心得體會(huì)的寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的自省和自我反思的能力，使思考更加深入和全面。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以把握邏輯關(guān)系，合理組織文章的結(jié)構(gòu)和段落。以下是小編為大家整理的一些精選心得體會(huì)，供大家參考和借鑒。
土家文化的心得體會(huì)篇一
土家族在中國(guó)南部擁有著悠久的歷史和文化背景，他們相信神靈的存在，經(jīng)常有各種祭祀活動(dòng)。其中，土家神兵更是歷經(jīng)歲月傳承至今的一項(xiàng)民間文化。作為這一文化的繼承者，我有幸參與了土家神兵的傳承過(guò)程，并從中學(xué)到了很多。
第二段：歷史淵源
土家神兵淵源流長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)始于唐朝，到了宋元時(shí)期，土家首領(lǐng)開(kāi)始選擇勇猛有力、英勇善戰(zhàn)的青年男子，進(jìn)行神兵選材，并進(jìn)行傳承訓(xùn)練。他們會(huì)通過(guò)各種方式測(cè)試選手的勇敢和智慧，最后選出的神兵就被視為一支神奇的力量，保護(hù)土家族人民的安全。
第三段：傳承的價(jià)值
土家神兵傳承的過(guò)程中，傳承者都會(huì)強(qiáng)調(diào)勇氣、忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德。他們教導(dǎo)我們勇敢面對(duì)任何挑戰(zhàn)，即使是生死關(guān)頭也要挺身而出。同時(shí)，他們也告訴我們，團(tuán)結(jié)和合作是神兵戰(zhàn)斗的關(guān)鍵，只有團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)無(wú)不勝。這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，在今天的生活中同樣適用，我們能夠其它領(lǐng)域中獲得成功和成就。
第四段：參與體會(huì)
在傳承過(guò)程中，我有機(jī)會(huì)參與各種神兵訓(xùn)練和節(jié)日慶典。訓(xùn)練中，我發(fā)現(xiàn)很多技能需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和堅(jiān)持，這也教會(huì)了我毅力和耐心。與此同時(shí)，參與慶典，我見(jiàn)識(shí)到了土家族的豐富文化，感受到了鄉(xiāng)土文化的魅力。這不僅讓我更加驕傲我的族群，同時(shí)也增加了我的文化自信。
第五段：結(jié)尾
總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為參與土家神兵的傳承是一次難得的機(jī)會(huì)，讓我更加深入了解和認(rèn)識(shí)了自己的文化傳統(tǒng)，在個(gè)人的成長(zhǎng)中也收獲頗多。神兵傳承的歷史和價(jià)值觀，是我們今天依然值得借鑒的，尤其是在團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長(zhǎng)方面，它們當(dāng)中的啟示和感悟能夠?qū)ξ覀兊奈磥?lái)產(chǎn)生巨大的影響。
土家文化的心得體會(huì)篇二
作為中國(guó)少數(shù)民族之一的土家族，他們擁有著豐富的民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。其中，土家神兵是土家族文化的重要組成部分，也是土家族祖先的信仰對(duì)象。在我親身體驗(yàn)土家神兵文化的過(guò)程中，我深感其豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和濃郁的歷史文化內(nèi)涵。本文將以我個(gè)人的心得體會(huì)為主線，探討土家神兵的文化意義和藝術(shù)魅力。
第二段：土家神兵的歷史與文化意義
土家神兵是土家族神話中的一種神兵武器，起源于土家先民的斗爭(zhēng)和生活場(chǎng)景。在土家族的宗教信仰中，土家神兵是神明或祖先的載體，具有崇高的神圣地位。作為土家族傳統(tǒng)文化的組成部分，土家神兵展現(xiàn)了土家族文化的獨(dú)特性和多元性，是土家族文化的瑰寶之一。在現(xiàn)代社會(huì)中，土家神兵文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化內(nèi)涵吸引越來(lái)越多的人。
第三段：土家神兵的藝術(shù)表現(xiàn)形式與魅力
土家神兵文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，包括風(fēng)箏、木雕、繡品、舞蹈等。其中最為著名的莫過(guò)于土家神武。土家神武是一種傳承了多年的傳統(tǒng)舞蹈，以舞者手中的神兵為主要表演道具，展現(xiàn)了土家文化的熱情、樸實(shí)和豪邁。通過(guò)土家神武的表演，觀眾可以深切感受到土家族民間文化的魅力和多彩性。
第四段：土家神兵的現(xiàn)代傳承
