通過寫讀后感，我們可以更好地培養(yǎng)自己的批判性思維和分析能力。如何用簡潔準(zhǔn)確的語言，表達(dá)讀書的感受和體驗？為了幫助大家更好地寫作讀后感，下面整理了一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能給大家提供一些參考。
教學(xué)策略讀后感篇一
《差異教學(xué)策略》指出：我國目前中小學(xué)采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學(xué)生還是存在個性差異的，而應(yīng)試教育是不斷篩選出學(xué)得好的學(xué)生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學(xué)得不好的學(xué)生。學(xué)得不好的同學(xué)，往往是學(xué)得較慢，但并不是不能學(xué)好。應(yīng)試教育的`課堂著眼于少數(shù)學(xué)得好的同學(xué)，而犧牲了大多數(shù)學(xué)生的利益，是一種低效率的教學(xué)。我們應(yīng)實施照顧差異的課堂教學(xué)。
為了使班集體教學(xué)能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達(dá)到最大的教育效果。《差異教學(xué)論》指出：可以多角度地研究課堂教學(xué)，力圖使"教學(xué)目標(biāo)"、"教學(xué)內(nèi)容"、"教學(xué)過程"、等達(dá)到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中，的確有許多學(xué)問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要照顧全面的學(xué)生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時候，其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢同學(xué)則感到無趣，注意力會有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢的同學(xué)，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。
到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢？怎樣用有效的方法達(dá)到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學(xué)生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學(xué)生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出：要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要，關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
在小組中，人人都有發(fā)言的機(jī)會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標(biāo)，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣，而且每一個人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導(dǎo)，可以參與思考性問題的討論，不必?fù)?dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學(xué)，他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用，學(xué)習(xí)會更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個層面的同學(xué)，老師在設(shè)計問題的時候，可以將問題設(shè)計得有坡度，適應(yīng)大家的需要。簡單的問題可以和復(fù)雜問題交替進(jìn)行，這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進(jìn)。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。
其實，學(xué)生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學(xué)都可以回答，老師及時把學(xué)生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學(xué)生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利，在課堂中的每一個學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學(xué)還會面臨預(yù)設(shè)的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結(jié)果大小，學(xué)生們都會從中受益的。
教學(xué)策略讀后感篇二
拿到學(xué)校為我們數(shù)學(xué)教師準(zhǔn)備的《吳正憲課堂教學(xué)策略》這本書，我就被書中的內(nèi)容深深地吸引了，這本書就像黑夜中的一盞明燈，給沒有多少數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗、在教學(xué)前后迷茫的我指引了方向，它就像一本工具書，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的各個方面給我提出建議和指導(dǎo)。
這本是一本有效的數(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)書，書中共有21方面的課堂教學(xué)策略，從指導(dǎo)教師制定教學(xué)目標(biāo)把所致教學(xué)方向，到調(diào)研學(xué)生現(xiàn)狀、讀懂學(xué)生的內(nèi)心世界、讀懂學(xué)生的認(rèn)知過程，再到設(shè)計有效提問、設(shè)計課堂練習(xí)、巧妙利用比較、轉(zhuǎn)化思想的策略……既有對教師如何把握教材的指導(dǎo)，也有對教師如何深入了解學(xué)生的指導(dǎo)，還有教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法的所導(dǎo)，每一種策略不但有理論指導(dǎo)，還附有具體的案例，生動有趣，理論結(jié)合實踐，有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。
我們學(xué)校的課堂教學(xué)改革，一直也在強(qiáng)調(diào)要制定好教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)要圍繞教學(xué)目標(biāo)經(jīng)組織教學(xué)，不能眉毛胡子一把抓，所以對教學(xué)目標(biāo)的制定我們也都是比較慎重的，可看到第一個“制定教學(xué)目標(biāo)的策略”我就感到汗顏。雖然假期也學(xué)習(xí)了《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，但我并未深入理解核心概念的內(nèi)涵同，“數(shù)學(xué)課程目標(biāo)包括結(jié)果目標(biāo)和過程目標(biāo)，制定教學(xué)目標(biāo)時要關(guān)注知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。在刻畫結(jié)果目標(biāo)時，使用了‘了解、掌握、運(yùn)用’等行為動詞，在描述過程目標(biāo)時，使用了‘經(jīng)歷、體驗、探索’等行為動詞。制定教學(xué)目標(biāo)時使用動詞不同，對學(xué)生的要求也就不同：定高了，學(xué)生達(dá)不到;定低了，缺乏挑戰(zhàn)性。因此要用好表示程度的語言，對課堂教學(xué)準(zhǔn)確定位?！笨吹竭@段文字，我才發(fā)現(xiàn)自己對教學(xué)方向的把握不夠準(zhǔn)確，對顯性的“知識與技能”目標(biāo)關(guān)注過多，對隱性的“過程與方法”目標(biāo)重視不夠，教學(xué)目標(biāo)缺少針對性。明白自己的不足，后來教學(xué)時我要求自己認(rèn)真地解讀教材，試著多問自己幾個“為什么”、“是什么”、“怎么辦”，在不斷追求中去抓數(shù)學(xué)的本質(zhì)，設(shè)計有效的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動，努力提高自己的教育教學(xué)水平。比如學(xué)習(xí)《認(rèn)識分米和毫米》這節(jié)課，認(rèn)真解讀教材后，我以教學(xué)目標(biāo)的把握就更清晰了，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)“1、使學(xué)生通過在觀察、測量、估計、交流的等活動，認(rèn)識長度單位分米和毫米、初步建立1分米和1毫米的長度觀念。2、使學(xué)生聯(lián)系對長度單位的已有認(rèn)識及自身生活經(jīng)驗，體會長度單位與生活的密切聯(lián)系，感受數(shù)學(xué)知識的實際應(yīng)用價值。”《認(rèn)識分米和毫米》是學(xué)生在認(rèn)識了米和厘米，積累了一些測量物體長度經(jīng)驗后對之后，對長度單位的又一次學(xué)習(xí)，一方面是豐富學(xué)生對常用長度單位的認(rèn)識，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)千米、周長、面積和體積等內(nèi)容積累經(jīng)驗，打好基礎(chǔ);另一方面讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，提高實踐能力，發(fā)展空間觀念。教學(xué)目標(biāo)使用了“通過、認(rèn)識、初步建立、體會、感受”這些目標(biāo)動詞，由此，這節(jié)課要讓學(xué)生在豐富的體驗活動中建立1分米和1毫米的長度觀念，重點是認(rèn)識分米和毫米，建立相就的長度觀念是關(guān)鍵，課堂教學(xué)就要設(shè)計豐富的活動，聯(lián)系生活實際讓學(xué)生觀察、估計、測量的活動中，讓學(xué)生獲得對長度單位的豐富體驗，幫助學(xué)生不斷加深對分米和毫米的認(rèn)識，強(qiáng)化已形成的表象。有了這樣的認(rèn)識，再來設(shè)計教學(xué)活動，心里也就更有底兒了。
讀著《吳正憲課堂教學(xué)策略》，我總是被書中那一個個生動的案例及解析深深地吸引，被吳老師和她的團(tuán)隊的教育智慧折服，“給分?jǐn)?shù)找媽媽”、“他跑題了”、“為什么不畫了?”、“第7個300哪兒來的?”、“格子不夠了”……每一個案例都能看到教師有效指導(dǎo)與學(xué)生思維碰撞而產(chǎn)生的智慧的.火花，真的很讓人著迷，讓你不得不感嘆：“教學(xué)真的是一門藝術(shù)!”
