最熱政治中國心得體會（模板15篇）

心得體會是在個人的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面所得到的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)和概括。它是我們對自己的成長和發(fā)展進行反思和歸納的一種方式。我覺得寫一篇心得體會對于我們來說是非常有必要的，可以幫助我們更好地理解和把握所經(jīng)歷的事情。心得體會要注意語言簡練、清晰明了，避免使用冗長和晦澀的詞匯表達。每篇心得體會范文都有不同的亮點和值得借鑒之處。

政治中國心得體會篇一

中國政治制度是中國社會主義的基本制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。在學(xué)習(xí)黨的十九大報告中，我選擇了朗讀關(guān)于中國政治制度的內(nèi)容，并從中收獲了許多心得體會。

首先，我通過朗讀了解到中國政治制度是與國情相契合的獨特制度。在中國歷史上，長期存在著封建專制制度和半殖民地半封建社會，直到1949年中華人民共和國成立，中國才得以建立了社會主義制度。這種制度與中國國情相契合，注重民主集中制的原則，有利于保障廣大人民群眾的根本利益，推動社會進步。朗讀使我深刻意識到，中國的政治制度既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是與中國特色社會主義相適應(yīng)的。

其次，我通過朗讀了解到中國政治制度的核心是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國政治制度的重要特點，也是中國政治制度的核心。中國共產(chǎn)黨作為唯一執(zhí)政黨，牢牢掌握著政權(quán)，牽引著中國的社會發(fā)展。朗讀讓我明確了中國共產(chǎn)黨在中國政治制度中的地位和作用，使我更加深刻地理解到黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的重要保障。

再次，我通過朗讀了解到中國政治制度注重多黨合作和政治協(xié)商。作為一個社會主義國家，中國政黨制度獨特，不僅有中國共產(chǎn)黨，還有其他民主黨派，共同承擔(dān)著管理國家事務(wù)、參與決策的重要責(zé)任。政治協(xié)商則是中國政治制度的一大特色，政黨、民主黨派和無黨派代表人士廣泛參與政治決策，為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供了廣泛的思想資源和智慧。通過朗讀，我深感中國的政治制度追求多方參與、廣泛協(xié)商的原則，有助于形成共識，推動國家建設(shè)。

另外，朗讀也讓我意識到中國政治制度的不斷完善和發(fā)展。黨的十九大報告中提到了中國政治制度的改革和完善，強調(diào)規(guī)范和加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督，推動人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的鞏固和完善。這表明中國政治制度在不斷深化改革中與時俱進，不斷適應(yīng)國家的發(fā)展需求，為實現(xiàn)中國特色社會主義不斷砥礪前行。

朗讀中國政治制度的心得體會讓我更加深入地了解了中國的政治制度，并意識到中國的政治制度與中國國情相契合，為中國特色社會主義的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。通過朗讀我也深感中國的政治制度不斷創(chuàng)新與發(fā)展，推動中國走向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大復(fù)興。我相信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，伴隨著人民的努力奮斗，中國的政治制度一定會越來越完善，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷作出新的貢獻。

政治中國心得體會篇二

作為一個中國公民，政治活動和民主參與是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠帧Ｔ诮?jīng)歷了多年的政治覺醒和參與之后，我對政治中國有了一些深刻的體會。本文將從民主制度、政治參與、公民權(quán)益、權(quán)力監(jiān)督以及未來發(fā)展五個方面來探討中國政治的現(xiàn)狀和問題。

首先，我發(fā)現(xiàn)中國政治的一個主要問題是缺乏真正的民主制度。中國目前的政治體制依然是單一黨制，導(dǎo)致政府決策的過程缺乏可靠的監(jiān)督和審查。缺乏政黨競爭和多元化的政治議程，限制了人們對不同政策的選擇和表達觀點的自由。如果我們要建立一個真正民主的中國，我們需要更加包容和開放的政治環(huán)境，讓不同觀點和利益的聲音都有機會被聽到。

其次，政治參與是一個民主國家的核心。然而，中國的公民對政治參與的熱情和機會依然有限。除了每五年的全國人民代表大會選舉，大部分公民對政治決策的參與機會幾乎為零。政府應(yīng)該更加積極地傾聽社會民意，加強與公民的溝通和互動。通過放寬言論自由、保護記者和公民的權(quán)益，政府可以鼓勵更多的公民投身于政治活動，促進多元化的社會發(fā)展。

第三，公民權(quán)益是一個健康政治體系的基石。盡管中國在法律中承諾保護公民的基本權(quán)益，但在實際執(zhí)行中仍存在著問題。言論自由、新聞自由和結(jié)社自由被嚴(yán)重限制，導(dǎo)致公民對政府的不信任和對公正的疑慮。政府應(yīng)該開展更加全面和透明的改革，加強法治，保障公民的基本權(quán)益。只有當(dāng)每個公民都享有平等的權(quán)利和機會時，我們才能夠構(gòu)建一個和諧和穩(wěn)定的社會。

第四，權(quán)力監(jiān)督是政治中國的一個重要問題。權(quán)力過分集中和缺乏有效的監(jiān)督機制導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的滋生。在過去的幾年中，政府采取了一系列措施來打擊腐敗，但我們還需要更加嚴(yán)格和透明的監(jiān)督機制來確保公平和正義。媒體、社會組織和公眾應(yīng)該被授權(quán)和鼓勵參與到權(quán)力監(jiān)督中來，這將有助于提高政府的透明度和責(zé)任感。

最后，關(guān)于政治中國的未來發(fā)展，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極投身于政治改革的探索和實踐中來。我們需要更加廣泛地參與公民教育和政治討論，提高公民的政治素養(yǎng)和參與意識。政府應(yīng)該加大公民教育的推廣力度，鼓勵更多的公民了解自己的權(quán)益和責(zé)任，并為他們提供機會參與政府決策的過程。只有這樣，我們才能夠共同建設(shè)一個民主、穩(wěn)定和富裕的中國。

在總結(jié)我的心得體會時，政治中國依然面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。然而，我仍然對中國政治的未來保持樂觀態(tài)度。通過不斷努力和改革，我們可以建立一個更加民主、公正和透明的政治體系。政府和公民應(yīng)該共同努力，以實現(xiàn)政治中國的繁榮和進步，造福國家和社會的每一個人。