隨著時(shí)代的變遷和文化的交流，土家神兵文化不斷向現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力。從傳統(tǒng)的手工藝到現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)，土家神兵文化在現(xiàn)代化的道路上不斷創(chuàng)新。此外，土家神兵文化在民族復(fù)興和文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中也發(fā)揮了不可替代的作用。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注土家神兵文化的傳承和發(fā)展，參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的行列中。
第五段：結(jié)論
土家神兵文化作為土家族民間文化的重要組成部分，展現(xiàn)了土家族文化的獨(dú)特性和多元性。通過(guò)土家神兵文化的傳承和發(fā)展，我們可以更深刻地了解土家族的歷史和文化，也讓更多的人知曉和尊重土家族的文化傳統(tǒng)。在保護(hù)和傳承土家神兵文化的過(guò)程中，需要各方的積極參與和支持，共同推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
土家文化的心得體會(huì)篇三
自古以來(lái)，中國(guó)的民間傳說(shuō)中就有許許多多與神兵有關(guān)的故事，各個(gè)民族、地區(qū)都有自己獨(dú)特的神兵文化。其中，作為中國(guó)四大神兵之一，土家神兵在我國(guó)西南地區(qū)的土家族文化中占有極為重要的地位。我有幸走進(jìn)土家族的神兵文化內(nèi)部，親身體驗(yàn)陶板神兵、紅布神兵等土家神兵，所得到的收獲和感悟也許并不算太多，但卻無(wú)疑改變了我對(duì)土家文化和神兵文化的認(rèn)知。
第二段：了解土家神兵
土家族是中國(guó)的主要少數(shù)民族之一，分布在湖南、湖北、重慶、貴州等地，數(shù)量約占總?cè)丝诘?.5%。土家族在文化上非常注重神祇的崇拜，而土家文化中的神兵則是神祇的重要組成部分。土家神兵的種類繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，常見(jiàn)的有陶板神兵、葫蘆神兵、紅布神兵等。
第三段：感受土家神兵
我游玩土家族地區(qū)時(shí)，有幸親身感受了土家神兵的神秘和神圣。首先讓我感到印象深刻的是陶板神兵。這類神兵是溫州甌海的土家村民當(dāng)?shù)厥止に嚾怂谱鞯?，每一塊陶板都是村民們親手用黃泥和沙子挑選而成的。陶板神兵的造型各異，有龍、有虎、有雞、有豬等。此外，還有紅布神兵，我發(fā)覺(jué)這類神兵造型典雅，既有裝飾美感，又有神秘氣息。無(wú)論是陶板神兵還是紅布神兵，都給人帶來(lái)一種凝重、神秘和肅穆的感覺(jué)。
第四段：反思土家神兵
經(jīng)歷了與土家神兵的親密接觸之后，我深思：土家神兵能夠成為土家族文化中的重要組成部分，與其本身的象征寓意有關(guān)。在土家族文化中，神兵往往被視為神祇的載體，一種神圣、神秘之物。從另一方面來(lái)看，神兵既是土家族文化的重要實(shí)物，也代表著傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
第五段：總結(jié)
總之，土家神兵是土家族文化的重要標(biāo)志，是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)之一。神兵從來(lái)都是普通百姓心靈寄托的象征，承載了人們對(duì)于神秘力量以及傳統(tǒng)文化的無(wú)限向往和敬仰。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該珍視和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，從而為我們的國(guó)家文化井噴添磚加瓦。
土家文化的心得體會(huì)篇四
土家方言是中國(guó)西南地區(qū)土家族人群使用的一種方言。作為土家族的一員，我在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸接觸并習(xí)得了土家方言，并在與家人、親友的交流中加深了對(duì)土家方言的理解和感悟。下面我將從學(xué)習(xí)土家方言的過(guò)程、方言帶來(lái)的交流障礙、方言保護(hù)與傳承、方言在文化傳統(tǒng)中的價(jià)值等方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
學(xué)習(xí)土家方言并非易事。土家方言有其獨(dú)特的發(fā)音和詞匯體系，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)頗具挑戰(zhàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)土家方言起初并不順利，我常常會(huì)因?yàn)榘l(fā)音不準(zhǔn)確而被人恥笑。然而，我并沒(méi)有放棄，通過(guò)聽(tīng)方言歌曲、觀看方言劇等多種方式，我逐漸熟悉了土家方言的語(yǔ)調(diào)和詞匯，也逐漸能夠流利地進(jìn)行交流。這個(gè)過(guò)程讓我深刻體會(huì)到，學(xué)習(xí)土家方言需要耐心和毅力，但當(dāng)我能夠用土家方言與家人和朋友交流時(shí)，那份成就感是無(wú)法言喻的。