《吳正憲課堂教學(xué)策略》這本書的內(nèi)容讓我一生受用，它讓我深刻意識到自己教學(xué)理念和教學(xué)方法的欠缺，也提醒并指導(dǎo)我要不斷進(jìn)取，努力按新課堂理念要求，認(rèn)真上好每一節(jié)課，讓自己在教學(xué)中慢慢成長!
教學(xué)策略讀后感篇三
“了”字在對外漢語教學(xué)中一直是突出的難點，也是對外漢語教學(xué)中的一個重點，使很多留學(xué)生感到茫然。怎樣有效地結(jié)合“了”字的語法研究與對外漢語教學(xué)，以便更好地幫助留學(xué)生學(xué)習(xí)，是一個十分值得探索的問題?！丁傲恕钡氖褂脵C(jī)制及教學(xué)策略》一文簡要總結(jié)了“了”字常用的結(jié)構(gòu)、規(guī)則和意義，對其用法做出了歸納性描述，并在此基礎(chǔ)上對其教學(xué)方法提出了新的見解。本文根據(jù)“了”的語法意義及句法表達(dá)情況, 著重從事件表達(dá)的角度探討“了”的使用機(jī)制和句法形式上的要求, 并在此基礎(chǔ)上提出新的教學(xué)思路。
漢語研究者根據(jù)“了”在使用時的句法分布情況將“了”的用法分為“了1”和“了2”?！傲?”是指出現(xiàn)在句中動詞后面的“了”, 這就意味著后面一定有其他的后續(xù)成分; “了2”是指出現(xiàn)在句末的“了”。目前學(xué)術(shù)界對“了”的用法有各種視角的研究, 以大多學(xué)者對“了1”和“了2”語法意義及用法的研究為主流，并有小部分學(xué)者如劉堅等、高順全等從語言發(fā)展的角度進(jìn)行“了”的語法化過程研究， 譚春健等從認(rèn)知的層面對“了”的使用給以解釋。盡管如此, 我們對“了”的認(rèn)識仍有“剪不斷, 理還亂”的感覺, 尤其是在進(jìn)行對外漢語教學(xué)實踐時, 更是發(fā)現(xiàn)問題百出。挖掘語言事實背后“了”的使用機(jī)制,針對教學(xué)提出相應(yīng)的教學(xué)策略, 正是本文所探討的問題。
文章分為三部分。第一部分中，作者從事件的角度分析“了”在動詞謂語句中的使用機(jī)制。她認(rèn)為助詞“了”最早是由動詞“了”語法化而來的, 因此“了”最基本、最核心的語法意義就可以概括為表達(dá)“結(jié)束完成”的意義, 而且“了”在表達(dá)這個意義時, 一定是用在動詞謂語句中。漢語“了”在表達(dá)事件時的使用情況可以分為三種情況：一是單一事件, 單一動詞的表達(dá)，二是因果關(guān)系的單一事件, 雙動詞的表達(dá)，三是雙事件, 雙動詞的表達(dá)。由于漢語可以出現(xiàn)多個動詞連用的句子形式, 因此盡管都可以利用“了”來表達(dá)這一語法意義, 但具體使用時的句法表達(dá)形式仍有差異, 集中表現(xiàn)為“了”的使用位置和使用數(shù)量的不同。第二部分，作者介紹了“了”在主要語法意義之外的兩種語法意義的表達(dá)和使用。一是表示“變化”，二是表達(dá)肯定語氣。第三部分，作者強(qiáng)調(diào)“了”最重要和最基本的語法意義是表示“結(jié)束完成”, 在此基礎(chǔ)上衍生出表示“變化”和“肯定語氣”的意義。不同的語法意義在表達(dá)時所選用的句法表達(dá)格式也是不同的, 也就是“了”在表達(dá)不 同語法意義時的使用機(jī)制是不同的。只有搞清楚了它們的使用機(jī)制, 我們才能從根本上掌握和理解“了”的種種使用情況。只有從根本上讓學(xué)生搞清楚“了”的意義表達(dá)機(jī)制及形式要求, 他們才能真正理解并學(xué)會表達(dá)。
作者提出，區(qū)分“了1”和“了2”是研究角度上的`需
要, 并不需要向?qū)W生講授。事實上, 對于漢語教學(xué)來說, 教給學(xué)生怎樣區(qū)分“了1”和“了2”只會增加學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)。因為對學(xué)生來說, 要學(xué)會使用的是“了”這個字的用法而不是要求他們做語言研究。
作者總結(jié)道，“了”的教學(xué)應(yīng)該按照由概念意義的表達(dá)到句法形式的表現(xiàn)這一思路進(jìn)行?！傲恕钡莫毺匦允橇魧W(xué)生學(xué)習(xí)的難點，因此在教“了”時要循序漸進(jìn)，如果一下子將所有用法灌輸給學(xué)生有可能會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和信心。因此可以從易到難．將難點進(jìn)行分散教學(xué)。在初級階段，應(yīng)有意識地回避動態(tài)助詞中較難的用法?？傊?，在對外漢語教學(xué)中，不要大講語法規(guī)則照本宣科，而要善于點撥。這就要求教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)并抓住學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語過程中出現(xiàn)的帶普遍性的語法錯誤，給以改正，而且要善于分析學(xué)生出現(xiàn)某種語法錯誤的原因，要善于確定解決學(xué)生某個語法錯誤的突破口，要善于針對學(xué)生中出現(xiàn)的某種語法錯誤運(yùn)用已有的研究成果來做出明確而又通俗的說明。因此，對外漢語教師要有扎實的漢語語法基礎(chǔ)知識，并且具有研究、分析漢語語法的能力。
有效教學(xué)著眼于解決教學(xué)領(lǐng)域中一個非常重要而實際存在的問題，即教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦，教學(xué)效率不高問題。
有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動，特別是在受行為科學(xué)和實用主義哲學(xué)影響的美國教學(xué)效能核定運(yùn)動之后。“有效教學(xué)”的提出主要是針對教學(xué)的效率問題，即怎樣的教學(xué)是有效的、低效的或無效的，同時它是針對這樣一種論調(diào)——教學(xué)是藝術(shù)，而教學(xué)結(jié)果是不可測的因而也就無從知道什么是效益。因此，它是為了提高教師工作效率、強(qiáng)化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)策略或觀念。
有效教學(xué)策略的“有效”主要是指學(xué)生進(jìn)步或發(fā)展，也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。真正的“教學(xué)”是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件主要有三個方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)的內(nèi)容，三是采用便于學(xué)生理解的方式?！安呗浴笔侵附處煘閷崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。
有效教學(xué)策略的三個階段：1、教學(xué)的準(zhǔn)備2、教學(xué)的實施3、教學(xué)評價。
一、教學(xué)準(zhǔn)備策略
教學(xué)準(zhǔn)備策略主要是指教師在課堂教學(xué)前所要處理的問題解決
行為。也就是說教師在制定教學(xué)方案（如書面計劃即教案）時所要做的工作。一般說來，它主要涉及教學(xué)方案形成所要解決的問題。具體說來，一個教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，必須解決下列這些問題：教學(xué)目標(biāo)的確定與敘寫、教學(xué)材料的處理與準(zhǔn)備、主要教學(xué)行為的認(rèn)識與選擇、教學(xué)組織形式的編制以及教學(xué)方案的形成等。
教學(xué)準(zhǔn)備的結(jié)果就是教學(xué)方案，即通常所說的教案。對教案的管理本身其實只是一種手段，而不是目的。管理教案的目的是為了后續(xù)教學(xué)實施行為即40分鐘的課堂效益做準(zhǔn)備的。
二、教學(xué)實施策略
教學(xué)實施策略主要是指教師為實施上述的教學(xué)方案而發(fā)生在課堂內(nèi)外的一系列行為。一般說來，教師在課堂里發(fā)生的行為按功能來劃分主要是兩個方面：管理行為與教學(xué)行為。課堂管理行為是為教學(xué)的順利進(jìn)行創(chuàng)造條件和確保單位時間的效率。而課堂教學(xué)行為又可以分為兩種：一種是直接指向目標(biāo)和內(nèi)容的，事先可以作好準(zhǔn)備的行為，這種行為稱之為主要教學(xué)行為；而另一種行為直接指向具體的學(xué)生和教學(xué)情景，許多時候都是難以預(yù)料的偶發(fā)事件，因而事先很難或根本不可能作好準(zhǔn)備，這種行為稱之為輔助教學(xué)行為。
三、教學(xué)評價策略
教學(xué)評價策略主要是指對課堂教學(xué)活動過程與結(jié)果作出的一系列的價值判斷行為。這種定義僅僅是出于分析的需要，實際上評價行為貫穿整個教學(xué)活動始終，而不只是教學(xué)活動之后。教學(xué)評價策略主要涉及學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評價與教師教學(xué)專業(yè)活動的評價。
學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評價是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行價值判斷的活動，即測定和診斷學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及其達(dá)到目標(biāo)的程度。
教師課堂行為的評價主要是學(xué)生對教師的評價。要謹(jǐn)慎把握學(xué)生評價達(dá)的信度與效度。學(xué)校采用學(xué)生評教師制度可以促進(jìn)學(xué)校管理的校本化和民主化，有助于樹立正確的學(xué)生觀和教育觀，有利于改善學(xué)校的人際關(guān)系，有利于教師的專業(yè)成長，也有利于改善學(xué)生在校學(xué)習(xí)時的心理環(huán)境。