政治中國心得體會篇三

中國政治經(jīng)濟是一個源遠(yuǎn)流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟的發(fā)展演變是密不可分的。時至今日，中國的政治經(jīng)濟仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對中國政治經(jīng)濟進行探索，及個人體會和感受。

第二段：古代政治經(jīng)濟

古代中國的政治經(jīng)濟可追溯到約 3000 多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會的黃金時期，封建社會的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟上的優(yōu)勢還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進了經(jīng)濟發(fā)展。

第三段：近代政治經(jīng)濟

19 世紀(jì)末中國開始進入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個時期還是缺少重要的理念，例如科學(xué)技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導(dǎo)致中國政治和經(jīng)濟非常落后，經(jīng)濟無法獨立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢力。時至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。

第四段：現(xiàn)代政治經(jīng)濟

進入 20 世紀(jì)后，中國的政治經(jīng)濟依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢下，中國經(jīng)濟迅速崛起，成為了世界上最大的市場之一。然而，經(jīng)濟快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟增長之間找到一個平衡。

第五段：個人對政治經(jīng)濟的體會和感受

從本篇文章中的政治經(jīng)濟史上的經(jīng)驗教訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗教訓(xùn)。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時期的成功經(jīng)驗都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。第二，政治和經(jīng)濟不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應(yīng)，一旦出現(xiàn)失誤，將會給政治社會帶來麻煩。第三，高收入和社會公正性是必須一起追求的目標(biāo)。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會公正性的情況下，那么政治社會將會遭遇麻煩。

總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，才可更好地建設(shè)未來。個人經(jīng)驗教訓(xùn)是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟決策方案時，我們可以充分利用這些體會和感受。

政治中國心得體會篇四

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來的大學(xué)生中國政治學(xué)習(xí)

心得體會

說實話，最開始接觸《當(dāng)代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因為學(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè)，《當(dāng)代中國政治制度》絕對是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面，當(dāng)代中國政治制度聽起來是一種相對固定的知識體系，起碼不會像思想史研究，行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。

當(dāng)然，袁剛老師在這一學(xué)期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會”兩個網(wǎng)站我也是經(jīng)常會上去看看的。通過這樣一個窗口和平臺，去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動態(tài)和熱點專題，對于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對是大有裨益的?！懂?dāng)代中國政治制度》這門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當(dāng)然，這項歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識的角度把握，在學(xué)術(shù)研究上有所造詣，短時間是沒有可能的。但是以此為切入點，了解的同時深入一步學(xué)習(xí)就顯得更為重要。作為一個政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設(shè)計、運作、完善過程的機理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認(rèn)識。

當(dāng)代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實了。同樣，我也必須承認(rèn)這樣的事實，短短的一學(xué)期，自己是不能夠把當(dāng)代中國政治制度認(rèn)識透，把握好的。知識的累計額，需要一步步來。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當(dāng)代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。因為自己尚不具備那種從理論和實踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學(xué)術(shù)的道路上，無論是在理論上還是在實踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。

從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設(shè)計上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實意義的改革措施呢?換個角度來看的話，問題就出來了，既然制度設(shè)計沒有問題，可是為什么我們對于中國現(xiàn)當(dāng)代的政治制度的滿意度，認(rèn)同感又比較低呢?也就是說，當(dāng)代中國政治制度，理論上制度設(shè)計鮮有問題，實踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。

記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現(xiàn)在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細(xì)節(jié)的設(shè)計和修補?！碑?dāng)然，我希望自己也可稱為一個這樣的“裝修工”。

最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。

近來無事，閑暇之余便拜讀了

國學(xué)

《中國歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。后在臺中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。

五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進西學(xué)，并大力弘揚，而中國傳統(tǒng)文化卻被無情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。

中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭，皇權(quán)與相權(quán)之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時的現(xiàn)實角度去考慮問題，應(yīng)該認(rèn)識到中國領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴(yán)重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見面的陽臺。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當(dāng)前的時代意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！?所以，對于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認(rèn)識歷史。

書中錢穆先生反復(fù)強調(diào)的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對當(dāng)時先生寫書的環(huán)境反映。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當(dāng)時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當(dāng)時的中國，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。

“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。近年來，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。

讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強的感情色彩。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們，更是不可避免地要對中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當(dāng)時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。

在我上學(xué)的時候，對中國近代史的了解是非常少的，對于中華民族五千年之源遠(yuǎn)流長的歷史，要我們標(biāo)出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當(dāng)然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認(rèn)同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個個真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實的，從而也是震撼的。

隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家?！吧?，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠(yuǎn)于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導(dǎo)子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風(fēng)范的人物。林則徐1820xx年中進士，以后歷任翰林院編修，鹽運使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭時期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻的人物之代表。

同時還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營家國天下的偉大夢想而進行政治實踐的。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務(wù)運動。應(yīng)該客觀的評價是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。為什么中國沒有在被列強肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨立的結(jié)果。我認(rèn)為這和這些時代的英雄，這些時代的仁人志士的愛國行動是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護自己的階級利益，為維護腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們對民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們在經(jīng)營家國的過程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認(rèn)識局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠(yuǎn)，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠(yuǎn)無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個人具備這個條件。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。

英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時的尺寸換算，不過的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風(fēng)云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報復(fù)不可能順利施展。因為利益雙方是永恒的矛盾體。階級利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場。竹籃打水一場空。

失敗的命運是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預(yù)言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點;魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的

口號

辛亥革命的成功其實是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應(yīng)，一是個諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復(fù)辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實是帝國主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當(dāng)時的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會接著出現(xiàn)。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應(yīng)該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當(dāng)然我們可以看到國民黨其實也代表了一個帝國的利益，它是美國逐步扶持的對象。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國共合作時，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國民黨同時容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。

在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運動，一起是義和團運動。這兩次運動是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運動，其付出的代價是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價換取一種表達自己意愿的機會。他們發(fā)對外來侵略，卻被帝國的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴大斗爭的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認(rèn)，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評價，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。

縱覽本書，可以總結(jié)到對近代中國產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點主要有四個：其一，進化論。這個源自自然科學(xué)的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進化推演到社會進化，提出國家競爭和國民競爭，強調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用?！肮拿窳?，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會主義學(xué)說，尤其是以馬克思主義科學(xué)社會主義取代其他學(xué)說指導(dǎo)國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復(fù)興。