然而，土家方言也給我?guī)?lái)了一些交流上的障礙。由于土家方言的使用范圍有限，許多人并不了解這種方言，甚至難以理解。在與外地人交流時(shí)，我不得不切換到普通話或當(dāng)?shù)胤窖?，以便于?duì)方更好地理解我的意思。這種切換讓我感到有些尷尬，因?yàn)橥良曳窖允俏遗c家人和親友交流的情感紐帶，但卻不能在與其他人交流時(shí)用到。盡管如此，我依然堅(jiān)持使用土家方言，因?yàn)樗俏遗c土家族文化和傳統(tǒng)的聯(lián)系，是我對(duì)土家人身份認(rèn)同的表現(xiàn)。
土家方言是土家族的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，因此保護(hù)和傳承非常重要。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程，年輕一代對(duì)土家方言的使用和學(xué)習(xí)的興趣逐漸減弱，導(dǎo)致土家方言的傳承面臨困境。然而，我相信只要我們有意識(shí)地傳承土家方言，保護(hù)并推廣它，就能夠讓這門(mén)方言得到更廣泛的傳承和發(fā)展。除了在家庭和社區(qū)中積極使用土家方言外，我還參與了一些有關(guān)土家語(yǔ)言教學(xué)的活動(dòng)，希望能夠引起更多人對(duì)土家方言的關(guān)注和重視。通過(guò)這些舉措，我們可以為土家方言的傳承和保護(hù)做出自己的貢獻(xiàn)。
土家方言在土家族的文化傳統(tǒng)中具有重要的價(jià)值。方言不僅是一種語(yǔ)言形式，更是文化的載體和傳遞。土家方言中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化、歷史故事和經(jīng)驗(yàn)智慧，是土家族文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和使用土家方言，我們能夠更好地理解和感受土家族獨(dú)特的文化精神和價(jià)值觀。同時(shí)，土家方言也是土家族與其他族群進(jìn)行文化交流的橋梁，能夠促進(jìn)多元文化的交流與融合。因此，保護(hù)和傳承土家方言就是保護(hù)和傳承土家族的文化傳統(tǒng)和民族精神。
總之，學(xué)習(xí)土家方言是一段充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)土家方言，我更加了解了土家族的文化傳統(tǒng)，并且培養(yǎng)了對(duì)土家方言的熱愛(ài)和自豪感。我相信只要我們共同努力，堅(jiān)持使用和傳承土家方言，它就會(huì)在我們的生活中綻放出獨(dú)特的光彩，為土家族的文化傳統(tǒng)注入新的活力。讓我們一起以驕傲的心態(tài)去學(xué)習(xí)和使用土家方言，讓這門(mén)語(yǔ)言在我們的心中永葆生機(jī)！
土家文化的心得體會(huì)篇五
土家方言是中國(guó)漢族主要方言之一，主要分布在湖南、湖北、重慶、四川等地的土家族聚居區(qū)域。土家方言有著獨(dú)特的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)，讓人聽(tīng)起來(lái)親切而又有趣。土家族是中國(guó)少數(shù)民族中人口眾多的一個(gè)民族，他們一直以來(lái)通過(guò)方言來(lái)傳承自己的文化和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)土家方言不僅可以加深對(duì)土家文化的了解，還可以與土家族的人民溝通交流，拉近彼此的距離。
二、探索土家方言的魅力
學(xué)習(xí)土家方言的第一步就是學(xué)習(xí)土家方言的音調(diào)和音節(jié)。土家方言的音調(diào)豐富多樣，有陽(yáng)聲、陰聲、升調(diào)、降調(diào)等等，用土家方言發(fā)音的時(shí)候需要注意這些音調(diào)的變化。土家方言的音節(jié)也比較特別，有的音節(jié)需要稍微顫動(dòng)一下喉嚨才能發(fā)出來(lái)，這讓初學(xué)者感到非常新奇。掌握了土家方言的音調(diào)和音節(jié)，就可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用土家方言的詞匯和語(yǔ)法。
土家方言的詞匯非常豐富，很多詞匯都有自己獨(dú)特的含義和用法。比如，土家方言中，“的哩”就是表示肯定的意思，“的嘞”則表示否定。“天天”在土家方言中是指“每天”，而“渠”則是指“他”或“她”。土家方言中還有許多頗具特色的詞匯，比如“擺龍門(mén)陣”指的是打瞌睡，“跑斷風(fēng)指”則是跑得很快的意思。學(xué)習(xí)這些詞匯，不僅增加了自己的詞匯量，還可以感受到土家方言的獨(dú)特魅力。
土家方言的語(yǔ)法也是非常有趣的，不同于漢語(yǔ)普通話的句式和用法。比如，在土家方言中，詞語(yǔ)的位置是沒(méi)有固定的，可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。而且，土家方言中還有一種叫做“連說(shuō)”的語(yǔ)法現(xiàn)象，即在表達(dá)某個(gè)意思的時(shí)候，可以把多個(gè)詞語(yǔ)連在一起快速發(fā)出。這種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)獨(dú)特而有趣，讓人聽(tīng)起來(lái)耳目一新。