有效教學(xué)策略的終極目的在于教學(xué)有效，課堂教學(xué)行為是一種非常復(fù)雜的綜合體，由于每一位教師的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)不同，作者特別青睞于教師根據(jù)自己的特點來選擇教學(xué)行為，盡可能發(fā)揮自身的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的不足，設(shè)計自己個性化的教學(xué)方案，創(chuàng)造獨特的教學(xué)風(fēng)格，成為一位優(yōu)秀的教師。
教學(xué)策略讀后感篇四
《有效教學(xué)的設(shè)計原理、策略與評價》詳細(xì)論述了如何進(jìn)行有效的教學(xué)。我感觸比較深的是其中對于有效教學(xué)設(shè)計的準(zhǔn)備性因素的研究，即教學(xué)前要對學(xué)生特征、教學(xué)內(nèi)容、教師自身、教學(xué)輔助和課堂教學(xué)的時空特征的分析。我也非常贊同這個觀點，因為對于教育者來說，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計之前，要首先研究自己的教學(xué)對象。這樣才能因材施教，對癥下藥。
為了更好地研究學(xué)生、更好地有效教學(xué)，我首先研究了心理學(xué)流派關(guān)于學(xué)習(xí)問題的基本觀點。
華生的行為主義---環(huán)境決定論曾經(jīng)一度影響了美國心理學(xué)界半個世紀(jì)。他否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。他的經(jīng)典論斷是，給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物，醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，或者乞丐、竊賊，而不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族。這種否定意識，貶低生理和遺傳的作用的環(huán)境決定論，否定了人的本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。
與之相似的，是經(jīng)驗論的另一個代表洛克，他的“白板說”認(rèn)為，人類在沒有感覺、經(jīng)驗之前的心理狀態(tài)就象一張白紙一樣．上面沒有任何字跡．“可以隨心所欲地做成什么式樣。他認(rèn)為人類的一切知識都來自經(jīng)驗，因此，洛克對教育的作用估計很高，肯定教育在人的個性形成中起著決定性的作用，這種把把實踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，這是唯物論的反映論。但是，他夸大了后天教育的重要性，教育，明顯不是萬能的。
古希臘神話的典故中，有一個著名的“普洛克路斯特斯的床”。說的是有個非常殘暴的強(qiáng)盜，綽號普洛克路斯特斯。希臘語“procrustes”的意思是“拉長者”、“暴虐者”。他開設(shè)了一個黑店，攔截過路行人。他特意設(shè)置了2張鐵床，一長一短，強(qiáng)迫過路旅客躺在鐵床上，身矮者睡長床，強(qiáng)拉其軀體使之與床齊；身高者睡短床，他用利斧把旅客伸出來的腿腳截短。由于他這種特殊的殘暴方式，人稱之為“鐵床匪”。后來，希臘著名英雄提修斯在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪”，擊敗了這個攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強(qiáng)令身體魁梧的普洛克路斯特斯躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸出床外的下半肢，除了這一禍害。按其形象意義，這與漢語成語“削足適履”、“截趾穿鞋”頗相同；也類似俗語“使穿小鞋”、“強(qiáng)求一律”的說法。
教育也是一樣，不能以一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生，把學(xué)生的個性砍掉，全部改造成自己期望的樣子。
學(xué)生是發(fā)展中的人，是完整的人，而不是抽象的學(xué)習(xí)者，更不是學(xué)習(xí)機(jī)器，教育不能只注重學(xué)生的智力發(fā)展，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生非智力因素的發(fā)展，并使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)生是有獨立意識的人，對于沒有學(xué)習(xí)動機(jī)的學(xué)生，教師不可能將知識強(qiáng)加給學(xué)生。不然學(xué)生做的只是應(yīng)付。這對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不是自己想去做的事情，而是一種痛苦的煎熬。
每個學(xué)生都是一顆種子，帶有自己基因的種子。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。每個人從降生的那一刻起，就擁有了他自己強(qiáng)大的基因內(nèi)核，這個內(nèi)核在很大程度上決定了學(xué)生的性格、個性、氣質(zhì)，甚至是智商，這些因素決定了學(xué)生將成長為什么樣子的人。當(dāng)然，后天的教育、環(huán)境也對學(xué)生的成長有一定的影響，甚至在某種程度上，學(xué)生與父母、老師、同伴的關(guān)鍵事件會對學(xué)生個性、氣質(zhì)的塑造有決定作用。所以，家庭環(huán)境和家庭教育遠(yuǎn)比學(xué)生在學(xué)校接受的教育更直接、更有效、更穩(wěn)定。
所以，對于高中老師來說，我們面對的是朝著自己的人生軌跡發(fā)展了十多年的，已經(jīng)在家庭環(huán)境中的`影響中成長十多年的、個性氣質(zhì)和性格即將穩(wěn)定下來的成年人。而我們的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授知識，還有行為習(xí)慣、思想道德、理想信念等方面的灌輸和影響，以及對學(xué)生不當(dāng)行為的批評和糾正。這種教育非常重要和必要，但是又不可避免的具有了強(qiáng)烈的控制欲。規(guī)定學(xué)生不能這樣，不能那樣?？刂茖W(xué)生很容易，但是，控制不是教育。
我們總是希望學(xué)生遵守規(guī)則，踏實學(xué)習(xí)，勤儉自強(qiáng)，心無旁騖、最好是門門功課都優(yōu)秀。我也曾經(jīng)對那些上課不聽講，作業(yè)從不做，成績一團(tuán)糟，懶惰散漫，胸?zé)o大志的學(xué)生感到焦慮甚至憤怒。總是從自身出發(fā)，或者從一個“好學(xué)生”的角度去看學(xué)生，認(rèn)為學(xué)成就應(yīng)該學(xué)習(xí)、思想、能力等方面都優(yōu)秀。這又何嘗不是一種個人中心主義？總是一廂情愿地把自己的想法、愿望、立場強(qiáng)加到學(xué)生身上。我們的教育對象是有自我意識、有獨立思想、有主觀能動性的人，他總是或者應(yīng)該按照自己內(nèi)心的指引發(fā)展自己。外因通過內(nèi)因起作用，對于學(xué)生存在的問題，教師的敦促也好，鞭策也罷，甚至是責(zé)罰都只能是引導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，而不是具有決定作用。教育是否引能夠起他內(nèi)心的改變，乃至行為的改變，都取決于他自己的內(nèi)心。教育不是萬能的，教育也不應(yīng)該是改造人，把學(xué)生打磨成自己期望的樣子。教育而應(yīng)當(dāng)成就人，按照他本來的樣子去培養(yǎng)。高中的教育不應(yīng)當(dāng)再是挑選適合（繼續(xù)接受高等）教育的學(xué)生，而應(yīng)該是做適合學(xué)生的教育。充分尊重學(xué)生的主體地位。教育應(yīng)該是成就人，把學(xué)生培養(yǎng)成他本來的樣子。就像一個小樹，我們能做的是扶植他、栽培他，他只能長成一個樹的樣子而不是變成一朵花。無論是可做棟梁的直木還是歪脖子樹，都是生命，都是風(fēng)景。
但是我們現(xiàn)在的教育太強(qiáng)調(diào)成功而忽視了成長，尤其是學(xué)生內(nèi)心的成長。真正成長不是長成我們要求的樣子，或者我們眼中的樣子，而應(yīng)該他長成他自己的樣子。我們太強(qiáng)調(diào)成績和排名，而太少顧及學(xué)生的需要。每個孩子都是千年蓮花的種子，我們要尊重它原來的樣子，鄭重地給出等待，享受陪養(yǎng)他的過程。
教學(xué)策略讀后感篇五
《實用教學(xué)策略》這本書從課堂教學(xué)、教育研究等方面深入淺出地為我們剖析了教育界所面臨的問題和困惑，具有啟發(fā)性，可操作性，可讀性很強(qiáng)。有效教學(xué)，不是日復(fù)一日簡單的重復(fù)的低層教學(xué)，而是既著眼于學(xué)生知識與技能的掌握，又著眼于學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)。
學(xué)習(xí)了這本書之后，我的收獲很多，對于如何解決教學(xué)中的困惑和工作中的煩惱有了一些新的認(rèn)識。其中，我最深的感受就是我們往往把課堂設(shè)計得天衣無縫，甚至剝奪了學(xué)生參與到課堂教學(xué)中的可能。當(dāng)生成的問題不能與老師預(yù)設(shè)的相一致時，老師們在生成的資源面前往往束手無策。這一問題就反映了教師沒有從根本上改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，沒有真正以學(xué)生為中心、以學(xué)生發(fā)展為根本。而教學(xué)應(yīng)該是師生雙方相互交流、相互啟發(fā)的過程，是師生雙方的人生價值得以實現(xiàn)的過程。這個過程充滿了多元性、不可預(yù)測性和不確定性，必須把學(xué)生的發(fā)展放在第一位。