政治中國心得體會篇五

《政治中國》是作者呂耀東的著作，囊括了中國政治發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢。在閱讀過程中，我受益匪淺，深刻了解了中國政治制度的特點與演變，從中汲取了很多啟示和感悟。

第二段：中國政治制度發(fā)展及特點

《政治中國》詳細(xì)介紹了中國政治制度的演進與特點。從封建社會的儒家思想、清朝的封建政治、民國時期的疆域邊界固定、解放后的馬列主義導(dǎo)向，到現(xiàn)在的制度化改革，中國的政治經(jīng)歷了幾次顯著轉(zhuǎn)折。相比于西方的民主規(guī)范，中國的政治體系更強調(diào)政治穩(wěn)定和集中力量辦大事，特別是對權(quán)力分散、思想多元化的抵制更為突出。

第三段：政治改革的現(xiàn)狀和方向

中國日益強大的經(jīng)濟和地位，讓人們對中國的影響力和發(fā)展方向產(chǎn)生了極大的興趣。《政治中國》認(rèn)為，中國的政治制度應(yīng)該與民主法制建設(shè)同步推進。雖然中國當(dāng)前的改革進程存在某種程度上的局限和挑戰(zhàn)，但是仍然有持續(xù)深化和優(yōu)化制度的可能性。

第四段：民主法制建設(shè)的重要意義

民主法制建設(shè)對于國家與社會的穩(wěn)定發(fā)展顯得至關(guān)重要?！墩沃袊窂娬{(diào)，良好的制度建設(shè)可以為國家的可持續(xù)發(fā)展提供一定保障。中國需要在實現(xiàn)政治穩(wěn)定的同時促進人權(quán)發(fā)展、推進司法獨立、落實言論自由和知情權(quán)等各方面的權(quán)利保障。

第五段：對中國政治的思考與期望

《政治中國》的閱讀，讓我深入反思了中國當(dāng)前的政治體系，希望我們的國家在未來的發(fā)展中能夠逐步賦予人民更多的話語權(quán)和選擇權(quán)。雖然當(dāng)前中國還面臨一些挑戰(zhàn)和困境，但我們相信通過努力和探索，中國的政治制度一定能夠更加成熟和復(fù)雜，滿足人民對更加穩(wěn)定、平等、自由的社會治理需求和期望。

政治中國心得體會篇六

中國的政治經(jīng)濟是中國文化和歷史的核心。古代的中國經(jīng)歷了許多王朝的更替，每個王朝都有自己的政治思想和政策。隨著時間的流逝，中國的政治和經(jīng)濟體系不斷改進，今天的政治經(jīng)濟體系有著深厚的傳統(tǒng)背景和現(xiàn)代的國際識別。本篇文章將探討古今中國政治經(jīng)濟，討論其發(fā)展、變化以及整個系統(tǒng)的現(xiàn)狀、創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。

第二段：古代的政治經(jīng)濟

古代中國的政治和經(jīng)濟體系，主要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。封建社會下的政治完全是建立在君主主義基礎(chǔ)之上的，皇帝被視為統(tǒng)治者和守護者。而在經(jīng)濟方面，封建經(jīng)濟體制的特征是以地主階層為核心，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。雖然這種體系存在一些不足之處，但在中國的歷史中，這些傳統(tǒng)政治經(jīng)濟體系還對今天的現(xiàn)代經(jīng)濟理論和政策制定有一定的啟示作用。

第三段：現(xiàn)代化的政治經(jīng)濟

中華人民共和國的建立標(biāo)志著中國政治經(jīng)濟體系的現(xiàn)代化。隨著市場經(jīng)濟改革和開放政策的實施，中國的國內(nèi)和國際形勢發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)在，中國的市場和企業(yè)不再局限于本地區(qū)，而是成為國際市場的重要參與者。在政治上，中國也在努力實現(xiàn)更加開放、透明和民主的政治，大力推進反腐敗運動和法治建設(shè)。當(dāng)代中國發(fā)展中的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，而現(xiàn)實中還有更多需要解決的問題。

第四段：創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的政治經(jīng)濟

隨著國際形勢和國內(nèi)變化，中國政治經(jīng)濟面臨著新的挑戰(zhàn)和新的機遇。中國正在不斷尋找創(chuàng)新的經(jīng)濟模式，例如電商、共享經(jīng)濟和科技創(chuàng)新等新興產(chǎn)業(yè)。在政治上，中國也需要加強社會治理，提高公民參與度，保障人權(quán)和基本自由。中國政治經(jīng)濟體系面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)越來越多，政府管理透明度等等都是需要改進的地方。

第五段：結(jié)論

中國擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，這對現(xiàn)代中國政治經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。中國在現(xiàn)代化的過程中，取得了令人矚目的成就，在全球經(jīng)濟中處于領(lǐng)先地位。但是，中國政治經(jīng)濟還有很多需要解決的問題，例如提高人權(quán)和規(guī)范政府行為等等?？傊?，中國政治經(jīng)濟是一個復(fù)雜的、多樣的、動態(tài)的體系，需要長期關(guān)注和投入。

政治中國心得體會篇七

中國歷代政治是中國古代社會發(fā)展的重要組成部分，也是中國近代政治的源頭?；仡欀袊鴼v史上的政治發(fā)展，我們可以從中獲得許多心得體會。首先，政權(quán)的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統(tǒng)治者。其次，政治制度的合理與科學(xué)是實現(xiàn)長治久安的重要保障。再次，民主與權(quán)力制約的思想是中國歷代政治中的重要主題。最后，政治的歷史教訓(xùn)是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

首先，政權(quán)的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統(tǒng)治者。中國歷代政治的發(fā)展可以看到，有些歷代政權(quán)能夠維持幾百年的穩(wěn)定，有些政權(quán)則不斷地動蕩。其中的一個重要原因就是統(tǒng)治者的才能與能力。一個有能力的統(tǒng)治者能夠理性管理國家事務(wù)，善于治理，并且能夠以視野和智慧找到合適的發(fā)展道路。這樣的統(tǒng)治者往往能夠使政權(quán)穩(wěn)定并促進國家的繁榮和發(fā)展。