三、學(xué)習(xí)土家方言的困難與挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)土家方言并不是一件容易的事情，尤其對(duì)于非土家族的人來(lái)說(shuō)，會(huì)遇到很多困難和挑戰(zhàn)。首先，土家方言的語(yǔ)音和普通話存在很大的差異，初學(xué)者會(huì)遇到很多發(fā)音上的障礙，需要反復(fù)練習(xí)才能夠準(zhǔn)確發(fā)音。其次，土家方言的詞匯和語(yǔ)法也需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。再者，土家方言并沒(méi)有統(tǒng)一的拼音系統(tǒng)，不同地區(qū)可能有不同的拼音方式，這也增加了學(xué)習(xí)的難度。
此外，土家方言在漢字的使用上也存在著一定的問(wèn)題。部分土家方言沒(méi)有完整的書(shū)寫(xiě)體系，只是用拼音或者漢字的一部分來(lái)表示，這給學(xué)習(xí)和使用帶來(lái)了一定的困擾。此外，土家方言中還有一些非常特殊的表達(dá)方式，常常需要結(jié)合肢體語(yǔ)言和上下文來(lái)理解。對(duì)于非土家族的人來(lái)說(shuō)，理解土家方言的含義可能會(huì)變得更加困難。
四、學(xué)習(xí)土家方言的開(kāi)心和收獲
盡管學(xué)習(xí)土家方言存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但是只要努力下去，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就會(huì)有很多開(kāi)心和收獲。第一，學(xué)習(xí)土家方言可以拉近與土家族人民之間的距離，增加交流的機(jī)會(huì)，了解更多關(guān)于土家族的文化和生活習(xí)慣。第二，學(xué)習(xí)土家方言可以培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力，增加自己的詞匯量和語(yǔ)法運(yùn)用能力，提高自己的綜合素質(zhì)。第三，學(xué)習(xí)土家方言可以體會(huì)到不同方言在音調(diào)、詞匯和語(yǔ)法上的獨(dú)特之處，增加對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解和認(rèn)識(shí)。
五、總結(jié)和展望
學(xué)習(xí)土家方言是一個(gè)有趣而充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)土家方言，我們可以認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的多樣性和民族文化的多樣性。盡管學(xué)習(xí)土家方言存在一些困難，但只要我們持之以恒地學(xué)習(xí)，就能夠享受到學(xué)習(xí)土家方言的樂(lè)趣和收獲。希望未來(lái)可以有更多的人去學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)土家方言，讓土家方言的魅力得到更廣泛的傳播和認(rèn)可。
(總字?jǐn)?shù)：1202字)
土家文化的心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)對(duì)文化有濃厚興趣的人，一直想要親身感受一下中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。最近我有機(jī)會(huì)參加了一次探尋土家文化的旅行，這是一次讓我印象深刻的經(jīng)歷。土家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它有著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的風(fēng)格，讓我大開(kāi)眼界。
第二段：土家文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
土家文化是中國(guó)少數(shù)民族文化的瑰寶之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。土家人是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)重要民族，他們保留了許多古老的傳統(tǒng)和風(fēng)俗，如土家舞、土家建筑、土家語(yǔ)言等。在參觀土家村落時(shí)，我被那些獨(dú)特的建筑風(fēng)格所吸引，這些建筑具有強(qiáng)烈的民族特色，它們是土家文化傳承的重要載體。
第三段：土家文化的獨(dú)特魅力
在體驗(yàn)土家文化的過(guò)程中，我更加深刻地了解到了它的獨(dú)特魅力。土家人熱情好客，他們對(duì)客人非常友善，讓我感受到了家的溫暖。土家舞是土家文化的一大亮點(diǎn)，它充滿了力量和激情，讓人不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，土家人還有自己的音樂(lè)、繪畫(huà)和手工藝等，這些藝術(shù)形式展現(xiàn)了他們的智慧和創(chuàng)造力，深深地吸引了我。
第四段：土家文化的傳承與發(fā)展