一、學(xué)生是備課的一部分
古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們倡導(dǎo)課堂的動態(tài)生成教學(xué)并非不要預(yù)設(shè)，而是要合理地改進(jìn)預(yù)設(shè)。
1．全面了解學(xué)生。教學(xué)是師生交往互動的過程，在這個過程中，學(xué)生原有的知識經(jīng)驗、能力水平、個性特點和興趣愛好等因素必然影響著教學(xué)的進(jìn)程和活動的展開。因此，教師要充分了解每一個學(xué)生的實際情況，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，有針對性地進(jìn)行預(yù)設(shè)，以確保課堂生成的空間。
2．用心鉆研文本。首先教師自己要認(rèn)真閱讀文本，鉆研文本，不僅要領(lǐng)悟譴詞造句之妙，還要揣摩謀篇布局之美，更要用心體會字里行間蘊(yùn)涵著的情、理、意、趣，它們是文章的生命力所在，是整個閱讀教學(xué)的制高點。教師只有駕馭這個制高點，才能在課堂上給予學(xué)生方向的引領(lǐng)，從而提升學(xué)生的心智——使本來只能見其點者，能夠觀其面；使已經(jīng)能夠觀其面者，進(jìn)而能夠識其本。
些，從僵化的、呆板的線型設(shè)計走向靈活多變、有廣闊發(fā)展余地的板塊設(shè)計，為課堂的動態(tài)生成保留空間。所謂“板塊教學(xué)設(shè)計”，即充分預(yù)想課堂中可能出現(xiàn)的每一個問題，然后將解決問題的應(yīng)對策略附于其后；甚至設(shè)計幾個不同的板塊，這幾個活動的板塊可以根據(jù)課堂的需要隨時穿插、變化。
二、學(xué)生也是資源
書中說，課堂教學(xué)資源是指，課堂教學(xué)信息的來源或者指一切對教學(xué)有用的物力和人力。美國教育家杜威說：“學(xué)校最大的浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用他已有的經(jīng)驗，采用自己的方法去獲取知識?！笔前。鋵?，教師、學(xué)生本身也是珍貴的教學(xué)資源，他們在交往互動中時時生成著課程資源。一次精彩的即興發(fā)言，一個異于常規(guī)的舉動，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件教師如果能夠及時捕捉，順勢引導(dǎo)，定能“點石成金”、“化腐朽為神奇”，令人回味無窮。
教師與學(xué)生對話，由于學(xué)生的知識背景、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)不同，目光及視點各異，很可能會出現(xiàn)“愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白”的個性差異。學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差，這是情理之中的事，而學(xué)生暴露錯誤，不正是教師了解學(xué)生思維的突破口嗎？如果以此為契機(jī)，沿著他的缺陷點，進(jìn)行教學(xué)資源的藝術(shù)開發(fā)和利用，也許會收到意想不到的效果。
三、關(guān)注每一個學(xué)生
教師在教學(xué)過程中的任意一個環(huán)節(jié)都應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，對樂學(xué)、善學(xué)、接受能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師要鋪光明大道，讓其向深層次的內(nèi)容學(xué)習(xí)。而對于學(xué)困生，則要求掌握基礎(chǔ)知識，完成基礎(chǔ)目標(biāo)，如：教師在單元質(zhì)量檢測中采取分層次檢測題的方法，對學(xué)生進(jìn)行階段性測驗；學(xué)生還可以根據(jù)自己掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自創(chuàng)習(xí)題，這樣的學(xué)習(xí)過程能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中很輕松地發(fā)現(xiàn)不足，從而更好地完善自己的學(xué)習(xí)。這些教學(xué)法寶抹去了一些使用統(tǒng)一考題帶來的弊端。特別是對于學(xué)困生來說，通過這樣的學(xué)習(xí)，能夠更好地有信心地面向現(xiàn)在、面向未來。書中，給了我們4點建議：
1．根據(jù)學(xué)生的不同興趣備課。
知識和基本技能，能夠獨立思考，具有一等定的分析問題和解決問題的能力；優(yōu)生則要求進(jìn)一步拓寬視野，發(fā)展思維，提高能力，創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
3．因材施教，及時調(diào)整和改變教學(xué)方法。
4．根據(jù)學(xué)情改變學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)習(xí)狀態(tài)分層引導(dǎo)。
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教學(xué)策略讀后感篇六
終于結(jié)束了培訓(xùn)和教學(xué)任務(wù)兩頭重的一年，這才又閑暇時間靜下心來，每天拜讀一下《吳正憲課堂教學(xué)策略》這本書，回想這一年多的淺短的教學(xué)經(jīng)驗，確實能從書中得到一些啟示和想法。
在新課程改革的今天，教學(xué)理念、教材編排等都發(fā)生了變化，雖然對于我這個剛剛開始從事教育事業(yè)的新手來說，這些變化都沒有經(jīng)歷過，但如何面對學(xué)生的實際來制定有效的教學(xué)目標(biāo)，實施“以學(xué)定教”還是有些難度的。本書中吳老師就支了三招，即把握一個前提——領(lǐng)會課標(biāo)一精一神；做到一個基本——讀懂教材；樹立一個意識——研究學(xué)生?；叵胛夷乔扒昂蠛笕齻€學(xué)期的教學(xué)，感受頗深。
課程標(biāo)準(zhǔn)是教育的綱領(lǐng)一性一文件，有助于我們制定教學(xué)目標(biāo)和開展教學(xué)活動?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的總體目標(biāo)與10個核心概念是課堂教學(xué)的大方向，通過數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的推理能力、問題意識、應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識、積累活動經(jīng)驗，提高解決現(xiàn)實問題的能力。課程目標(biāo)中對結(jié)果目標(biāo)和過程使用的行為動詞不一樣，教學(xué)目標(biāo)的定位也不一樣。準(zhǔn)確把握每一個目標(biāo)行為動詞的準(zhǔn)確內(nèi)涵，是制定課時目標(biāo)的前提?；叵脒^去一年的培訓(xùn)中，也有這樣的內(nèi)容。培訓(xùn)時老師將教學(xué)目標(biāo)分為三個維度講解，并詳細(xì)到每個行為動詞上，至今還是受益良多。但在平時自己制定教學(xué)目標(biāo)的時候還是不能準(zhǔn)確的運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膭釉~，果然要學(xué)習(xí)、要鉆研的還有很多。
在備課制定教學(xué)目標(biāo)前首要做到的就是讀懂教材，讀出教材里的數(shù)學(xué)知識、知識產(chǎn)生和形成的過程、學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方式、教學(xué)知識承載的數(shù)學(xué)思想和方法等。不僅如此，還需縱向把握知識脈絡(luò)，橫向溝通知識聯(lián)系，系統(tǒng)梳理知識網(wǎng)絡(luò)和數(shù)學(xué)思想網(wǎng)絡(luò)，全面了解知識體系，明確所教的知識從哪里來，到哪里去，確定好教學(xué)的起點和方向。如此才能做到“心中有數(shù)“，進(jìn)而”教學(xué)有術(shù)“。而這正是沒有經(jīng)驗的我的缺陷：不能很好的將學(xué)過的和未學(xué)過的知識做遷移，從舊知自然地過渡到新知的學(xué)習(xí)中。在平時挺師傅課的時候是我學(xué)習(xí)的最好時機(jī)，往往會產(chǎn)生“原來以前的知識可以用在這引出新知”的感嘆。學(xué)生往往對于陌生的知識產(chǎn)生畏懼感，而由他們學(xué)過的知識來引入，不僅能鞏固舊知，還能很自然地過渡到新知的學(xué)習(xí)中，讓他們產(chǎn)生親切感，覺得新知識并不難解決，也增加了他們學(xué)習(xí)的自信。
教是為學(xué)服務(wù)的，課堂是為學(xué)生設(shè)計的，因此要努力讀懂學(xué)生，自覺樹立研究學(xué)生的意識。而且現(xiàn)在又提倡“以生為本”的有效課堂教學(xué)策略。書中給了三個方法：在班中選擇教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)生前測與分析，進(jìn)行群體研究；也可有意識地在班中選擇個別學(xué)生進(jìn)行觀察和訪談，進(jìn)行個案研究；還可以通過作業(yè)、課堂觀察、課后測試等方式對學(xué)生的過程進(jìn)行全面研究。如此可以讓我們的教學(xué)目標(biāo)更為清晰，讓教學(xué)更符合學(xué)生的需要。之前居老師也提到過這個思想，并做了些實踐。上課之前了解好學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的知識或者是生活經(jīng)驗，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，確定他們的學(xué)習(xí)起點，以這些為前提制定自己的教學(xué)計劃。教學(xué)過程中想辦法在課前引入時培養(yǎng)學(xué)生的興趣，在課上給予學(xué)生成功的體驗和自信感。