其次，政治制度的合理與科學(xué)是實現(xiàn)長治久安的重要保障。在中國歷代政治中，一些統(tǒng)治者能夠設(shè)計出合理和科學(xué)的政治制度，使得政府運轉(zhuǎn)得更加高效和有效。例如宋代的科舉制度，它選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)公正、嚴(yán)格，使許多有才能而出身不高的人得以進入政壇。而一些政權(quán)失去了對政治制度的關(guān)注和改革，導(dǎo)致政府機構(gòu)僵化、腐敗，最終導(dǎo)致政權(quán)垮臺。因此，政治制度的合理與科學(xué)是實現(xiàn)長治久安的重要保障。

再次，民主與權(quán)力制約的思想是中國歷代政治中的重要主題。中國歷史上有一些重大的政治改革，試圖通過引入民主與權(quán)力制約的思想來實現(xiàn)政治權(quán)力的平衡與限制。例如唐代的肅宗、睿宗時期，他們試圖通過實行更加民主和平等的政治制度，推動社會的發(fā)展。同樣地，在明朝末年，明清交替時期，人們也提出了嚴(yán)明法紀(jì)、限制官員權(quán)力的一系列改革。然而，這些改革并沒有取得持久成效，很快失去了對政治的控制，最終導(dǎo)致政權(quán)的垮臺。這告訴我們民主與權(quán)力制約必須適應(yīng)時代發(fā)展的需要，并且要建立在穩(wěn)定的政治體系之上。

最后，政治的歷史教訓(xùn)是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國歷代政治的發(fā)展歷程充滿曲折和復(fù)雜，其中蘊含了許多深刻的教訓(xùn)。只有通過深入研究和分析這些歷史教訓(xùn)，我們才能更好地理解政治發(fā)展的規(guī)律，為我們今天的政治發(fā)展提供借鑒和啟示。同時，對政治歷史教訓(xùn)的認(rèn)識也能幫助我們更好地面對當(dāng)代的政治問題和挑戰(zhàn)。

總而言之，回顧中國歷代政治的發(fā)展，我們可以得出一些重要的心得體會。政權(quán)的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統(tǒng)治者，政治制度的合理與科學(xué)是實現(xiàn)長治久安的重要保障，民主與權(quán)力制約的思想是中國歷代政治的重要主題，政治的歷史教訓(xùn)是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎(chǔ)。通過對這些心得體會的反思和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識和把握政治發(fā)展的規(guī)律，為我們今天的政治發(fā)展提供有益的啟示。

政治中國心得體會篇八

政治是一個非常重要的領(lǐng)域，關(guān)乎著一個國家的穩(wěn)定和繁榮。我曾經(jīng)參與過一場關(guān)于政治的研討會，并通過這次經(jīng)歷，我對政治有了更深入的了解和體會。在這場研討會中，我學(xué)到了政治不僅僅是政府的事務(wù)管理，更是一個社會關(guān)系和利益的博弈。同時，我還深刻地認(rèn)識到政治的力量和影響力，以及個人在政治中的責(zé)任和作用。本文將從政治的定義和內(nèi)涵、政治與民生的關(guān)系、政治參與的重要性、政治的局限性以及對政治的感悟這五個方面，展開論述。

首先，政治是一種社會現(xiàn)象，涉及到政府、國家和民眾之間的關(guān)系和互動。政治決策和管理牽涉到社會資源的分配、社會公平的實現(xiàn)以及社會秩序的維護等方方面面。政治作為一門學(xué)科，研究的是人類在群體活動中的組織方式和權(quán)力運行規(guī)律。通過參與這場研討會，我意識到政治不僅僅局限于國家的權(quán)力機構(gòu)，還包括經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的權(quán)力運行和糾葛。

其次，政治與民生息息相關(guān)，政治決策和社會經(jīng)濟發(fā)展直接影響著人民的生活品質(zhì)。政治穩(wěn)定和良好的政策環(huán)境可以促進經(jīng)濟繁榮和社會進步，提供良好的教育、醫(yī)療、環(huán)境等公共服務(wù)，提高人民的幸福感。然而，政治不穩(wěn)定和不公正的決策可能導(dǎo)致社會動蕩和沖突，損害人民的利益。我們每個人都應(yīng)該關(guān)注政治問題，并通過選舉、游行示威等合法途徑表達自己的觀點和訴求，維護自身的權(quán)益和社會的公平與正義。

再次，個人的政治參與對于社會與國家的發(fā)展至關(guān)重要。政治參與不僅僅是選舉投票那么簡單，還包括參與政治研討、加入政黨組織或社會團體等形式。通過主動參與政治，我們可以發(fā)表自己的聲音，影響政策的制定和執(zhí)行。同時，政治參與也是一個培養(yǎng)公民意識和責(zé)任感的過程，讓我們更加關(guān)注社會問題，為社會進步和改善民生不斷努力。個人的努力和參與是政治進步和民主發(fā)展的基礎(chǔ)，每個人都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用。

然而，政治也有其自身的局限性。政治往往受限于權(quán)力的分配和利益的博弈，在一些特殊情況下可能導(dǎo)致決策的滯后和不公正。政治家和政治制度的問題也時有發(fā)生，出現(xiàn)腐敗、權(quán)力濫用等現(xiàn)象。這些問題都對政治的公信力和效能造成了負(fù)面的影響。然而，我認(rèn)為政治是不可或缺的，我們需要通過監(jiān)督、制約和改革來解決這些問題，而不是放棄政治。

最后，通過這次參與政治研討會，我對政治有了更深入的感悟。政治是一個龐大而復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及到社會各個方面的利益和沖突。每一個人都應(yīng)該關(guān)注政治，通過參與和付出行動來改變自己和社會?？看蠹乙黄鹋?，我們可以為社會的公正和發(fā)展作出貢獻，實現(xiàn)更加美好的未來。

總之，政治是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的領(lǐng)域，我們每個人都應(yīng)該關(guān)注政治、參與政治、改變政治。通過這次研討會，我深刻認(rèn)識到政治的重要性和意義，更加明白了個人在政治中的責(zé)任和作用。只有每一個人都積極參與政治，才能共同推動社會的進步，實現(xiàn)公平和正義的社會。讓我們共同努力，為一個更加美好的政治和社會而奮斗。

