，從各個(gè)角度各個(gè)側(cè)面設(shè)喻，沒有煩瑣累贅的感覺。它在運(yùn)用比喻時(shí)手法極其靈活自然，生動鮮明而無枯燥的學(xué)究氣。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的。這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。比喻的作用用一句話概括，大家填空：（板書：化為，化為）深入淺出，觀點(diǎn)鮮明。

生16：化抽象為具體，化深奧為淺顯。師：深入淺出，觀點(diǎn)鮮明。

綜觀全文，此文是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智道德品質(zhì)并非先天固有，而是后天獲得的。因此，他特別重視學(xué)習(xí)。課文中“君子生非異也，善假于物也”就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇二十

執(zhí)教者：姜廣平

執(zhí)教班級：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）

[說明]：

我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄，我都沒有時(shí)間?，F(xiàn)在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。

這次開課我是沒有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節(jié)課，請姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

只有在上課時(shí)，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動就有了難度。

（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）

師：上課！

生（1）：起立！

師：同學(xué)們好！

生：（齊）姜老師好！

（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過程?而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學(xué)教教書時(shí)受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個(gè)簡單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對學(xué)生的人文情懷，這說明了一個(gè)最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯樱肋h(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。）

師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]

師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……

生：（齊）孔子、孟子的文章。

師：不錯(cuò)，我們說過的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是……

（我是一個(gè)非常講究課堂用語準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）

生：（齊）《論語》和《孟子》。

師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過，這兩本書，應(yīng)該……

生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。

師：很好。我們接觸的諸子人物還有……

生1：道家的莊子。

師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……

生2：仁政。

師：對，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念?？鬃硬挥谜f了，他怎么說？他主張……

生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

師：還有……

生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國家的學(xué)說和民本的思想?？梢哉f，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統(tǒng)治階級之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開了。）

師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。

師：先請同學(xué)們思考一個(gè)問題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識天與命運(yùn)的？

生3：死生有命，富貴在天。

師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個(gè)字，并請同學(xué)作解釋。）

師：我請來解釋一下這八個(gè)字的意義。

生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

師：翻譯得太好了。

師：看來，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見相左了?？墒?，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著?，F(xiàn)在，我們簡單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請同學(xué)們用心記下來?？鬃印⒚献又笥熊髯?。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說過，傳是什么意思的？

生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。

師：我們今天研究《荀子?勸學(xué)》。首先，我想問，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？

生：（齊）學(xué)習(xí)。

師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？

生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）

師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

生9：孔子對學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

師：你這話既對也不對。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學(xué)生要求高?？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰做大事呢？

（學(xué)生笑，家長笑）

師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問大家一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)？

生10：荀子講了，學(xué)不可以已。

師：如果“已”了，又怎么樣呢？

生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問題了。

師：出什么問題？

生11：成績要落后。

師：還有呢？

生11：做人就不好了。

師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？

（全班笑）

生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

師：你說得太好了。你太了不起了。

（是不是覺得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）

師：看來，你所說的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？

生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？

生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞?。?

師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！

師：，你的意見如何？

生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。

師：，你有什么不同意見嗎？

生14：我大體同意（生13）的意見。

師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？

（在我的理解中，語文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對一些問題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語文教學(xué)上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）

生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問題我覺得沒有必要問的。

（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）

師：說得好，這里，我很想表揚(yáng)一下大家。因?yàn)椋蠹业挠^點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？

生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。

（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）

師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？

生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。

師：我剛才說的也不是我的觀點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪?，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。

師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)……

生：（齊讀）……

師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）

師：現(xiàn)在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。

生：（齊讀）

（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達(dá)給學(xué)生?？墒?，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學(xué)生讀?。坑袆?chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書。我也很驚訝。）

師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？

生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對。現(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書邊上將例句也寫上）

師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認(rèn)為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容，同學(xué)們在書邊上記下來。）

師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請同學(xué)們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。

生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問題，幫助同學(xué)們解決問題。）

師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到?，F(xiàn)在，我們再將第一段誦讀一遍。

生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）

師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？

生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?

師：怎么樣改變？

生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣?！度纸?jīng)》里怎么說的？

生：（齊）人之初，性本善。

師：現(xiàn)在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句，孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？

生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實(shí)是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

師：后天如何決定呢？

生18：后天如何影響他，他就會往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來，就是因?yàn)槲覀円婚_始一無所知，所以我們要來學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長起來。

師：你說得太好了。我提議大家為鼓掌。

生、家長：（鼓掌）

師：*同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒有錯(cuò)？

生：（齊）這是不錯(cuò)的。

師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對是錯(cuò)呢？

生：（齊）也不錯(cuò)啊！

師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書：第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

生：（齊讀課文）

師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。

生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。）

師：我看我們的同學(xué)真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來?？磥?，荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法，確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