玖完認(rèn)識到自己的不足之處，細(xì)細(xì)體會吳老師的這三招。努力按照新課程理念要求，從關(guān)注學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點，深入鉆研教材，認(rèn)真上好每一課，慢慢在教學(xué)中成長進(jìn)步！
教學(xué)策略讀后感篇七
-------《策略思維》讀后感
最近看了《策略思維》這本書，感觸頗深。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù), 耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略（行動），以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。古人言：有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)?！恫呗运季S》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識這個世界，所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
問題進(jìn)行討價還價嗎？在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎？在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎？在機(jī)會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運(yùn)用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢；當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機(jī)遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話，就應(yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈，就是與強(qiáng)者爭食，為弱者爭利，讓社會達(dá)到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認(rèn)真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎？其實不然，博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。“博弈論”的英文是game theory,game的本意是“游戲”,game theory直譯中文是“游戲理論”。中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子；戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納
總結(jié)
罷了。中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機(jī)會，這就需要運(yùn)用博弈論去揣測對手的意圖，冒險和詭計穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時候，我們要始終堅持不盲目排斥，堅持取長補(bǔ)短，堅持師夷長技以制夷的方針策略。在當(dāng)今這個信息發(fā)達(dá)、相互交融的時代，我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖，居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計是津津樂道的一個話題。這些都是古人留給我們寶貴財富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，通過西方先進(jìn)的博弈理論，我們引入了風(fēng)險機(jī)制，建立了完善的風(fēng)險控制體系，也引入了激勵機(jī)制，創(chuàng)造了良好的績效評價體系。這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進(jìn)而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體，成為一個完善的博弈論體系，為全世界人民所運(yùn)用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。我們每個人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細(xì)微的動靜謀劃全局走勢，達(dá)到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
教學(xué)策略讀后感篇八
李超（制造部）
國慶假期拜讀了阿維納什。k.迪克西特和巴里。j.奈爾伯二人所著的《策略思維》這本書，它讓我受益匪淺。
咱們中國有句偈語"人生如棋，步步驚險".所以在我們的人生道路上，要走好每一步，下好每一步棋。而每一步棋，便是我們在與競爭對手博弈。而且對于這盤棋，對于我們每個人來說都是茫然的，因為敵明我暗，它充滿著未知。在這棋局里，我們從最初的莽撞，鋒芒畢露直到我們的對手，微笑著，不費(fèi)絲毫氣力便將我們辛苦建立的局面瓦解。驀地，我們恍然大悟，爾后變得內(nèi)斂、穩(wěn)重亦變得謹(jǐn)慎。
我們所處的對手是一個極其狡猾的對手，他設(shè)陷阱，布奇兵，迂回而戰(zhàn)，無一不考驗著我們的棋藝。他為我們埋下了一個又一個圈套，等著我們自投羅網(wǎng)，舉手投降；他也為我們設(shè)置了一個又一個誘惑，仿若一朵朵嬌艷的鮮花，等待著我們前去摘取。在面對這些圈套，誘惑，我們不得不保持著高度的警惕和清醒的頭腦，識破這些或低級或高明的騙局，繼續(xù)這場博弈。
博弈----是戰(zhàn)爭的藝術(shù)，《策略思維》這本書用許多活生生的例子，向我這樣沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略行動以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭，亦友亦敵。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
人生就是一場博弈，這場博弈并非只有起點與終點，在這過程里，有時我們占上風(fēng)，有時他人占上風(fēng)，而這便是順境與逆境。在這其中，我們應(yīng)懂得在順境中不陶醉，在逆境中不氣餒。曾記得《易經(jīng)》中有泰、否兩卦象，兩卦象相輔相成，否及則泰來，如此環(huán)復(fù)，就好比失敗是成功的開端，而成功亦是失敗的緣起。而我們總是渴望著美好的成功的到來，殊不知為了成功，我們先要學(xué)會失敗，前人總說一個人的成功往往是在一次次失敗后總結(jié)，積累經(jīng)驗所取得的。善于對失敗總結(jié)的人是智者，不怕失敗的人是勇者，被一次失敗就打倒的人是懦夫，不能正確認(rèn)識自己失敗的是愚人。而智者不惑，勇者無懼，懦夫氣餒，愚人無救。
從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢，當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
拜讀此書的過程中，聯(lián)系到我們?nèi)粘９ぷ鬟^程中，一直在博弈的例子。如：
1、競爭談判
我們和客人談判的時候，一定要一擊擊中，不要拖延，當(dāng)機(jī)立斷，不給對方時間上的思考，擊中要害，不給對手還擊的機(jī)會。當(dāng)然談判前做充分的功課，知己知彼，方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長，蛋糕就越變越小，如同罷工一樣，都停產(chǎn)就沒有利潤，沒有工資發(fā)，所以解決的方案是，從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推，推到談判發(fā)生的第一天，直接給一個條件，把問題解決，符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決，不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法
根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)原理，占據(jù)市場先機(jī)的產(chǎn)品先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中，成為真正的市場贏家。
3、阻嚇
4、小步前進(jìn)
一筆大交易，如果怕被違約，那么可以小步前進(jìn)，一次交換一點，任何一次失敗了，損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益，這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子，如果穩(wěn)定的小步發(fā)展，建立信任感，以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)