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是任何文化都需要面對(duì)的重要問(wèn)題，土家文化也不例外。在參觀土家博物館時(shí)，我了解到土家人通過(guò)各種方式努力傳承和保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。比如，他們?cè)O(shè)立了土家文化學(xué)院，培養(yǎng)新一代的土家文化傳承者；同時(shí)，他們還開(kāi)發(fā)了土家文化旅游，讓更多人了解和欣賞土家文化。這些努力為土家文化的傳承和發(fā)展提供了有利條件。
第五段：我對(duì)土家文化的感悟與展望
通過(guò)這次探尋土家文化的旅行，我對(duì)土家文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。土家文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的寶藏之一。它的獨(dú)特魅力和獨(dú)特價(jià)值，讓我深深地喜愛(ài)和向往。我希望能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究土家文化，為傳承和發(fā)展土家文化做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和關(guān)注土家文化，讓它在世界的文化舞臺(tái)上發(fā)出更耀眼的光芒。
土家文化的心得體會(huì)篇七
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
土家文化的心得體會(huì)篇八
作為民族語(yǔ)言之一的土家語(yǔ)，對(duì)于一些土家族后代來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言是一份軟肋和責(zé)任。突破自己語(yǔ)言學(xué)習(xí)的遺憾，學(xué)習(xí)土家語(yǔ)，其實(shí)也是一段歷史文化的回顧和傳承。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我獲得了不少的收獲，下面將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些學(xué)習(xí)土家語(yǔ)的心得體會(huì)。
第一，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要耐心和毅力。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們有耐心和毅力去堅(jiān)持下去。我的第一次接觸土家語(yǔ)，是在上學(xué)校的語(yǔ)文課上，記得那時(shí)候剛開(kāi)始學(xué)，總覺(jué)得特別難懂，找不到從哪兒下手，心中七上八下的。但是，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，只要我堅(jiān)持不懈，每天都花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)，盡管進(jìn)展很慢，但總比不學(xué)要快。記得有一次，我在學(xué)習(xí)一些生詞時(shí)，使用不熟練，心里有些著急，但最后發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持，才能在日積月累中收獲成果。
第二，善于運(yùn)用資源。在學(xué)習(xí)土家語(yǔ)的過(guò)程中，使用有效的資源是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。具體而言，可以先從周邊的學(xué)習(xí)資源入手，比如同學(xué)、老師和教材，通過(guò)與他們的溝通，我們可以快速地建立對(duì)這門(mén)語(yǔ)言的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。當(dāng)然還可以尋找更多的學(xué)習(xí)資源，如網(wǎng)絡(luò)課程、紀(jì)錄片、電視節(jié)目等等。在尋找資源的時(shí)候，我們可以充分發(fā)揮自己的判斷力和創(chuàng)造力，總結(jié)出對(duì)我們最有幫助的學(xué)習(xí)方式，最大限度地提高我們的學(xué)習(xí)效率。
第三，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的全方位練習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是掌握詞匯和語(yǔ)法，更重要的是熟練掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能。在學(xué)習(xí)土家語(yǔ)的時(shí)候，一定要多聽(tīng)多說(shuō)，朗讀并口頭表述，這樣能讓我們更好地了解與掌握語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)境，同時(shí)也讓自己的口語(yǔ)表達(dá)能夠更加地自然和準(zhǔn)確。對(duì)于讀寫(xiě)方面，我們可以通過(guò)朗讀、寫(xiě)作練習(xí)、分析文本，來(lái)提高自己的讀寫(xiě)能力。只有全方位的練習(xí)，才能夠真正提高我們的語(yǔ)言水平。