剛才，我們通過研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候，我檢查全文背誦，如何？

生：（齊）好！

師：下課！

生：起立！

師：同學(xué)們再見！

生：姜老師再見！

師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）

教后感：

我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們在高潮之時(shí)呈現(xiàn)出來，也就是說，我上課時(shí)，高潮感非常強(qiáng)。我覺得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識與觀點(diǎn)。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。

我的課堂，我一直認(rèn)為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后，不經(jīng)意間，他們會發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進(jìn)行展開，巧設(shè)機(jī)關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

我的課可能經(jīng)不住評。我從某一個(gè)時(shí)間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結(jié)構(gòu)意識，我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個(gè)問題。我現(xiàn)在面對的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問題講得很細(xì)才成。我所教過的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動起了情感。

我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢？在我，可以目無全牛，意識到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對時(shí)間的專注，意識到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 古詩勸學(xué)教案篇二十一

【教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)識“學(xué)不可以已”的道理和“終身學(xué)習(xí)”的重要意義。

2、掌握文言詞語“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”的意義和用法。

3、學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會荀子文章的風(fēng)格。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理解、掌握“絕”等文言詞語的意義和用法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

如何結(jié)合時(shí)代的需要，使學(xué)生認(rèn)識“終身學(xué)習(xí)”的重要意義。

【教學(xué)方法】

四讀法。（自己總結(jié)的。）

【教學(xué)時(shí)間】

三課時(shí)。

【教學(xué)內(nèi)容與過程】

第一課時(shí)

一、教師導(dǎo)入新課，簡介荀子

1、荀子的思想：

⑴　“天人相分”，自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

⑵　“制天命而用之”，發(fā)揮人的主觀能動性。

⑶　性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。

⑷　“禮”是治國之本。

2、作品風(fēng)格：是學(xué)者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。

二、通讀全文，概括大意（一讀。）

1、教師范讀課文，學(xué)生注意正音。

注意如下字的讀音：

中（zhòng）?? 智（zhì）?? 躁（zào）?? 有（yòu）（其它參見教材注釋。）

2、學(xué)生結(jié)合注釋，通讀全文，概括文章大意：

明確：學(xué)不可以已。

（意思對即可。）

3、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準(zhǔn)確；教師巡回指導(dǎo)。

4、教師檢查，組織全班同學(xué)交流筆譯的情況，重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯：

⑴　無以……：沒有用來……的方法；

⑵　筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)健的筋骨。（倒裝句式。）

⑶　上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）

三、完成課后練習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語

1、學(xué)生做練習(xí)二，掌握“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”的用法。

2、教師檢查完成情況；

3、學(xué)生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書館），增加義項(xiàng)和例句。注意：“絕”的義項(xiàng)比較多。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語的意義和用法

教師指名學(xué)生背誦“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”等詞語的義項(xiàng)和課文中的例句。

二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）

1、學(xué)生自讀全文，理出作者的寫作思路。

2、教師檢查，全班交流。（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學(xué)不斷完善，直到滿意。）

參考思路：

學(xué)不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一

（中心） ?。ㄒ饬x） ?。ㄗ饔茫? （方法）

三、研讀課文（重點(diǎn)是最后一段），分析討論（三讀。）

1、學(xué)生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進(jìn)行分類、歸納。（學(xué)生可以自己確定分類標(biāo)準(zhǔn)）

2、討論比喻論證的作用、效果。

3、教師總結(jié)，明確本文比喻巧而理至。

第三課時(shí)一、審讀課文，評價(jià)創(chuàng)新（四讀。）

1、教師引導(dǎo)：本文有哪些知識性錯(cuò)誤，有哪些地方可以進(jìn)一步完善，請指出來。

2、學(xué)生審讀課文，找出不足的地方。

3、師生交流審讀結(jié)果。

參考：

⑴　知識性錯(cuò)誤，如“蟹六跪而二螯”，（應(yīng)是“八跪”；一說正確）“非蛇鱔之穴無可寄托者”（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

⑵　在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了“學(xué)不可以已”的兩點(diǎn)作用，即提高自己，彌補(bǔ)不足。還可以從社會發(fā)展趨勢和需要的角度來談。

二、聯(lián)系實(shí)際，拓展運(yùn)用

1、以《新“勸學(xué)”》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。

2、教師補(bǔ)充“終身學(xué)習(xí)”的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生討論“終身學(xué)習(xí)”的重大意義。

補(bǔ)充：“終身教育看來是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)……”?！耙呀K身教育放在社會的中心位置上。”（《教育──財(cái)富蘊(yùn)藏其中》 第8頁　聯(lián)合國教科文組織叢書　教育科學(xué)出版社）

【板書設(shè)計(jì)】

勸學(xué)

《荀子》

智明行無過

常人成君子

學(xué)不可以已　終身學(xué)習(xí)

積累、持恒、專一

（社會、時(shí)代的需要）

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