對于價格戰(zhàn)，最好的策略是使用一小部分的商品去參與，因為小貨的殺商力度非常的強(qiáng)悍，但損失不會大，從而打擊對手的心里，對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
總之，書介紹的內(nèi)容還是不錯的，但是過多的強(qiáng)調(diào)如何讓自己的利益最大化，但個人認(rèn)為更多的是要研究如何走出囚徒困境，如何通過合作實現(xiàn)雙贏。
教學(xué)策略讀后感篇九
當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》后，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因為，只要我們做決策，就要分析利弊，選擇得失。從長遠(yuǎn)來看，我們需要制訂中長期目標(biāo)并將其分解為階段性的分段目標(biāo)，通過實施，才能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。通過閱讀本書，我想我已經(jīng)學(xué)會了這些基本理念。
一、知己知彼 百戰(zhàn)不殆
本書第三章《看穿對手的策略》著重通過優(yōu)勢策略和劣勢策略的分析，尋求均衡策略。文中以《時代》和《新聞周刊》的封面之爭和價格之戰(zhàn)來具體闡釋，不過，需要注意的是，優(yōu)勢策略的“優(yōu)勢”不是對你的對手的策略占有優(yōu)勢，而是對你自己所選擇的其他策略占有的優(yōu)勢。無論對手采用什么策略，某個參與者如果采用優(yōu)勢策略，就能使自己獲得比采用任何其他策略更好的效果。而均衡策略就是本文開頭提到的《美麗心靈》男主角原型約翰?納什所提出的博弈理論，后來被大家稱為納什均衡理論。它也變成了指導(dǎo)同時行動博弈的重要法則的基礎(chǔ)。
二、向前展望 倒后推理
“向前展望，倒后推理”是本書努力向讀者所展示的另外一個重要論點。其含義就是首先確定自己最后希望達(dá)到神明目標(biāo)，然后從這個結(jié)果倒后研究，直到照出自己現(xiàn)在應(yīng)該選擇哪條道路，這樣才能保證以后可以達(dá)到那個目標(biāo)。這和中國古訓(xùn)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”所闡述的道理是一樣的。試想，如果沒有明確的目標(biāo)，怎能判斷下一步該如何走?另外，只有大的目標(biāo)還不行，需要將其細(xì)分為每個階段性的目標(biāo)。這樣，一方面不至于為目標(biāo)所累，另外一方面可以做到目標(biāo)的切實可行。正像10000米賽跑，參賽者需要制訂詳細(xì)的賽跑策略，通過一圈又一圈的完成最終實現(xiàn)全程的賽跑。由此可見，“向前展望，倒后推理”的理念無論是個人或者是一個組織都是適用的。
三、
競爭協(xié)作 實現(xiàn)雙贏在零和博弈中，參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。而在非純粹沖突的博弈中，也存在著合作的成分。我們需要運(yùn)用納什均衡的原理，做出最佳選擇。通過有效處理既競爭又協(xié)作的關(guān)系，參與博弈的雙方可以實現(xiàn)雙贏。否則，可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。因為一旦陷入囚徒困境，參與方就會設(shè)法逃脫，尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無法脫身，以便從中得利。只有做到先合作再競爭，也許才能實現(xiàn)較好的結(jié)果。
四、所感所悟
雖然看完這本書，對博弈論的知識只是達(dá)到一個淺層的了解，未能進(jìn)一步深入剖析個中奧妙。但是，本書對博弈論的解釋以及案例分享，重新認(rèn)識博弈論并不是如此苦澀難懂，只要學(xué)習(xí)，沒有東西是我們不能掌握縱使不能掌握全部。我能預(yù)見在往后的工作中，能在談判，溝通以及與內(nèi)部人員以及外部供應(yīng)商合作中可以用到工作當(dāng)中，以學(xué)為用，用心感受。
教學(xué)策略讀后感篇十
無論是工作還是學(xué)習(xí)，生活中方方面面都需要我們做出決策。迅速處理好大量的信息，有效做出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個人成長及企業(yè)經(jīng)營獲得成功的關(guān)鍵。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略（行動），以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。古人言：有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識這個世界，所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
策略思維介紹
《策略思維》一書共13章，主要分為三個部分。
第一部分共3個章節(jié)，主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法，博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論，用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng)，研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策，以及這些決策的均衡問題。10個策略故事，推倒出四大法則。
第一法則：向前展望，向后推理。
第二法則：假如你有一個優(yōu)勢策略，請照辦。
第三法則：剔除所有劣勢策略，不予考慮，如此一步步做下去。
第四法則：走完尋找優(yōu)勢策略和剔除劣勢策略的捷徑后，下一步就尋找這個博弈的均衡。
四條法則，前后銜接，簡潔、有序，包含了相繼行動的過程，也包含了同時行動的過程，最終做出均衡策略，也就是諾獎的核心—納什均衡。
第2部分，以囚徒困境為引，對零和博弈和非零和博弈進(jìn)行了分解與破譯，介紹了在各種策略環(huán)境下，包括各種不可預(yù)見的環(huán)境下，如何走出困境，開展合作，建立可信的承諾，選擇最佳策略等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。
第3部分，建立了幾類策略互動的概念和技巧，其中包括討價還價、投票選舉、邊緣政策以及激勵設(shè)計，進(jìn)一步通過例子和案例分析闡述了策略的原理，如何做出選擇，尋找均衡策略。
策略思維與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考
當(dāng)看到書名的時候，這本書就深深的吸引了我。但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后，又有或多或少的失落之情。每個人都希望自己的生活過的簡簡單單，沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐?？墒巧鐣褪悄敲吹膹?fù)雜，我們想找片凈土都是那么的難！要想尋找到自己心目中的夢的終點，就更難了。所以我們必須去博弈，其實我們也都處于不停的博弈之中，每天都將會與形色人種進(jìn)行博弈，可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。被逼無奈，所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識，才能不被別人在這個過程中給淘汰出局，被強(qiáng)者給吃掉，才不會像股票一樣被利空。然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。比如作為一個國家，在各種世界性大會上都要訴求本國利益，與其他國家展開博弈，在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會使人類陷入兩難的境地，“哥本哈根氣候會議”是國家博弈而草草收場的典型。作為一般的勞動者，我們在市場上買賣商品的時候與店主討價還價，最終交易價格是你所愿意承受的嗎？我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價還價嗎？在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎？在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎？在機(jī)會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的`時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論是工作還是學(xué)習(xí)，生活中方方面面都需要我們做出決策。迅速處理好大量的信息，有效做出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個人成長及企業(yè)經(jīng)營獲得成功的關(guān)鍵。從個人角度來看，無論是為個人日后工作和生活做決策還是有效融入公司都給予了許多指導(dǎo)性的意見。無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運(yùn)用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢；當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機(jī)遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
子非魚，焉知魚之樂。想要釣到魚首先要像魚一樣思考，意思是在與對手博弈時要將自己代入到對方的思維方式中，例如當(dāng)年三國時期諸葛亮的空城計，諸葛亮代入司馬懿的思維方式中，大概知道司馬懿將要采取什么策略思維，將會作什么決策。因為司馬懿太過了解諸葛亮的謹(jǐn)慎性格和清楚知道諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮，不會打沒把握打贏的仗，所以司馬懿懷疑諸葛亮的空城當(dāng)中會有伏兵。