第四，結(jié)合生活實(shí)踐。學(xué)語(yǔ)言還要和生活緊密結(jié)合，熟悉它的使用場(chǎng)景。我們可以和家人、朋友、語(yǔ)言老師、網(wǎng)友溝通交流，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的熱情和興趣，也可以在日常的生活中，積極利用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，比如購(gòu)物、交談、旅行、觀看電影等，將知識(shí)變成我們生活的一部分，這將會(huì)加劇我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的熱情，并實(shí)現(xiàn)更好的效果。
第五，堅(jiān)信自己能行。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一件有趣的事情，是為了豐富自身的見(jiàn)識(shí)，與他人交流的對(duì)話不再是難題。因?yàn)檎莆樟苏Z(yǔ)言技能，我們也可以為自己的民族文化代言。而這需要我們對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的能力，毫不動(dòng)搖地面對(duì)學(xué)習(xí)道路上的困難和挑戰(zhàn)。深深相信，在你非常努力地學(xué)習(xí)下，用心感受土家語(yǔ)的韻味，你一定能掌握它，感受它的美好！
總之，學(xué)習(xí)土家語(yǔ)是一件有意義的事情，這讓我能有機(jī)會(huì)再次回歸我的文化根脈，也讓我學(xué)會(huì)了如何去學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言。同時(shí)這也是一份責(zé)任，是民族文化的傳承和復(fù)興。在我們這個(gè)多元化的社會(huì)里，我們需要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的路上堅(jiān)持不懈，這將讓我們更加豐富多彩的文化氛圍，讓我們的人類大家庭更加和諧。
土家文化的心得體會(huì)篇九
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開(kāi)始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開(kāi)始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書(shū)中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
土家文化的心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)土家語(yǔ)是一件有趣且挑戰(zhàn)性的事情。我一直對(duì)土家族文化和語(yǔ)言感興趣，但也明白這門(mén)語(yǔ)言不是容易掌握的。在研究和大量實(shí)踐之后，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)土家語(yǔ)不僅讓我了解了這個(gè)民族的歷史和文化，還加深了我對(duì)不同語(yǔ)言之間的重要性的認(rèn)識(shí)。
第二段：學(xué)習(xí)土家語(yǔ)的挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)土家語(yǔ)相比學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言有其挑戰(zhàn)性。首先，土家語(yǔ)沒(méi)有任何語(yǔ)法書(shū)籍或能夠解釋基本規(guī)則和用法的應(yīng)用程序，這使得自學(xué)變得十分困難。其次，土家語(yǔ)的口音和發(fā)音與漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言差異很大，需要多次反復(fù)練習(xí)才能熟練掌握；甚至有一些音調(diào)，用普通話發(fā)音是根本無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)。最后，土家語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都不同于漢語(yǔ)，需要花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和理解。
第三段：了解土家族文化
學(xué)習(xí)土家語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，還能讓我們更好地了解土家族文化和歷史。土家族傳統(tǒng)文化深厚，他們有許多儀式和傳統(tǒng)節(jié)日，例如土家族的“吊秤清明”等節(jié)日，這些儀式需要使用土家語(yǔ)進(jìn)行祈禱和唱歌。
學(xué)習(xí)土家語(yǔ)也讓我更好地了解土家族的風(fēng)土人情。例如，土家族有一些關(guān)于家庭、結(jié)婚、葬禮等方面的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗中的許多細(xì)節(jié)都與花語(yǔ)言相連，必須使用土家語(yǔ)才能透徹理解。
第四段：學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性