政治中國心得體會篇九

政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組成部分，是社會主義協(xié)商民主的重要形式，是凝聚智慧、增進共識、促進科學(xué)民主決策的重要途徑。制定《中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作條例》，對于加強黨對政治協(xié)商工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高政治協(xié)商工作的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化水平，堅持和完善我國新型政黨制度，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有重要意義。

我們一定要做好政治協(xié)商工作，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想、關(guān)于加強和改進人民政協(xié)工作的重要思想，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。要堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商工作的制度體系和工作機制，確保政治協(xié)商正確的政治方向，提升政治協(xié)商效能。

政治中國心得體會篇十

教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽。在對靈魂塑造的過程中，教師既要有比較淵博的知識，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會文明的楷模。為此，教師要時刻謹(jǐn)記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。那么，如何提高自身的師德修養(yǎng)呢?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面做起：

1、熱愛學(xué)生，誨人不倦

熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師履行教育義務(wù)的傳統(tǒng)美德，是衡量教師道德水平高低的主要標(biāo)志。每一個學(xué)生，都希望得到教師的愛，師愛是一種巨大的教育力量。它能使學(xué)生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，從而激勵他們對學(xué)習(xí)的興趣和愛好。了解學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，是熱愛學(xué)生的起點。教師僅僅把功課教好是不夠的，還要多關(guān)心學(xué)生的健康成長，為學(xué)生的一生著想，從思想上、學(xué)習(xí)上、生活上全面了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，因勢利導(dǎo)地進行有針對性的教育。熱愛學(xué)生還要尊重和信任學(xué)生。教師要有民主思想，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，允許學(xué)生獨立思考，切不可刺傷學(xué)生的自尊心。在日常的教育教學(xué)工作中，認(rèn)真評價學(xué)生的行為，和善平等地對待學(xué)生，絕不能為了樹立自己的威信而對學(xué)生采用體罰、諷刺、挖苦等侮辱人格的做法。當(dāng)學(xué)生進步時，教師不要吝惜自己的贊美之辭;當(dāng)學(xué)生犯錯或退步時，教師也不要任自己的批評侮辱之話泛濫。多一點微笑，多一點贊美，多一點信任，你會得到更多的回報。

2、熱愛祖國，愛崗敬業(yè)

熱愛祖國，獻身教育事業(yè)，是教師道德最基本最重要的要求。愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。尤其在市場經(jīng)濟條件下，在教育大發(fā)展的今天，教師要正確處理好奉獻與索取的關(guān)系，不計較個人得失，發(fā)揚“紅燭”精神，甘做“人梯”，安于“粉筆生涯”，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷，獻身教育，鞠躬盡瘁。相反，如果教師不熱愛自己的事業(yè)，“身在曹營心在漢”，必定不能把工作做好。

3、以身作則，為人師表

在教學(xué)實踐活動中，教師只有以身立教，為人師表，才能有力地說服學(xué)生，感染學(xué)生。無數(shù)經(jīng)驗證明，身教重于言教，“不能正其身，如正人何?”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边@說明凡是教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好榜樣;凡是要求學(xué)生不做的事情，自己本身堅決不做，以免給學(xué)生留下壞的影響。教師要以自己的良好道德言行來教育和感化學(xué)生。

誠實正直，勤奮好學(xué)，禮貌待人，是教師以身作則，為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅定正確的政治方向，沒有遠(yuǎn)大的理想，其教育必定失敗。教師要教育學(xué)生勤奮刻苦，好學(xué)進去，自己必須勤奮好學(xué)，廣學(xué)博覽，精益求精。教師在日常教學(xué)中，要用文雅和親切的語言啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，以自己的模范行為，影響教育學(xué)生。

二、用學(xué)習(xí)引領(lǐng)自身專業(yè)成長

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類正在進入信息社會。在知識經(jīng)濟時代，知識老化速度大大加快，學(xué)習(xí)就成了當(dāng)今人類生存和發(fā)展的重要手段。(心得體會)教師終身學(xué)習(xí)，不僅是時代的呼喚，教育發(fā)展的要求，也是教師教學(xué)自我提升的需要?！皣?yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進，活到老，學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。教師要善于從教育實踐中汲取能量和資源;善于在任何時間向任何人學(xué)習(xí)，包括在教學(xué)過程中和學(xué)生分享知識;善于和同事交流，擴大視野，促進自身專業(yè)成長。

教育是全社會的大事，但重任主要落在教師身上。時代在變，對人才的要求也在變，教師必須認(rèn)清終身學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身學(xué)習(xí)的觀點，不斷地提?自身的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。

首先要加強政治思想方面的學(xué)習(xí)。我國素質(zhì)教育堅持“五育并舉，德育為首”的原則，教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點對教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀可以造就人才，錯誤的教育思想則會摧殘人才。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人身觀對學(xué)生起直接影響作用。

其次要加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。課程走向綜合化是基礎(chǔ)教育改革的大方向。我身為一名中青年教師，又奮斗在課程改革實驗的最前沿，更應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識。無論是教育家，還是中外名師，他們都具備較深的文化底蘊，這與經(jīng)常學(xué)習(xí)是分不開的。隨著課改如火如荼的展開，我們教師要有一種強烈的資源意識，克服“一支粉筆教下去，一本教案講過來”的人生惰性，自覺拓展自己的思維空間和知識結(jié)構(gòu)，以便更好的為教育教學(xué)服務(wù)。知識的更新?lián)Q代讓我們的學(xué)生接觸了更多的新生事物，廣闊的課內(nèi)課外學(xué)習(xí)資源為他們知識的積累提供了更多的機會。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的那點知識，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠傳授了。要想成為研究型教師、專家型教師，不學(xué)習(xí)怎么可以，怎么能勝任更多的教育教學(xué)工作?生活是一個廣闊的學(xué)習(xí)的課堂，有很多東西是我們所不了解的，為了使自己不被社會所淘汰，只有加緊學(xué)習(xí)的步伐!一個優(yōu)秀教師應(yīng)該抓緊一切時間增加知識儲備，只有這樣才能用人格魅力來感染學(xué)生，和學(xué)生共同發(fā)展。

隨著時代的進步，教育的改革，當(dāng)今的形勢向每一位教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，在今后的工作中，我將樹立終身學(xué)習(xí)的觀點，在師一日，便不可荒廢半日。通過學(xué)習(xí)不斷獲取新知識，增長自身的才干，適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢。