博弈論提到：聰明的人往往會有一個共同弱點，就是會猜想對手的策略思維，意思是約猜想對方在想什么，用什么策略，就約容易中計，上面我說到的司馬懿就是很好的例子，因為太了解諸葛亮所以會被諸葛亮嚇走，因為太過代入諸葛亮的思維方式所以放走了大好機(jī)會。
博弈都在強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)個人利益與損失之間的比例最優(yōu)化，如果每個人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈，這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡，所以，學(xué)習(xí)博弈，也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。但是事實是，有些人根本就不懂何謂博弈，更談不上去博弈，結(jié)果自己就處于不利的地位。作為年輕人，在入紛亂復(fù)雜的社會，我們要學(xué)習(xí)博弈知識，利用博弈的思想來武裝自己。至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。如果你想有一番作為，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈，與強(qiáng)者爭食物，獲取利益的最大化。但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話，就應(yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈，就是與強(qiáng)者爭食，為弱者爭利，讓社會達(dá)到公平、公正、和諧。
教學(xué)策略讀后感篇十一
-《策略思維》讀后感
無論是工作還是學(xué)習(xí)，生活中方方面面都需要我們做出決策。迅速處理好大量的信息，有效做出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個人成長及企業(yè)經(jīng)營獲得成功的關(guān)鍵。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù), 耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略（行動），以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。古人言：有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)?！恫呗运季S》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識這個世界，所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
策略思維介紹
《策略思維》一書共13章，主要分為三個部分。
第一部分共3個章節(jié)，主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法，博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論，用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng)，研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策，以及這些決策的均衡問題。10個策略故事，推倒出四大法則。
第一法則：向前展望，向后推理。
第二法則：假如你有一個優(yōu)勢策略，請照辦。第三法則：剔除所有劣勢策略，不予考慮，如此一步步做下去。
第四法則：走完尋找優(yōu)勢策略和剔除劣勢策略的捷徑后，下一步就尋找這個博弈的均衡。
四條法則，前后銜接，簡潔、有序，包含了相繼行動的過程，也包含了同時行動的過程，最終做出均衡策略，也就是諾獎的核心—納什均衡。
第2部分，以囚徒困境為引，對零和博弈和非零和博弈進(jìn)行了分解與破譯，介紹了在各種策略環(huán)境下，包括各種不可預(yù)見的環(huán)境下，如何走出困境，開展合作，建立可信的承諾，選擇最佳策略等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。
第3部分，建立了幾類策略互動的概念和技巧，其中包括討價還價、投票選舉、邊緣政策以及激勵設(shè)計，進(jìn)一步通過例子和案例分析闡述了策略的原理，如何做出選擇，尋找均衡策略。
策略思維與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考
當(dāng)看到書名的時候，這本書就深深的吸引了我。但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后，又有或多或少的失落之情。每個人都希望自己的生活過的簡簡單單，沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。可是社會就是那么的復(fù)雜，我們想找片凈土都是那么的難！要想尋找到自己心目中的夢的終點，就更難了。所以我們必須去博弈，其實我們也都處于不停的博弈之中，每天都將會與形色人種進(jìn)行博弈，可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。被逼無奈，所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識，才能不被別人在這個過程中給淘汰出局，被強(qiáng)者給吃掉，才不會像股票一樣被利空。然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。比如作為一個國家，在各種世界性大會上都要訴求本國利益，與其他國家展開博弈，在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會使人類陷入兩難的境地，“哥本哈根氣候會議”是國家博弈而草草收場的典型。作為一般的勞動者，我們在市場上買賣商品的時候與店主討價還價，最終交易價格是你所愿意承受的嗎？我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價還價嗎？在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎？在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎？在機(jī)會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論是工作還是學(xué)習(xí)，生活中方方面面都需要我們做出決策。迅速處理好大量的信息，有效做出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個人成長及企業(yè)經(jīng)營獲得成功的關(guān)鍵。從個人角度來看，無論是為個人日后工作和生活做決策還是有效融入公司都給予了許多指導(dǎo)性的意見。無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運(yùn)用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢；當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機(jī)遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
子非魚，焉知魚之樂。想要釣到魚首先要像魚一樣思考，意思是在與對手博弈時要將自己代入到對方的思維方式中，例如當(dāng)年三國時期諸葛亮的空城計，諸葛亮代入司馬懿的思維方式中，大概知道司馬懿將要采取什么策略思維，將會作什么決策。因為司馬懿太過了解諸葛亮的謹(jǐn)慎性格和清楚知道諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮，不會打沒把握打贏的仗，所以司馬懿懷疑諸葛亮的空城當(dāng)中會有伏兵。
博弈論提到：聰明的人往往會有一個共同弱點，就是會猜想對手的策略思維，意思是約猜想對方在想什么，用什么策略，就約容易中計，上面我說到的司馬懿就是很好的例子，因為太了解諸葛亮所以會被諸葛亮嚇走，因為太過代入諸葛亮的思維方式所以放走了大好機(jī)會。
博弈都在強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)個人利益與損失之間的比例最優(yōu)化，如果每個人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈，這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡，所以，學(xué)習(xí)博弈，也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。但是事實是，有些人根本就不懂何謂博弈，更談不上去博弈，結(jié)果自己就處于不利的地位。作為年輕人，在入紛亂復(fù)雜的社會，我們要學(xué)習(xí)博弈知識，利用博弈的思想來武裝自己。至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。如果你想有一番作為，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈，與強(qiáng)者爭食物，獲取利益的最大化。但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話，就應(yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈，就是與強(qiáng)者爭食，為弱者爭利，讓社會達(dá)到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認(rèn)真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎？其實不然，博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子；戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