學(xué)習(xí)土家語(yǔ)使我更加認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性。在現(xiàn)今的全球化時(shí)代，懂得多門(mén)語(yǔ)言可以為我們的職業(yè)生涯和個(gè)人生活帶來(lái)許多好處。學(xué)習(xí)語(yǔ)言還可以增強(qiáng)我們對(duì)不同文化之間的理解和尊重，促進(jìn)跨文化交流和合作。此外，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言時(shí)，我們也能夠更加了解學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言的過(guò)程，進(jìn)而更好地教授別人這門(mén)語(yǔ)言。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)土家語(yǔ)的過(guò)程不僅讓我掌握了土家語(yǔ)，還讓我了解了土家族的歷史、文化和習(xí)俗。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我也意識(shí)到，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、但也很有價(jià)值的過(guò)程。學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言有助于增強(qiáng)我們的文化意識(shí)，也能為我們的生活帶來(lái)許多好處。希望更多的人也能感受到學(xué)習(xí)土家語(yǔ)的樂(lè)趣和魅力，從而推動(dòng)這個(gè)民族豐富多彩的文化在世界范圍內(nèi)的傳播。
土家文化的心得體會(huì)篇十一
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門(mén)課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開(kāi)始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開(kāi)始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門(mén)看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開(kāi)放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開(kāi)放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢(qián)的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開(kāi)始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
土家文化的心得體會(huì)篇十二
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書(shū)畫(huà)展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視?shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。土樓，在他看來(lái)，豐富而博大，總有說(shuō)不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書(shū)法家。在幾十萬(wàn)紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫(huà)中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來(lái)的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開(kāi)闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來(lái)，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門(mén)發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說(shuō)：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳?，吉林省形成了以長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門(mén)的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來(lái)，特別是黨的xx大以來(lái)，工商部門(mén)的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無(wú)阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書(shū)法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴?shū)會(huì)友，以書(shū)言志。書(shū)法拓寬了視野，陶冶了情操。” 這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書(shū)法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書(shū)寫(xiě)新的篇章。
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