政治心得體會篇3

政治中國心得體會篇十一

第一段：導(dǎo)言（引入主題）

《政治》是由毛澤東同志于1940年11月寫就的一篇神作。該篇文章以別開生面的布局展開，在闡述了政治學(xué)的基本理論之后，詳細(xì)揭示了政治在社會中的重要性，并對人們應(yīng)如何對待政治問題提出了深刻啟示。本文將結(jié)合個人理解，對《政治》一文進行分析和心得體會。

第二段：政治在社會中的重要性

首先，《政治》明確指出了政治在社會中的重要性。政治不僅是社會發(fā)展戰(zhàn)略的制定者，也是確保社會穩(wěn)定運行的關(guān)鍵。通過政治，人們可以解決社會中的各種矛盾和問題，協(xié)調(diào)各個利益集團之間的關(guān)系。政治對于一個國家、一個社會來說，是保證社會主義建設(shè)順利進行的基石。它推動了社會的不斷發(fā)展和進步，使社會能夠有序地運轉(zhuǎn)。因此，大家都應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注政治，積極參與到社會和政治事務(wù)中去。

第三段：政治問題的分析與解決方法

其次，《政治》還提供了分析和解決政治問題的方法。政治是一門科學(xué)，需要運用科學(xué)的方法去研究和解決各種政治問題。首先，要具備批判精神。對于各種政治理論和觀點，必須經(jīng)過科學(xué)批判，篩選出真理。只有通過批判，才能真正認(rèn)識到問題的本質(zhì)和實質(zhì)。其次，政治問題需要通過實踐去驗證和解決。必須在實踐中檢驗理論，將理論與實踐相結(jié)合，才能找到科學(xué)的解決方法。最后，政治問題的解決要有正確的方向，正確的目標(biāo)。必須站在人民的立場上去解決問題，以人民的利益為根本出發(fā)點。

第四段：政治人物與政治風(fēng)險

此外，《政治》還從政治人物和政治風(fēng)險兩個方面進一步探討了政治問題。政治人物是政治中的核心力量，決定著政治的走向和發(fā)展。因此，政治人物必須具備高度的道義品質(zhì)和政治能力，具備真心為人民服務(wù)的精神，以及審時度勢的智慧。同時，政治風(fēng)險也是政治中不可忽視的因素。政治風(fēng)險是指政治運動過程中所面臨的各種不確定因素和挑戰(zhàn)，它對政治發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響。政治人物必須具備應(yīng)對風(fēng)險的能力和擔(dān)當(dāng)精神，才能實現(xiàn)政治目標(biāo)。

第五段：個人心得與總結(jié)

通過閱讀《政治》這篇文章，我深感政治對個人和社會的重要性。政治是一門偉大的科學(xué)，需要我們不斷學(xué)習(xí)和積累。在今天這個復(fù)雜多變的社會，每個人都應(yīng)該對政治有所關(guān)注，積極參與到政治事務(wù)中去。只有增強政治覺悟，才能更好地解決當(dāng)前的社會問題，推動社會向更好的方向發(fā)展。同時，政治風(fēng)險和政治人物的作用也是不可忽視的。政治人物要接受人民監(jiān)督，注重提高自身道德修養(yǎng)和政治素質(zhì)，不斷努力為人民做出更大的貢獻。而我們作為普通公民，也應(yīng)該保持對政治的敏感性，積極參與到社會和政治事務(wù)中去，為社會穩(wěn)定和發(fā)展做出自己的貢獻。

總之，毛澤東同志的《政治》給予我們極大的啟迪和幫助。政治是社會發(fā)展、國家建設(shè)的關(guān)鍵所在，是實現(xiàn)共同繁榮和和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我們要以正確的政治態(tài)度和思想，全面加強自身政治學(xué)習(xí)，提高自己的政治意識和政治素質(zhì)，為推動社會的進步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

政治中國心得體會篇十二

近期讀完了鄭義《政治中國》一書，讓筆者對中國政治歷程有了更全面的認(rèn)識和了解，其中有不少收獲和感悟。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的體會，探討這本書的主要思想和精髓，以及它對我個人的啟示和影響。

一、政治文化的深層次影響

作者在本書中首先講述了中國古代的政治制度和政治文化，并強調(diào)了它們對于中國社會的深層次影響。我在閱讀這一部分的時候，時常會想到中國現(xiàn)今的政治局勢，以及當(dāng)前面臨的一系列問題。在我看來，中國的政治體系是一種受到文化和歷史影響的特殊制度，它的發(fā)展會受到外來因素的影響，但同時也不會像西方國家那樣完全模仿它們的政制，這種特殊的政治生態(tài)在全球范圍內(nèi)是獨一無二的。

二、強勢政治制度下的政治發(fā)展

在《政治中國》的第二部分中，作者探討了中國經(jīng)過幾個重要歷史時期的政治發(fā)展。最重要的時期應(yīng)該是國共內(nèi)戰(zhàn)，尤其是1949年人民共和國建立以來的時期。在這個時期，中國政治制度經(jīng)歷了不斷的變化和發(fā)展，其中包括高度集權(quán)式的政治體系、文化大革命等等，這使得中國的政治制度和發(fā)展具有了較為深刻和獨特的特點。

三、中國特色社會主義的探索

隨著中國的日益崛起和改革開放的逐漸深入，《政治中國》的第三部分是關(guān)于中國特色社會主義的探索和理論。在這一部分中，作者分析了中國現(xiàn)代化和全球化的需要，同時也指出了中國特色社會主義與自由民主國家模式的區(qū)別?？偟膩碚f，中國特色社會主義是基于中國大陸的狀況和發(fā)展階段，融合了其政治、文化和經(jīng)濟特色的一種探索和實踐。

四、政治發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題

書的第四部分涉及到政治發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題，其中最重要的就是中國的腐敗問題。作者認(rèn)為腐敗已經(jīng)成為中國最突出的問題之一，這從某種意義上可能也是由于過于強勢的政治體系，導(dǎo)致國家機器經(jīng)常違反規(guī)則和法律。腐敗問題在中國對外交往中也產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響，牽涉到了全球化和新形勢下的本土化問題。