其實，在同時行動的博弈中，參與者需要深入分析雙方（或多方）處境之后再作最優(yōu)選擇，這一理念在中國有著深厚的淵源?！秾O子·謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”大意是說，在軍事戰(zhàn)爭中，如果既了解敵人，又了解自己，可以贏取每次戰(zhàn)爭；如果不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；如果既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必敗的了。其實，這就是通過對自己有實策略和劣勢策略分析之后，所選擇的最佳策略。舉個史例，《左傳》中有《曹劌論戰(zhàn)》篇，講述了魯莊公十年（公元前684年）以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)例，也就是長勺之戰(zhàn)。在齊強(qiáng)魯弱且齊主動進(jìn)攻魯?shù)谋尘跋?，曹劌向莊公分析了魯作戰(zhàn)條件的利弊。得出憑小恩小惠得不到百姓和神明的庇佑，而只有通過取信于民才能贏得戰(zhàn)爭。隨后，在長勺之戰(zhàn)中，曹劌又通過分析敵我雙方的士氣以及戰(zhàn)況，一舉取勝。并留下了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的著名論斷。又如《左傳》中有《燭之武退秦師》一篇，講述了在秦晉圍攻鄭的背景下，燭之武在危機(jī)關(guān)頭利用秦晉之間的矛盾，慷慨陳詞，通過形勢的分析和史例的引用，雖然內(nèi)心是為了保全鄭國，表面上確實為了秦國打算，最終使秦穆公退兵回國，從而使鄭國得以保全。
再結(jié)合企業(yè)戰(zhàn)略管理的案例來解釋。大家知道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)戰(zhàn)略起著至關(guān)重要的作用。而制訂企業(yè)戰(zhàn)略的前提是通過對企業(yè)優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅等的分析來準(zhǔn)確定位，從而為制訂切實可行的企業(yè)戰(zhàn)略做好基礎(chǔ)。在競爭日益激烈的時代里，企業(yè)的核心競爭力是有時效的，企業(yè)需要隨時培育新的核心競爭力，否則，可能帶來災(zāi)難性的結(jié)果.“成功并不總能帶來成功，事實上，成功反而可能會招致失敗。因為你越是認(rèn)為一件事情能良好地運(yùn)作，你越不會相信它能奏效。如果你擁有了長時期的勝利，你就會很難預(yù)見到自己的脆弱之處。”因此，某種核心競爭力可能既是一種優(yōu)勢又是一種劣勢，關(guān)鍵是看其能否適應(yīng)企業(yè)的實際狀況。
站在競爭對手的角度來觀察這個世界，正確做到這一點來確定你的最佳策略是必不可少的，當(dāng)然，從別人的角度來觀察世界并不容易，我們總喜歡把別人看做與自己一樣的人，而不是完全不同的類型。通過博弈論的學(xué)習(xí)，他要求你設(shè)身處地，仔細(xì) 分析自己如果處在對方的境地，思路有什么變化，哪怕你完全不能同意他們的見解，只有這樣，才能選擇出最均衡的策略，選擇出最佳的策略。在純粹沖突的博弈中，參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。而在非純粹沖突的博弈中，也存在著合作的成分。我們需要運(yùn)用納什均衡的原理，做出最佳選擇。也就是說，通過有效處理既競爭又協(xié)作的關(guān)系，參與博弈的雙方可以實現(xiàn)雙贏。否則，可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。因為一旦陷入囚徒困境，參與方就會設(shè)法逃脫，尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無法脫身，以便從中得利。只有做到先合作再競爭，也許才能實現(xiàn)較好的結(jié)果。
無可否認(rèn)，由于個體目標(biāo)的不同，我們選擇達(dá)到目標(biāo)的方式和途徑不同。但是，個體的力量畢竟有限，我們更需要協(xié)作，以增強(qiáng)抵抗外界的重重阻力。每到春節(jié)，一個商圈內(nèi)的各大商場都會推出許多吸引顧客的活動，比如優(yōu)惠券、積分返利、買一送一等等，不一而足。參與者知道其他賣場肯定會推出這些活動，只是不知道具體的幅度大小。為了保持適當(dāng)?shù)母偁巸?yōu)勢，他們能做的就是適時推出活動時間和優(yōu)惠項目，以更早地把顧客拉到自己的賣場。然而，一家推出優(yōu)惠活動之后，其他商家紛紛跟上，第一家的競爭優(yōu)勢就幾乎消失殆盡了。雖然如此，首家推出活動的商家不會再推出更為優(yōu)惠的活動，而選擇繼續(xù)保留自己的優(yōu)惠項目。對于其他商家推出的活動，幾乎是默默地接受。這也是商家既競爭又合作的典型案例吧。
中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機(jī)會，這就需要運(yùn)用博弈論去揣測對手的意圖，冒險和詭計穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時候，我們要始終堅持不盲目排斥，堅持取長補(bǔ)短，堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達(dá)、相互交融的時代，我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖，居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計是津津樂道的一個話題。這些都是古人留給我們寶貴財富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，通過西方先進(jìn)的博弈理論，我們引入了風(fēng)險機(jī)制，建立了完善的風(fēng)險控制體系，也引入了激勵機(jī)制，創(chuàng)造了良好的績效評價體系。這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進(jìn)而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體，成為一個完善的博弈論體系，為全世界人民所運(yùn)用誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。我們每個人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細(xì)微的動靜謀劃全局走勢，達(dá)到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
教學(xué)策略讀后感篇十二
國慶假期讀了《策略思維》這本書，它讓我受益匪淺。
咱們中國有句偈語“人生如棋，步步驚險”。所以在我們的人生道路上，要走好每一步，下好每一步棋。而每一步棋，便是我們在與競爭對手博弈。而且對于這盤棋，對于我們每個人來說都是茫然的，因為敵明我暗，它充滿著未知。在這棋局里，我們從最初的莽撞，鋒芒畢露直到我們的對手，微笑著，不費(fèi)絲毫氣力便將我們辛苦建立的局面瓦解。驀地，我們恍然大悟，爾后變得內(nèi)斂、穩(wěn)重亦變得謹(jǐn)慎。
我們所處的對手是一個極其狡猾的對手，他設(shè)陷阱，布奇兵，迂回而戰(zhàn)，無一不考驗著我們的棋藝。他為我們埋下了一個又一個圈套，等著我們自投羅網(wǎng)，舉手投降;他也為我們設(shè)置了一個又一個誘惑，仿若一朵朵嬌艷的鮮花，等待著我們前去摘取。在面對這些圈套，誘惑，我們不得不保持著高度的警惕和清醒的頭腦，識破這些或低級或高明的騙局，繼續(xù)這場博弈。
博弈————是戰(zhàn)爭的藝術(shù)，《策略思維》這本書用許多活生生的例子，向我這樣沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略行動以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭，亦友亦敵。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
此書把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識這個世界。，它是一本挑戰(zhàn)智商的書。
人生就是一場博弈，這場博弈并非只有起點與終點，在這過程里，有時我們占上風(fēng)，有時他人占上風(fēng)，而這便是順境與逆境。在這其中，我們應(yīng)懂得在順境中不陶醉，在逆境中不氣餒。曾記得《易經(jīng)》中有泰、否兩卦象，兩卦象相輔相成，否及則泰來，如此環(huán)復(fù)，就好比失敗是成功的開端，而成功亦是失敗的緣起。而我們總是渴望著美好的成功的到來，殊不知為了成功，我們先要學(xué)會失敗，前人總說一個人的成功往往是在一次次失敗后總結(jié)，積累經(jīng)驗所取得的。善于對失敗總結(jié)的人是智者，不怕失敗的人是勇者，被一次失敗就打倒的人是懦夫，不能正確認(rèn)識自己失敗的是愚人。而智者不惑，勇者無懼，懦夫氣餒，愚人無救。
從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢，當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
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