五、個人對此的看法和體會

閱讀完《政治中國》之后，我對中國的政治發(fā)展和國際地位有了更清晰的認(rèn)識。作為一個外地人，我對中國的歷史和政治的認(rèn)識相比生活在中國的人會更加的理論和抽象，但這本書使我逐漸進入到中國現(xiàn)實的脈絡(luò)中。我認(rèn)為中國仍然面臨許多挑戰(zhàn)，包括對內(nèi)的腐敗問題、治理問題，以及對外的新挑戰(zhàn)，但這也為中國提供了成長、改革和創(chuàng)新的機遇，可以讓它更好地適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的現(xiàn)實?？偟膩碚f，這本書是一本值得深入學(xué)習(xí)和思考的政治專著，不僅涉及到了中長期政治發(fā)展的歷史和實踐，還提供了許多激發(fā)思考的深刻見解和思想啟示，對于加強了解中國，具有非常重要的意義。

政治中國心得體會篇十三

《條例》將加強黨對政治協(xié)商工作的領(lǐng)導(dǎo)放在首要地位，這和習(xí)近平總書記關(guān)于人民政協(xié)工作的重要思想相一致，也是人民政協(xié)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一根本屬性決定的?！稐l例》關(guān)于政治協(xié)商工作的四項原則在習(xí)近平總書記慶祝人民政協(xié)成立70周年大會講話中都有相關(guān)論述，為新時期政治協(xié)商工作所要堅持的方針路線從制度和法規(guī)層面作了明確。作為委員個體應(yīng)該深入學(xué)習(xí)貫徹條例精神，深入學(xué)習(xí)黨的理論和方針政策，認(rèn)真履行協(xié)商職責(zé)，提高協(xié)商能力，講真話、建諍言，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻才智。

政治中國心得體會篇十四

《政治》期刊是中國政治學(xué)研究的重要載體，秉持著客觀公正、深入研究的理念，在學(xué)界和政界具有廣泛的影響力。作為一本學(xué)術(shù)性期刊，《政治》在學(xué)術(shù)研究、政策制定和社會發(fā)展等方面都扮演著重要的角色。通過對社會問題的深入剖析和政治現(xiàn)象的準(zhǔn)確解讀，《政治》期刊為推動中國政治科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻。

段落二：對于中國政治研究意義的認(rèn)識

《政治》期刊提供了給政治學(xué)者們一個開放、自由的平臺，讓他們大膽探索和創(chuàng)新。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，特殊的發(fā)展環(huán)境和政治體制使得中國政治學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實意義?！墩巍菲诳ㄟ^發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文章，深入分析中國政治體制、政策變革和治理問題等重大議題，為我們理解和把握當(dāng)今中國的政治發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)。

段落三：對于國際政治學(xué)研究的借鑒

在全球化進程不斷加速的時代，研究國際政治成為學(xué)者們關(guān)注的焦點?！墩巍菲诳粌H關(guān)注中國政治問題，還與國際政治學(xué)界開展廣泛的學(xué)術(shù)交流和合作。在國際政治研究領(lǐng)域，《政治》期刊以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、開放的學(xué)術(shù)視野和獨到的研究方法，為國際學(xué)界提供了一個重要的學(xué)術(shù)交流平臺，推動了國際政治學(xué)研究的發(fā)展。

段落四：對于政策制定的參考價值

政策制定是一個復(fù)雜而多變的過程，需要準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和科學(xué)的研究來支持?！墩巍菲诳ㄟ^提供高質(zhì)量的政策分析和學(xué)術(shù)研究成果，為政府決策者提供了重要的參考依據(jù)。政府可以借鑒《政治》期刊上發(fā)表的文章，了解中國政治的最新動態(tài)和趨勢，進而調(diào)整政策方向，適應(yīng)社會和經(jīng)濟的發(fā)展需要。

段落五：對于公眾意識的引導(dǎo)作用

作為大眾媒體的重要組成部分，《政治》期刊承擔(dān)著引導(dǎo)公眾意識的責(zé)任。通過深入剖析中國政治體制的發(fā)展和現(xiàn)實問題的思考，《政治》期刊引領(lǐng)著公眾理性、客觀的認(rèn)識政治，并在愛國主義、社會主義核心價值觀等方面發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。對于公眾意識的塑造和輿論的引導(dǎo)，《政治》期刊具有不可低估的影響力。

綜上所述，作為一本學(xué)術(shù)性期刊，《政治》扮演著中國政治研究的重要角色。它不僅帶給學(xué)界新的研究思路和觀點，也為政府決策者提供了重要的參考，甚至影響著廣大公眾的政治意識。未來，《政治》期刊將繼續(xù)發(fā)揚其學(xué)術(shù)研究和社會服務(wù)的使命，為中國政治學(xué)的發(fā)展做出更多的貢獻。

政治中國心得體會篇十五

中國面臨的機遇和挑戰(zhàn) 在世界格局新舊交替之際，中國所面臨的外部形勢是機遇和挑戰(zhàn)并存 從機遇方面看，兩極格局的瓦解，世界局勢的緩和，改善了中國的國際環(huán)境;在多極格局中，中 國對國際戰(zhàn)略平衡的影響，已比過去增強，中國的國際地位和作用也得到提高。特別是在亞太地區(qū)建 立新的政治、經(jīng)濟合作體系，沒有中國的參與是不可能實現(xiàn)的。 從挑戰(zhàn)方面看，首先是隨著世界經(jīng)濟區(qū)域集團化，保護主義盛行，中國的對外經(jīng)濟面臨著激烈 的競爭。其次，在經(jīng)濟全球一體化的趨勢下，世界各國尤其是發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟形勢的變化， 也給中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來一定程度的制約。再次，少數(shù)發(fā)達國家推行一種新的強權(quán)政治，施加種種 壓力，企圖迫使中國放棄社會主義。在這種情況下，中國只有堅持獨立自主、建設(shè)有中國特色的社 會主義的道路，才能利用有利因素，抵制外來的不利影響，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，盡快建成社會主 義現(xiàn)代化國家。 從世界近現(xiàn)代史看，不少貧弱的民族和落后的國家，能在不太長的時間內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟起飛，雖然 有著各不相同的具體條件和有利因素，但重視教育，善于采用先進的科學(xué)技術(shù)，則是其共同特點。 我們有優(yōu)越的社會主義制度，有勤勞智慧的人民，只要我們毫不動搖地堅持建設(shè)有中國特色社會主 義理論和黨的基本路線，堅定地依靠科技進步，經(jīng)過五六十年堅韌不撥的努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)社 會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

簡述冷戰(zhàn)對世界的影響

冷戰(zhàn)這一用語是二戰(zhàn)及戰(zhàn)后時代的產(chǎn)物。所謂的冷戰(zhàn)，我認(rèn)為就是一種在戰(zhàn)爭威脅下的軍事、政治、經(jīng)濟的較量。從今天的視角來看，政治與經(jīng)濟是其主要的戰(zhàn)場，而軍事競備僅僅是其表象。

在美蘇冷戰(zhàn)期間，既沒有發(fā)生世界大戰(zhàn)，也沒有發(fā)生大國之間的直接大規(guī)模的戰(zhàn)事。在此期間雖然沖突仍頻，小戰(zhàn)不鮮，乃至大國之間時有劍拔弩張、一觸即發(fā)的緊張對抗，而且軍備、尤其是核軍備及競賽達到空前的地步，然而，這一時期最終沒有打破世界和平，仍然保持了全球的大致穩(wěn)定，總的說來，屬于和平時期，是對峙的雙方之間兼有對話與對抗、緊張與緩和而趨向?qū)υ捙c緩和的時期。在此期間，不同社會制度、不同意識形態(tài)國家或集團之間在和平狀態(tài)下，進行政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)尤其是軍事科學(xué)技術(shù)、思想文化、國民生活水平諸方面的較量，是和平共處、和平競賽。

冷戰(zhàn)最終以前蘇聯(lián)的解體而告終，這場沒有硝煙的對戰(zhàn)爭給以后的世界格局產(chǎn)生了重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、重視經(jīng)濟安全建設(shè)

蘇聯(lián)解體后，世界經(jīng)濟格局的多極化趨勢加速發(fā)展。冷戰(zhàn)后隨著國際形勢的日趨緩和，越來越多的國家從美蘇和日德正反兩方面的經(jīng)驗中認(rèn)識到，在未來的國際競爭中將不再以軍事力量的競爭為主，經(jīng)濟因素在國際關(guān)系中的作用將不斷上升并對世界政治的影響日益增大，經(jīng)濟安全將成為國家安全的主要內(nèi)容，經(jīng)濟手段成為實現(xiàn)政治目的重要方式，經(jīng)濟利益成為各國制定外交政策的基本出發(fā)點，經(jīng)濟外交將更加活躍。

冷戰(zhàn)后，各國都強調(diào)“國家利益至上”的原則，而不再強調(diào)所謂的“集團利益”和“陣營利益”。在國際關(guān)系中，尤其是在國際經(jīng)濟交往中，意識形態(tài)與社會制度的對立和差異被逐漸淡化，不再成為判斷親疏敵友的標(biāo)準(zhǔn)。國家之間的投資、貿(mào)易、技術(shù)、信息、勞務(wù)等領(lǐng)域?qū)⒃絹碓椒且庾R形態(tài)化，過去那種集團利益的概念也將逐漸淡化，國家利益日益被置于集團利益之上。例如美國前總統(tǒng)克林頓曾明確提出美國外交的“三大支柱”是：確保美國的經(jīng)濟安全、改編更新美國的軍事力量、推行美國的民主人權(quán)。在這三大支柱中，把確保美國的經(jīng)濟安全放在首位。俄羅斯經(jīng)過多年醞釀和準(zhǔn)備，制定了《俄羅斯聯(lián)邦國家安全構(gòu)想》，于1997年八月被葉利欽總統(tǒng)批準(zhǔn)。這個《構(gòu)想》明確提出了對俄羅斯國家安全的威脅不是軍事方面，而主要在內(nèi)政、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等領(lǐng)域，其中經(jīng)濟安全也是關(guān)鍵。 近年來，中日和中美之間的經(jīng)貿(mào)互補性和巨大的合作潛力已成為改善和發(fā)展雙邊關(guān)系的主要動力。

二、利用經(jīng)濟手段解決國際政治問題

答案補充

在國際競爭和交流中，國家間的經(jīng)濟合作和經(jīng)濟糾紛往往成為國家之間政治關(guān)系的重要內(nèi)容。同時，國家間政治上的分歧和沖突也將更多地采用經(jīng)濟手段來解決。冷戰(zhàn)前西方發(fā)達國家利用其在世界經(jīng)濟中占有的優(yōu)勢和有利地位，對社會主義國家和發(fā)展中國家或者采取經(jīng)濟制裁、經(jīng)濟封鎖，或者實行經(jīng)濟援助、經(jīng)貿(mào)合作，這些手段都帶有一定的政治色彩，或是為了推行西方國家的“民主、自由、人權(quán)”，或是企圖干涉別國的內(nèi)政，顛覆別國政權(quán)。冷戰(zhàn)后，西方國家改變以往的做法，開始實行“接觸”戰(zhàn)略，謀求與我國建立某種“伙伴”關(guān)系。 1998年2月，歐盟外長會議決定，歐盟及其成員國都不在日內(nèi)瓦人權(quán)會議上支持或聯(lián)署有關(guān)中國人權(quán)狀況的提案。3月，美國政府也宣布不在該會上提反華方案。在經(jīng)濟上，發(fā)達資本主義國家近年來與中國的經(jīng)貿(mào)往來有很大發(fā)展。試圖通過經(jīng)濟手段，達到同化我國的政治制度的目的。

三、強調(diào)軍事威脅，控制戰(zhàn)爭規(guī)模。

答案補充

然而自從911事件后，恐怖主義活動上升為以美國為首的發(fā)達資本主義國家的主要威脅。經(jīng)濟控制手段不能立竿見影的解決國際安全的問題?？植乐髁x作為冷戰(zhàn)結(jié)束后的遺留物，嚴(yán)重影響則國際安全。因此，以美國為首的超級大國，在戰(zhàn)略上，以先行打擊為預(yù)防的手段，針對所謂的“流氓”國家以軍事打擊消滅現(xiàn)政權(quán)，建立親美政權(quán)的手段，通過可以控制規(guī)模的局部戰(zhàn)爭，重新建立國際社會秩序。

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